第一篇：夏商制度與西周封建說(shuō)課教案

第1課 夏商制度與西周封建

一、教材分析

本課是岳麓版高中歷史必修一的第1課，作為高中歷史教材的開(kāi)篇，是整個(gè)整個(gè)政治文明史的起點(diǎn)，具有統(tǒng)領(lǐng)和示范作用。主要講訴了古代中國(guó)早期階段的政治制度。這些制度不僅鮮明地反映出中國(guó)古代政治制度的歷史和地域特色，而且其興衰為中國(guó)古代專制主義中央集權(quán)制度的產(chǎn)生和發(fā)展提供了基礎(chǔ)。本單元內(nèi)容以中央集權(quán)制度為核心，介紹古代中國(guó)的政治制度演變。即：

一、以血緣紐帶維系的宗法分封制向以皇權(quán)為核心的中央集權(quán)制度轉(zhuǎn)變；

二、中央集權(quán)和專制皇制權(quán)的不斷強(qiáng)化。其中第1課主要進(jìn)西周的分封制和宗法制，這兩種制度是中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)。第一目重點(diǎn)介紹商朝以“服”為核心的“內(nèi)外服聯(lián)盟”政治制度的建立；第二目“封邦建國(guó)”，講西周在商朝“服”，制度基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的“分封制度”；第三目“以嫡長(zhǎng)子繼承制為核心的宗法制度”，講西周以血緣為紐帶并與分封制密切結(jié)合的宗法制度。

二、課程標(biāo)準(zhǔn)

了解宗法制和分封制的基本內(nèi)容，認(rèn)識(shí)中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)。

三、學(xué)情分析

本課程是在高一年級(jí)開(kāi)設(shè)的，學(xué)生在初中已經(jīng)學(xué)習(xí)過(guò)一些相關(guān)內(nèi)容，對(duì)教材中的知識(shí)點(diǎn)有一定的了解，具備了一定的知識(shí)建構(gòu)能力，思維活躍，表現(xiàn)欲強(qiáng)。但對(duì)模塊式教學(xué)比較生疏，對(duì)問(wèn)題的探究尚缺乏系統(tǒng)認(rèn)識(shí)，對(duì)問(wèn)題的理解有時(shí)容易偏激。

四、課程目標(biāo) 1．知識(shí)與能力

使學(xué)生了解我國(guó)夏商西周時(shí)期的國(guó)家政治制度的內(nèi)容與特點(diǎn)；識(shí)記夏商時(shí)期的政治制度和西周分封制及宗法制的基本內(nèi)容；理解商朝內(nèi)外服制度的特點(diǎn)和西周分封制、宗法制的特點(diǎn)與作用；運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，歸納和評(píng)價(jià)從內(nèi)外服聯(lián)盟到封邦建國(guó)這一歷史過(guò)程中早期國(guó)家政治制度發(fā)展中的內(nèi)在規(guī)律。

2．過(guò)程與方法

對(duì)“內(nèi)外服聯(lián)盟”與“封邦建國(guó)”的共性與差別展開(kāi)比較研究，提高學(xué)生的綜合分析能力。

3．情感態(tài)度與價(jià)值觀：

引導(dǎo)學(xué)生感悟：從內(nèi)外服制度到分封制、宗法制，古人的制度創(chuàng)新既是歷史發(fā)展的結(jié)果，又是推動(dòng)歷史前進(jìn)的動(dòng)力之一。早期的政治制度是古代先民智慧的結(jié)晶，以此增強(qiáng)學(xué)生對(duì)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的華夏文明的民族自豪感。使學(xué)生認(rèn)識(shí)到我國(guó)幾千年前，就有了相當(dāng)?shù)耐陚涞膰?guó)家運(yùn)行機(jī)制，有相當(dāng)高的政治文明，從而增強(qiáng)民族自信力，自豪感。認(rèn)識(shí)到中國(guó)是一個(gè)源源流長(zhǎng)的文明古國(guó)，理解宗法制對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)的影響。

五、教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)

重點(diǎn)：西周的分封制和宗法制

難點(diǎn)：認(rèn)識(shí)中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)

導(dǎo)入新課

播放視頻《歷史朝代歌》，可以幫助同學(xué)們從整體上把握歷史朝代更替，回憶初中學(xué)過(guò)的知識(shí)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

師：從《歷史朝代歌》中我們可知，在原始社會(huì)，有堯、舜、禹這三個(gè)有名的部落首領(lǐng)，后來(lái)，禹的勢(shì)力越來(lái)越大，到了公元前2070年，禹建立了第一個(gè)王朝——夏朝。表面上看來(lái)第一個(gè)王朝和我們很遙遠(yuǎn)，實(shí)際上這是中華文明的童年時(shí)期，就像一個(gè)人一樣，童年并非無(wú)關(guān)緊要，童年有時(shí)會(huì)影響人的一輩子。所以我們要想了解歷史給今天中國(guó)政治的發(fā)展留下了怎樣一筆遺產(chǎn)，就需要從夏商周三代講起?，F(xiàn)在請(qǐng)同學(xué)們簡(jiǎn)單瀏覽一下教材看一看我們這節(jié)課都要學(xué)習(xí)哪些內(nèi)容。

板書(shū)：第1課 夏商制度與西周封建

一、政治制度 師：家長(zhǎng)為了孩子能夠積極健康的成長(zhǎng)，會(huì)給他制定一些規(guī)矩。一個(gè)國(guó)家也是一樣，為了發(fā)展需要有一定的制度約束，這就是政治制度。所謂政治制度是指在特定社會(huì)中，統(tǒng)治階級(jí)通過(guò)組織政權(quán)以實(shí)現(xiàn)其統(tǒng)治的原則和方式的總和，包括一個(gè)國(guó)家的階級(jí)本質(zhì)、國(guó)家政權(quán)的統(tǒng)治形式和管理形式、國(guó)家結(jié)構(gòu)形式和公民在國(guó)家社會(huì)中的地位。

公元前2070年，古代中國(guó)第一個(gè)國(guó)家政權(quán)夏朝出現(xiàn)，那夏朝的政治制度有何特點(diǎn)呢，請(qǐng)大家快速瀏覽教材回答這一問(wèn)題。

板書(shū)：1.夏朝： 生：

板書(shū)：公共權(quán)力；傳子制度 師：夏代出現(xiàn)了凌駕于全社會(huì)之上的公共權(quán)力；王位繼承的傳子制度。那大家理解什么是“公共權(quán)力”嗎？ 師：公共權(quán)力表現(xiàn)為一定社會(huì)政治組織及其代表者所具有的影響和支配他人的一種強(qiáng)制力量。公共權(quán)力一般由立法、行政、執(zhí)法、司法等國(guó)家和社會(huì)的公共機(jī)構(gòu)行使的權(quán)力。它在保證國(guó)家的統(tǒng)一完整、維持并促進(jìn)社會(huì)正常發(fā)展方面發(fā)揮著任何非公共的私人權(quán)力都無(wú)法取代的重要作用。

從初中學(xué)過(guò)的知識(shí)我們可知道傳說(shuō)中的堯舜禹時(shí)代采用“選賢任能”的禪讓制，按這種制度，禹應(yīng)該把聯(lián)盟首領(lǐng)職位讓給伯益，但因部分部落聯(lián)盟諸侯擁戴禹的兒子啟，啟才繼承父位，這一重大變化，就是對(duì)公眾“選賢任能”權(quán)力的否定，這種強(qiáng)大的壓倒一切的權(quán)力就是王權(quán)。因此，夏代出現(xiàn)了凌駕于全社會(huì)之上的公共權(quán)力，王權(quán)決定一切，不再受到制約。

也正是從這時(shí)候開(kāi)始，王位世襲制取代了禪讓制。

師：但是夏朝并沒(méi)有一直長(zhǎng)久下去。夏代最后一個(gè)國(guó)王桀奢侈殘暴，引起人民的強(qiáng)烈不滿，這時(shí)出現(xiàn)了一個(gè)拯救人民于水火之中的人物，公元前1600年商部落首領(lǐng)湯聯(lián)合周邊各部落打敗了桀，建立了商朝。那現(xiàn)在就請(qǐng)大家思考假如你是商朝國(guó)王，你會(huì)采取什么樣的措施鞏固王權(quán)呢？ 板書(shū)：2.商朝 生：

師：同學(xué)們回答的很好。

板書(shū)：內(nèi)服與外服制度；神權(quán) 師：所謂 “服”的本意是指服事天子，內(nèi)服、外服是指不同部族活動(dòng)的區(qū)域。其中，內(nèi)服是王畿，是商王直接統(tǒng)治的中心地區(qū)；外服則是附屬國(guó)管轄的地區(qū)，包括商王親屬的受封地和主動(dòng)臣服或被征服部落的臣服地區(qū)。在某種程度上，“外服”具有一定的地方行政區(qū)劃的性質(zhì)，與王朝直接控制的地區(qū)共同構(gòu)成國(guó)家的地方政權(quán)，這種地方行政區(qū)劃體制稱為“內(nèi)外服制度”。通過(guò)內(nèi)外服制度進(jìn)行強(qiáng)有力的統(tǒng)治，是商王的政治理想。但事實(shí)上，商王與附屬國(guó)的關(guān)系是怎么樣呢？

生：

師：商朝與其他外服部落之間的關(guān)系具有兩重特征：一方面，商王控制著支配內(nèi)外服的權(quán)力，與各附屬國(guó)形成了支配與被支配的關(guān)系，商王要求附屬國(guó)承擔(dān)義務(wù)；另一方面，附屬國(guó)基本保持原來(lái)的社會(huì)結(jié)構(gòu)，商王的控制力是有限的，附屬國(guó)有很大的自主權(quán)，有時(shí)還會(huì)與商王發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，附屬國(guó)的臣服只是在商王強(qiáng)大的軍事征服下才結(jié)成的一種臣屬關(guān)系。

師：另外，商王還依靠神權(quán)來(lái)強(qiáng)化王權(quán)。神權(quán)與王權(quán)結(jié)合是商朝政治的一個(gè)特色。商王每日必定要占卜，遇事也必定要占卜，并以人作為祭品，以敬酬鬼神。

那大家想一想商王為什么要通過(guò)神權(quán)強(qiáng)化王權(quán)呢？ 生：

師：商朝人崇信鬼神，認(rèn)為神靈主導(dǎo)著人事。而商朝的各附屬國(guó)是在商王強(qiáng)大的軍事征服下才與之結(jié)成臣屬關(guān)系，各附屬國(guó)的服從與否隨著中央力量的強(qiáng)弱而變化的，所以商王才不得不依靠壟斷神權(quán)來(lái)強(qiáng)化王權(quán)，以此加強(qiáng)控制附屬國(guó)的能力。在商代，王是人，也是神，既是王朝的元首，又是群巫之長(zhǎng)。

以神支配人，以神權(quán)強(qiáng)化王權(quán)、神權(quán)和王權(quán)合二為一就是商朝的政治制度的特點(diǎn)。

師：公元前1046年，周武王東征，滅商建國(guó)，定都鎬京，史稱西周。前面講到，商朝的內(nèi)外服制度并不能很好地保證商王的權(quán)力，商王對(duì)附屬國(guó)的控制力是有限的，那么繼商而起的周朝又實(shí)行什么樣的政治制度來(lái)維護(hù)統(tǒng)治呢？ 板書(shū)：3.西周：

師:西周建立后，經(jīng)歷了短期的社會(huì)動(dòng)蕩，是什么動(dòng)蕩呢？武王滅商以后仍然沿用了商的內(nèi)外服制度，讓紂王兒子武庚繼續(xù)統(tǒng)治商朝中心地帶的遺民，把商王畿其他部分一分為三；并派自己的三個(gè)弟弟管叔、蔡叔、霍叔去管理外服區(qū)域，實(shí)質(zhì)上是監(jiān)視外服地區(qū)。武王去世以后，兒子成王繼位，但年齡小，由周公旦輔政，武王的三個(gè)弟弟不干了，以為周公要奪權(quán)，于是聯(lián)合武庚發(fā)動(dòng)了叛亂，這就是“三監(jiān)之亂”。結(jié)果是周公把叛亂鎮(zhèn)壓下去了，平定叛亂之后周公就開(kāi)始反思了，反思什么呢？這內(nèi)外服制度還是不行啊，有弊端，外服力量已經(jīng)明顯威脅到內(nèi)服即周王的統(tǒng)治了，必須改革。于是周公在制度上有了一個(gè)創(chuàng)新，采取什么方法呢？“封建親戚，以藩屏周”，這就是我們說(shuō)的分封制了。執(zhí)政的周公修改了商朝的內(nèi)外服制度，大舉實(shí)行分封，西周的政局穩(wěn)定下來(lái)。板書(shū)：分封制

周公輔政：周武王去世后，幼子成王繼位，周公旦輔政。周公輔政期間，一是及時(shí)率兵東征平定武庚叛亂；二是為穩(wěn)定東方局勢(shì)，營(yíng)建了東都洛邑；三是周公東征后，為了加強(qiáng)對(duì)全國(guó)的控制，總結(jié)商代的教訓(xùn)，修改了傳統(tǒng)的內(nèi)外服制度，進(jìn)行了大規(guī)模的分封，“封建親戚，以蕃屏周”。周公攝政七年后還政于成王。周公輔政期間采取的措施為以后西周的穩(wěn)定發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

師：下面同學(xué)們?yōu)g覽教材，找出分封制的概念、原因、目的、內(nèi)容、作用和影響。生：

師：分封制又稱封邦建國(guó)，是在保證王室強(qiáng)大的條件下，將親族和功臣等分派到各地，廣建封國(guó)，用以鞏固其統(tǒng)治的一種統(tǒng)治制度。

之所以實(shí)行分封制，是因?yàn)橹艹跹永m(xù)了商朝的內(nèi)外服制度，而這種制度又存在弊端，主要表現(xiàn)在外服的力量已經(jīng)嚴(yán)重威脅到內(nèi)服即周族的統(tǒng)治。所以，周公實(shí)行分封。其目的是要克服商朝政治制度的弊端，鞏固周王室的權(quán)力，實(shí)現(xiàn) “封建親戚，以藩屏周”。內(nèi)容：⑴周王是國(guó)家的最高統(tǒng)治者。以都城為中心的附近地區(qū)被稱為王畿，由周王直接統(tǒng)治。

⑵王畿以外的地區(qū)，周王分封王族、功臣、姻親、先代的貴族建立諸侯國(guó)，進(jìn)行治理。

①同姓親族是分封的主體。他們的封地或居于富庶之處，或處在戰(zhàn)略要地。這些親族在分封時(shí)除土地外，還得到大量的物資、武裝和人口等。相傳在先后分封建立的71個(gè)諸侯國(guó)中，周王的親族與同姓就占了53個(gè)。②功臣、姻親封國(guó)的待遇與親族類似。

姻親：指通過(guò)婚姻關(guān)系產(chǎn)生的親屬（配偶本身除外）?？煞譃槿悾阂皇茄H的配偶；二是配偶的血親；三是配偶的血親的配偶。

③把一些殷商舊族強(qiáng)制遷徙到姬姓封國(guó)區(qū)域內(nèi)，實(shí)行監(jiān)督。④也分封了一些殷商降族。

⑤還恢復(fù)了一些被商滅掉的古國(guó)，利用他們對(duì)付商人。

周初主要的諸侯國(guó)：①魯國(guó)：是周公旦之長(zhǎng)子伯禽的封國(guó)，建都曲阜。②齊國(guó)：是輔佐武王滅商的功臣呂尚(姜太公)的封國(guó)，建都營(yíng)丘(今山東昌樂(lè))，后遷臨(今山東臨淄)。是當(dāng)時(shí)比較強(qiáng)大的諸侯國(guó)之一。③衛(wèi)國(guó)：是武王之弟康叔的封國(guó)，建都朝歌，主要統(tǒng)治商的遺民。④晉國(guó)：是成王之弟叔虞的封國(guó)。這里原是夏人的主要居住地之一，戎人也很多。⑤燕國(guó)：是周的同姓召(shào)公的封國(guó)。⑥宋國(guó)：是紂王之兄微子啟的封國(guó)，建都商丘(今河南商丘)。周武王利用他以統(tǒng)治商的部分遺民。

⑶諸侯還要對(duì)下屬進(jìn)行分封。分封制使西周貴族集團(tuán)形成了“周王—諸侯—卿、大夫—士”的等級(jí)序列。、補(bǔ)充：西周新建封國(guó)與商代的附屬國(guó)的不同

商代的附屬國(guó)是聚族而居，以血緣關(guān)系為紐帶；西周封國(guó)已開(kāi)始打破血緣界限，人口結(jié)構(gòu)較為復(fù)雜。商代附屬國(guó)居于邊地；西周封國(guó)地處要沖；商代附屬國(guó)的統(tǒng)治者是商族以外的部族首領(lǐng)；西周封國(guó)的統(tǒng)治者是西周的王族、功臣和姻親，與王室關(guān)系密切。作用和影響：①在分封中，周的親族、姻親的功臣以周王的名義“授土”“授民”，在新占領(lǐng)的土地上建立了一批新興國(guó)家。通過(guò)分封，周人的勢(shì)力范圍不斷擴(kuò)大。

周的統(tǒng)治區(qū)域除包括商朝原控制區(qū)以外，還不斷向外擴(kuò)展疆土，形成一個(gè)疆域空前廣闊的奴隸制國(guó)家。

②西周各封國(guó)與王室的關(guān)系比商代的附屬國(guó)密切，臣屬關(guān)系更加明確。各封國(guó)必須承認(rèn)周王的權(quán)威，并承擔(dān)各種義務(wù)。周王確立了天下共主的地位，統(tǒng)治效果得到加強(qiáng)。

我們要注意的是，在分封制初期，諸侯國(guó)與周王室的關(guān)系還是比較密切的，但由于社會(huì)落后、發(fā)展不平衡、交通信息不便等諸多原因，隨著諸侯子孫與周王血緣關(guān)系的逐漸疏遠(yuǎn)，封建割據(jù)狀態(tài)逐漸出現(xiàn)。不過(guò)分封制畢竟大大加強(qiáng)了周王對(duì)諸侯的統(tǒng)屬關(guān)系，向著后來(lái)形成的中央集權(quán)邁進(jìn)了一大步。

③不利的一面是：受封者權(quán)力太大，本身帶有很大的分裂因素，造成春秋時(shí)期諸侯爭(zhēng)霸割據(jù)的局面。

師：這就是分封制的主要內(nèi)容，回憶本節(jié)剛剛學(xué)過(guò)的內(nèi)外服制度，想一想這兩種制度有哪些相同點(diǎn)，又有哪些不同點(diǎn)？ 生：

師：相同點(diǎn)：都有王族活動(dòng)區(qū)域——內(nèi)服或王畿；附屬國(guó)或諸侯國(guó)對(duì)王族都有一定的義務(wù)；都保留有氏族部落的特征。

不同點(diǎn)：①商王與附屬國(guó)首領(lǐng)未必有血緣關(guān)系，西周的諸侯主要是同姓親族

②西周對(duì)同姓諸侯的分封到達(dá)邊塞要地，擴(kuò)大了周王的有效管轄范圍

③西周時(shí)期，被分封的諸侯國(guó)對(duì)周天子的義務(wù)更加明確

④分封制下，貴族的等級(jí)觀念比商代更嚴(yán)，形成了“周王——諸侯——卿、大夫——士”的等級(jí)序列。

師：由此可見(jiàn)，分封制度就是內(nèi)外服制度的繼承和發(fā)展。西周王權(quán)大大加強(qiáng)，地方諸侯的臣屬關(guān)系更加明確，歷史就由商代的“內(nèi)外服聯(lián)盟”時(shí)期，朝著更加文明的階段邁進(jìn)，進(jìn)入了“天下共主”的時(shí)代。

天下共主具有氏族原始社會(huì)的遺風(fēng)，它的確立靠的是臣下對(duì)其權(quán)威的承認(rèn)和自覺(jué)履行其義務(wù)，例如周天子和諸侯的關(guān)系那樣，周天子就是通過(guò)分封制和宗法制來(lái)確立和鞏固他天下共主的地位。

師：通過(guò)對(duì)分封制的學(xué)習(xí)，我們知道西周的統(tǒng)治階級(jí)有四個(gè)等級(jí)：天子、諸侯、卿大夫、士。我們不妨假設(shè)一下，如果天子、諸侯、卿大夫、士死后，誰(shuí)來(lái)繼承他們的地位呢？西周的宗法制就解決了這個(gè)問(wèn)題。

板書(shū)：宗法制 生：

師：恩，這是為了解決貴族之間在權(quán)力、財(cái)產(chǎn)和土地繼承上的矛盾。所謂“宗”本義指宗廟，宗法即宗廟之法，面宗廟之法所反映的是現(xiàn)實(shí)的宗族組織關(guān)系。因此，宗法制度就是規(guī)定宗族組織關(guān)系的一項(xiàng)制度。大家瀏覽教材，找一找有關(guān)宗法制的概念、內(nèi)容、作用。

生：

師：周王的同姓親族是分封的主體。血緣紐帶是西周王朝維護(hù)其統(tǒng)治的重要工具。

內(nèi)容：①確立嚴(yán)格的大宗、小宗體系；大宗與小宗的關(guān)系是相對(duì)的。

無(wú)論周王、諸侯，還是卿、大夫和士，都實(shí)行嫡長(zhǎng)子繼承制度。嫡長(zhǎng)子是土地、財(cái)產(chǎn)和權(quán)力的繼承者，有主祭祖先的特權(quán)，地位最尊貴，故嫡長(zhǎng)子也被稱為宗子。由嫡長(zhǎng)子傳宗繼承的這個(gè)系統(tǒng)稱為大宗。嫡長(zhǎng)子的同母弟和庶母兄弟為小宗。

這句話說(shuō)明繼承的時(shí)候是先考慮“長(zhǎng)”。但事情總是復(fù)雜的，萬(wàn)一周王的正妻的長(zhǎng)子是雙胞胎呢？這時(shí)我們要以“德”位標(biāo)準(zhǔn)。那要是“德”相同呢？就要用占卜的方式了。這叫“年均以德，德均則卜”。

周天子年老了，有四個(gè)兒女，大兒子（二夫人所生），二女兒（大夫人所生），三兒子（大夫人所生），四兒子（大夫人所生）。請(qǐng)問(wèn)王位該傳給誰(shuí)？為什么？

傳給三兒子，因?yàn)槲髦茏诜ㄖ埔?guī)定王位繼承人是嫡長(zhǎng)子，周王正妻所生之子稱嫡子，其他妻子所生的稱庶子，所以即使二夫人所生的是大兒子，他都沒(méi)有繼承權(quán)，女兒也沒(méi)有繼承權(quán)。

天子世世相傳，每世天子都是嫡長(zhǎng)子繼承父位而為下一代天子，奉戴始祖，是為“大宗”。其同母弟與庶母兄弟封為諸侯，是為“小宗”。每世的諸侯也是由嫡長(zhǎng)子繼父位為下一代諸侯的，奉始祖為“大宗”。他的諸弟封為卿大夫，是為“小宗”。每世的卿大夫也是嫡長(zhǎng)子繼父位為第二代卿大夫，奉始祖為“大宗”，他的諸弟為“士”，是“小宗”。士的嫡長(zhǎng)子仍為士，其余諸子為庶人。諸侯對(duì)天子為小宗。但在其本國(guó)為大宗。卿大夫?qū)χT侯為小宗，但在其本族為大宗。

②大宗與小宗關(guān)系不僅是家族等級(jí)關(guān)系，也是政治隸屬關(guān)系。

也就是說(shuō)嫡長(zhǎng)子與分封下去的眾子有雙重關(guān)系，在親緣上是兄弟關(guān)系，在政治上又是君臣關(guān)系。

作用：宗法制度通過(guò)血緣的親疏，確立起一整套土地、財(cái)產(chǎn)和政治地位的分配與繼承制度，保障各級(jí)貴族能夠享受“世卿世祿”的特權(quán)。宗法關(guān)系有利于凝聚宗族，防止內(nèi)部紛爭(zhēng)，強(qiáng)化王權(quán)，把“國(guó)”和“家”密切地結(jié)合在一起。

“世卿世祿”制度：出現(xiàn)于夏朝，盛行于商、周。從最高統(tǒng)治者到各級(jí)貴族的權(quán)位都是由自己的后代當(dāng)然地世襲繼承。他們世世代代把持著自己的職位和權(quán)力，世世代代享受各種經(jīng)濟(jì)特權(quán)。世卿，即父死子繼，世代為卿（官）；世祿，即指世代享受俸祿（采邑）。王位世襲成為制度，巫、史等官職亦多世代相傳。西周王室及諸侯國(guó)執(zhí)政之卿相，由宗族擔(dān)任，經(jīng)天子冊(cè)命而世代家傳，天子不能隨意變動(dòng)，諸侯更無(wú)權(quán)撤換。世卿世祿制在一定的歷史時(shí)期對(duì)穩(wěn)定統(tǒng)治秩序發(fā)揮過(guò)積極作用，但是最初天子冊(cè)命的卿、相等伴隨著宗親關(guān)系的疏遠(yuǎn)，與周王或諸侯越來(lái)越離心，并且使政府機(jī)構(gòu)越來(lái)越失去活力。

師：西周實(shí)行分封制與宗法制相結(jié)合的制度強(qiáng)化王權(quán)，那大家思考分封制與宗法制的關(guān)系如何呢？ 生：

師：宗法制與分封制互為表里，相輔相成。

分封制以宗法制為基礎(chǔ)，宗法制保證了貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地位，也有利于統(tǒng)治集團(tuán)的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)。同時(shí)，宗法制將權(quán)力繼承用嫡長(zhǎng)子繼承制的形式固定下來(lái)，以解決貴族間的矛盾，鞏固分封制，防止貴族之間因權(quán)力繼承問(wèn)題而發(fā)生內(nèi)亂。分封制與宗法制突出的特點(diǎn)是以血緣關(guān)系為紐帶，它們使周朝鞏固了統(tǒng)治，擴(kuò)大了疆域。

師：周朝除了制定分封制和宗法制，還制定了各種禮樂(lè)制度。那這禮樂(lè)制度制定的目的是什么呢？ 生：

師：對(duì)。周禮是各級(jí)貴族的政治和生活準(zhǔn)則，是維護(hù)宗法制度的工具。

禮樂(lè)制度：禮，泛指宗法等級(jí)制度的各種典章、規(guī)則、禮節(jié)、儀式；樂(lè)，指音樂(lè)、舞蹈、歌詠等。前者的意義與作用在于使貴賤有序，各安其分；后者的作用在于“和同”。不同等級(jí)、身份要遵循不同的禮樂(lè)規(guī)定。如使用樂(lè)隊(duì)、歌舞的規(guī)模等。但欣賞則無(wú)法限制上下，在上一等級(jí)舉行的儀式中，下一等級(jí)自然可以參加。

禮是表示等級(jí)制度的典章制度和禮儀規(guī)定，比如周王要宴請(qǐng)群臣，有諸侯、有卿大夫、有士，在吃飯的時(shí)候就有等級(jí)差別了，周王用“九鼎”，諸侯用“七鼎”，卿大夫“五鼎”，而士則是“三鼎”，而且吃的東西也是有等級(jí)差別的。

“樂(lè)”是為了“和同”，保持君臣關(guān)系的和諧，連“樂(lè)”都體現(xiàn)了等級(jí)，為什么這么說(shuō)呢？給大家舉個(gè)例子。比如要過(guò)年了，各級(jí)官員都要娛樂(lè)娛樂(lè)，請(qǐng)人跳舞、唱歌，但是這也是有差別的，天子用“八侑”，諸侯用“六侑”，卿大夫用“四侑”，（侑：祭廟樂(lè)舞的編隊(duì)八人一行，稱為“侑”），等級(jí)差別就很明顯了。師：通過(guò)學(xué)習(xí)，我們了解了夏、商、周三代我國(guó)早期政治制度的基本情況：夏時(shí)就已經(jīng)出現(xiàn)了早期國(guó)家的公共權(quán)力，商時(shí)形成附屬國(guó)聯(lián)盟的行政結(jié)構(gòu)，到西周發(fā)展為天下共主的局面?，F(xiàn)在我們共同歸納總結(jié)一下，我國(guó)早期政治制度的基本特點(diǎn)是什么？

生：

師：王位世襲制、等級(jí)森嚴(yán)的分封制以及血緣關(guān)系所維系的宗法制，構(gòu)成我國(guó)古代早期政治制度的主要內(nèi)容和特征。早期政治制度的主要特點(diǎn)：神權(quán)與王權(quán)結(jié)合；政權(quán)與族權(quán)結(jié)合、家與國(guó)一體的政治結(jié)構(gòu)；最高執(zhí)政集團(tuán)尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中。

（1）以宗法血緣為核心，帶有濃厚的部族色彩。夏朝是在原始社會(huì)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。在原始社會(huì)，基本的社會(huì)關(guān)系就是血緣關(guān)系，這種社會(huì)結(jié)構(gòu)在國(guó)家誕生后被較為完整地保留下來(lái)。因此中國(guó)古代的夏商周三代開(kāi)創(chuàng)建立的政治制度帶有濃厚的部族色彩，形成了以宗法制血緣關(guān)系為核心的具有濃厚專制色彩的政治制度體系。

（2）形成了開(kāi)創(chuàng)性、繼承性和發(fā)展性相結(jié)合的特點(diǎn)。夏朝開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)早期的一些典型的政治制度，如王位世襲制。這些早期的政治制度對(duì)西周政治制度的發(fā)展和成熟有著直接的影響。

（3）宗法制度與分封制度相結(jié)合，互為表里。宗法制在政治制度方面的體現(xiàn)就是分封制，分封制在血緣關(guān)系方面的體現(xiàn)就是宗法制。

周禮的內(nèi)容應(yīng)該包括禮義、禮儀或禮節(jié)、禮俗三個(gè)層面。禮義是抽象的禮的道德準(zhǔn)則；禮儀或禮節(jié)是具體的禮樂(lè)制度，可大致分為吉、嘉、兇、賓、軍5大方面。細(xì)分之，有所謂“經(jīng)禮三百，曲禮三千”之說(shuō)，真可謂“繁文縟禮”，大而至于政治、軍事，小而至于衣冠、陳設(shè)，無(wú)不有義。這些禮儀都是本著忠、孝、信、義等準(zhǔn)則推衍而來(lái)，目的是為了“明貴賤，辨等列，順少長(zhǎng)”；禮俗即周人的社會(huì)風(fēng)俗與道德習(xí)慣，它較禮節(jié)更細(xì)且繁，只是并無(wú)硬性規(guī)定。就主次而言，禮儀、禮節(jié)、禮俗是從屬于禮義的，因?yàn)槎Y的根本目標(biāo)是維護(hù)周王朝的統(tǒng)治，這是其本質(zhì)所在。

為什么商朝充滿神權(quán)色彩

①

體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人們對(duì)自然征服的有限，人們無(wú)法抗拒和解釋疑難現(xiàn)象時(shí)，就會(huì)求助于神靈。

②

商族在當(dāng)時(shí)是一個(gè)進(jìn)步的氏族，其他氏族還在圖騰信仰的時(shí)候，商人就有了崇拜祖先的宗教，依靠這種信仰的主觀因素，商人凝聚全族力量，戰(zhàn)勝了其他部落，因此，祖先神靈顯然比動(dòng)植物圖騰的旗幟是更有力的觀念武器。

③

商王是占卜的主體，也是廟祭活動(dòng)的主體，商王通過(guò)宗教活動(dòng)，維護(hù)自己至高無(wú)上的地位。王既是人，也是神，是內(nèi)外服聯(lián)盟的首領(lǐng)，又是群巫之長(zhǎng)。以神支配人，以神權(quán)強(qiáng)化王權(quán)，神權(quán)和王權(quán)合二為一就是商朝的政治制度的特點(diǎn)。

漫畫(huà)中跪著接受象征權(quán)力的“帽子”的人，一看就沒(méi)有手拿象征知識(shí)的“書(shū)卷”的站立者有出息，但沒(méi)有辦法，正如圖中的長(zhǎng)者所說(shuō)“你雖然有才，但畢竟是次子，認(rèn)命吧”。這就是對(duì)我國(guó)古代嫡長(zhǎng)子繼承制的真實(shí)寫(xiě)照：立嫡不立長(zhǎng)、立長(zhǎng)不立賢?？v你有經(jīng)天緯地之才，也無(wú)可奈何。

第二篇：第一課夏商制度與西周封建教案

課題：《夏商制度與西周封建》教學(xué)設(shè)計(jì)

學(xué)校：新泰市第二中學(xué) 學(xué)科：歷史 教師：楊金華

2012-08 第1課 從內(nèi)外服聯(lián)盟到封邦建國(guó)

教材分析

《課程標(biāo)準(zhǔn)》的學(xué)習(xí)要點(diǎn)是“了解宗法制和分封制的基本內(nèi)容”。宗源于夏、商，分封起自西周。本課故此從夏、商講起，但重點(diǎn)在西周。第一目重點(diǎn)介紹商朝以“服”為核心的“內(nèi)外服聯(lián)盟”政治制度的建立；第二目“封邦建國(guó)”，講西周在商朝“服”，制度基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的“分封制度”；第三目“以嫡長(zhǎng)子繼承制為核心的宗法制度”，講西周以血緣為紐帶并與分封制密切結(jié)合的宗法制度。

本單元 內(nèi)容以中央集權(quán)制度為核心，介紹古代中國(guó)的政治制度演變。即：

一、以血緣紐帶維系的宗法分封制向以皇權(quán)為核心的中央集權(quán)制度轉(zhuǎn)變；

二、中央集權(quán)和專制皇制權(quán)的不斷強(qiáng)化。其中第1課主要進(jìn)西周的分封制和宗法制，這兩種制度是中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)。學(xué)生分析

本課程是在高一年級(jí)開(kāi)設(shè)的，學(xué)生在初中已經(jīng)學(xué)習(xí)過(guò)一些相關(guān)內(nèi)容，對(duì)教材中的知識(shí)點(diǎn)有一定的了解，具備了一定的知識(shí)建構(gòu)能力，思維活躍，表現(xiàn)欲強(qiáng)。但對(duì)模塊式教學(xué)比較生疏，對(duì)問(wèn)題的探究尚缺乏系統(tǒng)認(rèn)識(shí)，對(duì)問(wèn)題的理解有時(shí)容易偏激。教學(xué)目標(biāo)

一、基本知識(shí)：

熟悉商、周政治制度發(fā)展演變的過(guò)程：了解西周的分封制和宗法制的基本內(nèi)容及其作用。

二、能力與方法

1．歸納商代內(nèi)服、外服制度的內(nèi)容，以及西周的分封制和宗法制的作用與影響，初步了解閱讀與歸納歷史材料的方法。

2．簡(jiǎn)要比較西周的分封制和宗法制與商朝的內(nèi)服、外服制度的不同及其利弊，學(xué)習(xí)研究歷史問(wèn)題的方法。3．組成學(xué)習(xí)小組，分別收集夏商周的建立及三個(gè)朝代，創(chuàng)建人的故事、考古勘察的報(bào)道等，培養(yǎng)對(duì)歷史的興趣。

三、情感態(tài)度與價(jià)值觀

1．通過(guò)學(xué)習(xí)夏、商、周三個(gè)朝代政治體制的變化情況，認(rèn)識(shí)中國(guó)古代政治體制的形成是一個(gè)發(fā)展的過(guò)程，應(yīng)用歷史的、辯證的、發(fā)展的眼光看待歷史上政治體制的變革。2．使學(xué)生認(rèn)識(shí)到我國(guó)幾千年前，就有了相當(dāng)?shù)耐陚涞膰?guó)家運(yùn)行機(jī)制，有相當(dāng)高的政治文明，從而增強(qiáng)民族自信力，自豪感。認(rèn)識(shí)到分封制的實(shí)行不僅是國(guó)家統(tǒng)治的需要，也是古人政治智慧的體現(xiàn)，；認(rèn)識(shí)到中國(guó)古代早期政治制度的特點(diǎn)是以宗法制為核心，帶有濃厚的部族色彩。認(rèn)識(shí)到中國(guó)是一個(gè)源源流長(zhǎng)的文明古國(guó)，并且正確理解宗法制對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)的影響。教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)

重點(diǎn)：西周的分封制、宗法制。

難點(diǎn)：商代的內(nèi)服、外服制度；周禮與周朝政治制度之間的關(guān)系。教學(xué)方式：

學(xué)生自主學(xué)習(xí)一發(fā)現(xiàn)問(wèn)題一自主或小組合作探究問(wèn)題一教師引導(dǎo)、解決問(wèn)題一延伸問(wèn)題一課下探究、研討。教學(xué)用具：

采用制作POWERPO課件的方式輔助教學(xué)。教學(xué)過(guò)程

（一）課前探究

1．各學(xué)習(xí)小組通過(guò)在網(wǎng)絡(luò)、書(shū)籍、報(bào)刊、雜志、光盤(pán)、電視等媒體上的搜索和瀏覽，找到與夏、商、周有關(guān)的特別是與這一時(shí)期政治制度有關(guān)的資料。

2．閱讀本課教材的內(nèi)容 3．分類和整理搜集到有關(guān)史實(shí)。

4．思考課后解析與探究。

（二）導(dǎo)入新課

導(dǎo)入新課： 導(dǎo)入1：在四大文明古國(guó)里，中國(guó)是唯一五千年文明傳承沒(méi)有中斷的，但是對(duì)于遠(yuǎn)古的歷史，我們只是從史書(shū)上得來(lái)，在以前，中國(guó)歷史上最早有確切紀(jì)年是在公元前841年的國(guó)人暴動(dòng)，是司馬遷在《史記》中記載的，那么從公元前二十一世紀(jì)夏朝的建立到前841年這一千多年是怎樣更替的？中華文明五千年是否有足夠的證據(jù)來(lái)說(shuō)明？這對(duì)中國(guó)史學(xué)界是一個(gè)考驗(yàn)，甚至有外國(guó)史學(xué)家不承認(rèn)中國(guó)是四大文明古國(guó)之一的，我們?nèi)绾谓鉀Q這一問(wèn)題？1996年開(kāi)始，涉及歷史學(xué)、考古學(xué)、天文學(xué)和測(cè)年技術(shù)等領(lǐng)域的4名首席科學(xué)家，帶領(lǐng)44個(gè)課題組的200多名專家，經(jīng)過(guò)4年多的時(shí)間，使建國(guó)以來(lái)規(guī)模最大的多學(xué)科聯(lián)合攻關(guān)的研究項(xiàng)目——夏、商、周斷代史研究工程取得重大成果，什么叫“夏商周斷代工程”呢？簡(jiǎn)而言之，即把我國(guó)歷史上最早的三個(gè)朝代每朝每代帝王的年代斷清楚。同學(xué)們知道這項(xiàng)偉大工程使我國(guó)確切的歷史年代往前推了多少年嗎？從2800多年推到4000多年前。這項(xiàng)工程進(jìn)一步證實(shí)了中華民族上下五千年的文明史，解決了歷史的懸疑問(wèn)題。歷史的發(fā)展也是與科學(xué)技術(shù)發(fā)展相關(guān)的，例如在民國(guó)初年，我國(guó)考古學(xué)的嚴(yán)重落后，至使華夏文明的起源都有東來(lái)說(shuō)，西進(jìn)說(shuō)等眾說(shuō)紛紜。

你想了解夏商周的具體年代嗎？你想知道四千多年年我國(guó)國(guó)家機(jī)器是怎樣運(yùn)作的嗎？可以說(shuō)，中國(guó)古代國(guó)家機(jī)器運(yùn)作的制度——政治制度的核心是中央集權(quán)制。那么夏商周的國(guó)家運(yùn)作機(jī)制是什么呢？著名的史學(xué)家錢(qián)穆說(shuō)我們中國(guó)人是政治的天才，“能創(chuàng)建優(yōu)良的政治制度來(lái)完成其大一統(tǒng)之局面，且能維持此大一統(tǒng)之局面歷數(shù)千年之久而不敗。直到今天，我們得擁有這樣一個(gè)廣土眾民的大國(guó)家，舉世莫匹，這是中國(guó)歷史之結(jié)晶品，是中國(guó)歷史之無(wú)上成績(jī)”中國(guó)古代政治制度中有許多優(yōu)良的部分是值得我們傳承和發(fā)揚(yáng)的，我們不能一談到封建制度就覺(jué)得不如西方的民主制度，其實(shí)中國(guó)的考試選官制度是世界上最早的，后傳入西方各國(guó)；戶口調(diào)查制度，中國(guó)自周代以下，直到清代初期，都有戶口調(diào)查一項(xiàng)；文武分職，軍人不干政的制度，在中國(guó)又是古已有之，亦屬中國(guó)舊制中一項(xiàng)優(yōu)良的傳統(tǒng)；宗教信仰，政教分離，又是自古已然，并亦極少有因民間信仰沖突而釀成宗教戰(zhàn)爭(zhēng)的。

導(dǎo)入2：同學(xué)們，你們的回老家的時(shí)候有沒(méi)有去過(guò)祠堂，清明節(jié)有沒(méi)有在祠堂參加過(guò)祭祖活動(dòng)，如果有同學(xué)參加過(guò)請(qǐng)你介紹一下有關(guān)的情況。（同學(xué)介紹）那么皇帝祭祖則是在課本上見(jiàn)到的插圖太廟。那從什么時(shí)候中國(guó)開(kāi)始有這樣的活動(dòng)呢？（夏商周）那我們今天就是要學(xué)習(xí)有關(guān)的政治制度。

導(dǎo)入3：師：同學(xué)們知道什么是遺產(chǎn)繼承嗎？有誰(shuí)知道遺產(chǎn)繼承的一般順序是什么？ 生：（略）

師：一般而言，除了遺囑外，遺產(chǎn)繼承的順序是按照血緣關(guān)系的親疏來(lái)進(jìn)行的。那為什么一定要按照血緣關(guān)系的親疏來(lái)決定繼承順序？這與歷史有沒(méi)有關(guān)系？此外，既然個(gè)人財(cái)產(chǎn)可以作為遺產(chǎn)來(lái)繼承，那么當(dāng)國(guó)家成為財(cái)產(chǎn)后可不可以繼承呢？這樣的繼承關(guān)系又是怎樣的？今天開(kāi)始，我們就一起來(lái)探討一下古代中國(guó)是何時(shí)開(kāi)始“家天下”？一代又一代的君主又是如何統(tǒng)治和管理屬于自己的“天下”？通過(guò)探討，不是僅僅希望各位同學(xué)記住書(shū)本上的知識(shí)點(diǎn)，而是要通過(guò)探討來(lái)研究一下為什么會(huì)形成如此特點(diǎn)的政治制度？這種政治制度是否又適應(yīng)社會(huì)發(fā)展潮流？不過(guò)，今天這節(jié)課我們探討的問(wèn)題是中國(guó)早期政治制度的內(nèi)容和特點(diǎn)，即第一單元第1課“夏商周的政治制度”。

導(dǎo)言4：政治制度是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。我國(guó)早期的國(guó)家制度受到宗族血緣關(guān)系的影響，形成夏、商、周三代政治格局。隨著秦朝統(tǒng)一的完成，宗法制、分封制又被中央集權(quán)制度所取代。事實(shí)證明，一個(gè)舊制度的破壞和一個(gè)新制度的確立，都需要經(jīng)過(guò)許多的坎坷和曲折。那么我國(guó)古代政治體制的演變經(jīng)歷了怎樣一個(gè)過(guò)程呢？

（三）教學(xué)結(jié)構(gòu)

一、夏商兩代社會(huì)的政治制度

1．夏朝的政治制度

2．商朝的內(nèi)外服聯(lián)盟

3．王權(quán)與神權(quán)

二、封邦建國(guó)

1．西周的建立

2．分封制的確立與結(jié)果

三、以嫡長(zhǎng)了繼承制為核心的宗法制度

1．嚴(yán)格的大宗、小宗體系

2．維護(hù)宗法分封制度的工具――禮樂(lè)制度

（四）教學(xué)過(guò)程

一、夏商兩代社會(huì)的政治制度 課堂設(shè)問(wèn)一：

相傳堯、舜、禹時(shí)期，部落聯(lián)盟的首領(lǐng)是通過(guò)民主推選產(chǎn)生的。這種方式被稱做什么？ 提示：古代部落聯(lián)盟民主推選首領(lǐng)的方法稱做禪讓。（演示）“水”在中國(guó)傳統(tǒng)文化中具有特殊的含義，老子以“水”喻道，“上善若水”。治水與政治在中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)期甚至具有同等重要的意義，不同地域的人類因水而發(fā)生了普遍聯(lián)系，至今在全國(guó)各地很多地方都流傳著大禹治水的故事。圖1:大禹治水圖;圖2:戴冠冕的夏禹;讀圖，請(qǐng)思考：根據(jù)圖

1、圖2，大禹的身份和地位發(fā)生了哪些變化？為什么會(huì)發(fā)生這些變化呢？這些變化對(duì)后來(lái)啟的王位有無(wú)影響呢？

（演示）禹死后，啟及其支持者殺死益，啟建立夏朝。早在原始宗教時(shí)期，古代中國(guó)就有了一次政治干預(yù)宗教發(fā)展的先例，部落聯(lián)盟首長(zhǎng)成為最高祭司，壟斷了祭天神的特權(quán)。由此我們看出，在神話、宗教、哲學(xué)、政治四大結(jié)構(gòu)在整個(gè)民族文化所占有份量的比較中，古代希臘是眾神的天空，古代印度是宗教的天空，古代中國(guó)卻是政治的天空。夏朝的建立

時(shí)間：夏代約建立于公元前2070年

特點(diǎn)：已出現(xiàn)了凌駕于全社會(huì)之上的公共權(quán)力（公共權(quán)力一般是指由立法、行政、司法等國(guó)家和社會(huì)的公共機(jī)構(gòu)先例的權(quán)力），但還保留著氏族社會(huì)的許多特點(diǎn)，如最高統(tǒng)治者稱為“后”（當(dāng)初的意思是生育，亦有祖先的意思），以祖宗的身份來(lái)行使統(tǒng)治權(quán)力、號(hào)令各個(gè)部族，表明它剛剛從氏族社會(huì)組織中脫胎出來(lái)，還帶有氏族社會(huì)組織的痕跡。商朝的建立

時(shí)間：商王朝大約建立于公元前1600年 特點(diǎn)：是一個(gè)以商部落為中心的方國(guó)聯(lián)盟，主要政治制度是內(nèi)服與外服制度。注：

1、方國(guó)聯(lián)盟的含義

遠(yuǎn)古時(shí)期，人們把活動(dòng)在一定區(qū)域、血緣紐帶牢固的部族集團(tuán)稱為方國(guó)，若干個(gè)方國(guó)聯(lián)合起來(lái)組成方國(guó)聯(lián)盟。什么是內(nèi)服、外服？

“服”的本意是指服事天子，內(nèi)服、外服是指不同部族活動(dòng)的區(qū)域。這里的所謂內(nèi)服，是指聚集在國(guó)王周?chē)墓倮?；外服的指臣服于王朝的地方諸侯。在某種程度上，“外服具有一定的地方行政區(qū)劃的性質(zhì)，與王朝直接控制的地區(qū)共同構(gòu)成國(guó)家的地方政權(quán)，這種地方行政區(qū)劃體制稱為“服制”。地方諸侯根據(jù)與王朝關(guān)系的遠(yuǎn)近，形成不太牢固的臣服和貢納關(guān)系?！巴夥焙椭醒肱c地方的關(guān)系是不完全相同的，臣服于商族的部落，大都是迫于武力征服才承認(rèn)商王的中心地位。臣服只是在商王強(qiáng)大的軍事征服下才結(jié)成的一種臣屬關(guān)系。

3、商王靠什么來(lái)強(qiáng)化自己的權(quán)力？

另外，商王還依靠神權(quán)來(lái)強(qiáng)化王權(quán)。正因?yàn)榉絿?guó)只是在商五強(qiáng)大的軍事征服下才與之結(jié)成臣屬關(guān)系，方國(guó)的服從與否隨著中央力量的強(qiáng)弱而變化的，所以商王還不得不依靠壟斷神權(quán)來(lái)強(qiáng)化王權(quán)，以此加強(qiáng)控制方國(guó)聯(lián)盟的能力。夏、商兩代政治制度如此，周代又如何呢？

【提示：

也可以隨堂靈活多樣提問(wèn)題：僻如請(qǐng)考慮幾個(gè)問(wèn)題：

1、假設(shè)你是商朝國(guó)王，你對(duì)本族部落和對(duì)其它部落小方國(guó)會(huì)采取什么樣的措施來(lái)維護(hù)自己的王權(quán)？（內(nèi)服與外服制度，內(nèi)服就是商內(nèi)部區(qū)域的管理制度，外服就是其他方國(guó)的管理制度。）

2、商與其他方國(guó)是什么關(guān)系？（從殷卜辭反映的情況看，殷王國(guó)與其他方國(guó)之間的關(guān)系具有兩重特征：一方面是相互平等關(guān)系“比”，另一方面殷王國(guó)又凌駕于其他方國(guó)之上“令”，控制著聯(lián)盟的實(shí)際權(quán)力，與各方國(guó)形成了支配與被支配的關(guān)系。商王可以要其他方國(guó)交貢物，巡狩盟國(guó)，促裁爭(zhēng)端，懲罰方國(guó)?？刂屏κ怯邢薜模絿?guó)有很大的自主權(quán)，有時(shí)還會(huì)發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)。）

3、為什么商朝充滿神權(quán)色彩？（體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人們對(duì)自然征服的有限。殷人在當(dāng)時(shí)是一個(gè)進(jìn)步的氏族，其他方國(guó)還在圖騰信仰的時(shí)候，殷人就有了祖先的宗教，依靠這種信仰的主觀因素，殷人全族出征，常戰(zhàn)勝了方、土方、馬方等部落，因此，祖先神顯然比動(dòng)植物圖騰的旗幟是更有力的觀念武器。殷王是占卜的主體，也是廟祭活動(dòng)的主體。王既是人，也是神，是方國(guó)聯(lián)盟的首領(lǐng)，又是群巫之長(zhǎng)。以神支配人，以神權(quán)強(qiáng)化王權(quán)，神權(quán)和王權(quán)合二為一就是商朝的政治制度的特點(diǎn)。）

4、現(xiàn)在讓時(shí)間老人把我們帶回三千多年前的商朝，假如當(dāng)時(shí)河水泛濫，良田被毀，饑民如潮，商王心急如焚，而你又是當(dāng)時(shí)的一名官員，請(qǐng)你設(shè)計(jì)一句在早朝時(shí)的對(duì)白或一個(gè)動(dòng)作。由學(xué)生各抒已見(jiàn)】

二、封邦建國(guó)

1．西周的建立

情境營(yíng)造：用西周鎬京滬京遺址的照片和周公的畫(huà)像等圖像營(yíng)造下種情境。

課堂設(shè)問(wèn)一：西周由何人建立于何時(shí)？都城在哪里？

時(shí)間：公元前1046年，武王伐紂，滅商，建立周朝，都鎬京，史稱西周。課堂設(shè)問(wèn)二：西周的政治制度系由何人制定？由哪幾部分組成？

提示：西周的政治制度主要包括分封制、宗法制和起維系作用的禮樂(lè)制度。它是執(zhí)政的周公修改了商王朝的內(nèi)外服制度而制定的。西周的政治制度 A、分封制（a）含義：分封制又稱封邦建國(guó)，是周王室將土地連同土地上的人封賜給臣下，廣建子國(guó)，用以拱衛(wèi)周王室。

（b）分封對(duì)象：受封的主要是親族、功臣、先代貴族等（c）目的：拱衛(wèi)周王室。（分封的目的是鞏固周王室的權(quán)力，一是要“封建親戚，以藩屏周”，二是要防止商的遺族叛亂，三是要適應(yīng)人口不斷發(fā)展、疆域不斷擴(kuò)大的需求。）

（d）作用：首先，通過(guò)分封，周人的勢(shì)力范圍不斷擴(kuò)大，西周成為將與廣大的國(guó)家。其次，周王確立了天下共主的地位，統(tǒng)治效果得到加強(qiáng)。

再次，分封制使西周貴族統(tǒng)治集團(tuán)形成了“周王－諸侯－卿、大夫－士”的等級(jí)序列，鞏固了統(tǒng)治，但沒(méi)有解決貴族之間在權(quán)力、財(cái)產(chǎn)和土地繼承上的矛盾。為解決矛盾，西周又實(shí)行了分封與宗法相結(jié)合的制度。

（e）分封制的局限性：在分封制下，諸侯在自己領(lǐng)地內(nèi)有相對(duì)大的獨(dú)立性。諸侯掌握了封疆內(nèi)的用人、行政、軍事、財(cái)政大權(quán)，使諸侯國(guó)的勢(shì)力日益壯大。隨著諸侯與周王之間力量對(duì)比的變化，“禮樂(lè)征伐自天子出”轉(zhuǎn)變?yōu)椤岸Y樂(lè)征伐自諸侯出”是必然結(jié)果?！咀ⅲ核伎肌课髦艿闹T侯國(guó)與商王朝的方國(guó)有何不同？ 提示：。西周的封國(guó)與王室的關(guān)系 比商代方國(guó)密切，臣屬關(guān)系更加明確，統(tǒng)治效果得到加強(qiáng)。

設(shè)計(jì)意圖：關(guān)于西周的分封制的內(nèi)容是本課的重點(diǎn)，可將問(wèn)題分解細(xì)化，使學(xué)生對(duì)分封制能有一較完整的了解。后一個(gè)問(wèn)題是教材自我測(cè)評(píng)里有的，在這里讓學(xué)生進(jìn)行比較，更容易為學(xué)生所理解接受。

也可以隨堂靈活多樣提問(wèn)題：僻如請(qǐng)考慮幾個(gè)問(wèn)題：

1、分封制的目的是什么？

2、如果我是周王，我該怎樣進(jìn)行分封呢？受分封者的獲得的好處（權(quán)利）和應(yīng)盡的義務(wù)是什么？（周邦取得“共主”地位之后，迅即與既存的方國(guó)確立了聯(lián)盟關(guān)系，后人將此一過(guò)程稱為“褒封”。《史記·周本紀(jì)》說(shuō)：“武王追思先圣王，乃褒封神農(nóng)之后于焦，黃帝之后于祝，帝堯之后于薊，帝舜之后于陳，大禹之后于杞。”當(dāng)時(shí)，這樣的方國(guó)極多，可見(jiàn)，所謂“褒封”不過(guò)是周王以天下共主的名義，與既存的異姓方國(guó)建立一種名分關(guān)系，組成新的方國(guó)聯(lián)盟。分封異性功臣貴族是為了獎(jiǎng)賞其功勛，并使其繼續(xù)為鞏固統(tǒng)治效力；分封先代帝王后裔是利用先代帝王的名望維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定。如果周王只分封異姓邦國(guó)，那便與商代沒(méi)有兩樣了，他們的區(qū)別在于，與此同時(shí)，周王還“封建”了一批同姓邦國(guó)。周人為什么分封同姓方國(guó)？傳統(tǒng)的說(shuō)法是“封建親戚，以藩屏周”，分封也與部族人口的不斷衍生相關(guān)。）（內(nèi)容：周王授予一定的土地和人民；諸侯要要服從周王命令，鎮(zhèn)守疆土，交納貢賦，朝覲述職；受封諸侯在自己的封地內(nèi)要繼續(xù)分封。）

3、分封制的作用有哪些？（加強(qiáng)了周天子對(duì)地方的統(tǒng)治，周朝開(kāi)發(fā)邊遠(yuǎn)地區(qū)，擴(kuò)大統(tǒng)治區(qū)域，開(kāi)疆拓土，開(kāi)成對(duì)周王室眾星拱月般的政治格局）

4、（選擇）分封制有哪些局限性？（在分封制下，諸侯在自己領(lǐng)地內(nèi)有相對(duì)大的獨(dú)立性。諸侯掌握了封疆內(nèi)的用人、行政、軍事、財(cái)政大權(quán)，使諸侯國(guó)的勢(shì)力日益壯大。隨著諸侯與周王之間力量對(duì)比的變化，“禮樂(lè)征伐自天子出”轉(zhuǎn)變?yōu)椤岸Y樂(lè)征伐自諸侯出”是必然結(jié)果。）

看圖閱讀“烽火戲諸侯，一笑失天下”的典故，回答問(wèn)題：

烽火臺(tái)是古代戰(zhàn)時(shí)傳遞戰(zhàn)報(bào)、調(diào)兵的軍事設(shè)施。史載西周末年，周幽王娶了一位貌若天仙的女子名曰褒姒(ｓì)。可遺憾的是褒姒自進(jìn)宮以后從未開(kāi)言一笑，于是周幽王便采納了奸臣虢(guó)石父的計(jì)謀，無(wú)故點(diǎn)燃烽火臺(tái)狼煙，引得四方諸侯前來(lái)救駕。當(dāng)眾諸侯汗流浹背趕來(lái)時(shí)，見(jiàn)到的卻是烽火臺(tái)上的燈紅酒綠、歌舞升平，于是憤然離去。這時(shí)，褒姒看見(jiàn)眾臣屬的狼狽樣，果真“撲哧”一聲笑了。為此，周幽王大大獎(jiǎng)勵(lì)了虢石父。公元前771年，犬戎入侵西周。當(dāng)周幽王再次點(diǎn)燃烽火、企圖招集兵馬時(shí)，卻無(wú)人來(lái)救，都城鎬(hào)京淪陷，周幽王被殺于驪山(陜西臨潼附近)。自此，歷時(shí)長(zhǎng)達(dá)二百七十多年的西周滅亡了，從而留下一個(gè)“烽火戲諸侯，一笑失天下”的典故。請(qǐng)回答: ①周幽王為何知道烽火點(diǎn)燃，諸侯必至? ②上述現(xiàn)象反映了西周社會(huì)政治制度的什么特點(diǎn)? ③你認(rèn)為西周的滅亡與其政治制度間存在何種關(guān)系? 參考提示: ①因?yàn)槭芊庵T侯必須服從周王政令，必須對(duì)周王承擔(dān)各種義務(wù)——如派兵戍守王畿或隨王出征，交納各種貢賦等。②反映了西周分封制具有的權(quán)利與義務(wù)統(tǒng)一的特點(diǎn)。③西周的滅亡與其政治制度間存在一定的關(guān)系——西周末年，王室的衰微與諸侯勢(shì)力的膨脹；但根本原因是周幽王的政治腐敗。過(guò)度

過(guò)度：西周的分封制僅僅是形成了統(tǒng)治秩序，但是并沒(méi)有解決貴族之間在權(quán)力、財(cái)產(chǎn)、和土地繼承上的矛盾，為此又催生了另一種新制度的誕生 B、以嫡長(zhǎng)子繼承制為核心的宗法制度

課堂設(shè)問(wèn)：什么是宗法制？什么是大宗、小宗？宗法制度在當(dāng)時(shí)起了什么作用呢？ 含義：把血緣紐帶同政治關(guān)系結(jié)合起來(lái)的一種制度。（宗法制是中國(guó)古代維護(hù)貴族世襲統(tǒng)治的一種制度，至周代逐漸完備。）

大宗、小宗體系：周王自稱天子，王位由嫡長(zhǎng)子繼承，稱為大宗。其余庶子有的被分封為諸侯，他們對(duì)天子為小宗，在本國(guó)為大宗，其職位亦由嫡長(zhǎng)子繼承。后世地主階級(jí)長(zhǎng)期利用這種制度，以鞏固政權(quán)、神權(quán)、夫權(quán)。

注：大小宗的關(guān)系是相對(duì)的，并非是絕對(duì)的。核心：嫡長(zhǎng)子繼承制是宗法制度的核心。評(píng)價(jià)：

（1）作用：宗法制度通過(guò)血緣的親疏，確立起一整套土地、財(cái)產(chǎn)和政治地位的分配與繼承制度，保障各級(jí)貴族能夠享受“世卿世祿”的特權(quán)。宗法關(guān)系有利于凝聚宗族，防止內(nèi)部紛爭(zhēng)，強(qiáng)化王權(quán)，把“國(guó)”和“家”密切地結(jié)合在一起。

（2）局限性：宗法血緣關(guān)系不能從根本上保證中央與地方的隸屬關(guān)系，血緣關(guān)系經(jīng)幾代后就會(huì)逐漸疏遠(yuǎn)，封國(guó)的實(shí)力一旦強(qiáng)大起來(lái)，中央的控制效果必然減弱?！具^(guò)度】為了維護(hù)宗法分封制度，周朝還制定了禮樂(lè)制度，稱為周禮。C、維護(hù)宗法分封制度的工具―――禮樂(lè)制度

課堂設(shè)問(wèn)一：什么是禮樂(lè)制度？它是由誰(shuí)制定的？起了什么作用？

含義：禮樂(lè)制度泛指宗法等級(jí)制度的各種典章、規(guī)則、禮節(jié)、儀式；樂(lè)指音樂(lè)、舞蹈、歌詠等。

制定者：周公

作用：前者的意義與作用在于使貴賤有等，各安其分；后者的作用在于上下“和同”。不同等級(jí)、身份的人要遵循不同的禮樂(lè)制度，但可以共同欣賞，以使上下“和同”。探究

1、西周的分封制度、宗法制度和禮樂(lè)制度之間是一種什么關(guān)系呢？

分封制、宗法制互為表里，相輔相成，以血緣關(guān)系為紐帶，宗法制是分封制實(shí)施的規(guī)則，分封制是宗法制在政治上的體現(xiàn)。而禮樂(lè)制度是維護(hù)宗法制不可缺少的工具。中國(guó)古代早期政治制度的特點(diǎn)

①有鞏固的血緣關(guān)系②具有濃厚的專制神話色彩

③有繼承性和發(fā)展性④最高統(tǒng)治集團(tuán)尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中。也可以隨堂靈活多樣提問(wèn)題：僻如請(qǐng)考慮幾個(gè)問(wèn)題：

1、西周為什么實(shí)行分封制和宗法制相結(jié)合的制度？（解決貴族之間的權(quán)力、財(cái)產(chǎn)和土地繼承上的矛盾。）

2、宗法制度的特點(diǎn)是什么？（嫡長(zhǎng)子繼承制）

3、結(jié)合課本11頁(yè)的大宗小宗樹(shù)狀示意圖解釋大宗、小宗。

4、宗法制度的作用是什么？（確立一整套分配與繼承制度，有利于凝聚宗族，防止內(nèi)部紛爭(zhēng)，保證貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地位，強(qiáng)化王權(quán)，家國(guó)一體。）

5、歸納說(shuō)明宗法究竟是一種什么樣的制度？宗法制與分封制是什么關(guān)系？（在周代，周天子（周王）為天下共主（中央最高領(lǐng)導(dǎo)人），王位（最高權(quán)力）由嫡長(zhǎng)子繼承，世為天下大宗，是同姓族的最高家長(zhǎng)。其庶子被封為諸侯，爵位亦由嫡長(zhǎng)子繼承，對(duì)天子為小宗，在本國(guó)為大宗，以國(guó)名等為氏。諸侯之庶子被封為大夫，亦由嫡長(zhǎng)子繼承其位，對(duì)諸侯為小宗，在本家族內(nèi)為大宗，以官名、輩份、采邑名為氏。大夫與士的宗法關(guān)系同上。各級(jí)嫡長(zhǎng)子都稱為本家族的宗子，掌管全族的財(cái)權(quán)和祭祀，管理本族成員，統(tǒng)治領(lǐng)地內(nèi)人民。）（宗法制與分封制互為表里，宗法制在政治制度上的體現(xiàn)就是分封制）

6、宗法制怎樣來(lái)維護(hù)？（貢賦與禮樂(lè)制度。）

7、討論：西周的封國(guó)和商代的方國(guó)有何不同？

最后通過(guò)學(xué)習(xí)這些早期的政治制度，請(qǐng)同學(xué)們歸納早期政治制度的特點(diǎn)是什么？（早期的政治制度既具有牢固的血緣關(guān)系，又具有濃厚的專制色彩，同時(shí)早期的政治制度有繼承性和發(fā)展性）考一考：

西周時(shí)期，一個(gè)諸侯王生前娶了一位妻子，為他生了一個(gè)女兒，后來(lái)他再娶了一個(gè)妾，為他生了大兒子，此后妻子又為他生了一個(gè)小兒子。數(shù)十年后，這位諸侯王死去，請(qǐng)問(wèn)他的王位和家業(yè)應(yīng)該由誰(shuí)繼承？如果是現(xiàn)在，這位諸侯王的遺產(chǎn)又該怎樣劃分？（答案：小兒子）對(duì)宗法制度的評(píng)價(jià)：

１、宗法制度通過(guò)血緣的親疏，確立起一整套土地、財(cái)產(chǎn)和政治地位的分配與繼承制度，保障各級(jí)貴族能夠享受“世卿世祿”的特權(quán)；

２、宗法關(guān)系有利于凝聚宗族，防止內(nèi)部紛爭(zhēng)，強(qiáng)化王權(quán)，把“國(guó)”和“家”密切地結(jié)合在一起；

３、但是，宗法血緣關(guān)系不能從根本上保證中央與地方的隸屬關(guān)系，血緣關(guān)系經(jīng)幾代后就會(huì)逐漸疏遠(yuǎn)，封國(guó)的實(shí)力一旦強(qiáng)大起來(lái)，中央的控制效果必然減弱。課后探究： 材料1:

2003年，一位教授在一次講座時(shí)說(shuō)：“德國(guó)教師來(lái)到會(huì)場(chǎng)，都大大方方先往前排和中間坐，中國(guó)教師到會(huì)場(chǎng)大多畏縮地先往偏僻角落?！闭?qǐng)從宗法禮樂(lè)制度等方面解釋這一現(xiàn)象。材料2(圖片)海歸人士情鐘漢婚周制婚禮盡顯高貴;一場(chǎng)漢族傳統(tǒng)周制風(fēng)格婚禮在北京舉行。周制婚禮以神圣典雅為基調(diào)，傳統(tǒng)的玄纁色系布景、恢弘的編鐘古樂(lè)、古樸別致的銅燈門(mén)樓，令在場(chǎng)的三百多名賓客深深為之吸引。

材料3(圖片)展示北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕典禮: 圖景1先秦禮樂(lè)文明經(jīng)歷代沿革，具體內(nèi)容有變而主旨不變。摒棄舊禮中的貴賤之分，汲取禮樂(lè)文明的秩序、和諧理念，對(duì)于中國(guó)，對(duì)于世界，都具有現(xiàn)實(shí)意義。

圖景2周公與孔子以禮樂(lè)為解說(shuō)對(duì)象，著力彰顯禮樂(lè)文明的精義，強(qiáng)調(diào)禮樂(lè)文明的人倫教化和治世功能。中國(guó)禮樂(lè)文明的秩序與和諧理念，是通過(guò)人文奧運(yùn)奉獻(xiàn)給世界的一份富有價(jià)值的思想，它將展示中華文化的東方神韻，并向世界傳遞中國(guó)人民維護(hù)和平，與各國(guó)人民共同發(fā)展的美好心愿。

圖景3缶為中國(guó)古代一種瓦質(zhì)的打擊樂(lè)器。圖為2008名演員在北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式上擊缶而歌，歡迎來(lái)自全世界的朋友。

圖景4禮樂(lè)中的樂(lè)舞則類似現(xiàn)在的體操，人們?cè)谝魳?lè)中且歌且舞，行進(jìn)跳躍，從而追求軀體與靈魂的和諧，人與人、人與自然的和諧。

圖景5禮樂(lè)的表達(dá)需要有一定的形式，古代的“樂(lè)”是歌樂(lè)舞三位一體的，欣賞盛美的儀式并不只是為了滿足耳目之歡，更重要的是要體會(huì)禮樂(lè)文明引領(lǐng)人向善的本義。

圖景6樂(lè)教有陶冶心性，使人快樂(lè)安寧，生命長(zhǎng)久之功。因此，孔子要求人們要聽(tīng)雅樂(lè)，遠(yuǎn)淫音。“禮”、“樂(lè)”相提并論，就是因二者之結(jié)合，能起到平衡與調(diào)和的作用。問(wèn)答:看了上述圖景你對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)的禮樂(lè)制度有什么樣新認(rèn)識(shí)? 課后探究答案：

歷史發(fā)展至今，宗法制雖已退出歷史舞臺(tái)，但中國(guó)傳統(tǒng)文化中的宗法觀念依然濃厚。宗法制在歷史上產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)影響。結(jié)合材料,請(qǐng)你分析一下它在當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的積極和消極表現(xiàn)。教學(xué)總結(jié)

西周的地分封制度，在當(dāng)時(shí)對(duì)鞏固國(guó)家政權(quán)、擴(kuò)大經(jīng)濟(jì)范圍，都起子重大作用，發(fā)揮了顯著效能。但作為早期政治制度，它其無(wú)法避免的弱點(diǎn)和弊端。到西周末年，這套制度就出現(xiàn)了問(wèn)題。下一節(jié)課我們?cè)傺芯坑嘘P(guān)內(nèi)容。鞏固訓(xùn)練

1．王位世襲制取代禪讓制的主要原因是（C）

A．家天下局面的出現(xiàn)

B．國(guó)家機(jī)器的發(fā)展需要 C．社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展

D．歷史人物的個(gè)人能力

2．商朝初年的伊尹輔佐商湯滅夏，擁有參與商王決策的權(quán)力，商朝末年的姬昌是西部方國(guó)首領(lǐng)，請(qǐng)問(wèn)伊尹和周文王最可能被商王賜予什么官名（C）A．師、侯

B．卿士、王 C．相、伯

D．師、伯

3．周初實(shí)行分封制是為了

(D)

A．建立軍事屏障，防止外敵入侵

B．削弱功臣、貴族的權(quán)力

C．排斥異姓諸侯，團(tuán)結(jié)同姓諸侯

D．鞏固奴隸制國(guó)家政權(quán)

4、下列對(duì)分封制表述不準(zhǔn)確的是 ①收封者有王族、功臣兩類

②受封者獲得一定的土地和人民，建立諸侯國(guó)，拱衛(wèi)王室 ③周武王實(shí)行分封制，周公旦繼續(xù)推行分封

④受封的諸侯在自己的封疆內(nèi)，又對(duì)卿大夫?qū)嵭性诜址?/p>

A、①

B、①③

C、①④

D、②③ 5．下列對(duì)“封建親戚，以蕃屏周”理解正確的表述是（B）A．西周采取分封諸侯的辦法建立了封建制度 B．實(shí)行分封制是為了建立軍事屏障拱衛(wèi)王室 C．分封的對(duì)象局限在周王室的宗族姻親范圍 D．分封諸侯削弱了西周中央對(duì)地方的控制權(quán) 6．春秋時(shí)期，由“禮樂(lè)征伐自天子出”變?yōu)椤岸Y樂(lè)征伐自諸侯出”。這種現(xiàn)象主要反映了(C)

A．周天子失去軍事力量

B．周天子將權(quán)力下放到諸侯國(guó) C．周天子失去天下共主地位

D．諸侯國(guó)幫助周天子鞏固地位

9、對(duì)于春秋時(shí)期發(fā)生的“楚王問(wèn)鼎”事件，正確的認(rèn)識(shí)是：A ①春秋時(shí)期，一些諸侯國(guó)勢(shì)力日益壯大②春秋時(shí)期，周王的權(quán)威地位日益衰微 ③春秋時(shí)期，分封制受到?jīng)_擊，難以維系④春秋時(shí)期，社會(huì)統(tǒng)治秩序發(fā)生動(dòng)蕩變化 A、①②③④

B、①③④

C、①②

D、① 10．按西周宗法制的規(guī)定，下列不一定能成為相對(duì)血緣關(guān)系范圍內(nèi)的大宗的是（D）A．周天子的嫡長(zhǎng)子、嫡長(zhǎng)孫

B．卿大夫的嫡長(zhǎng)子、嫡長(zhǎng)孫 C．諸侯的嫡長(zhǎng)子正妻所生的長(zhǎng)子

D．諸侯正妻所生育的兒子

11、下列有關(guān)西周宗法制的理解正確和全面的是B ①是一種以血緣親疏與嫡庶來(lái)確定繼承關(guān)系和地位的制度 ②它用來(lái)確定貴族的等級(jí)，調(diào)節(jié)統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的矛盾

③宗法制度是分封制的基礎(chǔ)④維護(hù)宗法分封制的工具是周禮

A.①②④

B.①②③④

C.①③④

D.②③④

12、下列對(duì)西周王朝周王和諸侯關(guān)系的評(píng)述，正確的是

D ①根據(jù)分封制，周王和諸侯的關(guān)系是君臣關(guān)系

②根據(jù)宗法制，周王和同姓諸侯是大宗和小宗的關(guān)系

③周王和諸侯的關(guān)系是等級(jí)從屬關(guān)系④周王對(duì)各諸侯國(guó)有絕對(duì)的控制權(quán) A、①③

B、①③④

C、②④

D、①②③

13、閱讀下列材料

材料一昔武王克商，成王定之。選建明德，以藩屏周?！蹲髠鳌?/p>

材料二（西周）天子適諸侯，曰巡狩；巡狩者，巡所守也。諸侯朝于天子，曰述職；述職者，述所職也??一不朝則貶其爵，再不朝則削其地，三不朝則六師移之。

──《孟子·告子》

材料三（周）王奪鄭伯（鄭莊公）政，鄭伯不朝。秋，王以諸侯伐鄭，鄭伯擊之。??（周）王卒大敗，祝（鄭莊公的臣下）射（周）王中肩?！蹲髠鳌?請(qǐng)回答

（1）材料二所述的是一種什么政治制度？根據(jù)材料一說(shuō)明這一制度推行的目的。（2）根據(jù)材料概括諸侯有何義務(wù)（不得摘抄材料原句）；諸侯與天子之間是何關(guān)系？

（3）材料三與材料二相比，出現(xiàn)了什么新問(wèn)題？反映的本質(zhì)問(wèn)題是什么？有何歷史影響？ 答案：（1）周初的分封制?！捌林堋?，鞏固周朝的奴隸主政權(quán)。

（2）保護(hù)周王室；保衛(wèi)封地，忠于職守；定期朝見(jiàn)周天子并述職。諸侯服從天子。（3）周王室衰微，諸侯不尊天子。分封制崩潰，造成春秋時(shí)期諸侯爭(zhēng)霸的局面，國(guó)家分裂。教學(xué)后記與反思：

1、精彩：利用課件，較為準(zhǔn)確的指明了夏商政治制度與西周政治制度的聯(lián)系，使學(xué)生能了解對(duì)分封制與方國(guó)制、宗法制與王位世襲制的關(guān)聯(lián)，并能在分析中國(guó)早期政治制度之時(shí)能夠在了解宗法制為核心的特點(diǎn)之外還能自己指出血緣關(guān)系為核心的另一個(gè)特點(diǎn)。還有，就是備課時(shí)設(shè)計(jì)的問(wèn)題能夠引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

2、遺憾：首先是時(shí)間問(wèn)題，本課所花時(shí)間為一課時(shí)45分鐘，也就是未能在一課時(shí)內(nèi)完成本課教學(xué)設(shè)計(jì)。在學(xué)習(xí)夏商中央到地方的政治制度時(shí)未能點(diǎn)明教材上僅以周朝為例，從而使部分學(xué)生產(chǎn)生茫然感。此外，授課時(shí)還沒(méi)有完全擺脫以往的教學(xué)模式，自己認(rèn)為老師講的還是太多，學(xué)生思考的時(shí)間和內(nèi)容不夠。雖然自己認(rèn)為尚處于摸索實(shí)驗(yàn)階段，但還是希望自己能盡快改觀。

3、疑惑：宗法制的概念及運(yùn)用規(guī)則究竟是什么，本課僅僅點(diǎn)到為止，未能深入，還需今后彌補(bǔ)。其次，教學(xué)中究竟如何處理內(nèi)容與課時(shí)的關(guān)系，也需逐步摸索。

由于本課是本冊(cè)教材的初始課，在制定教學(xué)目標(biāo)時(shí)，對(duì)學(xué)生的情況也不甚了解，因此定得比較泛。尤其是能力目標(biāo)第三點(diǎn)，上第一節(jié)課之前就要求學(xué)習(xí)小組收集夏商周的建立及三個(gè)朝代主要?jiǎng)?chuàng)建人的故事、考古勘察的報(bào)道癡笑等，顯然是不符合實(shí)際的。在教學(xué)中，商代的內(nèi)、外服制度是一大難點(diǎn)，不適合學(xué)生課堂探究，必須由教師具體闡釋。而宗法制則可采用“宗法制動(dòng)畫(huà)示意圖”來(lái)演示，以便于學(xué)生理解。依據(jù)《課程標(biāo)準(zhǔn)》，本節(jié)課只要將方國(guó)聯(lián)盟、宗法制和分封制講述清楚即可，其余內(nèi)容的講述可視剩余的時(shí)間而定。新泰市第二中學(xué)楊金華

第三篇：夏商制度與西周封建A教

2017-2018學(xué)第一學(xué)期高一歷史學(xué)科必修一導(dǎo)學(xué)案 編號(hào)：01（A）班級(jí)： 姓名： 學(xué)習(xí)小組： 層級(jí)編碼： 組內(nèi)評(píng)價(jià)： 教師評(píng)價(jià)：

主備人：張宣 審核： 年級(jí)主任： 使用時(shí)間：2017.09

第1課

夏商制度與西周封建制

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】------明確目標(biāo)，有的放矢

1．熟記分封制、宗法制的基本內(nèi)容，總結(jié)分封制、宗法制的作用。

2．通過(guò)探究分封制與宗法制的關(guān)系，能對(duì)歷史概念進(jìn)行準(zhǔn)確分析。

3．依據(jù)夏商西周時(shí)期政治制度的發(fā)展歷程，感受中國(guó)古代早期政治制度所具有的獨(dú)特性?！局攸c(diǎn)、難點(diǎn)】-------把握重點(diǎn)，事半功倍

重點(diǎn)：分封制和宗法制的基本內(nèi)容及其作用 難點(diǎn)：分封制與宗法制的關(guān)系 【學(xué)法指導(dǎo)】-------掌握方法，得心應(yīng)手

1、《問(wèn)題導(dǎo)學(xué)》是本節(jié)課的知識(shí)框架，請(qǐng)認(rèn)真閱讀必修一P2——P5內(nèi)容，將問(wèn)題導(dǎo)學(xué)的相關(guān)內(nèi)容在教材中作出相應(yīng)勾畫(huà)，并獨(dú)立自主完成學(xué)案其它內(nèi)容。

2、針對(duì)學(xué)習(xí)中遇到的疑難點(diǎn)，記錄下來(lái)并在課堂上小組討論中相互交流答疑解惑。【問(wèn)題導(dǎo)學(xué)】

（一）同學(xué)們，你熟悉“烽火戲諸侯，一笑失天下”的故事嗎？周幽王為什么知道烽火點(diǎn)燃，諸侯必至？這個(gè)故事反映了西周的什么政治制度，它有什么特點(diǎn)？西周的滅亡與其有沒(méi)有關(guān)系？（閱讀課本第二目完成）

原因、；受封諸侯必須服從周王政令，必須對(duì)周王承擔(dān)各種義務(wù)—如派兵戍守王畿或隨王出征，交納各種貢賦。

特點(diǎn)：反映了西周分封制具有的權(quán)利與義務(wù)統(tǒng)一的特點(diǎn)

存在一定的關(guān)系——西周末年，王室的衰微與諸侯勢(shì)力的膨脹；但根本原因是周幽王的政治腐敗。

（二）春節(jié)是中國(guó)人的傳統(tǒng)節(jié)日，它意味著團(tuán)聚、溫馨、希望?！盎丶疫^(guò)年”成為老百姓心中的不變情結(jié)。在中國(guó)人的觀念中，即使路途再遙遠(yuǎn)、天氣再寒冷、時(shí)間再緊迫，也必須回家過(guò)春節(jié)。“回家過(guò)年”的不變情結(jié)受歷史上哪一政治制度影響？它對(duì)當(dāng)今社會(huì)有何作用？（閱讀課本第三目完成）

積極：注重家庭建設(shè)，提倡尊老愛(ài)幼，尊宗敬祖、“認(rèn)祖歸宗” ；有利于社會(huì)安定，易于形成強(qiáng)大的民族凝聚力等

消極：特權(quán)思想嚴(yán)重，等級(jí)制森嚴(yán)；崇尚權(quán)威，唯上是從，個(gè)人的自主意識(shí)和平等權(quán)利受到約束；傳宗接代、重男輕女；干部職務(wù)終身制、任人唯親等妨礙了現(xiàn)代民主法制的發(fā)展。

【練一練】

1．西周實(shí)行分封是為了（）

A．建立軍事屏障，防止外族入侵

B．削弱功臣、貴族的勢(shì)力

C．排斥異性諸侯，團(tuán)結(jié)同姓諸侯

D．鞏固奴隸制國(guó)家政權(quán)

2．下列關(guān)于西周初年的分封制表述，最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是：

（）

A．反映了中央對(duì)地方的統(tǒng)轄關(guān)系

B．體現(xiàn)了統(tǒng)治者與奴隸的階級(jí)關(guān)系

C．反映了諸侯與周王的經(jīng)濟(jì)關(guān)系

D．體現(xiàn)了統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的等級(jí)關(guān)系

3．關(guān)于西周實(shí)行宗法制度的主要目的是

（）

A．解決貴族之間在權(quán)力繼承方面上的矛盾

B．解決貴族之間在財(cái)產(chǎn)和土地繼承上的矛盾

C．鞏固分封制形成的統(tǒng)治秩序

D．確定宗族成員的親疏

4．在西周，“大宗能率小宗，小宗能率群弟”，按照宗法制規(guī)定，下列在相關(guān)范圍內(nèi)一定能成為大宗的是

（）

①周王室——周王正妻所生之子②周王室——周王嫡長(zhǎng)子嫡長(zhǎng)孫③諸侯國(guó)——諸侯嫡長(zhǎng)子嫡長(zhǎng)孫④卿大夫封地——卿大夫嫡長(zhǎng)子

A．①②③

B．①③④

C．②③④

D．①②③④

5．根據(jù)西周的禮制，天子殉葬用九鼎，諸侯七個(gè)，但在春秋時(shí)候諸侯墓中出現(xiàn)九個(gè)鼎的現(xiàn)象。這說(shuō)明（）

A．貴族生活更加腐化

B．當(dāng)時(shí)人們更迷信

C．等級(jí)秩序遭到破壞

D．當(dāng)時(shí)青銅制造業(yè)發(fā)達(dá) 答案：

1、D

2、D

3、C

4、C

5、C 【合作探究】------合作共贏，提升能力 1.閱讀下列材料

材料一 據(jù)史料記載，周武王病死后，子成王誦繼立。成王年幼，武王弟周公旦輔政，而帶兵駐守在殷都周?chē)墓苁?、蔡叔等貴族懷疑周公有奪取王位的意圖，對(duì)周公極為不滿，致使紂子武庚有機(jī)可乘，拉攏二叔，又聯(lián)合東方的徐奄等部起兵反周，經(jīng)過(guò)三年苦戰(zhàn)，才被平定。戰(zhàn)后，周公意識(shí)到分封勢(shì)在必行，在“吊二叔之不咸”之余，“封建親戚，以藩屏周”。

材料二 這是北京天安門(mén)東側(cè)的一座古代建筑(見(jiàn)下圖)，是明清兩代皇帝供奉和祭祀祖先的地方，稱為太廟。對(duì)列祖列宗的膜拜，從夏商周三代就開(kāi)始了。

沒(méi)有比人更高的山

【堂清訓(xùn)練】

1、在中國(guó)古代“家國(guó)一體”的社會(huì)中，忠孝觀念源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其源頭是（）

A宗法制 B郡縣制 C君主專制 D中央集權(quán)制

2、假設(shè)甲、乙、丙、丁四位同學(xué)回到商周時(shí)代，請(qǐng)判斷哪位同學(xué)被封為諸侯王的可能性最?。ǎ〢甲同學(xué)成為商朝末年的貴族，帶兵抵抗周部落進(jìn)攻，兵敗后降周

材料三

B乙同學(xué)做了商朝末年的平民，才能、人品俱佳 C丙同學(xué)帶兵攻打商紂王，立下汗馬功勞 D丁同學(xué)成了西周王族成員，整日無(wú)所事事

3、從商朝推行內(nèi)外服制度到西周實(shí)行分封制，其發(fā)展趨勢(shì)體現(xiàn)了（）A中央與地方地位趨于平等 B中央對(duì)地方的控制能力大大加強(qiáng) C地方對(duì)中央的干預(yù)能力大大加強(qiáng) D統(tǒng)一的中央集權(quán)制度建立起來(lái)

4、著名學(xué)者王國(guó)維用“任天者定，任人者爭(zhēng)；定之以天，爭(zhēng)乃不生”來(lái)評(píng)述西周的宗法制。對(duì)其所謂“天”的正確理解是（）

A確定繼承人選的天子 B表現(xiàn)自然主義的天道 C辨別是非善惡的天理 D決定嫡庶身份的天命 答案：

1、A

2、B

3、B

4、D

【歷史長(zhǎng)廊】------點(diǎn)滴知識(shí)，積少成多

1、古代早期政治制度的特點(diǎn)（1）神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合。

（2）以宗法血緣為核心，帶有濃厚的部族色彩。夏朝是在原始社會(huì)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。在原始社會(huì)，基本的社會(huì)關(guān)系就是血緣關(guān)系，這種社會(huì)結(jié)構(gòu)在國(guó)家誕生后被較為完整地保留下來(lái)。因此中國(guó)古代的夏商周三代開(kāi)創(chuàng)建立的政治制度帶有濃厚的部族色彩，形成了以宗法制血緣關(guān)系為核心的具有濃厚專制色彩的政治制度體系。

（3）形成了開(kāi)創(chuàng)性、繼承性和發(fā)展性相結(jié)合的特點(diǎn)。夏朝開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)早期的一些典型的政治制度，如王位世襲制。這些早期的政治制度對(duì)西周政治制度的發(fā)展和成熟有著直接的影響。

（4）宗法制度與分封制度相結(jié)合，互為表里。宗法制在政治制度方面的體現(xiàn)就是分封制，分封制在血緣關(guān)系方面的體現(xiàn)就是宗法制。

（5）最高執(zhí)政集團(tuán)尚未形成權(quán)力的高度集中。

2、宗法制的影響

（1）在當(dāng)時(shí)：保證了各級(jí)貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地位，有利于統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)。

（2）對(duì)現(xiàn)在：積極作用是注重家庭建設(shè)，提倡尊老愛(ài)幼，尊宗敬祖，有利于團(tuán)結(jié)海外僑胞，易于形成強(qiáng)大的民族凝聚力。但是也存在重男輕女的傳宗接代思想，任人唯親，家長(zhǎng)制等消極影響。

請(qǐng)回答：

（1）材料一反映了西周初年實(shí)行何種政治制度？結(jié)合所學(xué)知識(shí)，這種政治制度的含義是什么？ 分封制

分封制又稱封邦建國(guó)，是周王室將土地連同土地上的人封賜給臣下，廣建子國(guó)，用以拱衛(wèi)周王室

（2）通過(guò)材料二你會(huì)想到中國(guó)古代的哪一政治制度？你判斷的依據(jù)是什么？

宗法制

“供奉和祭祀祖先”、“對(duì)列祖列宗的膜拜”

（3）從材料三中我們能獲得有關(guān)我國(guó)古代政治制度的哪些歷史信息？

西周的宗法制與分封制互為表里；以血緣關(guān)系為紐帶；等級(jí)森嚴(yán)；有利于統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)。

2.結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活，試舉幾例與分封制、宗法制有關(guān)的生活現(xiàn)象。

沒(méi)有比腳更長(zhǎng)的路 2017-2018學(xué)第一學(xué)期高一歷史學(xué)科必修一導(dǎo)學(xué)案 編號(hào)：01（A）班級(jí)： 姓名： 學(xué)習(xí)小組： 層級(jí)編碼： 組內(nèi)評(píng)價(jià)： 教師評(píng)價(jià)：

【我的困惑】-------學(xué)有所思，思有所困

沒(méi)有比人更高的山

第四篇：夏商制度與西周封建（推薦）

岳麓版高中歷史 必修一 教案

第1課夏商制度與西周封建

一、知識(shí)與能力：

基礎(chǔ)知識(shí)：

1、重點(diǎn)：西周的分封制和宗法制

2、難點(diǎn)：認(rèn)識(shí)中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)

能力培養(yǎng)：培養(yǎng)利用歷史資料分析、處理的能力，通過(guò)討論與思考，初步培養(yǎng)學(xué)生用歷史眼光和歷史意識(shí)來(lái)理解中國(guó)古代政治制度的產(chǎn)生發(fā)展和影響。

二、過(guò)程與方法：采取學(xué)、思、論、導(dǎo)四步教學(xué)法。

即自學(xué)，深思，討論，點(diǎn)評(píng)誘導(dǎo)。授課時(shí)間一般不超過(guò)半小時(shí)。分組討論：前后桌一組，選出組長(zhǎng)一人，記錄討論的中心論點(diǎn)并作好發(fā)言準(zhǔn)備。

分階段進(jìn)行問(wèn)題解決，在學(xué)生自學(xué)階段，老師走下講壇，深入各組討論中，以便隨時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生在解決過(guò)程中出現(xiàn)的疑惑或難點(diǎn)，增加課堂解決的針對(duì)性。

三、情感態(tài)度與價(jià)值觀：使學(xué)生認(rèn)識(shí)到我國(guó)幾千年前，就有了相當(dāng)?shù)耐陚涞膰?guó)家運(yùn)行機(jī)制，有相當(dāng)高的政治文明，從而增強(qiáng)民族自信力，自豪感。認(rèn)識(shí)到中國(guó)是一個(gè)源源流長(zhǎng)的文明古國(guó)，理解宗法制對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)的影響。

四、新課講授

導(dǎo)言部分：

1、中國(guó)古代的朝代：

2、關(guān)于專題序言的處理：首先讓學(xué)生閱讀專題序言，讓學(xué)生分析各段的大意，并相機(jī)誘導(dǎo)、指正。通過(guò)學(xué)習(xí)學(xué)生了解中國(guó)古代的中央集權(quán)制度形成的過(guò)程：西周雛形，秦朝形成，漢唐宋加強(qiáng)，元明清頂峰。

3、解釋重要的概念：中央集權(quán)：權(quán)力的高度集中

導(dǎo)入新課：

導(dǎo)入1：在四大文明古國(guó)里，中國(guó)是唯一五千年文明傳承沒(méi)有中斷的，但是對(duì)于遠(yuǎn)古的歷史，我們只是從史書(shū)上得來(lái)，在以前，中國(guó)歷史上最早有確切紀(jì)年是在公元前841年的國(guó)人暴動(dòng)，是司馬遷在《史記》中記載的，那么從公元前二十一世紀(jì)夏朝的建立到前841年這一千多年是怎樣更替的？中華文明五千年是否有足夠的證據(jù)來(lái)說(shuō)明？這對(duì)中國(guó)史學(xué)界是一個(gè)考驗(yàn)，甚至有外國(guó)史學(xué)家不承認(rèn)中國(guó)是四大文明古國(guó)之一的，我們?nèi)绾谓鉀Q這一問(wèn)題？1996年開(kāi)始，涉及歷史學(xué)、考古學(xué)、天文學(xué)和測(cè)年技術(shù)等領(lǐng)域的4名首席科學(xué)家，帶領(lǐng)44個(gè)課題組的200多名專家，經(jīng)過(guò)4年多的時(shí)間，使建國(guó)以來(lái)規(guī)模最大的多學(xué)科聯(lián)合攻關(guān)的研究項(xiàng)目——夏、商、周斷代史研究工程取得重大成果，什么叫“夏商周斷代工程”呢？簡(jiǎn)而言之，即把我國(guó)歷史上最早的三個(gè)朝代每朝每代帝王的年代斷清楚。同學(xué)們知道這項(xiàng)偉大工程使我國(guó)確切的歷史年代往前推了多少年嗎？從2800多年推到4000多年前。這項(xiàng)工程進(jìn)一步證實(shí)了中華民族上下五千年的文明史，解決了歷史的懸疑問(wèn)題。歷史的發(fā)展也是與科學(xué)技術(shù)發(fā)展相關(guān)的，例如在民國(guó)初年，我國(guó)考古學(xué)的嚴(yán)重落后，至使華夏文明的起源都有東來(lái)說(shuō)，西進(jìn)說(shuō)等眾說(shuō)紛紜。你想了解夏商周的具體年代嗎？你想知道四千多年年我國(guó)國(guó)家機(jī)器是怎樣運(yùn)作的嗎？可以說(shuō)，中國(guó)古代國(guó)家機(jī)器運(yùn)作的制度——政治制度的核心是中央集權(quán)制。那么夏商周的國(guó)家運(yùn)作機(jī)制是什么呢？著名的史學(xué)家錢(qián)穆說(shuō)我們中國(guó)人是政治的天才，“能創(chuàng)建優(yōu)良的政治制度來(lái)完成其大一統(tǒng)之局面，且能維持此大一統(tǒng)之局面歷數(shù)千年之久而不敗。直到今天，我們得擁有這樣一個(gè)廣土眾民的大國(guó)家，舉世莫匹，這是中國(guó)歷史之結(jié)晶品，是中國(guó)歷史之無(wú)上成績(jī)” 中國(guó)古代政治制度中有許多優(yōu)良的部分是值得我們傳承和發(fā)揚(yáng)的，我們不能一談到封建制度就覺(jué)得不如西方的民主制度，其實(shí)中國(guó)的考試選官制度是世界上最早的，到后來(lái)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后英國(guó)東印度公司最早學(xué)習(xí)這一制度（西方是政黨選舉制度）；戶口調(diào)查制度，中國(guó)自周代以下，直到清代初期，都有戶口調(diào)查一項(xiàng)；文武分職，軍人不干政的制度，在中國(guó)又是古已有之，亦屬中國(guó)舊制中一項(xiàng)優(yōu)良的傳統(tǒng)；宗教信仰，政教分離，又是自古已然，并亦極少有因民間信仰沖突而釀成宗教戰(zhàn)爭(zhēng)的。

導(dǎo)入2：同學(xué)們，你們的回老家的時(shí)候有沒(méi)有去過(guò)祠堂，清明節(jié)有沒(méi)有在祠堂參加過(guò)祭祖活動(dòng)，如果有同學(xué)參加過(guò)請(qǐng)你介紹一下有關(guān)的情況。（同學(xué)介紹）那么皇帝祭祖則是在課本上見(jiàn)到的插圖太廟。那從什么時(shí)候中國(guó)開(kāi)始有這樣的活動(dòng)呢？（夏商周）那我們今天就是要學(xué)習(xí)有關(guān)的政治制度。

一、夏商兩代社會(huì)的政治制度

夏：原始社會(huì)末期大禹的兒子啟建立了夏，根據(jù)斷代工程，科學(xué)地測(cè)定夏存在時(shí)間為2070——1600年，那時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)管理部落族人和其他部落的臣民的公共權(quán)力或者說(shuō)已經(jīng)形成了一些不是很成熟的政治制度。那么這一政治

制度的特點(diǎn)是什么呢？——凌駕于公共權(quán)力之上，帶有氏族社會(huì)的許多特點(diǎn)。在禹統(tǒng)治的時(shí)期，禹已有特權(quán)，相傳因?yàn)橛袀€(gè)部落酋長(zhǎng)參加會(huì)議遲到，被禹處死，可見(jiàn)禹已在行使著君王的權(quán)力。

商：商部落首領(lǐng)成湯于前1600年帶領(lǐng)部落族人滅夏，又征服周?chē)男》絿?guó)，這樣以商部落方國(guó)為中心統(tǒng)治周?chē)男》絿?guó)，建立了一個(gè)方國(guó)聯(lián)盟（即方國(guó)與方國(guó)的聯(lián)合體），存在于前1600——1046年。

請(qǐng)考慮幾個(gè)問(wèn)題：

1、假設(shè)你是商朝國(guó)王，你對(duì)本族部落和對(duì)其它部落小方國(guó)會(huì)采取什么樣的措施來(lái)維護(hù)自己的王權(quán)？（內(nèi)服與外服制度，內(nèi)服就是商內(nèi)部區(qū)域的管理制度，外服就是其他方國(guó)的管理制度。）

2、商與其他方國(guó)是什么關(guān)系？（從殷卜辭反映的情況看，殷王國(guó)與其他方國(guó)之間的關(guān)系具有兩重特征：一方面是相互平等關(guān)系“比”，另一方面殷王國(guó)又凌駕于其他方國(guó)之上“令”，控制著聯(lián)盟的實(shí)際權(quán)力，與各方國(guó)形成了支配與被支配的關(guān)系。商王可以要其他方國(guó)交貢物，巡狩盟國(guó)，促裁爭(zhēng)端，懲罰方國(guó)?？刂屏κ怯邢薜?，方國(guó)有很大的自主權(quán)，有時(shí)還會(huì)發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)。）

3、為什么商朝充滿神權(quán)色彩？（體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人們對(duì)自然征服的有限。殷人在當(dāng)時(shí)是一個(gè)進(jìn)步的氏族，其他方國(guó)還在圖騰信仰的時(shí)候，殷人就有了祖先的宗教，依靠這種信仰的主觀因素，殷人全族出征，常戰(zhàn)勝了方、土方、馬方等部落，因此，祖先神顯然比動(dòng)植物圖騰的旗幟是更有力的觀念武器。殷王是占卜的主體，也是廟祭活動(dòng)的主體。王既是人，也是神，是方國(guó)聯(lián)盟的首領(lǐng)，又是群巫之長(zhǎng)。以神支配人，以神權(quán)強(qiáng)化王權(quán)，神權(quán)和王權(quán)合二為一就是商朝的政治制度的特點(diǎn)。）

4、現(xiàn)在讓時(shí)間老人把我們帶回三千多年前的商朝，假如當(dāng)時(shí)河水泛濫，良田被毀，饑民如潮，商王心急如焚，而你又是當(dāng)時(shí)的一名官員，請(qǐng)你設(shè)計(jì)一句在早朝時(shí)的對(duì)白或一個(gè)動(dòng)作。由學(xué)生各抒已見(jiàn)

5、二、封邦建國(guó)

前1046年，陜西一帶周部落首領(lǐng)周武王滅商，以鎬京為中心建立西周，周邦推翻殷邦的統(tǒng)治之后，建立了一個(gè)新的方國(guó)聯(lián)盟——周王國(guó)。就大局而言，周王國(guó)與殷王國(guó)的不同主要在于“共主”的換替：周由小邦上升為“共主”，殷由“共主”淪落為普通的邦國(guó)?？沙踅ǖ闹艹霈F(xiàn)了動(dòng)蕩，周公平定了三監(jiān)叛亂，采取了一系列制度才得以穩(wěn)定局面。那么首先采取什么制度以克服商朝政治制度的弊端呢？即分封制。不管哪一種制度，周王一個(gè)目的是鞏固王權(quán)和本族勢(shì)力。

大家首先清楚西周的基本情況，大家有沒(méi)有看過(guò)《封神榜》，在這部小說(shuō)中，講述的是周滅商的故事，那一個(gè)強(qiáng)大的周朝建立以后，如果讓你來(lái)治理怎么進(jìn)行？當(dāng)時(shí)沒(méi)有先進(jìn)的聯(lián)系和交通工具，你可以做什么？（分封制）把什么進(jìn)行分封？（土地和人民）

提問(wèn)討論：

1、分封制的目的是什么？（分封的目的是鞏固周王室的權(quán)力，一是要“封建親戚，以藩屏周”，二是要防止商的遺族叛亂，三是要適應(yīng)人口不斷發(fā)展、疆域不斷擴(kuò)大的需求。）

2、如果我是周王，我該怎樣進(jìn)行分封呢？受分封者的獲得的好處（權(quán)利）和應(yīng)盡的義務(wù)是什么？（周邦取得“共主”地位之后，迅即與既存的方國(guó)確立了聯(lián)盟關(guān)系，后人將此一過(guò)程稱為“褒封”?！妒酚洝ぶ鼙炯o(jì)》說(shuō)：“武王追思先圣王，乃褒封神農(nóng)之后于焦，黃帝之后于祝，帝堯之后于薊，帝舜之后于陳，大禹之后于杞?！碑?dāng)時(shí)，這樣的方國(guó)極多，可見(jiàn)，所謂“褒封”不過(guò)是周王以天下共主的名義，與既存的異姓方國(guó)建立一種名分關(guān)系，組成新的方國(guó)聯(lián)盟。分封異性功臣貴族是為了獎(jiǎng)賞其功勛，并使其繼續(xù)為鞏固統(tǒng)治效力；分封先代帝王后裔是利用先代帝王的名望維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定。如果周王只分封異姓邦國(guó)，那便與商代沒(méi)有兩樣了，他們的區(qū)別在于，與此同時(shí)，周王還“封建”了一批同姓邦國(guó)。周人為什么分封同姓方國(guó)？傳統(tǒng)的說(shuō)法是“封建親戚，以藩屏周”，分封也與部族人口的不斷衍生相關(guān)。）（內(nèi)容：周王授予一定的土地和人民；諸侯要要服從周王命令，鎮(zhèn)守疆土，交納貢賦，朝覲述職；受封諸侯在自己的封地內(nèi)要繼續(xù)分封。）

3、分封制的作用有哪些？（加強(qiáng)了周天子對(duì)地方的統(tǒng)治，周朝開(kāi)發(fā)邊遠(yuǎn)地區(qū)，擴(kuò)大統(tǒng)治區(qū)域，開(kāi)疆拓土，開(kāi)成對(duì)周王室眾星拱月般的政治格局）

4、（選擇）分封制有哪些局限性？（在分封制下，諸侯在自己領(lǐng)地內(nèi)有相對(duì)大的獨(dú)立性。諸侯掌握了封疆內(nèi)的用人、行政、軍事、財(cái)政大權(quán)，使諸侯國(guó)的勢(shì)力日益壯大。隨著諸侯與周王之間力量對(duì)比的變化，“禮樂(lè)征伐自天子出”轉(zhuǎn)變?yōu)椤岸Y樂(lè)征伐自諸侯出”是必然結(jié)果。）

三、以嫡長(zhǎng)子繼承制為核心的宗法制度

宗法制的新的生命誕生，自然就和他們的父母、長(zhǎng)輩、兄姝、晚輩之間建立了同宗關(guān)系?！叭艘簧聛?lái)，便有與他相關(guān)系之人(父母、兄弟等)，人生且將始終在與人相關(guān)系中而生活(不能離社會(huì))，如此則知，人生實(shí)存于各種關(guān)系之上。此種種關(guān)系，即是種種倫理。倫者，倫偶；正指人們彼此之相與。相與之間，關(guān)系遂生。家人父子，是其天然基本關(guān)系；故倫理首重家庭。父母總是最先有的，再則有兄弟姊妹。既長(zhǎng)，則有夫婦，有子女；而宗族戚黨亦即由此而生。??倫理始于家庭，而不止于家庭?！保菏椋骸吨袊?guó)文化要義》，第79～80頁(yè)，學(xué)林出版社，1987。）

人類最初的權(quán)力是用強(qiáng)力取得的，是原始人群中的強(qiáng)者取得管理權(quán)，宗法制是人類告別動(dòng)物時(shí)代的文明產(chǎn)物，是老幼有別、尊長(zhǎng)有別、父子兄弟有別的產(chǎn)物。是血緣關(guān)系的自然取得方式。是血緣關(guān)系的自然取得方式。黃帝時(shí)代是華夏族人口大爆炸時(shí)代，也是政治制度--宗法制社會(huì)管理方式的延伸爆炸時(shí)代，但是，隨著人口的迅速擴(kuò)張，完全自然的大宗管理小宗的宗法制已不能有效地管理華夏族，因?yàn)榇笞诓灰欢òl(fā)展得最好，不一定最有管理能力，血緣關(guān)系的自然權(quán)力取得形式發(fā)生了變化，禪讓制產(chǎn)生了，這就是堯舜禹時(shí)代。禪讓制是承認(rèn)華夏族是一個(gè)大家庭，這個(gè)大家庭內(nèi)成員平等地享有政治權(quán)利的產(chǎn)物，或者說(shuō)，華夏族成員品德既好，又有管理能力的人都可以當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)。禪讓制是領(lǐng)導(dǎo)提名的代議制公推公選制度，由于推選范圍的局限性，領(lǐng)導(dǎo)提名的局限性，隨著華夏族人口群的進(jìn)一步擴(kuò)大，用禪讓制取得領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的方式，已不能使許多枝族信服，由于通訊和交通的限制，又不能建立民主選舉制度，同為華夏族的各枝族間爭(zhēng)奪權(quán)力的斗爭(zhēng)開(kāi)始了，夏啟第一個(gè)奪得最高領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，宗法制政治制度進(jìn)入了一個(gè)新的時(shí)期。三代，政治制度的宗法制主要是確定繼承權(quán)力的一種制度，如嫡長(zhǎng)子繼承制度等。這種繼承制度由于以血緣關(guān)系親疏遠(yuǎn)近確定，劃定等級(jí)地位，防止了同族對(duì)于權(quán)力、地位、財(cái)產(chǎn)的爭(zhēng)奪。

正是因?yàn)橛辛朔址庵?，才?huì)有宗法制，在講述宗法制之前，先請(qǐng)同學(xué)們當(dāng)一回青天大人，判決一件遺產(chǎn)案件。此案是一個(gè)官員生前娶了一位妻子，為他生了一個(gè)女兒，然后他再娶了一個(gè)妾氏，為他生了大兒子，此后妻子又為他生了一個(gè)小兒子，結(jié)果這官員不幸殉職，于是他的兩個(gè)兒子都想取得他的爵位和家業(yè)，請(qǐng)問(wèn)應(yīng)該判給誰(shuí)？（學(xué)生閱讀后進(jìn)行分析，爵位應(yīng)該歸妻子生的兒子，家業(yè)主要也留給妻子生的兒子，大兒子也能有一定的家業(yè)。從而讓學(xué)生理解嫡長(zhǎng)子孫繼承法則，并理解這是因?yàn)榉址庵碌漠a(chǎn)物。因最上層向下分封，下層為上層進(jìn)行保障。你認(rèn)為這種做法合不合理，如果是現(xiàn)在，剛才的遺產(chǎn)案又怎樣判？（大小兒子和女兒平均分配，體現(xiàn)平等和贍養(yǎng)義務(wù)）。的確，在宗法制下，就是因?yàn)槟闶浅錾牟煌瑳Q定你不同的命運(yùn)，這是不公平的，所以也有人試圖改變這樣的現(xiàn)狀，你知道有什么例子嗎？（唐太宗李世民是第二子，通過(guò)玄武門(mén)之變，殺兄而成為皇帝，明成祖朱棣通過(guò)靖難之役從侄兒手中搶到皇位）雖然宗法制有不足之處，但他還是有很大作用，請(qǐng)你分析一下其作用。（保證貴族壟斷和特權(quán)地位，內(nèi)部的團(tuán)結(jié)和穩(wěn)定。所以宗法制一直以來(lái)都有一定的社會(huì)地位。）

提問(wèn)：

1、西周為什么實(shí)行分封制和宗法制相結(jié)合的制度？（解決貴族之間的權(quán)力、財(cái)產(chǎn)和土地繼承上的矛盾。）

2、宗法制度的特點(diǎn)是什么？（嫡長(zhǎng)子繼承制）

3、結(jié)合課本11頁(yè)的大宗小宗樹(shù)狀示意圖解釋大宗、小宗。

4、宗法制度的作用是什么？（確立一整套分配與繼承制度，有利于凝聚宗族，防止內(nèi)部紛爭(zhēng)，保證貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地位，強(qiáng)化王權(quán)，家國(guó)一體。）

5、納說(shuō)明宗法究竟是一種什么樣的制度？宗法制與分封制是什么關(guān)系？（在周代，周天子（周王）為天下共主（中央最高領(lǐng)導(dǎo)人），王位（最高權(quán)力）由嫡長(zhǎng)子繼承，世為天下大宗，是同姓族的最高家長(zhǎng)。其庶子被封為諸侯，爵位亦由嫡長(zhǎng)子繼承，對(duì)天子為小宗，在本國(guó)為大宗，以國(guó)名等為氏。諸侯之庶子被封為大夫，亦由嫡長(zhǎng)子繼承其位，對(duì)諸侯為小宗，在本家族內(nèi)為大宗，以官名、輩份、采邑名為氏。大夫與士的宗法關(guān)系同上。各級(jí)嫡長(zhǎng)子都稱為本家族的宗子，掌管全族的財(cái)權(quán)和祭祀，管理本族成員，統(tǒng)治領(lǐng)地內(nèi)人民。）（宗法制與分封制互為表里，宗法制在政治制度上的體現(xiàn)就是分封制）

6、宗法制怎樣來(lái)維護(hù)？（貢賦與禮樂(lè)制度。）

7、討論：西周的封國(guó)和商代的方國(guó)有何不同？

最后通過(guò)學(xué)習(xí)這些早期的政治制度，請(qǐng)同學(xué)們歸納早期政治制度的特點(diǎn)是什么？（早期的政治制度既具有牢固的血緣關(guān)系，又具有濃厚的專制色彩，同時(shí)早期的政治制度有繼承性和發(fā)展性）

第五篇：1夏商制度與西周封建

第一單元第1課夏商制度與西周封建

高一歷史編寫(xiě)：張楠審定：馬啟臣、李立2012年8月23日

學(xué)習(xí)目標(biāo)：了解宗法制和分封制的基本內(nèi)容，認(rèn)識(shí)中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)。

教學(xué)重點(diǎn)：西周的分封制、宗法制。

教學(xué)難點(diǎn)：商代的內(nèi)服、外服制度；周禮與周朝政治制度之間的關(guān)系。

知識(shí)導(dǎo)學(xué)

知識(shí)點(diǎn)一：夏商兩代的政治制度

1、夏朝

（1）地位：古代中國(guó)第一個(gè)＿＿＿＿＿政權(quán)。建立于＿＿＿＿＿年。禹的兒子啟把政治權(quán)力由“＿＿＿＿＿”變成“＿＿＿＿＿”，家天下的局面逐漸形成。原始社會(huì)的禪讓制被＿＿＿＿＿所取代。

（2）特點(diǎn)：出現(xiàn)凌駕于社會(huì)之上的＿＿＿＿＿和王位世襲制。

2、商朝

（1）建立時(shí)間：約公元前＿＿＿＿＿年，商族首領(lǐng)＿＿＿＿＿滅夏，建立商王朝。

（2）政治制度——內(nèi)外服制度

①內(nèi)服：即王畿，是＿＿＿＿＿的活動(dòng)區(qū)域。

②外服：是商族以外的＿＿＿＿＿。

③關(guān)系：＿＿＿＿＿控制著聯(lián)盟的實(shí)際權(quán)力，與各附屬國(guó)形成了＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿的關(guān)系。

（3）政權(quán)特點(diǎn)

①商王朝是一個(gè)彌漫著＿＿＿＿＿色彩的王朝，商王通過(guò)壟斷神權(quán)以強(qiáng)化王權(quán)。②商王對(duì)附屬國(guó)的控制力是＿＿＿＿＿的。

思考探究

商代的政治制度為什么有這樣的特點(diǎn)？

知識(shí)點(diǎn)二：西周的政治制度——封邦建國(guó)

1、西周建立：公元前＿＿＿＿＿年，周武王東征，滅商建國(guó)，史稱西周。

2、分封制：

(1)目的：為了進(jìn)行有效的＿＿＿＿＿。

(2)含義：是在保證＿＿＿＿＿強(qiáng)大的條件下，將宗族＿＿＿＿＿和＿＿＿＿＿分派到各地，廣建封國(guó)，以＿＿＿＿＿。

(3)內(nèi)容：

①＿＿＿＿＿是國(guó)家的最高統(tǒng)治者，＿＿＿＿＿是周王直接駐地。

②＿＿＿＿＿是分封的主體，他們?cè)诜址夂蟮玫剑撸撸撸撸?、＿＿＿＿＿、＿＿＿＿＿、＿＿＿＿＿等?/p>

③異姓封國(guó)包括:＿＿＿＿＿、＿＿＿＿＿；古老附屬國(guó)；＿＿＿＿＿、舊族、降族；被商滅掉的古國(guó)。

④對(duì)周的＿＿＿＿＿、＿＿＿＿＿和＿＿＿＿＿以周王的名義“授土”、“授民”，但各諸侯國(guó)必須承認(rèn)周王的權(quán)威，并承擔(dān)各種義務(wù)。

⑤諸侯還要對(duì)下屬進(jìn)行分封。

（4）作用

①通過(guò)分封，周人的勢(shì)力范圍擴(kuò)大，周王確立了＿＿＿＿＿、的地位，鞏固了統(tǒng)治。

②分封使西周貴族集團(tuán)形成了“周王——＿＿＿＿＿——＿＿＿＿＿——＿＿＿＿＿”的等級(jí)序列。周天子通過(guò)分封，編織起來(lái)中央控制＿＿＿＿＿的紐帶，打破了夏商時(shí)期眾邦林立的局面，密切了同＿＿＿＿＿的關(guān)系，推動(dòng)了＿＿＿＿＿的經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)和社會(huì)發(fā)展。思考探究

分封制的特點(diǎn)是什么？

知識(shí)點(diǎn)三：宗法制

1、目的：鞏固＿＿＿＿＿形成的統(tǒng)治秩序，解決貴族之間在＿＿＿＿＿、＿＿＿＿＿和＿＿＿＿＿繼承上的矛盾。

2、內(nèi)容：

（1）以＿＿＿＿＿為核心，確立了嚴(yán)格的＿＿＿＿＿、＿＿＿＿＿體系。

（2）＿＿＿＿＿是土地、財(cái)產(chǎn)和權(quán)力的主要繼承者，有＿＿＿＿＿的特權(quán)，地位最尊貴，故嫡長(zhǎng)子也被稱為＿＿＿＿＿。凡是嫡長(zhǎng)子＿＿＿＿＿的系統(tǒng)都被稱為大宗。

（3）嫡長(zhǎng)子的同母弟和庶母兄弟為＿＿＿＿＿。大宗和小宗的關(guān)系是相對(duì)的。

3、特點(diǎn)：宗法制是周人把＿＿＿＿＿和＿＿＿＿＿結(jié)合起來(lái)的一種措施。大宗與小宗的關(guān)系不僅是＿＿＿＿＿關(guān)系，也是＿＿＿＿＿關(guān)系。

4、作用

（1）保障了各級(jí)貴族能夠享受＿＿＿＿＿的特權(quán)。

（2）有利于凝聚宗族，防止內(nèi)部紛爭(zhēng)。把“＿＿＿＿＿”和“＿＿＿＿＿”密切地結(jié)合在一起，同時(shí)也強(qiáng)化了以＿＿＿＿＿為代表的貴族特權(quán)地位。

5、禮樂(lè)制度：周朝制定了各種禮樂(lè)制度。它作為各級(jí)貴族的＿＿＿＿＿，成為維護(hù)＿＿＿＿＿必不可少的工具。

思考探究

時(shí)至今日，宗法制已經(jīng)消亡，但中國(guó)傳統(tǒng)文化中的宗法思想仍然存在。你能結(jié)合當(dāng)今現(xiàn)實(shí)分析一下它的積極作用和消極影響嗎？

當(dāng)堂檢測(cè)

一選擇題

1、下列對(duì)商朝政治的特點(diǎn)表述正確的是()

①商朝是一個(gè)以商部族為中心的內(nèi)外服聯(lián)盟②商朝的主要政治制度是內(nèi)服與外服制度③商朝是個(gè)彌漫著神權(quán)色彩的王朝④商王確立了天下共主的地位

A、①②③④B、①②③C、①②④D、③④

2、下面對(duì)周禮的說(shuō)法，不正確的是()

A、是表示等級(jí)制度的典章制度和禮儀規(guī)定

B、周禮有吉禮、嘉禮、兇禮、賓禮、軍禮等

C、它成為各級(jí)貴族的生活準(zhǔn)則，可根據(jù)實(shí)際情況更改

D、是維護(hù)宗法分封制度必不可少的工具

3、據(jù)說(shuō)周公東征后，“封建親戚，以藩屏周”。這里“封建”是()

A、分封諸侯國(guó)的意思B、封建制度的意思

C、一個(gè)社會(huì)發(fā)展階段D、封界建城的意思

4、下列史實(shí)符合西周確立的宗法制繼承原則的是（）

A、唐太宗通過(guò)玄武門(mén)之變繼位B、宋太宗繼承兄長(zhǎng)宋太祖之位

C、明太祖因太子亡指定嫡長(zhǎng)孫繼位D、清康熙帝死后黃四子繼位

二、非選擇題

說(shuō)出分封制與宗法制的主要內(nèi)容、特點(diǎn)和作用。

高考真題：1．（2010·廣東文綜12）在中國(guó)古代“家國(guó)一體”的社會(huì)中，忠孝觀念源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其源頭是（）

A．宗法制B．郡縣制

C．君主專制D．中央集權(quán)制

1．A

古代宗法制是用父系血緣關(guān)系的親疏來(lái)維系政治等級(jí)，它保證貴族的特權(quán)地位，有利于統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)；有利于凝聚宗族，“國(guó)”“家”結(jié)合起來(lái)，強(qiáng)化王權(quán)。

2．（2010·遼寧、湖南、寧夏文綜24）西周分封制在中國(guó)歷史上影響深遠(yuǎn)。下列省、自治區(qū)中，其簡(jiǎn)稱源自西周封國(guó)國(guó)名的是（）

A．河南、河北B．湖南、湖北

C．山東、山西D．廣東、廣西

2．C 知道各省簡(jiǎn)稱，熟悉西周封國(guó)，即可解答。選項(xiàng)中各省的簡(jiǎn)稱依次是：（豫、冀）（湘、鄂）（魯、晉）（粵、桂）。

3．（2010·上海單科3）漢代以來(lái)，某地出土了數(shù)以千計(jì)的青銅重器，青銅銘文多涉及諸侯戰(zhàn)爭(zhēng)、土地交換等內(nèi)容。學(xué)者推斷此地應(yīng)是（）

A．夏人的活動(dòng)地域B．周朝的重要都城

C．秦朝的阿房宮遺址D．漢初同姓王的封國(guó)

3．B

此題考察春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，連年征戰(zhàn)，社會(huì)動(dòng)蕩，經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各個(gè)領(lǐng)域發(fā)生了急劇的變革。最深刻的變革來(lái)自于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域。各國(guó)之間不斷開(kāi)辟農(nóng)耕熟地，耕地不能轉(zhuǎn)讓買(mǎi)賣(mài)的規(guī)定也逐漸失效。所以根據(jù)材料敘述，應(yīng)該是B。周朝，尤其是東周時(shí)期，正是分為春秋和戰(zhàn)國(guó)兩個(gè)時(shí)期。