第一篇：《血酬定律》讀后感

《血酬定律》讀后感

第一次知道關(guān)于吳思和他的著作是在去年，看到電視里的一檔節(jié)目，當(dāng)時覺得他的觀點(diǎn)很新穎，提出的觀點(diǎn)是我此前從未了解過的，他給了我一種全新的史觀，讓我對歷史有了新的理解，《血酬定律》讀后感。而他的觀點(diǎn)，在《血酬定律》和《潛規(guī)則》這兩本書中體現(xiàn)的最為顯著。后來有一次逛書城，偶然發(fā)現(xiàn)了《血酬定律》，于是買回去細(xì)細(xì)讀完，真的有些茅塞頓開的感覺，很多之前困惑的問題都迎刃而解，雖然不知道到底是不是準(zhǔn)確的答案，但是總歸是一條思路。

吳思的本頁是新聞工作者，在業(yè)內(nèi)外都很有名氣。但是，真正讓他出名的卻是歷史著作。吳思成長在文革時期的北京，也許這段經(jīng)歷讓他對歷史的感悟與旁人不同，提出的觀點(diǎn)總是異于常人?！堆甓伞愤@本書曾經(jīng)轟動一時，如同它全黑的封面，整本書給人的印象嚴(yán)肅而又簡單，語言簡練冷酷而內(nèi)涵豐富，讀起來有時候還有一些困難，但是總結(jié)起來，《血酬定律》絕對不失為一本好書。

《血酬定律》中，吳思給出了全新的史觀，從另一個角度解釋了中國歷史上暴民暴政輪流交替的現(xiàn)象。所謂血酬定律，應(yīng)該先給出一個定義：血酬是對暴力的酬報，就好比工資是對勞動的酬報、利息是對資本的酬報、地租是對土地的酬報。不過，暴力不直接參與價值創(chuàng)造，血酬的價值，決定于拼爭目標(biāo)的價值。如果暴力的施加對象是人，譬如綁票，其價值則取決于當(dāng)事人避禍免害的意愿和財力。這就是血酬定律。但是在本書中，吳思并沒有通篇闡述這個道理，而是對血酬定律背后的潛規(guī)則進(jìn)行了細(xì)致的研究，并且從中國社會的各個方面入手論證了他的理論。

血酬即暴力掠奪的收益，血酬定律衍生出來的即是“血酬史觀”。用這種史觀縱觀歷史，就會覺得很殘忍，也很難受，因?yàn)檫^于利益化，過于“暴力為王”。尤其吳思關(guān)于英雄的論述，更是讓我覺得心寒，他是這樣分析的：“英雄這種東西，本來就是非常時期的非常之物，穩(wěn)定的常規(guī)秩序中不需要英雄，也沒有英雄的位置。民眾盡管沒有固定的臉譜，卻始終是理性的趨利避害集團(tuán)。他們沒有永恒的朋友，也沒有永恒的敵人，只有自己的利益是永恒的，讀后感《《血酬定律》讀后感》。英雄是順民轉(zhuǎn)化為所謂暴民的催化劑，是將扭曲的秩序拉回原位或部分拉回原位的發(fā)動者和組織者，而繳出催化劑和主使者（說白了，就是犧牲英雄）則是暴民回歸順民的象征和保證。大家都不愿意當(dāng)暴民，都知道那不是長久之計(jì)。”我想理論而言他是對的，但是感情上還是覺得很難接受，幸好，作者也不是冷酷到底，“中國歷史上有許多這樣的英雄，在他們可以挑撥激化事態(tài)，可以裹挾和利用民意的時候，主動放棄自己的最后一線希望，挺身當(dāng)了民眾貢獻(xiàn)給統(tǒng)治者的犧牲。我對他們充滿同情和敬意?！边@可能是冰冷的《血酬定律》中最有溫情，也最讓我感動的一句話了。

血酬其實(shí)是最基本的法則，所需要付出的代價比較大，人都是逐利的，總是想用最小的付出換取最大的利益，所以慢慢發(fā)展就出現(xiàn)的升級版的血酬定律，叫做“法酬”。舉個例子，首先土匪的收入叫什么呢？叫保護(hù)費(fèi)也可以，還可以叫血酬，因?yàn)樗潜┝β訆Z帶來的收益，但是比血酬高級了，有節(jié)制的搶劫還叫血酬嗎？它包含了自己對自己的約束，就高級了。中國歷史有個亙古不變的問題就是稅收，稅收是國家之本，但是比如，取之于民100萬，用之于民20萬，行政管理費(fèi)10萬。還有70萬的剩余，這七十萬就是法酬，通過合法手段剝削得來的收益，統(tǒng)治者可以拿這七十萬蓋房子、修祖墳，養(yǎng)著后宮三千·····稅收是不需要付出很大代價的剝削方式，即不需要付出血酬，所以稱之為法酬。

其實(shí)我看完這本書，有一個最近的觀點(diǎn)，血酬的上升是法酬，那法酬的上升是是什么呢？吳思并沒有闡述，我個人覺得，是“思酬”，即統(tǒng)治者利用思想控制民眾，比如中國的儒家思想，三綱五常，各種宗教等···這樣付出的成本更小，得到的收益卻只多不少。

吳思是新聞工作者，他看歷史，有點(diǎn)兒像魯迅，不憚以最壞的惡意來推測中國人。我素來覺得，讀史做研究，需要有點(diǎn)“小人物之心”，才看得透徹。站得太高，指點(diǎn)江山，或是正人君子狀，激揚(yáng)文字，其實(shí)都打不著中國歷史的要害。像吳思這般冷冰冰，客觀冷靜，在浩瀚史籍的犄角旮旯里挖出些活生生的事例，條分縷析，一點(diǎn)點(diǎn)挖出那些東西，反倒塌實(shí)，只是覺得看的有些絕望。

想起一個故事：說是北京市為解決08奧運(yùn)的交通問題，請來外國專家團(tuán)實(shí)地考察，給出報告。外國專家站在我們立交橋上凝神看了半小時，搖搖頭：“死循環(huán)，沒得治。”在《潛規(guī)則》和《血酬定律》中，吳思看到的中國歷史的所有癥結(jié)綜合起來，也是個循環(huán)，死循環(huán)。就像病菌順著塊腐處不斷孳生，不斷孳生，最后爛到面目全非。所以中國歷史不斷改朝換代，就是問題不斷從輕微到嚴(yán)重的無可救藥的過程，還是死循環(huán)。

但是《血酬定律》我覺得還是不能作為真正的史書著作來看，因?yàn)榭v觀整個中國歷史，影響歷史進(jìn)程的因素實(shí)在太多，我相信絕對不是這一個定律可以概述的,所以雖然我很欣賞這本書，但是還是想以八字概括之：不可不信，不可盡信。

第二篇：血酬定律讀后感

血酬定律讀后感

血酬定律讀后感

1.意間知曉了《血酬定律》是作為浙大大一學(xué)子讀物，于是就買了一本來細(xì)細(xì)了解這本書到底有什么價值能讓浙大如此推薦，血酬定律讀后感。翻開目錄，乍看下只是些類似于寓言般的標(biāo)題。然而細(xì)看下去才發(fā)現(xiàn)作者的功底的深厚，用一些看似簡單的故事，赤裸裸地將整個中國封建制度乃至現(xiàn)代的生存制度放在了人們面前。讓人們了解所有的民-主獨(dú)立都只是符合了一條根本的“元規(guī)則”——暴-力最強(qiáng)者就是整個社會的主導(dǎo)。盡管每個暴-力最強(qiáng)者都會擁有不同的手段去安撫他們的“臣民”，區(qū)別也只是或溫和，或強(qiáng)勢，其根本上沒有改變他們的本質(zhì)。對于 “臣民”來說，他們只是一群被控制的群體，他們不具有主控權(quán)，因?yàn)樗麄兊谋?力不夠強(qiáng)大。而王朝的更替也不過是實(shí)力變化的表現(xiàn)罷了。此外，還要提到的一點(diǎn)的就是來自民眾的承受能力。畢竟一個王朝的建立除了要有擁有至高無上權(quán)利的王者外，還要有眾多可以歸屬其統(tǒng)轄的民眾，以及眾多的王權(quán)代理者即各種稱謂的官員。王者加上他們的代理人在各個層次各個環(huán)節(jié)不斷剝削弱小的民眾，而民眾處于自保心理，在衡量造反和承受的利益差異之后，相應(yīng)的做出了他們的決定。從這樣的角度來講，民眾是整個王朝的基本。民皆反之，王朝必亡。這條規(guī)律仍是和正統(tǒng)儒家思想一致的。這樣的一個啟承轉(zhuǎn)的過程譜寫了中華五千年的歷史盛衰記憶。

另外一個根本思想“血酬定律”(流血拼命獲得的利益，其價值在于拼搶對象的價值)也在這本書中獲得了很好的表達(dá)。書中注重講述了這條規(guī)則在土匪綁架中的應(yīng)用，以綁匪要價，綁架對象等來闡述整個血酬定律的過程。當(dāng)我們將思想更一步深化，我們會驚奇地發(fā)現(xiàn)其實(shí)這條規(guī)則是適用于一切和利益有關(guān)的事物上的。小到一件物品，大到人命。于是我們得出了這樣一個殘忍的結(jié)論：任何事物都是可以用相對的價格來購買，來交換的。就當(dāng)我們振臂高呼：生命無價，讀后感《血酬定律讀后感》。我們其實(shí)是在喊一個錯誤的口號。正如書中提到的例子:得了艾滋病的病人并非非死不可，只需要支付大量的現(xiàn)金去完成一套治療系統(tǒng)。這里艾滋病人的生命已經(jīng)和金錢掛鉤，你有錢就就可以購買存活的權(quán)利，否者就是死亡。即你在以錢購買你的生命。

整部書的的確確擁有許多觀點(diǎn)可以讓人如醍醐灌頂?shù)母杏X，許多以前不太明白的勾心斗角，血雨腥風(fēng)的根本起因都變得顯而易見。上面只是我一個人的只能歸結(jié)和一點(diǎn)點(diǎn)感想，還有許多真知灼見真的不能用語言來藐描述，只能再翻原書來深思了。

2.這是一本好書。所以我也作了一些筆記，下面這些，就是我記在筆記本上的東西。有一些凌亂。血酬定律：血酬，即流血拼命所得的報酬，體現(xiàn)著生命與生存資源的交換關(guān)系。血酬的價值，取決于所拼搶的東西。血酬是對暴-力的酬報。由暴-力所得，就是血酬，而血酬的多少，取決于暴-力的強(qiáng)度，及暴-力的承受者避禍免災(zāi)的意愿和財力。元規(guī)則：所有規(guī)則的設(shè)立，說到底，都遵循一條根本規(guī)則：暴-力最強(qiáng)者說了算。這是一條元規(guī)則，決定規(guī)則的規(guī)則。身外之物，隨著貧窮的深入，可以等于性命本身?？邕^這條命與物的等價線，搏命換錢就是等價交換，甚至是有利可圖的交換。中國的工商企業(yè)家，創(chuàng)造了適應(yīng)“破壞力水平”的多種生產(chǎn)關(guān)系。劉瑾潛流：擁有權(quán)勢者，主動向別人收取費(fèi)用，以此作為不加害對方的免災(zāi)費(fèi)。所收的數(shù)目，取決于權(quán)勢者的權(quán)勢范圍，及對方的避災(zāi)意愿和能力。

也叫“抽水機(jī)規(guī)則”或“橫規(guī)矩”灰牢：非正式的牢獄。又稱“學(xué)習(xí)班”、“小黑屋”等。古代稱“班房”。潛規(guī)則。說官話。硬伙企業(yè)：合伙對象都是有害人能力，或是別人惹不起的硬家伙。雁戶。合法傷害力。

我的一些感想

我們學(xué)過政治的人都知道，生產(chǎn)力的發(fā)展推動生產(chǎn)關(guān)系的變化，并由此決定了歷史的演進(jìn)規(guī)律。但吳思卻告訴我們，決定歷史進(jìn)程的，并不是什么生產(chǎn)力水平，而是“破壞力水平”。而且，破壞永遠(yuǎn)都比生產(chǎn)更為有效，也更為有力。

當(dāng)然了，吳思研究的，只是中國的歷史。

我不知道這是不是有道理。但這種理解的思路讓我耳目一新。

第三篇：《血酬定律》讀后感

讀《血酬定律》有感

——淺談中國的行政體制

在行政法的第一節(jié)課上，曾老師就為我們推薦了一些書目。其中吳思的《潛規(guī)則》引起了我的注意。接著曾老師又介紹了他的另一本書《血酬定律》，還特意提到了這是一本應(yīng)該禁掉的書。相比《潛規(guī)則》我更對《血酬定律》感興趣，因?yàn)檫@本書曾經(jīng)在03年引起了不小的轟動，并且入選了當(dāng)年影響中國的三本書之一。初次看到這本書時，我不知是不是另有封皮的緣故，全黑的封面樸實(shí)無華，給人的印象嚴(yán)肅而又簡單，是的，研究歷史就應(yīng)該這樣，從一個客觀的角度全面的闡釋分析歷史事件和人物，嚴(yán)謹(jǐn)而又不失深刻，這樣才能發(fā)揮歷史這面鏡子的作用，為當(dāng)今世界的諸多困惑提供借鑒。

讀完此書有一種暢快淋漓的感覺，他為我們解答中國暴民暴政輪流交替提供了一個全新的視角。原來這是有規(guī)律可循的，也就是全書一再強(qiáng)調(diào)的血酬定律。我們不禁要問血酬定律到底是什么？從字面意思來看，血是指肉體、，酬是酬勞，血酬定律應(yīng)該是以生命為代價換取酬勞。但這并不全面。通讀此書我認(rèn)為血酬定律應(yīng)包含兩方面內(nèi)容，一、在社會不穩(wěn)定的革命時期，血酬是以生命為代價從事暴力掠奪的收益，但前提是收益大于成本，例如陳勝，吳廣的起義，因?yàn)榇笥晁麄冄悠诘竭_(dá)目的地，依秦律當(dāng)斬，在橫豎都是死的情況下，與其坐以待斃，不如揭竿起義。

二、在社會運(yùn)行正常的狀態(tài)下，血酬是以被統(tǒng)治者交納稅收的方式，換取統(tǒng)治者繼續(xù)允許他在土地上生存的權(quán)利。通俗一點(diǎn)說，就是向黑社會交保護(hù)費(fèi)，但是不交卻可能面臨死亡的危險。但是這本書中并沒有大篇幅的闡述血酬定律，而是對血酬定律背后的潛規(guī)則進(jìn)行了細(xì)致的研究。潛規(guī)則的溫床就是缺乏監(jiān)督的行政體制，這種體制必將產(chǎn)生腐敗，而對于皇帝這位終極的監(jiān)督者來講擺在他面前的有三條路可走。

一、推行嚴(yán)刑整治貪官，迫使貪官收斂降低第一種血酬發(fā)生的可能性，這在明初朱元璋重點(diǎn)治吏可以體現(xiàn)，但弊端在于不可持續(xù)，皇帝死后腐敗依舊。

二、實(shí)行南朝的做法，皇帝睜一只眼閉一只眼，但抓住所有腐敗大臣的把柄使其效忠皇帝，做法固然高明能夠利用官員互相牽制以防止一黨獨(dú)大的局面，可是官員內(nèi)斗頻繁，必將無暇顧及百姓安危，又帶來了新的隱患增加第一種血酬發(fā)生的可能性。第三種就是皇帝不管不問，任由其發(fā)展，雖然黨派間仍有爭斗監(jiān)督，但國家已不屬于皇帝，形成一派專政的局面，在沒有有效監(jiān)督的情況下，每個官員都認(rèn)為天下是皇帝的，又不是自己的，當(dāng)官就應(yīng)該多撈過了這個村就沒了這個店，搜刮民脂民膏就成了家常便飯，加速王朝滅亡。在這本書中有意思的引用了世界千年富翁，中國入選的兩位有幾個相同特征，位高權(quán)重，王朝中期，深得皇帝信賴。首先取得皇帝這位終極監(jiān)督者的信任，形成一人之下萬人之上的局面；其次，高高在上的地位便于他控制各級官吏的升遷，培養(yǎng)自己的腐敗集團(tuán)；最后在王朝中期，就算腐敗也不至于民不聊生的地步，相反卻有可能形成欣欣向榮的景象（例如：乾隆時期的和珅）。這兩個人其中之一就是劉瑾，劉瑾充分利用皇帝的信任，大開抽水機(jī)向各級官吏敲詐，敲詐數(shù)額甚至多于地方全年的財政收入，在萬般無奈之下，行賄成為了唯一的升遷手段，因此把柄也落在了劉瑾的手里，更能壯大其集團(tuán)的實(shí)力，這樣的行政制度也必將催生腐敗。這也是中國古代腐敗猖獗，屢禁不止的根本原因，壞的行政體制即使是好人也會變壞，而好的行政體制即使是壞人也會收斂變好。

如果說《血酬定律》是講述中國人官場博弈的規(guī)則，那么《偉大的博弈》就是講述美國人博弈的方式，從兩本書對中美社會運(yùn)行架構(gòu)的解讀，可以略微窺探出中西文化對行政體制的影響。先講《偉大的博弈》，這本書講述了華爾街從不知名的一條墻街，發(fā)展為全世界金融中心的全過程，充分揭示了資本家貪得無厭的本性和政治家為獲得長久的政治生涯而不得不在資本市場尋求支持的事實(shí)。所以無論是議會的議員還是白宮的官員，都代表著不同集團(tuán)，行業(yè)的利益。美國官員的價值不在于有多大，而在于他能為他身后的支持者獲得多少有限的資源。因此也不難理解美國漁網(wǎng)式的政治體制，具有極強(qiáng)的可塑性，每一次決策的過程都極為漫長，國會就是個罵場各方討價還價，但一旦達(dá)成協(xié)議就是各方妥協(xié)的結(jié)果，如不盡快執(zhí)行將有損資本市場資本家的利益，所以執(zhí)行起來往往相當(dāng)迅速。而中國的行政體制卻截然相反，由于中國民眾缺乏民主和維權(quán)意識，從中央到地方的決策，往往是少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)拍板決策的產(chǎn)物，缺少民眾的參與，而相關(guān)的聽證會等體現(xiàn)民主的方式也僅限于形式，無法代表民意。由于要體現(xiàn)政績，決策的過程相當(dāng)迅速，有時甚至省略了聽證、考察等必要環(huán)節(jié)，但執(zhí)行起來卻因地而異。尤其是中央政府發(fā)布的各項(xiàng)紅頭文件，如若不符合地方利益，執(zhí)行起來必將困難重重。以我現(xiàn)在的資質(zhì)和閱歷還無法探究中美行政體制背后深層次的原因，但有一點(diǎn)是肯定的，無論哪種制度都與某個地域的文化有千絲萬縷的關(guān)系，這種文化根植于人們的心中，形成一種理念、規(guī)則，而沒有這方面意識的人將會處在社會的邊緣，被社會所拋棄。

如前所述，在潛規(guī)則支配下的中國最大的受益者就是官場上左右逢源的人，而被拋棄的人往往是那些生活在社會最底層的人。這讓我想起了近些年來的社會焦點(diǎn)城管執(zhí)法，之所以是社會焦點(diǎn)，是在于執(zhí)法的相對人往往是那些生活在社會最底層的小攤小販這種弱勢群體。他們沒有關(guān)系，沒有門路，在城市里夾縫中求生存，還要天天和城管斗智斗勇，這是一個服務(wù)型的政府嗎？但也有人說，城管只是在執(zhí)行法律，是因?yàn)橛腥诉`法違章，所以才會有城管的執(zhí)法行為。如果沒有城管、工商執(zhí)法者，這個社會就亂套了。的確，執(zhí)法者是在執(zhí)行法律。但是，其執(zhí)法的方式和方法是法律規(guī)定的么？法律的規(guī)定還是很完善的，比如行政處罰。無論何種行政處罰，都要給被處罰者以申辯的權(quán)利，要經(jīng)過正當(dāng)程序。但是，這些恰恰被執(zhí)法者忽視了。不按法律的規(guī)定執(zhí)法，他們的執(zhí)法行為本身就變成了違法的行為。我們不得不承認(rèn)這個社會是分階層的，就算是以暴制暴也不會有多大的損失，而普通民眾因?yàn)槿狈@種意識和途徑?jīng)]有任何有效的反抗方法。這種低成本的傷害能力不僅體現(xiàn)在城管執(zhí)法上，也體現(xiàn)在行政訴訟，政府稅收等相對人都是老百姓的行為中。在現(xiàn)代政府的考核評比中，維持社會的穩(wěn)定與繁榮占據(jù)了很大一部分，但這真能為老百姓帶來幸福的生活嗎？無論當(dāng)?shù)氐腉OD的數(shù)字有多華麗，強(qiáng)拆事件仍時有發(fā)生，而維穩(wěn)的對象往往都是失地的農(nóng)民或者是城市的下崗工人這些生活在社會最底層的人士。我們不禁要問這種社會繁榮背后究竟隱藏了什么？血酬定律還會再一次的應(yīng)驗(yàn)嗎？

第四篇：帕金森定律讀后感

帕金森定律讀后感

帕金森定律讀后感

以前曾聽說：強(qiáng)將手下無弱兵，弱將手下有強(qiáng)兵，弱將手下有弱兵這種說法。今讀了帕金森定律：一個不稱職的官員，可能有三條出路：一是申請退職，把位子讓給能干的人;二是讓一位能干的人來協(xié)助自己工作;三是聘用兩個水平比自己更低的人當(dāng)助手。有感如下：

在管理工作中，“將”與“兵”這種管理與被管理的關(guān)系實(shí)在太復(fù)雜了。C小姐認(rèn)為，一旦出現(xiàn)“弱將”，必然會出現(xiàn)兩種局面：出強(qiáng)兵、出弱兵。以下為她對三種定律的看法。

帕金森定律一：引疚辭職。C小姐工作多年未曾見過自動離職的領(lǐng)導(dǎo)。一般是因?yàn)楣芾聿涣Ρ晦o退的多。倒是她常常懷疑自己是不是稱職，深怕誤人子弟，經(jīng)常有離職的念頭。

帕金森定律二：讓能干的人來協(xié)助你。C小姐的上司R先生聘用了二位非常能干的助手來協(xié)助他。一位善于執(zhí)行及落實(shí)，一位善于交際、寫報告及演講。他曾說一個是他的口，一個是她的手。他顯然是應(yīng)用了帕金森最明智的選擇：定律二?？墒牵詈髤s因?yàn)閮晌恢值墓饷⑸w過了他，而被公司認(rèn)為沒有生存價值，最后落得被辭退的下常所以在選用定律二的時候，一定要慎重，要注意以下幾點(diǎn)： 1.選擇正確的對象。選擇一位能力既強(qiáng)、又有本心的人。而且是你可以駕馭的。(有些人養(yǎng)不熟，你把她培養(yǎng)起來，有一天你就會嘗到養(yǎng)虎為患的滋味。)2.注意助手的數(shù)量。最多只選擇一位得力助手，如果兩位助手都得力，那么你將很容易被淹沒在他們的光芒中，如果他們聯(lián)手你就更慘。

3.要有你的強(qiáng)項(xiàng)。你的能力再差，你必須要有一項(xiàng)自己的強(qiáng)項(xiàng)。

4.不要所有的工作都讓你的助手來做。她更多的應(yīng)該是協(xié)助你，而不是完全代替你。一些重要場合或會議，一定是你親自去參加?；貋硪院筠D(zhuǎn)達(dá)。

5.不能讓你的助手過多地越過你去接任務(wù)或匯報，否則你將被駕空。6.適當(dāng)?shù)臅r候表現(xiàn)出你的權(quán)威，絕不能讓她對你放肆。7.不要讓她發(fā)展自己的勢力團(tuán)隊(duì)。8.如果你發(fā)現(xiàn)她敢有謀權(quán)篡位的念頭，迅速培養(yǎng)新對象取代她，絕不能手軟。(感覺很恐怖，也許管理過程中，少不了也要玩玩手段和陰謀。)帕金森定律三：聘用兩個水平比自己更低的人當(dāng)助手。也許這并不見得是不可行的方案。只要遵循以下原則：

1.不要選太差的，最好能力比你弱一些，但又有某項(xiàng)特長的。如果你有headcount可以選兩位助手，那么選他們特長可以互補(bǔ)的。

2.不管你的助手是強(qiáng)是弱，還是不能忘了，要選懂得感恩的、有良心的人。3.選那種沒有預(yù)計(jì)自己會跑出的黑馬，重用和培養(yǎng)他。他會感激你、尊重你的。

4.要控制好你的下一級架構(gòu)，不要出現(xiàn)架構(gòu)雍腫的情況。

筆者有時候在想，領(lǐng)導(dǎo)者往往在很多方面都不如下屬能力強(qiáng)，包括業(yè)務(wù)能力、執(zhí)行力能力等。但有些人天生就是做領(lǐng)導(dǎo)的料。也許可以學(xué)點(diǎn)套路，學(xué)學(xué)如何當(dāng)“領(lǐng)導(dǎo)”。

【擴(kuò)展閱讀篇】 所謂“感”

可以是從書中領(lǐng)悟出來的道理或精湛的思想，可以是受書中的內(nèi)容啟發(fā)而引起的思考與聯(lián)想，可以是因讀書而激發(fā)的決心和理想，也可以是因讀書而引起的對社會上某些丑惡現(xiàn)象的抨擊、諷刺。讀后感的表達(dá)方式靈活多樣，基本屬于議論范疇，但寫法不同于一般議論文，因?yàn)樗仨毷窃谧x后的基礎(chǔ)上發(fā)感想。要寫好有體驗(yàn)、有見解、有感情、有新意的讀后感，必須注意以下幾點(diǎn)：

首先，要讀好原文

“讀后感[1]”的“感”是因“讀”而引起的?！白x”是“感”的基礎(chǔ)。走馬觀花地讀，可能連原作講的什么都沒有了解，哪能有“感”?讀得膚淺，當(dāng)然也感得不深。只有讀得認(rèn)真，才能有所感，并感得深刻。如果要讀的是議論文，要弄清它的論點(diǎn)(見解和主張)，或者批判了什么錯誤觀點(diǎn)，想一想你受到哪些啟發(fā)，還要弄清論據(jù)和結(jié)論是什么。如果是記敘文，就要弄清它的主要情節(jié)，有幾個人物，他們之間是什么關(guān)系，以及故事發(fā)生在哪年哪月。作品涉及的社會背景，還要弄清楚作品通過記人敘事，揭示了人物什么樣的精神品質(zhì)，反映了什么樣的社會現(xiàn)象，表達(dá)了作者什么思想感情，作品的哪些章節(jié)使人受感動，為什么這樣感動等等。其次，排好感點(diǎn)

只要認(rèn)真讀好原作，一篇文章可以寫成讀后感的方面很多。如對原文中心感受得深可以寫成讀后感，對原作其他內(nèi)容感受得深也可以寫成讀后感，對個別句子有感受也可以寫成讀后感。總之，只要是原作品的內(nèi)容，只要你對它有感受，都可能寫成讀后感，你需要把你所知道的都表示出來，這樣才能寫好讀后感。

第三、選準(zhǔn)感點(diǎn)

一篇文章，可以排出許多感點(diǎn)，但在一篇讀后感里只能論述一個中心，切不可面面俱到，所以緊接著便是對這些眾多的感點(diǎn)進(jìn)行篩選比較，找出自己感受最深、角度最新，現(xiàn)實(shí)針對性最強(qiáng)、自己寫來又覺得順暢的一個感點(diǎn)，作為讀后感的中心，然后加以論證成文。

第四、敘述要簡

既然讀后感是由讀產(chǎn)生感，那么在文章里就要敘述引起“感”的那些事實(shí)，有時還要敘述自己聯(lián)想到的一些事例。一句話，讀后感中少不了“敘”。但是它不同于記敘文中“敘”的要求。記敘文中的“敘”講究具體、形象、生動，而讀后感中的“敘”卻講究簡單扼要，它不要求“感人”，只要求能引出事理。初學(xué)寫讀后感引述原文，一般毛病是敘述不簡要，實(shí)際上變成復(fù)述了。這主要是因?yàn)樽髡哌€不能把握所要引述部分的精神、要點(diǎn)，所以才簡明不了。簡明，不是文字越少越好，簡還要明。

第五，聯(lián)想要注意形式

聯(lián)想的形式有相同聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相同性)、相反聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相反性)、相關(guān)聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相關(guān)性)、相承聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相承性)、相似聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相似性)等多種。寫讀后感尤其要注意相同聯(lián)想與相似聯(lián)想這兩種聯(lián)想形式的運(yùn)用。

編輯本段如何寫讀后感 格式

一、格式和寫法

讀后感通常有三種寫法：一種是縮寫內(nèi)容提綱，一種是寫閱讀后的體會感想，一種是摘錄好的句子和段落。題目可以用《讀后感》;還可以用自己的感受(一兩個詞語)做題目，下一行是——《讀有感》，第一行是主標(biāo)題，第二行是副標(biāo)題。

二、要選擇自己感受最深的東西去寫，這是寫好讀后感的關(guān)鍵。

三、要密切聯(lián)系實(shí)際，這是讀后感的重要內(nèi)容。

四、要處理好“讀”與“感”的關(guān)系，做到議論，敘述，抒情三結(jié)合。

五、敘原文不要過多，要體現(xiàn)出一個“簡”字。

六、要審清題目。

在寫作時，要分辨什么是主要的，什么是次要的，力求做到“讀”能抓住重點(diǎn)，“感”能寫出體會。

七、要選擇材料。

讀是寫的基礎(chǔ)，只有讀得認(rèn)真仔細(xì)，才能深入理解文章內(nèi)容，從而抓住重點(diǎn)，把握文章的思想感情，才能有所感受，有所體會;只有認(rèn)真讀書才能找到讀感之間的聯(lián)系點(diǎn)來，這個點(diǎn)就是文章的中心思想，就是文中點(diǎn)明中心思想的句子。對一篇作品，寫體會時不能面面俱到，應(yīng)寫自己讀后在思想上、行動上的變化。

八、寫讀后感應(yīng)以所讀作品的內(nèi)容簡介開頭，然后，再寫體會。原文內(nèi)容往往用3～4句話概括為宜。結(jié)尾也大多再回到所讀的作品上來。要把重點(diǎn)放在“感”字上，切記要聯(lián)系自己的生活實(shí)際。

九、要符合情理、寫出真情實(shí)感。寫讀后感的注意事項(xiàng)

①寫讀后感絕不是對原文的抄錄或簡單地復(fù)述，不能脫離原文任意發(fā)揮，應(yīng)以寫“體會”為主。

②要寫得有真情實(shí)感。應(yīng)是發(fā)自內(nèi)心深處的感受，絕非“檢討書”或“保證書”。

③要寫出獨(dú)特的新鮮感受，力求有新意的見解來吸引讀者或感染讀者。④禁止寫成流水賬!編輯本段要寫關(guān)于學(xué)習(xí)的讀后感應(yīng)該讀什么有感(1)引——圍繞感點(diǎn) 引述材料。簡述原文有關(guān)內(nèi)容。(2)概——概括本文的主要內(nèi)容 ,要簡練,而且要把重點(diǎn)寫出來。

(3)議——分析材料，提練感點(diǎn)。亮明基本觀點(diǎn)。在引出“讀”的內(nèi)容后，要對“讀”進(jìn)行一番評析。既可就事論事對所“引”的內(nèi)容作一番分析;也可以由現(xiàn)象到本質(zhì)，由個別到一般的作一番挖掘;對寓意深的材料更要作一番分析，然后水到渠成地“亮”出自己的感點(diǎn)。要選擇感受最深的一點(diǎn)，用一個簡潔的句子明確表述出來。這樣的句子可稱為“觀點(diǎn)句”。這個觀點(diǎn)句表述的，就是這篇文章的中心論點(diǎn)?！坝^點(diǎn)句”在文中的位置是可以靈活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。初學(xué)寫作的同學(xué)，最好采用開門見山的方法，把觀點(diǎn)寫在篇首。

(4)聯(lián)——聯(lián)系實(shí)際，縱橫拓展。圍繞基本觀點(diǎn)擺事實(shí)講道理。寫讀后感最忌的是就事論事和泛泛而談。就事論事撒不開，感不能深入，文章就過于膚淺。泛泛而談，往往使讀后感缺乏針對性，不能給人以震撼。聯(lián)，就是要緊密聯(lián)系實(shí)際，既可以由此及彼地聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中相類似的現(xiàn)象，也可以由古及今聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中的相反的種種問題。既可以從大處著眼，也可以從小處入手。當(dāng)然在聯(lián)系實(shí)際分析論證時，還要注意時時回扣或呼應(yīng)“引”部，使“聯(lián)”與“引””藕”斷而“絲”連這部分就是議論文的本論部分，是對基本觀點(diǎn)(即中心論點(diǎn))的闡述，通過擺事實(shí)講道理證明觀點(diǎn)的正確性，使論點(diǎn)更加突出，更有說服力。這個過程應(yīng)注意的是，所擺事實(shí)，所講道理都必須緊緊圍繞基本觀點(diǎn)，為基本觀點(diǎn)服務(wù)。

(5)結(jié)——總結(jié)全文，升華感點(diǎn)?！白x”的內(nèi)容不放松。

以上五點(diǎn)是寫讀后感的基本思路，但是這思路不是一成不變的，要善于靈活掌握。比如，“簡述原文”一般在“亮明觀點(diǎn)”前，但二者先后次序互換也是可以的。再者，如果在第三個步驟擺事實(shí)講道理時所擺的事實(shí)就是社會現(xiàn)象或個人經(jīng)歷，就不必再寫第四個部分了。

一、先要重視感

感要多 讀要少，要善于靈活掌握。比如，“簡述原文”一般在“亮明觀點(diǎn)”前，但二者先后次序互換也是可以的。再者，如果在第三個步驟擺事實(shí)講道理時所擺的事實(shí)就是社會現(xiàn)象或個人經(jīng)歷，就不必再寫第四個部分了。

二、要重視“讀” 在“讀”與“感”的關(guān)系中，“讀”是“感”的前提，基礎(chǔ);“感”是“讀”的延伸或者說結(jié)果。必須先“讀”而后“感”，不“讀”則無“感”。因此，要寫讀后感首先要讀懂原文，要準(zhǔn)確把握原文的基本內(nèi)容，正確理解原文的中心思想和關(guān)鍵語句的含義，深入體會作者的寫作目的和文中表達(dá)的思想感情。

三、讀完一本書或一篇文章

會有許多感想和體會;對同樣一本書或一篇文章，不同的人從不同的角度思考問題，更是會產(chǎn)生不同的看法，受到不同的啟迪。以大家熟知的“濫竽充數(shù)”成語故事為例，從諷刺南郭先生的角度去思考，可以領(lǐng)悟到?jīng)]有真本領(lǐng)蒙混過日子的人早晚要“露餡”，認(rèn)識到掌握真才實(shí)學(xué)的重要性，若是考慮在齊宣王時南郭先生能混下去的原因，就可以想到領(lǐng)導(dǎo)者要有實(shí)事求是的領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)，不能搞華而不實(shí)，否則會給混水摸魚的人留下空子可鉆;再要從管理體制的角度去思考，就可進(jìn)一步認(rèn)識到齊宣王的“大鍋飯”缺少必要的考評機(jī)制，為南郭先生一類的人提供了飽食終日混日子的客觀條件，從而聯(lián)想到改革開放以來，打破“鐵飯碗”，廢除大鍋飯的必要性。

四、敘述作品不能用大量篇幅復(fù)述原文

一篇讀后感，不能寫出諸多的感想或體會，這就要加以選擇。作為初學(xué)者，就要選擇自己感受最深又覺得有話可說的一點(diǎn)來寫。要注意把握分析問題的角度，注意聯(lián)系自己的實(shí)際情況，從眾多的頭緒中選擇最恰當(dāng)?shù)母惺茳c(diǎn)，作為全文議論的中心。

初中作文課中，除了寫“讀后感”外，老師還會要求同學(xué)們在看完一部電影，電視片或參完某一展覽后寫“觀后感”，觀后感的寫法與讀后感是一樣的，只需在第一部分簡述所觀的內(nèi)容，然后引出觀點(diǎn)，展開論述就可以了。

五、寫景、物的讀后感應(yīng)該怎樣寫

(1)簡述原文有關(guān)內(nèi)容。如所讀書、文的篇名、作者、寫作年代，以及原書或原文的內(nèi)容概要。寫這部分內(nèi)容是為了交代感想從何而來，并為后文的議論作好鋪墊。這部分一定要突出一個“簡”字，決不能大段大段地敘述所讀書、文的具體內(nèi)容，而是要簡述與感想有直接關(guān)系的部分，略去與感想無關(guān)的東西。(2)亮明基本觀點(diǎn)。選擇感受最深的一點(diǎn)，用一個簡潔的句子明確表述出來。這樣的句子可稱為“觀點(diǎn)句”。這個觀點(diǎn)句表述的，就是這篇文章的中心論點(diǎn)?！坝^點(diǎn)句”在文中的位置是可以靈活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。初學(xué)寫作的同學(xué)，最好采用開門見山的方法，把觀點(diǎn)寫在篇首。

(3)圍繞基本觀點(diǎn)擺事實(shí)講道理。這部分就是議論文的本論部分，是對基本觀點(diǎn)(即中心論點(diǎn))的闡述，通過擺事實(shí)講道理證明觀點(diǎn)的正確性，使論點(diǎn)更加突出、更有說服力。這個過程應(yīng)注意的是，所擺事實(shí)、所講道理都必須緊緊圍繞基本觀點(diǎn)，為基本觀點(diǎn)服務(wù)。(4)圍繞基本觀點(diǎn)聯(lián)系實(shí)際。一篇好的讀后感應(yīng)當(dāng)有時代氣息，有真情實(shí)感。要做到這一點(diǎn)，必須善于聯(lián)系實(shí)際。這“實(shí)際”可以是個人的思想、言行、經(jīng)歷，也可以是某種社會現(xiàn)象。聯(lián)系實(shí)際時也應(yīng)當(dāng)注意緊緊圍繞基本觀點(diǎn)，為觀點(diǎn)服務(wù)，而不能盲目聯(lián)系、前后脫節(jié)。以上四點(diǎn)是寫讀后感的基本思路，但是這思路不是一成不變的。

(5)簡要地說明原文有關(guān)內(nèi)容，重寫有感，不要重點(diǎn)介紹，偏離主題。

第五篇：《血駒》讀后感

做一顆不被磨圓的石子

--------讀《血駒》有感

做一顆不被磨圓的石子，展現(xiàn)像血駒一樣的剛強(qiáng)，這才是生命應(yīng)有的張力，應(yīng)為有你。

寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中”這是菊花的堅(jiān)守；“咬定青山不放松，立根原在破巖中”這是翠竹的血性。人生在世何不亮出自己的棱角，頂風(fēng)傲雪，去追逐那山石一般的堅(jiān)韌？

血駒是頑強(qiáng)的。

一個連“套馬竿”都不畏懼的馬，便是血駒，一匹真正的鐵馬。

就如李白，面對權(quán)貴，一句“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏？”毫不掩飾的吐露了他的心聲。李白不會屈服與任何人，也不會被磨難磨圓。李白敢叫高力士脫靴，又能讓楊國忠磨墨，就連皇帝天子，他都不放在眼里。的確，他是一塊充滿棱角的的磐石，任憑風(fēng)吹雨打，他都不會向俗世低頭。那種舍得一身剮，敢把皇帝拉下馬的精神，造就了他的豪放與血性。倘若李白在權(quán)貴面前磨平了棱角，在高官面前卑躬屈膝，我們又怎能體會到他那“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不愿醒”的風(fēng)采？

山石就是敢于挑戰(zhàn)。

正如“海鷗”選擇了暴風(fēng)雨;“老人”選擇了與大魚搏斗;“簡·愛”選擇了愛;“赤兔馬”選擇了誠信。

做一顆不被磨圓的石子吧。不要去學(xué)唐后主李煜的順從，也不要去學(xué)向侵略者點(diǎn)頭哈腰的漢奸，以民族尊嚴(yán)換來的施舍難道不是一種恥辱？我們應(yīng)該像輪椅上的霍金一樣，不被命運(yùn)的不公磨圓心中的的信念，信念是希望的種子；我們應(yīng)該像過零丁洋的文天祥一樣，有著留取丹心照汗青的決絕，生命有時需要決絕。

不需要卵石的圓滑瑩潤，也不需要蘭花的美麗可人。只需要，像山石那樣，像血駒那樣，即便是永遠(yuǎn)在山頭風(fēng)餐露宿，也要頂風(fēng)傲雪，不被磨圓。