第一篇：讀書(shū)筆記《至盧梭》

賞析《致盧梭》－伏爾泰

這篇文章是伏爾泰針對(duì)盧梭“處在自然狀態(tài)下的社會(huì)才是人類(lèi)理想的生存狀態(tài)，是科學(xué)和藝術(shù)的發(fā)展使人類(lèi)墮落了”這一觀點(diǎn)的反駁，是一篇很好的駁論文。這篇文章措辭得體，詼諧幽默，溫文爾雅但態(tài)度強(qiáng)硬，咄咄逼人。

二人都是啟蒙主義哲學(xué)家，伏爾泰沒(méi)有很直白的闡述自己的觀點(diǎn)，甚至在開(kāi)頭“贊揚(yáng)”盧梭的觀點(diǎn)和他的直言不諱，但是在文中卻又處處有論據(jù)來(lái)反駁。例如在第三自然段雖先聲明“我同意你的看法”，并給予一定論述，但是隱含著那是在一個(gè)思想被嚴(yán)重禁錮，遏制一切新事物發(fā)展的社會(huì)之中，文學(xué)和科學(xué)這些沖破了迷信與禁錮的事物才會(huì)是苦難的根源，就是在開(kāi)放的社會(huì)中它們必定利大于弊。然而下一段伏爾泰緊接著論述了犯下滔天大罪的人未必讀過(guò)文學(xué)作品，列舉了大量的事實(shí)論據(jù)，也就是論證了“在人類(lèi)蒙受的種種苦痛之中，這是最微不足道的了。”，這些都論述了用盧梭的觀點(diǎn)來(lái)推出的例子是多么的軟弱無(wú)力，而與之相悖的事實(shí)又不計(jì)其數(shù)。他在后面又先后論述“文學(xué)和科學(xué)沒(méi)有使人類(lèi)墮落”、“盧梭正在用給他效勞的文字來(lái)抱怨文學(xué)”、“文學(xué)雖有這些流弊，我們?nèi)詰?yīng)熱愛(ài)文學(xué)”幾個(gè)論點(diǎn)。而這既用了大量的事實(shí)論據(jù)，又不違背自己的觀點(diǎn)，還很難讓對(duì)手找到空隙，因?yàn)樗敿?xì)論述了多種情況，當(dāng)然，這也是由于他的觀點(diǎn)是被許多人認(rèn)同的，也是事實(shí)，才能如此有力。

之后他還提出“最昭著的罪愆都是由那些最愚昧無(wú)知的人犯下的。這就注定這個(gè)世界永遠(yuǎn)是凡人的塵世?！?、“到處是無(wú)法填滿的欲壑和無(wú)法駕馭的驕傲?！薄ⅰ拔膶W(xué)培育心靈，扶匡它、安撫它；”表達(dá)了自己對(duì)這個(gè)世界的客觀看法，進(jìn)而論述了文學(xué)與藝術(shù)可以凈化人們的心靈，盡可能的凈化這個(gè)塵世，也就顯現(xiàn)出了文學(xué)在這個(gè)社會(huì)上的重要性。終完成自己的論述。

同樣的，最后伏爾泰也不忘“禮貌”，并表表明自己的態(tài)度是“非常達(dá)觀地、并懷著最親切的敬意”。顯示了自己的平和態(tài)度和談吐機(jī)智與高雅。

致盧梭

伏爾泰

先生，我收到了你抨擊人類(lèi)的新書(shū)，為此，我對(duì)你表示感謝。人們將欣賞你的直言不諱，可是你不可能使他們改弦易轍。誰(shuí)也不會(huì)用更加強(qiáng)烈的色彩描繪人類(lèi)社會(huì)的劣跡，而我們由于無(wú)知和軟弱對(duì)此是慣于逆來(lái)順受的。

從來(lái)沒(méi)有人為了把我們說(shuō)得愚不可及如此用盡心機(jī)；讀完你的書(shū)，我們不禁萌生用四條腿爬行的欲望?？墒牵苓z憾，由于六十多年前我已經(jīng)喪失了這種習(xí)慣，我是無(wú)法返老還童的。因此，我把這種天然的行走方式讓給那些比你我更合適的人。我也不能遠(yuǎn)航到加拿大的野人那兒去；首先，因?yàn)槲沂芗膊〉恼勰?，被迫留在歐洲最著名的醫(yī)生身旁，而我在密蘇里人那里得不到這樣的治療；其次，戰(zhàn)爭(zhēng)也蔓延到這些國(guó)家，而我們民族的榜樣使野人也幾乎變得同我們一樣兇殘了。我樂(lè)于待在我自己選擇的、離你的祖國(guó)不遠(yuǎn)的偏僻的鄉(xiāng)村里，做個(gè)與世無(wú)爭(zhēng)的村民。

我同意你的看法：文學(xué)和科學(xué)有時(shí)是苦難的根源。塔索的敵人使詩(shī)人的一生變成一連串的痛苦，伽利略因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)地球的轉(zhuǎn)動(dòng)（即地動(dòng)說(shuō)，為哥白尼所創(chuàng)立，伽利略加以證明）在七十高齡被敵人投入監(jiān)牢，哀苦呻吟；而更可恥的是，人們強(qiáng)迫他改變觀點(diǎn)。從你的朋友們動(dòng)手編撰《百科全書(shū)詞典》開(kāi)始，那些膽敢與他們?yōu)閿车娜税阉麄儺?dāng)作自然神論者，無(wú)神論者，甚至冉森派教徒.......在人類(lèi)蒙受的種種苦痛之中，這是最微不足道的了。文學(xué)和盛名招引的芒刺同無(wú)論何時(shí)充斥大地的其他苦難相比簡(jiǎn)直就是鮮花。你得承認(rèn)，無(wú)論是西塞羅、瓦羅、盧克萊修、維吉爾、賀拉斯都不曾遭遇被放逐的命運(yùn)；馬略是一個(gè)無(wú)知的人；野蠻的蘇拉、荒淫無(wú)恥的安東尼、愚蠢的李必達(dá)未必讀過(guò)柏拉圖和索?？死账沟闹?；至于被卑怯無(wú)恥者捧為奧古都斯的那個(gè)維克努 賽比亞，只是在疏遠(yuǎn)文人那段時(shí)間里變成猙獰的殺人犯。

你得承認(rèn)，彼得拉克、薄伽丘并非意大利騷亂的罪魁禍?zhǔn)?；你得承認(rèn)，并非羅馬的“詼諧”引起圣巴托洛梅大屠殺，而悲劇《希德》并非投石黨暴動(dòng)緣由。最昭著的罪愆都是由那些最愚昧無(wú)知的人犯下的。這就注定這個(gè)世界永遠(yuǎn)是凡人的塵世。從目不識(shí)丁的達(dá)馬斯 古力一汗到只懂得點(diǎn)數(shù)的海關(guān)職員，到處是無(wú)法填滿的欲壑和無(wú)法駕馭的驕傲。文學(xué)培育心靈，扶匡它、安撫它；先生，在你用筆鋒針對(duì)文學(xué)的當(dāng)兒，文學(xué)正在為你效勞：你就像大發(fā)雷霆非難榮譽(yù)的阿希爾，和以自己充滿想象的文字反對(duì)想象力的馬爾布朗謝神甫。

如果有誰(shuí)應(yīng)該抱怨文學(xué)，那就是我，因?yàn)闊o(wú)論何時(shí)何地，它都是對(duì)我進(jìn)行迫害的工具；但是，雖然存在這些流弊，我們?nèi)匀粺釔?ài)文學(xué)，就像雖然有那么多的惡人破壞社會(huì)的安寧，我們?nèi)匀粺釔?ài)社會(huì)；就像人們無(wú)論受過(guò)何等不公正的待遇，仍然熱愛(ài)自己的祖國(guó)；就像應(yīng)該愛(ài)上帝并且伺奉他，雖然迷信和狂熱常常損害對(duì)他的敬仰。

夏普伊先生告訴我貴體欠佳，你應(yīng)該回到故鄉(xiāng)的空氣中恢復(fù)健康，享受自由，同我一道喝我們飼養(yǎng)的奶牛擠的奶，啃嚙我們莊園的青草。

我非常達(dá)觀地、并懷著最親切的敬意......1755年8月30日

1、春日遲遲，卉木萋萋。倉(cāng)庚喈喈，采蘩祁祁。《詩(shī)經(jīng)·小雅·出車(chē)》

時(shí)在中春，陽(yáng)和方起?！妒酚洝で厥蓟时炯o(jì)》

陽(yáng)春布德澤，萬(wàn)物生光輝。漢 樂(lè)府古辭《長(zhǎng)歌行》

2、碧玉妝成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下綠絲絳。不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀?！碧?賀知章 咸陽(yáng)二三月，宮柳黃金枝。唐 李白《古風(fēng)》

東風(fēng)吹雨細(xì)于塵。宋·辛棄疾《浣溪沙》

天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無(wú)。最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都 唐 韓愈《早春呈水部張十八員外》

林花掃更落，徑草踏還生。唐 孟浩然《春中喜王九相尋》

過(guò)春風(fēng)十里，盡薺麥青青。宋·姜夔《揚(yáng)州慢》

3、江浦雷聲喧昨夜，春城而色動(dòng)微寒。唐 杜甫《遣悶戲呈路十九曹長(zhǎng)》

今夜偏知春氣暖，蟲(chóng)聲新透綠窗紗。唐·劉方平《夜月》

侵陵雪色還萱草，漏泄春光有柳條。唐 杜甫《臘日》

竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。宋·蘇軾《惠崇春江晚景二首》

春路雨添花，花動(dòng)一山春色。宋·秦觀《好事近》

4、馬踏春泥半是花。唐·竇鞏《襄陽(yáng)寒食寄宇文籍》

春色惱人眼不得，月移花影上欄桿。宋·王安石《春夜》

滿眼不堪三月喜，舉頭已覺(jué)千山綠。宋·辛棄疾《滿江紅》

5、細(xì)聽(tīng)春山杜宇啼，一聲聲是送行詩(shī)。宋·辛棄疾《浣溪沙》

6、廟堂無(wú)策可平戎①，坐使甘泉照夕烽②。

初怪上都聞戰(zhàn)馬③，豈知窮海看飛龍④。

孤臣霜發(fā)三千丈，每歲煙花一萬(wàn)重⑤。

稍喜長(zhǎng)沙向延閣⑥，疲兵敢犯犬羊鋒⑦

第二篇：盧梭懺悔錄讀書(shū)筆記

生活與物理

暖氣片安在什么地方好

在有暖氣設(shè)備的屋子里，冬天仍然是溫暖如春。這是暖氣片的功勞。暖氣片，就是用鑄鐵制成的散熱片。它在不大的范圍里裝有層層迭迭的片狀管道，因此擴(kuò)大了跟空氣的接觸面積，管道里的蒸氣送來(lái)的熱量，大部分從這兒散發(fā)出來(lái)。

空氣是熱的不良導(dǎo)體，是很不容易傳熱的，為什么暖氣片卻能把整個(gè)房間里的空氣烘暖呢？

氣體是會(huì)流動(dòng)的，并且是熱脹冷縮的。靠近暖氣片的空氣首先受熱，體積膨脹，密度減小，變得輕了便往上升；其他部分的冷空氣就流到暖氣片的周?chē)瑏?lái)填補(bǔ)上升空氣空出來(lái)的位置，它受熱后體積膨脹，密度減小，接著也往上升；先前上升的空氣漸漸變冷，密度又增大了，便往下流。這樣，房間里的空氣便開(kāi)始上下“對(duì)流”起來(lái)。在對(duì)流的過(guò)程中，整個(gè)房間里的空氣都熱起來(lái)，室內(nèi)也就暖和了。因?yàn)闊崃渴桥瘹馄仙l(fā)出來(lái)的，所以安裝的位置要選好。如果你仔細(xì)觀察一下，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，暖氣片大都安裝在窗臺(tái)下面。這有兩個(gè)好處：第一，由于暖氣片接近地面，能使室內(nèi)的全部空氣發(fā)生對(duì)流，所以保持了室溫的均衡；第二，一旦冷空氣從窗戶縫里鉆進(jìn)來(lái)，暖氣片就把它加熱，起到了防冷的作用。

人們選擇適當(dāng)?shù)奈恢冒惭b暖氣片，是為了空氣更好地對(duì)流。其實(shí)，這個(gè)問(wèn)題在很多地方都必須考慮，比方說(shuō)，鍋灶上的煙囪、倉(cāng)庫(kù)的天窗與地窗，究竟安在哪里好，都是有講究的。你如果有興趣，可以去觀察一番，想想它的道理。

剛出鍋的雞蛋為什么不燙手?

剛從開(kāi)水里取出的熟雞蛋，你用手去拿，為什么不覺(jué)得燙手?

這是因?yàn)?，剛從開(kāi)水里拿出來(lái)的雞蛋表面還沾著水，水分的蒸發(fā)使蛋殼溫度降低，因此手并不感到很燙。不過(guò)，這只是很短的一會(huì)兒，雞蛋表面的水分完全蒸發(fā)以后，雞蛋就會(huì)燙手了。

蒸發(fā)是降低溫度的好辦法。當(dāng)室溫比人體的溫度高的時(shí)侯，人體向外散熱主要足依靠蒸發(fā)的辦法。人體每小時(shí)可以分泌l升以上的汗液，帶走的熱量大約是580千卡。也就是說(shuō)可以使58公斤的水溫度下降10攝氏度。所以一個(gè)人即使在面包爐里，只要不被直接燙傷也是能待一個(gè)短時(shí)間的。人體對(duì)周?chē)鷾囟鹊母惺芎涂諝獾哪汝P(guān)系很大。冬天雖然屋子里的溫度在25攝氏度，脫了衣服仍然感到很冷，這是由子冬天屋子里的空氣十分干燥，身上的汗水蒸發(fā)的快。而夏天空氣潮濕，蒸發(fā)過(guò)程緩慢，所以不覺(jué)得冷。

“熱得快”的奧秘

“熱得快”是生活中常用的一種電加熱器，可以用來(lái)燒開(kāi)水、熱牛奶、煮咖啡等，快捷而方便。“熱得快”的加熱螺圈通常是用一種較細(xì)的金屬管繞制成的，管內(nèi)裝有電熱絲，然后灌入氧化鎂粉之類(lèi)的絕緣材料，把電熱絲封裝固定在管中間，使它不與管壁接觸。電熱絲的兩端再分別與電源線相接。通電后，電流從電熱絲中流過(guò)，電熱絲便發(fā)熱。如果把“熱得快”浸沒(méi)在液體中，熱量通過(guò)液體很快散發(fā)出來(lái)，這樣使液體很快被加熱，而且也不會(huì)燒壞電熱絲。如果讓“熱得快”在空氣中干燒，熱量不易散發(fā)，金屬外管會(huì)很快烤焦，甚至燒紅，管內(nèi)的電熱絲便會(huì)燒斷。所以，使用時(shí)應(yīng)先將“熱得快”放入液體內(nèi)，液體最少應(yīng)淹沒(méi)加熱螺圈（手柄及電線不能浸入液體中），然后再接通電源。加熱完畢，也應(yīng)先斷開(kāi)電源，過(guò)一小會(huì)，待“熱得快”溫度降低后，再?gòu)囊后w中拿出，擦干收藏。

由于“熱得快”中的電熱絲是用鎳鐵合金制成的細(xì)絲，一般較脆、容易震斷。因此，“熱得快”不能劇烈震動(dòng)，如果表面有水垢或附著物，可用小毛刷輕輕刷掉，不要用硬物敲擊或用小刀刮削?！盁岬每臁币坏嘟z便無(wú)法修復(fù)，只有換新的了。

水開(kāi)后摸壺底,燙手嗎?

水開(kāi)了，這時(shí)你若迅速把壺提起來(lái)并勇敢地把手貼到壺底，發(fā)現(xiàn)壺底并不燙手，若過(guò)一會(huì)才把手貼向壺底，壺底反而又燙手了。為什么會(huì)出現(xiàn)這種現(xiàn)象呢?

壺底是離熱源最近的地方，也是水汽化最集中的地方。水開(kāi)后，在壺底產(chǎn)生一串串汽泡，并上升到水面，這就是沸騰。水沸騰要吸收大量的熱，在水壺離開(kāi)火爐后的一瞬間，水的沸騰仍在進(jìn)行，所以此時(shí)壺底附近的熱大量地被吸收，暫時(shí)降低了壺底的溫度，因此壺底并不燙手?？墒沁^(guò)一會(huì)兒后，水停止沸騰，不再冒汽泡，壺底和水溫相同，壺底也就燙手了。為什么開(kāi)水不響,響水不開(kāi)

我們知道，水中能溶有少量空氣，容器壁的表面小空穴中也吸附著空氣，這些小氣泡起氣化核的作用。水對(duì)空氣的溶解度及器壁對(duì)空氣的吸附量隨溫度的升高而減少，當(dāng)水被加熱時(shí)，氣泡首先在受熱面的器壁上生成。

氣泡生成之后，由于水繼續(xù)被加熱，在受熱面附近形成過(guò)熱水層，它將不斷地向小氣泡內(nèi)蒸發(fā)水蒸汽，使泡內(nèi)的壓強(qiáng)（空氣壓與蒸汽壓之和）不斷增大，結(jié)果使氣泡的體積不斷膨脹，氣泡所受的浮力也隨之增大，當(dāng)氣泡所受的浮力大于氣泡與壁間的附著力時(shí)，氣泡便離開(kāi)器壁開(kāi)始上浮。

在沸騰前，窗口里各水層的溫度不同，受熱面附近水層的溫度較高，水面附近的溫度較低。氣泡在上升過(guò)程中不僅泡內(nèi)空氣壓強(qiáng)P。隨水溫的降低而降低，泡內(nèi)有一部分水蒸汽凝結(jié)成飽和蒸汽，壓強(qiáng)亦在減小，而外界壓強(qiáng)基本不變，此時(shí)，泡外壓強(qiáng)大于內(nèi)壓強(qiáng)，于是，上浮的氣泡在上升過(guò)程中體積將縮小，當(dāng)水溫接近沸點(diǎn)時(shí)，有大量的氣泡涌現(xiàn)，接連不斷地上升，并迅速地由大變小，使水劇烈振蕩，產(chǎn)生“嗡，嗡”的響聲，這就是“響水不開(kāi)”的道理。

對(duì)水繼續(xù)加熱，由于對(duì)流和氣泡不斷地將熱能帶至中、上層，使整個(gè)溶器的水溫趨于一致，氣泡脫離器壁上浮，其內(nèi)部的飽和水蒸汽將不會(huì)凝結(jié)，飽和蒸汽壓趨于一個(gè)穩(wěn)定值。氣泡在上浮過(guò)程中，液體對(duì)氣泡的靜壓強(qiáng)隨著水的深度變小而減小，因此氣泡壁所受的外壓強(qiáng)與其內(nèi)壓強(qiáng)相比也在逐漸減小，氣泡液--氣分界面上的力學(xué)平衡遭破壞，氣泡迅速膨脹，加速上浮，直至水面釋出蒸汽和空氣，水開(kāi)始沸騰了。由于此時(shí)氣泡上升至水面破裂，對(duì)水的振蕩減弱，幾乎聽(tīng)不到“嗡嗡聲”，這就是“開(kāi)水不響”的原因。

清蒸雞與熱學(xué)知識(shí)

清蒸雞鮮嫩味美，清香可口。它的烹調(diào)過(guò)程是這樣的：將洗凈的雞加佐料后放入品鍋內(nèi)（一種有蓋的大瓷碗），而后再把品鍋放在大鍋中加水蒸透。小李學(xué)習(xí)了熱學(xué)知識(shí)后想，清蒸雞雖是味美，但烹調(diào)加工太費(fèi)時(shí)了，他根據(jù)所學(xué)的物態(tài)變化知識(shí)提出了改進(jìn)辦法，一試果真靈。你能揭開(kāi)小李這一清蒸雞烹調(diào)改之謎嗎？

原來(lái)，小李的清蒸雞燒制改進(jìn)之秘在于在大鍋的水中加鹽，由于鹽水的沸點(diǎn)高于清水，因而這時(shí)沸水加熱著的雞的溫度會(huì)超過(guò)100℃，縮短蒸煮時(shí)間。不妨用溫度計(jì)測(cè)一下鹽水沸點(diǎn)為多少，以及是否隨鹽水濃度的增大而變化

怎樣利用物理方法，判斷一只雞蛋是生的還是熟的？

（一）把雞蛋放在桌上，用手把雞蛋迅速扭動(dòng)。離手后觀察它的轉(zhuǎn)動(dòng)情形：如果雞蛋轉(zhuǎn)動(dòng)得很順利，則為熟雞蛋；反之，如果轉(zhuǎn)動(dòng)得不順暢的，則為生雞蛋。

因?yàn)槭斓氨慌?dòng)時(shí)，蛋白蛋黃全部一同被扭動(dòng)，故轉(zhuǎn)得順利。反之，生蛋被扭動(dòng)時(shí)，只是蛋殼受力，而蛋白和蛋黃幾乎未受力。由牛頓第一定律（慣性定律）可知，蛋白和蛋黃因慣性幾乎停留不動(dòng)。于是，蛋殼的轉(zhuǎn)動(dòng)就被蛋白拖慢了。

（二）待雞蛋轉(zhuǎn)動(dòng)一段時(shí)間之后，突然按停雞蛋瞬間，并立即縮手。如果縮手后不再轉(zhuǎn)動(dòng)的，則為熟蛋；反之，縮手后能自動(dòng)再轉(zhuǎn)幾下的，則為生蛋。

因?yàn)槭斓氨话赐r(shí)，蛋殼、蛋白和蛋黃都全部停止，縮手后就繼續(xù)靜止。反之，生蛋在按停時(shí)，只是蛋殼暫時(shí)停止，但蛋白和蛋黃因慣性仍然轉(zhuǎn)動(dòng)。故縮手后，能帶動(dòng)蛋殼重新再轉(zhuǎn)幾下。

奇妙的火焰

讓我們點(diǎn)一根蠟燭，仔細(xì)觀察一下吧。

你首先看到的是蠟燭火焰的美麗的色彩：燭芯上方有一圈黑色錐形區(qū)，叫燭芯區(qū)；它的外面是明亮的黃色區(qū)域，叫發(fā)光區(qū)，大部分燭光都是從這個(gè)區(qū)域發(fā)出來(lái)的；在黃色區(qū)域的外圍，還有一層藍(lán)色的區(qū)域，叫做反應(yīng)區(qū)。

這三種不同顏色的區(qū)域，溫度并不相同。我們可以做個(gè)小實(shí)驗(yàn)來(lái)了解一下：

把一張紙垂直插到火焰中去，不等紙燒著就趕快抽出來(lái)。這時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)紙的燒焦程度是不相同的。根據(jù)紙的燒焦程度，可以知道：藍(lán)色區(qū)的溫度最高，其次是黃色區(qū)，黑色區(qū)的溫度最低。

科學(xué)家曾用儀器細(xì)心地測(cè)量過(guò)這三個(gè)區(qū)域的溫度，它們分別是1400℃、1100℃和800℃。下面，讓我們進(jìn)一步來(lái)研究這三個(gè)區(qū)域的一些特點(diǎn)：

把燭焰移到強(qiáng)烈的陽(yáng)光下或強(qiáng)電燈光下，仔細(xì)地觀察燭焰的投影。你將發(fā)現(xiàn)區(qū)域明暗分明，投影最暗的是黃色發(fā)光區(qū)，其次是黑色的燭芯區(qū)，最亮的是藍(lán)色反應(yīng)區(qū)。這說(shuō)明，在發(fā)光區(qū)中的固體微粒最稠。

你再拿一根細(xì)玻璃管，把它的一端分別插到這三個(gè)區(qū)域中，看一看從玻璃管的另一端流出了什么東西。你將會(huì)看到，從燭芯區(qū)流出來(lái)的透明的氣體，冷卻后變成了燭蠟。這說(shuō)明，在燭芯區(qū)雖然有豐富的燃料，但是由于沒(méi)有足夠的氧氣，關(guān)系有：

一、與電學(xué)知識(shí)有關(guān)的現(xiàn)象

1、電飯堡煮飯、電炒鍋煮菜、電水壺?zé)_(kāi)水是利用電能轉(zhuǎn)化為內(nèi)能，都是利用熱傳遞煮飯、煮菜、燒開(kāi)水的。

2、排氣扇（抽油煙機(jī)）利用電能轉(zhuǎn)化為機(jī)械能，利用空氣對(duì)流進(jìn)行空氣變換。

3、電飯煲、電炒鍋、電水壺的三腳插頭，插入三孔插座，防止用電器漏電和觸電事故的發(fā)生。

4、微波爐加熱均勻，熱效率高，衛(wèi)生無(wú)污染。加熱原理是利用電能轉(zhuǎn)化為電磁能，再將電磁能轉(zhuǎn)化為內(nèi)能。

5、廚房中的電燈，利用電流的熱效應(yīng)工作，將電能轉(zhuǎn)化為內(nèi)能和光能。

6、廚房的爐灶（蜂窩煤灶，液化氣灶，煤灶，柴灶）是將化學(xué)能轉(zhuǎn)化為內(nèi)能，即燃料燃燒放出熱量。

二、與力學(xué)知識(shí)有關(guān)的現(xiàn)象

1、電水壺的壺嘴與壺肚構(gòu)成連通器，水面總是相平的。

2、菜刀的刀刃薄是為了減小受力面積，增大壓強(qiáng)。

3、菜刀的刀刃有油，為的是在切菜時(shí)，使接觸面光滑，減小摩擦。

4、菜刀柄、鍋鏟柄、電水壺把手有凸凹花紋，使接觸面粗糙，增大摩擦。

5、火鏟送煤時(shí)，是利用煤的慣性將煤送入火爐。

6、往保溫瓶里倒開(kāi)水，根據(jù)聲音知水量高低。由于水量增多，空氣柱的長(zhǎng)度減小，振動(dòng)頻率增大，音調(diào)升高。

7、磨菜刀時(shí)要不斷澆水，是因?yàn)椴说杜c石頭摩擦做功產(chǎn)生熱使刀的內(nèi)能增加，溫度升高，刀口硬度變小，刀口不利；澆水是利用熱傳遞使菜刀內(nèi)能減小，溫度降低，不會(huì)升至過(guò)高。

三、與熱學(xué)知識(shí)有關(guān)的現(xiàn)象

（一）與熱學(xué)中的熱膨脹和熱傳遞有關(guān)的現(xiàn)象

1、使用爐灶燒水或炒菜，要使鍋底放在火苗的外焰，不要讓鍋底壓住火頭，可使鍋的溫度升高快，是因?yàn)榛鹈绲耐庋鏈囟雀摺?/p>

2、鍋鏟、湯勺、漏勺、鋁鍋等炊具的柄用木料制成，是因?yàn)槟玖鲜菬岬牟涣紝?dǎo)體，以便在烹任過(guò)程中不燙手。

3、爐灶上方安裝排風(fēng)扇，是為了加快空氣對(duì)流，使廚房油煙及時(shí)排出去，避免污染空間。

4、滾燙的砂鍋放在濕地上易破裂。這是因?yàn)樯板伿菬岬牟涣紝?dǎo)體，燙砂鍋放在濕地上時(shí)，砂鍋外壁迅速放熱收縮而內(nèi)壁溫度降低慢，砂鍋內(nèi)外收縮不均勻，故易破裂。

5、往保溫瓶灌開(kāi)水時(shí)，不灌滿能更好地保溫。因?yàn)槲垂酀M時(shí)，瓶口有一層空氣，是熱的不良導(dǎo)體，能更好地防止熱量散失。

6、炒菜主要是利用熱傳導(dǎo)方式傳熱，煮飯、燒水等主要是利用對(duì)流方式傳熱的。

7、冬季從保溫瓶里倒出一些開(kāi)水，蓋緊瓶塞時(shí)，常會(huì)看到瓶塞馬上跳一下。這是因?yàn)殡S著開(kāi)水倒出，進(jìn)入一些冷空氣，瓶塞塞緊后，進(jìn)入的冷空氣受熱很快膨脹，壓強(qiáng)增大，從而推開(kāi)瓶塞。

8、冬季剛出鍋的熱湯，看到湯面沒(méi)有熱氣，好像湯不燙，但喝起來(lái)卻很燙，是因?yàn)闇嫔嫌幸粚佑妥璧K了湯內(nèi)熱量散失（水分蒸發(fā)）。

9、冬天或氣溫很低時(shí)，往玻璃杯中倒入沸水，應(yīng)當(dāng)先用少量的沸水預(yù)熱一下杯子，以防止玻璃杯內(nèi)外溫差過(guò)大，內(nèi)壁熱膨脹受到外壁阻礙產(chǎn)生力，致使杯破裂。

10、煮熟后滾燙的雞蛋放入冷水中浸一會(huì)兒，容易剝殼。因?yàn)闈L燙的雞蛋殼與蛋白遇冷會(huì)收縮，但它們收縮的程度不一樣，從而使兩者脫離。

威尼斯商人

威尼斯商人是英國(guó)偉大的戲劇家莎士比亞寫(xiě)的四大喜劇之一。故事大概是這樣的：在威尼斯生活著很多不同經(jīng)歷，不同品格的商人。故事的主人公就是一個(gè)成功的商人,他的名字叫：安東尼奧。他聰明、勤奮、慷慨大方，博得了大家的信任。所以事業(yè)發(fā)展很快。最近又一批買(mǎi)賣(mài)即將成功，這使他萬(wàn)分高興。這時(shí)，安東尼奧的朋友巴薩尼奧，正匆匆走來(lái)，原來(lái)他深深的愛(ài)上了鮑西婭公主,想去求婚。但他覺(jué)得只有自己穿上最好的衣服才能和公主相配，但他現(xiàn)在很貧困，因此只好向安東尼奧借錢(qián)。安東尼奧答應(yīng)了朋友的請(qǐng)求。但他全部的財(cái)產(chǎn)都在貨船上，但貨船還沒(méi)有到岸。那么只有向夏洛克借錢(qián)了。夏洛克是一個(gè)心胸狹窄、貪圖小便宜的人，他一直很嫉妒安東尼奧的才華。當(dāng)他得知安東尼奧要向自己借錢(qián)，心中暗暗高興。于是，在條約里寫(xiě)到：“如不按時(shí)還錢(qián)，就要從你的身上割下一磅肉?！卑矕|尼奧冒著生命危險(xiǎn)答應(yīng)了。巴薩尼奧和鮑西婭結(jié)婚了。但是，一個(gè)壞消息傳入了他們的耳中。安東尼奧的船隊(duì)沉沒(méi)了，夏洛克逼他馬上還錢(qián)。但安東尼奧現(xiàn)在一貧如洗。夏洛克把他告上了法庭，準(zhǔn)備按條約上說(shuō)的去做。在法庭上法官說(shuō):“你只能從他身上割下一磅肉，不允許有一滴血，要不然你就是違約?！笨上穆蹇烁咀霾坏健Ｗ詈蠓ü倥邢穆蹇藬≡V，并把他財(cái)產(chǎn)的一半分給安東尼奧，另一半歸國(guó)家。事后，安東尼奧才得知那個(gè)聰明的法官就是鮑西婭裝扮的.為了救朋友她想出了這個(gè)妙計(jì)。不久大家得知了一個(gè)好消息：安東尼奧的船隊(duì)并沒(méi)有沉沒(méi)，現(xiàn)在已經(jīng)抵達(dá)港口了。我被莎士比亞小說(shuō)里的每一個(gè)情節(jié)所感動(dòng)，也從中感悟到了很多人世間的道理。從安東尼奧、巴薩尼奧、鮑西婭的身上，我看到了他們都有對(duì)朋友真誠(chéng)、友好的一顆心.為了朋友的幸福，安東尼奧冒著生命危險(xiǎn)滿足了朋友的需要，為了讓朋友得到幸福，寧可犧牲自己。鮑西婭既聰明又善良，她用自己的智慧，換回了朋友的生命。但是一提到夏洛克，我的心頭就充滿了厭惡：他心胸狹窄、貪婪、兇狠，世界上難道還有這么狠毒的人嗎？我覺(jué)得讀書(shū)可以讓我懂得好多人世間的道理，分清善惡，指引我的未來(lái)——做一個(gè)善良聰明，有愛(ài)心的人。是英國(guó)偉大的戲劇家莎士比亞寫(xiě)的四大喜劇之一。故事大概是這樣的：在威尼斯生活著很多不同經(jīng)歷，不同品格的商人。故事的主人公就是一個(gè)成功的商人,他的名字叫：安東尼奧。他聰明、勤奮、慷慨大方，博得了大家的信任。所以事業(yè)發(fā)展很快。最近又一批買(mǎi)賣(mài)即將成功，這使他萬(wàn)分高興。這時(shí)，安東尼奧的朋友巴薩尼奧，正匆匆走來(lái)，原來(lái)他深深的愛(ài)上了鮑西婭公主,想去求婚。但他覺(jué)得只有自己穿上最好的衣服才能和公主相配，但他現(xiàn)在很貧困，因此只好向安東尼奧借錢(qián)。安東尼奧答應(yīng)了朋友的請(qǐng)求。但他全部的財(cái)產(chǎn)都在貨船上，但貨船還沒(méi)有到岸。那么只有向夏洛克借錢(qián)了。夏洛克是一個(gè)心胸狹窄、貪圖小便宜的人，他一直很嫉妒安東尼奧的才華。當(dāng)他得知安東尼奧要向自己借錢(qián)，心中暗暗高興。于是，在條約里寫(xiě)到：“如不按時(shí)還錢(qián)，就要從你的身上割下一磅肉。”安東尼奧冒著生命危險(xiǎn)答應(yīng)了。巴薩尼奧和鮑西婭結(jié)婚了。但是，一個(gè)壞消息傳入了他們的耳中。安東尼奧的船隊(duì)沉沒(méi)了，夏洛克逼他馬上還錢(qián)。但安東尼奧現(xiàn)在一貧如洗。夏洛克把他告上了法庭，準(zhǔn)備按條約上說(shuō)的去做。在法庭上法官說(shuō):“你只能從他身上割下一磅肉，不允許有一滴血，要不然你就是違約?！笨上穆蹇烁咀霾坏健Ｗ詈蠓ü倥邢穆蹇藬≡V，并把他財(cái)產(chǎn)的一半分給安東尼奧，另一半歸國(guó)家。事后，安東尼奧才得知那個(gè)聰明的法官就是鮑西婭裝扮的.為了救朋友她想出了這個(gè)妙計(jì)。不久大家得知了一個(gè)好消息：安東尼奧的船隊(duì)并沒(méi)有沉沒(méi)，現(xiàn)在已經(jīng)抵達(dá)港口了。我被莎士比亞小說(shuō)里的每一個(gè)情節(jié)所感動(dòng)，也從中感悟到了很多人世間的道理。從安東尼奧、巴薩尼奧、鮑西婭的身上，我看到了他們都有對(duì)朋友真誠(chéng)、友好的一顆心.為了朋友的幸福，安東尼奧冒著生命危險(xiǎn)滿足了朋友的需要，為了讓朋友得到幸福，寧可犧牲自己。鮑西婭既聰明又善良，她用自己的智慧，換回了朋友的生命。但是一提到夏洛克，我的心頭就充滿了厭惡：他心胸狹窄、貪婪、兇狠，世界上難道還有這么狠毒的人嗎？我覺(jué)得讀書(shū)可以讓我懂得好多人世間的道理，分清善惡，指引我的未來(lái)——做一個(gè)善良聰明，有愛(ài)心的人。

第三篇：盧梭《愛(ài)彌爾》讀書(shū)筆記[模版]

盧梭《愛(ài)彌爾》讀書(shū)筆記

盧梭的《愛(ài)彌爾》讀起來(lái)有一種特別的力量讓人心情澎湃，他的文筆確實(shí)非常出色，故事也很有浪漫色彩，但我們也應(yīng)當(dāng)看到也正是這種“浪漫”在法國(guó)大革命中引起了血雨腥風(fēng)。作為文學(xué)家可以浪漫，作為政治學(xué)家，浪漫會(huì)生禍害。

莫拉斯認(rèn)為，浪漫主義的要義是依據(jù)一己的價(jià)值觀來(lái)看世界，看出世界大有缺憾，而希求依照自己內(nèi)心的自我形象來(lái)重造世界。盧梭的精神是騷動(dòng)不安的精神，他的價(jià)值觀極為個(gè)人，絕異于古典文明之寧?kù)o安詳?！稅?ài)彌爾》應(yīng)該與他的其他幾部著作一起讀，《論不平等的起源》、《社會(huì)契約論》這是他的政治思想；《懺悔錄》這是他的生平。大家大多只看重《愛(ài)彌兒》在教育學(xué)中的作用，而沒(méi)有看到盧梭對(duì)愛(ài)彌爾的教育就是為了培養(yǎng)一個(gè)他心中的自然、擺脫世俗枷鎖的人，這是一個(gè)盧梭心中理想的一個(gè)公民。盧梭的《社會(huì)契約論》中說(shuō)“人是生而自由而今卻無(wú)往不在枷鎖之中”，大半篇幅在對(duì)愛(ài)彌爾的培養(yǎng)就是盧梭向讓他擺脫這些枷鎖，成為一個(gè)自然的，“高貴的野蠻人”。愛(ài)彌爾是盧梭一手創(chuàng)造的，他也稱(chēng)其為“作品”，他為這作品投入心血，也希望能影響其一生，并希望愛(ài)彌爾對(duì)他的下一代也沿襲他的“老師”給他的教育。他確實(shí)想要從精神上徹底控制愛(ài)彌爾，要愛(ài)彌爾向他的老師誠(chéng)服，聽(tīng)從他的安排，老師對(duì)他的權(quán)威是“人生閱歷”，是愛(ài)彌爾未掌握的，這就類(lèi)似于盧梭政治思想中把公民的權(quán)力讓渡出來(lái)交給主權(quán)者，因?yàn)樗麄冏约豪硇赃€不健全，必須聽(tīng)命于主權(quán)者，我們知道盧梭的這一思想是遭到后人批判的。

愛(ài)彌爾在創(chuàng)造的初期是可愛(ài)的，如在同年時(shí)候，一直到成為一個(gè)青年，他都是一直被讀者賦予厚望的。到了青年時(shí)候，愛(ài)彌爾遇上了蘇菲，這次相遇讓人期待以久，并且如期待中那樣讓人驚喜，可是他們的交往盧梭并不讓他們那樣順利，他要故意制造困難，仿佛必須在困難中年輕的戀人才能找到真正的愛(ài)情，才能摒棄世俗情欲的誘惑，甚至當(dāng)兩個(gè)戀人以心信相映的時(shí)候他卻要痛苦的拆散這對(duì)戀人，要帶愛(ài)彌爾出去游離，一方面是幫助年輕人成長(zhǎng)，另一方面是讓愛(ài)情經(jīng)歷

考驗(yàn)。做這樣一切的理由也只是一個(gè)——我比你更有人生閱歷，即我的理性更加健全。

在游歷的經(jīng)歷里盧梭向我們談到政治了，帶愛(ài)彌爾游離便是告訴他世俗的險(xiǎn)惡與上流社會(huì)的浮華，這時(shí)的愛(ài)彌爾以不再是讀者當(dāng)年認(rèn)識(shí)的那個(gè)存自然的人了，他必須接觸社會(huì)了，而他的接觸也必須在“我”的指導(dǎo)下。盧梭創(chuàng)造了一個(gè)令人歡喜的純凈自然的“作品”而今卻還是把他帶入了社會(huì)，他只給了他孤獨(dú)的心，還有不曾有過(guò)的痛苦，因?yàn)閻?ài)彌爾被告知必須憎惡。我們認(rèn)為這一切絕非自然，絕非愛(ài)彌爾自己去走的路，是別人的，是盧梭的，在他的《懺悔錄》中盧梭的確是描塑了一個(gè)本來(lái)心底善良的人如何在可憎的世界中被殘害墮落。一個(gè)愛(ài)彌爾是盧梭無(wú)法走出的自我世界。這個(gè)世界一次次的跪倒在他的創(chuàng)造者腳下，訴說(shuō)他自己的無(wú)知，述說(shuō)他經(jīng)過(guò)親生的經(jīng)歷終于相信“老師”給的教導(dǎo)是多么的明智。

愛(ài)彌爾與蘇菲的愛(ài)情又一次暴露了盧梭，我們知道盧梭對(duì)韋塞利夫人的感情一直影響著他，而他堅(jiān)持相信這是真誠(chéng)的母子情，而不是世人給他們認(rèn)定的盧梭是貴婦人的情夫。而后他放棄自己的感情，與一個(gè)他一生都瞧不起的女傭生活在一起，雖有五個(gè)孩子但全送進(jìn)育嬰院。不知道這是自毀的心理還是給后人明鑒：自己的孩子在這樣一個(gè)社會(huì)里是無(wú)法成為一個(gè)完善的人，與其把他們交給一個(gè)無(wú)知的女傭不如讓他們自生自滅。盧梭的愛(ài)情是失敗的，而他對(duì)愛(ài)彌爾與蘇菲的愛(ài)情也設(shè)下了層層阻礙，他不斷地要求必須測(cè)試這愛(ài)情是否經(jīng)得起考驗(yàn)。最后當(dāng)他們結(jié)婚后盧梭又安排了蘇菲有了婚外情而愛(ài)彌爾逃離最后甘心去做一個(gè)奴隸，因?yàn)樗嘈抛雠`也比在文明世界好：“既然我生來(lái)就受到人類(lèi)欲念的束縛，就得由別人或我自己給我?guī)线@種鎖鏈，因?yàn)榉凑皇且獛线@種鎖鏈的嗎？誰(shuí)知道帶哪一個(gè)人的鎖鏈更輕松呢？帶別人的鎖鏈時(shí)，我至少可以用我的理智來(lái)緩和我的欲念；她不是有許多次讓我受我的欲念的約束嗎？誰(shuí)能夠使我?guī)蓷l鎖鏈呢？我以前不是已經(jīng)帶過(guò)一條鎖鏈了嗎？只有自然的奴役才是真正的奴役，人只不過(guò)是執(zhí)行它的奴役的工具罷了。被一個(gè)主人所宰割，或者被一塊巖石所壓死，在我看來(lái)是一回事；在奴隸生活中，從最壞的方面來(lái)說(shuō)，我屈服于暴君的程度也不會(huì)比屈服于巖石的程度大。最后，如果我有了自由，我又怎么使用它呢？在我現(xiàn)在的境地中，我有什么可想望的？?。榱瞬恢劣谙萑刖趩屎土实?，在我自己缺乏意志的時(shí)候，就需要得到另外一個(gè)人的意志的激勵(lì)。”

也許盧梭晚年想改變這個(gè)結(jié)局但他給人們帶來(lái)的痛苦是無(wú)法去除的，愛(ài)彌爾又稱(chēng)孤獨(dú)的人，在精神上盧梭走不出這個(gè)孤獨(dú)的精神世界，而在政治上由于他植根于心中的痛苦不安使他的思想中陰暗的東西太多，被后人劃為啟蒙運(yùn)動(dòng)的局限僅是一個(gè)能讓人理解的招牌，更深的還有很多人性中深邃的東西隱藏在其下，也許這正是盧梭的魅力所在，可這不是我們現(xiàn)在的政治學(xué)研究程度所愿及的。

第四篇：盧梭《論科學(xué)與藝術(shù)》讀書(shū)筆記

盧梭《論科學(xué)與藝術(shù)》讀書(shū)筆記

精神也和身體一樣，有它自己的需要。身體需要是社會(huì)的基礎(chǔ)，精神需要?jiǎng)t是社會(huì)的裝飾。政府與法律為人民集體提供了安全與福祉；而科學(xué)、文學(xué)和藝術(shù)，由于它們不那么專(zhuān)制因而也許更有力量，就把花冠點(diǎn)綴在束縛著人們的枷鎖之上，它們窒息人們那種天生的自由情操——看來(lái)人們本來(lái)就是為了自由而生的，——使他們喜愛(ài)自己被奴役的狀態(tài)，并且使他們成為人們所謂的文明民族。需要奠定了寶座，而科學(xué)與藝術(shù)則使得它們鞏固起來(lái)。評(píng)論：政府的權(quán)力保障一方面是專(zhuān)制力很強(qiáng)的軍事，一方面依靠文化思想的統(tǒng)治。二這些便來(lái)源于科學(xué)、文學(xué)和藝術(shù)的力量。科學(xué)、文學(xué)和藝術(shù)要比專(zhuān)制強(qiáng)權(quán)看起來(lái)更為溫和更為有力量，它們控制了人們的思想以達(dá)到讓人們自覺(jué)去被奴役自覺(jué)被統(tǒng)治被束縛。而且他們卻認(rèn)為這種失去自由心甘情愿被奴役的過(guò)程是追隨文明的，是高尚的。

如果外表永遠(yuǎn)是心性的影象，如果禮貌就是德行，如果我們的格言真能成為我們的指南，如果真正的哲學(xué)是和哲學(xué)家的稱(chēng)號(hào)分不開(kāi)的；那末生活在我們中間將會(huì)是多么美好??！然而這么多的品質(zhì)是太難湊合在一起了，而且在大量的浮夸當(dāng)中德行是很難于出現(xiàn)的。裝飾的華麗可以顯示出一個(gè)人的富有，優(yōu)雅可以顯示出一個(gè)人的趣味，然而一個(gè)人的健康與強(qiáng)壯卻須由另外的標(biāo)志來(lái)識(shí)別了；只有在一個(gè)勞動(dòng)者的粗布衣服下面，而不是在一個(gè)佞幸者的穿戴之下，我們才能發(fā)見(jiàn)身體的力量和生氣。裝飾對(duì)于德行也同樣是格格不入的，因?yàn)榈滦芯褪庆`魂的力量和生氣。

評(píng)論：子日:“巧言令色,鮮矣仁?！币馑际钦f(shuō)，如果一個(gè)人有太多的花言巧語(yǔ)，那么這樣的人很少是仁慈的。同樣外表太過(guò)于的裝飾，其內(nèi)心大多應(yīng)該是貧瘠的，大量的浮夸當(dāng)中德行是難于出現(xiàn)的。一個(gè)身著華麗的人只能看出他的富有，而他是否健康無(wú)法推斷，一個(gè)身著粗布衣服平民，卻可以推斷他是一個(gè)普通的勞動(dòng)者，身體的力量和生氣是其底層生存的必須。而德行是與外表華麗奢侈的裝飾格格不入的。善良的人乃是一個(gè)喜歡赤身裸體上陣的運(yùn)動(dòng)員，他鄙棄一切足以妨礙他使用力量的無(wú)聊裝飾品，而那些裝飾品大部分只是用來(lái)遮掩身體上的某種畸形罷了。

今天更精微的研究與更細(xì)膩的趣味已經(jīng)把取悅的藝術(shù)歸結(jié)成為一套原則了。我們的風(fēng)尚流行著一種邪惡而虛偽的一致性，每個(gè)人的精神仿佛都是在同一個(gè)模子里鑄出來(lái)的，禮節(jié)不斷地在強(qiáng)迫著我們，風(fēng)氣又不斷地在命令著我們；我們不斷地遵循著這些習(xí)俗，而永遠(yuǎn)不能遵循自己的天性。我們?cè)俨桓冶憩F(xiàn)真正的自己；因此，我們永遠(yuǎn)也不會(huì)明確知道我們是在和什么人打交道；甚至于要認(rèn)清楚自己的朋友也得等到重大的關(guān)頭，也就是說(shuō)，要等到不可能再有更多時(shí)間的關(guān)頭，因?yàn)槲ㄓ械搅诉@種關(guān)頭，對(duì)朋友的認(rèn)識(shí)才具有本質(zhì)的意義。評(píng)論：不得不說(shuō)，在傳統(tǒng)社會(huì)和現(xiàn)代社會(huì)當(dāng)中“取悅”隨處可見(jiàn)，我們自己都無(wú)法幸免這個(gè)詞語(yǔ)在我們身上的舉止言談和思想中存在，每個(gè)社會(huì)都有它所推崇的傳統(tǒng)道德和規(guī)范，有人們?nèi)找嫠纬傻娘L(fēng)俗習(xí)慣，維持這個(gè)社會(huì)的秩序，這種秩序可能有些有利于社會(huì)發(fā)展，但是有些卻束縛了太多人，斬?cái)嗔巳藗兏嗝篮玫膭?chuàng)造和自由。我們學(xué)會(huì)按著社會(huì)和人們所推崇的那樣去追求，去塑造自己，指導(dǎo)自己去做，而就在這種永恒的束縛之下，人們?cè)诮M成我們稱(chēng)之為社會(huì)的那種群體之中既然都處于同樣的環(huán)境，也就都在做著同樣的事情，除非是其他更強(qiáng)烈的動(dòng)機(jī)把他們拉開(kāi)。

這便是何以驕奢、淫逸和奴役在一切時(shí)代里，只要當(dāng)我們想脫離永恒的智慧為我們所安排的那種幸福的無(wú)知狀態(tài)時(shí)，就總是會(huì)成為對(duì)于我們驕傲的努力的一種懲罰了。它所用來(lái)掩蓋它的一切活動(dòng)的那張厚幕，就好像足以告誡我們說(shuō)，它是并不打算叫我們?nèi)氖聼o(wú)益的探討的。然而我們有沒(méi)有從它的教訓(xùn)之中汲取益處呢，或者是對(duì)之忽視而不受懲罰的呢？人們?。∧銈儜?yīng)該知道自然想要保護(hù)你們不去碰科學(xué)，正像一個(gè)母親要從她孩子的手里奪下一種危險(xiǎn)的武器一樣；而她所要向你們隱藏起來(lái)的一切秘密，也正是她要保障。

評(píng)論：前人走過(guò)無(wú)數(shù)次的道路固然寬敞，固然平坦，走這樣的道路應(yīng)該說(shuō)是永恒智慧為我們安排的那種幸福的無(wú)知狀態(tài)，確實(shí)也避免了很多無(wú)益的探討，少走了彎路，險(xiǎn)路。但是呢，總是順著前人大路上行走，我們也丟失了太多的美景，錯(cuò)過(guò)了太多的秘密，我們活在無(wú)知里面，在一種被支配中前行，缺少了太多的自覺(jué)性。保障中圍繞著太多束縛。

事實(shí)上，無(wú)論我們?cè)鯓臃槭澜绲募o(jì)年史，也無(wú)論我們?cè)鯓釉僖哉軐W(xué)的探索來(lái)補(bǔ)充無(wú)法確定的編年史，都不會(huì)發(fā)現(xiàn)人類(lèi)知識(shí)的起源能有一種是符合我們所愿望的那種觀念的。天文學(xué)誕生于迷信；辯論術(shù)誕生于野心、仇恨、諂媚和撒謊；幾何學(xué)誕生于貪婪；物理學(xué)誕生于虛榮的好奇心；所有一切，甚至于道德本身，都誕生于人類(lèi)的驕傲。因此，科學(xué)與藝術(shù)都是從我們的罪惡誕生的；如果它們的誕生是出于我們的德行，那末我們對(duì)于它們的用處就可以懷疑得少一點(diǎn)了。

評(píng)論：我感到這個(gè)觀點(diǎn)確實(shí)很新穎獨(dú)到，是的，當(dāng)我們束縛在道德下，沒(méi)有了迷信、仇恨、野心、貪婪，或許天文學(xué)辯論術(shù)幾何學(xué)也不可能誕生，科學(xué)和藝術(shù)是真的從我們的罪惡中誕生的么？但是換一種說(shuō)法呢？我們也可以說(shuō)是產(chǎn)生于人類(lèi)的本能的欲望和需要，這種欲望和需要是中性的，沒(méi)有絕對(duì)的對(duì)與錯(cuò)。而道德本身產(chǎn)生于驕傲，可是為什么不說(shuō)成是產(chǎn)生于人類(lèi)對(duì)于先進(jìn)的社會(huì)和人際關(guān)系的向往呢，這樣說(shuō)來(lái)仿佛是過(guò)度樂(lè)觀和天真了，但是我覺(jué)得，其實(shí)產(chǎn)生的源泉絕非單一方面的，不能全盤(pán)而論。

第五篇：盧梭名言

盧梭名言

1、從我們心中奪走對(duì)美的愛(ài)，也就奪走了生活的全部魅力。

2、困厄無(wú)疑是個(gè)很好的老師；然而這個(gè)老師索取的學(xué)費(fèi)很高，學(xué)生從他那里所得到的時(shí)常還抵不上所繳的學(xué)費(fèi)。

3、普通而抽象的思想是人類(lèi)鑄成大錯(cuò)的根源。

4、人的教育在他出生的時(shí)候就開(kāi)始了，在能夠說(shuō)話和聽(tīng)別人說(shuō)話以前，他已經(jīng)就受到教育了。

5、我們手里的金錢(qián)是保持自由的一種工具。

6、在敢于擔(dān)當(dāng)培養(yǎng)一個(gè)人的任務(wù)之前，自己就必須要造就成一個(gè)人，自己就必須是一個(gè)值得推崇的模范。

7、懷著善意的人，是不難于表達(dá)他對(duì)人的禮貌的。

8、有些職業(yè)是這樣的高尚，以致一個(gè)人如果是為了金錢(qián)而從事這些職業(yè)的話，就不能不說(shuō)他是不配這些職業(yè)的；軍人所從事的，就是這樣的職業(yè)；教師所從事的，就是這樣的職業(yè)。

9、青年期是增長(zhǎng)才智的時(shí)期，老年期則是運(yùn)用才智的時(shí)期。

10、為了學(xué)會(huì)思想，就需要鍛煉我們的四肢，我們的感覺(jué)和各種器官，因?yàn)樗鼈兙褪俏覀兊闹腔鄣墓ぞ?；為了盡量地利用這些工具，就必須使提供這些工具的身體十分強(qiáng)健。所以人類(lèi)真正的理解力不僅不是脫離身體而獨(dú)立形成的，而是有了良好的體格才能使人的思想敏銳和正確。

11、我一向認(rèn)為，只有把善付諸行動(dòng)才稱(chēng)得上是美的。

12、我們手里的金錢(qián)是保持自由的一種工具。

13、勞動(dòng)是社會(huì)中每個(gè)人不可避免的義務(wù)。

14、人人都有幸福和痛苦，只不過(guò)是程度不同而已。誰(shuí)遭受的痛苦最少，誰(shuí)就是是最幸福的人；誰(shuí)感受的快樂(lè)最少，誰(shuí)就是最可憐的人。

15、我們要避免我們的義務(wù)與我們的利益發(fā)生沖突，避免從別人的災(zāi)難中企望自己的幸福。

16、奢侈的必然后果——風(fēng)化的解體，反過(guò)來(lái)又引起了趣味的腐化。

17、偉大的人是決不會(huì)濫用他們的優(yōu)點(diǎn)的，他們看出他們超過(guò)別人的地方，并且意識(shí)到這一點(diǎn)，然而絕不會(huì)因此就不謙虛。他們的過(guò)人之處越多，他們?cè)秸J(rèn)識(shí)到他們的不足。

18、青年是學(xué)習(xí)智慧的時(shí)期，中年是付諸實(shí)踐的時(shí)期。

19、最盲目的服從乃是奴隸們所僅存的唯一美德。

20、人生的價(jià)值是由自己決定的。

21、我深信只有有道德的公民才能向自己的祖國(guó)致以可被接受的敬禮。

22、向他的頭腦中灌輸真理，只是為了保證他不在心中裝填謬誤。

23、節(jié)約與勤勉是人類(lèi)兩個(gè)名醫(yī)。

24、做老師的只要有一次向?qū)W生撒謊撒漏了底，就可能使他的全部教育成果從此為之毀滅。

25、我們?cè)耘嗖菽?，使它長(zhǎng)成一定的樣子，我們教育人，使他具有一定的才能。

26、無(wú)知的人總以為他所知道的事情很重要，應(yīng)該見(jiàn)人就講。但是一個(gè)有教養(yǎng)的人是不輕易炫耀他肚子里的學(xué)問(wèn)的，他可以講很多東西，但他認(rèn)為還有許多東西是他講不好的。

27、裝飾對(duì)于德行也同樣是格格不入的，因?yàn)榈滦惺庆`魂的力量和生氣。

28、裝飾對(duì)于德行也同樣是格格不入的，因?yàn)榈滦惺庆`魂的力量和生氣。

29、社會(huì)就是書(shū)，事實(shí)就是教材。

30、做老師的人經(jīng)常在那里假裝一付師長(zhǎng)的尊嚴(yán)樣子，企圖讓學(xué)生把他看作一個(gè)十全十美的完人。這個(gè)做法的效果適得其反。他們?cè)趺床幻靼?，正是因?yàn)樗麄兿霕?shù)立他們的威信，他們才反而摧毀了他們的威信。

31、我既找不到一個(gè)完全獻(xiàn)身于我的朋友，我就必須有些能以其推動(dòng)力克服我的惰性的朋友。

32、最盲目的服從乃是奴隸們所僅存的唯一美德。

33、在我們中間，誰(shuí)最能容忍生活中的幸福和憂患，我認(rèn)為就是受了最好教育的人。

34、偉大的人是決不會(huì)濫用他們的優(yōu)點(diǎn)的，他們看出他們超過(guò)別人的地方，并且意識(shí)到這一點(diǎn)，然而絕不會(huì)因此就不謙虛。他們的過(guò)人之處越多，他們?cè)秸J(rèn)識(shí)到他們的不足。

35、我們手里的金錢(qián)是保持自由的一種工具。

36、當(dāng)一個(gè)人一心一意做好事情的時(shí)候，他最終是必然會(huì)成功的。

37、問(wèn)題不在于教他各種學(xué)問(wèn)，而在于培養(yǎng)他有愛(ài)好學(xué)問(wèn)的興趣，而且在這種興趣充分增長(zhǎng)起來(lái)的時(shí)候，教他以研究學(xué)問(wèn)的方法。

38、奢侈的必然后果——風(fēng)化的解體——反過(guò)來(lái)又引起了趣味的腐化。

39、在人的生活中最主要的是勞動(dòng)訓(xùn)練。沒(méi)有勞動(dòng)就不可能有正常的人的生活。

40、成功的秘訣，在永不改變既定的目的。

41、生活得最有意義的人，并不就是年歲活得最長(zhǎng)的人，而是對(duì)生活最有感受的人

42、人們說(shuō)生命是很短促的，我認(rèn)為是他們自己使生命那樣短促的。由于他們不善于利用生命，所以他們反過(guò)來(lái)抱怨說(shuō)時(shí)間過(guò)得太快；可是我認(rèn)為，就他們那種生活來(lái)說(shuō)，時(shí)間倒是過(guò)得太慢了。

43、悔恨在我們走好運(yùn)時(shí)睡去了，但在身處逆境時(shí)，卻更強(qiáng)烈地感覺(jué)到它。

44、真誠(chéng)的愛(ài)情的結(jié)合是一切結(jié)合中最純潔的。

45、身體虛弱，它將永遠(yuǎn)不會(huì)培養(yǎng)有活力的靈魂和智慧。

46、教育的最大的秘訣是：使身體鍛煉互相調(diào)劑。

47、無(wú)論就男性或女性來(lái)說(shuō)，我認(rèn)為實(shí)際上只能劃分為兩類(lèi)人：有思想的人和沒(méi)有思想的人，其所以有這種區(qū)別，差不多完全要?dú)w因于教育。

48、虛弱的身體使精神也跟著衰弱。

49、家庭生活的樂(lè)趣是抵抗壞風(fēng)氣的毒害的最好良劑。

50、家庭生活的樂(lè)趣是抵抗壞風(fēng)氣的毒害的最好良劑。教育的最大的秘訣是：使身體鍛煉互相調(diào)劑。

51、（法）社會(huì)就是書(shū)，事實(shí)就是教材。

52、經(jīng)過(guò)細(xì)心培養(yǎng)的青年人易于感受的第一個(gè)情感，不是愛(ài)情而是友誼。

53、在寂寞無(wú)聊中，一個(gè)人才能感到跟關(guān)于思想的人在一起生活的好處。