第一篇：觀《借我一生》小感

看《借我一生》小感

余秋雨的《借我一生》于今天上午翻到了尾頁(yè)，一書(shū)記錄了作者余秋雨的大半生，從出生直到年近七旬。以其父余學(xué)文先生的逝世作為開(kāi)頭和結(jié)尾，給我的感覺(jué)很完整。整整的一生，借了整整一生。很遺憾，墨水喝的太少，概括不出為什么要借一生，向誰(shuí)借一生。感覺(jué)這個(gè)“借”不是“將要借”什么，或者說(shuō)“想要借”什么。而是“借了一生”，或者說(shuō)“已經(jīng)借完了一生”，并將其記錄了下來(lái)?？偟膩?lái)說(shuō)，印象還不錯(cuò)，之前也斷斷續(xù)續(xù)的談了一些感受和評(píng)論。今天借尾頁(yè)來(lái)個(gè)總結(jié)，好開(kāi)始下一本旅程。

這本書(shū)之前看的是《千年一嘆》，也是余秋雨寫(xiě)的。本是無(wú)意中翻開(kāi)，卻怎么也合不上。末了，不過(guò)癮，經(jīng)主任推薦《借我一生》，當(dāng)時(shí)正好處于個(gè)人情感的起伏期，看到書(shū)名，聯(lián)想翩翩，幻想著作者唯美又偉大的愛(ài)情故事。抱著取經(jīng)一二的想法打開(kāi)，打開(kāi)后卻有點(diǎn)失望，全然不是我意想中羅曼蒂克式的借我一生?？墒锹目聪聛?lái)，呈現(xiàn)給我的卻是另一番震撼與感動(dòng)。

還是說(shuō)說(shuō)這本書(shū)吧。有點(diǎn)像個(gè)人自傳，又不全是。作者出生于解放前浙東地區(qū)農(nóng)村的一戶(hù)半資產(chǎn)主義、半地主階級(jí)的家庭。與同齡人相比，沒(méi)有太多苦難的童年，與其他名人自傳大同小異（其實(shí)也沒(méi)有看過(guò)多少名人自傳），從小就表現(xiàn)出過(guò)人的資質(zhì)和聰明，接受著優(yōu)良的家庭教育，書(shū)中對(duì)作者的童年著重進(jìn)行了描寫(xiě)，也許能喚起大多數(shù)人對(duì)童年的美好回憶，包括現(xiàn)在的我們這一年齡階段的八零后，很多似曾相識(shí)的場(chǎng)景。慢慢的，長(zhǎng)大了，十幾歲時(shí)候舉家遷移到大上海，從剛開(kāi)始的不適應(yīng)，到后來(lái)學(xué)習(xí)上的崛起，換得了家人們的另眼相看（其中深刻揭示了中國(guó)自古至今教育制度的弊與利）。接著考上了上海戲劇學(xué)院，文革開(kāi)始了，文革的陰影從這里開(kāi)始一直籠罩著后面的全文，有些地方會(huì)很壓抑、痛苦、憤怒，甚至有點(diǎn)后悔看這本書(shū)，太苦，太委屈了，看得讓人有點(diǎn)喘不上氣，甚至為“女大學(xué)生難忘的河邊一幕”紅了眼眶，為“表哥王益勝”的自殺哽咽過(guò)、、、太多太多、、、盼啊盼，春天好像來(lái)了，作者被任命為上海戲劇學(xué)院的院長(zhǎng)。開(kāi)始了輝煌的從政生涯。在這里，看到了新中國(guó)的希望、看到了真正的創(chuàng)新、看到了成熟的魄力、看到了社會(huì)的希望、看到了很多工作的完成確實(shí)都來(lái)源于實(shí)踐，真抓實(shí)干才是硬道理。感慨的是，并非只有那個(gè)年月才有“兩個(gè)凡是”，聯(lián)想現(xiàn)在的社會(huì)，雖說(shuō)“兩個(gè)凡事”的時(shí)期早早已經(jīng)過(guò)去，但類(lèi)似于“兩個(gè)凡是”的社會(huì)大流卻依舊，人們總是在默認(rèn)，總是在以為，總是想當(dāng)然，卻很少真正的做自己想做的事情，有的甚至想都不敢想了，這又何止“兩”個(gè)凡是，需要我們這輩人做的其實(shí)還很多。正當(dāng)學(xué)院工作開(kāi)展的有聲有色的時(shí)候，作者又毅然辭去院長(zhǎng)一職，其中原因不愿在此復(fù)制，本人很欣賞這種舍棄，真可謂是人生的大舍得。自此，開(kāi)始了文化苦旅。經(jīng)過(guò)二度修煉（奉化山和浦東小木屋）的他，他內(nèi)心更強(qiáng)大了，再經(jīng)過(guò)二度遠(yuǎn)涉（《千年一嘆》和《行者無(wú)疆》），給我們也給他自己一個(gè)完美，一份充實(shí)，一份滿(mǎn)足。

作者的一生苦難并幸福著，一生燦爛，卻又被誣陷誹謗了大半生，看完作者借的一生。很大氣、很唏噓、很?chē)@息、很慶幸、很感謝、很擔(dān)心。所以——我們要奮斗。

真是書(shū)到用時(shí)方恨少，很多情感表達(dá)不出來(lái)，無(wú)奈。最后說(shuō)說(shuō)自己的讀書(shū)行為吧。自己文化底子薄，年少時(shí)貪玩沒(méi)念多少書(shū)，看到書(shū)就想睡覺(jué)。到了部隊(duì)，那種學(xué)習(xí)上進(jìn)的氛圍讓我開(kāi)始不那么反感看書(shū)這種行為。中間有次從部隊(duì)回來(lái)探

親時(shí)，去拜訪一位在我的家族中讀書(shū)還算比較多的一位親戚，站在書(shū)架前，跟他聊到讀書(shū)這個(gè)話題時(shí)。他鄭重的送了我一句“開(kāi)卷有益”，并從很多方面進(jìn)行論證。當(dāng)時(shí)也只是聽(tīng)著，沒(méi)什么感覺(jué)。后來(lái)，每次看到書(shū)都想到他的那句“開(kāi)卷有益”，看到厭煩時(shí)，也會(huì)想到他那句“開(kāi)卷有益”，后來(lái)，看著看著，越來(lái)越覺(jué)得開(kāi)卷確實(shí)有益。

書(shū)，能帶來(lái)的已經(jīng)不僅僅是內(nèi)心的寧?kù)o和充實(shí)。還有許多，等著我去感受。感謝余秋雨！

謹(jǐn)此作為小楊《借我一生》小感二○一二年八月二十六日

附：

7月23日：

借我一生'剛看兩天'有點(diǎn)枯燥'到現(xiàn)在還是看不出來(lái)半點(diǎn)借我一生的意思'只是頗為欣賞作者余秋雨的母親和期待吳石坡的千年古書(shū)的面世'該會(huì)是怎么樣的寶貝'也證實(shí)了老朱家當(dāng)年的動(dòng)人之舉'

7月24日：

借我一生今天筆頭轉(zhuǎn)向了上海'對(duì)老上海又多了一分認(rèn)識(shí)和感受'對(duì)應(yīng)著書(shū)中的路名想象著自己的印象再做一對(duì)比'生動(dòng)形象'在感受著家族中每個(gè)人的處境及表現(xiàn)'感慨著當(dāng)代人又何嘗不是死要面子活受罪包括作者自己'悲壯的姨媽啊'鬧文革的叔叔'破產(chǎn)地主的外公'偶爾好勝的爸爸'等級(jí)森嚴(yán)的老上海'如今依然如此'對(duì)了'秋雨讀的心中癡情又差點(diǎn)殉情的婦女'差點(diǎn)還真算是個(gè)時(shí)代的犧牲品'贊一個(gè)'純娘們

7月26日：

今晚還在文革中'看的有點(diǎn)繞了'叔叔自殺了'文革的語(yǔ)言也接近收尾'他老婆也第一次出現(xiàn)在書(shū)中'藝人'也是一位睿智的女性'象他母親'卻比她剛烈' 7月27日：

開(kāi)始大學(xué)生下放改造了'何其艱苦'光看到文字就會(huì)起寒栗'苦著'發(fā)泄著'解脫著'

兩名大學(xué)生自殺了'鮮明的對(duì)比'難忘的河邊一幕'不知家里面怎么樣了'不知他父親怎么樣了'文革快過(guò)了'望一切安好'闔家幸福'

7月28日：

由于工宣隊(duì)的勢(shì)力有增無(wú)減'軍官們的保護(hù)也顯得那么無(wú)力'所有下鄉(xiāng)大學(xué)生都被調(diào)回了上海'繼續(xù)接受審查'真是我暈'何時(shí)是個(gè)頭？還好'尼克松的訪華看到了一點(diǎn)曙光'看到了開(kāi)放的影子'還沒(méi)有祖母回家的情況'父親還在繼續(xù)中'還好心態(tài)健康'對(duì)一些事也看開(kāi)了'今晚巴金先生的夫人因病逝世了'真替巴金他老人家難過(guò)'臨終都未能見(jiàn)到妻子最后一面'何等恩愛(ài)的夫妻'何等殘酷的現(xiàn)實(shí)' 8月12日：

看到這里暫停一下'趁熱打鐵'留下感想。

這里'是上海戲劇學(xué)院在文中的重點(diǎn)'以后要是有'頂多也就是回憶罷了'以作者辭去院長(zhǎng)一職作為終點(diǎn)'十幾年的任命期間'他做了很多事'做的也確實(shí)不錯(cuò)'讓我這里本就墨水含量少的讀者看到了中國(guó)高等院校的楷模在我出生前幾年就已經(jīng)可以達(dá)到這樣的高度'卻是有點(diǎn)出乎我的意料'更進(jìn)一步的讓我仰望后悔理想中的沒(méi)能上了的大學(xué)'然后'文中的實(shí)干精神讓我又回到了部隊(duì)時(shí)候的年月'回想起剛到部隊(duì)時(shí)候的一片黃土的營(yíng)區(qū)'在我服役的幾年期間'在指導(dǎo)員的帶領(lǐng)下經(jīng)過(guò)類(lèi)似于文中的實(shí)干將部隊(duì)營(yíng)區(qū)改造的郁郁蔥蔥'樹(shù)'是我們坐拖拉機(jī)去隔壁縣城挖回來(lái)的'花'是在月黑風(fēng)高的夜晚在隊(duì)長(zhǎng)的帶領(lǐng)下'反穿軍裝越野偷回來(lái)的'草皮是我們自己撒的草種'培育'一塊一塊的種出來(lái)補(bǔ)出來(lái)的'、、、什么事情都是需要彎下腰真抓實(shí)干出來(lái)的'這就是捷徑'這才是正道'

再就是'欣賞作者的人生態(tài)度'不為誰(shuí)所留'不為誰(shuí)所困'人生就這么一次'要對(duì)得起自己'不枉來(lái)一趟'佩服你的勇氣'你'會(huì)成為我的動(dòng)力的。

對(duì)了'我需要在這里澄清一下'主修文學(xué)的中學(xué)班長(zhǎng)方藝旖曾與我簡(jiǎn)短地討論過(guò)作者余秋雨的作文態(tài)度'她認(rèn)為作者的文章確實(shí)很多都寫(xiě)得不錯(cuò)'但讓他不欣賞的是作者總是喜歡在文中借第二人稱(chēng)'第三人稱(chēng)'環(huán)境'輿論等等側(cè)面來(lái)宣揚(yáng)他自己'美化他自己'稱(chēng)贊他自己'這些內(nèi)容讓她對(duì)他的作文作風(fēng)不太欣賞。當(dāng)時(shí)談?wù)撨@些的時(shí)候'我正在收尾他的千年一嘆'經(jīng)她這么一說(shuō)'再一回味'好像是有點(diǎn)這個(gè)味道'剛開(kāi)始看借我一生的時(shí)候'這種味道愈發(fā)濃烈'但'慢慢的慢慢地看下去'看到這里'我就需要澄清一下了'并非狡辯'因?yàn)樗f(shuō)的也確實(shí)存在'不無(wú)道理'我澄清的是'余秋雨'已經(jīng)不完全是個(gè)文人'更多的是'藝人'領(lǐng)導(dǎo)'男人'人無(wú)完人'這才是我要的作者'我相信作者自己也能感受到類(lèi)似于她的這些話'何況是經(jīng)歷過(guò)文革'也是被誣陷過(guò)'審查過(guò)的'我想那些當(dāng)年的文化爛人們的對(duì)他的話語(yǔ)應(yīng)該要比她的要透徹的多'刺耳'那就更不用說(shuō)了'他是知道的'我想'但是他還是要這樣寫(xiě)'這才是他'才是余秋雨'為什么要討一些人的喜歡'做自己就好。

暫就寫(xiě)這幾句'還得繼續(xù)往下'期待此之后的院長(zhǎng)依然能讓他自己釋?xiě)?找到他自己的“荒田”。

第二篇：借我一生

借我一生、天荒地老 有那麼一種痛 幸福的生疼

有那麼一種愛(ài) 迷失勒方向

有那麼一種恨 不忍心觸碰 有那麼一種依賴(lài) 舍不得離開(kāi) 有那麼一種思念 遠(yuǎn)距離的眺望 有那麼一種回憶 小心翼翼的珍藏 有那麼一種聲音 你聽(tīng)不見(jiàn)的落淚 有那麼一種微笑 你看不透的悲傷 有那麼一種安慰 愁緒轉(zhuǎn)瞬煙消雲(yún)散 有那麼一種等待 你永遠(yuǎn)不了解的牽掛 有那麼一種理解 無(wú)限的放任給你自由 有那麼一種期盼 滿(mǎn)足於淺淺的問(wèn)候 有那麼一種寬容 不計(jì)較你所有的過(guò)錯(cuò) 有那麼一種在乎 不過(guò)問(wèn)你任何的不願(yuàn)意 有那麼一種溫暖 無(wú)時(shí)無(wú)刻流淌在心底 有那麼一種滿(mǎn)足 心裏裝不下其他人 有那麼一種人 借你一生 天荒地老

用空洞的眼神 放眼以後

我們還可以這樣多久多久呢

漣漪一圈圈幸福地蕩開(kāi)

我拼命地想圈住它們?cè)谖业膽驯?/p>

卻驚起一灘灘水花 濺濕了自己

原來(lái)幸福和快樂(lè)一樣

順其自然

安靜地任由它去 否則

驚醒的不僅僅是隔壁的悲傷了

這一路走來(lái)

快樂(lè)總是多過(guò)於難過(guò)的一切都是那麼美好

那份美好恍若一直在雙眸間徜徉 幸福 如此輕而易舉

可是 親愛(ài)的 告訴我這份幸福保質(zhì)期是多久

我不敢想 也不想去想

我怕幸福就在我這一念之間

成為過(guò)往雲(yún)煙

這一刻 空氣死寂

突然好想你

只因?yàn)?一個(gè)人無(wú)所適從這種孤單 於是 我喜歡讀悲傷的文字

它可以觸到我的心底

讓我無(wú)盡的想你、想你

你懂我的孤單

不會(huì)讓我寂寞

----席慕容語(yǔ)：不要因?yàn)橐苍S會(huì)改變，就不肯說(shuō)那句美麗的誓言，不要因?yàn)橐苍S會(huì)分離，就不敢求一次傾心的相遇。

希望

你是我在對(duì)的時(shí)間遇到的對(duì)的人

在你的眼中

我看見(jiàn)自己幸福的影像

你在海角 我在天涯

也總能感受到彼此那抹淺淺的微笑

你

借我一生 天荒地老

第三篇：借我一生讀后感

借我一生讀后感

篇一：借我一生>讀后感

“我歷來(lái)不贊成處于創(chuàng)造過(guò)程中的藝術(shù)家太激動(dòng)，但寫(xiě)這本書(shū)，常常淚流不止?！边@是余秋雨先生寫(xiě)《借我一生》這本書(shū)時(shí)的心境。顯而易見(jiàn)，余先生是用自己的全部身心在寫(xiě)這么一本書(shū)，精讀全書(shū)才能真切的感受到余先生用眼淚寫(xiě)成的分量。

以第一章《長(zhǎng)輩的山》開(kāi)篇，從祖父母、外祖父母說(shuō)起，再到余先生的父母以及親人，這段時(shí)間作者一直以一個(gè)孩子的視角觀察自己的家庭，觀察社會(huì)。他用近似于《鐵皮鼓》中那個(gè)小男孩的目光，注視著長(zhǎng)輩們的一切。隨著年齡的增長(zhǎng)，一直注視到這些親人的坎坷、遭難、直到活著。每一個(gè)人都有不同的經(jīng)歷，每一個(gè)人都能代表一個(gè)群體，每一個(gè)人都能映射出整個(gè)社會(huì)的生態(tài)。

自己成年以后，正是文化大革命如火如荼的時(shí)候。如許多相似的家庭一樣，他的家在這場(chǎng)災(zāi)難中搖搖欲墜，幾近被徹底葬送。余先生著重筆墨寫(xiě)他以及他的家庭在那個(gè)年代的遭遇，這也是先生一生最痛苦的回憶。正像書(shū)中所說(shuō)的“文革災(zāi)難的民間版本，是用一種徹底失控的民粹主義，為平日游蕩在街角、滿(mǎn)藏在心底的惡，提供了一個(gè)發(fā)泄機(jī)會(huì)，而且把這么發(fā)泄轉(zhuǎn)化為表演，轉(zhuǎn)化為文化，轉(zhuǎn)化為暴力”。在那樣的年代，余先生和他的家庭在“寒冷”中相互“擁抱”，一直在堅(jiān)持，堅(jiān)忍直到堅(jiān)韌。在經(jīng)歷了朋友的背叛，小人的侮辱，生命的掙扎之后，余先生對(duì)社會(huì)的認(rèn)知清晰而又深刻。比如在對(duì)權(quán)力的認(rèn)識(shí)上寫(xiě)到“由此我明白，失去行為權(quán)利的人有難大幅度瘋狂，真正瘋狂的，只能是那些自認(rèn)為擁有無(wú)限權(quán)力行為自由的人?！痹趯?xiě)到他的表哥由于不堪與世俗的嘲諷和冷落自殺時(shí)說(shuō)“那個(gè)集中了上海小市民刁鉆齷齪思維方式的群落，只三言?xún)烧Z(yǔ)就挑動(dòng)了姨媽原來(lái)就有的虛榮、霸道、和機(jī)謀，是事情走向惡化?！?/p>

對(duì)于書(shū)籍的熱愛(ài)和迷戀，對(duì)知識(shí)的渴求，是余先生能夠成大家的基石。無(wú)論是小時(shí)候苦讀祖父留下的典籍還是后來(lái)逃遁到中正圖書(shū)館如發(fā)現(xiàn)寶藏般的博覽群書(shū)，還是后來(lái)成名后在香港圖書(shū)館面對(duì)新知識(shí)的渴望無(wú)限，余先生一生對(duì)知識(shí)的孜孜以求成就了他自己，更成就了整個(gè)中國(guó)文化。博覽古今，史通中外，洞察世事，憂國(guó)憂民，使得余先生的語(yǔ)言情理合一，在詩(shī)性的敘述中浸滿(mǎn)了歷史的思考和感嘆，胸中飽含對(duì)家國(guó)天下的憂思，其語(yǔ)言的精煉通脫而富有，對(duì)事物的描述常常是一針見(jiàn)血，讀者最想表達(dá)最想說(shuō)的感受被他表達(dá)準(zhǔn)確到了極致。如果把我們一般人的寫(xiě)作語(yǔ)言比喻成高射炮打蚊子的話，那么先生的語(yǔ)言就如用一枚鋼針準(zhǔn)確的扎向蚊子的心臟，一招斃命。所以，余先生的文章，不出則已，出必精品。

懷著對(duì)歷史文化的深刻的責(zé)任感，余先生在仕途一片光明的情況下，在學(xué)術(shù)事業(yè)如日中天的背景下，在享受著權(quán)力帶來(lái)的一切方便與世俗的恭維追捧下，毅然決然的離開(kāi)業(yè)已建立的，并將擁有更大的所謂成就的“坦途”，去尋找屬于他自己的“田園”。

“真正的人生大選擇，是一種缺少參照坐標(biāo)的自我挑戰(zhàn)“，余先生是這么說(shuō)的，他更是這么做的。辭別了大官位，告別了大都市，他獨(dú)自行走在歷史的廢墟間，考察，思考，記錄，寫(xiě)作。簡(jiǎn)陋的旅館，極其簡(jiǎn)易的餐飯，獨(dú)自與歷史的默默對(duì)話，用腳丈量的每一寸歷史遺跡，成就了其第一本散文《文化苦旅》。帶著“當(dāng)代的愁慮”體察“遠(yuǎn)祖的廢墟”，為的就是給當(dāng)下的中國(guó)尋找曾經(jīng)有過(guò)的最高文化坐標(biāo)，“為了現(xiàn)代，尋找古代”，用“一己筆觸”，探求“世間話語(yǔ)”。這種對(duì)世間話語(yǔ)的尋覓和追求，正是建立在對(duì)個(gè)體生命的尊重之上。“沒(méi)有個(gè)體的集體是一種紙?jiān)凝嫶?，空洞的合唱，虛假的一致”，用個(gè)人話語(yǔ)和一己筆觸表述的《文化苦旅》，擁有了大時(shí)間和大空間，用其獨(dú)特的觀察力和洞悉力深思這古老民族的深層文化。寫(xiě)作《文化苦旅》的過(guò)程，必定是寂寞的。荒漠，小旅館，方便面，幾張稿紙，徒步的行走，這一切的外在條件使余先生的寫(xiě)作實(shí)實(shí)在在的“苦旅”。這是一個(gè)真正文化人的責(zé)任，一個(gè)胸懷天下的文化大師的責(zé)任。對(duì)文化化靈魂、人生真諦的探求，對(duì)中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的人格構(gòu)成的尋覓，在歷史的深邃荒涼間展示中國(guó)文人的艱難心路，揭露世態(tài)人情。

一本文化苦旅轟動(dòng)海內(nèi)外，成為萬(wàn)千部>文史學(xué)散文著作中最為出色的上品，不是之一。從此，《山居筆記》，《霜冷長(zhǎng)河》相繼出版，讓余秋雨成為中國(guó)文化的代表。然而，此時(shí)的余秋雨越來(lái)越感覺(jué)到自己沒(méi)有發(fā)言權(quán)，正如他說(shuō)的“有關(guān)中國(guó)文化一切重大課題，由于世界文化有關(guān)，但是我對(duì)世界文化的講述內(nèi)容主要還是來(lái)自書(shū)本，沒(méi)有進(jìn)行過(guò)系統(tǒng)的實(shí)地考察”。對(duì)文化的尊重，對(duì)知識(shí)的渴求，使得他自己感覺(jué)遲早要遠(yuǎn)行，遠(yuǎn)行的目的還是要用自己的眼睛，自己的體悟去理解文化，理解歷史，從而反思?xì)v史，找尋答案。

“任何愿望，只要誠(chéng)懇，并做好充分準(zhǔn)備，上天就會(huì)及時(shí)作出安排”，余先生又一次應(yīng)驗(yàn)了他的人生經(jīng)驗(yàn)。與鳳凰衛(wèi)視的合作的千年之旅較之“文化苦旅”，不知要艱難多少倍，危險(xiǎn)多少倍，同時(shí)也驚奇多少倍，深刻多少倍。帶著對(duì)人類(lèi)大文明的探索和執(zhí)著追問(wèn)，帶著舍生取義的決絕，他上路了。一路走，一路寫(xiě)，一路思考，一路的感嘆。有了對(duì)世界文化的切身感受，使得他對(duì)中國(guó)文化有了境界的升華，認(rèn)識(shí)的高遠(yuǎn)。在他結(jié)束旅程，從尼泊爾回到祖國(guó)的那一刻，他感嘆道“我們過(guò)去太不懂事，總是在左顧右盼之間責(zé)怪母親的諸多不是，一會(huì)兒是她缺少風(fēng)度，一會(huì)兒是他不夠富裕，直到遍訪她同齡人的種種悲劇，才讓我從心底里默認(rèn)：母親這一路走來(lái)真不容易?！?/p>

有了和中華民族的同齡者的對(duì)比，才會(huì)真正看到中華文化的綜合性生命力。余先生從傳導(dǎo)技術(shù)、傳導(dǎo)狀態(tài)、生息空間、精神空間、以及內(nèi)外部關(guān)系等九個(gè)方面來(lái)深刻理解中華文明強(qiáng)大生命力的源泉。穿過(guò)埃及，走過(guò)印度，險(xiǎn)越伊拉克，行走幾萬(wàn)里，遍尋早已逝去的文明廢墟，細(xì)查支離破碎的文明碎片，從而勾勒出清晰立體的中華文化的立體形貌。這一切順理成章的結(jié)果便是《千年一嘆》的問(wèn)世。

如果說(shuō)，行走幾萬(wàn)里遍訪古文明遺跡的過(guò)程是認(rèn)識(shí)中華文化自身強(qiáng)大久遠(yuǎn)的考證，那么出行歐洲的百?lài)?guó)之旅則是能讓中華文明照見(jiàn)自身諸多短處的反思行程。先生用一行字母，一片墓地，一份圖表，一個(gè)城堡，一些座位，一群閑人，一塊巨石，一面藍(lán)旗，以小見(jiàn)大，尋找中華文明在歐洲年輕的文明之間的差距。

落后于先進(jìn)，消失與生機(jī)，在兩種截然不同的坐標(biāo)的輝映下，余先生對(duì)中華文明有了終極的全方位立體的認(rèn)知和洞悉。同時(shí)，余先生也成了世界上走得最遠(yuǎn)的文化人。一位天才學(xué)者，走遍世界，博覽群書(shū)，胸懷天下，背負(fù)使命，這樣的人必定是文化的代表，必定是文明的驕傲。

然而，伴隨著余先生一生的卻是花樣翻新，層出不窮，前仆后繼的小人誹謗，誣陷。好在，余先生心里只有知識(shí)和真情的存儲(chǔ)空間，沒(méi)有為小人留下一絲田天地，所以小人一旦暴露于陽(yáng)光之下，必定是原形畢露的。

《借我一生》，我一直在思考余先生為這本自傳名字的真實(shí)含義。這個(gè)名字讓我首先感覺(jué)到的是對(duì)生命的留戀，有英雄遲暮的蒼涼。余先生是英雄，一生經(jīng)歷坎坷，但是現(xiàn)在即使不是他的壯年也不至于遲暮，按理說(shuō)，不應(yīng)該有如此的感受。不經(jīng)意間，翻到首頁(yè)，又看到開(kāi)篇的那句話。我猛然間想到，父親給了兒子生的權(quán)利，父親卻逐漸老去，這里的借是生命延續(xù)的意思，兒子因?yàn)槟莻€(gè)特殊的年代有了對(duì)生活的感悟。在自己的人生歷程中，余先生表現(xiàn)了一種蔑視災(zāi)難、不斷突破、立足大地、叩問(wèn)世界的轉(zhuǎn)型期精神選擇，也表現(xiàn)了這種精神選擇所帶來(lái)的畏難和>孤獨(dú)。恰恰是正是這種豐富曲折的人生，經(jīng)歷過(guò)大起大落的大師，才會(huì)在縱橫捭闔間感知生命的豐富?；厥淄?，余先生肯定想再來(lái)一個(gè)人生，我相信。

篇二：借我一生讀后感

余秋雨曾經(jīng)是我很喜歡的一位作家?！段幕嗦谩贰ⅰ肚暌粐@》這些散文集我都曾經(jīng)愛(ài)不釋手。有一段時(shí)間非常崇拜他，認(rèn)為他研究過(guò)那么多的文明形式，是個(gè)學(xué)者。后來(lái)，他在網(wǎng)上遇到了一些麻煩，批評(píng)之聲日起；再加上我讀了《文化模式》一書(shū)，頓時(shí)覺(jué)得余秋雨的觀點(diǎn)也有些靠不住。也就不再迷戀他了，對(duì)于他的作品自然也就不關(guān)心了。

當(dāng)有人向我推薦《借我一生》這本書(shū)時(shí)，我才想起原來(lái)好久沒(méi)讀他的書(shū)了。細(xì)細(xì)讀之，他的文筆一如既往的優(yōu)美。只是，我對(duì)他已不復(fù)當(dāng)年的崇拜，而只想從他的書(shū)中學(xué)一些寫(xiě)作方面的技巧了。

薦者把這本書(shū)推薦給我的時(shí)候，是作為小說(shuō)來(lái)推薦的；但是，讀之卻依然是散文一樣優(yōu)美的語(yǔ)言。

書(shū)的第一章《長(zhǎng)輩的山》記錄了這樣一個(gè)>故事：

作者的外公——當(dāng)時(shí)的上海商業(yè)巨子朱承海先生力排眾議把自己的女兒許配給了家道中落的余家。當(dāng)時(shí)余家因?yàn)樽髡叩臓敔斎ナ溃髡叩哪棠桃粋€(gè)人撫養(yǎng)七個(gè)子女，因?yàn)榧膊『湍芰τ邢?，不斷的有孩子死掉?！莻€(gè)倒霉透頂了的家庭；而且更過(guò)分的是： 余家要求過(guò)了門(mén)的朱小姐與婆婆一起住在鄉(xiāng)下，讓余秋雨的父親余學(xué)文一個(gè)人在上海謀生，以便節(jié)省開(kāi)支。

這要是放在今天怕是不會(huì)有女方家長(zhǎng)同意：女兒剛過(guò)門(mén)就要兩地分居，而且還要與婆婆一起到窮鄉(xiāng)僻壤吃苦。但是，朱承海為了把女兒嫁給忠厚的余學(xué)文毅然同意了余家的要求。就這樣，作者的父母才得以結(jié)為連理。也才有了后來(lái)的余秋雨。作者做了這樣的描寫(xiě)：

那天在上海，外公與一位叫余鴻文的老朋友一起喝酒，隨口提起了我爸爸。余鴻文先生嘆道，余家如果不是突然變得如此多災(zāi)多難，這個(gè)忠厚的后生實(shí)在可以成為嫁女的最佳候選。

當(dāng)時(shí)外公隨手拿起那杯半溫的黃酒，說(shuō)了一句： “這個(gè)后生，可以成婚。”

訂婚在上海。訂婚時(shí)男方托媒人提出，目前對(duì)余家來(lái)說(shuō)，安家在上海有點(diǎn)昂貴。能否先讓新媳婦陪著婆婆到鄉(xiāng)下住，由新郎一人在上海謀生，以后再作道理？

外公說(shuō)：“那么干脆，婚禮也可以在鄉(xiāng)下辦。”

媒人問(wèn)：“到余家已經(jīng)夠苦，再到鄉(xiāng)下，小姐受得了嗎？ ”

外公說(shuō)：“她沒(méi)吃過(guò)苦，但吃得起。”

媒人把這番對(duì)話傳給我爸爸聽(tīng)，爸爸傻立半晌，心想不管怎么樣我遲早總要把這個(gè)家?guī)Щ厣虾！?/p>

訂婚的時(shí)間，是一九四二年十二月二十八日，地點(diǎn)在上海，這天是星期一。

結(jié)婚在兩年之后，是一九四五年一月九日，地點(diǎn)在余姚鄉(xiāng)下，這天是星期二。

作為讀者，連我都不得不佩服朱承海先生。他當(dāng)時(shí)的一個(gè)英明決定造就了六十年后中國(guó)最富有的作家。讓人感嘆：嫁女當(dāng)如此?。?/p>

篇三：借我一生讀后感

暗紅色的封面，一種淡淡的憂傷，作者用淡淡的筆調(diào)，再現(xiàn)了那個(gè)苦難面不堪回首的歲月！包容告訴我們那個(gè)時(shí)代是必須擁有的品質(zhì)。

余秋雨一生淡薄名利，**的年月，父親一直被隔離，叔叔自殺，文化大革命給他們家庭帶來(lái)了多少苦難。之前的那個(gè)大家庭多和睦，母親嫁入余家為鄉(xiāng)親們讀信，在村里開(kāi)學(xué)堂，教書(shū)育人。余秋雨全家搬到上海后，他自己用功學(xué)習(xí)，從差生變成了數(shù)一數(shù)二的尖子生，文化大革命之前這個(gè)家庭充滿(mǎn)了歡聲笑語(yǔ)。文化大革命后多少好人被打成反派，多少無(wú)辜的人死去。但他用一種包容的眼光在看待，他包容這場(chǎng)文化大革命，他包容當(dāng)時(shí)的社會(huì)，他包容當(dāng)時(shí)混亂的中國(guó)。

命運(yùn)讓他降臨在那個(gè)不堪回首的年代，給了他不平凡的一生，他勇敢的去面對(duì)，那個(gè)社會(huì)讓他學(xué)會(huì)了去寬容，去包容，他學(xué)會(huì)了包容才讓他煥發(fā)出熠熠生輝的成就！

借我一生，何謂人生？借我一生，豈能茍活，面對(duì)種種磨難，他都坦然面對(duì)，他對(duì)那此時(shí)造反派更是以搏大的胸襟去包容他們。讀了這本書(shū)使我不斷明白一個(gè)含義不同的問(wèn)題，那就是如何面對(duì)>挫折和失敗，如何用一種包容去面對(duì)生活和學(xué)習(xí)環(huán)境的差意。

有人因失去包容而痛哭流涕，有人因得到包容而欣喜若狂，每個(gè)人都希望得到別人的包容，也希望自己有這一美好的品德。因?yàn)榘菔谴禾斓谝豢|>溫暖大地的陽(yáng)光，是久旱后的第一場(chǎng)甘露，是上帝派到人間的第一位天使，是枯木長(zhǎng)出的第一片綠葉。朋友歡迎包容，世界更歡迎包容，沒(méi)有了包容，這世界就好像失去了光明。

包容，點(diǎn)亮世界。

第四篇：《借我一生》讀后感

《借我一生》讀后感

知道余秋雨是在高中的時(shí)候，先是向同學(xué)借看了《山居筆記》，然后才接觸曾使洛陽(yáng)紙貴的《文化苦旅》，接著再陸陸續(xù)續(xù)地看了《千年一嘆》、《行者無(wú)疆》、《霜冷長(zhǎng)河》，還有一些重復(fù)的《文明的碎片》?，F(xiàn)在想起當(dāng)時(shí)對(duì)余秋雨作品的癡迷，除了媒體的宣傳作用外，更重要的是作品本身的一字一句中透露出的大氣，優(yōu)美中夾雜著一絲淡淡的無(wú)奈感染了我。

坦白講，是余秋雨先生和他的作品開(kāi)闊了我的眼界，不僅僅是從作品中了解了很多人文地理的常識(shí)，對(duì)中國(guó)，對(duì)世界的文明有了一點(diǎn)感性認(rèn)識(shí)，還從人們?cè)u(píng)論，誹謗余秋雨的喋喋不休的爭(zhēng)論中，知道曾經(jīng)向往的文壇亦非凈土，知道一些所謂文人的可惡，知道了其他在教科書(shū)學(xué)不到的許許多多。雖然我無(wú)法真正辨別其中的很多是是非非，但我要說(shuō)的是，我是從余秋雨先生和他的作品開(kāi)始學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)世界。

《借我一生》媒體上說(shuō)是余秋雨對(duì)文化界的告別之作，我當(dāng)然不會(huì)錯(cuò)過(guò)，從卓越網(wǎng)買(mǎi)回這本書(shū)后，安安靜靜地番過(guò)頁(yè)又一頁(yè)，依然熟悉的語(yǔ)言，依然含蓄優(yōu)美的文字，我又找回那份曾經(jīng)有過(guò)的感動(dòng)，為我展示一個(gè)遙遠(yuǎn)而又似曾相識(shí)時(shí)代，倔強(qiáng)而無(wú)邪的童年，豐富而浪漫的童趣，貧窮的家境，了不起的母親，高貴的祖母。文化大革命中的磨難委屈，在校求學(xué)時(shí)借錢(qián)吃飯的無(wú)奈，農(nóng)場(chǎng)工作的種種非人的磨難，調(diào)侃中依然能覺(jué)察的艱辛，還有藝術(shù)家嚴(yán)鳳英的絕望自殺，工人作家胡萬(wàn)春人品的下作雖然這些都是輕描淡寫(xiě)，卻也讓我依稀領(lǐng)略到那個(gè)年代，那段歲月的荒唐和恐怖，荒謬和無(wú)聊。

第三卷中講到文化大革命結(jié)束后，作者對(duì)學(xué)術(shù)的孜孜追求，放棄世俗的名利，躲進(jìn)知識(shí)的海洋，在和人類(lèi)優(yōu)秀的大師“對(duì)話”中實(shí)現(xiàn)自我的超越，我開(kāi)始懂得大師是怎樣“鍛煉”出來(lái)的，不是嘩眾取寵得來(lái)的，不是刻意追求的來(lái)的，不是考試考出來(lái)的，不是在別人的監(jiān)督中學(xué)來(lái)的??是自知自覺(jué)的學(xué)習(xí)追求，超越自我，是長(zhǎng)年累月積累起來(lái)的。他們的追求不是沉迷于世俗功利，沽名釣譽(yù)之徒所能理解的，遭受非難在所難免。但是，苦難也好，歡暢也好，在他仁慈的筆下，都是那么地充滿(mǎn)誘惑，誘惑你勇敢地品味和消受。不單單享受快樂(lè)，也要品嘗苦難。作者又講述了他院長(zhǎng)的經(jīng)歷，我最大的感想就是，很多看起來(lái)很困難的事情，只要真的認(rèn)真的去對(duì)待，就會(huì)發(fā)現(xiàn)事實(shí)是另外一種面目。第五卷講了作者當(dāng)院長(zhǎng)，正干得很輝煌的時(shí)候，卻做出了“真正的人生大選擇”，辭去職務(wù)，做了“人文行者”！和他文化散文相關(guān)的一些經(jīng)歷，我不知道為什么有那么多的人眾口一詞的攻擊，為什么有那么多人喜歡拿那些現(xiàn)成的條條框框去套，稍有差異就抓住不放，這不是“削足適履“，難道社會(huì)不能更寬容一點(diǎn)嗎？吹毛求疵的批評(píng)真的必要嗎？也許余秋雨和他的作品真得有問(wèn)題，不是盡善盡美，但是，作為一種嘗試，為什么要咬牙切齒的抨擊？無(wú)論如何，我要說(shuō)的是，沒(méi)有余秋雨走出書(shū)齋，很多所謂精英階層?xùn)|西可能永遠(yuǎn)高高在上，沒(méi)有像現(xiàn)在這樣為人所了解，在上層的思想傳播方面，余秋雨先生功不可沒(méi)。

不得不承認(rèn)余秋雨先生的語(yǔ)言確實(shí)有超乎他人的魅力，從開(kāi)始讀第一行字開(kāi)始，就難以放下，不知不覺(jué)中就把書(shū)給看完了。合上書(shū)本，想想以后可能再也讀不到余秋雨先生的書(shū)了，難免有一絲絲遺憾。不過(guò)想想，我自己也已經(jīng)從中學(xué)到了很多彌足珍貴的東西，心中也覺(jué)得滿(mǎn)足了。

第五篇：《借我一生》讀書(shū)筆記

書(shū)是好書(shū)，一貫的我喜愛(ài)的文風(fēng)，厚重而不羅嗦，深刻而不矯情，頗顯長(zhǎng)者風(fēng)范?？上б晕业膶W(xué)識(shí)，只有學(xué)習(xí)和理解的份，卻提不出什么好的意見(jiàn)和自己的觀點(diǎn)。站在他所提的高度，確實(shí)能比較準(zhǔn)確的解釋現(xiàn)在中國(guó)文化和社會(huì)的一些現(xiàn)象??

我摘錄了書(shū)中講的關(guān)于中華文明之所以延續(xù)至今的特點(diǎn)：

1．幾千年的中華文明能夠不斷的延續(xù)至今，不是常例，而是奇跡，極其罕見(jiàn)，極其艱難。

2．中華文明延續(xù)至今，在傳導(dǎo)技術(shù)上的原因在于早早的建立了一個(gè)既統(tǒng)一又普及的文字系統(tǒng)。

3．中華文明延續(xù)至今，在傳導(dǎo)狀態(tài)上的原因在于早早地建立了一個(gè)對(duì)社會(huì)，對(duì)歷史的開(kāi)放式對(duì)話系統(tǒng)。

4．中華文明延續(xù)至今，在生息空間上的原因在于一直沒(méi)有失去過(guò)一個(gè)遼闊而穩(wěn)固的承載地域。

5．中華文明延續(xù)至今，在精神空間上的原因在于一直以中庸之道避免了宗教極端主義的嚴(yán)重灼傷。

6．中華文明延續(xù)至今，在外部關(guān)系上的原因在于一直因地理阻隔和農(nóng)耕心態(tài)而并不過(guò)度熱衷于對(duì)其他文明的軍事遠(yuǎn)征。

7．中華文明延續(xù)至今，在內(nèi)部關(guān)系上的原因在于一直沒(méi)有讓社會(huì)長(zhǎng)期陷于整體性無(wú)序狀態(tài)。

8．中華文明延續(xù)至今，在固守精神主軸方面的原因是借助于科舉制度使儒家文化成了一種廣泛的生命化遺傳。

9．中華文明延續(xù)至今，在汲取外部資源方面的原因是采取了一種粗糙而又松軟的彈性態(tài)勢(shì)使各文種文明成分大致相安無(wú)事。

中西文明對(duì)比：

1．中國(guó)當(dāng)前社會(huì)轉(zhuǎn)型中文化的地位，要開(kāi)創(chuàng)新文化

2．中國(guó)知識(shí)分子的群體人格和行為方式矯情

3．中國(guó)文化缺少創(chuàng)新意識(shí)的自滿(mǎn)

4．中國(guó)近代以來(lái)的激進(jìn)主義選擇

5．中國(guó)文化在近代城市生態(tài)上的缺漏。

6．經(jīng)濟(jì)奮斗中缺少人文目標(biāo)的盲目性

7．中國(guó)文化歷來(lái)重老式榮譽(yù)，輕視法律意識(shí)的傳統(tǒng)

8．中國(guó)文化越演越烈的民族主義偏執(zhí)

之后中華文明的方向，作者有自己的觀點(diǎn)：

傳統(tǒng)文化和創(chuàng)新精神并行不悖，共臻極致

個(gè)人自由和相互尊重并行不悖，形成公德

此為我對(duì)于余先生寫(xiě)此書(shū)的一些看法：

對(duì)于科技學(xué)者來(lái)說(shuō)，出成果應(yīng)該是在青壯年時(shí)期，老年時(shí)期除了教授弟子，就應(yīng)該是享受尊榮。而對(duì)于文化學(xué)者來(lái)說(shuō)，我一直認(rèn)為是“老而彌堅(jiān)”的，雖然精力和創(chuàng)造力不比年輕時(shí)，但學(xué)識(shí)的積累應(yīng)該是會(huì)越來(lái)越醇厚，固然也要傳道授業(yè)及享受尊榮，但是還是有很大機(jī)會(huì)發(fā)揮學(xué)術(shù)方面的第二春的。而以老余的年齡和身體狀況（1946生，今66歲），現(xiàn)在就急著寫(xiě)出自轉(zhuǎn)體散文，詳述自己的人生軌跡和總結(jié)自己的學(xué)術(shù)思想，我感覺(jué)有點(diǎn)為時(shí)尚早。為何他選擇在這個(gè)時(shí)候？莫非他認(rèn)為自己的學(xué)術(shù)創(chuàng)作已經(jīng)達(dá)到了頂峰，之后無(wú)論是精力還是智力都難以為繼了？還是他已決定收山？

——2010年5月28日

LYC