第一篇：救救孩子還是救救自己讀后感

《救救孩子,還是救救你自己》讀后感

前段時間一直沒有時間，這兩天我利用很短的時間將王老師推薦給家長的一本《救救孩子,還是救救你自己》看了一遍，作者一念行者，以心為田，以字為種，以寫作為春耕夏鋤，整本書借孩子與大人和家長與孩子教育的話題，運用佛學(xué)智慧，論述了孩子的問題即家長的問題,家長內(nèi)心好了,不但孩子好了，外面世界的問題也好了。最后還提出：孩子是老子，孩子是佛陀，我們應(yīng)該向他們學(xué)習(xí), 作者的許多觀點讓我不得不讓我相信，他所說的才是真的,捫心自問,確實如此。其中這些觀點都是蘊含佛學(xué)的智慧，讓人讀完有開悟的感覺。例如

1.孩子的問題是你恐懼的開花

對于一個家庭來講，父母是樹根，孩子是花朵。如果花朵有問題，多半是樹根也有問題。家長們常常“看到”的孩子的問題，其實是他自己問題在孩子上身的“開花”。孩子是你的投射影幕，當(dāng)你在孩子身上看到了問題，那是你自己問題的內(nèi)在投射。

從本質(zhì)上講，不存在有問題的孩子，只存在有問題的家長。家長意味著“頭腦”，孩子代表著“心”，當(dāng)生命的存在看似出現(xiàn)問題時，那是“頭腦”出了問題，“心”一直健康，心怎么可能有問呢？

2.你在孩子身上看到的問題，那是你問題的投射

你在孩子看到的問題，那是你問題的投射……這幾乎百分之百，沒有你的角度、判定、認(rèn)為，你眼中會有有問題的小孩嗎？如果你眼中有有問題的小孩，那是誰的問題？誰制造出了一個有問題的小孩？你，你創(chuàng)造了一些問題概念，然后你投射在孩子身上。是你眼花把一塊完美無瑕的玉看成了一塊丑陋的石頭。如果你看到你有一個有問題的小孩，要尋找他的問題，先反過來，在你身上尋找1

問題。如果你看到影幕上有一些瑕疵，先看到投影儀的鏡頭上有沒有問題。

3.你自己的恐懼越多，你要求孩子就越多

如果你是有一個恐懼的家長，你肯定有一個有問題的小孩。你的恐懼越大，你眼中小孩的問題就越多。

恐懼導(dǎo)致掌控。如果你越恐懼，你越傾向于去把握住某種東西，以讓你自己有安全感。掌控者是頭腦，通常小孩都是自由的心，他們像水一樣流動，他們很難被掌控，這使越想抓住、越想駕馭、越想掌控的你，越抓不住，越駕馭不了，越掌控不住。

每個小孩都像一條活生生的龍，不是一個完全無恐懼的家長無法騎得住他自由翱翔生命的天空。當(dāng)你的恐懼越多，你要求孩子就越多，因而你眼中小孩的問題也就越多。小孩是一個有問題的小孩，真是這樣嗎？沒有你的恐懼，沒有你的壓制或判斷，他是一個很難教育的小孩，這是真的嗎？問一問你自己。

4..當(dāng)你是一個完全無懼的父母時，你的孩子才能天然成長

人們都期待自己的小孩長大以后有足夠的智慧和能力，如何才能使一個小孩長大以后能呈現(xiàn)出“最大”的智慧和能力？那就是天性成長。如果一個小孩按照他天性本然的樣子成長，他長大以后的智慧和能力將會最大化。但是如果不是那樣，而是你特別有意識的去培訓(xùn)或訓(xùn)練他，成年以后，或許他在某方面的技能或能力不錯，但是他的智慧心將發(fā)揮不足。

如何才能讓一個小孩天性成長？當(dāng)你是一個完全無懼的家長時。放一小匹小馬在遼闊的草原上自由奔放成長可不是件容易的事，小馬的主人可需要多大的無懼的心啊？他會擔(dān)心小馬在他的道路上會不會遇到這危險，會不會出現(xiàn)那問題；他會

擔(dān)心，這樣的任著小馬，它以后怎樣，它長大會如何，等等問題。你怎么敢于撒手你的小孩？你沒有那么大的勇氣。在一個小孩的自由形態(tài)上，可以看出一個家長無懼的心到底有多大。不是像老天一樣大敢的人，他的小孩無法享受那純?nèi)粺o邊的天空大地。

5.要求、期望、負責(zé)是不是愛？

我們往往衡量一個人對另一個人是否有愛或愛有多深，我們往往看對他們有沒有要求、期望或負不負責(zé)，或那程度有多深。當(dāng)我們對一個人要求越多、期望越高、掌控的越很——我們叫越負責(zé)時，我們就越愛那個人；反之，我們就不愛他，或愛他不深。這是真的嗎？這是錯誤的。要求、期望或所謂的負責(zé)，僅僅都是恐懼的替代物，它們是恐懼的另一種化身，另一個名字。要求、期望和負責(zé)意味著愛，你確定那是真的？

在我們的教育中，因為我們自己有恐懼，結(jié)果“要求”、“期望”或“負責(zé)”成為了我們與另一個個體的連接物，當(dāng)我們對他要求、期望或負責(zé)時，這能使我們感受與另一方連的更深、更緊，以使我們自己感到安全。教育是為彌補安全感的，當(dāng)一個人越強調(diào)教育，其背后的不安全感越大。教育似乎是一種掌控，它建立在對未來和恐懼幻覺存在的基礎(chǔ)上。教育是恐懼的面目，一個人越恐懼就越需要它，一個人越恐懼就似乎越需要教育和被教育。圣人們沒有教育的概念，因為他們不需要教育。老子從未提倡過教育，因為他處在了道的源頭。

萬物需要的不是他我教育，而是自我學(xué)習(xí)和自我教育，而實質(zhì)，在人的智慧創(chuàng)造之中，也只有這一部分是真正有意義和起作用的。要求、期望和負責(zé)是不是愛，嚴(yán)格的說，那不是愛，那是完全的恐懼。我對教育有什么態(tài)度？我對它的意義下

降到最低。沒有人需要教育，他們需要自我教育。

6.真正的愛是什么？

我們常常會說，一個母親對于孩子的愛是全然的、百分之百的，真的嗎？當(dāng)一個人內(nèi)心還存有恐懼時，他對另一個人的愛就不可能是百分之百的。真正的愛是什么？并不是你能把自己的命都給他叫真愛，也并不是他要什么你都能滿足或給予就叫真正的愛，真正的愛和此無關(guān)。

真正的愛是一種無為，它沒有要求，它里面沒有任何恐懼的陰影，它不隱藏任何掌控的企圖。它像太陽給予萬物光和熱一樣給出能本性的能量，你不期待你，你要求你和你本來的自己有所不同，不試圖改造你或修正你，真正的愛完全無條件的。無論如何他都愛你，怎樣么他都愛你，他的愛甚至和你無關(guān)。這才是真正的愛。這愛像老天對萬有的態(tài)度一樣，它給予你但對你沒要求、沒期待，它對你無為。

如果把這個標(biāo)準(zhǔn)稱為真愛的標(biāo)準(zhǔn)，那么來檢點一下你對你小孩的愛是不是真愛？你還期待他學(xué)習(xí)好呢，你還期待他做個好小孩呢，但你知道你的期待曾經(jīng)暗地里帶給他多少壓力嗎？你期望他越好，你越形成自己的壓力。這對小孩的成長有好處嗎？我對我的小孩沒有期待，他怎樣我都愛他；我盡我所能，但不要求他。這才是真正覺悟的父母的愛呢。對孩子沒有期待的教育，并不一定比對孩子有更多所謂的良好期待的教育更差，思考一下，你覺得是這樣嗎？在對待小孩的問題上，來重新思考一下你的愛，那是否是真的真愛？

7.解決小孩的問題，先解決你的問題

在教育之中，要解決小孩的問題，先解決你的問題，這是在根子上解決問題。沒有一個有問題的家長，就不存在一個有問題的小孩。一個小孩只是家庭和社會之樹上的一枝花朵，它開出了家庭或社會的優(yōu)點，同時它也把整個家庭或社會隱藏的毛病也給開出。如果一棵樹長的花朵長了毛病，我們通常就要深入樹根去治療，而不僅僅停留在花朵本身上；同樣的道理，如果一個小孩要出了問題，我們該深入何處對他加以幫助呢？顯然，家庭和社會是根源。當(dāng)然，我們也完全深入小孩本身去改變問題，因為一個人的問題和一朵花的問題還不完全相同。這是解決一個所謂的有問題的小孩問題的兩條途徑，在我看來前者仍是向外，后者者向內(nèi)。向內(nèi)的才根本，向外的流于表層。

一念行者以“佛學(xué)的智慧”，告訴我們要想讓孩子合乎天性的自然成長，并盡可能地發(fā)揮自己的天賦才能，首先應(yīng)從家長的自我教育開始。而自我教育的關(guān)鍵在于省察自己內(nèi)在的種種恐懼與種種問題投射在孩子身上，當(dāng)家長懂得真正愛孩子的方式，孩子與家長都能從親子關(guān)系中收獲成長的喜悅，

第二篇：《救救孩子》演講稿

《救救孩子》演講稿

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位同仁：

大家好！

走進我的博客，會看到如下的文字，我給它取個名字叫“救救孩子”,今天我就以此為題進行我的演講，這樣說，絕沒有嘩眾取寵之意，目的是想引起大家的深思，以化解我心中的困惑！

近些年來，我的困惑越來越大，那就是我看到了越來越多的家長，正在為自己的孩子包做除了學(xué)習(xí)以外的一切事情，仿佛這樣就可以讓孩子最優(yōu)秀，讓孩子得到真正的幸福。其結(jié)果卻事與愿違，致使許多家長經(jīng)常抱怨。親愛的家長們，你們的所作所為并不是真正關(guān)愛孩子，是等級觀念的思想在作怪，是在自毀其根。下面僅就發(fā)生在我身邊的一些真實故事談一下我的看法：

案例一：上學(xué)放學(xué)的路上，我時常看到家長們在高高興興地為孩子背書包，用自行車接送孩子上學(xué)放學(xué)，那些路程并不遠而開著車來的就更是與日俱增了。這種做法基本上剝奪了孩子僅剩的一點鍛煉機會，致使孩子們健康狀況令人擔(dān)憂——上課時，很多學(xué)生打不起精神，一身倦怠地匍匐在桌子上，還時常發(fā)出長吁短嘆。體育課上，教師想提升一下學(xué)生的體能，讓學(xué)生繞著操場慢跑，結(jié)果不到二百米，有些學(xué)生就已氣不成聲，哀求著老師停止。勞動時，工具還沒有動幾下，兩腿早已酸軟如泥，像皮影人一樣抽抽搭搭了。看到這些，我不禁暗想，這樣的孩子將來怎么能建設(shè)國家、保衛(wèi)祖國。其根源在哪里——

那就是我們剝奪孩子健康成長所需要的鍛煉機會。諺語說：庭院里跑不出千里馬，花盆里長不出萬年松。就是說，千里馬，得有它馳騁的草原，萬年松得有它成長的土壤和空間，失去了這些，我們還在談成長、成材、成功，那是惘然！所以，我建議我的家長和同行：要創(chuàng)造條件，多提供一些鍛煉的時間，讓孩子在快樂中健康成長。那樣他們才會體格強健，思想健康地學(xué)習(xí)、工作、生活……

案例二：孩子在一片贊美聲中成長，沒有一點逆境教育。孩子能哭，說有利寶貝加大肺活量；孩子能惡作劇，說寶貝智商高；孩子罵人，說寶貝學(xué)乖了；孩子打架，說寶貝有個性；孩子早戀，說寶貝已經(jīng)成人了……對待孩子的諸多毛病，家長們只是一笑了之！老師們想管一管，還時常會造成一些不愉快。

親愛的同行們！贊美是對的，賞識也是應(yīng)該的，但人世間的事情不是絕對的。贊美，應(yīng)該有值得贊美的理由；賞識，也應(yīng)該有值得賞識的條件。沒有贊美的理由，也沒有被賞識的條件，就去贊美，就去賞識，那不僅不對，而且害處極大！俗話說：“過猶不及?！比藗兂Ｕf：“自古英雄多磨難?！笔钦f逆境對人的發(fā)展具有重大的意義。逆境，能夠“增益其所不能”。在孩子小的時候，我們就應(yīng)該給他適度的體罰，無意之中就會培養(yǎng)孩子的心理承受能力和寬容之心。“人在少年苦，十人九轟烈?！边@話是有一定道理的！溫室里的幼苗，是經(jīng)不起風(fēng)吹浪打的。過度的保護，會使孩子喪失生活的主動性，丟失了人生道路上的真正情趣。

案例三：現(xiàn)在的孩子，在物質(zhì)生活方面得到了最優(yōu)厚的待遇?？梢哉f是要風(fēng)有風(fēng)，要雨得雨。具體表現(xiàn)：就是家長給孩子錢，是要多少給多少；要時髦的品牌的，什么奇特給買什么，只要孩子喜歡、高興就可以！中國人說窮人的孩子早當(dāng)家，那是過去，現(xiàn)在越來越多的中國孩子是窮家富養(yǎng)，沒有擔(dān)當(dāng)。在學(xué)校里盛行比吃、比穿，比誰闊氣。一身的珠光寶氣，滿身的垃圾食品味道……

對此，我們且不談奢侈與浪費，只談對孩子品格的影響。魯迅曾說“生活太安逸了，工作就被生活所累?！焙⒆訉W(xué)習(xí)也是這樣。教育孩子，有時和養(yǎng)花相似：絕對不能因為你喜歡它，就過度地澆水施肥。水多了，腐爛了花的根系；肥大了，花會被燒死。喜寒的，不能溫度過高；喜旱的，水分不宜過大。否則，花會枯萎掉。這是花中的因材施教。學(xué)生中比的風(fēng)氣會使孩子興奮點轉(zhuǎn)移，使他過度的注意別人的服飾，講究自己的發(fā)飾，甚至刻意修版自己的一笑一顰，而忘記本業(yè)，不再努力學(xué)習(xí)。上下課吃小食品，害處也是很大的，沒等下課心里就惦記著吃什么，心思早已飛出課堂。有人說，一日吃好三餐，會養(yǎng)成一生的好品質(zhì)，這是有道理的。再者，小食品，尤其是膨化食品中含有激素，那容易刺激孩子性早熟，發(fā)育過快，骨質(zhì)疏松等。現(xiàn)在有很多學(xué)生，成長過程中出現(xiàn)躁動不安的狀態(tài)，就是因為這個；有時，只是跌倒了，卻造成了嚴(yán)重的骨折，這些都是錢惹的禍。作為家長和老師的應(yīng)該培養(yǎng)孩子吃苦耐勞的精神。人生，不只一種味道——甜！應(yīng)該是酸、甜、苦、辣、咸五味俱全。人生只有遍嘗百味，才是真正的人生，那樣才能體會到真正的幸福。人，一輩子總是吃餃子，那不是幸福，能把人吃嘔吐嘍！現(xiàn)在有很多孩子輕生，就是因為他太幸福了，沒有真正體驗過什么是貧窮，什么是苦難，所以他就失去了幸福感，所以它就失去了生命價值觀，所以他就拿生命不當(dāng)一回事了！那么何談?wù)鋹凵?，敬畏生命?/p>

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)，各位同行，生活中，諸如此類事情時有發(fā)生，它已真正危害到孩子的健康成長了，真正與素質(zhì)教育背道而馳了。救救孩子吧！這是時代發(fā)出的真正的吶喊：

請社會真正關(guān)注吧！

請家長真正醒悟吧！

請同行們真正行動吧……

第三篇：“救救孩子”魯迅的希望還是絕望

“救救孩子”魯迅的希望還是絕望

摘 要:魯迅的小說《狂人日記》以短短六千余字揭露了幾千年舊社會的黑暗和罪惡,“吃人”就是它的總罪狀,而結(jié)束語中“救救孩子”的呼喊也成為眾多學(xué)者研究的對象。本文著重分析了“救救孩子”這一呼喊其實表現(xiàn)了魯迅深深的絕望,由此反映出魯迅終其一生都在“反抗絕望”的戰(zhàn)斗精神。

關(guān)鍵詞:魯迅 《狂人日記》 “救救孩子” 希望 絕望

眾所周知,魯迅是我國現(xiàn)代文學(xué)史上一位極具影響力的作家,不僅是因為其作品的藝術(shù)價值,更重要的是他將手中的筆化作利器,毫不猶豫地刺向封建社會的本質(zhì),以此來喚醒國人的靈魂?！耙砸黄痰男≌f而成為時代精神所居的大宮闕者,是極其少見的”,而魯迅的小說《狂人日記》就是這種“極其少見”的作品之一。

《狂人日記》于1918年5月發(fā)表在《新青年》上,是中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說,成為中國現(xiàn)代文學(xué)的開掘源頭,學(xué)界對于《狂人日記》的深度闡釋,其實早已超越了作品自身的文本意義。作者在文中對“狂人”心理的細膩描寫和對中國歷史的獨特發(fā)現(xiàn),以及白話體的日記文本和文言的小序,都給作品的解讀帶來了更多的可能性。在此,我們簡單地分析一下文中“救救孩子”的意蘊。

對于文章結(jié)尾“狂人”“救救孩子”的呼喊,常被人們解釋為表示魯迅還有希望,他們認(rèn)為“孩子”象征著中華民族的未來希望,他們的心靈純潔天真,具有極大的現(xiàn)實可塑性,他們應(yīng)是一種現(xiàn)代啟蒙思想的接受主體,故他們的被“救”也就意味著中華民族的被“救”。事實上,我們深入分析一下文本就會體會到,“救救孩子”這一呼喊是“狂人”在病中發(fā)出的,現(xiàn)既已痊愈,這句話的力量自然要減弱了,更何況“狂人”也不能確定還存在著“沒有吃過人的孩子”,這聲呼喊其實更深刻地表達了魯迅的失望甚至絕望。

最后一個章節(jié),總共就只有兩句話:

沒有吃過人的孩子,或者還有?救救孩子……

這是“狂人”在病中發(fā)現(xiàn)歷史“吃人”的本質(zhì)后,在極其痛苦中發(fā)出的微弱的呼喊。這兩句話的標(biāo)點是“問號”和“省略號”,很顯然,“問號”代表著作者的疑問,而“省略號”則代表著一種不確定性,我們也可以從另外的方面把它理解為作者的一種疑問。兩個疑問重復(fù)疊加,代表了一種更深的疑問,其實也是在暗示作者對于自己所提問題的一種不自信、不確定的態(tài)度。如果作者對問題的答案是肯定的,即“沒有吃過人的孩子,或者還有”。那么“孩子”自然有其可“救”之意義,可如果“或者沒有”了,那么“孩子”究竟還有什么可“救”之價值呢?我們可能還會繼續(xù)追問:到底由“誰”去“救救孩子”呢?“趙貴翁”與“大哥”他們當(dāng)然不行,難道“我”就行嗎?

“狂人”其實是能夠清醒地透視社會的“吃人”本質(zhì)的,在日記文本中,他研究發(fā)現(xiàn):

古來時常吃人,我也還記得,可是不甚清楚。我翻開歷史一查,這歷史沒有年代,歪歪斜斜的每葉上都寫著“仁義道德”幾個字。我橫豎睡不著,仔細看了半夜,才從字縫里看出字來,滿本都寫著兩個字是“吃人”。

如果單是這樣的人,是完全可以肩負起拯救“孩子”的重任的?？蓡栴}是魯迅塑造的“狂人”并不是一個清醒的反封建的斗士,而是一個患有“迫害狂”的“病人”,即患有精神病學(xué)上的“被害妄想”。所謂“妄想”,是指患者堅持相信某種不真實的思想內(nèi)容,這是一種思維障礙。這種患者,也有可能出現(xiàn)“幻覺”?！盎糜X”與“妄想”是有區(qū)別的,它是一種虛幻的知覺,屬于知覺障礙。例如“狂人”時刻以為別人要吃他,這是“妄想”,它從歷史書的字縫里看出“滿本都寫著兩個字是‘吃人’”,這就是幻覺。由于他患有被害妄想型精神病《,狂人日記》中所反映的客觀事物,都經(jīng)過了他的幻覺的折光,不管事物原來是如何,同吃人、迫害他有沒有聯(lián)系,“狂人”都把它與吃人特別是要迫害他、吃他聯(lián)系起來。試問這樣一個精神病患者怎么樣去拯救“孩子”?在文本第四章中“,狂人”知道了“大哥”是“吃我”的真正主謀,而“我”與“大哥”之間有著無法割斷的血緣關(guān)系,如果有一天他自己被人吃了,也仍然是吃人的人的兄弟!這樣,他便陷入了內(nèi)心世界的巨大恐懼之中。于是,在想要說服“大哥”而終究失敗后,“狂人”大徹大悟:

不能想了。

四千年來時時吃人的地方,今天才明白,我也在其中混了多年;大哥正管著家務(wù),妹子恰恰死了,他未必不和在飯菜里,暗暗給我們吃。

我未必?zé)o意之中,不吃了我妹子的幾片肉,現(xiàn)在也輪到我自己……

有了四千年吃人履歷的我,當(dāng)初雖然不知道,現(xiàn)在明白,難見真的人!

這是“狂人”對自我文化身份的重新確認(rèn)。那么,我們是否真的還能依靠這樣一個與其他“吃人”者并無本質(zhì)區(qū)別的人來拯救“孩子”呢?答案當(dāng)然是否定的。

通過分析《狂人日記》的整體故事結(jié)構(gòu)和內(nèi)涵,筆者認(rèn)為結(jié)束語中的“救救孩子”,其實包含著“孩子不可救”的深層意蘊,也透露出作者無限的絕望。首先,作者在文本第二章節(jié)中寫道:“前面一伙小孩子,也在那里議論我;眼色也同趙貴翁一樣,臉色也都鐵青。我想我同小孩子有什么仇,他也這樣?！边@說明“狂人”已經(jīng)清醒地意識到,小孩子是“趙貴翁”與“大哥”的“吃人”同伙,而“他們娘老子教的”那些“吃人”法寶,恰恰又反證了“吃人”文化的一種連續(xù)性。在這樣的連續(xù)性中,我們看到連小孩單純的心靈也早已受到了毒害,何談希望!其次,回想魯迅在其他的小說創(chuàng)作中對“孩子”命運的一些描寫:《藥》中華老栓的“孩子”死了,《明天》中單四嫂的“孩子”也死了,《故鄉(xiāng)》中的“孩子”變得麻木了,《長明燈》里的孩子也更是孺子不可教也。這些相似的描寫向我們暗示了:如果說魯迅將“孩子”視為民族“拯救”的最后希望,那么這些“孩子”最終都歸于肉體或精神的徹底毀滅,無疑是作者對于自己所謂脆弱“希望”的無情否定,終歸于失望甚至是絕望。還有,我們還可以試作分析:“孩子”既然是“吃人”者的嫡子嫡孫,那么“吃人”之類的傳統(tǒng)文化早在他們生命的孕育過程中,就已通過其母體血緣被賦予了這種遺傳基因。因此,“沒有吃過人的孩子”在“狼子村”里過去不存在,現(xiàn)在不存在,將來也不會存在!“孩子們在瞪眼睛中長大,又向別的孩子瞪眼睛”,在作者的眼里,“趙貴翁”反不了,“大哥”以及“狼子村”那些下層村民們勸不了“,孩子”更是救不了。

當(dāng)魯迅棄醫(yī)從文,拿起筆打算以此來喚醒民族的酣夢時,卻“猶如獨處大漠荒野,得不到應(yīng)有的回應(yīng)”,他失望至極。在錢玄同邀他為《新青年》撰稿時,他回答說:

假如一間鐵屋子,是絕無窗戶而萬難破毀的,里面有許多熟睡的人們,不久都要悶死了,然而是從昏睡入死灰,并不感到就死的悲哀?，F(xiàn)在你大嚷起來,驚起了較為清醒的幾個人,使這不幸的少數(shù)者來受無可挽救的臨終的苦楚,你倒以為對得起他們么?

這個著名的“鐵屋子”的比喻反映了魯迅的悲哀和深深的絕望。然而如果僅有悲哀與絕望,也就不會有可景仰的魯迅了。錢玄同力辯道:“然而幾個人既然起來,你不能說絕沒有毀壞這鐵屋的希望”,因此,縱觀后來的魯迅,筆者寧愿相信,他在之后的日子里,一直在力行他自己“反抗絕望”的至理名言,因為感到“絕望”,所以要“反抗絕望”。魯迅終其一生都在進行著這種抗?fàn)?這才是他的偉大之處。

參考文獻:

[1]魯迅.狂人日記[A].魯迅全集(第一卷)[C].北京:人民文學(xué)出版社,2005.[2]陸耀東,唐達暉.論《狂人日記》[A].魯迅研究(1)[C].上海文藝出版社,1980.[3]楊義.中國現(xiàn)代小說史(上)[M].北京:人民出版社,1986.(趙芬 重慶 西南大學(xué)文學(xué)院 400715)

第四篇：救救瀕危野生動物

《救救瀕危野生動物》說課稿

各位評委、各位老師，大家好！我是來自黑河市實驗小學(xué)的教師——車宏，今天我說課的內(nèi)容是上科教版《綜合實踐活動》課本，四年級下冊，第四主題《動物——人類的朋友》中的活動三《救救瀕危野生動物》。

一、教材理解

教材簡析

《救救瀕危野生動物》是在《動物園里的動物過的好嗎》《奇妙的動物仿生》 兩課之后，根據(jù)學(xué)生現(xiàn)有的知識水平，對課程資源進行整合而設(shè)計的。意在讓學(xué)生在活動中通過搜集的資料了解我國瀕危野生動物，知道動物瀕危的原因，了解不保護野生動物的危害，培養(yǎng)學(xué)生對瀕危野生動物的保護意識。使他們真正感受到動物是人類的朋友，增強責(zé)任心和愛心。教學(xué)目標(biāo)

根據(jù)綜合實踐活動課程“密切學(xué)生與生活的聯(lián)系，推進學(xué)生對自然的整體認(rèn)識，初步形成自覺保護周圍自然環(huán)境的意識和能力”這一具體目標(biāo)，同時在理解教材和對學(xué)生了解的情況下，我確定了如下教學(xué)目標(biāo)。

（1）初步了解我國有哪些瀕危野生動物及它們的分布，知道動物瀕危的原因。

（2）了解不保護瀕危野生動物的危害，知道保護自然環(huán)境的重要性。

（3）能主動、自覺地發(fā)出倡議，請人們不要食用、捕殺瀕危野生動物，并能在學(xué)校、街道、社區(qū)等范圍內(nèi)進行大力宣傳。

教學(xué)重難點

根據(jù)以上的教學(xué)目標(biāo)，以及四年級學(xué)生們的能力，結(jié)合這節(jié)課的活動特點，確定本節(jié)課的教學(xué)重難點為：了解不保護瀕危野生動物的危害，知道保護自然環(huán)境的重要性。并能通過各種形式的實踐活動培養(yǎng)保護瀕危野生動物的責(zé)任心和愛心。

教學(xué)準(zhǔn)備

這一節(jié)課離學(xué)生生活較遠，為了提高課堂教學(xué)效率，更好地達成教學(xué)目標(biāo)，課前教師準(zhǔn)備了多媒體課件、還讓學(xué)生多渠道的搜集了瀕危野生動物的資料。

二、學(xué)情分析

從學(xué)生的心理特點來看：四年級學(xué)生仍舊延續(xù)了兒童對新事物的好奇，對課堂教學(xué)的活動形式較感興趣。從學(xué)生能力發(fā)展來看：他們具有一定的搜集處理信息的能力，掌握了一定的整理資料方法。

三、教法、學(xué)法

教法

教無定法，貴在得法。根據(jù)小學(xué)生的身心特點和行為習(xí)慣的養(yǎng)成規(guī)律，結(jié)合新課標(biāo)提出的要求，我采用了以下教法。

情境教學(xué)法：在學(xué)生初步了解瀕危野生動物的分布、生活習(xí)性與瀕危的原因這兩個環(huán)節(jié)中，我運用直觀形象的多媒體課件和生動而富有激勵性的語言創(chuàng)設(shè)情境，有效的激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。拉近學(xué)生與瀕危動物的距離。

開放性教學(xué)法：從課前開放性課外作業(yè)的布置，到課中采取小組交流、課上展示交流的方法，把課堂交給學(xué)生，給學(xué)生搭建展示的平臺。

學(xué)法

自主學(xué)習(xí)、合作探究法：在課內(nèi)采用交流法、分組討論法，讓學(xué)生積極交流共同探討，主動參與到實踐活動救救瀕危野生動物的宣傳活動中去。

四、教學(xué)流程

在教學(xué)活動中，我設(shè)計了四個環(huán)節(jié)：１、創(chuàng)設(shè)情景，揭示課題。２、資料交流，深化擴展。

３、感悟理解，合作探究。４、增強意識，付諸行動。

１、創(chuàng)設(shè)情景，揭示課題。

俗話說：“良好的開端就是成功的一半?！焙玫那榫碃I造能迅速引領(lǐng)學(xué)生走進情感的天堂，激發(fā)它們學(xué)習(xí)興趣。因此在教學(xué)初始，我出示兩段動物圖片的短片請學(xué)生進行觀看。第一段短片是一些常見的動物，圖片上的動物也展現(xiàn)的有趣、可愛，背景音樂也是歡快的。短片一出現(xiàn)，學(xué)生就大聲叫出動物的名字，學(xué)生的情感立刻激發(fā)出來。但是當(dāng)學(xué)生在看第二短段片時，背景音樂發(fā)生了變化，變得悲哀、憂傷，出現(xiàn)的動物圖片學(xué)生也不能一一叫出名字，引出了學(xué)生的思考，原來這些動物有的已經(jīng)滅絕了，有的正在滅絕，進而使學(xué)生產(chǎn)生了解瀕危原因的欲望，情緒由高興開始變得有些悲傷，為學(xué)生接下來的情感交流鋪好道路。２、資料交流，深化擴展。

此環(huán)節(jié)分為四個步驟：

（1）讀教材知道我國的四種瀕危野生動物，通過學(xué)生課前收集的資料簡單了解它們的分布、生活習(xí)性和外形特點。

（2）學(xué)生在小組內(nèi)交流搜集到的資料，各小組選代表在班上交流。學(xué)生了解更多瀕危野生動物的情況。

（3）投影出示世界、我國最瀕危野生動物，教師對投影的內(nèi)容進行簡單介紹。學(xué)生對瀕危野生動物的了解更全面了。

（4）利用書上的表格（填寫瀕危動物及分布）進行比賽，檢查他們對瀕危野生動物的了解情況。

以上四個環(huán)節(jié)以教材為基礎(chǔ)，以學(xué)生、老師收集的資料為輔助，層層深入的讓孩子了解、認(rèn)識瀕危野生動物的情況。為進一步調(diào)動學(xué)生的情趣，激發(fā)學(xué)生的興趣，了解動物瀕危的原因打下基礎(chǔ)。

這一環(huán)節(jié)的設(shè)計指導(dǎo)學(xué)生系統(tǒng)的搜集信息，把學(xué)生的課堂開放到大自然和社會生活中，讓學(xué)生綜合運用自己的知識儲備方式，到圖書館、書店、網(wǎng)上查閱有關(guān)動物的資料，不僅是對學(xué)生綜合實踐活動進行價值判斷的需要，也是對學(xué)生實踐能力的培養(yǎng)，是主動活動和自主探索的學(xué)習(xí)過程。

３、合作探究，感悟理解。

此環(huán)節(jié)分為 兩個步驟：

（1）了解瀕危野生動物面臨的困境。

（2）野生動物的減少或滅絕，對我們?nèi)祟悤惺裁从绊懀?/p>

在了解瀕危野生動物面臨困境時分四步走：

1、學(xué)生讀教材知道華南虎面臨的困境。

2、通過學(xué)生搜集的資料了解藏羚羊面臨的困境。同時播放獵殺臧羚羊視頻資料和相關(guān)的文字介紹。揭示藏羚羊瀕危的原因是因為其外層皮毛下面被稱為沙圖什的絨毛異常精細，可以用來織成華麗的披肩，利潤驚人刺激了盜獵分子的欲望，使他們大肆獵殺。

3、學(xué)生出示事先搜集的圖表揭示許多動物的滅絕的根本原因是巨額的利潤使盜獵者伸出貪婪之手。

4、學(xué)生交流自己所了解瀕危野生動物瀕危的其他原因。

這一環(huán)節(jié)的設(shè)計是在學(xué)生交流搜集信息后，引導(dǎo)學(xué)生對文字信息的整理加工的過程中，總結(jié)出野生動物瀕危的原因有：自然災(zāi)害的直接破壞；物種的自身原因；棲息地的破壞與喪失；亂捕濫殺；環(huán)境污染。讓學(xué)生意識到動物的瀕危我們?nèi)祟惼鹬鴽Q定性的作用。

野生動物的減少或滅絕，對我們?nèi)祟悤惺裁从绊?？在解決這一問題時出示生物鏈?zhǔn)疽鈭D，通過學(xué)生對生物鏈的理解，和四年前令世界恐慌的非典給我們的警示。讓學(xué)生們意識到大自然中的生物鏈?zhǔn)且画h(huán)扣一環(huán)的，野生動物也是大自然生物鏈中的一環(huán)，沒有眾多野生動

物，就不會有和諧的自然，人類也不能很好的生存。

４、增強意識，付諸行動。

在以上三個環(huán)節(jié)基礎(chǔ)上，圍繞“我們?yōu)檎纫吧鷦游镒鲂┦裁础边@一話題，師生共同討論制定保護瀕危野生動物的宣傳方案。設(shè)計的方案大致分標(biāo)語、倡議書、拍手歌等幾種。孩子們準(zhǔn)備走進餐館、飯店，走進商場、狩獵場，用標(biāo)語宣傳保護瀕危野生動物。如：“鮮美的野味背后是獵人冰冷的槍口 ”，這條標(biāo)語從反面說明了保護動物的重要性，給人類敲響警鐘，又如“保護動物光榮，獵殺動物可恥”是根據(jù)八榮八恥改的，標(biāo)語獨特，新穎。學(xué)生們還要利用網(wǎng)絡(luò)、電視臺、紅領(lǐng)巾廣播站......向人們發(fā)出倡議，讓我們保護大自然，還瀕危野生動物的家園。最有趣的是孩子們編了拍手歌，要去幼兒園向小朋友宣傳，要讓小朋友們從小就有保護動物的意識。課堂上，積極保護瀕危野生動物的情感感染了師生，大家的感情都專注到與保護野生動物相關(guān)的事物上。為把此次活動延伸課外，付諸實踐，我要求孩子本課結(jié)束后真正走進學(xué)校、走上街道、進入社區(qū)進行大力宣傳。

本環(huán)節(jié)充分體現(xiàn)綜合實踐活動 與社會生活緊密相連的特點，從課內(nèi)走向課外。學(xué)生在寬松民主的氛圍中，自行設(shè)計和組織活動，放飛理想，激活思維，個性得到充分的張揚。在活動中形成保護瀕危野生動物的意識。

動物——人類的朋友

活動三：救救瀕危野生動物

從我做起保護動物

整個板書內(nèi)容集中，主題突出，條理清晰，簡短明了，富有新意，突出了學(xué)生的責(zé)任心和愛心。

以上就是我說課的全部內(nèi)容，我的說課結(jié)束，謝謝大家！

第五篇：救救地球媽媽

救救地球媽媽

——讀《科學(xué)啟蒙》雜志有感

小時候，我們總是親切地稱呼著地球媽媽，但我們卻從來不曾想過地球媽媽是如何生活的。地球媽媽哺育了世上萬物，給人類帶來了風(fēng)清日麗、鳥語花香，可是，誰人知道在這一切一切的背后，地球媽媽承受了多少苦難與憂傷？

現(xiàn)在，一本《科學(xué)啟蒙》雜志讓我們深刻了解了如此偉大堅強的地球母親幕后的故事。在４月有一個特殊的日子，４月２２日——世界地球日，我想，設(shè)定這個節(jié)日為的是要人們保護環(huán)境，保護地球。因為有時人們不經(jīng)意間的一個動作、一種行為，就能夠?qū)Φ厍驄寢屧斐赡蟮膫Α?/p>

生物賴以生存的森林、湖泊正以驚人的速度消失，煤炭、石油這些不可再生資源因過度開采而日趨枯竭，“溫室效應(yīng)”導(dǎo)致全球氣溫不斷上升??如此多的威脅正向我們生存的家園一步步走來?？?！地球媽媽的血液愈來愈渾濁，那些“病菌”正侵蝕著她的肌體。聽！無知的人們砍伐樹木的“正正”聲，洪澇惡魔的狂笑聲??

地球媽媽正遭受著苦痛的蹂躪。

人們啊！快快行動起來吧！保護生存的環(huán)境，保護我們的家園，保護我們親愛的地球媽媽！

保護地球應(yīng)該從你我做起，從每一件小事做起，從現(xiàn)在做起，從每分每秒做起：不使用一次性碗筷，不使用塑料袋，不隨手亂扔垃圾，不亂砍濫伐，節(jié)約珍貴的水資源，上下班少乘私家車??地球媽媽已經(jīng)遍體鱗傷了，我們決不能往她的傷口再撒鹽了。如果沒有了地球，我們的家園何在？如果沒有了家園，我們的生存還有何意義？

雖然一個人的力量不足以改變現(xiàn)狀，但要相信——所有人的力量凝結(jié)在一起就足以改變這世界。人們??！積極行動起來，拯救地球媽媽，就是拯救我們自己！