第一篇：盧梭懺悔錄讀書筆記

生活與物理

暖氣片安在什么地方好

在有暖氣設備的屋子里，冬天仍然是溫暖如春。這是暖氣片的功勞。暖氣片，就是用鑄鐵制成的散熱片。它在不大的范圍里裝有層層迭迭的片狀管道，因此擴大了跟空氣的接觸面積，管道里的蒸氣送來的熱量，大部分從這兒散發(fā)出來。

空氣是熱的不良導體，是很不容易傳熱的，為什么暖氣片卻能把整個房間里的空氣烘暖呢？

氣體是會流動的，并且是熱脹冷縮的?？拷瘹馄目諝馐紫仁軣幔w積膨脹，密度減小，變得輕了便往上升；其他部分的冷空氣就流到暖氣片的周圍，來填補上升空氣空出來的位置，它受熱后體積膨脹，密度減小，接著也往上升；先前上升的空氣漸漸變冷，密度又增大了，便往下流。這樣，房間里的空氣便開始上下“對流”起來。在對流的過程中，整個房間里的空氣都熱起來，室內也就暖和了。因為熱量是暖氣片上散發(fā)出來的，所以安裝的位置要選好。如果你仔細觀察一下，就會發(fā)現(xiàn)，暖氣片大都安裝在窗臺下面。這有兩個好處：第一，由于暖氣片接近地面，能使室內的全部空氣發(fā)生對流，所以保持了室溫的均衡；第二，一旦冷空氣從窗戶縫里鉆進來，暖氣片就把它加熱，起到了防冷的作用。

人們選擇適當?shù)奈恢冒惭b暖氣片，是為了空氣更好地對流。其實，這個問題在很多地方都必須考慮，比方說，鍋灶上的煙囪、倉庫的天窗與地窗，究竟安在哪里好，都是有講究的。你如果有興趣，可以去觀察一番，想想它的道理。

剛出鍋的雞蛋為什么不燙手?

剛從開水里取出的熟雞蛋，你用手去拿，為什么不覺得燙手?

這是因為，剛從開水里拿出來的雞蛋表面還沾著水，水分的蒸發(fā)使蛋殼溫度降低，因此手并不感到很燙。不過，這只是很短的一會兒，雞蛋表面的水分完全蒸發(fā)以后，雞蛋就會燙手了。

蒸發(fā)是降低溫度的好辦法。當室溫比人體的溫度高的時侯，人體向外散熱主要足依靠蒸發(fā)的辦法。人體每小時可以分泌l升以上的汗液，帶走的熱量大約是580千卡。也就是說可以使58公斤的水溫度下降10攝氏度。所以一個人即使在面包爐里，只要不被直接燙傷也是能待一個短時間的。人體對周圍溫度的感受和空氣的涅度關系很大。冬天雖然屋子里的溫度在25攝氏度，脫了衣服仍然感到很冷，這是由子冬天屋子里的空氣十分干燥，身上的汗水蒸發(fā)的快。而夏天空氣潮濕，蒸發(fā)過程緩慢，所以不覺得冷。

“熱得快”的奧秘

“熱得快”是生活中常用的一種電加熱器，可以用來燒開水、熱牛奶、煮咖啡等，快捷而方便。“熱得快”的加熱螺圈通常是用一種較細的金屬管繞制成的，管內裝有電熱絲，然后灌入氧化鎂粉之類的絕緣材料，把電熱絲封裝固定在管中間，使它不與管壁接觸。電熱絲的兩端再分別與電源線相接。通電后，電流從電熱絲中流過，電熱絲便發(fā)熱。如果把“熱得快”浸沒在液體中，熱量通過液體很快散發(fā)出來，這樣使液體很快被加熱，而且也不會燒壞電熱絲。如果讓“熱得快”在空氣中干燒，熱量不易散發(fā)，金屬外管會很快烤焦，甚至燒紅，管內的電熱絲便會燒斷。所以，使用時應先將“熱得快”放入液體內，液體最少應淹沒加熱螺圈（手柄及電線不能浸入液體中），然后再接通電源。加熱完畢，也應先斷開電源，過一小會，待“熱得快”溫度降低后，再從液體中拿出，擦干收藏。

由于“熱得快”中的電熱絲是用鎳鐵合金制成的細絲，一般較脆、容易震斷。因此，“熱得快”不能劇烈震動，如果表面有水垢或附著物，可用小毛刷輕輕刷掉，不要用硬物敲擊或用小刀刮削?！盁岬每臁币坏嘟z便無法修復，只有換新的了。

水開后摸壺底,燙手嗎?

水開了，這時你若迅速把壺提起來并勇敢地把手貼到壺底，發(fā)現(xiàn)壺底并不燙手，若過一會才把手貼向壺底，壺底反而又燙手了。為什么會出現(xiàn)這種現(xiàn)象呢?

壺底是離熱源最近的地方，也是水汽化最集中的地方。水開后，在壺底產生一串串汽泡，并上升到水面，這就是沸騰。水沸騰要吸收大量的熱，在水壺離開火爐后的一瞬間，水的沸騰仍在進行，所以此時壺底附近的熱大量地被吸收，暫時降低了壺底的溫度，因此壺底并不燙手。可是過一會兒后，水停止沸騰，不再冒汽泡，壺底和水溫相同，壺底也就燙手了。為什么開水不響,響水不開

我們知道，水中能溶有少量空氣，容器壁的表面小空穴中也吸附著空氣，這些小氣泡起氣化核的作用。水對空氣的溶解度及器壁對空氣的吸附量隨溫度的升高而減少，當水被加熱時，氣泡首先在受熱面的器壁上生成。

氣泡生成之后，由于水繼續(xù)被加熱，在受熱面附近形成過熱水層，它將不斷地向小氣泡內蒸發(fā)水蒸汽，使泡內的壓強（空氣壓與蒸汽壓之和）不斷增大，結果使氣泡的體積不斷膨脹，氣泡所受的浮力也隨之增大，當氣泡所受的浮力大于氣泡與壁間的附著力時，氣泡便離開器壁開始上浮。

在沸騰前，窗口里各水層的溫度不同，受熱面附近水層的溫度較高，水面附近的溫度較低。氣泡在上升過程中不僅泡內空氣壓強P。隨水溫的降低而降低，泡內有一部分水蒸汽凝結成飽和蒸汽，壓強亦在減小，而外界壓強基本不變，此時，泡外壓強大于內壓強，于是，上浮的氣泡在上升過程中體積將縮小，當水溫接近沸點時，有大量的氣泡涌現(xiàn)，接連不斷地上升，并迅速地由大變小，使水劇烈振蕩，產生“嗡，嗡”的響聲，這就是“響水不開”的道理。

對水繼續(xù)加熱，由于對流和氣泡不斷地將熱能帶至中、上層，使整個溶器的水溫趨于一致，氣泡脫離器壁上浮，其內部的飽和水蒸汽將不會凝結，飽和蒸汽壓趨于一個穩(wěn)定值。氣泡在上浮過程中，液體對氣泡的靜壓強隨著水的深度變小而減小，因此氣泡壁所受的外壓強與其內壓強相比也在逐漸減小，氣泡液--氣分界面上的力學平衡遭破壞，氣泡迅速膨脹，加速上浮，直至水面釋出蒸汽和空氣，水開始沸騰了。由于此時氣泡上升至水面破裂，對水的振蕩減弱，幾乎聽不到“嗡嗡聲”，這就是“開水不響”的原因。

清蒸雞與熱學知識

清蒸雞鮮嫩味美，清香可口。它的烹調過程是這樣的：將洗凈的雞加佐料后放入品鍋內（一種有蓋的大瓷碗），而后再把品鍋放在大鍋中加水蒸透。小李學習了熱學知識后想，清蒸雞雖是味美，但烹調加工太費時了，他根據所學的物態(tài)變化知識提出了改進辦法，一試果真靈。你能揭開小李這一清蒸雞烹調改之謎嗎？

原來，小李的清蒸雞燒制改進之秘在于在大鍋的水中加鹽，由于鹽水的沸點高于清水，因而這時沸水加熱著的雞的溫度會超過100℃，縮短蒸煮時間。不妨用溫度計測一下鹽水沸點為多少，以及是否隨鹽水濃度的增大而變化

怎樣利用物理方法，判斷一只雞蛋是生的還是熟的？

（一）把雞蛋放在桌上，用手把雞蛋迅速扭動。離手后觀察它的轉動情形：如果雞蛋轉動得很順利，則為熟雞蛋；反之，如果轉動得不順暢的，則為生雞蛋。

因為熟蛋被扭動時，蛋白蛋黃全部一同被扭動，故轉得順利。反之，生蛋被扭動時，只是蛋殼受力，而蛋白和蛋黃幾乎未受力。由牛頓第一定律（慣性定律）可知，蛋白和蛋黃因慣性幾乎停留不動。于是，蛋殼的轉動就被蛋白拖慢了。

（二）待雞蛋轉動一段時間之后，突然按停雞蛋瞬間，并立即縮手。如果縮手后不再轉動的，則為熟蛋；反之，縮手后能自動再轉幾下的，則為生蛋。

因為熟蛋被按停時，蛋殼、蛋白和蛋黃都全部停止，縮手后就繼續(xù)靜止。反之，生蛋在按停時，只是蛋殼暫時停止，但蛋白和蛋黃因慣性仍然轉動。故縮手后，能帶動蛋殼重新再轉幾下。

奇妙的火焰

讓我們點一根蠟燭，仔細觀察一下吧。

你首先看到的是蠟燭火焰的美麗的色彩：燭芯上方有一圈黑色錐形區(qū)，叫燭芯區(qū)；它的外面是明亮的黃色區(qū)域，叫發(fā)光區(qū)，大部分燭光都是從這個區(qū)域發(fā)出來的；在黃色區(qū)域的外圍，還有一層藍色的區(qū)域，叫做反應區(qū)。

這三種不同顏色的區(qū)域，溫度并不相同。我們可以做個小實驗來了解一下：

把一張紙垂直插到火焰中去，不等紙燒著就趕快抽出來。這時，你會發(fā)現(xiàn)紙的燒焦程度是不相同的。根據紙的燒焦程度，可以知道：藍色區(qū)的溫度最高，其次是黃色區(qū)，黑色區(qū)的溫度最低。

科學家曾用儀器細心地測量過這三個區(qū)域的溫度，它們分別是1400℃、1100℃和800℃。下面，讓我們進一步來研究這三個區(qū)域的一些特點：

把燭焰移到強烈的陽光下或強電燈光下，仔細地觀察燭焰的投影。你將發(fā)現(xiàn)區(qū)域明暗分明，投影最暗的是黃色發(fā)光區(qū)，其次是黑色的燭芯區(qū)，最亮的是藍色反應區(qū)。這說明，在發(fā)光區(qū)中的固體微粒最稠。

你再拿一根細玻璃管，把它的一端分別插到這三個區(qū)域中，看一看從玻璃管的另一端流出了什么東西。你將會看到，從燭芯區(qū)流出來的透明的氣體，冷卻后變成了燭蠟。這說明，在燭芯區(qū)雖然有豐富的燃料，但是由于沒有足夠的氧氣，關系有：

一、與電學知識有關的現(xiàn)象

1、電飯堡煮飯、電炒鍋煮菜、電水壺燒開水是利用電能轉化為內能，都是利用熱傳遞煮飯、煮菜、燒開水的。

2、排氣扇（抽油煙機）利用電能轉化為機械能，利用空氣對流進行空氣變換。

3、電飯煲、電炒鍋、電水壺的三腳插頭，插入三孔插座，防止用電器漏電和觸電事故的發(fā)生。

4、微波爐加熱均勻，熱效率高，衛(wèi)生無污染。加熱原理是利用電能轉化為電磁能，再將電磁能轉化為內能。

5、廚房中的電燈，利用電流的熱效應工作，將電能轉化為內能和光能。

6、廚房的爐灶（蜂窩煤灶，液化氣灶，煤灶，柴灶）是將化學能轉化為內能，即燃料燃燒放出熱量。

二、與力學知識有關的現(xiàn)象

1、電水壺的壺嘴與壺肚構成連通器，水面總是相平的。

2、菜刀的刀刃薄是為了減小受力面積，增大壓強。

3、菜刀的刀刃有油，為的是在切菜時，使接觸面光滑，減小摩擦。

4、菜刀柄、鍋鏟柄、電水壺把手有凸凹花紋，使接觸面粗糙，增大摩擦。

5、火鏟送煤時，是利用煤的慣性將煤送入火爐。

6、往保溫瓶里倒開水，根據聲音知水量高低。由于水量增多，空氣柱的長度減小，振動頻率增大，音調升高。

7、磨菜刀時要不斷澆水，是因為菜刀與石頭摩擦做功產生熱使刀的內能增加，溫度升高，刀口硬度變小，刀口不利；澆水是利用熱傳遞使菜刀內能減小，溫度降低，不會升至過高。

三、與熱學知識有關的現(xiàn)象

（一）與熱學中的熱膨脹和熱傳遞有關的現(xiàn)象

1、使用爐灶燒水或炒菜，要使鍋底放在火苗的外焰，不要讓鍋底壓住火頭，可使鍋的溫度升高快，是因為火苗的外焰溫度高。

2、鍋鏟、湯勺、漏勺、鋁鍋等炊具的柄用木料制成，是因為木料是熱的不良導體，以便在烹任過程中不燙手。

3、爐灶上方安裝排風扇，是為了加快空氣對流，使廚房油煙及時排出去，避免污染空間。

4、滾燙的砂鍋放在濕地上易破裂。這是因為砂鍋是熱的不良導體，燙砂鍋放在濕地上時，砂鍋外壁迅速放熱收縮而內壁溫度降低慢，砂鍋內外收縮不均勻，故易破裂。

5、往保溫瓶灌開水時，不灌滿能更好地保溫。因為未灌滿時，瓶口有一層空氣，是熱的不良導體，能更好地防止熱量散失。

6、炒菜主要是利用熱傳導方式傳熱，煮飯、燒水等主要是利用對流方式傳熱的。

7、冬季從保溫瓶里倒出一些開水，蓋緊瓶塞時，常會看到瓶塞馬上跳一下。這是因為隨著開水倒出，進入一些冷空氣，瓶塞塞緊后，進入的冷空氣受熱很快膨脹，壓強增大，從而推開瓶塞。

8、冬季剛出鍋的熱湯，看到湯面沒有熱氣，好像湯不燙，但喝起來卻很燙，是因為湯面上有一層油阻礙了湯內熱量散失（水分蒸發(fā)）。

9、冬天或氣溫很低時，往玻璃杯中倒入沸水，應當先用少量的沸水預熱一下杯子，以防止玻璃杯內外溫差過大，內壁熱膨脹受到外壁阻礙產生力，致使杯破裂。

10、煮熟后滾燙的雞蛋放入冷水中浸一會兒，容易剝殼。因為滾燙的雞蛋殼與蛋白遇冷會收縮，但它們收縮的程度不一樣，從而使兩者脫離。

威尼斯商人

威尼斯商人是英國偉大的戲劇家莎士比亞寫的四大喜劇之一。故事大概是這樣的：在威尼斯生活著很多不同經歷，不同品格的商人。故事的主人公就是一個成功的商人,他的名字叫：安東尼奧。他聰明、勤奮、慷慨大方，博得了大家的信任。所以事業(yè)發(fā)展很快。最近又一批買賣即將成功，這使他萬分高興。這時，安東尼奧的朋友巴薩尼奧，正匆匆走來，原來他深深的愛上了鮑西婭公主,想去求婚。但他覺得只有自己穿上最好的衣服才能和公主相配，但他現(xiàn)在很貧困，因此只好向安東尼奧借錢。安東尼奧答應了朋友的請求。但他全部的財產都在貨船上，但貨船還沒有到岸。那么只有向夏洛克借錢了。夏洛克是一個心胸狹窄、貪圖小便宜的人，他一直很嫉妒安東尼奧的才華。當他得知安東尼奧要向自己借錢，心中暗暗高興。于是，在條約里寫到：“如不按時還錢，就要從你的身上割下一磅肉?！卑矕|尼奧冒著生命危險答應了。巴薩尼奧和鮑西婭結婚了。但是，一個壞消息傳入了他們的耳中。安東尼奧的船隊沉沒了，夏洛克逼他馬上還錢。但安東尼奧現(xiàn)在一貧如洗。夏洛克把他告上了法庭，準備按條約上說的去做。在法庭上法官說:“你只能從他身上割下一磅肉，不允許有一滴血，要不然你就是違約?！笨上穆蹇烁咀霾坏?。最后法官判夏洛克敗訴，并把他財產的一半分給安東尼奧，另一半歸國家。事后，安東尼奧才得知那個聰明的法官就是鮑西婭裝扮的.為了救朋友她想出了這個妙計。不久大家得知了一個好消息：安東尼奧的船隊并沒有沉沒，現(xiàn)在已經抵達港口了。我被莎士比亞小說里的每一個情節(jié)所感動，也從中感悟到了很多人世間的道理。從安東尼奧、巴薩尼奧、鮑西婭的身上，我看到了他們都有對朋友真誠、友好的一顆心.為了朋友的幸福，安東尼奧冒著生命危險滿足了朋友的需要，為了讓朋友得到幸福，寧可犧牲自己。鮑西婭既聰明又善良，她用自己的智慧，換回了朋友的生命。但是一提到夏洛克，我的心頭就充滿了厭惡：他心胸狹窄、貪婪、兇狠，世界上難道還有這么狠毒的人嗎？我覺得讀書可以讓我懂得好多人世間的道理，分清善惡，指引我的未來——做一個善良聰明，有愛心的人。是英國偉大的戲劇家莎士比亞寫的四大喜劇之一。故事大概是這樣的：在威尼斯生活著很多不同經歷，不同品格的商人。故事的主人公就是一個成功的商人,他的名字叫：安東尼奧。他聰明、勤奮、慷慨大方，博得了大家的信任。所以事業(yè)發(fā)展很快。最近又一批買賣即將成功，這使他萬分高興。這時，安東尼奧的朋友巴薩尼奧，正匆匆走來，原來他深深的愛上了鮑西婭公主,想去求婚。但他覺得只有自己穿上最好的衣服才能和公主相配，但他現(xiàn)在很貧困，因此只好向安東尼奧借錢。安東尼奧答應了朋友的請求。但他全部的財產都在貨船上，但貨船還沒有到岸。那么只有向夏洛克借錢了。夏洛克是一個心胸狹窄、貪圖小便宜的人，他一直很嫉妒安東尼奧的才華。當他得知安東尼奧要向自己借錢，心中暗暗高興。于是，在條約里寫到：“如不按時還錢，就要從你的身上割下一磅肉?！卑矕|尼奧冒著生命危險答應了。巴薩尼奧和鮑西婭結婚了。但是，一個壞消息傳入了他們的耳中。安東尼奧的船隊沉沒了，夏洛克逼他馬上還錢。但安東尼奧現(xiàn)在一貧如洗。夏洛克把他告上了法庭，準備按條約上說的去做。在法庭上法官說:“你只能從他身上割下一磅肉，不允許有一滴血，要不然你就是違約?！笨上穆蹇烁咀霾坏?。最后法官判夏洛克敗訴，并把他財產的一半分給安東尼奧，另一半歸國家。事后，安東尼奧才得知那個聰明的法官就是鮑西婭裝扮的.為了救朋友她想出了這個妙計。不久大家得知了一個好消息：安東尼奧的船隊并沒有沉沒，現(xiàn)在已經抵達港口了。我被莎士比亞小說里的每一個情節(jié)所感動，也從中感悟到了很多人世間的道理。從安東尼奧、巴薩尼奧、鮑西婭的身上，我看到了他們都有對朋友真誠、友好的一顆心.為了朋友的幸福，安東尼奧冒著生命危險滿足了朋友的需要，為了讓朋友得到幸福，寧可犧牲自己。鮑西婭既聰明又善良，她用自己的智慧，換回了朋友的生命。但是一提到夏洛克，我的心頭就充滿了厭惡：他心胸狹窄、貪婪、兇狠，世界上難道還有這么狠毒的人嗎？我覺得讀書可以讓我懂得好多人世間的道理，分清善惡，指引我的未來——做一個善良聰明，有愛心的人。

第二篇：盧梭《懺悔錄》評論

2014-2015年第一學期《外國文學》考查作業(yè)

專業(yè)：漢語言文學（師）班 級：中文12-1 任課教師：楊翠蘭 姓名：鐘雄健 學 號：12064840151 成 績：

舉世無雙的《懺悔錄》

——一顆孤獨而驕傲的靈魂

歷史上，如同繁星點點綴滿夜空的自傳作品中，以其思想、藝術和風格上的重要意義而奠定了撰寫者的文學地位，并且長久地受人敬仰的崇高地位的，也許只有《懺悔錄》了。

但是，《懺悔錄》所獲得的巨大的成功以及其經久不衰的影響力卻并沒有使盧梭擁有鮮花著錦、烈火烹油的繁華生活。因為應盧梭本人的要求，《懺悔錄》是在他去世之后才得以出版的。因為《懺悔錄》中涉及了太多讓統(tǒng)治階級感到恐懼的東西，比如對人性丑惡、陰暗面的挖掘，對上層貴族貪婪腐敗生活的揭露，對當時麻痹人心、遮蓋智慧的神學教會的批判??所有這些，都讓統(tǒng)治階級、上層貴族、神學教會甚至普通民眾都會感到害怕和抵制。因為他們不愿意也不敢完完全全地面對自己。如果盧梭沒有深思遠慮，在他生前就把《懺悔錄》出版的話，不但無法讓他走完余生，甚至可能連這本書是否能夠傳承承下去都會成為一個巨大的懸念。

其實，早在《懺悔錄》開始寫作之前，盧梭就因為尖銳犀利的寫作遭受了深重的壓迫。早在他的第一部教育小說，同時也是西方第一部教育小說《愛彌兒》出版之后，大理院就下令焚燒了這部觸怒了統(tǒng)治階級的作品，并要逮捕作者。從此，盧梭被當做“瘋子”、“野蠻人”而遭受到持續(xù)不斷地迫害，開始了逃亡的生活。他逃到瑞士，瑞士當局下令燒他的書，逃到普魯士的屬地莫帝埃，教會發(fā)文告宣布他是上帝的敵人，他只好又流浪到圣彼得堡。就在此時，他懷著悲憤的心情開始《懺悔錄》的寫作。

盧梭是孤獨的，因為他基本上都籠罩在壓制、迫害和排斥的陰影當中。尤其是在他的整個晚年，不得不以衰退、老弱的身軀生活在不斷逃亡當中。但同時，盧梭也是足以讓法國人民為他驕傲，足以讓歐洲人民為他驕傲，甚至足以讓世界人民為他驕傲。因為他的《懺悔錄》不但具有藝術性、哲學性、思辨性以及文學性，而且最重要的是因為其對自身進行的史無前例的深刻徹底的解剖，毫無遮掩的通過自身的解剖展示了人性的復雜，從而使人性走向崇高的可能性大大增強。因此，我們可以說，盧梭擁有孤獨而驕傲的靈魂。這顆靈魂是崇高的、潔凈的、升華的、督人向善的靈魂。

那么，是什么讓盧梭擁有一顆孤獨而驕傲的靈魂呢？又是什么讓盧梭能夠寫出這樣一部奇書，成為世界文化寶貴的遺產，使法國乃至整個歐洲的文風為之一變，繼而又以其巨大的魅力和影響力波及到全世界，讓全世界人民都感受到他那振聾發(fā)聵的吶喊，從而產生走向光明、走向美好、走向真善美的念想與愿望的呢？

首先，貫穿一生的艱辛和苦難讓盧梭更加地了解生活的本質，更加地向往和追求美好的生活。盧梭是一個普通鐘表匠的兒子，他當過學徒、仆人、伙計、隨從，而且經常衣食無著像一個流浪漢到處漂泊，甚至像乞丐一樣進過收容所。在這種情況下，盧梭飽嘗世態(tài)炎涼，飽嘗人間冷暖，他在困頓萎靡當中進行了長久而深刻的思考。是什么讓他的生活如此悲慘？他應該通過什么樣的途徑才能擺脫這樣的生活？又是什么讓如此廣大底層的民眾衣不蔽體、食不果腹？他應該做些什么才能讓他自己包括民眾的生活越來越美好呢？在經過種種堅持不懈的努力和嘗試之后，他最終確定了文學這條道路。盧梭要通過文字來喚醒世人麻木不仁的心靈，洗去世人被塵埃蒙蔽的雙眼。

盧梭受過太多的不公和壓迫，這從他的《懺悔錄》以及其它史實記載都可以查閱和了解到。漢代司馬遷在《史記》中說到“發(fā)憤而作”，心中有一股幽憤不得釋放和解脫，就會通過寫作來抒發(fā)。盧梭因為看到自己生活的困窘，看到民眾的苦難，心中抑郁難平，只得以口宣泄、以筆抒情。唐人韓愈在《全唐文》里說“不平則鳴”，意指受到壓制和迫害就要發(fā)出不滿和反抗的聲音。盧梭在很大程度上正是因為處處受壓制、處處受迫害，才憤而起寫作的。宋朝歐陽修在《梅圣俞詩集序》里寫“窮而后工”，文人窮困不得志，就會寫出好的文章和詩詞。盧梭也正是一生不得志，受盡窮困，所以反映在他筆下就是膾炙人口、超越經典的《懺悔錄》的出世。

其次，《懺悔錄》嚴密的邏輯性、清晰的條理性以及迷人的藝術性也是盧梭本人品德和學識的體現(xiàn)。這得益于他的博覽群書、學識超俗。據盧梭在《懺悔錄》里的記載，他閱讀過數(shù)學、天文學、歷史、地理、哲學和音樂等，跨越社會學科和自然學科的各個領域，積累了廣博的學識，并且運用自如。這從他等身的著作中也可以體現(xiàn)出來：《愛彌兒》揭示了教育領域的規(guī)律和原理，《論人類不平等的起源和基礎》、《社會契約論》揭露了階級的壓迫，批判了政治領域的弊端和缺點，《新愛洛漪絲》描寫了愛情的浪漫和唯美，以及對自由的向往，《植物學通信》體現(xiàn)了自然科學的嚴密、嚴謹以及詳實確鑿的證據性，而《懺悔錄》則集中體現(xiàn)了盧梭在社會科學和自然科學的跨越性和綜合性。

在《懺悔錄》中，我們看到的是無以復加的細節(jié)描寫，無論是時間、地點，還是人物以及事件，在書中都得以淋漓盡致的體現(xiàn)。比如“我于1712年生于日內瓦，父親是公民薩克·盧梭，母親是女公民蘇薩娜·貝納爾。（自傳第4頁）”、“到了1719年夏季的末尾，我們讀完了所有的那些小說。（自傳第7頁）”“我的時間并不完全消磨在這種嬉戲之中。我在自己的屋子里發(fā)現(xiàn)了幾本書，其中有《旁觀者》、《普芬道夫》的集子和《拉·亨利亞德》。（自傳第103頁）”（注：盧梭是在1765年才開始動筆寫《懺悔錄》的。）至于其他方面，比如《懺悔錄》的藝術性、思想性、哲學性以及思辨性就不用多說了，因為這是一部小說成為經典的必要條件。我們要強調的是這部小說的嚴密和嚴謹，這些讓整部小說充滿了真實和可信。

再次，不畏權貴，不臣服于權貴。一個文人，最難能可貴的不是流光溢彩的文筆，也不是廣博豐厚的學識，而是保持個性、品格的獨立，不受利益的牽連，不受權力的綁架，只有這樣，才能寫出真正表達自己內心的聲音，才能站在普世大眾的角度，發(fā)掘時代的價值、揭露時代的弊病。盧梭非常清楚這一點，所以他一直對權貴都保持著應有的警戒和距離，他驕傲地拒絕了國王的接見，又冷靜清醒地拒絕了國王賜給的年金，所以才能寫出真正反映時代的作品，使他的作品永垂不朽。

關于文人的獨立，反面如唐代元稹，據《舊唐書·裴度傳》和《新唐書·元稹傳》記載，元稹之所以坐上宰相的位置，是因為附庸權貴、巴結宦官而得的。雖然元稹在年少時就已展露不凡的才華，并且他的才華貫穿他的一生，但由于他附庸于權貴，導致了他的作品大部分只是宮廷瑣事以及個人際遇的描繪，而缺乏對時代對民眾的關注，缺乏歷史的厚重。因而元稹的作品包括他本人在歷史上所占的位置都是極為有限的。正面如同時代的李白，李白可謂是家喻戶曉，基本上粗通文墨的人都知道李白是個偉大的詩人。李白的詩詞不但有對大自然的描繪與謳歌，也有對友情和愛情的贊揚和推崇。更重要的是，他的詩詞文章里面，有相當一部分是對勞苦大眾的同情與憐憫，對統(tǒng)治階級的憎恨與揭露，正因為他憂國憂民的情懷，才被歷史所銘記，被人民所懷念。而這些，都與李白耿直的性格、不屈的品性直接相關。據歷史記載，李白曾在滿朝文武面前讓權焰熏天的高力士替他拖鞋，顯示了一個文人清高的性格和孤傲的骨氣。他蔑視權貴，自覺保持與權貴的距離，所以才能保持作為一個文人的最寶貴的獨立，不受權利牽制和壓迫，寫出千古流傳的詩詞文章。

最后，毫無保留的自我坦白和深刻入骨的自我剖析，這些造就了盧梭本人舉世無雙的魅力和其作品的永恒經典。他在自傳了寫“既沒有絲毫隱瞞壞事，也沒有增添任何好事??當時我是卑鄙齷蹉的，就寫我的卑鄙齷鹺；當時我是忠厚善良、道德高尚的，就寫我的卑鄙齷鹺、道德高尚?！边@句話表明了盧梭對自身清醒的認識，他深深地明白，要讓自己向善，要讓自己走向崇高，坦誠自我正視自我是必由之路，只有把自己條分縷析地解剖，才能找到自身的丑惡和陰暗，才能不斷地去其糟粕取其精華，才能讓自己逐漸完美。擴而廣之，以自身的影響力，帶動整個社會風氣的轉變，讓所有的人都能夠認識到真善美的可貴，認識到假丑惡的危害。在《懺悔錄》中，盧梭寫出了令他難以啟齒的三件事，也稱為他的三個坦白：

1、為了飽口腹他放棄了新教皈依了天主教（宗教信仰在西方是非常重要的信仰，甚至可以擴大到一個人的道德和品性）；

2、在維爾塞里斯夫人家里他偷了朋塔爾的一條絲帶而栽贓給廚師瑪麗永；

3、他首先欺騙了勒·麥特爾，然后又在勒·麥特爾羊癲瘋發(fā)作的時候棄而不救。從這三個坦白我們可以看出盧梭是以多么大的勇氣——況且又是在他晚年的時候，有誰會不害怕“晚節(jié)不?！蹦?？——對自身的過錯和罪惡公之于眾，接受自己的評判，接受世人的評判。

縱觀整個世界文學史，恐怕沒有其它另外一部作品能夠像《懺悔錄》那樣具有震撼人心的批判性，也許曹雪芹的《紅樓夢》勉強可以與之相比較。在《紅樓夢》中，對社會、對制度、對統(tǒng)治階級的揭露與批判自不必說，最重要的是對人性的復雜的剖析，也是淋漓盡致的，比如薛寶釵的溫柔賢惠之外的心機謀劃、林黛玉冰清玉潔背后的心胸狹窄、賈寶玉特立獨行掩蓋的冷漠無情等等不一而足。但是，曹雪芹畢竟是以旁觀者的身份去描繪的，而且是以小說的樣式去敘述的，這就給自己樹立了一道堅實的壁壘，即他自身的品行和道德不會受到無休止的抹黑和攻擊。所以說，曹雪芹的《紅樓夢》對人性的解剖也是隔靴搔癢的。

綜上所述，正是由于盧梭生活中的坎坷曲折、對社會科學和自然科學熟稔精通、特立獨行蔑視權貴，以及對人性鞭辟入里、入木三分的刻畫與解剖，造就了他偉大崇高的人格品行，也磨煉成了他孤獨但卻驕傲的靈魂。

第三篇：盧梭懺悔錄讀后感

盧梭懺悔錄讀后感

從我手心捧上盧梭的《懺悔錄》開始，我便舍不得放下了，如果時間允許，真想一口氣讀完這本書。這世上沒有任何人是圣人，沒有人能夠做到完美無瑕。一個真正敢于赤裸裸地公開披露自己的隱私、揭示自己傷疤的人，才是真正人格意義上完整的人，值得讓人尊重和佩服。作者盧梭以驚人的誠實、坦率的態(tài)度描寫自己的一生，毫不隱晦自己最下流最可恥的行為。正如盧梭所說：“我在從事一項從來都沒有人從事過的事業(yè)。我想將一個人的真實面目展現(xiàn)在世人面前?！?/p>

看完《懺悔錄》的上下部后，我感觸良深。正如孔子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”對自己的反省，其實就是一種人生的態(tài)度?，F(xiàn)實生活中，我們往往缺少自我反省，導致自己一錯再錯，沒有進步和上升的空間。人在面對自己犯下的罪孽和過錯時，往往會選擇逃避和掩飾。我們都不愿意在總目睽睽之下公開自己的罪行，來讓別人對自己進行批判。因為我們都認為那是我們身心所不能承受的痛，我們只好麻痹自己，蒙蔽自己犯下的鮮為人知的過錯。但是，盧梭給了我們一個典例，他站在時代的風口處，接受這個世界給予他的各種批判?；蛘?，我們不需要向世界公開和坦白自己，但是，我們至少應該時刻進行自己反省，檢點自己的各種行為是否合理得當。讓我們回歸到小說里面的內容。

盧梭只是一個日內瓦普通鐘表匠的兒子，父親嗜好讀書，在父親的鼓勵和影響下，他憑借自己對文學的熱愛，憑借勤奮吃苦的精神，通過自己的自學，通曉歷史、文學、數(shù)學、天文、地理等知識，成為令人敬仰的一位偉大思想家。整個自傳是盧梭在顛沛流離四面受敵的逃亡生活中斷斷續(xù)續(xù)完成的，他的一生是一部傳奇，充滿著坎坷與悲慘。

生命伊始，他人生中一切不幸中的第一個不幸是母親因他而死去。雖然缺失了母愛，但他的生命中并不缺少愛。父親把對母親的愛加倍地付出在他身上，再加上善良溫和的姑姑的悉心照料，培養(yǎng)出他真善美的本性。即使生活在一個單親的家庭里，但盧梭并沒有受到一點心靈的創(chuàng)傷。因為這段時期的盧梭身邊全是一些善良的人，他們都特別疼愛他。孩子的心靈是特別敏感和脆弱的，他們經不起一點兒的打擊和創(chuàng)傷。由此我們應該想到，作為孩子的監(jiān)護人，我們應該給予孩子尤其是單親孩子更多的照顧和關懷，給他們營造良好的成長氣氛。猶記書中所述畫面，父親與5歲的盧梭一起著迷、沉醉于書香的環(huán)繞中，直到東方肚白。大部分人都擁有著同樣的回憶，我們在父母親的陪伴下快樂地成長，畫面如此溫馨，如此和睦。

童年時期，父親發(fā)生意外，因被一個上尉陷害而流浪他鄉(xiāng)，而盧梭則在鄉(xiāng)村度過了兩年快樂的時光，而且和他表哥情投意合，擁有不少的童年樂趣，鄉(xiāng)村生活成為他美好的記憶。環(huán)境對一個的性格形成具有不可脫離的關系。喧鬧的城市讓人性情暴躁，平靜的鄉(xiāng)村生活則讓人心境平和。正如盧梭所說：“這種鄉(xiāng)村生活的樸實給我一個無價之寶。”鄉(xiāng)村的生活方式是溫和的、親切的、寧靜的，它源自于大自然最真實的一面。假如盧梭能在鄉(xiāng)村生活得更久，則他的性情也不至于如此憤世嫉俗和憂郁。

12歲的他開始當學徒，師傅的專斷蠻橫和粗暴的待遇，讓他無法忍受，并且還讓他染上了許多惡習，比如撒謊、盜竊、貪婪、隱瞞、掩飾等。一年后他被迫外出流浪，過著漂泊無依的生活。最無恥的興趣、最骯臟的惡習取代了那些美好的消遣，那是一種多么令人難以接受的轉變。盧梭的本性就是在這個時候開始被扭曲的。正如孟子的“性善論”，人的本性是善良的，但或多或少受到身邊一些人和環(huán)境的影響，如果我們的自制力不強，就很容易使自己的秉性受到玷污。一旦染上惡劣的行為習慣，就會像一滴污黑的墨水滴入大缸里，逐漸擴散，最終攪渾了一整缸的清水。在人生的道路上，我們不僅需要找到真正適合自己從事的工作，也要視工作的環(huán)境狀況來選擇。

后來，盧梭在古豐伯爵家當過仆人，過流浪著的日子。期間他體驗到民間的艱辛苦楚，感受到百姓所遭受到的欺壓，并留下了不可磨滅的印象。盧梭對音樂和文學有著一股熱情，他還發(fā)表了多篇《歌劇》、論文、和小說等等。晚年的盧梭定居于巴黎郊區(qū)清靜的一間小屋里，他和質樸善良的泰蕾茲在一起生活，得到了暫時的安寧和清靜。這里是盧梭逃避塵世紛擾的避難所，心靈自由飛翔的伊甸園。盧梭的晚年是不幸的，由于長期的流浪生涯和對敵對勢力無休止的迫害，他的身心和健康受到了嚴重的摧殘，健康情況急劇惡化。盧梭的一生充滿坎坷，不由得是令我感嘆。所幸的是他的妻子一直陪伴著他。對于兒子，盧梭拋棄他的初衷其實是出于一種愛。他知道憑自己的經濟情況無法撫養(yǎng)自己的孩子，把他們送到育嬰堂讓國家培養(yǎng)是對孩子最好的安排。

縱觀全書，我們可以看出盧梭的性格、志趣、愛好，正如他自己在該書幾近結尾處所說：“我可以把自己的一生交給他們去從頭到尾地進行批判：我堅信，人們將總歸會看到一個正直、善良、無怨無悔、與世無爭的人，一個敢于承認自己的錯誤，而且更容易忘記別人的過錯的人，一個在愛戀溫馨的激情之中尋找自己全部幸福的人，一個凡事都實心實意到了不謹慎，到了難以置信的忘我程度的人?！?/p>

盧梭的性格熱情奔放而又極端敏感，性情乖戾而又正直善良，大悲大喜而又無盡悲觀，渴望理解而又生性靦腆，憤世嫉俗而又熱衷癡情。他睿智但活得茍且，他坦誠但也有掩飾。他對事物的本質有著不屈的堅持，他對公平公正有著堅決的維護，他對寧靜安穩(wěn)的生活有著無限的憧憬，他對道德淪喪的小人有著兇狠的鞭笞，他對隱藏功利之心的人有著本能的厭惡，他對女性有著狂熱的追求和向往。他對人生的看法是如此犀利透徹，讓我佩服地五體投地。一個背井離鄉(xiāng)、受盡冷落的人，一個疑心重重、無比高傲的人，一個城府很深同時又什么都不會隱瞞的人，一個蔑視一切同時又需要一切的人，一個卷入許多不可饒恕的事情中的人，他卻仍能保持靈魂的純潔。盧梭，是屹立于時代之上的圣人！試想，在追名逐利的今天，又有多少人能夠像盧梭一樣始終保持著自己人格的自由呢？我們做不了品德高尚的恨世者，但我們至少可以從中受益，來改變自己的價值觀。

盧梭情操高尚，漠視金錢，鄙視富貴，崇尚自由，對下層人民懷有深厚的感情。他在功成名就、可以躋身上流社會時，卻始終不愿去過貴族們的那種奢侈豪華生活，只是祈求過上一種寧靜的、不受紛擾的“世外桃源”的生活。在盧梭的眼里，平民的世界遠比上流社會真誠而高尚。于他而言，“人們得到的金錢是自由的工具；追求的金錢則是奴役的工具。”此話流露出他對金錢的巨大輕視，讓人對他的敬仰之情油然而生。依我所見，金錢能夠滿足現(xiàn)實生活中我們的衣食住行問題，但我們決不可成為它的奴隸，貪念只會增加煩惱。增加自己的負擔和束縛。對于金錢，我們在追求的同時也要保持一顆淡泊的心，畢竟有些樂趣并不是金錢能夠給予我們的。只是，回歸到現(xiàn)實，在這個物欲橫流的社會，能夠做到不為名利所惑，不被高官厚祿所動的人，又有多少呢？

盧梭的感情生活十分豐富，甚至有點放蕩不羈。他對許多女人有著強烈的愛慕和欲望，幾乎為他所遇見的每個女人都留下了或多或少而傷感的眼淚。()或者他對女人的愛戀正是源于一顆太強烈、太癡情、太溫柔的心。他有著為數(shù)不少的風流艷史，例如幼年的他對維爾松小姐和戈桐的愛慕，到達了一種狂熱的境界；對瓦朗夫人更是像火一樣熱烈，把她當成自己的“溫柔的母親、親愛的姐姐、迷人的女友”，最終成為盧梭的情婦；對加萊小姐、格拉麗芬小姐有著熱衷的向往和追求； 對拉爾納熱夫人有著曖昧的情人關系等等。對于此，我更多地認為盧梭更加偏愛女性的美貌而不是源于內心純潔的愛，那僅僅是因為美貌而片刻引起的性欲。又或者是一種戀母情結，因而對年齡幾乎可以充當自己母親的女人也會產生一種狂熱的愛慕。作為一名讀者，我并沒有心存惡意要中傷作者。但在感情這方面，我覺得他應該接受批判的和自我反省，他這種過分風流的作風讓我不可避免地產生了反感。

第四篇：盧梭《懺悔錄》讀后感

真正有文學價值的顯然并不多，而成為文學名著的則更少。至于以其思想、藝術和風格上的重要意義而奠定了撰寫者的文學地位——不是一個普通的文學席位，而是長久地受人景仰的崇高地位的，也許只有《懺悔錄》了。盧梭這個不論在社會政治思想上，在文學內容、風格和情調上都開辟了一個新的時代的人物，主要就是通過這部自傳推動和啟發(fā)了十九世紀的法國文學，使它——用當時很有權威的一位批評家的話來說——“獲得最大的進步”、“自巴斯喀以來最大的革命”，這位批評家謙虛地承認：“我們十九世紀的人就是從這次革命里出來的”。

寫自傳總是在晚年，一般都是在功成名就、憂患已成過去的時候，然而對于盧梭來說，他這寫自傳的晚年是怎樣的一個晚年啊！

一七六二年，他五十歲，刊印他的著作的書商，阿姆斯特丹的馬爾克－米謝爾·雷伊，建議他寫一部自傳。毫無疑問，象他這樣一個平民出身、走過了漫長的坎坷的道路、通過自學和個人奮斗居然成為知識界的巨子、名聲傳遍整個法國的人物，的確最宜于寫自傳作品了，何況在他的生活經歷中還充滿了五光十色和戲劇性。但盧梭并沒有接受這個建議，顯然是因為自傳將會牽涉到一些當時的人和事，而盧梭是不愿意這樣做的。情況到《愛彌兒》出版后有了變化，大理院下令焚燒這部觸怒了封建統(tǒng)治階級的作品，并要逮捕作者，從此，他被當作“瘋子”、“野蠻人”而遭到緊追不舍的迫害，開始了逃亡的生活。他逃到瑞士，瑞士當局也下令燒他的書，他逃到普魯士的屬地莫蒂亞，教會發(fā)表文告宣布他是上帝的敵人，他沒法繼續(xù)呆下去，又流亡到圣彼得島。對他來說，官方的判決和教會的譴責已經是夠嚴酷的了，更沉重的一擊又接障而來：一七六五年出現(xiàn)了一本題名為《公民們的感情》的小冊子，對盧梭的個人生活和人品進行了攻擊，令人痛心的是，這一攻擊并不是來自敵人的營壘，而顯然是友軍之所為。盧梭眼見自己有被抹得漆黑、成為一個千古罪人的危險，迫切感到有為自己辯護的必要，于是在這一年，當他流亡在莫蒂亞的時候，他懷著悲憤的心情開始寫他的自傳。

整個自傳是在顛沛流離的逃亡生活中斷斷續(xù)續(xù)完成的。在莫蒂埃和皮埃爾島時，他僅僅寫了第一章，逃到英國的武通后，他完成了第一章到第五章前半部分，第五章到第六章則是他回到法國后，一七六七年住在特利堡時完成的，這就是《懺悔錄》的第一部。經過兩年的中斷，他于一七六九年又開始寫自傳的第七章至第十二章，即《懺悔錄》的第二部，其中大部分是他逃避在外省的期間寫出來的，只有末尾一章完成于他回到了巴黎之后，最后“竣工”的日期是一七七0年十一月。此后，他在孤獨和不幸中活了將近八年，繼續(xù)寫了自傳的續(xù)篇《一個孤獨的散步者的夢想》。

《懺悔錄》就是盧梭悲慘的晚年的產物，如果要舉出他那些不幸歲月中最重要的、甚至是唯一的內容，那就是這一部摻合著辛酸的書了。這樣一部在殘酷迫害下寫成的自傳，一部在四面受敵的情況下為自己的存在辯護的自傳，怎么會不充滿一種逼人的悲憤？它那著名的開篇，一下子就顯出了這種悲憤所具有的震撼人心的力量。盧梭面對著種種譴責和污蔑、中傷和曲解，自信他比那些迫害和攻擊他的大人先生、正人君子們來得高尚純潔、誠實自然，一開始就向自己的時代社會提出了勇敢的挑戰(zhàn)：“不管末日審判的號角什么時候吹響。我都敢拿著這本書走到至高無上的審判者面前，果敢地大聲說：?請看！這就是我所做過的，這就是我所想過的，我當時就是那樣的人……請你把那無數(shù)的眾生叫到我跟前來！讓他們聽聽我的懺悔……然后，讓他們每一個人在您的寶座前面，同樣真誠地披露自己的心靈，看有誰敢于對您說：我比這個人好，?”

這定下了全書的論辯和對抗的基調。在這對抗的基調后面，顯然有著一種激烈的沖突，即盧梭與社會的沖突，這種沖突決不是產生于偶然的事件和糾葛，而是有著深刻的社會階級根由的。

盧梭這一個鐘表匠的兒子，從民主政體的日內瓦走到封建專制主義之都巴黎，從下層人民中走進了法蘭西思想界，象他這樣一個身上帶著塵土、經常衣食無著的流浪漢，和整個貴族上流社會當然是兩個不同的世界，即使和同一營壘的其他啟蒙思想家孟德斯鳩、伏爾泰、狄德羅也有很大的不同。孟德斯鳩作為一個擁有自己的莊園、同時經營工商業(yè)的穿袍貴族，一生過著安逸的生活；伏爾泰本人就是一個大資產者，家有萬貫之財，一直是在社會上層活動；狄德羅也是出身于富裕的家庭，他雖然也過過清貧的日子，畢竟沒有盧梭那種直接來自社會底層的經歷。盧梭當過學徒、仆人、伙計、隨從，象乞丐一樣進過收容所，只是在經過長期勤奮的自學和個人奮斗之后，才逐漸脫掉聽差的號衣，成了音樂教師、秘書、職業(yè)作家。這就使他有條件把這個階層的情緒、愿望和精神帶進十八世紀的文學。他第一篇引起全法蘭西矚目的論文《論科學與藝術》（1750）中那種對封建文明一筆否定的勇氣，那種敢于反對“人人尊敬的事物”的戰(zhàn)斗精神和傲視傳統(tǒng)觀念的叛逆態(tài)度，不正反映了社會下層那種激烈的情緒？奠定了他在整個歐洲思想史上崇高地位的《論人類不平等的起源和基礎》（1775）和《民約論》（1762）對社會不平等和奴役的批判，對平等、自由的歌頌，對“主權在民”原則的宣傳，不正體現(xiàn)了十八世紀平民階層在政治上的要求和理想？他那使得“洛陽紙貴”的小說《新愛洛伊絲》又通過一個愛情悲劇為優(yōu)秀的平民人物爭基本人權，而帶給他悲慘命運的《愛彌兒》則把平民勞動者當作人的理想。因此，當盧梭登上了十八世紀思想文化的歷史舞臺的時候，他也就填補了那個在歷史上長期空著的平民思想家的席位。

但盧梭所生活的時代社會，對一個平民思想家來說，是完全敵對的。從他開始發(fā)表第一篇論文的五十年代到他完成《懺悔錄》的七十年代，正是法國封建專制主義最后掙扎的時期，他逝世后十一年就爆發(fā)了資產階級革命。這個時期，有幾百年歷史的封建主義統(tǒng)治已經到了山窮水盡的境地。長期以來，封建生產關系所固有的矛盾、沉重的封建壓榨已經使得民不聊生，農業(yè)生產低落；對新教徒的宗教迫害驅使大量熟練工匠外流，導致了工商業(yè)的凋敝；路易十四晚年一連串對外戰(zhàn)爭和宮廷生活的奢侈浪費又使國庫空虛；路易十五醉生夢死的荒淫更把封建國家推到了全面破產的邊緣，以致到路易十六的時候，某些改良主義的嘗試也無法挽救必然毀滅的命運了。這最后的年代是腐朽、瘋狂的年代，封建貴族統(tǒng)治階級愈是即將滅頂，愈是頑固地要維護自己的特權和統(tǒng)治。杜爾果當上財政總監(jiān)后，提出了一些旨在挽救危機的改良主義措施，因而觸犯了貴族特權階級的利益，很快就被趕下了臺。他的繼任者內克僅僅把宮廷龐大的開支公之于眾，觸怒了宮廷權貴，也遭到免職。既然自上而下的旨在維護封建統(tǒng)治根本利益的改良主義也不為特權階級所容許，那么，自下而上的反對和對抗當然更要受到鎮(zhèn)壓。封建專制主義的鼎盛雖然已經一去不復返，但專制主義的淫威這時并不稍減。伏爾泰和狄德羅都進過監(jiān)獄，受過迫害。這是十八世紀思想家的命運和標志。等待著思想家盧梭的，就正是這種社會的和階級的必然性，何況這個來自民間的人物，思想更為激烈，態(tài)度更為孤傲：他居然拒絕國王的接見和賜給年金；他竟然表示厭惡巴黎的繁華和上流社會的奢侈；他還膽敢對“高貴的等級”進行如此激烈的指責：“貴族，這在一個國家里只不過是有害而無用的特權，你們如此夸耀的貴族頭銜有什么可令人尊敬的？你們貴族階級對祖國的光榮、人類的幸福有什么貢獻！你們是法律和自由的死敵，凡是在貴族階級顯赫不可一世的國家，除了專制的暴力和對人民的壓迫以外還有什么？”

《懺海錄》就是這樣一個激進的平民思想家與反動統(tǒng)治激烈沖突的結果。它是一個平民知識分子在封建專制壓迫面前維護自己不僅是作為一個人、更重要的是作為一個普通人的人權和尊嚴的作品，是對統(tǒng)治階級迫害和污蔑的反擊。它首先使我們感到可貴的是，其中充滿了平民的自信、自重和驕傲，總之，一種高昂的平民精神。

由于作者的經歷，他有條件在這部自傳里展示一個平民的世界，使我們看到十八世紀的女仆、聽差、農民、小店主、下層知識分子以及盧梭自己的平民家族：鐘表匠、技師、小資產階級婦女。把這樣多的平民形象帶進十八世紀文學，在盧梭之前只有勒·薩日。但勒·薩日在《吉爾·布拉斯》中往往只是把這些人物當作不斷蔓延的故事情節(jié)的一部分，限于描寫他們的外部形象。盧梭在《懺悔錄》中則完全不同，他所注重的是這些平民人物的思想感情、品質、人格和性格特點，雖然《懺悔錄》對這些人物的形貌的描寫是很不充分的，但卻足以使讀者了解十八世紀這個階層的精神狀況、道德水平、愛好與興趣、愿望與追求。在這里，盧梭致力于發(fā)掘平民的精神境界中一切有價值的東西：自然淳樸的人性、值得贊美的道德情操、出色的聰明才智和健康的生活趣味等等。他把他平民家庭中那親切寧靜的柔情描寫得多么動人啊，使它在那冰冷無情的社會大海的背景上，象是一個始終召喚著他的溫情之島。他筆下的農民都是一些樸實的形象，特別是那個冒著被稅吏發(fā)見后就會被逼得破產的拿出豐盛食物款待他的農民，表現(xiàn)了多么高貴的慷慨；他遇到的那個小店主是那么忠厚和富有同情心，竟允許一個素不相識的流浪者在他店里騙吃了一頓飯；他親密的伙伴、華倫夫人的男仆阿奈不僅人格高尚，而且有廣博的學識和出色的才干；此外，還有“善良的小伙子”平民樂師勒·麥特爾、他的少年流浪漢朋友“聰明的巴克勒”、可憐的女仆“和善、聰明和絕對誠實的”瑪麗永，他們在那惡濁的社會環(huán)境里也都發(fā)散出了清新的氣息，使盧梭對他們一直保持著美好的記憶。另一方面，盧梭又以不加掩飾的厭惡和鄙視追述了他所遇見的統(tǒng)治階級和上流社會中的各種人物：“羹匙”貴族的后裔德·彭維爾先生“不是個有德的人”；首席法官西蒙先生是“一個不斷向貴婦們獻殷勤的小猴子”；教會人物幾乎都有“偽善或厚顏無恥的丑態(tài)”，其中還有不少淫邪的色情狂；貴婦人的習氣是輕浮和寡廉鮮恥，有的“名聲很壞”；至于巴黎的權貴，無不道德淪喪、性情刁鉆、偽善陰險。在盧梭的眼里，平民的世界遠比上流

第五篇：盧梭懺悔錄讀后感

盧梭懺悔錄讀后感

從我手心捧上盧梭的《懺悔錄》開始，我便舍不得放下了，如果時間允許，真想一口氣讀完這本書。這世上沒有任何人是圣人，沒有人能夠做到完美無瑕。一個真正敢于赤裸裸地公開披露自己的隱私、揭示自己傷疤的人，才是真正人格意義上完整的人，值得讓人尊重和佩服。作者盧梭以驚人的誠實、坦率的態(tài)度描寫自己的一生，毫不隱晦自己最下流最可恥的行為。正如盧梭所說：“我在從事一項從來都沒有人從事過的事業(yè)。我想將一個人的真實面目展現(xiàn)在世人面前?！?/p>

看完《懺悔錄》的上下部后，我感觸良深。正如孔子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”對自己的反省，其實就是一種人生的態(tài)度?，F(xiàn)實生活中，我們往往缺少自我反省，導致自己一錯再錯，沒有進步和上升的空間。人在面對自己犯下的罪孽和過錯時，往往會選擇逃避和掩飾。我們都不愿意在總目睽睽之下公開自己的罪行，來讓別人對自己進行批判。因為我們都認為那是我們身心所不能承受的痛，我們只好麻痹自己，蒙蔽自己犯下的鮮為人知的過錯。但是，盧梭給了我們一個典例，他站在時代的風口處，接受這個世界給予他的各種批判?；蛘撸覀儾恍枰蚴澜绻_和坦白自己，但是，我們至少應該時刻進行自己反省，檢點自己的各種行為是否合理得當。讓我們回歸到小說里面的內容。

盧梭只是一個日內瓦普通鐘表匠的兒子，父親嗜好讀書，在父親的鼓勵和影響下，他憑借自己對文學的熱愛，憑借勤奮吃苦的精神，通過自己的自學，通曉歷史、文學、數(shù)學、天文、地理等知識，成為令人敬仰的一位偉大思想家。整個自傳是盧梭在顛沛流離四面受敵的逃亡生活中斷斷續(xù)續(xù)完成的，他的一生是一部傳奇，充滿著坎坷與悲慘。

生命伊始，他人生中一切不幸中的第一個不幸是母親因他而死去。雖然缺失了母愛，但他的生命中并不缺少愛。父親把對母親的愛加倍地付出在他身上，再加上善良溫和的姑姑的悉心照料，培養(yǎng)出他真善美的本性。即使生活在一個單親的家庭里，但盧梭并沒有受到一點心靈的創(chuàng)傷。因為這段時期的盧梭身邊全是一些善良的人，他們都特別疼愛他。孩子的心靈是特別敏感和脆弱的，他們經不起一點兒的打擊和創(chuàng)傷。由此我們應該想到，作為孩子的監(jiān)護人，我們應該給予孩子尤其是單親孩子更多的照顧和關懷，給他們營造良好的成長氣氛。猶記書中所述畫面，父親與5歲的盧梭一起著迷、沉醉于書香的環(huán)繞中，直到東方肚白。大部分人都擁有著同樣的回憶，我們在父母親的陪伴下快樂地成長，畫面如此溫馨，如此和睦。

童年時期，父親發(fā)生意外，因被一個上尉陷害而流浪他鄉(xiāng)，而盧梭則在鄉(xiāng)村度過了兩年快樂的時光，而且和他表哥情投意合，擁有不少的童年樂趣，鄉(xiāng)村生活成為他美好的記憶。環(huán)境對一個的性格形成具有不可脫離的關系。喧鬧的城市讓人性情暴躁，平靜的鄉(xiāng)村生活則讓人心境平和。正如盧梭所說：“這種鄉(xiāng)村生活的樸實給我一個無價之寶?！编l(xiāng)村的生活方式是溫和的、親切的、寧靜的，它源自于大自然最真實的一面。假如盧梭能在鄉(xiāng)村生活得更久，則他的性情也不至于如此憤世嫉俗和憂郁。

12歲的他開始當學徒，師傅的專斷蠻橫和粗暴的待遇，讓他無法忍受，并且還讓他染上了許多惡習，比如撒謊、盜竊、貪婪、隱瞞、掩飾等。一年后他被迫外出流浪，過著漂泊無依的生活。最無恥的興趣、最骯臟的惡習取代了那些美好的消遣，那是一種多么令人難以接受的轉變。盧梭的本性就是在這個時候開始被扭曲的。正如孟子的“性善論”，人的本性是善良的，但或多或少受到身邊一些人和環(huán)境的影響，如果我們的自制力不強，就很容易使自己的秉性受到玷污。一旦染上惡劣的行為習慣，就會像一滴污黑的墨水滴入大缸里，逐漸擴散，最終攪渾了一整缸的清水。在人生的道路上，我們不僅需要找到真正適合自己從事的工作，也要視工作的環(huán)境狀況來選擇。

后來，盧梭在古豐伯爵家當過仆人，過流浪著的日子。期間他體驗到民間的艱辛苦楚，感受到百姓所遭受到的欺壓，并留下了不可磨滅的印象。盧梭對音樂和文學有著一股熱情，他還發(fā)表了多篇《歌劇》、論文、和小說等等。晚年的盧梭定居于巴黎郊區(qū)清靜的一間小屋里，他和質樸善良的泰蕾茲在一起生活，得到了暫時的安寧和清靜。這里是盧梭逃避塵世紛擾的避難所，心靈自由飛翔的伊甸園。盧梭的晚年是不幸的，由于長期的流浪生涯和對敵對勢力無休止的迫害，他的身心和健康受到了嚴重的摧殘，健康情況急劇惡化。盧梭的一生充滿坎坷，不由得是令我感嘆。所幸的是他的妻子一直陪伴著他。對于兒子，盧梭拋棄他的初衷其實是出于一種愛。他知道憑自己的經濟情況無法撫養(yǎng)自己的孩子，把他們送到育嬰堂讓國家培養(yǎng)是對孩子最好的安排。

縱觀全書，我們可以看出盧梭的性格、志趣、愛好，正如他自己在該書幾近結尾處所說：“我可以把自己的一生交給他們去從頭到尾地進行批判：我堅信，人們將總歸會看到一個正直、善良、無怨無悔、與世無爭的人，一個敢于承認自己的錯誤，而且更容易忘記別人的過錯的人，一個在愛戀溫馨的激情之中尋找自己全部幸福的人，一個凡事都實心實意到了不謹慎，到了難以置信的忘我程度的人。”

盧梭的性格熱情奔放而又極端敏感，性情乖戾而又正直善良，大悲大喜而又無盡悲觀，渴望理解而又生性靦腆，憤世嫉俗而又熱衷癡情。他睿智但活得茍且，他坦誠但也有掩飾。他對事物的本質有著不屈的堅持，他對公平公正有著堅決的維護，他對寧靜安穩(wěn)的生活有著無限的憧憬，他對道德淪喪的小人有著兇狠的鞭笞，他對隱藏功利之心的人有著本能的厭惡，他對女性有著狂熱的追求和向往。他對人生的看法是如此犀利透徹，讓我佩服地五體投地。一個背井離鄉(xiāng)、受盡冷落的人，一個疑心重重、無比高傲的人，一個城府很深同時又什么都不會隱瞞的人，一個蔑視一切同時又需要一切的人，一個卷入許多不可饒恕的事情中的人，他卻仍能保持靈魂的純潔。盧梭，是屹立于時代之上的圣人！試想，在追名逐利的今天，又有多少人能夠像盧梭一樣始終保持著自己人格的自由呢？我們做不了品德高尚的恨世者，但我們至少可以從中受益，來改變自己的價值觀。

盧梭情操高尚，漠視金錢，鄙視富貴，崇尚自由，對下層人民懷有深厚的感情。他在功成名就、可以躋身上流社會時，卻始終不愿去過貴族們的那種奢侈豪華生活，只是祈求過上一種寧靜的、不受紛擾的“世外桃源”的生活。在盧梭的眼里，平民的世界遠比上流社會真誠而高尚。于他而言，“人們得到的金錢是自由的工具；追求的金錢則是奴役的工具?！贝嗽捔髀冻鏊麑疱X的巨大輕視，讓人對他的敬仰之情油然而生。依我所見，金錢能夠滿足現(xiàn)實生活中我們的衣食住行問題，但我們決不可成為它的奴隸，貪念只會增加煩惱。增加自己的負擔和束縛。對于金錢，我們在追求的同時也要保持一顆淡泊的心，畢竟有些樂趣并不是金錢能夠給予我們的。只是，回歸到現(xiàn)實，在這個物欲橫流的社會，能夠做到不為名利所惑，不被高官厚祿所動的人，又有多少呢？

盧梭的感情生活十分豐富，甚至有點放蕩不羈。他對許多女人有著強烈的愛慕和欲望，幾乎為他所遇見的每個女人都留下了或多或少而傷感的眼淚。或者他對女人的愛戀正是源于一顆太強烈、太癡情、太溫柔的心。他有著為數(shù)不少的風流艷史，例如幼年的他對維爾松小姐和戈桐的愛慕，到達了一種狂熱的境界；對瓦朗夫人更是像火一樣熱烈，把她當成自己的“溫柔的母親、親愛的姐姐、迷人的女友”，最終成為盧梭的情婦；對加萊小姐、格拉麗芬小姐有著熱衷的向往和追求； 對拉爾納熱夫人有著曖昧的情人關系等等。對于此，我更多地認為盧梭更加偏愛女性的美貌而不是源于內心純潔的愛，那僅僅是因為美貌而片刻引起的性欲。又或者是一種戀母情結，因而對年齡幾乎可以充當自己母親的女人也會產生一種狂熱的愛慕。作為一名讀者，我并沒有心存惡意要中傷作者。但在感情這方面，我覺得他應該接受批判的和自我反省，他這種過分風流的作風讓我不可避免地產生了反感。

最后，總的來說，《懺悔錄》給了我很多感觸，它對我日后的生活態(tài)度和人生觀念也有所影響。盧梭坦然率真的態(tài)度、高尚的生活情操和人格將會讓我受益終生。