第一篇：盧梭《論科學(xué)與藝術(shù)》讀書筆記

盧梭《論科學(xué)與藝術(shù)》讀書筆記

精神也和身體一樣，有它自己的需要。身體需要是社會(huì)的基礎(chǔ)，精神需要?jiǎng)t是社會(huì)的裝飾。政府與法律為人民集體提供了安全與福祉；而科學(xué)、文學(xué)和藝術(shù)，由于它們不那么專制因而也許更有力量，就把花冠點(diǎn)綴在束縛著人們的枷鎖之上，它們窒息人們那種天生的自由情操——看來人們本來就是為了自由而生的，——使他們喜愛自己被奴役的狀態(tài)，并且使他們成為人們所謂的文明民族。需要奠定了寶座，而科學(xué)與藝術(shù)則使得它們鞏固起來。評(píng)論：政府的權(quán)力保障一方面是專制力很強(qiáng)的軍事，一方面依靠文化思想的統(tǒng)治。二這些便來源于科學(xué)、文學(xué)和藝術(shù)的力量。科學(xué)、文學(xué)和藝術(shù)要比專制強(qiáng)權(quán)看起來更為溫和更為有力量，它們控制了人們的思想以達(dá)到讓人們自覺去被奴役自覺被統(tǒng)治被束縛。而且他們卻認(rèn)為這種失去自由心甘情愿被奴役的過程是追隨文明的，是高尚的。

如果外表永遠(yuǎn)是心性的影象，如果禮貌就是德行，如果我們的格言真能成為我們的指南，如果真正的哲學(xué)是和哲學(xué)家的稱號(hào)分不開的；那末生活在我們中間將會(huì)是多么美好??！然而這么多的品質(zhì)是太難湊合在一起了，而且在大量的浮夸當(dāng)中德行是很難于出現(xiàn)的。裝飾的華麗可以顯示出一個(gè)人的富有，優(yōu)雅可以顯示出一個(gè)人的趣味，然而一個(gè)人的健康與強(qiáng)壯卻須由另外的標(biāo)志來識(shí)別了；只有在一個(gè)勞動(dòng)者的粗布衣服下面，而不是在一個(gè)佞幸者的穿戴之下，我們才能發(fā)見身體的力量和生氣。裝飾對(duì)于德行也同樣是格格不入的，因?yàn)榈滦芯褪庆`魂的力量和生氣。

評(píng)論：子日:“巧言令色,鮮矣仁。”意思是說，如果一個(gè)人有太多的花言巧語(yǔ)，那么這樣的人很少是仁慈的。同樣外表太過于的裝飾，其內(nèi)心大多應(yīng)該是貧瘠的，大量的浮夸當(dāng)中德行是難于出現(xiàn)的。一個(gè)身著華麗的人只能看出他的富有，而他是否健康無法推斷，一個(gè)身著粗布衣服平民，卻可以推斷他是一個(gè)普通的勞動(dòng)者，身體的力量和生氣是其底層生存的必須。而德行是與外表華麗奢侈的裝飾格格不入的。善良的人乃是一個(gè)喜歡赤身裸體上陣的運(yùn)動(dòng)員，他鄙棄一切足以妨礙他使用力量的無聊裝飾品，而那些裝飾品大部分只是用來遮掩身體上的某種畸形罷了。

今天更精微的研究與更細(xì)膩的趣味已經(jīng)把取悅的藝術(shù)歸結(jié)成為一套原則了。我們的風(fēng)尚流行著一種邪惡而虛偽的一致性，每個(gè)人的精神仿佛都是在同一個(gè)模子里鑄出來的，禮節(jié)不斷地在強(qiáng)迫著我們，風(fēng)氣又不斷地在命令著我們；我們不斷地遵循著這些習(xí)俗，而永遠(yuǎn)不能遵循自己的天性。我們?cè)俨桓冶憩F(xiàn)真正的自己；因此，我們永遠(yuǎn)也不會(huì)明確知道我們是在和什么人打交道；甚至于要認(rèn)清楚自己的朋友也得等到重大的關(guān)頭，也就是說，要等到不可能再有更多時(shí)間的關(guān)頭，因?yàn)槲ㄓ械搅诉@種關(guān)頭，對(duì)朋友的認(rèn)識(shí)才具有本質(zhì)的意義。評(píng)論：不得不說，在傳統(tǒng)社會(huì)和現(xiàn)代社會(huì)當(dāng)中“取悅”隨處可見，我們自己都無法幸免這個(gè)詞語(yǔ)在我們身上的舉止言談和思想中存在，每個(gè)社會(huì)都有它所推崇的傳統(tǒng)道德和規(guī)范，有人們?nèi)找嫠纬傻娘L(fēng)俗習(xí)慣，維持這個(gè)社會(huì)的秩序，這種秩序可能有些有利于社會(huì)發(fā)展，但是有些卻束縛了太多人，斬?cái)嗔巳藗兏嗝篮玫膭?chuàng)造和自由。我們學(xué)會(huì)按著社會(huì)和人們所推崇的那樣去追求，去塑造自己，指導(dǎo)自己去做，而就在這種永恒的束縛之下，人們?cè)诮M成我們稱之為社會(huì)的那種群體之中既然都處于同樣的環(huán)境，也就都在做著同樣的事情，除非是其他更強(qiáng)烈的動(dòng)機(jī)把他們拉開。

這便是何以驕奢、淫逸和奴役在一切時(shí)代里，只要當(dāng)我們想脫離永恒的智慧為我們所安排的那種幸福的無知狀態(tài)時(shí)，就總是會(huì)成為對(duì)于我們驕傲的努力的一種懲罰了。它所用來掩蓋它的一切活動(dòng)的那張厚幕，就好像足以告誡我們說，它是并不打算叫我們?nèi)氖聼o益的探討的。然而我們有沒有從它的教訓(xùn)之中汲取益處呢，或者是對(duì)之忽視而不受懲罰的呢？人們啊！你們應(yīng)該知道自然想要保護(hù)你們不去碰科學(xué)，正像一個(gè)母親要從她孩子的手里奪下一種危險(xiǎn)的武器一樣；而她所要向你們隱藏起來的一切秘密，也正是她要保障。

評(píng)論：前人走過無數(shù)次的道路固然寬敞，固然平坦，走這樣的道路應(yīng)該說是永恒智慧為我們安排的那種幸福的無知狀態(tài)，確實(shí)也避免了很多無益的探討，少走了彎路，險(xiǎn)路。但是呢，總是順著前人大路上行走，我們也丟失了太多的美景，錯(cuò)過了太多的秘密，我們活在無知里面，在一種被支配中前行，缺少了太多的自覺性。保障中圍繞著太多束縛。

事實(shí)上，無論我們?cè)鯓臃槭澜绲募o(jì)年史，也無論我們?cè)鯓釉僖哉軐W(xué)的探索來補(bǔ)充無法確定的編年史，都不會(huì)發(fā)現(xiàn)人類知識(shí)的起源能有一種是符合我們所愿望的那種觀念的。天文學(xué)誕生于迷信；辯論術(shù)誕生于野心、仇恨、諂媚和撒謊；幾何學(xué)誕生于貪婪；物理學(xué)誕生于虛榮的好奇心；所有一切，甚至于道德本身，都誕生于人類的驕傲。因此，科學(xué)與藝術(shù)都是從我們的罪惡誕生的；如果它們的誕生是出于我們的德行，那末我們對(duì)于它們的用處就可以懷疑得少一點(diǎn)了。

評(píng)論：我感到這個(gè)觀點(diǎn)確實(shí)很新穎獨(dú)到，是的，當(dāng)我們束縛在道德下，沒有了迷信、仇恨、野心、貪婪，或許天文學(xué)辯論術(shù)幾何學(xué)也不可能誕生，科學(xué)和藝術(shù)是真的從我們的罪惡中誕生的么？但是換一種說法呢？我們也可以說是產(chǎn)生于人類的本能的欲望和需要，這種欲望和需要是中性的，沒有絕對(duì)的對(duì)與錯(cuò)。而道德本身產(chǎn)生于驕傲，可是為什么不說成是產(chǎn)生于人類對(duì)于先進(jìn)的社會(huì)和人際關(guān)系的向往呢，這樣說來仿佛是過度樂觀和天真了，但是我覺得，其實(shí)產(chǎn)生的源泉絕非單一方面的，不能全盤而論。

第二篇：論領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)與藝術(shù)

論領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)與藝術(shù)

摘要：領(lǐng)導(dǎo)是影響力而不是權(quán)力，經(jīng)理人應(yīng)當(dāng)努力得到下屬的信賴、愛戴和追隨，而不是玩弄權(quán)術(shù)得到的敬畏。領(lǐng)導(dǎo)是教練，是如何讓團(tuán)隊(duì)學(xué)會(huì)工作，不同的下屬需要不同的領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格，同一下屬在不同發(fā)展階段也需要不同的領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格。關(guān)于魅力領(lǐng)導(dǎo)許多有名的企業(yè)家都有著自己的理解威力風(fēng)公司前總裁蒂姆賈比說：“領(lǐng)導(dǎo)的首要原則是真實(shí)：看我做什么，而不是說什么。領(lǐng)導(dǎo)需要道德權(quán)威。如果你跟他人行為不一致那你不會(huì)擁有權(quán)威。如果你希望被領(lǐng)導(dǎo)者厲行節(jié)儉，那就不要在使你看起來生活很安逸的東西上花錢。”（《納哈文蒂領(lǐng)導(dǎo)學(xué)》125頁(yè)）通用電氣總裁杰克韋爾奇說過：“一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者必須要有魄力。對(duì)我來說，這就是一個(gè)人能否領(lǐng)導(dǎo)一項(xiàng)業(yè)務(wù)的分水嶺。領(lǐng)導(dǎo)要自信，要樂于下放自己的權(quán)力，知道什么時(shí)候應(yīng)該干涉，什么時(shí)候應(yīng)該授權(quán)，要讓下屬們感到他們能夠決策，能夠控制自己的命運(yùn)。領(lǐng)導(dǎo)不是某個(gè)人坐在馬上指揮他的部隊(duì)，而是通過別人的成功來獲得自己的成功。”這主要強(qiáng)調(diào)了一個(gè)合格的領(lǐng)導(dǎo)者要想做到管理下屬首先要以身作則，以自己為榜樣來規(guī)范員工。而杰克韋爾奇的話則具體指出了作為一個(gè)有魅力的領(lǐng)導(dǎo)者需要自信和魄力，能夠讓員工有歸屬感和自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)的滿足感，有著良好的自控能力，能夠合理安排自己的時(shí)間，能夠駕馭各項(xiàng)事物，并且可以第一時(shí)間接受各項(xiàng)新事物并吸收運(yùn)用到自身公司的運(yùn)營(yíng)上，將一個(gè)團(tuán)隊(duì)的員工有機(jī)的融合起來并發(fā)揮最大的能力。這是作為一個(gè)成功的領(lǐng)導(dǎo)者的基本要素。而百思買集團(tuán)的CEO布蘭德安德森認(rèn)為：“我作為領(lǐng)導(dǎo)者的主要工作是提供合適的情感支持和釋放?！保ā都{哈文蒂領(lǐng)導(dǎo)學(xué)》第7頁(yè)）。他認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)者不僅是企業(yè)的管理者，更要通過激勵(lì)等各種方法來激勵(lì)下屬員工。他認(rèn)為有魅力的領(lǐng)導(dǎo)者通過任務(wù)和目標(biāo)來激勵(lì)員工，因此，有效管理著可以被認(rèn)為是領(lǐng)導(dǎo)者。我認(rèn)為，作為一個(gè)有領(lǐng)導(dǎo)才能的領(lǐng)導(dǎo)者，在對(duì)下屬時(shí)首先要了解下屬，要了解下屬背景、簡(jiǎn)歷、知識(shí)結(jié)構(gòu)、經(jīng)驗(yàn)、工作能力、興趣愛好以及性格等基本情況，根據(jù)對(duì)下屬的了解預(yù)測(cè)其可能的行動(dòng)，進(jìn)行及時(shí)地指導(dǎo)和幫助，或者在其困難時(shí)給予適時(shí)的支持，能夠深入到下屬的內(nèi)心世界中，知道其工作的熱誠(chéng)、待人的誠(chéng)意、是否具有正義感等。真正做到知人善用，發(fā)揮下屬工作上最大的潛力以身作則的原則，部門經(jīng)理要以自己的工作態(tài)度、工作方法和待人處事的原則去影響員工，在實(shí)際行動(dòng)中教育員工；擔(dān)當(dāng)責(zé)任的原則，適時(shí)的為員工擔(dān)當(dāng)一部分責(zé)

任，能夠表現(xiàn)出對(duì)員工的愛護(hù)，激發(fā)其工作熱情和潛力；支持員工的原則，根據(jù)員工各自的特點(diǎn)發(fā)揮其特長(zhǎng)，做到人盡其才，對(duì)新任職的員工或者是有潛力的員工，給其犯錯(cuò)誤的機(jī)會(huì)，使其從錯(cuò)誤中學(xué)習(xí)更多的內(nèi)容。提高下屬的工作成效作為領(lǐng)導(dǎo)，必須致力于提高下屬的工作成效，從而提高整個(gè)團(tuán)隊(duì)的工作成效。員工需要的是自我表現(xiàn)的價(jià)值感和受尊重感，用語(yǔ)言鼓勵(lì)能夠產(chǎn)生意想不到的效果，切忌對(duì)員工的成果視而不見，要尋找機(jī)會(huì)與員工保持良好的關(guān)系，有助于提高員工的工作成效，創(chuàng)造愉快的工作氣氛，激發(fā)員工的積極性，正如直覺公司的CEO史蒂夫貝內(nèi)特認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)就是“指揮一個(gè)樂隊(duì)，而不是自己彈奏那些樂器.”《納(哈文蒂領(lǐng)導(dǎo)學(xué)》第82頁(yè)》）韋恩茨溫格認(rèn)為：“我們需要有想象力的員工，否則我們所做的一切都是平凡的。（《納哈文蒂領(lǐng)導(dǎo)學(xué)》第102頁(yè)）使員工的個(gè)性得以發(fā)揮，對(duì)資歷比較老、經(jīng)驗(yàn)比較豐富的員工，讓其指導(dǎo)新人，既可以讓其有一種優(yōu)越感，又讓新人盡快熟悉工作，同時(shí)能很好的培養(yǎng)老員工的責(zé)任感。表?yè)P(yáng)進(jìn)步，任何人都希望自己的工作被人欣賞，領(lǐng)導(dǎo)要留意員工的每一個(gè)進(jìn)步，當(dāng)員工取得進(jìn)步的時(shí)候，及時(shí)地表?yè)P(yáng)、鼓勵(lì)其繼續(xù)前進(jìn)。調(diào)整員工的工作情緒，盡可能地幫助員工解決困難。為員工提供培訓(xùn)是提高工作成效的一個(gè)有效方法，讓員工嘗試新的或者重要的工作，讓其認(rèn)識(shí)到自己工作的重要性和價(jià)值。產(chǎn)生自豪感，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候讓員工嘗試新工作，且一定要在公開的場(chǎng)合將工作交給下屬，因?yàn)檫@樣對(duì)下屬來說既是一種榮耀，同時(shí)又是一個(gè)很大的動(dòng)力前期準(zhǔn)備很重要，要做好明確什么事情要分配、分配給誰(shuí)、怎樣來做。通常領(lǐng)導(dǎo)的工作可以分為只能由自己做不能分配出去的工作、可以馬上分配的工作、下屬經(jīng)過訓(xùn)練之后能夠接應(yīng)的工作、應(yīng)該分派但沒有合適人選的工作。如果所有的事情都只能由自己來做，領(lǐng)導(dǎo)就要反省，自己是不是在分配工作方面過于禁錮；如果是因?yàn)闆]有合適人選，那么就要對(duì)部門的人員進(jìn)行調(diào)整了。分配工作是以所希望達(dá)到的效果為基礎(chǔ)分派工作，設(shè)立衡量工作的標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)行必要的控制，掌握工作的進(jìn)度。塞氏企業(yè)的CEO塞勒姆說過：“我們只需要知道員工在在某一時(shí)間內(nèi)應(yīng)該完成什么，至于他們的工作時(shí)間及地點(diǎn)都不重要。”（《納哈文蒂領(lǐng)導(dǎo)學(xué)》第116頁(yè)）分配工作時(shí)應(yīng)清楚地說明所需要的工作結(jié)果是什么，制定評(píng)估的標(biāo)準(zhǔn)并達(dá)成一致，提供所需要的相關(guān)信息和資料，分派給素質(zhì)好、能力強(qiáng)的人，在質(zhì)量及時(shí)間上進(jìn)行必要的控制。紀(jì)律是一套標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范，是 為了鼓勵(lì)員工達(dá)到工作的預(yù)定標(biāo)準(zhǔn)，紀(jì)律不是部門經(jīng)

理顯示權(quán)威 和權(quán)力的工具，可以訓(xùn)練員工養(yǎng)成良好的工作習(xí)慣和個(gè)人修養(yǎng)。多數(shù)人違反紀(jì)律的原因并不是知法犯法，而是不能調(diào)整和適應(yīng)這種方式。用紀(jì)律去懲罰員工所起的作用是消極的，通過建設(shè)性的 批評(píng)或者討論，讓員工按照要求和希望去做，紀(jì)律就變成積極的因素。評(píng)價(jià)的原則要相對(duì)穩(wěn)定，不能毫無道理地經(jīng)常變更，要達(dá)到讓下屬知道上級(jí)對(duì)其的工作期望，暴露管理中存在的問題，通過面對(duì)面地溝通，消除下屬疑問的 目的。評(píng)價(jià)的技巧要對(duì)事不對(duì)人，針對(duì)工作中需要改變的一些具體行為進(jìn)行評(píng)價(jià)，圍繞問題展開討論，用事實(shí)說話，評(píng)價(jià)結(jié)束時(shí)，要讓下屬清楚自己有改進(jìn)的責(zé)任，并且知道應(yīng)該怎樣改進(jìn)工作；使下屬接受評(píng)價(jià)，通過溝通消除其對(duì)評(píng)價(jià)的疑問，從而理解評(píng)價(jià)的結(jié)果，批評(píng)要適度，在批評(píng)的時(shí)候只是針對(duì)下屬的某一個(gè)錯(cuò)誤，而不要涉及旁人和旁事。在批評(píng)中要先肯定下屬的成績(jī)，再具體地指出其工作中的不足。

正如孫子兵法里講到要做到：“知己知彼百戰(zhàn)不殆?！蔽艺J(rèn)為作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該了解自己的下屬員工，做到知人善用。發(fā)揮最大效用。而作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者，要時(shí)時(shí)刻刻掌握領(lǐng)導(dǎo)的技巧加以靈活運(yùn)用，從而更快更好的完成企業(yè)的任務(wù)和目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)：? 出自《孫子·謀攻》 孫武 春秋時(shí)期軍事家政治家

?出自《納哈文蒂領(lǐng)導(dǎo)學(xué)》納哈文蒂中國(guó)人民大學(xué)出版社2010

第三篇：盧梭懺悔錄讀書筆記

生活與物理

暖氣片安在什么地方好

在有暖氣設(shè)備的屋子里，冬天仍然是溫暖如春。這是暖氣片的功勞。暖氣片，就是用鑄鐵制成的散熱片。它在不大的范圍里裝有層層迭迭的片狀管道，因此擴(kuò)大了跟空氣的接觸面積，管道里的蒸氣送來的熱量，大部分從這兒散發(fā)出來。

空氣是熱的不良導(dǎo)體，是很不容易傳熱的，為什么暖氣片卻能把整個(gè)房間里的空氣烘暖呢？

氣體是會(huì)流動(dòng)的，并且是熱脹冷縮的。靠近暖氣片的空氣首先受熱，體積膨脹，密度減小，變得輕了便往上升；其他部分的冷空氣就流到暖氣片的周圍，來填補(bǔ)上升空氣空出來的位置，它受熱后體積膨脹，密度減小，接著也往上升；先前上升的空氣漸漸變冷，密度又增大了，便往下流。這樣，房間里的空氣便開始上下“對(duì)流”起來。在對(duì)流的過程中，整個(gè)房間里的空氣都熱起來，室內(nèi)也就暖和了。因?yàn)闊崃渴桥瘹馄仙l(fā)出來的，所以安裝的位置要選好。如果你仔細(xì)觀察一下，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，暖氣片大都安裝在窗臺(tái)下面。這有兩個(gè)好處：第一，由于暖氣片接近地面，能使室內(nèi)的全部空氣發(fā)生對(duì)流，所以保持了室溫的均衡；第二，一旦冷空氣從窗戶縫里鉆進(jìn)來，暖氣片就把它加熱，起到了防冷的作用。

人們選擇適當(dāng)?shù)奈恢冒惭b暖氣片，是為了空氣更好地對(duì)流。其實(shí)，這個(gè)問題在很多地方都必須考慮，比方說，鍋灶上的煙囪、倉(cāng)庫(kù)的天窗與地窗，究竟安在哪里好，都是有講究的。你如果有興趣，可以去觀察一番，想想它的道理。

剛出鍋的雞蛋為什么不燙手?

剛從開水里取出的熟雞蛋，你用手去拿，為什么不覺得燙手?

這是因?yàn)?，剛從開水里拿出來的雞蛋表面還沾著水，水分的蒸發(fā)使蛋殼溫度降低，因此手并不感到很燙。不過，這只是很短的一會(huì)兒，雞蛋表面的水分完全蒸發(fā)以后，雞蛋就會(huì)燙手了。

蒸發(fā)是降低溫度的好辦法。當(dāng)室溫比人體的溫度高的時(shí)侯，人體向外散熱主要足依靠蒸發(fā)的辦法。人體每小時(shí)可以分泌l升以上的汗液，帶走的熱量大約是580千卡。也就是說可以使58公斤的水溫度下降10攝氏度。所以一個(gè)人即使在面包爐里，只要不被直接燙傷也是能待一個(gè)短時(shí)間的。人體對(duì)周圍溫度的感受和空氣的涅度關(guān)系很大。冬天雖然屋子里的溫度在25攝氏度，脫了衣服仍然感到很冷，這是由子冬天屋子里的空氣十分干燥，身上的汗水蒸發(fā)的快。而夏天空氣潮濕，蒸發(fā)過程緩慢，所以不覺得冷。

“熱得快”的奧秘

“熱得快”是生活中常用的一種電加熱器，可以用來燒開水、熱牛奶、煮咖啡等，快捷而方便?！盁岬每臁钡募訜崧萑νǔＪ怯靡环N較細(xì)的金屬管繞制成的，管內(nèi)裝有電熱絲，然后灌入氧化鎂粉之類的絕緣材料，把電熱絲封裝固定在管中間，使它不與管壁接觸。電熱絲的兩端再分別與電源線相接。通電后，電流從電熱絲中流過，電熱絲便發(fā)熱。如果把“熱得快”浸沒在液體中，熱量通過液體很快散發(fā)出來，這樣使液體很快被加熱，而且也不會(huì)燒壞電熱絲。如果讓“熱得快”在空氣中干燒，熱量不易散發(fā)，金屬外管會(huì)很快烤焦，甚至燒紅，管內(nèi)的電熱絲便會(huì)燒斷。所以，使用時(shí)應(yīng)先將“熱得快”放入液體內(nèi)，液體最少應(yīng)淹沒加熱螺圈（手柄及電線不能浸入液體中），然后再接通電源。加熱完畢，也應(yīng)先斷開電源，過一小會(huì)，待“熱得快”溫度降低后，再?gòu)囊后w中拿出，擦干收藏。

由于“熱得快”中的電熱絲是用鎳鐵合金制成的細(xì)絲，一般較脆、容易震斷。因此，“熱得快”不能劇烈震動(dòng)，如果表面有水垢或附著物，可用小毛刷輕輕刷掉，不要用硬物敲擊或用小刀刮削?！盁岬每臁币坏嘟z便無法修復(fù)，只有換新的了。

水開后摸壺底,燙手嗎?

水開了，這時(shí)你若迅速把壺提起來并勇敢地把手貼到壺底，發(fā)現(xiàn)壺底并不燙手，若過一會(huì)才把手貼向壺底，壺底反而又燙手了。為什么會(huì)出現(xiàn)這種現(xiàn)象呢?

壺底是離熱源最近的地方，也是水汽化最集中的地方。水開后，在壺底產(chǎn)生一串串汽泡，并上升到水面，這就是沸騰。水沸騰要吸收大量的熱，在水壺離開火爐后的一瞬間，水的沸騰仍在進(jìn)行，所以此時(shí)壺底附近的熱大量地被吸收，暫時(shí)降低了壺底的溫度，因此壺底并不燙手?？墒沁^一會(huì)兒后，水停止沸騰，不再冒汽泡，壺底和水溫相同，壺底也就燙手了。為什么開水不響,響水不開

我們知道，水中能溶有少量空氣，容器壁的表面小空穴中也吸附著空氣，這些小氣泡起氣化核的作用。水對(duì)空氣的溶解度及器壁對(duì)空氣的吸附量隨溫度的升高而減少，當(dāng)水被加熱時(shí)，氣泡首先在受熱面的器壁上生成。

氣泡生成之后，由于水繼續(xù)被加熱，在受熱面附近形成過熱水層，它將不斷地向小氣泡內(nèi)蒸發(fā)水蒸汽，使泡內(nèi)的壓強(qiáng)（空氣壓與蒸汽壓之和）不斷增大，結(jié)果使氣泡的體積不斷膨脹，氣泡所受的浮力也隨之增大，當(dāng)氣泡所受的浮力大于氣泡與壁間的附著力時(shí)，氣泡便離開器壁開始上浮。

在沸騰前，窗口里各水層的溫度不同，受熱面附近水層的溫度較高，水面附近的溫度較低。氣泡在上升過程中不僅泡內(nèi)空氣壓強(qiáng)P。隨水溫的降低而降低，泡內(nèi)有一部分水蒸汽凝結(jié)成飽和蒸汽，壓強(qiáng)亦在減小，而外界壓強(qiáng)基本不變，此時(shí)，泡外壓強(qiáng)大于內(nèi)壓強(qiáng)，于是，上浮的氣泡在上升過程中體積將縮小，當(dāng)水溫接近沸點(diǎn)時(shí)，有大量的氣泡涌現(xiàn)，接連不斷地上升，并迅速地由大變小，使水劇烈振蕩，產(chǎn)生“嗡，嗡”的響聲，這就是“響水不開”的道理。

對(duì)水繼續(xù)加熱，由于對(duì)流和氣泡不斷地將熱能帶至中、上層，使整個(gè)溶器的水溫趨于一致，氣泡脫離器壁上浮，其內(nèi)部的飽和水蒸汽將不會(huì)凝結(jié)，飽和蒸汽壓趨于一個(gè)穩(wěn)定值。氣泡在上浮過程中，液體對(duì)氣泡的靜壓強(qiáng)隨著水的深度變小而減小，因此氣泡壁所受的外壓強(qiáng)與其內(nèi)壓強(qiáng)相比也在逐漸減小，氣泡液--氣分界面上的力學(xué)平衡遭破壞，氣泡迅速膨脹，加速上浮，直至水面釋出蒸汽和空氣，水開始沸騰了。由于此時(shí)氣泡上升至水面破裂，對(duì)水的振蕩減弱，幾乎聽不到“嗡嗡聲”，這就是“開水不響”的原因。

清蒸雞與熱學(xué)知識(shí)

清蒸雞鮮嫩味美，清香可口。它的烹調(diào)過程是這樣的：將洗凈的雞加佐料后放入品鍋內(nèi)（一種有蓋的大瓷碗），而后再把品鍋放在大鍋中加水蒸透。小李學(xué)習(xí)了熱學(xué)知識(shí)后想，清蒸雞雖是味美，但烹調(diào)加工太費(fèi)時(shí)了，他根據(jù)所學(xué)的物態(tài)變化知識(shí)提出了改進(jìn)辦法，一試果真靈。你能揭開小李這一清蒸雞烹調(diào)改之謎嗎？

原來，小李的清蒸雞燒制改進(jìn)之秘在于在大鍋的水中加鹽，由于鹽水的沸點(diǎn)高于清水，因而這時(shí)沸水加熱著的雞的溫度會(huì)超過100℃，縮短蒸煮時(shí)間。不妨用溫度計(jì)測(cè)一下鹽水沸點(diǎn)為多少，以及是否隨鹽水濃度的增大而變化

怎樣利用物理方法，判斷一只雞蛋是生的還是熟的？

（一）把雞蛋放在桌上，用手把雞蛋迅速扭動(dòng)。離手后觀察它的轉(zhuǎn)動(dòng)情形：如果雞蛋轉(zhuǎn)動(dòng)得很順利，則為熟雞蛋；反之，如果轉(zhuǎn)動(dòng)得不順暢的，則為生雞蛋。

因?yàn)槭斓氨慌?dòng)時(shí)，蛋白蛋黃全部一同被扭動(dòng)，故轉(zhuǎn)得順利。反之，生蛋被扭動(dòng)時(shí)，只是蛋殼受力，而蛋白和蛋黃幾乎未受力。由牛頓第一定律（慣性定律）可知，蛋白和蛋黃因慣性幾乎停留不動(dòng)。于是，蛋殼的轉(zhuǎn)動(dòng)就被蛋白拖慢了。

（二）待雞蛋轉(zhuǎn)動(dòng)一段時(shí)間之后，突然按停雞蛋瞬間，并立即縮手。如果縮手后不再轉(zhuǎn)動(dòng)的，則為熟蛋；反之，縮手后能自動(dòng)再轉(zhuǎn)幾下的，則為生蛋。

因?yàn)槭斓氨话赐r(shí)，蛋殼、蛋白和蛋黃都全部停止，縮手后就繼續(xù)靜止。反之，生蛋在按停時(shí)，只是蛋殼暫時(shí)停止，但蛋白和蛋黃因慣性仍然轉(zhuǎn)動(dòng)。故縮手后，能帶動(dòng)蛋殼重新再轉(zhuǎn)幾下。

奇妙的火焰

讓我們點(diǎn)一根蠟燭，仔細(xì)觀察一下吧。

你首先看到的是蠟燭火焰的美麗的色彩：燭芯上方有一圈黑色錐形區(qū)，叫燭芯區(qū)；它的外面是明亮的黃色區(qū)域，叫發(fā)光區(qū)，大部分燭光都是從這個(gè)區(qū)域發(fā)出來的；在黃色區(qū)域的外圍，還有一層藍(lán)色的區(qū)域，叫做反應(yīng)區(qū)。

這三種不同顏色的區(qū)域，溫度并不相同。我們可以做個(gè)小實(shí)驗(yàn)來了解一下：

把一張紙垂直插到火焰中去，不等紙燒著就趕快抽出來。這時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)紙的燒焦程度是不相同的。根據(jù)紙的燒焦程度，可以知道：藍(lán)色區(qū)的溫度最高，其次是黃色區(qū)，黑色區(qū)的溫度最低。

科學(xué)家曾用儀器細(xì)心地測(cè)量過這三個(gè)區(qū)域的溫度，它們分別是1400℃、1100℃和800℃。下面，讓我們進(jìn)一步來研究這三個(gè)區(qū)域的一些特點(diǎn)：

把燭焰移到強(qiáng)烈的陽(yáng)光下或強(qiáng)電燈光下，仔細(xì)地觀察燭焰的投影。你將發(fā)現(xiàn)區(qū)域明暗分明，投影最暗的是黃色發(fā)光區(qū)，其次是黑色的燭芯區(qū)，最亮的是藍(lán)色反應(yīng)區(qū)。這說明，在發(fā)光區(qū)中的固體微粒最稠。

你再拿一根細(xì)玻璃管，把它的一端分別插到這三個(gè)區(qū)域中，看一看從玻璃管的另一端流出了什么東西。你將會(huì)看到，從燭芯區(qū)流出來的透明的氣體，冷卻后變成了燭蠟。這說明，在燭芯區(qū)雖然有豐富的燃料，但是由于沒有足夠的氧氣，關(guān)系有：

一、與電學(xué)知識(shí)有關(guān)的現(xiàn)象

1、電飯堡煮飯、電炒鍋煮菜、電水壺?zé)_水是利用電能轉(zhuǎn)化為內(nèi)能，都是利用熱傳遞煮飯、煮菜、燒開水的。

2、排氣扇（抽油煙機(jī)）利用電能轉(zhuǎn)化為機(jī)械能，利用空氣對(duì)流進(jìn)行空氣變換。

3、電飯煲、電炒鍋、電水壺的三腳插頭，插入三孔插座，防止用電器漏電和觸電事故的發(fā)生。

4、微波爐加熱均勻，熱效率高，衛(wèi)生無污染。加熱原理是利用電能轉(zhuǎn)化為電磁能，再將電磁能轉(zhuǎn)化為內(nèi)能。

5、廚房中的電燈，利用電流的熱效應(yīng)工作，將電能轉(zhuǎn)化為內(nèi)能和光能。

6、廚房的爐灶（蜂窩煤灶，液化氣灶，煤灶，柴灶）是將化學(xué)能轉(zhuǎn)化為內(nèi)能，即燃料燃燒放出熱量。

二、與力學(xué)知識(shí)有關(guān)的現(xiàn)象

1、電水壺的壺嘴與壺肚構(gòu)成連通器，水面總是相平的。

2、菜刀的刀刃薄是為了減小受力面積，增大壓強(qiáng)。

3、菜刀的刀刃有油，為的是在切菜時(shí)，使接觸面光滑，減小摩擦。

4、菜刀柄、鍋鏟柄、電水壺把手有凸凹花紋，使接觸面粗糙，增大摩擦。

5、火鏟送煤時(shí)，是利用煤的慣性將煤送入火爐。

6、往保溫瓶里倒開水，根據(jù)聲音知水量高低。由于水量增多，空氣柱的長(zhǎng)度減小，振動(dòng)頻率增大，音調(diào)升高。

7、磨菜刀時(shí)要不斷澆水，是因?yàn)椴说杜c石頭摩擦做功產(chǎn)生熱使刀的內(nèi)能增加，溫度升高，刀口硬度變小，刀口不利；澆水是利用熱傳遞使菜刀內(nèi)能減小，溫度降低，不會(huì)升至過高。

三、與熱學(xué)知識(shí)有關(guān)的現(xiàn)象

（一）與熱學(xué)中的熱膨脹和熱傳遞有關(guān)的現(xiàn)象

1、使用爐灶燒水或炒菜，要使鍋底放在火苗的外焰，不要讓鍋底壓住火頭，可使鍋的溫度升高快，是因?yàn)榛鹈绲耐庋鏈囟雀摺?/p>

2、鍋鏟、湯勺、漏勺、鋁鍋等炊具的柄用木料制成，是因?yàn)槟玖鲜菬岬牟涣紝?dǎo)體，以便在烹任過程中不燙手。

3、爐灶上方安裝排風(fēng)扇，是為了加快空氣對(duì)流，使廚房油煙及時(shí)排出去，避免污染空間。

4、滾燙的砂鍋放在濕地上易破裂。這是因?yàn)樯板伿菬岬牟涣紝?dǎo)體，燙砂鍋放在濕地上時(shí)，砂鍋外壁迅速放熱收縮而內(nèi)壁溫度降低慢，砂鍋內(nèi)外收縮不均勻，故易破裂。

5、往保溫瓶灌開水時(shí)，不灌滿能更好地保溫。因?yàn)槲垂酀M時(shí)，瓶口有一層空氣，是熱的不良導(dǎo)體，能更好地防止熱量散失。

6、炒菜主要是利用熱傳導(dǎo)方式傳熱，煮飯、燒水等主要是利用對(duì)流方式傳熱的。

7、冬季從保溫瓶里倒出一些開水，蓋緊瓶塞時(shí)，常會(huì)看到瓶塞馬上跳一下。這是因?yàn)殡S著開水倒出，進(jìn)入一些冷空氣，瓶塞塞緊后，進(jìn)入的冷空氣受熱很快膨脹，壓強(qiáng)增大，從而推開瓶塞。

8、冬季剛出鍋的熱湯，看到湯面沒有熱氣，好像湯不燙，但喝起來卻很燙，是因?yàn)闇嫔嫌幸粚佑妥璧K了湯內(nèi)熱量散失（水分蒸發(fā)）。

9、冬天或氣溫很低時(shí)，往玻璃杯中倒入沸水，應(yīng)當(dāng)先用少量的沸水預(yù)熱一下杯子，以防止玻璃杯內(nèi)外溫差過大，內(nèi)壁熱膨脹受到外壁阻礙產(chǎn)生力，致使杯破裂。

10、煮熟后滾燙的雞蛋放入冷水中浸一會(huì)兒，容易剝殼。因?yàn)闈L燙的雞蛋殼與蛋白遇冷會(huì)收縮，但它們收縮的程度不一樣，從而使兩者脫離。

威尼斯商人

威尼斯商人是英國(guó)偉大的戲劇家莎士比亞寫的四大喜劇之一。故事大概是這樣的：在威尼斯生活著很多不同經(jīng)歷，不同品格的商人。故事的主人公就是一個(gè)成功的商人,他的名字叫：安東尼奧。他聰明、勤奮、慷慨大方，博得了大家的信任。所以事業(yè)發(fā)展很快。最近又一批買賣即將成功，這使他萬分高興。這時(shí)，安東尼奧的朋友巴薩尼奧，正匆匆走來，原來他深深的愛上了鮑西婭公主,想去求婚。但他覺得只有自己穿上最好的衣服才能和公主相配，但他現(xiàn)在很貧困，因此只好向安東尼奧借錢。安東尼奧答應(yīng)了朋友的請(qǐng)求。但他全部的財(cái)產(chǎn)都在貨船上，但貨船還沒有到岸。那么只有向夏洛克借錢了。夏洛克是一個(gè)心胸狹窄、貪圖小便宜的人，他一直很嫉妒安東尼奧的才華。當(dāng)他得知安東尼奧要向自己借錢，心中暗暗高興。于是，在條約里寫到：“如不按時(shí)還錢，就要從你的身上割下一磅肉?！卑矕|尼奧冒著生命危險(xiǎn)答應(yīng)了。巴薩尼奧和鮑西婭結(jié)婚了。但是，一個(gè)壞消息傳入了他們的耳中。安東尼奧的船隊(duì)沉沒了，夏洛克逼他馬上還錢。但安東尼奧現(xiàn)在一貧如洗。夏洛克把他告上了法庭，準(zhǔn)備按條約上說的去做。在法庭上法官說:“你只能從他身上割下一磅肉，不允許有一滴血，要不然你就是違約。”可夏洛克根本做不到。最后法官判夏洛克敗訴，并把他財(cái)產(chǎn)的一半分給安東尼奧，另一半歸國(guó)家。事后，安東尼奧才得知那個(gè)聰明的法官就是鮑西婭裝扮的.為了救朋友她想出了這個(gè)妙計(jì)。不久大家得知了一個(gè)好消息：安東尼奧的船隊(duì)并沒有沉沒，現(xiàn)在已經(jīng)抵達(dá)港口了。我被莎士比亞小說里的每一個(gè)情節(jié)所感動(dòng)，也從中感悟到了很多人世間的道理。從安東尼奧、巴薩尼奧、鮑西婭的身上，我看到了他們都有對(duì)朋友真誠(chéng)、友好的一顆心.為了朋友的幸福，安東尼奧冒著生命危險(xiǎn)滿足了朋友的需要，為了讓朋友得到幸福，寧可犧牲自己。鮑西婭既聰明又善良，她用自己的智慧，換回了朋友的生命。但是一提到夏洛克，我的心頭就充滿了厭惡：他心胸狹窄、貪婪、兇狠，世界上難道還有這么狠毒的人嗎？我覺得讀書可以讓我懂得好多人世間的道理，分清善惡，指引我的未來——做一個(gè)善良聰明，有愛心的人。是英國(guó)偉大的戲劇家莎士比亞寫的四大喜劇之一。故事大概是這樣的：在威尼斯生活著很多不同經(jīng)歷，不同品格的商人。故事的主人公就是一個(gè)成功的商人,他的名字叫：安東尼奧。他聰明、勤奮、慷慨大方，博得了大家的信任。所以事業(yè)發(fā)展很快。最近又一批買賣即將成功，這使他萬分高興。這時(shí)，安東尼奧的朋友巴薩尼奧，正匆匆走來，原來他深深的愛上了鮑西婭公主,想去求婚。但他覺得只有自己穿上最好的衣服才能和公主相配，但他現(xiàn)在很貧困，因此只好向安東尼奧借錢。安東尼奧答應(yīng)了朋友的請(qǐng)求。但他全部的財(cái)產(chǎn)都在貨船上，但貨船還沒有到岸。那么只有向夏洛克借錢了。夏洛克是一個(gè)心胸狹窄、貪圖小便宜的人，他一直很嫉妒安東尼奧的才華。當(dāng)他得知安東尼奧要向自己借錢，心中暗暗高興。于是，在條約里寫到：“如不按時(shí)還錢，就要從你的身上割下一磅肉。”安東尼奧冒著生命危險(xiǎn)答應(yīng)了。巴薩尼奧和鮑西婭結(jié)婚了。但是，一個(gè)壞消息傳入了他們的耳中。安東尼奧的船隊(duì)沉沒了，夏洛克逼他馬上還錢。但安東尼奧現(xiàn)在一貧如洗。夏洛克把他告上了法庭，準(zhǔn)備按條約上說的去做。在法庭上法官說:“你只能從他身上割下一磅肉，不允許有一滴血，要不然你就是違約?！笨上穆蹇烁咀霾坏健Ｗ詈蠓ü倥邢穆蹇藬≡V，并把他財(cái)產(chǎn)的一半分給安東尼奧，另一半歸國(guó)家。事后，安東尼奧才得知那個(gè)聰明的法官就是鮑西婭裝扮的.為了救朋友她想出了這個(gè)妙計(jì)。不久大家得知了一個(gè)好消息：安東尼奧的船隊(duì)并沒有沉沒，現(xiàn)在已經(jīng)抵達(dá)港口了。我被莎士比亞小說里的每一個(gè)情節(jié)所感動(dòng)，也從中感悟到了很多人世間的道理。從安東尼奧、巴薩尼奧、鮑西婭的身上，我看到了他們都有對(duì)朋友真誠(chéng)、友好的一顆心.為了朋友的幸福，安東尼奧冒著生命危險(xiǎn)滿足了朋友的需要，為了讓朋友得到幸福，寧可犧牲自己。鮑西婭既聰明又善良，她用自己的智慧，換回了朋友的生命。但是一提到夏洛克，我的心頭就充滿了厭惡：他心胸狹窄、貪婪、兇狠，世界上難道還有這么狠毒的人嗎？我覺得讀書可以讓我懂得好多人世間的道理，分清善惡，指引我的未來——做一個(gè)善良聰明，有愛心的人。

第四篇：讀書筆記(《羅丹藝術(shù)論》)

尊敬傳統(tǒng)而要會(huì)辨別它的永垂不朽的寶藏：對(duì)自然的摯愛與人格的忠誠(chéng)。

內(nèi)在的?真?？

藝術(shù)是需要果斷的。能把線條推向遠(yuǎn)處的時(shí)光，你才沉浸入空間，抓到了?深?的感覺。

生命之泉，是由中小飛涌的；生命之花，是自內(nèi)而外開放的，潛伏著強(qiáng)烈的內(nèi)心的顫動(dòng)，這是古藝術(shù)的秘密。偉大的畫家深入空間，他們的?力?，就蘊(yùn)蓄在深厚之中。藝術(shù)只是情操，但沒有體積，比例，顏色的知識(shí)，沒有靈感的手腕，最活躍的感情也要僵死。

藝者的德性只是智慧，專注，真誠(chéng)，意志。

藝術(shù)之源，是在于內(nèi)在的真。你的形、你的色，都要能傳達(dá)情感?！?，這些東西或許是準(zhǔn)確的，但決非真實(shí)的，因?yàn)樗鼈儾⒉患?dòng)心靈。

要徹底地桀驁地真實(shí)。要毫不躊躇地表白你的感覺，哪怕你的感覺與固有思想是沖突的。

拙劣的藝者，常戴著別人的眼鏡。

最主要的是要感動(dòng)、愛憎、希望、呻吟，生活。要做藝術(shù)家，先要做起人來。

真的藝術(shù)一定痛惡技巧。

藝者醉心于他的事業(yè)，此便是藝者心魂。

真正的藝者不憚干犯一切既成偏見，誠(chéng)實(shí)地表現(xiàn)他的感覺。情感 —— 它是能影響我的視覺的 —— 所顯于我的自然，我便

照樣再現(xiàn)出來。

藝人則‘視’而有所‘見’，他心底的慧眼能深深地洞燭到自然的奧秘。

藝人只要相信他的眼鏡就是。

在太嚴(yán)酷的真理面前，一般人是站不住的。

自然中公認(rèn)為丑的事物在藝術(shù)中可以成為至美。

在自然中被認(rèn)為丑的事物，較之被認(rèn)為美的事物，呈露著更多的特性。一個(gè)病態(tài)的緊張的面容，一個(gè)罪人的局促的情態(tài)，或是破相，或是？垢的臉上，比著正則而健全的形象更容易顯露它內(nèi)在的真。

藝術(shù)所認(rèn)為丑的，只是絕無品格的事物，就是既無外表真，更無內(nèi)心真的東西。

還有于藝術(shù)認(rèn)為丑的：是假的，造作的，不求表情，只圖悅目的，強(qiáng)作輕佻，充為貴侈，作歡容而無中心之喜悅，裝腔作勢(shì)、故意眩人，或協(xié)肩諂笑，或高視闊步，卻無真情，徒具外表。總之，一切欺誆，都是丑惡。

當(dāng)他想把痛苦的情調(diào)消解，想把老年的哀頹隱藏，為取悅庸眾計(jì)，想安排自然，使它柔和，那么，他定創(chuàng)造出丑來，因?yàn)樗麘峙抡妗?/p>

沒有生命，即沒有藝術(shù)，……可是藝術(shù)中生命的憶憬是全靠模塑與動(dòng)作兩個(gè)條件的。

動(dòng)作是這一個(gè)姿態(tài)到另一個(gè)姿態(tài)的過渡。

在他的作品中，人們可以看出一部分已經(jīng)過去的動(dòng)作，同時(shí)又可認(rèn)出一部分將要實(shí)現(xiàn)的動(dòng)作。

真正的美的素描與風(fēng)格是令人為它所表現(xiàn)的內(nèi)容所吸引，而無暇去稱頌它們本身。

唯一的美，即蘊(yùn)藏的真。

當(dāng)一件藝術(shù)品或一部文學(xué)作品映現(xiàn)出真，表達(dá)深刻的思想，激起強(qiáng)烈的情緒時(shí)，它的風(fēng)格或色彩與素描顯然是美的了，但這?美?只在作品反映出來的?真?上。

無疑的，技巧只是方法：但藝人如忽略了它，將永遠(yuǎn)達(dá)不到他的目的，永遠(yuǎn)傳達(dá)不出情操的思想。

藝術(shù)永不可不用技巧，正相反，必具有純熟的手腕，才能表自其所知。。然而藝術(shù)的頂點(diǎn)及其難處，無論是作油畫，繪素描，還是寫作，都要力求自然、簡(jiǎn)潔。

你看一張畫，讀一篇文章，你全沒注意到它的素描、色彩或風(fēng)格，但你是真被感動(dòng)到心坎里，那時(shí)你可以確信，這素描、色彩。風(fēng)格，一切技巧都已到了完滿的地步。

色彩與素描，不能單獨(dú)著賞鑒，這是一而二，二而一，原來是一件東西。

然而，藝術(shù)是如是復(fù)雜，或可說是以藝術(shù)為喉舌的人類心靈是如是復(fù)雜，任何區(qū)別與分類都不免無聊虛妄。

希臘的女性固然是美的，但她的美尤其蘊(yùn)藏在表現(xiàn)她的雕塑像的思想里。

總之，美是到處有的，并非美在我們的眼目之前付之闕如，而是我們的眼目看不見美。

人體尤其是心靈之鏡，就是這一點(diǎn)造成了它的至美。

?假使藝術(shù)家只圖再現(xiàn)外表的形相，如照相師一般只把臉上的線條準(zhǔn)確地臨摹起來，而絕無性格之表現(xiàn)，那么他絕對(duì)不配人家的贊賞。他應(yīng)得探求的肖似是靈魂的肖似，只有這個(gè)是重要的，也就是這個(gè)為藝術(shù)家所應(yīng)參透外表的臉相而到內(nèi)心尋找的。?

一切線條都要能表白，就是要能起到內(nèi)心的傳達(dá)。

外表只能欺騙匆遽的觀象。一個(gè)善觀氣色之人，能立辨這是假意逢迎或是真誠(chéng)的好意。這正是藝者的責(zé)任去揭發(fā)真理，就是當(dāng)真理被外表所蒙蔽之時(shí)。

藝術(shù)的領(lǐng)土中，更無比肖像或半身像更深入人之內(nèi)心的了。就在一個(gè)最無意義的頭上，也藏著生命與力量，為藝人產(chǎn)生杰作時(shí)所汲取不盡的材料。

你難道沒有注意到當(dāng)反省深思到極點(diǎn)，在矛盾中彷徨不決的時(shí)候，竟會(huì)有寂滅的想望嗎？

智慧之于藝術(shù)家是必不可少的條件。

無論一個(gè)雕刻家塑什么像。第一要深切地蘊(yùn)蓄著大體的動(dòng)作；第二便須自始至終把中心思想在明白覺醒的心地中維持著，這樣才可使作品中最微細(xì)的地方，也永遠(yuǎn)與中心思想有密切的聯(lián)絡(luò)。

我以為，絕沒有什么規(guī)則可以阻止一個(gè)雕塑家依了他自己的意志去創(chuàng)造一件美的作品。而且只有使群眾懂得其中的意義，領(lǐng)略到精神的愉悅便是，又何必去問它是文學(xué)還是雕塑？繪畫、雕刻、文學(xué)、音樂，它們中間的關(guān)系，有為一般人所想不到的密切，它們都是對(duì)著自

然唱出人類各種情緒的詩(shī)歌，所不同者，只是表白的方法而已。

但是，我的意思以為宗教并不是一個(gè)教徒喃喃誦經(jīng)的那回事。這是世間一切不可解而又不能解的一種情操。這是對(duì)于維持宇宙間自然的律令及保存生物的種族形象的不可知的‘力’的崇拜；這是對(duì)于自然中超乎我們的感覺，為我們的耳目所不能聞見的事物的大千世界的猜測(cè)，亦即是我們的心魂與智慧對(duì)著無窮與永恒的憧憬，對(duì)著這智與愛的想望?！?這一切也許都是幻影，但是即在此世間，它鼓動(dòng)我們的思想，使她覺得有如生了翅膀，可以騰天而飛的境界。在這種意義下，我是信教的。

真正的藝人其實(shí)是世間最有信仰的人。

人們以為我們的生命只在感覺，故外在世界于我們已夠。他們當(dāng)我們?nèi)鐑和銛[弄著燦爛的顏色，或美麗的形象，如玩泥娃一樣……我們是被誤解了。線條與色彩之于我們，只是隱藏的現(xiàn)實(shí)的象征。在外表之外，我們的目光一直射到精神上，當(dāng)我們把輪廓再現(xiàn)出來的時(shí)候，我們已以精神的內(nèi)容充實(shí)它們了。

?名副其實(shí)?的藝術(shù)家應(yīng)當(dāng)把自然的真理全個(gè)表現(xiàn)出來，不僅是外在的真，而且也要—— 尤其要內(nèi)在的真。

當(dāng)一個(gè)高明的雕塑家塑一個(gè)人體的時(shí)候，他表現(xiàn)的并不只是幾根筋肉，而是彈撥筋肉的生命，……還不止是生命，……而是一種支配的‘力’，這‘力’把或是嫵媚、或是暴烈、或是愛的柔情、或是力的緊張傳達(dá)給肉體。

風(fēng)景畫家也許走得更遠(yuǎn)。這不但是在活的生物中，他看到宇宙之

魂；而是在叢樹灌木之間，平原高崗之上，常人看來只是草木或泥土，在大風(fēng)景畫家的眼底，便好像是一個(gè)偉大的心靈的面容，高河在樹巔林隙在青蔥綠草之間，在明凈如鏡的湖上，看到無窮的仁慈。米勒卻發(fā)見痛苦與忍耐。

藝術(shù)家是人群中最有用的人：

在現(xiàn)代社會(huì)中，只有藝術(shù)家——我說的是真正的藝術(shù)家，是能在工作中找到他的快樂的。

工作即是我們生存的意義與幸福。

?藝術(shù)家?這個(gè)字，廣義含義，即是以工作為樂事的人。說能滿足我們物質(zhì)的需求之事物為有用，我也承認(rèn)。但今日，人們把財(cái)產(chǎn)、富貴，也都稱為有用之物，而不知它們只能助長(zhǎng)我們的虛榮，刺激我們的欲望，非但無益，而且有害。

至于我，我稱為有用的，是世上一切能增進(jìn)我們的幸福的事物?？墒鞘郎显?zèng)]有比幻夢(mèng)與默想更能使人幸福的。

藝術(shù)不限于精神的享受，并予人以生命的意義：它使人懂得他的運(yùn)命，換言之，即悟到生命之來源。

藝人與思想家有如一架精細(xì)無比的古琴，他們彈奏的時(shí)代之曲，能使一切有情者感到共鳴。

第五篇：讀書筆記——吳良鏞《科學(xué)、藝術(shù)與建筑》

讀書筆記——《科學(xué)、藝術(shù)與建筑》

城市規(guī)劃 1 班學(xué)號(hào)：20116239姓名：白雪燕2012.10.15

文藝復(fù)興時(shí)期，建筑、繪畫、雕刻并稱三藝，他們各有自己的領(lǐng)域，并享有非常高的美學(xué)要求。但隨著時(shí)代的進(jìn)步，一個(gè)多元化的世界展現(xiàn)在我們眼前，沒有任何一種東西可以孤立其外、獨(dú)善其身，藝術(shù)也不例外。

法國(guó)作家福樓拜曾經(jīng)說過：“越往前進(jìn)，藝術(shù)越要科學(xué)化，同時(shí)科學(xué)也要藝術(shù)化；兩者在塔底分手，在塔頂會(huì)和。”建筑既是科學(xué)，又是藝術(shù)，這已經(jīng)成為新時(shí)代建筑不爭(zhēng)的本質(zhì)內(nèi)涵。而此處的科學(xué)與藝術(shù)，已不僅僅是從前的定義，而是涵蓋更多領(lǐng)域的大科學(xué)與大藝術(shù)，在它們的結(jié)合下，一個(gè)“大建筑”的概念順應(yīng)而生。

何謂“大建筑”。歌德說過：“建筑是凝固的音樂，因?yàn)榻ㄖ鬟_(dá)給人的心情與音樂的效果相似?！钡拇_，在從前，由于種種條件的局限，別致的建筑往往與某種特權(quán)結(jié)合在一起，成為一種財(cái)富與地位的象征，因此對(duì)那時(shí)的人來說，看到一棟美麗的建筑時(shí)，心情總是愉悅而向上的?？呻S著時(shí)代的改變，建筑的需求漸漸從少數(shù)權(quán)貴擴(kuò)張到數(shù)量龐大的尋常百姓里，也正因此，新的時(shí)代對(duì)建筑提出了更高的要求，而這也就是我們提出人居環(huán)境科學(xué)這一概念的原因——在建筑外形美的感受外，提供更多的因素，啟動(dòng)人們的心靈，在客觀物質(zhì)的世界里創(chuàng)造更加深邃的精神世界。在人居環(huán)境科學(xué)的角度下，建筑、園林、規(guī)劃等與建筑相關(guān)的專業(yè)成為了同時(shí)為人與美服務(wù)的科學(xué)學(xué)科。

整個(gè)世界在飛速的發(fā)展，而中國(guó)的城鄉(xiāng)發(fā)展建設(shè)速度更是史無前例。不同于以往由絕對(duì)權(quán)威規(guī)定同一種秩序，包括當(dāng)前的中國(guó)特色體制，全社會(huì)從廣大群眾到領(lǐng)導(dǎo)，都從不同的角度關(guān)注著建筑，這既是機(jī)遇又是挑戰(zhàn)，原有的城鄉(xiāng)格局正在解構(gòu)，等待重組；在如今存在著許許多多影響建筑的不確定因素，它們的難以駕馭直接導(dǎo)致了社會(huì)重組的混亂，有時(shí)甚至違背最基本的建筑秩序。如何在各種變化中尋找不變的因素，在復(fù)雜的大環(huán)境下尋找新的有機(jī)秩序，做到“和而不同、違而不亂”，這將會(huì)是廣大建筑人未來不懈的努力方向。