第一篇：人生極致境界

人生極致境界

人生漫長路，事事難預(yù)料，為何有些人走得坦蕩蕩，為何有些人走得慘兮兮？

闡述成功地十種極致境界，對(duì)與錯(cuò)，是與非，僅待后人評(píng)說

忍——忍字心頭一把刀。人間煉獄，若能忍一時(shí)之苦，忍一時(shí)之快，忍一時(shí)之氣，忍一時(shí)之痛，忍之余平心靜氣，仔細(xì)分析，亂中取理，鬧中成事，方能做到不亂馬腳，明眼處事，施施然而馬到功成。

學(xué)——學(xué)海無涯苦作舟。無論書本知識(shí)還是社會(huì)博學(xué)，都應(yīng)時(shí)時(shí)向?qū)W，刻刻好學(xué)，要知道，知識(shí)是

第一生產(chǎn)力。學(xué)并不是抱著書本看，而是眼到之處，耳聽之時(shí)，腦袋就要自動(dòng)自主的接受新知，并消化吸收，知識(shí)的保有量可是與成功成正比的。

看——看似浮華卻為空。意即看到的不一定就是本質(zhì)，要觀察，時(shí)刻都在觀察，表象的東西往往都是能反映到本質(zhì)的，若觀察力為零，則不能正確掌握事物本質(zhì)，不能正確掌握事情發(fā)展方向，對(duì)于成功，那就是夸夸其談。

想——想盡人間天下事。思考，面對(duì)發(fā)生與未發(fā)生的事情，要深刻思考，闡述根本，究出主因，挖出緣由，吸取教訓(xùn)，取精華棄糟粕，取長補(bǔ)短，方能蒸蒸日上。

思——思己之過方成才。反思，不可不做的一件事。反思的過程中才能知道自己的弱點(diǎn)，要害，不足之處在那里，加以改正，加以完善，不斷地進(jìn)步，進(jìn)取，成功就會(huì)指日可待。

悔——悔意終將毀自己，凡事三思而后行，但若做了，就不要后悔，路是自己選的，事是自己做的，一旦后悔，必將擊敗自信，然，后悔不同于反思，前者是一味的自責(zé)自疚自愧，后者卻是在自我批斗中進(jìn)取，請(qǐng)分清兩者，后悔必自毀！

悟——悟中方能得正道，提高領(lǐng)悟力，凡事揭開表象看真諦，領(lǐng)悟各種真理，不受外界干擾，影響，悟出個(gè)中真諦，方能悠悠于正道。

感——感恩時(shí)刻隨身伴，要有一顆感恩的心，隨時(shí)隨地對(duì)受過的幫助恩澤感懷在心，小的幫助恩惠，雖然不足以打動(dòng)一個(gè)人，但卻是如今社會(huì)難得的禮物，懷揣感恩的人，能做到對(duì)人事物的包容，有容乃大，成功之重中之重。

善——善心分給身邊人，對(duì)待朋友，周圍的人，要善良相向，人心肉做，久而長情。切莫逼人入枯井，迫人入山坳，要知道風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)，凡事給別人留條后路，也就是給自己留條退路。

狠——狠心如狼一招斃，若敵我相向，必將不能留退路，心思狠如狼，一招斃其命，不容得再有反擊的機(jī)會(huì)，一擊之下，要讓之十世難翻身，方能保我成功之路不被摧毀！

第二篇：人生的境界

最近一直在思考，到底什么才是我們真正追求的呢？ 是成為別人期望的那個(gè)樣子，還是自己自在地生活？好多人選擇了前者，這也就意味著選擇了奮斗，選擇了委屈自己，甚至選擇了用健康去換取金錢，人生的境界。有時(shí)候我自己也在想，我到底是出去大城市奮斗呢，還是回自己的家鄉(xiāng)謀一份相對(duì)安定的工作，再做一份副業(yè)。我想我更傾向于后者吧。

本來一直覺得自己是屬于那種出去奮斗的人，不適合安定下來，適合不斷地奔波，不斷的變換生活，生活不會(huì)重樣的?？墒锹匚乙查_始想靜靜的安定下來，沒有那么多的累，沒有那么多的無奈，想做到蘇軾那種閑看庭前花開花落，漫望天際云卷云舒的境界。

最近兩天一直泡在省圖的雜志區(qū)，翻閱各種感興趣的東西，關(guān)于未來，關(guān)于留學(xué)，關(guān)于就業(yè)，關(guān)于愛情，關(guān)于婚姻，關(guān)于人生，太多太多。忽然覺得，自己大一大二為何沒有來這里提升自己自己，而是把時(shí)間浪費(fèi)在了逛街這種無聊的活動(dòng)上面。讀越多的書，越覺得自己沒文化。最近的筆譯課，每一篇翻譯，都讓我有一種想屎的感覺，覺得我腹中無墨水，潛詞造句真是件難事。我只想把自己泡在各種書海里，也想嘗嘗在書海中遨游的感覺。古人說的書中自有顏如玉真有道理，書里面的東西總是能帶給你各種驚奇的東西。

前天去了我一直想去的省博，驚嘆于古人的鬼斧神工。看著這一件件動(dòng)輒成百上千年的文物，腦中幻想著古人用這些東西時(shí)的場(chǎng)景，或是古裝劇中的某個(gè)畫面，讀后感《人生的境界》。也想著自己要是個(gè)考古學(xué)家該多好啊，我就可以親眼目睹這些文物的現(xiàn)場(chǎng)發(fā)掘及參與后續(xù)研究。

由于清古裝劇的盛行，我對(duì)清朝也產(chǎn)生了濃厚的興趣，我想知道康熙到底傳位與誰，雍正的親生母親又是誰等等問題?？赐炅瞬讲襟@心小說，覺得比電視劇要好看數(shù)倍。也從中學(xué)到好多，最深的莫過于，看淡生活中的你所看不慣的東西，人生何其短暫，何必要跟自己過不去。今天看到一篇文章叫《不生氣的智慧》，文中說道，如果一個(gè)人受到了巨大的精神打擊，或是生了很大的氣，他的壽命要減少一年左右。我看了頓時(shí)覺得，自己平時(shí)生那么多的氣何必呢，我還想多活兩年呢，干嘛跟自己的壽命過不去。

坐在車上，看著身邊逝去的路燈，腦海中浮現(xiàn)的竟是澳門的場(chǎng)景。一個(gè)彈丸之地，卻讓我這呆了一個(gè)月的過客念念不忘，魂?duì)繅?mèng)繞。所以，決定暑假再重游一次，再重溫一次那種美好吧。

太久太久沒有寫過這種東西或者是讀后感。真的太懶了，今天我感受到了西安的春天，該脫下保暖褲換上毛褲了，答應(yīng)了情人，等我穿上毛褲的時(shí)候就晚上去操場(chǎng)上走走或者跑跑步。

告訴自己，不要那么慵懶，適時(shí)的出去走走，不管去哪兒，只要是出去，哪兒都好。不要說自己沒錢，沒時(shí)間，邁出第一步，就知道旅行或者出去走走真的是件美好的事情。

以后生氣的時(shí)候，告訴自己，世界如此美好，我卻如此暴躁，這樣不好不好。

學(xué)會(huì)自己一個(gè)人享受一個(gè)人的時(shí)光，一杯咖啡，灑進(jìn)的陽光，一本書，不斷重復(fù)的歌曲，足以讓自己靜下心來。

第三篇：人生三重境界

【人生三重境界】

1、看山是山，看水是水。一個(gè)人初識(shí)世界，內(nèi)心純潔，眼睛里看見什么就是什么。

2、看山不是山，看水不是水。涉世漸深，發(fā)現(xiàn)這個(gè)世界一片混沌，黑白顛倒，是非混淆，看山感慨，看水嘆息。

3、看山還是山，看水還是水。閱歷人生而后開悟、生慧，便可“任他紅塵滾滾，我自清風(fēng)明月。

第四篇：人生六個(gè)境界

人生最難的六種心境

一.靜

少說話，多傾聽。因?yàn)閻壅f話的人，本就失去了一分寧靜的美。而且，言多必失。有句話是，三思而后行，三思而后言。即使是網(wǎng)絡(luò)這個(gè)靠語言交流的平臺(tái)，多言也會(huì)讓人討厭的。想說話了，就對(duì)自己說，不要對(duì)別人說，因?yàn)楝F(xiàn)在幾乎沒有人愿意聽。

二.緩

有時(shí)候，做事，太快了，你剛做好，領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)為不需要做了。而且，你太熱心，一種微妙的心理，他又會(huì)不那么舒服，以為里面是不是有什么特別之處。緩，還有個(gè)好處，就是可以在別人失敗的基礎(chǔ)上，走成功的捷徑。反正不是做生意，不需要搶市場(chǎng)。關(guān)鍵是太能干的人，會(huì)成為嫉妒和防備的對(duì)象。

三.忍

面對(duì)不公，別氣憤，別宣泄。一來氣憤傷身體，二來氣憤不解決問題?！坝卸橇咳ト萑棠切┎荒芨淖兊氖?，有勇氣去改變那些可能改變的 事，有智能去區(qū)別上述兩類事。”這是成功者要具備的三個(gè)素質(zhì)。既然有些事情不是個(gè)人能力所能作為的，何不冷眼旁觀呢？宣泄不滿，只 會(huì)讓旁人看戲。

四.讓

大是大非，不能退讓，但小事情，盡量聽別人的意見。能按別人的意見辦的，就不堅(jiān)持己見。退一步，海闊天空。而且如果是按別人的意見辦的，錯(cuò)誤也就有所分擔(dān)。

五.淡

一切都看淡些。對(duì)名利，對(duì)金錢，對(duì)感情。沒有什么是離開了就不能活了的東西。得失也是辯證的，你在這方面損失了，你的心靈會(huì)得到 釋放，會(huì)有機(jī)會(huì)去嘗試別的選擇。越是看得 淡，就越是心靈平靜，就越能體會(huì)平凡的幸 福。

六.平

是平凡，是平淡，是平衡。有棱角的壞處，就是讓別人咬起你來很容易下口。思想是存在于工作之外的。如果一個(gè)人，能把思想和行為統(tǒng)一在工作之中，那是有決定權(quán)力的領(lǐng)導(dǎo)。盡管平凡的人，沒有什么色彩，但往往生存的時(shí)間 最長。人要活得精彩，首先是要能活下去，而不被踢出局。我們需要有親密的朋友，要有自己展露思想的安全空間。在那里，我們就可以顯示我們的不平凡了。

第五篇：人生的境界

人生的境界

教學(xué)目的：通過發(fā)問，深入研究。理解作者觀點(diǎn)。寫讀書筆記，闡述對(duì)境界的認(rèn)識(shí)。重點(diǎn)難點(diǎn)：概括四種境界的內(nèi)涵。課時(shí)安排：兩課時(shí)

教學(xué)方法：思考、講析、讀悟、練習(xí)第一課時(shí)

一、學(xué)生閱讀課文

二、師生談感悟（學(xué)生先講，啟發(fā)：通過事例談）

本人說說仔細(xì)品味馮友蘭先生的《人生的境界》，探究人生境界的4個(gè)等級(jí)，我想到下面的文字。這個(gè)故事在講《山民》里好象說過：

山區(qū)放羊娃的人生（自然境界）

有一記者前往某山區(qū)，碰到一個(gè)放羊娃，記者便和放羊娃有了一段對(duì)話。記者問：“你放羊?yàn)榈氖鞘裁?”放羊娃答：“賣錢?！庇浾邌枺骸百u了錢干什么?”放羊娃答：“娶媳婦。”記者問：“娶了媳婦呢?"放羊娃答：“生孩子?！庇浾邌枺骸坝辛撕⒆幽?”放羊娃答：“放羊。”記者默然。還有一段故事：

蕓蕓眾生皆為利（功利境界）

1997年和二十幾位老師一起在大連旅游，一天，從旅店要到星海廣場(chǎng)。的士司機(jī)從星海廣場(chǎng)繞道有十公里，多看看市容風(fēng)光嗎。回來時(shí)，大家都坐公交車。車子開動(dòng)了，車由東往東開，一會(huì)兒就到。咦，這么近?來時(shí)的“桑塔納”走西路有十公里路，現(xiàn)在走東路，才五公里??

下面是：

大無大有周恩來（道德境界）

周恩來驚人之無有六：一是死不留灰，二是生而無后，三是官而不顯，四是黨而不私，五是勞而不怨，六是去不留言。這六個(gè)“大無”，說到底是一個(gè)無私。公私之分古來有之，但真正的大公無私自共產(chǎn)黨始。1998年是周恩來誕辰一百周年，也是劃時(shí)代的《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表150周年。是這個(gè)宣言公開提出要消滅私有制，要求每個(gè)黨員只有解放全人類才能最后解放自己。梁衡說，150年來，實(shí)踐《宣言》精神，將公私關(guān)系處理得徹底、完美，達(dá)到如此絕妙境界者，周恩來是第一人。因?yàn)榧词谷珩R恩列也沒有像他這樣長期處于手握黨權(quán)、政權(quán)的誘惑和身處各種矛盾的煎熬之中?？偫碓谒γ撟晕遥嬲龑?shí)現(xiàn)“大無”的同時(shí)卻得到了別人沒有的“大有”：有大智、大勇、大才和大貌——那種傾國、傾倒聯(lián)合國的風(fēng)貌，特別是他的大愛大德。

遙想《逍遙游》（天地境界）

仰望茫茫宇宙，遙想莊子《逍遙游》?！叭舴虺颂斓刂?，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡手待哉??? 板書（略）

三、亮點(diǎn)探究

1．“人之戰(zhàn)”和“蟻之戰(zhàn)”的區(qū)別是什么? 探究學(xué)習(xí)：馮先生認(rèn)為，有覺解才是人與禽獸的根本區(qū)別，才是人生最特殊最顯著的性質(zhì)。人只有覺解到了“覺解”這種人的本性，人生才真正有意義。道德也必須以覺解為前提，凡可稱為道德的行為，必同時(shí)也是有覺解的行為。無覺解的行為，雖亦可合于道德，但嚴(yán)格地說，并不是道德的行為。螞蟻打仗時(shí)，每個(gè)螞蟻都各為其群，奮不顧身。從表面上看，與軍人為國打仗，奮不顧身似無區(qū)別。但人打仗是很危險(xiǎn)的，在這種前提下他仍能奮不顧身，其行為是道德行為。螞蟻打仗時(shí)奮不顧身只是一種本能，它對(duì)于打仗及其危險(xiǎn)并無覺解，所以嚴(yán)格地說，其行為并不是道德行為。

2．若把曹丕和曹植相比，誰的成就大，誰的境界高? 探究學(xué)習(xí)：我們不能把一個(gè)人的境界與一個(gè)人的成就等同起來。境界的高低，以覺解的多少為標(biāo)準(zhǔn)。成就的大小，在藝術(shù)上有藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)，在事功上有事功的標(biāo)準(zhǔn)，我們不能認(rèn)為一個(gè)人有很高的境界，就一定有很大的事功。其成就的大小，不能以境界的高低為標(biāo)準(zhǔn)。3．關(guān)羽的人生境界是道德境界嗎? 探究學(xué)習(xí)：在功利境界中的人，其合乎道德的行為是為了求自己的利。功利主義者（如那位的士司機(jī)）以為道德不過如此，這是對(duì)于道德沒有完全的了解。功利境界中的人做道德的事，只是合乎道德的行為。他們的境界是功利境界，而不是道德境界。4．怎樣理解道德境界? 探究學(xué)習(xí)：“我”有自私義和主宰義。就“我”之自私義說，道德境界中的人無“我”；就“我”之主宰義說，道德境界中的人真正有“我”，亦即有“真我”。這就是說，道德境界也就是無“小我”之境，或曰有“大我”之境。道德境界中的人以社會(huì)為“我”，所以他們不自私，不利己。他們?yōu)樯鐣?huì)做事，為社會(huì)謀利時(shí)沒有任何個(gè)人目的。他們的行為被“真我”所主宰，所以其行為雖無個(gè)人目的，但卻有覺解，他們的行為是出于“真我”自覺選擇的行為。

5．《莊子》之“游”和馮先生之“游”有什么區(qū)別? 探究學(xué)習(xí)：“游心”說來源于《莊子》?！肚f子》所謂“游”即游動(dòng)、飛翔之意，如魚游于水，鳥翔于天，都叫做“游”?！肚f子·逍遙游》中講了4種“游”：一是蜩與學(xué)鳩之游，“決起而飛，槍榆枋而止，時(shí)則不至，而控于地而已矣”。二是大鵬之游，“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也”。三是列御寇之游，“夫列子御風(fēng)而行，泠然善也，旬有五日而后反”。四是神人之游，“藐姑射之山，有神人居焉。肌膚若冰雪，綽約若處子；不食五谷，吸風(fēng)飲露；乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外”。在莊子看來，前三種游都不是理想的游，因?yàn)樗鼈兌夹琛坝写薄！坝写本褪怯袟l件限制，有條件限制的游不是真正的自由。什么樣的游才是最好的游呢?莊子說：“若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉?”真正的自由是無條件的，這當(dāng)然是一種“心游”“神游”，是一顆無牽累的心在宇宙間的自由自在的遨游。馮先生常說，他所謂天地境界就是“游心于物之初，有之全”。“游心于物之初，有之全”就是莊子式的心游、神游。不過，莊子的心游是游于“無何有之鄉(xiāng)”，游于混沌的宇宙；馮先生的心游是游于理世界，游于大全。所以莊子的游是“無心而順有”，馮先生的游是“順理以應(yīng)事”?！绊樌響?yīng)事”是即世間而出世間的精神自由，是即道德而超道德的精神自由?！盁o心順有”是離世間的自由，是超道德的自由。

作業(yè) ：思考課后練習(xí)

第二課時(shí)

四、選題設(shè)計(jì)

1．三種境界的區(qū)別是什么?(1)近代大學(xué)問家王國維認(rèn)為，古今成大事業(yè)者必須經(jīng)過3種境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”，此第一境也（向往）；“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”此第二境也（追求）；“眾里尋她千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”，此第三境也（頓悟）。(2)中國的禪宗認(rèn)為成佛需經(jīng)三種境界：

第一種境界是“落葉滿空山，何處尋行跡”，這是尋找禪的本體而不得的階段。

第二種境界是“空山無人，水流花開”，這是似已悟道而實(shí)未悟的階段。

第三種境界是“萬古長空，一朝風(fēng)月”，這是寫悟道了瞬間即永恒，剎那成終古的心態(tài)。(1)李澤厚《中國古代思想史》，人民出版社。

(3)馮先生的人生境界（超越人世的渴望，）。研究方法：比較法。參讀書目： 社1986年版。

(2)王國維《人間詞話》。

(3)馮友蘭《三松堂全集》第四卷。

五、課堂討論：練習(xí)一、二

六、課后完成：練習(xí)三

附：范文——《“裁剪”的完美是一種境界》 “裁剪”的完美 是一種境界

在查閱資料時(shí)看到幾家大報(bào)都刊登了文字說明及署名完全相同，而畫面卻有很大差異的三張新華社傳真照片。其文字說明內(nèi)容為：某地一雙黑天鵝孵化11只幼鳥。

這三張照片是同一記者拍攝的照片稿。按新聞概念來講，“傳真照片”是為了“先聲奪人”，除此之外，還取決于新聞本身的“硬度”和照片畫面的質(zhì)量。常讀報(bào)紙尤其是揣思報(bào)紙照片會(huì)有這樣的感覺，“質(zhì)量”不僅是照片虛實(shí)和大小，它更應(yīng)該是準(zhǔn)確的信息和畫面語言的表達(dá)。從照片原稿上看，有兩點(diǎn)不具優(yōu)勢(shì)，或者說不是一張好照片。首先，它是軟新聞，極容易被當(dāng)天的重要新聞所沖擊，不容易被讀者發(fā)現(xiàn)；其次，由于拍攝場(chǎng)地條件所限或鏡頭把握不當(dāng)，因?yàn)榭瓷先ギ嬅媲熬半s亂（有鋼絲網(wǎng)狀的圍欄），原本有的優(yōu)美之處也就陷入尋常之中了。但某家大報(bào)的編輯們對(duì)原照片動(dòng)了“手腳”，試驗(yàn)性地剪裁取舍，突出了小黑天鵝的羽毛和小天鵝與父母的關(guān)系，并配以標(biāo)題《天倫之樂》。這張“超常”照片畫面變“虛”，但被孵化的小黑天鵝的白羽毛卻特別醒目，這反而讓讀者更清楚地看到它們與“爸爸媽媽”的鮮明對(duì)比。的確令人拍案叫絕。要想取得成功，常常要作出一種超常的“犯規(guī)”。按常理說，只要照片達(dá)到一定的水準(zhǔn)之后，關(guān)于照片的“好”與“不好”是難以量化的，因?yàn)槊總€(gè)讀者都有自己的標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)然，無論從哪個(gè)角度去講，這樣的剪裁試驗(yàn)不可能經(jīng)常發(fā)生，也許還會(huì)有更完美的剪裁或者說可以“修正”得更完美，而“裁剪”的完美卻是一種境界！

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