第一篇：加強農(nóng)村宗教管理的思考

關(guān)于加強農(nóng)村宗教管理的思考

——程云明

“民族宗教無小事”，宗教工作即是黨的工作，又是全社會的工作，它需要方方面面的合力和共識才能抓好，抓出成效。農(nóng)村宗教工作是縣級宗教工作的重點，做好農(nóng)村宗教工作十分重要。當(dāng)前，農(nóng)村宗教現(xiàn)狀總體是好的，但是在新的歷史時期，我們必須清醒地認(rèn)識到農(nóng)村宗教存在著不容忽視的問題，認(rèn)真研究加強農(nóng)村宗教管理、引導(dǎo)工作的新舉措，以便更好地在農(nóng)村貫徹執(zhí)行黨的宗教信仰政策，使宗教發(fā)展與社會進步相適應(yīng)。農(nóng)村宗教存在的突出問題

近年來，在一些農(nóng)村宗教暴露出越來越多的新問題，主要表現(xiàn)在以下幾方面。一是信教人員猛增，“宗教熱”仍呈升溫趨勢。教徒隊伍的迅速擴大，給宗教管理工作帶來了許多新的困難。二是部分信教群眾認(rèn)識模糊，思想混亂，將正常的宗教信仰與封建迷信相混淆。三是非法宗教活動猖獗。一些地方存在著基督教、佛教和天主教的非法活動。四是外來宗教滲透嚴(yán)重，近幾年發(fā)現(xiàn)有地下傳教人員到農(nóng)村進行傳教，散發(fā)反動宣傳材料和一些海外宗教宣傳品，導(dǎo)致部分教徒離心離德，脫離黨和政府的領(lǐng)導(dǎo)，嚴(yán)重影響了正常的社會秩序。五是部分別有用心的人為了達到某種意圖，不惜一切拉攏發(fā)展鄉(xiāng)村干部和學(xué)生入教，影響了各級政權(quán)的穩(wěn)定和青少年的身心健康。

造成的危害及成因

在宗教發(fā)展中出現(xiàn)的教徒增長迅速和非法宗教活動頻繁等眾多的問題，給社會發(fā)展和人民生活造成了一定的危害。一是正常的社會秩序受到了干擾，人民的生產(chǎn)、生活受到影響。一些信教群眾有田不種或不務(wù)生產(chǎn)，有的甚至變賣家產(chǎn)、等待世界末日的來臨，幻想“升天”，結(jié)果造成家庭破裂。二是教徒的身心健康受到嚴(yán)重?fù)p害。部分教徒為了早日“升入天堂”，置家庭、子女于不顧，堅持有病不醫(yī)治，甚至導(dǎo)致死亡。三是教育、教學(xué)秩序受到妨礙。由于受到家長或教徒的影響，一些學(xué)生和兒童也加入教徒隊伍，步入“神的殿堂”，甚至有的學(xué)生輟學(xué)信教，從而導(dǎo)致學(xué)習(xí)成績下

降，影響了義務(wù)教育的普及。四是正常的宗教活動受到破壞。由于非法宗教活動的介入，使合法宗教活動場所不能正?；顒?，造成教徒對宗教的合法、非法界限模糊，教徒之間產(chǎn)生了許多矛盾和糾紛，影響了正常的宗教信仰。

造成上述危害的原因有以下幾方面。一是從主管部門的管理、引導(dǎo)力度上看，各基層單位、主管領(lǐng)導(dǎo)和主抓宗教工作的干部對宗教工作重視不夠，對宗教政策、法規(guī)學(xué)習(xí)、理解不透徹，認(rèn)識模糊，對宗教活動合法、非法界限分不清。另外，目前宗教管理部門尚存在人員少、沒有經(jīng)費、機構(gòu)不健全、力量薄弱等因素，導(dǎo)致宣傳、引導(dǎo)力度不夠，宗教問題出現(xiàn)了發(fā)展勢頭，有些教徒不僅參加非法宗教活動，還四處流竄，散布謠言，勸說、拉攏甚至脅迫他人信教，搞非法聚會，嚴(yán)重干擾了正常的社會秩序。二是從信教人員的年齡結(jié)構(gòu)看，40歲至65歲之間的婦女居多，這些人在生活中接觸社會環(huán)境層次多、范圍廣，對宗教問題談?wù)撚|及機會也較多。有的認(rèn)為，信教之后可得到神的庇護，信神能得到拯救。在受到傳教人員宣傳勸導(dǎo)之后，思想觀念發(fā)生動搖。三是從信教人員的身份看，農(nóng)民、無業(yè)人員、經(jīng)商者信徒較多。為了實現(xiàn)尋求神的保佑的愿望，而接受了傳教人員的“教悔”，加入到充滿神秘色彩的宗教生活中，使教徒隊伍擴展迅速。四是從人的思想意識看，我國正處于社會主義初級階段，廣大人民群眾的整體文化水平還不高，有相當(dāng)一部分人精神空虛，沒有正確的世界觀、人生觀，在生活中產(chǎn)生信仰危機。當(dāng)宗教信仰能填充精神世界的空虛時，他們便盲目的走入了神學(xué)的殿堂。五是從宗教活動場所上看，大部分集中在農(nóng)村。人口的集中，為宗教提供了充足的信仰源，也為宗教傳播提供了便利條件；另外，一些非法宗教活動場所，存在著信徒對合法宗教活動場所進行非法宣傳“要聽神的，不要聽人的，聽人的不得救”等思想，與合法宗教場所爭搶信徒，導(dǎo)致宗教信仰混亂。

加強農(nóng)村宗教管理的對策

對農(nóng)村宗教工作目前面臨的問題，解決的根本途徑在于宗教主管部門要提高認(rèn)識，加大管理、引導(dǎo)力度，改變以往的工作方式。

1、切實提高對農(nóng)村宗教工作重要性的認(rèn)識，增強責(zé)任感和緊迫感。我們

宗教部門要深刻認(rèn)識做好農(nóng)村宗教工作是實踐“三個代表”，科學(xué)發(fā)展觀重要思想的具體體現(xiàn)，增強做好宗教工作的使命感；深刻認(rèn)識做好宗教工作是維護改革發(fā)展穩(wěn)定大局的迫切要求，增強自身責(zé)任感。深刻認(rèn)識做好宗教工作是按照宗教規(guī)律辦事的必然要求，立足長遠(yuǎn)，著眼當(dāng)前，按照宗教規(guī)律做好宗教工作；深刻認(rèn)識做好宗教工作是解決當(dāng)前宗教工作存在的突出問題的現(xiàn)實需要，扎扎實實地做好農(nóng)村的宗教工作。進一步加大宣傳、教育、引導(dǎo)力度。宗教主管部門要經(jīng)常深入到宗教活動場所，在教徒中進行熱愛黨、熱愛祖國、熱愛社會主義和法律、法規(guī)的教育，宣傳黨的宗教政策，從而提高人民群眾辨別是非的能力，增強抵御資產(chǎn)階級思想和封建迷信思想的免疫力，堅定社會主義信念，使非法宗教活動沒有立足之地。２、建立、健全各級宗教管理組織和強化監(jiān)督機制，依法管理宗教。要把農(nóng)村宗教事務(wù)管理納入制度化、法制化軌道，建立鄉(xiāng)村宗教工作網(wǎng)絡(luò)，使農(nóng)村宗教工作層層有人抓，處處有人管，形成合力抓好農(nóng)村宗教工作。建立和完善各項規(guī)章制度，依法規(guī)范農(nóng)村宗教活動場所，加強對宗教活動場所和教職人員的管理，使廣大信教群眾在法律、法規(guī)允許的范圍內(nèi)開展宗教活動。嚴(yán)格掌握好各項宗教信仰政策，避免工作中出現(xiàn)“不敢管、不會管、不去管、管又忽左忽右”的現(xiàn)象。

３、重點對未成年的青少年、兒童開展思想品德教育和共產(chǎn)主義理想教育。應(yīng)充分利用學(xué)校這一有利陣地，發(fā)揮教師“人類靈魂工程師”的塑造作用，教育兒童從小樹立正確的世界觀、人生觀。同時對學(xué)生搞好調(diào)查，發(fā)現(xiàn)有入教者，要做好他們的思想工作，正確引導(dǎo)，歸勸其早日退教。４、對各類非法宗教活動進行全面清理、整頓、取締。各級黨委、政府要堅持“保護合法，制止非法，抵御滲透，打擊犯罪”的原則，把打擊非法宗教作為鞏固黨的領(lǐng)導(dǎo)，凈化社會環(huán)境的一件大事來抓；各級宗教管理部門和工作人員需形成合力，排查容易引起不穩(wěn)定事件的隱患，對那些打著傳教、信神、信主能拯救世界的幌子，散布反動言論，愚騙群眾，聚斂錢財，帶有濃厚封建迷信色彩非法宗教活動必須嚴(yán)加防范，露頭就打，堅決取締，絕不能讓它們滋生蔓延，切實維護社會穩(wěn)定。

第二篇：加強阿克蘇農(nóng)村宗教管理工作的思考[推薦]

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加強阿克蘇農(nóng)村宗教管理工作的思考

作者：馬秀芬

來源：《新農(nóng)村》2010年第05期

【摘要】信教群眾多、宗教氛圍濃厚,是阿克蘇農(nóng)村的基本特點,在阿克蘇,建設(shè)社會主義新農(nóng)村必須處理好宗教問題。要認(rèn)真落實《宗教事務(wù)條例》,加強宗教管理人員隊伍建設(shè),加大制止非法宗教活動的力度,進一步做好愛國宗教人士繼承人的培養(yǎng)和愛國宗教人士代培塔里甫工作,使宗教在社會主義新農(nóng)村建設(shè)中發(fā)揮特殊重要的作用。

【關(guān)鍵詞】阿克蘇;新農(nóng)村建設(shè);宗教管理

阿克蘇位于新疆天山南麓,塔里木盆地北緣,從民族方面看,全區(qū)共有236萬人口,38個民族成份,漢族占24.1%,維吾爾族占74.6%,其它各少數(shù)民族占1.3%,是一個以維吾爾族為主的多民族聚居地區(qū)。農(nóng)村人口154萬,占全地區(qū)總?cè)丝诘?8%,農(nóng)村人口中有90%以上是維吾爾群眾,這些少數(shù)民族群眾普遍信仰宗教,其中伊斯蘭教在維吾爾等少數(shù)民族群眾中影響力強。信教群眾多、宗教氛圍濃厚,是阿克蘇農(nóng)村的基本特點,在阿克蘇,建設(shè)社會主義新農(nóng)村必須要處理好宗教問題。

一、當(dāng)前阿克蘇農(nóng)村宗教工作的基本現(xiàn)狀

建國以來,特別是改革開放以來,阿克蘇地委、行署根據(jù)阿克蘇宗教的基本特點,把農(nóng)村宗教工作放在重要的地位,認(rèn)真貫徹執(zhí)行黨的宗教信仰自由政策,依法加強對宗教事務(wù)的管理,堅持獨立自主自辦教務(wù)的原則,積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng),有效地解決了宗教與社會之間、信教和不信教之間的關(guān)系問題,為做好宗教工作打下了堅實的群眾基礎(chǔ)。宗教職能部門和廣大黨員干部對宗教的管理,也由過去的“不會管”、“不愿管”、“不敢管”、和“不善管”,逐步轉(zhuǎn)變?yōu)椤皶堋?、“愿管”、“敢管”、“善管”。爭取、團結(jié)和教育愛國宗教界人士,把愛國宗教人士作為“肩負(fù)著特殊歷史使命的非黨基層干部”來對待,關(guān)心他們的生活,加強與他們的合作,制定愛國宗教人士的產(chǎn)生、管理、培養(yǎng)和培訓(xùn)制度,加強愛國宗教人士隊伍建設(shè),有計劃地培養(yǎng)年輕一代的愛國宗教職業(yè)人員,有效地解決宗教人士老齡化、能力低問題,使愛國宗教人士后繼有人,保障了宗教講壇牢牢控制在愛國宗教人士手中。

但是,由于宗教本身所具有的長期性、民族性、群眾性、特殊復(fù)雜性等特點,以及阿克蘇特殊的地理位置、以維吾爾族為主的多民族聚居和伊斯蘭教在維吾爾等少數(shù)民族群眾中影響力強等原因,阿克蘇農(nóng)村的宗教問題仍然突出,存在著一些不容忽視的問題。

1.在貫徹執(zhí)行黨的宗教信仰自由政策中,不信教的自由在實踐中往往缺乏有效的保障

在大多數(shù)人信仰一種宗教的情況下,往往產(chǎn)生凡是這個民族的人都應(yīng)該信教的認(rèn)識傾向,如果不信教就會被孤立,個別地方的群眾認(rèn)為不能參加不信仰宗教人的葬禮;認(rèn)為不能與不做乃瑪孜的人往來。在這種氛圍下,一些農(nóng)村基層黨員干部迫于壓力,參與宗教活動。

2.個別地方宗教氛圍日趨升溫,非法宗教活動屢禁不止

經(jīng)過集中整治一度被糾正的穿阿拉伯服飾、留大胡子、蒙面等營造宗教氛圍的現(xiàn)象,在部分縣(市)出現(xiàn)了死灰復(fù)燃之勢,在公共場所做禮拜的現(xiàn)象也呈增多趨勢。地下教經(jīng)學(xué)經(jīng)活動時有發(fā)生,地下教經(jīng)點屢禁不止。廣大基層干部群眾還沒有真正形成反對非法宗教活動的銅墻鐵壁。盡管有“23條非法界定”,但群眾的認(rèn)識有誤區(qū)。

3.基層組織建設(shè)和宗教管理隊伍建設(shè)存在著不足

極少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)和基層干部對宗教工作的重要性、長期性和復(fù)雜性認(rèn)識不到位,還存在“不愿管、不會管、不善管”的問題;個別基層黨組織軟弱,黨員信教和干部子女學(xué)經(jīng)的問題還有發(fā)生;“兩項制度”在個別地方流于形式。

4.朝覲熱居高不下

朝覲是伊斯蘭教教義中的“五功”之一,即每個信仰伊斯蘭教的穆斯林,如果經(jīng)濟條件許可,身體健康,一生中應(yīng)當(dāng)至少到麥加朝覲一次。近年來,隨著人們生活水平的提高,在阿克蘇農(nóng)村出現(xiàn)競相朝覲、相互攀比的局面。

5.宗教向?qū)W校滲透嚴(yán)重

阿克蘇地區(qū)在2007年~2008年發(fā)生的非法地下教經(jīng)點中,在校學(xué)生和初中畢業(yè)的未成年人占70%以上,高中升學(xué)率低,輟學(xué)率高,學(xué)校教師心理壓力重。

6.帶培塔里甫工作亟待進一步規(guī)范

6.1進口把關(guān)不嚴(yán)。一些代培的塔里甫文化、品德素質(zhì)低,代培的質(zhì)量很差,有的半途輟學(xué);

6.2按照哪里缺就在哪里代培的原則,一些需要代培塔里甫的地方宗教人士學(xué)識水平低,年齡太大,沒有帶培的能力,無人去學(xué),造成帶培工作無法進行;

6.3有的地方違法規(guī)定,超標(biāo)準(zhǔn)帶培塔里甫。

7.“兩教”非法活動屢禁不止

基督教和天主教在一些地方出現(xiàn)了一些新的問題。一是非法的家庭聚會活動時有發(fā)現(xiàn);二是境外基督教的滲透日趨嚴(yán)重;三是打著基督教旗號的邪教活動比較猖獗;四是“兩教”發(fā)展勢頭

猛,“兩教”非法活動屢禁不止。以上這些問題動搖了我黨的執(zhí)政基礎(chǔ),對阿克蘇農(nóng)村社會政治穩(wěn)定構(gòu)成了現(xiàn)實的威脅。

二、做好阿克蘇農(nóng)村宗教工作的幾點思考

1.認(rèn)真落實《宗教事務(wù)條例》,依法加強對宗教事務(wù)的管理

《宗教事務(wù)條例》作為我國第一部宗教方面的綜合性行政法規(guī),以保障公民宗教信仰自由,維護宗教和睦與社會和諧,規(guī)范宗教事務(wù)管理為目的。《宗教事務(wù)條例》的頒布實施,對于全面貫徹落實黨的宗教工作方針政策,加強和改進黨對宗教工作的領(lǐng)導(dǎo),保護宗教信仰政策的連續(xù)性和穩(wěn)定性,協(xié)調(diào)各方面力量共同構(gòu)建和諧社會,都將起到重要的促進作用。必須學(xué)習(xí)好、貫徹好《宗教事務(wù)條例》,進一步提高依法管理宗教事務(wù)的能力。

2.加大制止非法宗教活動力度,保障宗教活動井然有序

要充分認(rèn)識宗教與我爭奪青少年的嚴(yán)重性和危害性,要對青少年進行馬克思主義“五觀”教育,保持學(xué)校、社會和家庭教育的一貫性和連續(xù)性,從思想上掃除非法宗教活動對青少年的影響,使他們樹立正確的世界觀和人生觀。要按照“保護合法,制止 ,抵制滲透,打擊犯罪”的原則,強化措施,綜合治理。要把工作重點放在加強基層組織建設(shè)和經(jīng)常性的宗教事務(wù)管理方面,把責(zé)任落實到基層,強化村支書、村長宗教事務(wù)的管理職責(zé)。在縣市這一級要形成依法處理宗教活動的工作機制,在黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下設(shè)立有關(guān)部門參加的協(xié)調(diào)處理機構(gòu),克服和避免各部門之間缺乏溝通,信息不暢,形不成合力的問題,從而達到認(rèn)識統(tǒng)一,步調(diào)一致,定性準(zhǔn)確,綜合治理,化解矛盾的目的。

3.加強宗教管理人員隊伍建設(shè)

要把宗教管理工作列入“雙文明”考核的內(nèi)容,把“發(fā)現(xiàn)問題是能力、解決問題是政績”的工作思路作為黨政領(lǐng)導(dǎo)干部抓宗教工作的能力和實績,列為干部考核的重要內(nèi)容,并把考核結(jié)果作為干部任免獎懲的重要依據(jù),進一步明確追究領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任的范圍和辦法,為做好宗教工作提供制度保障。要組織宗教管理干部隊伍認(rèn)真學(xué)習(xí)和掌握黨的宗教政策和相關(guān)法律法規(guī),進一步增強宗教工作部門的干部做好本職工作的使命感和責(zé)任感。

4.提倡正確的信仰及活動方式

愛國宗教人士要向信教群眾正確闡釋朝覲的定制、條件和要求,積極引導(dǎo)信教群眾正確對待朝覲,不要盲目攀比。要規(guī)范朝覲工作,實現(xiàn)申請朝覲人員排隊制,對朝覲的名額分配、收費標(biāo)準(zhǔn)等重大問題增強透明度。

5.進一步做好愛國宗教人士繼承人的培養(yǎng)和愛國宗教人士代培塔里甫工作

要采取集中培養(yǎng)和零散培養(yǎng)相結(jié)合的方式,根據(jù)定點、定向、定量培養(yǎng)的原則,按照缺多少帶多少,哪缺哪帶,那個寺就在那個寺接班的要求避免只培養(yǎng)不任職的現(xiàn)象。要建立選拔、考核機制,逐步使帶塔里甫這項工作規(guī)范化和制度化。

農(nóng)村宗教工作涉及面廣、工作任務(wù)重,但是,只要我們?nèi)嬲_地貫徹執(zhí)行黨的宗教信仰自由政策,依法加強對宗教事務(wù)的管理,堅持獨立自主自辦的原則,積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng),就能使宗教在社會主義新農(nóng)村建設(shè)中發(fā)揮特殊重要的作用。

參考文獻

[1]《宗教事務(wù)條例》.[2]阿克蘇地區(qū)2007~2008年民族宗教專題調(diào)研組調(diào)研材料.

第三篇：宗教管理

如何加強基層宗教管理工作

宗教工作是黨和國家工作中的重要組成部分，在黨和國家事業(yè)發(fā)展的大局中有著重要地位。隨著新形勢的發(fā)展和宗教工作領(lǐng)域的擴大，國際國內(nèi)形勢的巨變，宗教工作部門抵制國外敵對宗教勢力滲透、打擊非法宗教活動、取締邪教組織、依法管理的任務(wù)更加艱巨。近年來，我們按照有關(guān)指示精神，全面地貫徹黨的宗教信仰自由政策，認(rèn)真研究和掌握我縣宗教情況，科學(xué)分析宗教工作方面存在的問題，就如何進一步加強基層宗教工作的管理進行了調(diào)查研究，提出一些見解和探討。

一、近年來宗教發(fā)展的現(xiàn)狀

1、宗教勢力發(fā)展迅速。一是各類宗教教徒數(shù)量大增。二是各類宗教活動場所私設(shè)濫建現(xiàn)象依然存在。由于信仰自由理解偏差，宗教場所修建依法審批觀念薄弱，加上有關(guān)部門和一些鄉(xiāng)鎮(zhèn)管理跟不上，致使宗教活動場所未批先建、新建重建、私建濫建現(xiàn)象還時有發(fā)生。家庭聚會點增多，缺乏有效的管理措施和手段。不僅使宗教信徒的質(zhì)量難以保證，而且對于基層黨的組織和政權(quán)建設(shè)也形成了一定的沖擊。

2、利用宗教，搞封建迷信活動和邪教干擾嚴(yán)重。在我國，封建迷信活動仍很有市場。比如，有的教徒以宗教名義給人看病，騙取錢財；還有的給人看手相、算命，欺騙群眾。非法宗教、邪教頻繁出現(xiàn)，由于信教人數(shù)的增多，私設(shè)聚會點現(xiàn)象屢禁不止。這些教會點沒有納入正常管理，這就為邪教組織和自由傳道人的非法活動提供了可乘之機，干擾正常宗教活動的開展。

3、對宗教團體和合法宗教活動場所支持力度不夠，宗教界合法權(quán)益有時也沒有得到保護。一是宗教房產(chǎn)政策由于各種原因沒有解決，信徒對此有不滿情緒。二是部分宗教活動場所合法權(quán)益受到侵犯，如一些合法宗教場所存在無力維修寺廟堂點、有庵無殿、佛像無處存放的現(xiàn)象。未能及時予以解決，信教群眾對此不滿。三是我們個別干部或組織對宗教問題處理工作方法過于簡單，平時講話過于隨便，傷害信教群眾感情，引發(fā)信教群眾不滿。

二、新世紀(jì)新階段宗教領(lǐng)域出現(xiàn)的不容忽視的新情況

1、少數(shù)宗教團體內(nèi)部管理力量薄弱，難以發(fā)揮橋梁紐帶作用。有的教會負(fù)責(zé)人因受社會不良思潮影響，不注重修持，作風(fēng)不正，謀取私利，拉幫結(jié)派，在信徒群眾中喪失了威信。宗教團體內(nèi)部管理力量薄弱，難以發(fā)揮協(xié)助黨和政府團結(jié)教育宗教界人士和信徒群眾的橋梁與紐帶作用。

2、部分宗教團體工作、生活條件較差，自辦自養(yǎng)舉步維艱。我國某些宗教活動場所由于沒有固定的經(jīng)費來源，宗教教職人員待遇很低，沒有參加社會養(yǎng)老保險和醫(yī)療保險，基本生活缺乏保障，宗教團體和宗教活動場所的經(jīng)濟來源，僅僅依靠信徒捐獻，某些活動場所由于地理位置偏遠(yuǎn)，香火有限。宗教團體經(jīng)費嚴(yán)重缺乏，自辦自養(yǎng)難以維持，嚴(yán)重影響其正常宗教活動的開展。

3、非法宗教活動屢禁不止。一是亂建廟宇和私設(shè)基督教聚會點現(xiàn)象時有發(fā)生，非法宗教活動屢禁不止。雖然我國《憲法》規(guī)定公民有“宗教信仰自由”，但受某些錯誤認(rèn)識影響和各種利益驅(qū)動，亂建廟宇和私設(shè)聚會點現(xiàn)象有所抬頭。二是境外滲透不斷加劇，邪教組織伺機抬頭。存在非法聚會活動，雖然及

時與公安、國保等有關(guān)部門聯(lián)合行動，進行整治打擊，但成效不大。

4、參與非法宗教和亂建廟宇的黨員、干部越來越多。一些退休國家干部、職工也十分熱衷建廟，帶頭捐錢獻物。這些問題的出現(xiàn)，嚴(yán)重違背了黨的宗教政策法規(guī)，擾亂了正常的宗教活動，影響了黨和政府的權(quán)威，影響了基層政權(quán)的穩(wěn)固。

三、加強基層宗教管理工作的主要做法

1、強化管理，促進宗教管理工作上水平。一是并學(xué)界以典型引路，促進宗教工作上水平。在工作中，要求各宗教活動場所學(xué)習(xí)先進的管理經(jīng)驗，狠抓內(nèi)部管理，促進我縣宗教工作上水平；二是每對宗教活動場所的工作進行全面檢查評比表彰，實行一級抓一級，層層抓落實，制定一系列的激勵機制。及時發(fā)現(xiàn)和掌握宗教工作的新情況、新問題；三是建立健全全縣、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村三級宗教工作管理網(wǎng)絡(luò)體系。

2、積極引導(dǎo)，開展各項有益活動，加大宗教理論方針政策的宣傳貫徹力度?！叭尕瀼攸h的宗教信仰自由政策，依法管理宗教，積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)”是宗教工作的基本原則，根據(jù)這一原則，積極探索，積極引導(dǎo)，開展各項社會公益事業(yè)。教育廣大群眾全面正確地貫徹落實黨的宗教信仰自由政策，積極引導(dǎo)宗教與社會主義和諧社會相適應(yīng)。

3、加強學(xué)習(xí)，提高自身素質(zhì)。通過宗教活動場所負(fù)責(zé)人培訓(xùn)班等活動，組織宗教管理人員學(xué)政策、學(xué)法律、學(xué)業(yè)務(wù)，總結(jié)交流經(jīng)驗，積極探索宗教管理工作的新方法。通過舉辦培訓(xùn)班，教育和引導(dǎo)宗教界人士愛國、愛教、遵紀(jì)守法，教育和引導(dǎo)宗教人士多做善行善事，努力服務(wù)社會。教育引導(dǎo)宗教界人士與時俱進，從而提高他們的宗教道德觀念和政策觀念，做到政策上能遵守國家的法律、法規(guī)和政策，工作上愛崗敬業(yè)。

宗教問題是一個長期而又錯綜復(fù)雜的重大社會問題，也是建設(shè)中國特色社會主義的一個重大理論與實踐問題。只要我們堅持以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，堅持黨的宗教政策，牢記江澤民同志關(guān)于宗教工作的“四句話”，做到“四個維護”、“六個結(jié)合”；深刻理解胡錦濤總書記闡述宗教關(guān)系在構(gòu)建和諧社會建設(shè)中的優(yōu)勢、作用和任務(wù)；宗教問題一定會處理好，宗教事務(wù)一定會管理的好，宗教工作一定會做的好。

第四篇：宗教管理領(lǐng)導(dǎo)小組

醫(yī)院2012宗教管理領(lǐng)導(dǎo)小組

為全面落實綜合治理和目標(biāo)治理責(zé)任制各項措施，實現(xiàn)醫(yī)療秩序良好，組織和依靠單位和人民群眾的力量，實現(xiàn)從根本上預(yù)防和治理違法犯罪，化解不安定因素，根據(jù)我院的實際情況，成立宗教管理領(lǐng)導(dǎo)小組：

組長：**

副組長：**

成員：**

第五篇：農(nóng)村現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育管理及思考

農(nóng)村現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育管理及思考

邛崍市夾關(guān)鎮(zhèn)九年制學(xué)校陳發(fā)富

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育思考 應(yīng)用 管理

摘要：農(nóng)村現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育進入全面應(yīng)用階段，探索農(nóng)村現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育應(yīng)用的思想、制度、方法，促進農(nóng)村教育信息化，是農(nóng)村基礎(chǔ)教育面臨的歷史性課題。

國務(wù)院在《關(guān)于進一步加強農(nóng)村教育工作的決定》中提出“實施農(nóng)村中小學(xué)現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育工程，促進城鄉(xiāng)優(yōu)質(zhì)教育資源共享，提高農(nóng)村教育質(zhì)量和效益。”這是信息時代發(fā)展的必然要求；是促進城鄉(xiāng)教育均衡發(fā)展，實現(xiàn)教育公平的有效途徑；同時也是農(nóng)村教育改革與發(fā)展面臨的難得的歷史機遇?，F(xiàn)在農(nóng)村現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育已進入全面應(yīng)用階段。

隨著教育技術(shù)裝備滿覆蓋的實施，不少學(xué)校的計算機設(shè)備少則幾十臺，多則上百臺，衛(wèi)星數(shù)據(jù)接收設(shè)備、多媒體演示設(shè)備、光盤播放設(shè)備等信息化設(shè)備已成規(guī)模。但是，有不少農(nóng)村學(xué)校并未將這些現(xiàn)代化的設(shè)備利用起來，僅用它裝點門面而也，塵封多時。原因是多方面的：有的教師不會用，有的教師不想用、不愿用，有的出現(xiàn)故障不能處理。不會用還情有可原，不想用、不愿用就值得思考了。傳統(tǒng)的教育思想、教育管理評價體制、教育模式已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不適應(yīng)教育信息化的需要，影響了現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育設(shè)備與資源投入的效益發(fā)揮。

要充分發(fā)揮現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育設(shè)備的效益，我們應(yīng)該提高認(rèn)識，做好以下幾個方面的工作：

第一，加強對學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和管理人員的培訓(xùn)是應(yīng)用好現(xiàn)代教育技術(shù)設(shè)備的前提。

現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育工程已經(jīng)步入應(yīng)用階段，管理者肩負(fù)引導(dǎo)、規(guī)范本單位遠(yuǎn)程教育工作的主要責(zé)任，不少學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)在省級驗收合格后就松了氣，認(rèn)為是管理員、教師的職責(zé)了。由于受知識結(jié)構(gòu)、閱歷、知識儲備等眾多因素的影響，他們對教育信息化建設(shè)茫然，所以對此項工作不知從何抓起，只能坐等上級指示。這樣使學(xué)校現(xiàn)代教育技術(shù)處于不知所措的尷尬局面。目前，存在對教育管理人員的培訓(xùn)、考試和認(rèn)證制度滯后于針對教學(xué)人員的現(xiàn)狀，還沒有聽說過局長、校長、主任、教研員參加過這方面的培訓(xùn)。一說到現(xiàn)代教育技術(shù)工作好像就是計算機教師的事，如果管理人員的信息技術(shù)思想、知識不到位，就不能理解這項工程的深遠(yuǎn)意義，無法積極地規(guī)劃、指引本單位的現(xiàn)代教育技術(shù)的實施，甚至教學(xué)人員的現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育技術(shù)應(yīng)用實踐都很可能得不到必要的理解和支持，進而挫傷一線教學(xué)人員學(xué)習(xí)和應(yīng)用現(xiàn)代教育技術(shù)的積極性，影響現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育工程效益的發(fā)揮。

第二，充分認(rèn)識現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育工程是個系統(tǒng)工程

現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育是對傳統(tǒng)教育方式的挑戰(zhàn)，涉及思想觀念、教育管理制度、軟硬件設(shè)施、信息技術(shù)水平等諸方面。從目前現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育工程的實施應(yīng)用來看，是沿著這條線：電教館——技裝所——電教站——信息技術(shù)教師，電教部門在唱獨角戲。這條線實施和維護還可以，應(yīng)用就力所不及了。雖然各級部門都成立了領(lǐng)導(dǎo)小組，但沒有履行好相應(yīng)的指導(dǎo)、評估、督查的職責(zé)，對遠(yuǎn)教工作的關(guān)心只是流于形式，使這項工程缺少可操作性，致使不少學(xué)校對這項工作也是應(yīng)付了事，使資源閑置。因此，遠(yuǎn)程教育工程是雷聲大，雨點小。所以，現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育工程應(yīng)用階段應(yīng)該由上級教育部門組織各科室，特別是教研室要把這項工作作為新課改的重要載體來抓，制定具體的實施應(yīng)用制度和方案，指導(dǎo)、監(jiān)督各學(xué)校具體實施。

第三，加強對教師進行信息技術(shù)培訓(xùn)和現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)應(yīng)用考核是開展現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育教學(xué)應(yīng)用的關(guān)鍵。

在高度信息化的今天，按理說學(xué)校應(yīng)走在信息化的前列，但是農(nóng)村教育的信息化水平還不及本地區(qū)其它單位，在十多年前農(nóng)村學(xué)校就開始配置電腦，當(dāng)時當(dāng)?shù)馗鲉挝欢歼€沒有，現(xiàn)在各單位普遍使用電腦，而且是離不開，但農(nóng)村學(xué)校僅用作信息技術(shù)課，教學(xué)上好像是有它不多，無它不少。什么原因呢？大部分農(nóng)村教師信息技術(shù)知識嚴(yán)重

缺乏，教師繼續(xù)教育課程沒有相應(yīng)的信息技術(shù)內(nèi)容，沒有為這項系統(tǒng)工程作知識上的鋪墊，不少教師望而生畏；有的農(nóng)村學(xué)校在教師評職稱時計算機應(yīng)用能力考試也免了。應(yīng)用教育技術(shù)的能力水平是提高教師專業(yè)化水平的重要途徑之一；是教師改變課堂教學(xué)方式與行為模式的最重要手段。沒有考核，就沒有動力，現(xiàn)代教育技術(shù)應(yīng)用考核要制度化、長期化。因此，對農(nóng)村教師進行信息技術(shù)培訓(xùn)和考核是十分迫切的工作，否則很難發(fā)揮這項工程的效益，很可能配置的硬件成為“插花瓶”。

第四，健全管理制度是推進現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育教學(xué)應(yīng)用的重要保障 沒有制度的約束，依靠教師的自覺學(xué)習(xí)來完成這樣一個基礎(chǔ)教育劃時代的工程是天方夜譚。教師不愿學(xué)、不愿用的原因是沒有相應(yīng)的激勵機制，學(xué)不學(xué)一個樣、用不用跟考試成績沒多大聯(lián)系。在市場經(jīng)濟的今天，誰愿意在沒有利益的情況下增加職業(yè)成本？要花多少時間和精力去學(xué)習(xí)呀？在以考試成績論英雄的今天，現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育技術(shù)就一定能勝過粉筆和黑板嗎？所以，如果沒有把現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育教學(xué)應(yīng)用寫入相關(guān)的教育教學(xué)常規(guī)管理、考核和培訓(xùn)制度，沒有建立教學(xué)應(yīng)用的激勵機制，沒有發(fā)揮教師應(yīng)用現(xiàn)代教育技術(shù)的主動性和積極性，現(xiàn)代教育技術(shù)的教學(xué)應(yīng)用也只是一句空話。

第五，落實農(nóng)村現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育工作崗位責(zé)任和正常運轉(zhuǎn)的經(jīng)費 雖然農(nóng)村學(xué)校實施了現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育工程，加上原有的信息技術(shù)設(shè)備，基本上能開展三種模式的嘗試性應(yīng)用教學(xué)，但要使這種模式走進每個教室，還需要不斷投入大量經(jīng)費。美國總統(tǒng)在十多年前就提出使每間教室都通上互聯(lián)網(wǎng)，我們每間教室連一臺電視機都還沒有辦到。就以現(xiàn)在的設(shè)備來說，雖然具備了一定的硬件基礎(chǔ)，但是配套的教育軟件很缺乏，未配備專職的管理員，就好比有車、有路，沒有貨和駕駛員。很多學(xué)校重硬件，輕軟件，每個學(xué)校硬件也有幾十萬甚至上百萬，軟件有多少？實用的又有多少？就以農(nóng)村中小學(xué)遠(yuǎn)程教育資源網(wǎng)上的內(nèi)容來說，有的與教材版本不相符，有的資源要經(jīng)過整合加工，對老師技術(shù)要求高，并且要花不少時間。很多學(xué)校的管理員是計算機教師，本來就有很重的教學(xué)任務(wù)，還兼計算機和網(wǎng)絡(luò)維修、資源接收整理、教師培訓(xùn)、數(shù)據(jù)資料打印統(tǒng)計等工作。因此，明確遠(yuǎn)程教育管理員的崗位和責(zé)任，是實施現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的技術(shù)保障，落實經(jīng)費的投入是現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育工程實施應(yīng)用的經(jīng)濟保障。