第一篇：通過學(xué)習(xí)陳老師的課

通過學(xué)習(xí)陳老師的課，和自己的教學(xué)相比較，收獲真是很大，在英語教學(xué)過程中將多元智能理論引進英語教學(xué)，根據(jù)孩子個體智能差異，因材施教。用愛心鼓勵，給了孩子們自由發(fā)揮的空間，充分發(fā)展孩子的各種潛能，學(xué)習(xí)方法多樣化，如講故事，聽口令做動作，說歌謠等游戲，能極大地激發(fā)幼兒學(xué)習(xí)動機，促進他們語言、音樂、肢體運動等智能發(fā)展，如數(shù)，完成游戲，在學(xué)習(xí)sweet是動作并付諸歌謠，還有神奇出示水果連，吸引孩子的注意力，讓孩子有說的欲望，提高孩子的語言智能等。孩子的天性是活潑的、好動、表現(xiàn)、愛唱、愛跳、模仿能力強，一堂課結(jié)束，幼兒在不知不覺中學(xué)會了教學(xué)內(nèi)容，提高了學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)了求職欲望，達(dá)到教學(xué)效果，完成教學(xué)目標(biāo)。

教小學(xué)生閱讀，不能逼學(xué)生，要引發(fā)孩子天生的閱讀興趣和好奇心，激發(fā)孩子的閱讀興趣，是他們成為閱讀愛好者，學(xué)生閱讀動機強，閱讀就更認(rèn)真。因此，我們在英語教學(xué)中，利用學(xué)生的多元化，想盡辦法激發(fā)并保持孩子對英語閱讀的濃厚興趣，展開英語閱讀教學(xué)、有效提高學(xué)生英語閱讀水平

呈現(xiàn)是指語言教學(xué)中介紹新的語言項目的一個步驟。其內(nèi)容包括講解語言的意義、舉例說明等。英語詞匯教學(xué)的呈現(xiàn)就是把要教學(xué)的目標(biāo)詞匯以一定的方式和手段介紹或展示給學(xué)生的過程，包括詞性、讀音、意義等內(nèi)容，小學(xué)生對語言材料的感知和理解程度，在很大程度上取決于呈現(xiàn)材料的方式。程現(xiàn)得好不但可與吸引學(xué)生的注意力，為單詞學(xué)習(xí)打下良好基礎(chǔ)，而且還可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)英語的熱情，是學(xué)生出在輕松愉快的學(xué)習(xí)環(huán)境中。所以，在小學(xué)英語詞匯語境教學(xué)中要積極運用多種形式呈現(xiàn)單詞，優(yōu)化小學(xué)應(yīng)有課堂教學(xué)。例如，實物，板書，動作，模仿，歌曲或故事。我經(jīng)常使用結(jié)合簡筆畫的板書來呈現(xiàn)內(nèi)榮。比如講airplane trainbusfasterslower那節(jié)課我把三種交通工具以三角形三個定點的位置關(guān)系畫在黑板上，兩兩之間用箭頭連接，把faterslower上寫在箭頭連線上。一節(jié)課的內(nèi)容簡單名來哦的程現(xiàn)在黑板上。

第二篇：通過學(xué)習(xí)教師法

通過學(xué)習(xí)教師法，我不僅更新了自己對法律的認(rèn)識，更是清楚的了解到自己的法律地位，以前的我認(rèn)為教師就是為社會為學(xué)生服務(wù)的，吃點虧是可以吞下去，那現(xiàn)在我不會再這么認(rèn)為了，因為，每個人都享有一定的權(quán)利，“平等”的口號不應(yīng)是嘴上說說而已，落實到實處才擁有意義，否則有法也等于無法了。同時我也認(rèn)識到作為一名教育前線的教師所應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)，《教師法》不僅幫助教師得到她們的所得，也讓教師有了行為上的準(zhǔn)則，只有學(xué)習(xí)好它才能保證教師享有自己的權(quán)利。

通過學(xué)習(xí)教師法，也讓我對教師這個職業(yè)有了更深一步的認(rèn)識：

一、教師應(yīng)該做到為人師表，言傳身教。因為教師是學(xué)生的榜樣，教師的一言一行，對每一個現(xiàn)象的態(tài)度，都通過這樣那樣的方式，對學(xué)生的各方面都產(chǎn)生影響。

二、教師必須將做人的教育寓于教學(xué)中。因為給教師這個職業(yè)下的定義是：師者，傳道授業(yè)解惑也。也就是說“傳道”是三大任務(wù)中的首要。告訴學(xué)生科學(xué)道路和人生道路的曲折，要培養(yǎng)百折不撓的克服困難的堅強意志。教師應(yīng)該努國學(xué)習(xí)做這種潛移默化，“潤物細(xì)無聲”的教育。

三、教師也應(yīng)該虛心向?qū)W生學(xué)習(xí)，做到教學(xué)相長?！耙蝗諡閹?，終身為父”是學(xué)生對教師的尊敬之言，對于老師則不可以“家長”自居，應(yīng)該與學(xué)生平等相待，虛心向?qū)W生學(xué)習(xí)，做到教學(xué)相長。

四、教師應(yīng)該視學(xué)生為己出，處處關(guān)愛學(xué)生。沒有愛就沒有教育。熱愛一個學(xué)生就等于塑造一個學(xué)生，而厭棄一個學(xué)生則無異于毀壞一個學(xué)生。我們要了解每個學(xué)生，了解每一個學(xué)生的愛好和才能，了解他們的個性特點，了解他們的精神世界，才能引導(dǎo)他們成為有個性、有志向、有智慧的完整的人。教育是人類學(xué)，是對人類靈魂的引導(dǎo)和塑造。學(xué)生往往是最相信老師的，所以我們就要像關(guān)心自己的孩子一樣關(guān)心我們的學(xué)生。

總之，讓每個學(xué)生都能學(xué)有所獲，學(xué)生所悟，都能在集體中茁壯、健康地成長，是我們每個教師的責(zé)任，也是義務(wù)，更是我的目標(biāo)。

第三篇：通過學(xué)習(xí)教育

通過學(xué)習(xí)教育，我熟悉到一位消防警官應(yīng)努力進步廉潔自律能力，使大隊領(lǐng)導(dǎo)班子真正成為“學(xué)習(xí)創(chuàng)新、民主團結(jié)、勤政為民、清正廉潔”的堅強集體，在學(xué)習(xí)活動中我親身感遭到了“講政治、顧大局、守紀(jì)律”活動的必要性和重要性，進一步增強了做一位廉潔自律優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)干部的信念?，F(xiàn)將學(xué)習(xí)收獲和心得體會總結(jié)以下：

作為一位軍人，部要重視本身形象和官兵中、在群眾中的影響，在思想上和行動上時刻與上級領(lǐng)導(dǎo)保持一致，嚴(yán)格執(zhí)行上級領(lǐng)導(dǎo)的有關(guān)規(guī)定，確切做到講政治、顧大局、守紀(jì)律；同時，要有責(zé)任感、事業(yè)心，全力以赴做好當(dāng)前工作，堅持淡泊名利，堅持求真務(wù)實，不斷進步本身的領(lǐng)導(dǎo)性覺悟和道德品質(zhì)，時時刻刻做好榜樣，做一位群眾信賴、支持、擁戴的優(yōu)秀的軍人。勤勤奮懇工作，腳踏實地做人；以優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)干部為榜樣，嚴(yán)格遵守上級領(lǐng)導(dǎo)關(guān)于廉潔自律的各項規(guī)定，堅持公正、公平、公道，一心為公，盡職盡責(zé)、忠于職守，一切以發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)的整體效能作用為條件，凡事三思而后行，帶頭做出榜樣。

講政治、顧大局。講政(范文網(wǎng)：

第四篇：通過學(xué)習(xí)課程

通過學(xué)習(xí)課程《當(dāng)前學(xué)生學(xué)習(xí)指導(dǎo)的幾個主要問題》，請您簡要描述一個自己在過往的教學(xué)中學(xué)生出現(xiàn)學(xué)習(xí)問題的典型案例。

在小學(xué)語文的教學(xué)中，學(xué)生在學(xué)習(xí)中大都存在著一些問題，結(jié)合我的教學(xué)經(jīng)歷，大致劃分為三類：

第一類：我為××學(xué)；每次寫完作業(yè)，或者完成一項任務(wù)，就會急不可耐的邀功，××如果不是因為你，我才不學(xué)呢，之類不勝枚舉，這類學(xué)生沒有明確自己的學(xué)習(xí)動機，好似自己是一臺機器，只要主人滿意了，有好玩的玩具，大大的獎勵。在學(xué)習(xí)中，也樂此不疲，只是他們沒有領(lǐng)略到學(xué)習(xí)真正的內(nèi)涵。針對這類學(xué)生，為他們樹立正確的學(xué)習(xí)觀念，讓他們明白學(xué)習(xí)的內(nèi)涵，這樣才能從學(xué)習(xí)中獲得真的真正的樂趣。

第二類：放任自流；這樣的學(xué)生在學(xué)習(xí)中，從不主動去獲取知識，好似老師的教學(xué)和他無關(guān)，他要做的只是每天按時上下學(xué)，就可以了。更沒有什么學(xué)習(xí)習(xí)慣而言，這類學(xué)生成績也不值一提，怎么讓他們扭轉(zhuǎn)過來，先培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)習(xí)慣才是至關(guān)重要的，有一個良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，一點一點的轉(zhuǎn)變，從一點點小的i進步開始表揚，漸漸體會，明白，從而努力上進。

第三類：“好”學(xué)學(xué)生；課堂上數(shù)他們的聲音醉大，回答問題也只是他們的聲音，永遠(yuǎn)跟上你講課的節(jié)奏，讓你都會不自覺的幻想，如果班里只有他們該多好，對于這一類學(xué)生，重在培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)能力。拓寬他們的視覺，不拘于一本書，能舉一反三，就要求他有足夠好的學(xué)習(xí)能力。

根據(jù)這樣的分類，切實為了促進班里學(xué)生的進步，我也在不斷努力著。

第五篇：復(fù)旦大學(xué)陳老師講課稿

復(fù)旦情商課陳果上課語錄(新勵志)陳果語錄

陳果老師的課堂筆記，一堂有關(guān)孤獨和寂寞、朋友和人際的課。我覺得不管上不上她的課的，是不是復(fù)旦的學(xué)生，都該感受感受她的隱隱機鋒，會有收獲的。

1、什么是孤獨？孤獨是從人群中偷來的享受，她高傲、優(yōu)美，完全是精神的自由。孤獨，是需要我們有獨處的時間，做到“如我所是”，完全不需要裝扮、做作，不需要戴著帽子抽根煙來裝深沉。

2、什么是寂寞？寂寞是一種病，是一種精神的饑餓。既然是病，就需要治療。寂寞的人如何找到治療的方法？方法就是人群，寂寞的人總是需要他人的陪伴。

3、人群的治療分為兩種。一種是利益需要建造人脈，這僅僅是互為功利（確實有用，不過不會有真正的朋友）；還有一種是寂寞者的相互取暖，這是廉價的交往。

4、狂歡是一群人的寂寞，孤獨是一個人的狂歡。

5、孤獨不求外物，反求諸己（也就是淡定）

6、寂寞是無可慰藉的牢籠。因為寂寞的人無所適從，焦躁不安。他們的思想從貧瘠而荒蕪，產(chǎn)生自我厭棄感。

7、他比煙花更寂寞。煙花綻放于無形，消失于烏有，當(dāng)中是有短暫的釋放，伴隨而來的是無邊的寂寞。

8、孤獨不是故作姿態(tài)，孤獨是一種心境。沉默未必是孤獨，孤獨沒有任何形式，那是孤獨者精神上的自我流浪。裝出來的叫浮躁，那是一種虛榮心，是為了招攬目光。(以上文字來自克里希那穆提作品的摘抄,學(xué)術(shù)腐敗?。?/p>

9、真正的朋友是二人世界。我們很安靜，但是不冷清。多一個人就難免會有不能討論的話題，這就是一種分心，從一種不設(shè)防變成了一種社交。三個人的世界太擁擠。

10、很多東西放到時間里去看就能看清楚。要么越走越遠(yuǎn)，要么越走越近。

11、如果你把朋友當(dāng)做了男女朋友的備用，那你也就侮辱了友情和愛情。

12、跟朋友在一起也是一種孤獨。但是這種孤獨更美好，會比自己一個人的時候還自如。因為真正的朋友全然不設(shè)防。

13、朋友是奢侈品，奢侈的東西都是不實用的東西。這種東西擁有了就該滿足。因為，它除了友情，什么也不能給你。

14、朋友不是附庸，不會只有贊同、妥協(xié)。朋友在現(xiàn)實中需要如切如磋，如琢如磨。

15、有些所謂的傾訴、出氣筒，都是語言暴力。不該以“這是對朋友的信任”為借口。這是對朋友的濫用。朋友不該承擔(dān)這種宣泄。soul mate是靈魂上的一體，他不該承擔(dān)我的瑣事。

16、朋友應(yīng)該是無用的（此處的“用”指利用）。和他在一起的時候就會感到自由自在。執(zhí)手相看無語，卻心事了然。

17、真正的朋友之間不是常聯(lián)系也沒有關(guān)系，隔上兩三年，電話那頭的人好像從來沒有離開過。需要經(jīng)常聯(lián)系才能維護的所謂“友情”是不牢靠的，因為一旦不聯(lián)系，他們會斷。（從來也不會想起，永遠(yuǎn)也不會忘記）

18、兩個戴著面具的人就不用做朋友了。

19、人和人之間要保持距離，距離產(chǎn)生美?？康锰?，我們就會看見對方越多的缺點。兩塊石頭投入水里，太近水波就越會相互干擾。

20、人對最親近的人最殘忍，因為太接近，往往看不到對方點點滴滴的優(yōu)點。

21、當(dāng)我看不見所有人的時候，我對他們產(chǎn)生了一種精神上的凝望，這種凝望叫做思念。

22、周圍的人太多，于是我們對人群淡漠。我們很多人喜歡旅行，是為什么？因為我們是希望找個沒有人的地方去自我放逐一下。我們?yōu)槭裁匆荛_別人？因為孤獨者即有趣者。孤獨是自我尋樂的消遣方式。

23、人是有“賤”性的。

24．我不裝QQ和MSN，因為我需要我自己的時間，很多東西沒有必要和別人分享，我也不想有意無意地陷入某些對話中去。

我們常常處于擁擠的環(huán)境中 人與人之間在相互干擾，缺失了敬意 不斷的需要與別人講話，所以很少跟自己講話 遠(yuǎn)離喧囂是因為對人與人之間失去了興趣 擁擠帶來的喧鬧波對了我們的閑情、寧靜 寧靜時，才會以閑情去欣賞生活之美、他人之美 只有當(dāng)自己不需迫于無奈與別人對話時，才會與自己對話 與自己對話是自我反思、思考自己時產(chǎn)生智慧 反思自我時展示了勇氣 自我反思是一切思想的源泉 浪漫不是虛偽、烏托邦 是罕見的美麗 崇高甚至神圣的情感 真實是最高的高貴 美只有真假之分 “以真為美” 只有具有孤獨的自我意識，反觀自身的人，才可能有彌足珍貴的朋友 朋友不是酒友、玩伴、寂寞時的慰藉者、精神的避護所 不是為了任何功利原因搭建起來的人脈 扎堆的往往不是朋友，是寂寞的人群 朋友不是對你的任何觀點和態(tài)度都持有贊同、迎合態(tài)度的人、顯示出自己的軟弱和妥協(xié) 朋友很多時候?qū)δ愫車?yán)厲、甚至近乎苛刻 因為他不忍心看你繼續(xù)墮落 朋友很少是一見如故的，就像情侶一見鐘情也是很少的 朋友不是你可以不假思索、一股腦來輸出煩惱、抱怨的人，否則你就是自私的，是在利用你的朋友，不是無原則的相互扶持、分擔(dān) 要替對方思考，而不是作為語言垃圾箱、情感垃圾桶 自己覺得煩惱、痛苦的事為什么要加諸到對方身上？ 抱怨是一種毒氣、債務(wù) 朋友是無用的——無功利之用 復(fù)旦的精神“自由而無用的靈魂” 中國人的功利之用——傳統(tǒng)思想 交朋友不是為了利用、庇護、或是一個安全的宣泄渠道 朋友不是為了索取、是為了奉獻 有愛要付出 為什么要愛他？ 因為這個人讓你感受到了精神上從未有過的默契感 朋友如空氣、如水 “并不時常想起，但卻無處不在” 朋友帶給我們的“同在感” 在實際生活中遇到危機時，往往不會找朋友幫忙，而是找一些利益界限比較明晰的人幫忙 友情跟愛情一樣，如此晶瑩通透、純潔美麗 不忍心因為我個人的原因，在不必要的情況下，讓朋友承擔(dān)起一些功利之用、給他帶來麻煩 交朋友是因為愛他。愛他，就不要給他制造麻煩，就不要讓他為自己多操心。真的愛父母，最關(guān)鍵的就是不要讓他們太操心，因為他們?yōu)槲覀冏龅囊呀?jīng)太多了。朋友是如此重要，不會讓他承擔(dān)功利之用，無需任何感官的刺激。君子之交淡如水。朋友不是日用品，朋友是奢侈品，一旦擁有，就覺得心滿意足。對朋友沒有任何實用性的要求。當(dāng)我出現(xiàn)危機的時候，你不需要為我做任何事，你只要陪著我。此時或許只是相互握手，但以足夠。精神上的默契感和同在感已經(jīng)足矣。有你在，我就不孤獨。真正的朋友從來都是違背工具理性的。從來都是違背任何世俗的、功利的、實用的目的的。所以工具主義者是 不會有真正的朋友的。只有先放棄“有用”這樣的想法，才可能會有朋友。朋友的前提是真誠。即，跟朋友在一起時，我可以做我自己。在平等的原則下，我可以按自己的意愿行事、說話。

甚至可以不需言語，安靜思考。

他在我面前可以做他自己，我認(rèn)可他可以按自己的意志行事，我不強加任何原則。衡量友誼最好的標(biāo)準(zhǔn)就是：跟朋友在一起時，內(nèi)心是滿足，更高的是安寧。沒有任何需要去做的行為、沒有任何不得不要說的話、沒有為了打破冷場而非要投入的熱情。朋友帶來的絕非熱鬧的人氣。朋友真正做到的，是讓我們更好的領(lǐng)會獨處的快樂，遠(yuǎn)大于一個人獨處的快樂。因為一個人獨處時會恍惚、不安、懷疑。跟朋友在一起時，絕對的安全、寬松、安寧、契合。人與人之間的交流，語言是最低檔次的。當(dāng)只有通過說話才能溝通時，你們兩個的關(guān)系很遠(yuǎn)。關(guān)系親密、你知我知時，一個眼神、一次握手足矣。

跟真正的朋友在一起時，無需語言、無需刻意的矯飾、無需動作。因為朋友是健康而安寧的空氣。在一起時，安靜但不冷清?；陂L年累月的信任和相互的理解，形成一種寬松的氛圍。朋友間要有“理解的同情”“同情的理解” 同情：感同身受的情感。慈悲的心腸：同體大悲。當(dāng)你沒有時間拒絕我的時候，我不會以之為然，因為我知道如果我是你，我也必然這么做，我知道你有更重要 的事要做。朋友之間，就像跟空氣一樣，相互共存著，卻不會有干擾。不會尷尬、不會拘束。任何人之間很費力的事是解釋。朋友間，無需解釋，同情的理解，理解的同情。真正的告別應(yīng)該有更多的紀(jì)念、懷想、回味的空間。而不是喧囂、醉酒——言語的暴力、行為的暴力。真正的朋友之間的相聚、精神上的分享一定是二人世界的。兩個人之間要找到一個共同感興趣的話題已經(jīng)不容易了，要找到三個人共同感興趣的話題就更難了。兩個人交 談可以很自然，無須刻意。三個人交談時，其中必有一人會游離在話題之外，此時其他兩個人出于友好會需要 把他攬進這個話題，刻意說他會感興趣的話。真誠無需刻意、無需矯飾，哪怕這種刻意具有善意。交談最好的狀態(tài)是：當(dāng)我跟你交談時，我的眼里、我的世界里，只有你。友情之美乃是人的靈魂之美，而靈魂之美必需時間的磨練，必需生活的考驗。所以，是不是朋友是很難說的：我們很多時候了解的不夠深，不知道對方不可逾越的道德底線是什么，不知道對方生活中最重要的價值觀的組成部分是什么，不知道對方的品性、個性到底是什么。不要忽略時間的功能，不要低估時間的犀利。我們往往太心急，基于說我們是朋友，好像從此以后我們就不再成長的了。真正的朋友是在同步變化的，彼此相互扶持著，相互成長、成熟?；茧y與共的朋友，絕非一朝一夕所能夠建立起來。你我能否成為朋友，是由時間決定的。朋友無需定義。人類的語言是如此庸俗，以至于當(dāng)我們產(chǎn)生真正的怦然心動和震撼時，我們往往會說“我無法 用語言表達(dá)”——庸俗的語言難以承載如此豐富無限的情感。而朋友所有的特質(zhì)都是高懸于庸俗之外的，都是 超脫于庸俗之外的。成為朋友的兩個人必須都是頭腦清醒的人，這很重要。

這就是為什么只有孤獨者才能做朋友，惟其如此，才能分辨出什么是友愛、什么是依賴、什么是獨立、什么是鼓勵。才不會出現(xiàn)主角、陪襯人這樣不平等的關(guān)系。朋友之間，兩個人是平等的，相互扶持。朋友雙方是不會以友誼來相要挾、相約束的。朋友是為了讓我們在了解自己的基礎(chǔ)上變得更自由。所以，侵占朋友的時間也是一種罪惡。所以這就是為什么朋友之間見面前要先預(yù)約——你怎么舍得打亂朋友預(yù) 先安排好的時間計劃？ 朋友是幫助彼此更了解自己、更了解對方。當(dāng)我們了解了朋友的真性情之后，要竭盡全力去呵護、捍衛(wèi)、保護他。但這種保護是不需回報的，甚至不需要任何回應(yīng)。高尚而真實的情感是朋友唯一的基礎(chǔ)，也是一切的基礎(chǔ)。友誼會毀于虛偽、矯飾。你無須解釋，我足夠了解你，所以不會懷疑你。因此，在成為朋友之前，相當(dāng)嚴(yán)格的懷疑是必須的。朋友不會取消孤獨，而是教會你如何更好的領(lǐng)受孤獨，讓你在孤獨的時間不會再覺得冷冰冰的，因為有朋友的同在感、精神的默契感。此時的孤獨是溫情的狀態(tài)、充實而美麗。孤獨不是姿態(tài)，是一份真正的境界，是心靈的一份詩意的棲居。因此不需尋找什么特定的安靜的角落。孤獨或許表現(xiàn)出沉默，但孤獨與沉默沒有必然關(guān)系。孤獨者是思想的、精神的流浪者。抽煙或是飲酒，只是用一種麻痹的手段或是擺酷的手段，來營造一種孤獨的虛假的表象。沒有思想、沒有精神的人是孤獨不了的，充其量只是一個寂寞者而已。孤獨沒有某種形式可循。孤獨不是刻意培訓(xùn)自己、讓自己具有某種思想、某種氣質(zhì)。孤獨是最原始、最本真的狀態(tài)。人離開母體之后，便再也沒有與任何人在物理上同在過。孤獨是我們的命運，但這絕不是糟糕的事。當(dāng)我們無法改變命運時，順從的、恭敬的領(lǐng)會它。這是幸運的，思想者在心靈上孤獨，孤獨者極其豐富有趣、擁有最誠實可靠的朋友。思想源于孤獨。

感恩心 沒有什么“理所應(yīng)當(dāng)”的愛。他對你的好，是因為他愛你，落實到行動是對你的理解、包容、奉獻。愛，歸根到底是只付出、自我的犧牲、對他人的關(guān)愛。愛讓我們感受到人與人之間在距離之外的暖意。但是我們往往容易銘記一個陌生人對我們的一點幫助，但卻記不住離自己很近的人對自己付出。人往往缺乏遠(yuǎn)見。只追求遠(yuǎn)處的一個個層出不窮的目標(biāo)。人對自己親密的人無比殘忍、冷酷無情。認(rèn)為理所當(dāng)然。感恩的傳統(tǒng)。對對一切都要感恩，身邊點點滴滴的善意。感恩不是一句“謝謝”。落其行?！坝咳鄨蟆辈恢皇菍o你善的人，而是給與全世界你能看到的所有人——被善感染之后，要去感染其他人、分享給其他所有人。把目光放在已經(jīng)得到的東西。猶太名族的遠(yuǎn)見：到處播灑善。不要拒絕接受愛，這不是軟弱。不要害怕奉獻自己的愛，這不意味著喪失，相反，從側(cè)面反映了你的富足。懺悔心 面對現(xiàn)實，錯了就是錯了，不要解釋。悔過，但不要矯枉過正。顏回：“不遷怒。”“不二過。” 《項鏈》：一個女人在用一生的辛勤、最美好的青春，來維護一個承諾。她的虛榮是可以理解的。任何話，說多了就很廉價?！皩Σ黄稹闭f多了就沒有歉意了。真正的“對不起”是千斤重的，不僅是對你傷害 過的這個人，更是對你自己的良知和道德。

關(guān)懷心&感恩心 關(guān)懷他人時是不期待感恩的，施予關(guān)懷是因為我們抱有 這樣的信念：助人為快樂之本，關(guān)懷是要正式我內(nèi)心深 處世界的富足。接受他人的幫助時要有感恩心，不幫你是正常的，幫你 是他內(nèi)心深處的一種自我奉獻，值得銘記。包容心&懺悔心 懺悔時不應(yīng)指望對方能包容你、原諒你，這樣的初衷證 明你沒有任何的抱歉，你只是希望使自己早日擺脫掉對 方的指責(zé)，這是一種自私、功利的目的。當(dāng)被傷害時，如果這種傷害能在時間中被撫平，那么得 饒人處且饒人，不要讓別人因為你的原因，背負(fù)著沉重 的精神負(fù)擔(dān)了此一生。孤獨心 孤獨不等于寂寞 自成世界的獨處 自成體系的完整的狀態(tài) 孤獨者表現(xiàn)出的是圓融的高貴 羽化 沒有缺失的遺憾 寂寞是迫于無奈的虛無，百無聊賴，焦灼，無所適從、無法自處 孤獨是由思想帶來的氣質(zhì) 嫻靜 淡定 對環(huán)境沒有刻意的要求：獨處或身處熱鬧 是自己的心境 “和敬清寂”——日本茶道的精神 與環(huán)境相和諧、表現(xiàn)出一份恰到好處的尊敬、不影響自己的清靜、冷寂 寂寞的人會需要社交 社交是非常廉價的，有價值但不高 社交的動機：利益關(guān)系和將來的實用關(guān)系——搭建人脈——功利的目的 利用他被他人利用的工具 或者是一群寂寞者的相互取暖 膚淺短暫的交流怎么可能有深刻的了解、知道你只為你的價值重大？ 寂寞者的累加不可能減消寂寞，寂寞者的群體是跳不出寂寞的——一件無意義的事重復(fù)無數(shù)遍依然是無意義的 人需要孤獨 獨處的時候，精神的自由會給你一個正真的自我 你的絕大部分時間不屬于你，被其他東西占用 外在世界占用了我們的五官 孤獨使我們能自如的生活 孤獨者往往是極其有趣、豐富的人 自我選擇的一種自我消遣方式 在孤獨中始終自得其樂 取之不盡的樂趣，不斷給生活提供新鮮的資源 老夫老妻的愛，像空氣，不需要有語言的交流，卻重要的不可替代 甘于孤獨者： 熱愛思想、熱愛讀書——始終充滿情趣、創(chuàng)意 思想的寬廣才能帶來快樂的持久 孤獨使思想者與思想者的交流更加暢通 “羽化”自我消失 物我兩忘 讀書時，交流的快感： 讀書投入時，對方說的不是他自己的話，是你自己一直 想說卻無從表達(dá)的話——描述我或是就是我想說的it's me 智者一生的思考是你一瞬間暢然的隱下 心中塵封的角落頓時豁然 孤獨者也喜歡冥想 與自然對話，與思想、靈魂的交流 靈魂是彌漫的，孤獨者的有趣是真實的有趣 迎合和模仿只會是乏味 閑聊、恭維、取樂的過程中只是矯揉造作

關(guān)懷心： 真正的關(guān)懷的動機是在內(nèi)心深處，出于良知、快樂的驅(qū)動 浪費自己的時間是最不智慧的行為 為了營造自己是個大好人的氛圍→自我犧牲的背后是對回報的期許——不是關(guān)懷 自問：為什么關(guān)懷他人？以何種方式？只為自我愛的奉獻 先打理好自己，再關(guān)懷別人。天助自助者 自己要完滿快樂，自己端平這碗水。基于人性的平等 自己愛自己 “自愛”：對自我的性格、發(fā)展的認(rèn)可 是關(guān)愛他人的基礎(chǔ)。知道什么對自己是好的，才會知道什么對別人是好的 人人平等，包括我在內(nèi) 包容心：包容他人之前，也要包容自己 原諒自己曾經(jīng)應(yīng)該做，而沒有做的事情。包容自己的命運、生活 對抗不幸、挫折、苦難就會出現(xiàn)不自由

對抗本身對自己產(chǎn)生了一種束縛 和解時才是真正達(dá)到自由 對抗時的力量的實施不是自己的需要。而是為了統(tǒng)攝對方 直面困境 不能改變命運時，恭順的領(lǐng)受這命運，這是與生命的和解，是一種高貴的順從的姿態(tài)、大氣的姿態(tài)。

另附：

在我還只是一個不懂事的小女孩的時候，家里的長者就希望我進入大學(xué)之后能夠修讀藝術(shù)、哲學(xué)或宗教，因為這些學(xué)問不僅僅只是知識，更多是蘊含了生命。長輩們期待著我成長為一個懂得幸福，也會創(chuàng)造幸福的人，而幸福的本質(zhì)意義不在于“活著”，而在于“生活”。外婆說：“沒有什么東西比生活本身更能教會人成長成熟。”外公說：“漂亮的女人到處都是，美麗的女人卻寥寥無幾，希望你能成長為擁有大智慧的美麗女人?！蹦赣H說：“任何事情都有因有果，做事前想好因果，并愿意承擔(dān)就可以了。”一位人生的摯友說：“豪華的大餐和街邊的大餅油條都有此中的樂趣?！本磹鄣膹?fù)旦的我的導(dǎo)師說：“要愛人如己，聽起來簡簡單單的四個字，做起來并不容易??！”??

就在這一句句看似平常的話語中，我成長著；童年時捧著一盒奶油蛋糕就像小心翼翼地捧著自己一生的幸福，現(xiàn)在卻把自己的人生目標(biāo)定成了“作一生的好人，有高尚的品德和高貴的尊嚴(yán)的好人”；原本認(rèn)為“快樂”是多么吸引人的東西，可是現(xiàn)在卻漸漸明白了：“樂”必然是“快”的，“心”卻不一定是“開”的，所以“開心”成了我新的追求：過去以為對人的關(guān)懷是偶爾的問候，后來終于發(fā)現(xiàn)“關(guān)懷”源于恰當(dāng)時刻的默默陪伴，或者是他人疲憊時的一杯清茶。這一切都是循序漸進的“偶獲”，卻成了我生命的定格。

最后證明長輩的期望都被實現(xiàn)了，我從小接受了一些藝術(shù)方面的培養(yǎng)，也從家人的身上學(xué)會了如何做人。進入大學(xué)我本科的時候一直進行著文學(xué)、哲學(xué)和歷史的研習(xí)，尤其喜歡美學(xué)和藝術(shù)哲學(xué)，當(dāng)時就冥冥中感覺到自己會很熱衷于一些有關(guān)玄想和冥思的東西，于是在進入研究生學(xué)習(xí)之前，我選擇了西方哲學(xué)作為自己的專業(yè)，專門研讀揭示一些玄奧真理的東西，自己也慢慢地學(xué)會放慢腳步看看周遭的風(fēng)景。終于進入了博士的學(xué)習(xí)生涯，我選擇了宗教哲學(xué)，因為經(jīng)歷了漫長的數(shù)十年的探究，我最終發(fā)現(xiàn)無論是藝術(shù)還是哲學(xué)，最后還是回歸于宗教的維度，回歸于一種超越性。因為個人對于玄奧事物的興趣以及對于內(nèi)在精神的好奇，所以博士的學(xué)習(xí)方向集中于基督教的經(jīng)驗結(jié)構(gòu)。在復(fù)旦呆了很多很多年，去了香港進行基督教的研修，也去了北京探討宗教之間的對話，下一站就是溫哥華。

來到了溫哥華，經(jīng)歷了那長長的夜，十多個小時的橫跨太平洋的飛翔，我告別了我發(fā)自內(nèi)心熱愛和自豪的家園——上海，來體驗“游子”的感受。一個月過去了，最初的新奇感、興奮感淡卻了，但更多的理性上的認(rèn)識慢慢的浮現(xiàn)出來了。首先，我坦然的發(fā)現(xiàn)：我欣賞西方骨子里對生活的熱愛和留心，對細(xì)微的生活細(xì)節(jié)的醉心享受和浪漫呈現(xiàn)，對他人的根本上的尊重。在面對美好自然時，我常常更感慨于片刻安寧的“發(fā)呆”，因為“發(fā)呆”就是無所思無所想無所懼無所憂，這是多么珍貴的瞬間，也算是傳說中的“物我兩忘”的境界的粗淺體驗吧。其次，我深深地清楚了：我永遠(yuǎn)也不可能成為一個“西方人”。我的骨髓里甚至頭發(fā)根里都埋下了中國的“種子”。雖然精致的西點，漂亮的洋裝，友善的笑容，希臘式的或者歐洲風(fēng)格的建筑令我贊嘆，但是我還是喜歡說一口標(biāo)準(zhǔn)的普通話或者上海方言，還是喜歡泡飯榨菜臭豆腐干，還是懷念那種“天人合一”“低調(diào)而內(nèi)斂”的風(fēng)骨。最后，我也明白：要做好一個中國人，要做好一門學(xué)問，要自由而坦蕩蕩地享受生活，就要打開視野，更要打開心扉，要有海納百川的肚量和實事求是的真精神。中國人要學(xué)的東西很多，可以發(fā)揚的好東西也很多。

我的內(nèi)心滿滿地裝著感恩。我喜歡溫哥華的大自然的美麗，喜歡這里的人們可愛而純真的笑容，喜歡Regent College 的Atrium里灑滿陽光的溫暖，喜歡許志偉老師的智者之風(fēng)和大家氣質(zhì)，喜歡幫助我們順利學(xué)習(xí)生活的老師們的認(rèn)真和細(xì)心，喜歡的東西實在是太多太多了，說得自己都好感動??！

說一句“謝謝”，對溫哥華的一切，因為在這里即將展開的半年生活將目睹我一段不同尋常的成長經(jīng)歷；也對我在這里結(jié)識的好朋友，我的知己，很幸運地獲得了這樣一份友誼，彌足珍貴。

要學(xué)習(xí)的東西好多好多，永遠(yuǎn)也學(xué)不徹底的，需要用一輩子傾心學(xué)習(xí)的就是——愛。