第一篇：第一課,夏商建立與西周制度

一、夏代

1、公元前2070年建立、古代中國(guó)的第一個(gè)國(guó)家政權(quán)

3、政治制度的特點(diǎn)：出現(xiàn)了凌駕于全社會(huì)之上的公共權(quán)力

（公共權(quán)力——國(guó)家機(jī)器，一般指歷法、行政、司法等國(guó)家和社會(huì)公共機(jī)構(gòu)行使的權(quán)力，具備了國(guó)家的基本特征）

禪讓制（堯-舜-禹）從禹開(kāi)始就是世襲制，主要是為 “家天下”。

二、商代

1、公元前1600年建立，商族首領(lǐng)成湯滅夏桀。

2、主要政治制度：內(nèi)外服制度（內(nèi)服指商王直接統(tǒng)治的地區(qū)；外服是附屬國(guó)管轄的地區(qū)）

3、商朝政治制度的特點(diǎn)（政權(quán)特點(diǎn)）：

①以商部族為中心的內(nèi)外服聯(lián)盟

②彌漫著神權(quán)色彩（與文化上甲骨文相聯(lián)系）

③商王對(duì)附屬國(guó)的控制力有限（具體內(nèi)容：要求了解）

各附屬國(guó)基本保持原有的社會(huì)結(jié)構(gòu)

除對(duì)商承擔(dān)應(yīng)盡的義務(wù)外，有很大的自主權(quán)，有的附屬國(guó)經(jīng)常與商處于戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)。

三、西周1、公元前1046年，周武王姬發(fā)滅商紂王帝辛

2、基本政治制度：分封制（政治）、宗法制（家族血緣）、禮樂(lè)制度（維護(hù)分封、宗法制度的工具）

（1）分封制

目的：為了鞏固周王朝的統(tǒng)治（“封建親戚，以藩屏周”）

內(nèi)容：①將土地和人民授予同姓親族、姻親功臣、殷商降族和古國(guó)后代，讓他們建立諸侯國(guó)，保衛(wèi)周王室②各諸侯國(guó)必須承認(rèn)周王權(quán)威，承擔(dān)義務(wù)（與商代相比，臣屬關(guān)系更加明確）

③層層分封

作用：①周人勢(shì)力范圍不斷擴(kuò)大

②形成了“周天子——諸侯——卿、大夫——士——平民”的等級(jí)序列，確立了周天子“天下共主”地位

（2）宗法制體現(xiàn)在分封制

目的：鞏固分封制形成的統(tǒng)治秩序，解決貴族之間在權(quán)力、財(cái)產(chǎn)和土地繼承上的矛盾

內(nèi)容：大宗小宗制、嫡長(zhǎng)子繼承制

（大宗：在宗法制度下，由嫡長(zhǎng)子傳宗繼統(tǒng)，這個(gè)系統(tǒng)被稱為大宗；

小宗：嫡長(zhǎng)子的同母弟或者是庶母兄弟是小宗。大宗和小宗的關(guān)系是相對(duì)的。）

特點(diǎn)：①嫡長(zhǎng)子繼承制（核心、最大特點(diǎn)）

②雙重關(guān)系（血緣關(guān)系和政治關(guān)系）

實(shí)質(zhì)：血緣關(guān)系和政治關(guān)系相結(jié)合作用：①保證了貴族“世卿世祿”（貴族不僅世襲土地和人口，而且還世襲職務(wù)和待遇）

②有利于凝聚宗族，防止內(nèi)部紛爭(zhēng)，強(qiáng)化王權(quán)。（與原始筆記有所改動(dòng)）

（3）禮樂(lè)制度是西周的等級(jí)名分制度，是維護(hù)宗法分封制的工具。

中國(guó)早期的政治制度特點(diǎn)

1、以王位世襲制，宗法和分封為基礎(chǔ)

2、具有牢固的血緣關(guān)系和濃厚的專職的色彩

3、具有繼承性和發(fā)展性

第二篇：第一課夏商制度與西周封建教案

課題：《夏商制度與西周封建》教學(xué)設(shè)計(jì)

學(xué)校：新泰市第二中學(xué) 學(xué)科：歷史 教師：楊金華

2012-08 第1課 從內(nèi)外服聯(lián)盟到封邦建國(guó)

教材分析

《課程標(biāo)準(zhǔn)》的學(xué)習(xí)要點(diǎn)是“了解宗法制和分封制的基本內(nèi)容”。宗源于夏、商，分封起自西周。本課故此從夏、商講起，但重點(diǎn)在西周。第一目重點(diǎn)介紹商朝以“服”為核心的“內(nèi)外服聯(lián)盟”政治制度的建立；第二目“封邦建國(guó)”，講西周在商朝“服”，制度基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的“分封制度”；第三目“以嫡長(zhǎng)子繼承制為核心的宗法制度”，講西周以血緣為紐帶并與分封制密切結(jié)合的宗法制度。

本單元 內(nèi)容以中央集權(quán)制度為核心，介紹古代中國(guó)的政治制度演變。即：

一、以血緣紐帶維系的宗法分封制向以皇權(quán)為核心的中央集權(quán)制度轉(zhuǎn)變；

二、中央集權(quán)和專制皇制權(quán)的不斷強(qiáng)化。其中第1課主要進(jìn)西周的分封制和宗法制，這兩種制度是中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)。學(xué)生分析

本課程是在高一年級(jí)開(kāi)設(shè)的，學(xué)生在初中已經(jīng)學(xué)習(xí)過(guò)一些相關(guān)內(nèi)容，對(duì)教材中的知識(shí)點(diǎn)有一定的了解，具備了一定的知識(shí)建構(gòu)能力，思維活躍，表現(xiàn)欲強(qiáng)。但對(duì)模塊式教學(xué)比較生疏，對(duì)問(wèn)題的探究尚缺乏系統(tǒng)認(rèn)識(shí)，對(duì)問(wèn)題的理解有時(shí)容易偏激。教學(xué)目標(biāo)

一、基本知識(shí)：

熟悉商、周政治制度發(fā)展演變的過(guò)程：了解西周的分封制和宗法制的基本內(nèi)容及其作用。

二、能力與方法

1．歸納商代內(nèi)服、外服制度的內(nèi)容，以及西周的分封制和宗法制的作用與影響，初步了解閱讀與歸納歷史材料的方法。

2．簡(jiǎn)要比較西周的分封制和宗法制與商朝的內(nèi)服、外服制度的不同及其利弊，學(xué)習(xí)研究歷史問(wèn)題的方法。3．組成學(xué)習(xí)小組，分別收集夏商周的建立及三個(gè)朝代，創(chuàng)建人的故事、考古勘察的報(bào)道等，培養(yǎng)對(duì)歷史的興趣。

三、情感態(tài)度與價(jià)值觀

1．通過(guò)學(xué)習(xí)夏、商、周三個(gè)朝代政治體制的變化情況，認(rèn)識(shí)中國(guó)古代政治體制的形成是一個(gè)發(fā)展的過(guò)程，應(yīng)用歷史的、辯證的、發(fā)展的眼光看待歷史上政治體制的變革。2．使學(xué)生認(rèn)識(shí)到我國(guó)幾千年前，就有了相當(dāng)?shù)耐陚涞膰?guó)家運(yùn)行機(jī)制，有相當(dāng)高的政治文明，從而增強(qiáng)民族自信力，自豪感。認(rèn)識(shí)到分封制的實(shí)行不僅是國(guó)家統(tǒng)治的需要，也是古人政治智慧的體現(xiàn)，；認(rèn)識(shí)到中國(guó)古代早期政治制度的特點(diǎn)是以宗法制為核心，帶有濃厚的部族色彩。認(rèn)識(shí)到中國(guó)是一個(gè)源源流長(zhǎng)的文明古國(guó)，并且正確理解宗法制對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)的影響。教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)

重點(diǎn)：西周的分封制、宗法制。

難點(diǎn)：商代的內(nèi)服、外服制度；周禮與周朝政治制度之間的關(guān)系。教學(xué)方式：

學(xué)生自主學(xué)習(xí)一發(fā)現(xiàn)問(wèn)題一自主或小組合作探究問(wèn)題一教師引導(dǎo)、解決問(wèn)題一延伸問(wèn)題一課下探究、研討。教學(xué)用具：

采用制作POWERPO課件的方式輔助教學(xué)。教學(xué)過(guò)程

（一）課前探究

1．各學(xué)習(xí)小組通過(guò)在網(wǎng)絡(luò)、書籍、報(bào)刊、雜志、光盤、電視等媒體上的搜索和瀏覽，找到與夏、商、周有關(guān)的特別是與這一時(shí)期政治制度有關(guān)的資料。

2．閱讀本課教材的內(nèi)容 3．分類和整理搜集到有關(guān)史實(shí)。

4．思考課后解析與探究。

（二）導(dǎo)入新課

導(dǎo)入新課： 導(dǎo)入1：在四大文明古國(guó)里，中國(guó)是唯一五千年文明傳承沒(méi)有中斷的，但是對(duì)于遠(yuǎn)古的歷史，我們只是從史書上得來(lái)，在以前，中國(guó)歷史上最早有確切紀(jì)年是在公元前841年的國(guó)人暴動(dòng)，是司馬遷在《史記》中記載的，那么從公元前二十一世紀(jì)夏朝的建立到前841年這一千多年是怎樣更替的？中華文明五千年是否有足夠的證據(jù)來(lái)說(shuō)明？這對(duì)中國(guó)史學(xué)界是一個(gè)考驗(yàn)，甚至有外國(guó)史學(xué)家不承認(rèn)中國(guó)是四大文明古國(guó)之一的，我們?nèi)绾谓鉀Q這一問(wèn)題？1996年開(kāi)始，涉及歷史學(xué)、考古學(xué)、天文學(xué)和測(cè)年技術(shù)等領(lǐng)域的4名首席科學(xué)家，帶領(lǐng)44個(gè)課題組的200多名專家，經(jīng)過(guò)4年多的時(shí)間，使建國(guó)以來(lái)規(guī)模最大的多學(xué)科聯(lián)合攻關(guān)的研究項(xiàng)目——夏、商、周斷代史研究工程取得重大成果，什么叫“夏商周斷代工程”呢？簡(jiǎn)而言之，即把我國(guó)歷史上最早的三個(gè)朝代每朝每代帝王的年代斷清楚。同學(xué)們知道這項(xiàng)偉大工程使我國(guó)確切的歷史年代往前推了多少年嗎？從2800多年推到4000多年前。這項(xiàng)工程進(jìn)一步證實(shí)了中華民族上下五千年的文明史，解決了歷史的懸疑問(wèn)題。歷史的發(fā)展也是與科學(xué)技術(shù)發(fā)展相關(guān)的，例如在民國(guó)初年，我國(guó)考古學(xué)的嚴(yán)重落后，至使華夏文明的起源都有東來(lái)說(shuō)，西進(jìn)說(shuō)等眾說(shuō)紛紜。

你想了解夏商周的具體年代嗎？你想知道四千多年年我國(guó)國(guó)家機(jī)器是怎樣運(yùn)作的嗎？可以說(shuō)，中國(guó)古代國(guó)家機(jī)器運(yùn)作的制度——政治制度的核心是中央集權(quán)制。那么夏商周的國(guó)家運(yùn)作機(jī)制是什么呢？著名的史學(xué)家錢穆說(shuō)我們中國(guó)人是政治的天才，“能創(chuàng)建優(yōu)良的政治制度來(lái)完成其大一統(tǒng)之局面，且能維持此大一統(tǒng)之局面歷數(shù)千年之久而不敗。直到今天，我們得擁有這樣一個(gè)廣土眾民的大國(guó)家，舉世莫匹，這是中國(guó)歷史之結(jié)晶品，是中國(guó)歷史之無(wú)上成績(jī)”中國(guó)古代政治制度中有許多優(yōu)良的部分是值得我們傳承和發(fā)揚(yáng)的，我們不能一談到封建制度就覺(jué)得不如西方的民主制度，其實(shí)中國(guó)的考試選官制度是世界上最早的，后傳入西方各國(guó)；戶口調(diào)查制度，中國(guó)自周代以下，直到清代初期，都有戶口調(diào)查一項(xiàng)；文武分職，軍人不干政的制度，在中國(guó)又是古已有之，亦屬中國(guó)舊制中一項(xiàng)優(yōu)良的傳統(tǒng)；宗教信仰，政教分離，又是自古已然，并亦極少有因民間信仰沖突而釀成宗教戰(zhàn)爭(zhēng)的。

導(dǎo)入2：同學(xué)們，你們的回老家的時(shí)候有沒(méi)有去過(guò)祠堂，清明節(jié)有沒(méi)有在祠堂參加過(guò)祭祖活動(dòng)，如果有同學(xué)參加過(guò)請(qǐng)你介紹一下有關(guān)的情況。（同學(xué)介紹）那么皇帝祭祖則是在課本上見(jiàn)到的插圖太廟。那從什么時(shí)候中國(guó)開(kāi)始有這樣的活動(dòng)呢？（夏商周）那我們今天就是要學(xué)習(xí)有關(guān)的政治制度。

導(dǎo)入3：師：同學(xué)們知道什么是遺產(chǎn)繼承嗎？有誰(shuí)知道遺產(chǎn)繼承的一般順序是什么？ 生：（略）

師：一般而言，除了遺囑外，遺產(chǎn)繼承的順序是按照血緣關(guān)系的親疏來(lái)進(jìn)行的。那為什么一定要按照血緣關(guān)系的親疏來(lái)決定繼承順序？這與歷史有沒(méi)有關(guān)系？此外，既然個(gè)人財(cái)產(chǎn)可以作為遺產(chǎn)來(lái)繼承，那么當(dāng)國(guó)家成為財(cái)產(chǎn)后可不可以繼承呢？這樣的繼承關(guān)系又是怎樣的？今天開(kāi)始，我們就一起來(lái)探討一下古代中國(guó)是何時(shí)開(kāi)始“家天下”？一代又一代的君主又是如何統(tǒng)治和管理屬于自己的“天下”？通過(guò)探討，不是僅僅希望各位同學(xué)記住書本上的知識(shí)點(diǎn)，而是要通過(guò)探討來(lái)研究一下為什么會(huì)形成如此特點(diǎn)的政治制度？這種政治制度是否又適應(yīng)社會(huì)發(fā)展潮流？不過(guò)，今天這節(jié)課我們探討的問(wèn)題是中國(guó)早期政治制度的內(nèi)容和特點(diǎn)，即第一單元第1課“夏商周的政治制度”。

導(dǎo)言4：政治制度是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。我國(guó)早期的國(guó)家制度受到宗族血緣關(guān)系的影響，形成夏、商、周三代政治格局。隨著秦朝統(tǒng)一的完成，宗法制、分封制又被中央集權(quán)制度所取代。事實(shí)證明，一個(gè)舊制度的破壞和一個(gè)新制度的確立，都需要經(jīng)過(guò)許多的坎坷和曲折。那么我國(guó)古代政治體制的演變經(jīng)歷了怎樣一個(gè)過(guò)程呢？

（三）教學(xué)結(jié)構(gòu)

一、夏商兩代社會(huì)的政治制度

1．夏朝的政治制度

2．商朝的內(nèi)外服聯(lián)盟

3．王權(quán)與神權(quán)

二、封邦建國(guó)

1．西周的建立

2．分封制的確立與結(jié)果

三、以嫡長(zhǎng)了繼承制為核心的宗法制度

1．嚴(yán)格的大宗、小宗體系

2．維護(hù)宗法分封制度的工具――禮樂(lè)制度

（四）教學(xué)過(guò)程

一、夏商兩代社會(huì)的政治制度 課堂設(shè)問(wèn)一：

相傳堯、舜、禹時(shí)期，部落聯(lián)盟的首領(lǐng)是通過(guò)民主推選產(chǎn)生的。這種方式被稱做什么？ 提示：古代部落聯(lián)盟民主推選首領(lǐng)的方法稱做禪讓。（演示）“水”在中國(guó)傳統(tǒng)文化中具有特殊的含義，老子以“水”喻道，“上善若水”。治水與政治在中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)期甚至具有同等重要的意義，不同地域的人類因水而發(fā)生了普遍聯(lián)系，至今在全國(guó)各地很多地方都流傳著大禹治水的故事。圖1:大禹治水圖;圖2:戴冠冕的夏禹;讀圖，請(qǐng)思考：根據(jù)圖

1、圖2，大禹的身份和地位發(fā)生了哪些變化？為什么會(huì)發(fā)生這些變化呢？這些變化對(duì)后來(lái)啟的王位有無(wú)影響呢？

（演示）禹死后，啟及其支持者殺死益，啟建立夏朝。早在原始宗教時(shí)期，古代中國(guó)就有了一次政治干預(yù)宗教發(fā)展的先例，部落聯(lián)盟首長(zhǎng)成為最高祭司，壟斷了祭天神的特權(quán)。由此我們看出，在神話、宗教、哲學(xué)、政治四大結(jié)構(gòu)在整個(gè)民族文化所占有份量的比較中，古代希臘是眾神的天空，古代印度是宗教的天空，古代中國(guó)卻是政治的天空。夏朝的建立

時(shí)間：夏代約建立于公元前2070年

特點(diǎn)：已出現(xiàn)了凌駕于全社會(huì)之上的公共權(quán)力（公共權(quán)力一般是指由立法、行政、司法等國(guó)家和社會(huì)的公共機(jī)構(gòu)先例的權(quán)力），但還保留著氏族社會(huì)的許多特點(diǎn)，如最高統(tǒng)治者稱為“后”（當(dāng)初的意思是生育，亦有祖先的意思），以祖宗的身份來(lái)行使統(tǒng)治權(quán)力、號(hào)令各個(gè)部族，表明它剛剛從氏族社會(huì)組織中脫胎出來(lái)，還帶有氏族社會(huì)組織的痕跡。商朝的建立

時(shí)間：商王朝大約建立于公元前1600年 特點(diǎn)：是一個(gè)以商部落為中心的方國(guó)聯(lián)盟，主要政治制度是內(nèi)服與外服制度。注：

1、方國(guó)聯(lián)盟的含義

遠(yuǎn)古時(shí)期，人們把活動(dòng)在一定區(qū)域、血緣紐帶牢固的部族集團(tuán)稱為方國(guó)，若干個(gè)方國(guó)聯(lián)合起來(lái)組成方國(guó)聯(lián)盟。什么是內(nèi)服、外服？

“服”的本意是指服事天子，內(nèi)服、外服是指不同部族活動(dòng)的區(qū)域。這里的所謂內(nèi)服，是指聚集在國(guó)王周圍的官吏；外服的指臣服于王朝的地方諸侯。在某種程度上，“外服具有一定的地方行政區(qū)劃的性質(zhì)，與王朝直接控制的地區(qū)共同構(gòu)成國(guó)家的地方政權(quán)，這種地方行政區(qū)劃體制稱為“服制”。地方諸侯根據(jù)與王朝關(guān)系的遠(yuǎn)近，形成不太牢固的臣服和貢納關(guān)系?！巴夥焙椭醒肱c地方的關(guān)系是不完全相同的，臣服于商族的部落，大都是迫于武力征服才承認(rèn)商王的中心地位。臣服只是在商王強(qiáng)大的軍事征服下才結(jié)成的一種臣屬關(guān)系。

3、商王靠什么來(lái)強(qiáng)化自己的權(quán)力？

另外，商王還依靠神權(quán)來(lái)強(qiáng)化王權(quán)。正因?yàn)榉絿?guó)只是在商五強(qiáng)大的軍事征服下才與之結(jié)成臣屬關(guān)系，方國(guó)的服從與否隨著中央力量的強(qiáng)弱而變化的，所以商王還不得不依靠壟斷神權(quán)來(lái)強(qiáng)化王權(quán)，以此加強(qiáng)控制方國(guó)聯(lián)盟的能力。夏、商兩代政治制度如此，周代又如何呢？

【提示：

也可以隨堂靈活多樣提問(wèn)題：僻如請(qǐng)考慮幾個(gè)問(wèn)題：

1、假設(shè)你是商朝國(guó)王，你對(duì)本族部落和對(duì)其它部落小方國(guó)會(huì)采取什么樣的措施來(lái)維護(hù)自己的王權(quán)？（內(nèi)服與外服制度，內(nèi)服就是商內(nèi)部區(qū)域的管理制度，外服就是其他方國(guó)的管理制度。）

2、商與其他方國(guó)是什么關(guān)系？（從殷卜辭反映的情況看，殷王國(guó)與其他方國(guó)之間的關(guān)系具有兩重特征：一方面是相互平等關(guān)系“比”，另一方面殷王國(guó)又凌駕于其他方國(guó)之上“令”，控制著聯(lián)盟的實(shí)際權(quán)力，與各方國(guó)形成了支配與被支配的關(guān)系。商王可以要其他方國(guó)交貢物，巡狩盟國(guó)，促裁爭(zhēng)端，懲罰方國(guó)?？刂屏κ怯邢薜?，方國(guó)有很大的自主權(quán)，有時(shí)還會(huì)發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)。）

3、為什么商朝充滿神權(quán)色彩？（體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人們對(duì)自然征服的有限。殷人在當(dāng)時(shí)是一個(gè)進(jìn)步的氏族，其他方國(guó)還在圖騰信仰的時(shí)候，殷人就有了祖先的宗教，依靠這種信仰的主觀因素，殷人全族出征，常戰(zhàn)勝了方、土方、馬方等部落，因此，祖先神顯然比動(dòng)植物圖騰的旗幟是更有力的觀念武器。殷王是占卜的主體，也是廟祭活動(dòng)的主體。王既是人，也是神，是方國(guó)聯(lián)盟的首領(lǐng)，又是群巫之長(zhǎng)。以神支配人，以神權(quán)強(qiáng)化王權(quán)，神權(quán)和王權(quán)合二為一就是商朝的政治制度的特點(diǎn)。）

4、現(xiàn)在讓時(shí)間老人把我們帶回三千多年前的商朝，假如當(dāng)時(shí)河水泛濫，良田被毀，饑民如潮，商王心急如焚，而你又是當(dāng)時(shí)的一名官員，請(qǐng)你設(shè)計(jì)一句在早朝時(shí)的對(duì)白或一個(gè)動(dòng)作。由學(xué)生各抒已見(jiàn)】

二、封邦建國(guó)

1．西周的建立

情境營(yíng)造：用西周鎬京滬京遺址的照片和周公的畫像等圖像營(yíng)造下種情境。

課堂設(shè)問(wèn)一：西周由何人建立于何時(shí)？都城在哪里？

時(shí)間：公元前1046年，武王伐紂，滅商，建立周朝，都鎬京，史稱西周。課堂設(shè)問(wèn)二：西周的政治制度系由何人制定？由哪幾部分組成？

提示：西周的政治制度主要包括分封制、宗法制和起維系作用的禮樂(lè)制度。它是執(zhí)政的周公修改了商王朝的內(nèi)外服制度而制定的。西周的政治制度 A、分封制（a）含義：分封制又稱封邦建國(guó)，是周王室將土地連同土地上的人封賜給臣下，廣建子國(guó)，用以拱衛(wèi)周王室。

（b）分封對(duì)象：受封的主要是親族、功臣、先代貴族等（c）目的：拱衛(wèi)周王室。（分封的目的是鞏固周王室的權(quán)力，一是要“封建親戚，以藩屏周”，二是要防止商的遺族叛亂，三是要適應(yīng)人口不斷發(fā)展、疆域不斷擴(kuò)大的需求。）

（d）作用：首先，通過(guò)分封，周人的勢(shì)力范圍不斷擴(kuò)大，西周成為將與廣大的國(guó)家。其次，周王確立了天下共主的地位，統(tǒng)治效果得到加強(qiáng)。

再次，分封制使西周貴族統(tǒng)治集團(tuán)形成了“周王－諸侯－卿、大夫－士”的等級(jí)序列，鞏固了統(tǒng)治，但沒(méi)有解決貴族之間在權(quán)力、財(cái)產(chǎn)和土地繼承上的矛盾。為解決矛盾，西周又實(shí)行了分封與宗法相結(jié)合的制度。

（e）分封制的局限性：在分封制下，諸侯在自己領(lǐng)地內(nèi)有相對(duì)大的獨(dú)立性。諸侯掌握了封疆內(nèi)的用人、行政、軍事、財(cái)政大權(quán)，使諸侯國(guó)的勢(shì)力日益壯大。隨著諸侯與周王之間力量對(duì)比的變化，“禮樂(lè)征伐自天子出”轉(zhuǎn)變?yōu)椤岸Y樂(lè)征伐自諸侯出”是必然結(jié)果?！咀ⅲ核伎肌课髦艿闹T侯國(guó)與商王朝的方國(guó)有何不同？ 提示：。西周的封國(guó)與王室的關(guān)系 比商代方國(guó)密切，臣屬關(guān)系更加明確，統(tǒng)治效果得到加強(qiáng)。

設(shè)計(jì)意圖：關(guān)于西周的分封制的內(nèi)容是本課的重點(diǎn)，可將問(wèn)題分解細(xì)化，使學(xué)生對(duì)分封制能有一較完整的了解。后一個(gè)問(wèn)題是教材自我測(cè)評(píng)里有的，在這里讓學(xué)生進(jìn)行比較，更容易為學(xué)生所理解接受。

也可以隨堂靈活多樣提問(wèn)題：僻如請(qǐng)考慮幾個(gè)問(wèn)題：

1、分封制的目的是什么？

2、如果我是周王，我該怎樣進(jìn)行分封呢？受分封者的獲得的好處（權(quán)利）和應(yīng)盡的義務(wù)是什么？（周邦取得“共主”地位之后，迅即與既存的方國(guó)確立了聯(lián)盟關(guān)系，后人將此一過(guò)程稱為“褒封”?！妒酚洝ぶ鼙炯o(jì)》說(shuō)：“武王追思先圣王，乃褒封神農(nóng)之后于焦，黃帝之后于祝，帝堯之后于薊，帝舜之后于陳，大禹之后于杞?！碑?dāng)時(shí)，這樣的方國(guó)極多，可見(jiàn)，所謂“褒封”不過(guò)是周王以天下共主的名義，與既存的異姓方國(guó)建立一種名分關(guān)系，組成新的方國(guó)聯(lián)盟。分封異性功臣貴族是為了獎(jiǎng)賞其功勛，并使其繼續(xù)為鞏固統(tǒng)治效力；分封先代帝王后裔是利用先代帝王的名望維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定。如果周王只分封異姓邦國(guó)，那便與商代沒(méi)有兩樣了，他們的區(qū)別在于，與此同時(shí)，周王還“封建”了一批同姓邦國(guó)。周人為什么分封同姓方國(guó)？傳統(tǒng)的說(shuō)法是“封建親戚，以藩屏周”，分封也與部族人口的不斷衍生相關(guān)。）（內(nèi)容：周王授予一定的土地和人民；諸侯要要服從周王命令，鎮(zhèn)守疆土，交納貢賦，朝覲述職；受封諸侯在自己的封地內(nèi)要繼續(xù)分封。）

3、分封制的作用有哪些？（加強(qiáng)了周天子對(duì)地方的統(tǒng)治，周朝開(kāi)發(fā)邊遠(yuǎn)地區(qū)，擴(kuò)大統(tǒng)治區(qū)域，開(kāi)疆拓土，開(kāi)成對(duì)周王室眾星拱月般的政治格局）

4、（選擇）分封制有哪些局限性？（在分封制下，諸侯在自己領(lǐng)地內(nèi)有相對(duì)大的獨(dú)立性。諸侯掌握了封疆內(nèi)的用人、行政、軍事、財(cái)政大權(quán)，使諸侯國(guó)的勢(shì)力日益壯大。隨著諸侯與周王之間力量對(duì)比的變化，“禮樂(lè)征伐自天子出”轉(zhuǎn)變?yōu)椤岸Y樂(lè)征伐自諸侯出”是必然結(jié)果。）

看圖閱讀“烽火戲諸侯，一笑失天下”的典故，回答問(wèn)題：

烽火臺(tái)是古代戰(zhàn)時(shí)傳遞戰(zhàn)報(bào)、調(diào)兵的軍事設(shè)施。史載西周末年，周幽王娶了一位貌若天仙的女子名曰褒姒(ｓì)?？蛇z憾的是褒姒自進(jìn)宮以后從未開(kāi)言一笑，于是周幽王便采納了奸臣虢(guó)石父的計(jì)謀，無(wú)故點(diǎn)燃烽火臺(tái)狼煙，引得四方諸侯前來(lái)救駕。當(dāng)眾諸侯汗流浹背趕來(lái)時(shí)，見(jiàn)到的卻是烽火臺(tái)上的燈紅酒綠、歌舞升平，于是憤然離去。這時(shí)，褒姒看見(jiàn)眾臣屬的狼狽樣，果真“撲哧”一聲笑了。為此，周幽王大大獎(jiǎng)勵(lì)了虢石父。公元前771年，犬戎入侵西周。當(dāng)周幽王再次點(diǎn)燃烽火、企圖招集兵馬時(shí)，卻無(wú)人來(lái)救，都城鎬(hào)京淪陷，周幽王被殺于驪山(陜西臨潼附近)。自此，歷時(shí)長(zhǎng)達(dá)二百七十多年的西周滅亡了，從而留下一個(gè)“烽火戲諸侯，一笑失天下”的典故。請(qǐng)回答: ①周幽王為何知道烽火點(diǎn)燃，諸侯必至? ②上述現(xiàn)象反映了西周社會(huì)政治制度的什么特點(diǎn)? ③你認(rèn)為西周的滅亡與其政治制度間存在何種關(guān)系? 參考提示: ①因?yàn)槭芊庵T侯必須服從周王政令，必須對(duì)周王承擔(dān)各種義務(wù)——如派兵戍守王畿或隨王出征，交納各種貢賦等。②反映了西周分封制具有的權(quán)利與義務(wù)統(tǒng)一的特點(diǎn)。③西周的滅亡與其政治制度間存在一定的關(guān)系——西周末年，王室的衰微與諸侯勢(shì)力的膨脹；但根本原因是周幽王的政治腐敗。過(guò)度

過(guò)度：西周的分封制僅僅是形成了統(tǒng)治秩序，但是并沒(méi)有解決貴族之間在權(quán)力、財(cái)產(chǎn)、和土地繼承上的矛盾，為此又催生了另一種新制度的誕生 B、以嫡長(zhǎng)子繼承制為核心的宗法制度

課堂設(shè)問(wèn)：什么是宗法制？什么是大宗、小宗？宗法制度在當(dāng)時(shí)起了什么作用呢？ 含義：把血緣紐帶同政治關(guān)系結(jié)合起來(lái)的一種制度。（宗法制是中國(guó)古代維護(hù)貴族世襲統(tǒng)治的一種制度，至周代逐漸完備。）

大宗、小宗體系：周王自稱天子，王位由嫡長(zhǎng)子繼承，稱為大宗。其余庶子有的被分封為諸侯，他們對(duì)天子為小宗，在本國(guó)為大宗，其職位亦由嫡長(zhǎng)子繼承。后世地主階級(jí)長(zhǎng)期利用這種制度，以鞏固政權(quán)、神權(quán)、夫權(quán)。

注：大小宗的關(guān)系是相對(duì)的，并非是絕對(duì)的。核心：嫡長(zhǎng)子繼承制是宗法制度的核心。評(píng)價(jià)：

（1）作用：宗法制度通過(guò)血緣的親疏，確立起一整套土地、財(cái)產(chǎn)和政治地位的分配與繼承制度，保障各級(jí)貴族能夠享受“世卿世祿”的特權(quán)。宗法關(guān)系有利于凝聚宗族，防止內(nèi)部紛爭(zhēng)，強(qiáng)化王權(quán)，把“國(guó)”和“家”密切地結(jié)合在一起。

（2）局限性：宗法血緣關(guān)系不能從根本上保證中央與地方的隸屬關(guān)系，血緣關(guān)系經(jīng)幾代后就會(huì)逐漸疏遠(yuǎn)，封國(guó)的實(shí)力一旦強(qiáng)大起來(lái)，中央的控制效果必然減弱?！具^(guò)度】為了維護(hù)宗法分封制度，周朝還制定了禮樂(lè)制度，稱為周禮。C、維護(hù)宗法分封制度的工具―――禮樂(lè)制度

課堂設(shè)問(wèn)一：什么是禮樂(lè)制度？它是由誰(shuí)制定的？起了什么作用？

含義：禮樂(lè)制度泛指宗法等級(jí)制度的各種典章、規(guī)則、禮節(jié)、儀式；樂(lè)指音樂(lè)、舞蹈、歌詠等。

制定者：周公

作用：前者的意義與作用在于使貴賤有等，各安其分；后者的作用在于上下“和同”。不同等級(jí)、身份的人要遵循不同的禮樂(lè)制度，但可以共同欣賞，以使上下“和同”。探究

1、西周的分封制度、宗法制度和禮樂(lè)制度之間是一種什么關(guān)系呢？

分封制、宗法制互為表里，相輔相成，以血緣關(guān)系為紐帶，宗法制是分封制實(shí)施的規(guī)則，分封制是宗法制在政治上的體現(xiàn)。而禮樂(lè)制度是維護(hù)宗法制不可缺少的工具。中國(guó)古代早期政治制度的特點(diǎn)

①有鞏固的血緣關(guān)系②具有濃厚的專制神話色彩

③有繼承性和發(fā)展性④最高統(tǒng)治集團(tuán)尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中。也可以隨堂靈活多樣提問(wèn)題：僻如請(qǐng)考慮幾個(gè)問(wèn)題：

1、西周為什么實(shí)行分封制和宗法制相結(jié)合的制度？（解決貴族之間的權(quán)力、財(cái)產(chǎn)和土地繼承上的矛盾。）

2、宗法制度的特點(diǎn)是什么？（嫡長(zhǎng)子繼承制）

3、結(jié)合課本11頁(yè)的大宗小宗樹狀示意圖解釋大宗、小宗。

4、宗法制度的作用是什么？（確立一整套分配與繼承制度，有利于凝聚宗族，防止內(nèi)部紛爭(zhēng)，保證貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地位，強(qiáng)化王權(quán)，家國(guó)一體。）

5、歸納說(shuō)明宗法究竟是一種什么樣的制度？宗法制與分封制是什么關(guān)系？（在周代，周天子（周王）為天下共主（中央最高領(lǐng)導(dǎo)人），王位（最高權(quán)力）由嫡長(zhǎng)子繼承，世為天下大宗，是同姓族的最高家長(zhǎng)。其庶子被封為諸侯，爵位亦由嫡長(zhǎng)子繼承，對(duì)天子為小宗，在本國(guó)為大宗，以國(guó)名等為氏。諸侯之庶子被封為大夫，亦由嫡長(zhǎng)子繼承其位，對(duì)諸侯為小宗，在本家族內(nèi)為大宗，以官名、輩份、采邑名為氏。大夫與士的宗法關(guān)系同上。各級(jí)嫡長(zhǎng)子都稱為本家族的宗子，掌管全族的財(cái)權(quán)和祭祀，管理本族成員，統(tǒng)治領(lǐng)地內(nèi)人民。）（宗法制與分封制互為表里，宗法制在政治制度上的體現(xiàn)就是分封制）

6、宗法制怎樣來(lái)維護(hù)？（貢賦與禮樂(lè)制度。）

7、討論：西周的封國(guó)和商代的方國(guó)有何不同？

最后通過(guò)學(xué)習(xí)這些早期的政治制度，請(qǐng)同學(xué)們歸納早期政治制度的特點(diǎn)是什么？（早期的政治制度既具有牢固的血緣關(guān)系，又具有濃厚的專制色彩，同時(shí)早期的政治制度有繼承性和發(fā)展性）考一考：

西周時(shí)期，一個(gè)諸侯王生前娶了一位妻子，為他生了一個(gè)女兒，后來(lái)他再娶了一個(gè)妾，為他生了大兒子，此后妻子又為他生了一個(gè)小兒子。數(shù)十年后，這位諸侯王死去，請(qǐng)問(wèn)他的王位和家業(yè)應(yīng)該由誰(shuí)繼承？如果是現(xiàn)在，這位諸侯王的遺產(chǎn)又該怎樣劃分？（答案：小兒子）對(duì)宗法制度的評(píng)價(jià)：

１、宗法制度通過(guò)血緣的親疏，確立起一整套土地、財(cái)產(chǎn)和政治地位的分配與繼承制度，保障各級(jí)貴族能夠享受“世卿世祿”的特權(quán)；

２、宗法關(guān)系有利于凝聚宗族，防止內(nèi)部紛爭(zhēng)，強(qiáng)化王權(quán)，把“國(guó)”和“家”密切地結(jié)合在一起；

３、但是，宗法血緣關(guān)系不能從根本上保證中央與地方的隸屬關(guān)系，血緣關(guān)系經(jīng)幾代后就會(huì)逐漸疏遠(yuǎn)，封國(guó)的實(shí)力一旦強(qiáng)大起來(lái)，中央的控制效果必然減弱。課后探究： 材料1:

2003年，一位教授在一次講座時(shí)說(shuō)：“德國(guó)教師來(lái)到會(huì)場(chǎng)，都大大方方先往前排和中間坐，中國(guó)教師到會(huì)場(chǎng)大多畏縮地先往偏僻角落?！闭?qǐng)從宗法禮樂(lè)制度等方面解釋這一現(xiàn)象。材料2(圖片)海歸人士情鐘漢婚周制婚禮盡顯高貴;一場(chǎng)漢族傳統(tǒng)周制風(fēng)格婚禮在北京舉行。周制婚禮以神圣典雅為基調(diào)，傳統(tǒng)的玄纁色系布景、恢弘的編鐘古樂(lè)、古樸別致的銅燈門樓，令在場(chǎng)的三百多名賓客深深為之吸引。

材料3(圖片)展示北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕典禮: 圖景1先秦禮樂(lè)文明經(jīng)歷代沿革，具體內(nèi)容有變而主旨不變。摒棄舊禮中的貴賤之分，汲取禮樂(lè)文明的秩序、和諧理念，對(duì)于中國(guó)，對(duì)于世界，都具有現(xiàn)實(shí)意義。

圖景2周公與孔子以禮樂(lè)為解說(shuō)對(duì)象，著力彰顯禮樂(lè)文明的精義，強(qiáng)調(diào)禮樂(lè)文明的人倫教化和治世功能。中國(guó)禮樂(lè)文明的秩序與和諧理念，是通過(guò)人文奧運(yùn)奉獻(xiàn)給世界的一份富有價(jià)值的思想，它將展示中華文化的東方神韻，并向世界傳遞中國(guó)人民維護(hù)和平，與各國(guó)人民共同發(fā)展的美好心愿。

圖景3缶為中國(guó)古代一種瓦質(zhì)的打擊樂(lè)器。圖為2008名演員在北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式上擊缶而歌，歡迎來(lái)自全世界的朋友。

圖景4禮樂(lè)中的樂(lè)舞則類似現(xiàn)在的體操，人們?cè)谝魳?lè)中且歌且舞，行進(jìn)跳躍，從而追求軀體與靈魂的和諧，人與人、人與自然的和諧。

圖景5禮樂(lè)的表達(dá)需要有一定的形式，古代的“樂(lè)”是歌樂(lè)舞三位一體的，欣賞盛美的儀式并不只是為了滿足耳目之歡，更重要的是要體會(huì)禮樂(lè)文明引領(lǐng)人向善的本義。

圖景6樂(lè)教有陶冶心性，使人快樂(lè)安寧，生命長(zhǎng)久之功。因此，孔子要求人們要聽(tīng)雅樂(lè)，遠(yuǎn)淫音?！岸Y”、“樂(lè)”相提并論，就是因二者之結(jié)合，能起到平衡與調(diào)和的作用。問(wèn)答:看了上述圖景你對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)的禮樂(lè)制度有什么樣新認(rèn)識(shí)? 課后探究答案：

歷史發(fā)展至今，宗法制雖已退出歷史舞臺(tái)，但中國(guó)傳統(tǒng)文化中的宗法觀念依然濃厚。宗法制在歷史上產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)影響。結(jié)合材料,請(qǐng)你分析一下它在當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的積極和消極表現(xiàn)。教學(xué)總結(jié)

西周的地分封制度，在當(dāng)時(shí)對(duì)鞏固國(guó)家政權(quán)、擴(kuò)大經(jīng)濟(jì)范圍，都起子重大作用，發(fā)揮了顯著效能。但作為早期政治制度，它其無(wú)法避免的弱點(diǎn)和弊端。到西周末年，這套制度就出現(xiàn)了問(wèn)題。下一節(jié)課我們?cè)傺芯坑嘘P(guān)內(nèi)容。鞏固訓(xùn)練

1．王位世襲制取代禪讓制的主要原因是（C）

A．家天下局面的出現(xiàn)

B．國(guó)家機(jī)器的發(fā)展需要 C．社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展

D．歷史人物的個(gè)人能力

2．商朝初年的伊尹輔佐商湯滅夏，擁有參與商王決策的權(quán)力，商朝末年的姬昌是西部方國(guó)首領(lǐng)，請(qǐng)問(wèn)伊尹和周文王最可能被商王賜予什么官名（C）A．師、侯

B．卿士、王 C．相、伯

D．師、伯

3．周初實(shí)行分封制是為了

(D)

A．建立軍事屏障，防止外敵入侵

B．削弱功臣、貴族的權(quán)力

C．排斥異姓諸侯，團(tuán)結(jié)同姓諸侯

D．鞏固奴隸制國(guó)家政權(quán)

4、下列對(duì)分封制表述不準(zhǔn)確的是 ①收封者有王族、功臣兩類

②受封者獲得一定的土地和人民，建立諸侯國(guó)，拱衛(wèi)王室 ③周武王實(shí)行分封制，周公旦繼續(xù)推行分封

④受封的諸侯在自己的封疆內(nèi)，又對(duì)卿大夫?qū)嵭性诜址?/p>

A、①

B、①③

C、①④

D、②③ 5．下列對(duì)“封建親戚，以蕃屏周”理解正確的表述是（B）A．西周采取分封諸侯的辦法建立了封建制度 B．實(shí)行分封制是為了建立軍事屏障拱衛(wèi)王室 C．分封的對(duì)象局限在周王室的宗族姻親范圍 D．分封諸侯削弱了西周中央對(duì)地方的控制權(quán) 6．春秋時(shí)期，由“禮樂(lè)征伐自天子出”變?yōu)椤岸Y樂(lè)征伐自諸侯出”。這種現(xiàn)象主要反映了(C)

A．周天子失去軍事力量

B．周天子將權(quán)力下放到諸侯國(guó) C．周天子失去天下共主地位

D．諸侯國(guó)幫助周天子鞏固地位

9、對(duì)于春秋時(shí)期發(fā)生的“楚王問(wèn)鼎”事件，正確的認(rèn)識(shí)是：A ①春秋時(shí)期，一些諸侯國(guó)勢(shì)力日益壯大②春秋時(shí)期，周王的權(quán)威地位日益衰微 ③春秋時(shí)期，分封制受到?jīng)_擊，難以維系④春秋時(shí)期，社會(huì)統(tǒng)治秩序發(fā)生動(dòng)蕩變化 A、①②③④

B、①③④

C、①②

D、① 10．按西周宗法制的規(guī)定，下列不一定能成為相對(duì)血緣關(guān)系范圍內(nèi)的大宗的是（D）A．周天子的嫡長(zhǎng)子、嫡長(zhǎng)孫

B．卿大夫的嫡長(zhǎng)子、嫡長(zhǎng)孫 C．諸侯的嫡長(zhǎng)子正妻所生的長(zhǎng)子

D．諸侯正妻所生育的兒子

11、下列有關(guān)西周宗法制的理解正確和全面的是B ①是一種以血緣親疏與嫡庶來(lái)確定繼承關(guān)系和地位的制度 ②它用來(lái)確定貴族的等級(jí)，調(diào)節(jié)統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的矛盾

③宗法制度是分封制的基礎(chǔ)④維護(hù)宗法分封制的工具是周禮

A.①②④

B.①②③④

C.①③④

D.②③④

12、下列對(duì)西周王朝周王和諸侯關(guān)系的評(píng)述，正確的是

D ①根據(jù)分封制，周王和諸侯的關(guān)系是君臣關(guān)系

②根據(jù)宗法制，周王和同姓諸侯是大宗和小宗的關(guān)系

③周王和諸侯的關(guān)系是等級(jí)從屬關(guān)系④周王對(duì)各諸侯國(guó)有絕對(duì)的控制權(quán) A、①③

B、①③④

C、②④

D、①②③

13、閱讀下列材料

材料一昔武王克商，成王定之。選建明德，以藩屏周?！蹲髠鳌?/p>

材料二（西周）天子適諸侯，曰巡狩；巡狩者，巡所守也。諸侯朝于天子，曰述職；述職者，述所職也??一不朝則貶其爵，再不朝則削其地，三不朝則六師移之。

──《孟子·告子》

材料三（周）王奪鄭伯（鄭莊公）政，鄭伯不朝。秋，王以諸侯伐鄭，鄭伯擊之。??（周）王卒大敗，祝（鄭莊公的臣下）射（周）王中肩。——《左傳》 請(qǐng)回答

（1）材料二所述的是一種什么政治制度？根據(jù)材料一說(shuō)明這一制度推行的目的。（2）根據(jù)材料概括諸侯有何義務(wù)（不得摘抄材料原句）；諸侯與天子之間是何關(guān)系？

（3）材料三與材料二相比，出現(xiàn)了什么新問(wèn)題？反映的本質(zhì)問(wèn)題是什么？有何歷史影響？ 答案：（1）周初的分封制?！捌林堋保柟讨艹呐`主政權(quán)。

（2）保護(hù)周王室；保衛(wèi)封地，忠于職守；定期朝見(jiàn)周天子并述職。諸侯服從天子。（3）周王室衰微，諸侯不尊天子。分封制崩潰，造成春秋時(shí)期諸侯爭(zhēng)霸的局面，國(guó)家分裂。教學(xué)后記與反思：

1、精彩：利用課件，較為準(zhǔn)確的指明了夏商政治制度與西周政治制度的聯(lián)系，使學(xué)生能了解對(duì)分封制與方國(guó)制、宗法制與王位世襲制的關(guān)聯(lián)，并能在分析中國(guó)早期政治制度之時(shí)能夠在了解宗法制為核心的特點(diǎn)之外還能自己指出血緣關(guān)系為核心的另一個(gè)特點(diǎn)。還有，就是備課時(shí)設(shè)計(jì)的問(wèn)題能夠引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

2、遺憾：首先是時(shí)間問(wèn)題，本課所花時(shí)間為一課時(shí)45分鐘，也就是未能在一課時(shí)內(nèi)完成本課教學(xué)設(shè)計(jì)。在學(xué)習(xí)夏商中央到地方的政治制度時(shí)未能點(diǎn)明教材上僅以周朝為例，從而使部分學(xué)生產(chǎn)生茫然感。此外，授課時(shí)還沒(méi)有完全擺脫以往的教學(xué)模式，自己認(rèn)為老師講的還是太多，學(xué)生思考的時(shí)間和內(nèi)容不夠。雖然自己認(rèn)為尚處于摸索實(shí)驗(yàn)階段，但還是希望自己能盡快改觀。

3、疑惑：宗法制的概念及運(yùn)用規(guī)則究竟是什么，本課僅僅點(diǎn)到為止，未能深入，還需今后彌補(bǔ)。其次，教學(xué)中究竟如何處理內(nèi)容與課時(shí)的關(guān)系，也需逐步摸索。

由于本課是本冊(cè)教材的初始課，在制定教學(xué)目標(biāo)時(shí)，對(duì)學(xué)生的情況也不甚了解，因此定得比較泛。尤其是能力目標(biāo)第三點(diǎn)，上第一節(jié)課之前就要求學(xué)習(xí)小組收集夏商周的建立及三個(gè)朝代主要?jiǎng)?chuàng)建人的故事、考古勘察的報(bào)道癡笑等，顯然是不符合實(shí)際的。在教學(xué)中，商代的內(nèi)、外服制度是一大難點(diǎn)，不適合學(xué)生課堂探究，必須由教師具體闡釋。而宗法制則可采用“宗法制動(dòng)畫示意圖”來(lái)演示，以便于學(xué)生理解。依據(jù)《課程標(biāo)準(zhǔn)》，本節(jié)課只要將方國(guó)聯(lián)盟、宗法制和分封制講述清楚即可，其余內(nèi)容的講述可視剩余的時(shí)間而定。新泰市第二中學(xué)楊金華

第三篇：夏商制度與西周封建（推薦）

岳麓版高中歷史 必修一 教案

第1課夏商制度與西周封建

一、知識(shí)與能力：

基礎(chǔ)知識(shí)：

1、重點(diǎn)：西周的分封制和宗法制

2、難點(diǎn)：認(rèn)識(shí)中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)

能力培養(yǎng)：培養(yǎng)利用歷史資料分析、處理的能力，通過(guò)討論與思考，初步培養(yǎng)學(xué)生用歷史眼光和歷史意識(shí)來(lái)理解中國(guó)古代政治制度的產(chǎn)生發(fā)展和影響。

二、過(guò)程與方法：采取學(xué)、思、論、導(dǎo)四步教學(xué)法。

即自學(xué)，深思，討論，點(diǎn)評(píng)誘導(dǎo)。授課時(shí)間一般不超過(guò)半小時(shí)。分組討論：前后桌一組，選出組長(zhǎng)一人，記錄討論的中心論點(diǎn)并作好發(fā)言準(zhǔn)備。

分階段進(jìn)行問(wèn)題解決，在學(xué)生自學(xué)階段，老師走下講壇，深入各組討論中，以便隨時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生在解決過(guò)程中出現(xiàn)的疑惑或難點(diǎn)，增加課堂解決的針對(duì)性。

三、情感態(tài)度與價(jià)值觀：使學(xué)生認(rèn)識(shí)到我國(guó)幾千年前，就有了相當(dāng)?shù)耐陚涞膰?guó)家運(yùn)行機(jī)制，有相當(dāng)高的政治文明，從而增強(qiáng)民族自信力，自豪感。認(rèn)識(shí)到中國(guó)是一個(gè)源源流長(zhǎng)的文明古國(guó)，理解宗法制對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)的影響。

四、新課講授

導(dǎo)言部分：

1、中國(guó)古代的朝代：

2、關(guān)于專題序言的處理：首先讓學(xué)生閱讀專題序言，讓學(xué)生分析各段的大意，并相機(jī)誘導(dǎo)、指正。通過(guò)學(xué)習(xí)學(xué)生了解中國(guó)古代的中央集權(quán)制度形成的過(guò)程：西周雛形，秦朝形成，漢唐宋加強(qiáng)，元明清頂峰。

3、解釋重要的概念：中央集權(quán)：權(quán)力的高度集中

導(dǎo)入新課：

導(dǎo)入1：在四大文明古國(guó)里，中國(guó)是唯一五千年文明傳承沒(méi)有中斷的，但是對(duì)于遠(yuǎn)古的歷史，我們只是從史書上得來(lái)，在以前，中國(guó)歷史上最早有確切紀(jì)年是在公元前841年的國(guó)人暴動(dòng)，是司馬遷在《史記》中記載的，那么從公元前二十一世紀(jì)夏朝的建立到前841年這一千多年是怎樣更替的？中華文明五千年是否有足夠的證據(jù)來(lái)說(shuō)明？這對(duì)中國(guó)史學(xué)界是一個(gè)考驗(yàn)，甚至有外國(guó)史學(xué)家不承認(rèn)中國(guó)是四大文明古國(guó)之一的，我們?nèi)绾谓鉀Q這一問(wèn)題？1996年開(kāi)始，涉及歷史學(xué)、考古學(xué)、天文學(xué)和測(cè)年技術(shù)等領(lǐng)域的4名首席科學(xué)家，帶領(lǐng)44個(gè)課題組的200多名專家，經(jīng)過(guò)4年多的時(shí)間，使建國(guó)以來(lái)規(guī)模最大的多學(xué)科聯(lián)合攻關(guān)的研究項(xiàng)目——夏、商、周斷代史研究工程取得重大成果，什么叫“夏商周斷代工程”呢？簡(jiǎn)而言之，即把我國(guó)歷史上最早的三個(gè)朝代每朝每代帝王的年代斷清楚。同學(xué)們知道這項(xiàng)偉大工程使我國(guó)確切的歷史年代往前推了多少年嗎？從2800多年推到4000多年前。這項(xiàng)工程進(jìn)一步證實(shí)了中華民族上下五千年的文明史，解決了歷史的懸疑問(wèn)題。歷史的發(fā)展也是與科學(xué)技術(shù)發(fā)展相關(guān)的，例如在民國(guó)初年，我國(guó)考古學(xué)的嚴(yán)重落后，至使華夏文明的起源都有東來(lái)說(shuō)，西進(jìn)說(shuō)等眾說(shuō)紛紜。你想了解夏商周的具體年代嗎？你想知道四千多年年我國(guó)國(guó)家機(jī)器是怎樣運(yùn)作的嗎？可以說(shuō)，中國(guó)古代國(guó)家機(jī)器運(yùn)作的制度——政治制度的核心是中央集權(quán)制。那么夏商周的國(guó)家運(yùn)作機(jī)制是什么呢？著名的史學(xué)家錢穆說(shuō)我們中國(guó)人是政治的天才，“能創(chuàng)建優(yōu)良的政治制度來(lái)完成其大一統(tǒng)之局面，且能維持此大一統(tǒng)之局面歷數(shù)千年之久而不敗。直到今天，我們得擁有這樣一個(gè)廣土眾民的大國(guó)家，舉世莫匹，這是中國(guó)歷史之結(jié)晶品，是中國(guó)歷史之無(wú)上成績(jī)” 中國(guó)古代政治制度中有許多優(yōu)良的部分是值得我們傳承和發(fā)揚(yáng)的，我們不能一談到封建制度就覺(jué)得不如西方的民主制度，其實(shí)中國(guó)的考試選官制度是世界上最早的，到后來(lái)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后英國(guó)東印度公司最早學(xué)習(xí)這一制度（西方是政黨選舉制度）；戶口調(diào)查制度，中國(guó)自周代以下，直到清代初期，都有戶口調(diào)查一項(xiàng)；文武分職，軍人不干政的制度，在中國(guó)又是古已有之，亦屬中國(guó)舊制中一項(xiàng)優(yōu)良的傳統(tǒng)；宗教信仰，政教分離，又是自古已然，并亦極少有因民間信仰沖突而釀成宗教戰(zhàn)爭(zhēng)的。

導(dǎo)入2：同學(xué)們，你們的回老家的時(shí)候有沒(méi)有去過(guò)祠堂，清明節(jié)有沒(méi)有在祠堂參加過(guò)祭祖活動(dòng)，如果有同學(xué)參加過(guò)請(qǐng)你介紹一下有關(guān)的情況。（同學(xué)介紹）那么皇帝祭祖則是在課本上見(jiàn)到的插圖太廟。那從什么時(shí)候中國(guó)開(kāi)始有這樣的活動(dòng)呢？（夏商周）那我們今天就是要學(xué)習(xí)有關(guān)的政治制度。

一、夏商兩代社會(huì)的政治制度

夏：原始社會(huì)末期大禹的兒子啟建立了夏，根據(jù)斷代工程，科學(xué)地測(cè)定夏存在時(shí)間為2070——1600年，那時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)管理部落族人和其他部落的臣民的公共權(quán)力或者說(shuō)已經(jīng)形成了一些不是很成熟的政治制度。那么這一政治

制度的特點(diǎn)是什么呢？——凌駕于公共權(quán)力之上，帶有氏族社會(huì)的許多特點(diǎn)。在禹統(tǒng)治的時(shí)期，禹已有特權(quán)，相傳因?yàn)橛袀€(gè)部落酋長(zhǎng)參加會(huì)議遲到，被禹處死，可見(jiàn)禹已在行使著君王的權(quán)力。

商：商部落首領(lǐng)成湯于前1600年帶領(lǐng)部落族人滅夏，又征服周圍的小方國(guó)，這樣以商部落方國(guó)為中心統(tǒng)治周圍的小方國(guó)，建立了一個(gè)方國(guó)聯(lián)盟（即方國(guó)與方國(guó)的聯(lián)合體），存在于前1600——1046年。

請(qǐng)考慮幾個(gè)問(wèn)題：

1、假設(shè)你是商朝國(guó)王，你對(duì)本族部落和對(duì)其它部落小方國(guó)會(huì)采取什么樣的措施來(lái)維護(hù)自己的王權(quán)？（內(nèi)服與外服制度，內(nèi)服就是商內(nèi)部區(qū)域的管理制度，外服就是其他方國(guó)的管理制度。）

2、商與其他方國(guó)是什么關(guān)系？（從殷卜辭反映的情況看，殷王國(guó)與其他方國(guó)之間的關(guān)系具有兩重特征：一方面是相互平等關(guān)系“比”，另一方面殷王國(guó)又凌駕于其他方國(guó)之上“令”，控制著聯(lián)盟的實(shí)際權(quán)力，與各方國(guó)形成了支配與被支配的關(guān)系。商王可以要其他方國(guó)交貢物，巡狩盟國(guó)，促裁爭(zhēng)端，懲罰方國(guó)?？刂屏κ怯邢薜模絿?guó)有很大的自主權(quán)，有時(shí)還會(huì)發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)。）

3、為什么商朝充滿神權(quán)色彩？（體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人們對(duì)自然征服的有限。殷人在當(dāng)時(shí)是一個(gè)進(jìn)步的氏族，其他方國(guó)還在圖騰信仰的時(shí)候，殷人就有了祖先的宗教，依靠這種信仰的主觀因素，殷人全族出征，常戰(zhàn)勝了方、土方、馬方等部落，因此，祖先神顯然比動(dòng)植物圖騰的旗幟是更有力的觀念武器。殷王是占卜的主體，也是廟祭活動(dòng)的主體。王既是人，也是神，是方國(guó)聯(lián)盟的首領(lǐng)，又是群巫之長(zhǎng)。以神支配人，以神權(quán)強(qiáng)化王權(quán)，神權(quán)和王權(quán)合二為一就是商朝的政治制度的特點(diǎn)。）

4、現(xiàn)在讓時(shí)間老人把我們帶回三千多年前的商朝，假如當(dāng)時(shí)河水泛濫，良田被毀，饑民如潮，商王心急如焚，而你又是當(dāng)時(shí)的一名官員，請(qǐng)你設(shè)計(jì)一句在早朝時(shí)的對(duì)白或一個(gè)動(dòng)作。由學(xué)生各抒已見(jiàn)

5、二、封邦建國(guó)

前1046年，陜西一帶周部落首領(lǐng)周武王滅商，以鎬京為中心建立西周，周邦推翻殷邦的統(tǒng)治之后，建立了一個(gè)新的方國(guó)聯(lián)盟——周王國(guó)。就大局而言，周王國(guó)與殷王國(guó)的不同主要在于“共主”的換替：周由小邦上升為“共主”，殷由“共主”淪落為普通的邦國(guó)?？沙踅ǖ闹艹霈F(xiàn)了動(dòng)蕩，周公平定了三監(jiān)叛亂，采取了一系列制度才得以穩(wěn)定局面。那么首先采取什么制度以克服商朝政治制度的弊端呢？即分封制。不管哪一種制度，周王一個(gè)目的是鞏固王權(quán)和本族勢(shì)力。

大家首先清楚西周的基本情況，大家有沒(méi)有看過(guò)《封神榜》，在這部小說(shuō)中，講述的是周滅商的故事，那一個(gè)強(qiáng)大的周朝建立以后，如果讓你來(lái)治理怎么進(jìn)行？當(dāng)時(shí)沒(méi)有先進(jìn)的聯(lián)系和交通工具，你可以做什么？（分封制）把什么進(jìn)行分封？（土地和人民）

提問(wèn)討論：

1、分封制的目的是什么？（分封的目的是鞏固周王室的權(quán)力，一是要“封建親戚，以藩屏周”，二是要防止商的遺族叛亂，三是要適應(yīng)人口不斷發(fā)展、疆域不斷擴(kuò)大的需求。）

2、如果我是周王，我該怎樣進(jìn)行分封呢？受分封者的獲得的好處（權(quán)利）和應(yīng)盡的義務(wù)是什么？（周邦取得“共主”地位之后，迅即與既存的方國(guó)確立了聯(lián)盟關(guān)系，后人將此一過(guò)程稱為“褒封”。《史記·周本紀(jì)》說(shuō)：“武王追思先圣王，乃褒封神農(nóng)之后于焦，黃帝之后于祝，帝堯之后于薊，帝舜之后于陳，大禹之后于杞?！碑?dāng)時(shí)，這樣的方國(guó)極多，可見(jiàn)，所謂“褒封”不過(guò)是周王以天下共主的名義，與既存的異姓方國(guó)建立一種名分關(guān)系，組成新的方國(guó)聯(lián)盟。分封異性功臣貴族是為了獎(jiǎng)賞其功勛，并使其繼續(xù)為鞏固統(tǒng)治效力；分封先代帝王后裔是利用先代帝王的名望維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定。如果周王只分封異姓邦國(guó)，那便與商代沒(méi)有兩樣了，他們的區(qū)別在于，與此同時(shí)，周王還“封建”了一批同姓邦國(guó)。周人為什么分封同姓方國(guó)？傳統(tǒng)的說(shuō)法是“封建親戚，以藩屏周”，分封也與部族人口的不斷衍生相關(guān)。）（內(nèi)容：周王授予一定的土地和人民；諸侯要要服從周王命令，鎮(zhèn)守疆土，交納貢賦，朝覲述職；受封諸侯在自己的封地內(nèi)要繼續(xù)分封。）

3、分封制的作用有哪些？（加強(qiáng)了周天子對(duì)地方的統(tǒng)治，周朝開(kāi)發(fā)邊遠(yuǎn)地區(qū)，擴(kuò)大統(tǒng)治區(qū)域，開(kāi)疆拓土，開(kāi)成對(duì)周王室眾星拱月般的政治格局）

4、（選擇）分封制有哪些局限性？（在分封制下，諸侯在自己領(lǐng)地內(nèi)有相對(duì)大的獨(dú)立性。諸侯掌握了封疆內(nèi)的用人、行政、軍事、財(cái)政大權(quán)，使諸侯國(guó)的勢(shì)力日益壯大。隨著諸侯與周王之間力量對(duì)比的變化，“禮樂(lè)征伐自天子出”轉(zhuǎn)變?yōu)椤岸Y樂(lè)征伐自諸侯出”是必然結(jié)果。）

三、以嫡長(zhǎng)子繼承制為核心的宗法制度

宗法制的新的生命誕生，自然就和他們的父母、長(zhǎng)輩、兄姝、晚輩之間建立了同宗關(guān)系?！叭艘簧聛?lái)，便有與他相關(guān)系之人(父母、兄弟等)，人生且將始終在與人相關(guān)系中而生活(不能離社會(huì))，如此則知，人生實(shí)存于各種關(guān)系之上。此種種關(guān)系，即是種種倫理。倫者，倫偶；正指人們彼此之相與。相與之間，關(guān)系遂生。家人父子，是其天然基本關(guān)系；故倫理首重家庭。父母總是最先有的，再則有兄弟姊妹。既長(zhǎng)，則有夫婦，有子女；而宗族戚黨亦即由此而生。??倫理始于家庭，而不止于家庭?！保菏椋骸吨袊?guó)文化要義》，第79～80頁(yè)，學(xué)林出版社，1987。）

人類最初的權(quán)力是用強(qiáng)力取得的，是原始人群中的強(qiáng)者取得管理權(quán)，宗法制是人類告別動(dòng)物時(shí)代的文明產(chǎn)物，是老幼有別、尊長(zhǎng)有別、父子兄弟有別的產(chǎn)物。是血緣關(guān)系的自然取得方式。是血緣關(guān)系的自然取得方式。黃帝時(shí)代是華夏族人口大爆炸時(shí)代，也是政治制度--宗法制社會(huì)管理方式的延伸爆炸時(shí)代，但是，隨著人口的迅速擴(kuò)張，完全自然的大宗管理小宗的宗法制已不能有效地管理華夏族，因?yàn)榇笞诓灰欢òl(fā)展得最好，不一定最有管理能力，血緣關(guān)系的自然權(quán)力取得形式發(fā)生了變化，禪讓制產(chǎn)生了，這就是堯舜禹時(shí)代。禪讓制是承認(rèn)華夏族是一個(gè)大家庭，這個(gè)大家庭內(nèi)成員平等地享有政治權(quán)利的產(chǎn)物，或者說(shuō)，華夏族成員品德既好，又有管理能力的人都可以當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)。禪讓制是領(lǐng)導(dǎo)提名的代議制公推公選制度，由于推選范圍的局限性，領(lǐng)導(dǎo)提名的局限性，隨著華夏族人口群的進(jìn)一步擴(kuò)大，用禪讓制取得領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的方式，已不能使許多枝族信服，由于通訊和交通的限制，又不能建立民主選舉制度，同為華夏族的各枝族間爭(zhēng)奪權(quán)力的斗爭(zhēng)開(kāi)始了，夏啟第一個(gè)奪得最高領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，宗法制政治制度進(jìn)入了一個(gè)新的時(shí)期。三代，政治制度的宗法制主要是確定繼承權(quán)力的一種制度，如嫡長(zhǎng)子繼承制度等。這種繼承制度由于以血緣關(guān)系親疏遠(yuǎn)近確定，劃定等級(jí)地位，防止了同族對(duì)于權(quán)力、地位、財(cái)產(chǎn)的爭(zhēng)奪。

正是因?yàn)橛辛朔址庵?，才?huì)有宗法制，在講述宗法制之前，先請(qǐng)同學(xué)們當(dāng)一回青天大人，判決一件遺產(chǎn)案件。此案是一個(gè)官員生前娶了一位妻子，為他生了一個(gè)女兒，然后他再娶了一個(gè)妾氏，為他生了大兒子，此后妻子又為他生了一個(gè)小兒子，結(jié)果這官員不幸殉職，于是他的兩個(gè)兒子都想取得他的爵位和家業(yè)，請(qǐng)問(wèn)應(yīng)該判給誰(shuí)？（學(xué)生閱讀后進(jìn)行分析，爵位應(yīng)該歸妻子生的兒子，家業(yè)主要也留給妻子生的兒子，大兒子也能有一定的家業(yè)。從而讓學(xué)生理解嫡長(zhǎng)子孫繼承法則，并理解這是因?yàn)榉址庵碌漠a(chǎn)物。因最上層向下分封，下層為上層進(jìn)行保障。你認(rèn)為這種做法合不合理，如果是現(xiàn)在，剛才的遺產(chǎn)案又怎樣判？（大小兒子和女兒平均分配，體現(xiàn)平等和贍養(yǎng)義務(wù)）。的確，在宗法制下，就是因?yàn)槟闶浅錾牟煌瑳Q定你不同的命運(yùn)，這是不公平的，所以也有人試圖改變這樣的現(xiàn)狀，你知道有什么例子嗎？（唐太宗李世民是第二子，通過(guò)玄武門之變，殺兄而成為皇帝，明成祖朱棣通過(guò)靖難之役從侄兒手中搶到皇位）雖然宗法制有不足之處，但他還是有很大作用，請(qǐng)你分析一下其作用。（保證貴族壟斷和特權(quán)地位，內(nèi)部的團(tuán)結(jié)和穩(wěn)定。所以宗法制一直以來(lái)都有一定的社會(huì)地位。）

提問(wèn)：

1、西周為什么實(shí)行分封制和宗法制相結(jié)合的制度？（解決貴族之間的權(quán)力、財(cái)產(chǎn)和土地繼承上的矛盾。）

2、宗法制度的特點(diǎn)是什么？（嫡長(zhǎng)子繼承制）

3、結(jié)合課本11頁(yè)的大宗小宗樹狀示意圖解釋大宗、小宗。

4、宗法制度的作用是什么？（確立一整套分配與繼承制度，有利于凝聚宗族，防止內(nèi)部紛爭(zhēng)，保證貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地位，強(qiáng)化王權(quán)，家國(guó)一體。）

5、納說(shuō)明宗法究竟是一種什么樣的制度？宗法制與分封制是什么關(guān)系？（在周代，周天子（周王）為天下共主（中央最高領(lǐng)導(dǎo)人），王位（最高權(quán)力）由嫡長(zhǎng)子繼承，世為天下大宗，是同姓族的最高家長(zhǎng)。其庶子被封為諸侯，爵位亦由嫡長(zhǎng)子繼承，對(duì)天子為小宗，在本國(guó)為大宗，以國(guó)名等為氏。諸侯之庶子被封為大夫，亦由嫡長(zhǎng)子繼承其位，對(duì)諸侯為小宗，在本家族內(nèi)為大宗，以官名、輩份、采邑名為氏。大夫與士的宗法關(guān)系同上。各級(jí)嫡長(zhǎng)子都稱為本家族的宗子，掌管全族的財(cái)權(quán)和祭祀，管理本族成員，統(tǒng)治領(lǐng)地內(nèi)人民。）（宗法制與分封制互為表里，宗法制在政治制度上的體現(xiàn)就是分封制）

6、宗法制怎樣來(lái)維護(hù)？（貢賦與禮樂(lè)制度。）

7、討論：西周的封國(guó)和商代的方國(guó)有何不同？

最后通過(guò)學(xué)習(xí)這些早期的政治制度，請(qǐng)同學(xué)們歸納早期政治制度的特點(diǎn)是什么？（早期的政治制度既具有牢固的血緣關(guān)系，又具有濃厚的專制色彩，同時(shí)早期的政治制度有繼承性和發(fā)展性）

第四篇：第一課 夏商制度與西周封建——Kaiser丷

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第一課 夏商制度與西周封建

一.夏商兩代的政治制度

1.夏朝的制度：（1）建立：公元前2070年（2）特點(diǎn)：①出現(xiàn)了公共權(quán)力 ②王位世襲制

2.商朝的制度：（1）建立：公元前1600年（2）特點(diǎn)：①內(nèi)外服制度 ②神權(quán)色彩濃厚

3.西周的制度：（1）分封制（2）宗法制（3）禮樂(lè)制

★分封制的目的：為了鞏固周王朝的統(tǒng)治

★分封制的對(duì)象：同姓親族（主體）、姻親、先代貴族、功臣

★分封制分封的內(nèi)容：“授土”、“授民”（主要），物資、武裝、人口

★分封制的等級(jí)序列：“周王——諸侯——卿大夫——士”

★西周分封制的意義：利：（1）周王確立了“天下共主”的地位（2）周人的勢(shì)力范圍不斷擴(kuò)大（3）形成了“周王——諸侯——卿大夫——士”的等級(jí)序列

弊：諸侯強(qiáng)大，威脅中央

二．以嫡長(zhǎng)子繼承制為核心的宗法制度

1.宗法制的目的：為了鞏固分封制形成的統(tǒng)治秩序

2.宗法制的核心：嫡長(zhǎng)子繼承制

3.嫡長(zhǎng)子的權(quán)力：嫡長(zhǎng)子是土地、財(cái)產(chǎn)和權(quán)力的主要繼承者，有主祭祖先的權(quán)力

4.大宗和小宗：①.大宗與小宗的關(guān)系是相對(duì)的 ②.大宗與小宗的關(guān)系不僅是家族等級(jí)關(guān)系，也是政治隸屬關(guān)系 ③.有利于保障各級(jí)貴族能夠享受“世卿世祿”的特權(quán)

5.宗法制的意義：①.有利于凝聚宗族，防止內(nèi)部紛爭(zhēng) ②.強(qiáng)化王權(quán)，把“國(guó)”、“家”緊密的結(jié)合在一起 ③.強(qiáng)化了以大宗為代表的貴族特權(quán)地位

★禮樂(lè)制度

1.作用：禮樂(lè)制，即周禮，成為了維護(hù)宗法分封制必不可少的工具

★以西周宗法分封制為代表的早期政治制度，具有上古血緣紐帶和部落聯(lián)盟體制遺存的特點(diǎn)

★評(píng)價(jià)：早期的政治制度具有繼承性和發(fā)展性，最高的執(zhí)政集團(tuán)尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中

第五篇：第一課夏、商、西周的政治制度范文

夏、商、西周的政治制度

今天我說(shuō)課的題目是人教版必修一第一單元第一課夏、商、西周的政治制度。下面我從說(shuō)教材、說(shuō)教法、說(shuō)學(xué)法、說(shuō)教學(xué)過(guò)程四個(gè)部分對(duì)本科進(jìn)行簡(jiǎn)單的闡述。

第一部分說(shuō)教材，首先是本課的地位，本課是本書的第一課，也是理解中國(guó)古代政治制度的前提和基礎(chǔ)。因此在本單元乃至本書中具有重要的地位。其次是教學(xué)目標(biāo)，包括三方面，一是知識(shí)與能力，要了解從禪讓制到王位世襲制的演變，掌握西周分封制和宗法制的基本內(nèi)容，分析中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)。二是過(guò)程與方法，教師因注重啟發(fā)式教學(xué)，向?qū)W生展示大量圖片和考古材料以及古籍史料，設(shè)計(jì)針對(duì)性的問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生積極參與、主動(dòng)探究，獨(dú)立思考回答問(wèn)題。三是情感、態(tài)度與價(jià)值觀，通過(guò)本課學(xué)習(xí)使學(xué)生了解中華民族歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，激發(fā)學(xué)生的民族自豪感和自信心，加深對(duì)中華文明的熱愛(ài)之情。最后是本課重點(diǎn)、難點(diǎn)的確定。本課的重點(diǎn)是西周分封制和宗法制的基本內(nèi)容，這是課程標(biāo)準(zhǔn)要求掌握的的知識(shí)。難點(diǎn)是分封制與宗法制的關(guān)系以及中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)，因?yàn)槠湫枰叨鹊姆治龈爬芰?，?duì)剛升入高中的學(xué)生來(lái)講理解起來(lái)會(huì)有一定的難度，因此我將之確定我本課的難點(diǎn)。

第二部分說(shuō)教法，現(xiàn)在的歷史教學(xué)僅僅依賴傳統(tǒng)的教學(xué)方法是不夠的，還要用新的手段加以補(bǔ)充，即在充分運(yùn)用情境講授法、問(wèn)題設(shè)置法、集體討論法的基礎(chǔ)上，再輔之以多媒體教學(xué)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，讓他們參與到課堂中來(lái)，快樂(lè)地探究和學(xué)習(xí)。

第三部分說(shuō)學(xué)法，教師針對(duì)高中學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，設(shè)置恰當(dāng)?shù)那榫?，設(shè)計(jì)具有思辨性的問(wèn)題，學(xué)生在教師的引導(dǎo)下積極思考、主動(dòng)探究，并通過(guò)討論的方式努力提高自己各方面的能力。

第四部分說(shuō)教學(xué)過(guò)程，第一步新課導(dǎo)入，教師可以利用多媒體或好的開(kāi)場(chǎng)白集中學(xué)生的注意力，調(diào)動(dòng)其學(xué)習(xí)本課的興趣。第二步新課講解，本課內(nèi)容可分為兩部分，即夏商政治制度和西周的分封制、宗法制。夏商政治制度內(nèi)容比較簡(jiǎn)單，屬于了解的范圍，可以略講；西周的分封制和宗法制是課程標(biāo)準(zhǔn)要求掌握的內(nèi)容，應(yīng)當(dāng)重點(diǎn)進(jìn)行講解。第一目從禪讓到王位世襲，教師只需指出王位世襲制以及神權(quán)與王權(quán)的結(jié)合這一知識(shí)點(diǎn)即可。第二目教師通過(guò)影片、歌曲、圖片或文字資料再現(xiàn)武王滅商的宏大戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，讓學(xué)生置身于此情境之中，從而順利進(jìn)入本目的講解。教師提問(wèn)：西周分封制的概念是什么？在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上，教師進(jìn)行補(bǔ)充。教師引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真分析分封制的概念，對(duì)之拓展延伸，例如分封的對(duì)象、主體、主要分國(guó)及其方位。教師出示古籍史料，讓學(xué)生分析西周分封制的出發(fā)點(diǎn)和目的是什么。最后教師分組讓學(xué)生討論如何評(píng)價(jià)西周分封制，即西周分封制的影響。教師首先提出評(píng)價(jià)歷史事件和歷史人物的方法，即一分為二的方法全面認(rèn)識(shí)其影響，然后對(duì)于學(xué)生的回答予以點(diǎn)評(píng)和補(bǔ)充。第三目教師設(shè)置情境，如果你是一方諸侯，在你百年之后，你的權(quán)力、土地和財(cái)產(chǎn)究竟應(yīng)該由誰(shuí)來(lái)繼承呢？在引起學(xué)生探究興趣的基礎(chǔ)上，教師適時(shí)地指出西周又實(shí)行了與分封制相適應(yīng)的宗法制來(lái)解決這一問(wèn)題，從而順利進(jìn)入本目的學(xué)習(xí)。教師提問(wèn)什么是宗法制？要求學(xué)生結(jié)合教材內(nèi)容用自己的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)。在這里，教師要重點(diǎn)指出宗法的核心內(nèi)容和特點(diǎn)，并以做題的形式加以鞏固。關(guān)于大宗和小宗的關(guān)系教師可以通過(guò)樹狀示意圖進(jìn)行講解，有助于學(xué)生直觀形象地掌握這個(gè)知識(shí)點(diǎn)。關(guān)于宗法制的影響，教師可以引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系今天的現(xiàn)實(shí)進(jìn)行分析，務(wù)必使學(xué)生能夠理解宗法制在中國(guó)歷史上的影響。分封制與宗法制的關(guān)系是本課的難點(diǎn)，教師一定要通俗易懂、深入淺出地講解，以助于學(xué)生理解掌握。我們最后回到中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)上來(lái)，教師通過(guò)分組討論或集體討論的形式，引導(dǎo)學(xué)生積極參與其中，并且讓一些同學(xué)作為代表陳述自己的結(jié)論，最后由教師進(jìn)行分析總結(jié)。

以上是我對(duì)于本課一些粗淺認(rèn)識(shí)，盼望大家批評(píng)指正！

歷史教研組周華鋒