第一篇：宗教工作信息

宗教工作信息

第二期

托普鐵熱克鎮(zhèn)黨政辦2012年2月23日 全面關切黨的民族宗教政策，足進社會和諧發(fā)展23號上午，縣委統(tǒng)戰(zhàn)民族宗局首次舉辦了全縣宗教人士培訓班。來自托普鐵熱克鎮(zhèn)和托普鐵熱克鄉(xiāng)共15名宗教人士此次參加了培訓。

培訓會在托普鐵熱克鄉(xiāng)舉行，縣委統(tǒng)戰(zhàn)宗教干事做開班動員。他指出這次培訓會既是政治學習會，也是一次暑期談心會。全縣宗教人士要講政治銘黨恩、重修行提素質、保清醒防滲透、嚴自律樹形象、明責任促和諧，服務于服從于全縣工作大局。要增強我縣宗教人士的公民意識和法律意識，提高宗教教職人員隊伍的綜合素質，造就一支“政治上靠得住，學識上有造詣，品德上能服眾，關鍵時候起作用”的愛國宗教人士隊伍，充分發(fā)揮在經濟社會發(fā)展中的積極作用。民宗局負責人在培訓會上組織學習了《宗教事務條例》，分析了當前宗教工作面臨的新情況新問題，闡述了新形勢下搞好宗教工作的新舉措。并系統(tǒng)講解了黨的宗教工作基本觀點和基本政策。

此次培訓班專題講座內容豐富，信息量大，緊密結合實際，幫助宗教人士開闊了視野，增加了知識儲備。廣大教職人員

紛紛表示：要在活動場所內向信教群眾進行法制宣傳，努力使教職人員和信教群眾學法、懂法，做愛國、愛教、遵紀守法的好公民。通過培訓學習，也提高了大家對宗教工作的認識，明確了黨的宗教政策，增強了法制觀念，提高了自覺抵御宗教滲透、維護社會和諧穩(wěn)定的自覺性。

本期送：縣委辦、政府辦、外宣辦

存檔：2份

投稿：加爾恒

第二篇：宗教工作動態(tài)信息

宗教工作動態(tài)信息

第七期

沙爾宗鄉(xiāng)主題活動領導小組二〇一〇年八月二十四日

法制宣傳進寺廟僧人百姓齊鼓掌

為了營造良好的治安環(huán)境，使我鄉(xiāng)僧侶虔誠修行，百姓安居樂業(yè)，大家知法、懂法，合理運用法律。昨日，我鄉(xiāng)宗教和司法工作人員把法制和愛心帶進了哈爾亞寺。

通過于哈爾亞寺管會主任英丹等人的交談及實地查看，進一步了解了僧人們的飲食起居、日?；顒蛹芭c周邊村民的相處情況。之后，我們將所有的僧人召集在一起，對國家大政方針、民族團結、和諧繁榮等政策作了介紹，重點對國家的各項惠民政策作了重要介紹。其后，又對僧人們進行了法制宣傳教育。此次普法主要涉及《憲法》、《中華人民共和國治安管理處罰條例》、《民族區(qū)域自治法》、《宗教事務管理辦法》等。

寺廟僧人為能在佛法洗禮的同時，還能得到法律的武裝倍感欣慰和鼓舞。國家興旺，匹夫有責，大家紛紛表示要用自己的實際行動，為本地區(qū)社會經濟的繁榮昌盛貢獻力量。與此同時，此次法制進寺廟活動還得到了寺廟周邊群眾的大

加贊揚，這將有助于促進寺廟與周邊群眾的關系。

此次法制宣傳活動的實施，使我鄉(xiāng)哈爾亞寺僧人對各類

法律、相關條例和各項規(guī)章制度有了進一步的了解和認識，為該寺廟的可持續(xù)發(fā)展奠定了堅實基礎。

報：縣委辦，政府辦，政法委，統(tǒng)戰(zhàn)部，組織部，宣傳部，民宗局。

發(fā)：哈斯則寺，哈爾亞寺。沙爾宗鄉(xiāng)主題活動領導小組2010年8月24日

第八期

沙爾宗鄉(xiāng)主題活動領導小組二〇一〇年八月二十五日

張貼制度展板爭創(chuàng)和諧寺廟

?持戒守法?主題活動開展以來，哈爾亞寺教職人員認

真學習相關文件精神，并加以貫徹落實。鄉(xiāng)黨委政府也高度重視此項工作，切實加大宣傳教育力度，共計張貼制度12個，展板2張，有效規(guī)范了該寺廟僧人的日常行為，并對大家學習和實踐主題活動指明了方向。同時鄉(xiāng)宗教工作人員與寺管會主任共同協(xié)商，規(guī)范了該寺廟的各項規(guī)章制度。主要涉及財務制度、僧人請銷假制度、僧人入寺制度等。

以上各項工作的有效開展，使我鄉(xiāng)?持戒守法?主題活

動得以順利實施，為哈爾亞寺廟的和諧發(fā)展奠定了堅實基礎。

報：縣委辦，政府辦，政法委，統(tǒng)戰(zhàn)部，組織部，宣傳部，民宗局。

發(fā)：哈斯則寺，哈爾亞寺。沙爾宗鄉(xiāng)主題活動領導小組2010年8月25日

第九期

沙爾宗鄉(xiāng)主題活動領導小組二〇一〇年八月二十六日

以史為鏡做愛國愛教的好僧人

——哈爾亞寺廟僧人集體收看?3.14?錄像記

為進一步深化哈爾亞寺法制宣傳教育工作，以開展?持

戒守法?主題活動為載體，我鄉(xiāng)宗教工作人員于8月26日組織該寺廟僧人27人，在核爾亞村活動室借助電教設備，集體收看了西藏?3.14?打、砸、燒、搶錄像。一幅幅照片、一段段視頻、一件件往事，歷歷在目，深深感動著眾僧人的心。僧人英丹深有感觸的說到：?拉薩‘3.14’事件，給個人、集體、國家都造成了極大損失，嚴重破壞了該地區(qū)安定團結的社會秩序，切實損害了人民群眾的生命財產，極大阻礙了西藏社會經濟的大發(fā)展，這完全違背了人道主義精神。從‘3.14’事件中，我深刻認識到安定團結是福、分裂**是禍這一真理，使我更加堅定了維護好社會良好秩序，維護好這來之不易的美好生活的決心。在以后的學習生活中，我定會用實際行動，同各類分裂破壞行徑作堅決斗爭?。

最后，眾僧人紛紛表示，我們定會認真學習并貫徹落實

好主題活動，以實際行動持戒守法、助民為樂，以史為鏡，做愛國愛教的好僧人。

報：縣委辦，政府辦，政法委，統(tǒng)戰(zhàn)部，組織部，宣傳部，民宗局。

發(fā)：哈斯則寺，哈爾亞寺。沙爾宗鄉(xiāng)主題活動領導小組2010年8月26日

第三篇：宗教工作

文閣鄉(xiāng)宗教點情況匯報

我鄉(xiāng)宗教工作在縣委政府的正確領導和縣直宗教工作有關部門的指導下，切實開展各項工作，根據縣民族和宗教事務局相關會議和文件精神，結合我鄉(xiāng)實際，特將我鄉(xiāng)宗教點宗教活動情況匯報如下：

1、我鄉(xiāng)所轄范圍內的所有宗教活動場所均無非法傳教活動，除糜家丫口教點因地基走移，房屋三面開裂，存在安全隱患，暫?；顒油猓溆趻炜康膸讉€宗教點宗教活動正常。

2、經過走訪、核查，各宗教點沒有任何外來資金贊助和煽動非法宗教活動。

3、我鄉(xiāng)所轄范圍內無非法出版的宗教書刊、光碟、畫報及相關各種傳媒在宗教活動場所傳播。

4、我鄉(xiāng)所轄范圍不存在露天規(guī)規(guī)矩矩造像和亂建寺廟等行為。

5、我鄉(xiāng)所轄范圍內不存在邪教組織，不存在非法宗教活動，更不存在有影響國家九年義務教育的邪教活動。

6、我鄉(xiāng)所轄范圍內的宗教活動場所無外來人員常住、暫住或傳教，進行宗教活動的均是本鄉(xiāng)及周邊宗教信仰人士。

7、我鄉(xiāng)所轄范圍內的宗教活動場所自開展以業(yè)，沒有與當地群眾發(fā)生矛盾糾紛沖突，場所內部和管理人員和信教群眾和睦相處。

8、我鄉(xiāng)所轄范圍內和宗教點無影響社會穩(wěn)定的其他因素。

9、我鄉(xiāng)所轄范圍內宗教場所沒有發(fā)生過火災，安全事故、食物中毒、重大特大搶盜等事件。

2011年8月15日

第四篇：宗教工作思想匯報

學習總書記關于宗教問題、宗教工作的重要論述，其中重點便是在這次全國宗教工作會議上的講話。學習這個講話，既是對廣大宗教工作干部的要求，也是對我們全體黨員干部的要求。

通過這次講話，我們明白；我們因該要用社會主義核心價值觀來引領和教育宗教界人士和信教群眾，弘揚中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)，用團結進步、和平寬容等觀念引導廣大信教群眾，支持各宗教在保持基本信仰、核心教義、禮儀制度的同時，深入挖掘教義教規(guī)中有利于社會和諧、時代進步、健康文明的內容，對教規(guī)教義作出符合當代中國發(fā)展進步要求、符合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的闡釋。（來自習近平講話）

在此次全國宗教工作會議上，我們還因該牢記關于加強黨對宗教工作的領導，習近平同志提的六個方面的具體要求。以此我們因當科學、全面、客觀的看待宗教在我國的特殊位置。而我們共產黨人是唯物主義者，我們不信仰宗教。對于我們共產黨人應該繼續(xù)堅信馬克思主義的信仰，也就是對共產主義、社會主義的信念繼續(xù)堅定不移的相信下去。

鄭義門是一部很有教育意義的動畫作品，它講述了“廉儉孝義第一家”鄭氏家族通過《以法齊家》《家法如山》《鄭浩拒禮》等十二個故事體現家風氛圍和規(guī)矩條例的重要性。

《鄭浩拒禮》告誡我們黨員干部，為官應清廉正直，不搞大排場，不貪污受賄，潔身自好，廉潔自律。

《儉以持家》給我們塑造了鄭氏家族子女生于豪門，卻能安以儉素的君子之風良好形象。師儉則無欲，無欲則廉，成由勤儉，敗由奢。勤儉節(jié)約是我們中華的傳統(tǒng)美德，也是我們每一個黨員應該堅持踐行的基本原則之一。

治國之要，在乎民風；民風之本，在乎家風；家風之本，在乎黨風。通過黨風建設，使每位黨員能夠先嚴于自律，恪守本職，在通過言傳身教等方式延續(xù)、改善本家族良好的家風，真正弘揚、傳播我們鄭氏家族的優(yōu)良傳統(tǒng)文化！

第五篇：宗教工作情況匯報

谷拉鄉(xiāng)基督教情況匯報

一、宗教活動的基本情況

谷拉鄉(xiāng)位于富寧縣東部，距縣城80公里，轄11個村委會238個村小組337個自然村24600人。全鄉(xiāng)共有11個村委會，其中有那龍、平蒙、立達3個村委會有基督教信教人員活動，涉及那農、那定、定堤、多恩、平桑、谷通、谷謝和洞立8個村小組250人，主要有那農、多恩、那定和定提四個集中活動地點，信教群眾均為壯族。其主要傳播者有黃玉庭、王啟由、韋紹春、黃文凡、黃興亮和黃元益等。目前，信徒思想穩(wěn)定?；浇谈骷谢顒狱c都堅持每周星期天上午8點到10點組織活動（誦經、唱歌和禱告），但因外出務工人員逐年增多，在家參與信教活動的信徒逐年減少。

二、基督教的發(fā)展沿革及背景

谷拉鄉(xiāng)的基督教于1984年間由廣西傳入那龍村委會的那農村小組。1984年黃玉庭在廣西百色上學，因其大舅黃生學（廣西田陽人，后到廣西百色市右江區(qū)泮水鄉(xiāng)那迷屯上門）深信基督教，受其影響，黃玉庭讀書期間就在廣西受洗入教。之后黃玉庭便回到谷拉鄉(xiāng)那龍村委會那農小組開始傳播。當時正值改革開放初期，邊遠地區(qū)各方面條件還十分落后，各種文化激蕩沖擊很大，基層組織不甚完善，黨的民族政策貫徹不很到位，農村工作不夠強化，群眾思想比較“迷?！?，需要新的精神寄托。由于信教家中不設神坎，過年過節(jié)不用祭拜，大事小事不選吉日，喪事喜事不請“么公”等情況，通過黃玉庭對基督教“好處”一段時間的傳播，1

讓那農小組周邊的群眾覺得比壯族傳統(tǒng)文化真的“方便”，便紛紛放棄傳統(tǒng)受洗入教。到1988年已經傳到多恩、那定和定堤等村組。到2003年基督信教群眾發(fā)展到涉及那龍、平蒙、立達三個村委會17個村小組478人，并與外界非政府組織人員有較密切聯系。由于基督教的傳播發(fā)展速度較快，且不是一個合法組織，對當地民族文化的沖擊和對當地民族團結影響很大，當時基督教已成了影響黨的農村政策貫徹執(zhí)行和影響農村社會團結穩(wěn)定的重要因素，2003年6月份，縣委政法委對谷拉基督教進行了調查落實和專項打擊取締后，基督教的發(fā)展得到了有效的控制，并逐步減少了和當地民族傳統(tǒng)文化的矛盾，信教教徒也不主動進行宗教傳播，信教區(qū)域農村不穩(wěn)定因素逐年緩和，信教和不信教群眾逐漸共存共融。近幾年黨的農村政策逐年趨好，農村發(fā)展變化逐年加快，人民生活水平逐步改善，群眾充分享受到了改革開放和經濟發(fā)展帶來的成果，沐浴了黨的農村好政策，加之谷拉鄉(xiāng)黨委政府不斷深入開展民族宗教政策宣傳活動，一部分信教群眾退出基督教，信教人員比2003年明顯減少，也沒有開展非正常的宗教活動。目前，鄉(xiāng)境內基督教只涉及8個村小組250人。

三、基督教活動現狀及特征

（一）基督教活動現狀。目前，鄉(xiāng)境內基督教發(fā)展涉及3個村委會8個村小組共有250名信教人員。其中：那龍村委會那農村小組共有42戶196人，其中信教35戶教徒108名；立達村委會多恩村小組共有12戶48人，其中信教8戶教徒26名，定堤村小組共有37戶147人，其中信教11戶教徒37名，洞立村小組共有35戶158人，其中信教5戶教徒15名，平桑村小組共有 2

7戶20人，其中信教4戶教徒10名，谷通村小組共有25戶121人，其中信教2 戶教徒6名；平蒙村委會那定村小組（包括那獨）共有24戶119人，其中信教15戶教徒43名，谷謝村小組共有34戶138人，其中信教2戶教徒5名。主要有那農、多恩、定堤和那定四個活動場所。活動場所具體情況如下：

那農活動點（1996年建）——那農村小組的教堂，是那龍村委會那農村小組108個基督教信徒集中活動的地點，該點原由那農小組村民黃玉庭、王啟由負責組織，但目前黃玉庭和王啟由均已外出務工，現由黃祖章負責組織，黃祖送管財務。目前，該村信徒仍然堅持每周星期天早上8點鐘至10點鐘活動唱經歌、誦經和禱告，因近年來外出務工人員較多，每次活動有30人左右正常參加（其中有一部分小學生）。

多恩活動點（80年代建）——多恩村小組的小教堂是立達村委會多恩、洞立41個基督教信徒集中活動的地點，該點由多恩小組村民韋紹春、韋紹成負責組織。由黃登見和韋紹伍講經，韋見天教唱歌。目前，該村信徒仍然堅持每周星期天早上活動，因近年來外出務工人員較多，每次活動有20左右人正常參加（老年人居多）。

定提活動點（90年代建）——定提村小組的黃文鳳的閑置房，是立達村委會定提村小組37個基督教信徒集中活動點，該點由定提小組村民黃文凡、黃文平負責組織。目前，該村信徒仍然堅持每周星期天早上活動，因近年來外出務工人員較多，每次活動有20人左右正常參加。

那定活動點（90年代建）——那定村小組的教堂，是平蒙 3

村委會那定、平桑、谷謝、谷通4個村小組64個基督教信徒集中活動點，該點由那定小組村民黃國蓋負責組織，農紹國負責財務。目前，該村信徒仍然堅持每周星期天早上8點鐘至10點鐘活動，因近年來外出務工人員較多，每次活動有10多人正常參加。

（二）基督教活動特征。目前，谷拉鄉(xiāng)基督教活動的主要特征：一是一人信全家信的現象。由于傳統(tǒng)壯族文化都是家家設有神龕，但是教徒家中不設神龕，兩者之間的沖突導致谷拉鄉(xiāng)基督教出現“一人信全家信”的想象，信教群眾家中不設神龕，不信教群眾繼續(xù)設有神龕；二是基督教和傳統(tǒng)壯文化相結合的現象。雖然教徒家中不設神龕，但谷拉鄉(xiāng)基督教仍然保留一部分壯族傳統(tǒng)文化，呈現出基督和壯族傳統(tǒng)文化的雙重特征。如仍然保留過壯族重大節(jié)日的習慣等；三是信教與不信教之間能保持穩(wěn)定團結的局面。目前，谷拉鄉(xiāng)涉及基督教的8個村小組當中均存在信教與不信教并存的現象?；浇倘刖持?，不同的信仰不同的文化之間沖突激烈，后經鄉(xiāng)黨委、政府反復工作，至今已能夠相互尊重，維持團結穩(wěn)定的局面。四是信教人員變動系數大。由于該片區(qū)受壯族傳統(tǒng)文化與基督教的雙重影響，加上村民文化程度低，主觀意識薄弱容易受他人影響，造成群眾一會信教一會退教的現象。

四、宗教工作管理措施

近年來，鄉(xiāng)黨委、政府主要采取加強組織領導、加大宣傳力度和加強監(jiān)督來引導基督教信徒“崇尚科學，破除迷信”，維護農村穩(wěn)定和諧的局面。

（一）加強組織領導，嚴厲打擊“非法宗教”。為確保全鄉(xiāng)社會穩(wěn)定，谷拉鄉(xiāng)成立以鄉(xiāng)黨委書記為組長，鄉(xiāng)長為副組長，其他 4

班子成員，綜合辦、綜治辦、派出所、司法所、村委會等相關部門負責人為成員的工作領導小組，加強對非正?；浇痰谋O(jiān)督管理。鄉(xiāng)黨委、政府還針對涉及非正?；浇袒顒拥嫩E象，要求各村委會干部密切關注，將參與“基督教”活動的村民進行政策指導、思想教育，使村民認識到邪教的反動本質及危害，增強抵制邪教組織的自覺性，提高思想認識，引導群眾“崇尚科學，破除迷信”，徹底與邪教組織脫離。

（二）加強宣傳教育，感化受教群眾。鄉(xiāng)黨委、政府結合實際，按照“進村、入戶、面對面”的要求，抽調得力干部配合派出所、綜治專干深入到非正常基督教活動點巡回宣傳教育，并從網上下載相關知識打印成冊發(fā)放到信徒手中，把邪教組織活動消滅在萌芽狀態(tài)。積極營造人人同邪教活動做斗爭的良好社會氛圍，為全面建設社會主義新農村創(chuàng)造良好社會環(huán)境。同時，充分利用基督教聚會日宣傳黨的法律法規(guī)、《宗教事務條例》等宗教政策，使廣大信教群眾學法，懂法，維護其合法權利，積極為民族和睦、宗教和順、社會和諧營造良好氛圍。

（三）加強監(jiān)督，防止地下勢力滲透。為保證與基督教保持聯系、溝通，對基督教情況的及時掌控以及對教徒心理動態(tài)的及時了解，實時監(jiān)督教徒教徒的行為動態(tài)，嚴防外來人員傳教、布道，抵御地下勢力的滲透，防止西方敵對勢力對我進行滲透破壞，趁機竊取情報，染指民族問題，對我社會穩(wěn)定和國家安全構成現實和潛在的危害，對我實施“西化”和“分化”，依法取締未經批準的私設家庭聚會點，從而達到對基督教的監(jiān)控作用，維護全鄉(xiāng)穩(wěn)定和諧。

五、下步工作計劃

（一）繼續(xù)加大對邊遠山區(qū)和少數民族地區(qū)特別是熱點難點地區(qū)民族宗教政策、法規(guī)宣傳教育力度。定期不定期地開展政策法規(guī)和農村實用技術科技培訓，不斷提高群眾的思想意識和文化素質。

（二）加大對邊遠山區(qū)和少數民族地區(qū)特別是熱點地區(qū)扶持力度，進一步解決“六難”問題，讓群眾充分感受黨的好政策和享受發(fā)展帶給農村的成果，使群眾擁護黨的農村政策，從而自覺抵御不良文化的影響，傳承農村優(yōu)良傳統(tǒng)文化。

（三）加強對在校學生的教育，在學校開設宗教政策課。因為青少年時期的理想信念尚未確立，世界觀、人生觀、價值觀尚未正確樹立，教育主管部門應切實加強對中小學生宗教信仰的正確引導，充分發(fā)揮學校黨、團組織、少先隊等組織的作用，積極開展健康向上的有益活動，堅決阻止宗教組織對學生的侵蝕。

（四）對宗教場所負責人進行政策法律法規(guī)培訓。加強對宗教場所負責人相關宗教法律、法規(guī)，以及黨和國家對宗教的政策的宣傳教育，使他們清楚什么是合法的，什么是觸犯國家相關法律、違反國家相關法規(guī)、政策的，如果繼續(xù)組織類似活動，必將受到法律的懲處，從而使信教人員自覺遵守相關法律法規(guī)，正確執(zhí)行黨的宗教政策，加強民族團結，促進各民族和諧相處，共同繁榮，共同發(fā)展。

中共谷拉鄉(xiāng)委員會

2012年5月30日