第一篇：古希臘的酒神

古希臘神話里的酒神狄奧尼索斯(Dionysus)是葡萄酒與狂歡之神，也是古希臘的藝術之神。據(jù)最流行的傳說，他是宙斯(Zeus)和西姆萊公主(Semele)所生的兒子。宙斯的妻子赫拉(Hera)是只醋壇子，凡是宙斯與別人相愛，她一定要作陷害性的報復。赫拉勸誘懷了孕的西姆萊公主請求宙斯現(xiàn)出本相，以證明愛情的神圣性。原來，宙斯與人間女子相愛時，都以化身出現(xiàn)。在西姆萊的請求下，宙斯表示同意。宙斯是希臘宗教和神話里的主神，他的威力太大，西姆萊這個凡間女子無法承受，結(jié)果被雷霆擊死。宙斯從西姆萊的腹中取出未足月的胎兒，縫入自己的大腿。宙斯在這段時間里成了瘸腿。兒子足月后出生，取名的意思是“宙斯瘸腿”。這樣，狄奧尼索斯出生過兩次。

狄奧尼索斯的生死神奇?zhèn)髡f以及他同美女阿里阿德涅的婚姻，使得他在有些地方，人們幾乎把他和太陽神阿波羅(Apollo)同等對待。酒神的表征是一個由常春藤、葡萄蔓和葡萄果穗纏繞而成的花環(huán)，一支杖端有松果形物的圖爾索斯杖和一只叫坎撤洛斯的雙柄大酒杯。在早期的繪畫藝術中，他被描繪成一個蓄須男子，但后來又變成了一個有女性味道的青年男子，并常由女祭司們陪伴和長笛演奏者們簇期著。希臘國家博物館的古幣館中陳列著一枚鑄有狄奧尼索斯頭像的古希臘錢幣。酒神面帶希臘眾神所共有的平靜表情，他的頭發(fā)用葡萄蔓結(jié)成發(fā)髻，葡萄葉裝飾著他的前額，猶如頭戴王冠。

早在公元前7世紀，古希臘就有了“大酒神節(jié)”(Great Dionysia)。每年3月為表示對酒神狄奧尼索斯的敬意，都要在雅典舉行這項活動。人們在筵席上為祭祝酒神狄奧尼索斯所唱的即興歌，稱為“酒神贊歌”(Dithyramb)。與比較莊重的“太陽神贊歌”相比，它以即興抒情合唱詩為特點，并有蘆笛伴奏，朗然起舞的酒神贊歌受到普遍的歡迎。到公元前6世紀左右，酒神贊歌開始負盛譽，并發(fā)展成由50名成年男子和男孩組成的合唱隊、在科林斯的狄奧尼索斯大賽會上表演競賽的綜合藝術形式。偉大的酒神贊歌時代也是偉大的希臘抒情合唱詩盛行的時代，井導致了古希臘戲劇、音樂藝術的發(fā)展。古希臘的悲劇、喜劇和羊人劇都源于“大酒神節(jié)”。酒神祭，就是祭祀酒神狄奧尼索斯受難（從死亡到復活）的巫祝儀式。酒神祭的最重要儀式就是模擬酒神死而復活的全過程。尼采沒有讀到的《金枝》真正解釋了為何尼采會在早期悲劇中感受到“強力”的酒神精神。弗雷澤發(fā)現(xiàn)原初人們要在祭祀（包括酒神祭）中殺死部族首領。因為部族首領被人們認為是半人半神的王，其肉體是凡人的，會生老病死，靈魂卻是神的，是不死的——這一點和酒神極為相似。由于原始民族“相信他們的安全甚至世界的安全是與這些神人或化為人身的神的生命聯(lián)系在一起的”[5](p.394)，因而有必要在他顯露虛弱跡象時，及早將他的肉身殺掉，使他的靈魂托身于更強壯的人的軀體。這個人便會成為新的祭司。這種巫術觀念的核心意義即是：通過更換肉體，使神的靈魂得以延續(xù)。因為神的靈魂是部族生存的福佑，神靈的延續(xù)便等于部族的延續(xù)，所以尼采在古希臘文化中深深感受到的與其說是酒神精神，不如說是人們貫注在悲劇文化中的酒神靈魂輪回的巫祝意圖。重生的酒神更為強大，因而表現(xiàn)出“強力“的特點。

尼采認為古希臘人有兩種精神，即日神精神和酒神精神。日神阿波羅代表夢境藝術，代表著造型藝術的靜態(tài)；酒神代表著迷醉狀態(tài)，代表著音樂藝術的振奮。兩種藝術形式形成鮮明對比，在藝術發(fā)展過程中相互影響，彼此融合，最終產(chǎn)生了古希臘悲劇。

第二篇：酒神傳說

The Greek myth of Ariadne offers hope to all who have felt the [w]sting[/w] of love rejected.It tells of [w]triumph[/w] after defeat, of sweetest

success after the harshest sorrow.在希臘神話中，阿里阿德涅的故事足以讓全天下所有愛意被拒的癡男怨女們打心里升起新的希望。它說明了什么是否極泰來——即使是經(jīng)歷了最痛苦的悲傷，一樣能迎來最甜蜜的結(jié)果。

Princess Ariadne, daughter of King Minos of Crete, helped Theseus slay her monstrous half-brother, known as the Minotaur, by teaching him to use a golden thread as a path within the labyrinth where the Minotaur lived.Deep within that dark maze where no man or woman had ever survived the Minotaur’s [w]savagery[/w], Theseus killed the monster, then followed the gold thread to freedom.When he emerged triumphant from the labyrinth, Theseus claimed Ariadne for his own.They escaped from Crete upon a waiting ship, running from crowds of citizens angered by Theseus’s murder of their half-bull,half-human prince.阿里阿德涅公主是克里特島國王米諾斯的女兒，她為了幫助自己的心上人——英雄忒修斯，教他用一個金線團帶路走出了半人半牛的怪物彌諾陶洛斯居住的迷宮。忒修斯把這個殘暴的怪物殺死了，而這個怪物卻是阿里阿德涅同母異父的哥哥。在那個黑暗的迷宮深處，從來沒有任何人能從彌諾陶洛斯的血口下生還，而忒修斯不僅殺死了怪物，還在金線團的指引下走出了迷宮贏得了自由。當忒修斯成功地重新出現(xiàn)在迷宮之外時，他聲稱要娶阿里阿德涅為妻。由于當?shù)氐拿癖娨驗檫匏箽⑺懒怂麄儼肴税肱５耐踝佣浅嵟?，于是他們乘坐一條等候已久的船逃出了克里特島。

As they sailed the world, Ariadne was certain she had won the heart of the hero in return for her [w]brilliance[/w], her loyalty, and her love.After all, she had betrayed those closest to her to save Theseus.When Theseus finally brought their ship to the [w]faraway[/w] island of Naxos, Ariadne thought they would live there forever in bliss.Instead, he abandoned her upon the island, sailing off without an apology.Such was her thanks for saving him.當他們的船四處航行時，阿里阿德涅堅信她已經(jīng)贏得了英雄的心，他會回報她的才智、她的忠誠以及她的愛情。畢竟，為了救忒修斯，她不惜眾叛親離。當忒修斯的船最終到達一座遙遠的島嶼納克索斯島時，阿里阿德涅以為他們將永遠定居在這里，白頭偕老。然而，忒修斯卻把她拋棄在了島上，連聲道歉都沒有說就開船走了。這就是他對她救命之恩的答謝。

Alone, Ariadne forgot her triumph as the [w=untangle]untangler[/w] of the

[w]labyrinth[/w].She was Ariadne the forsaken, Ariadne the foolish, rather than Ariadne the beloved of Theseus.At first, the heartbroken princess wept.Then she thought of killing herself out of shame and sorrow.But the Muses took pity upon Ariadne.They [w=hover]hovered[/w] around the poor girl as soft as winds, and whispered into her ear of a worthier love and a loftier fate.This made no sense to the girl, for she could not see beyond her [w]abandonment[/w] by Theseus.阿里阿德涅獨自一人在島上，忘記了她在迷宮之戰(zhàn)中取得的勝利。她從忒修斯心愛的阿里阿德涅淪落成了被拋棄的阿里阿德涅，愚蠢的阿里阿德涅。剛開始，這個心碎的公主流盡了眼淚。接著，她想用自殺來結(jié)束恥辱和悲痛。然而繆斯女神們對她動了惻隱之心。她們在這個可

憐的女孩周圍像風一樣輕柔地盤旋著，對她輕聲細語，告訴她還會有一段更值得守候的愛情和更高貴的命運。然而這些言語對這個可憐的女孩來說都沒什么用，因為她還走不出被忒修斯拋棄的悲傷。

But soon Ariadne saw a bronze chariot appear on the horizon.The Muses whispered it held a new bridegroom for Ariadne, the man she was fated to love.As the chariot drew closer, Ariadne saw it was draped in vines and

[w=cluster]clusters[/w] of ripe grapes--for this chariot was driven by Dionysus, god of divine intoxication, who loved Ariadne for her passionate bravery and loyalty.可是不久，阿里阿德涅就看到了一輛青銅色的馬車出現(xiàn)在地平線上。繆斯女神們輕聲告訴她，車上坐著的就是她未來的新郎，她命中注定應該愛的人。馬車越來越近了，阿里阿德涅看到車上掛滿了葡萄藤和一串串成熟的葡萄——原來車上坐的是非凡的酒神和狂歡之神狄奧尼索斯。他非常愛慕阿里阿德涅的火一般的勇氣和忠誠。

Ariadne’s heart was immediately healed by Dionysus’s admiration and loving embrace.She soon forgot about Theseus and accepted her happy fate.Dionysus and Ariadne were wed.Made a goddess by love, Ariadne lived forever with her immortal husband in ecstatic triumph.阿里阿德涅的心傷在狄奧尼索斯的贊美和濃濃愛意的包圍中很快就痊愈了。不久她就忘記了忒修斯，接受了自己更幸福的命運。狄奧尼索斯和阿里阿德涅結(jié)婚了。在愛的力量下，阿里阿德涅成為了女神，并在喜悅與幸福中與她不朽的丈夫永遠生活在一起。

第三篇：古希臘民主政治說課稿

《古代希臘民主政治》說課稿

石門六中

張先鵬

一、說教材

1.教材地位：

《古代希臘民主政治》是人教版課程標準實驗教材第二單元《古代希臘羅馬的政治制度》的第一課內(nèi)容。是整個歷史教材中的亮點之一，它帶給我們耳目一新的感覺。本課內(nèi)容主要講述古希臘民主政治在特定歷史環(huán)境中產(chǎn)生、發(fā)展、輝煌及衰退的過程，給我們展示了一幅不同于中國古代專制政體的另一幅燦爛的政治畫卷，讓我們?nèi)ビH自感受西方的民主政治制度在人類政治歷史發(fā)展歷程中地位和重要影響。

2.課標要求：

《高中歷史新課程標準》對這一節(jié)內(nèi)容作了這的要求：了解希臘自然地理環(huán)境和希臘城邦制度對希臘文明的影響，認識西方民主政治產(chǎn)生的條件。知道雅典民主政治的主要內(nèi)容，認識民主政治對人類文明發(fā)展的重要意義。

3.教學目標：

根據(jù)新課程標準的具體要求，結(jié)合本課在整書知識體系中的地位和學生的認知水平，確定這一課的目標：

知識與能力：

1）掌握重要概念城邦、雅典民主政治等。

2）結(jié)合歷史材料分析雅典民主政治的特點。認識雅典民主政治的價值和意義在于為后世提供了一個最值得參照的政體形式，為人類文明中的政治組織形式的完善提供了一條可供選擇的道路，并從歷史發(fā)展的高度來理解民主政治對于人類文明發(fā)展的作用和意義。

3）分析雅典民主政治與其地理環(huán)境和城邦制度的關系，懂得每個國家政治制度的形成與其國情、經(jīng)濟發(fā)展等因素相關。

過程與方法：

通過展示背景材料，生成問題，讓學生運用歸納、對比、概括、探究等方法來感悟歷史，即感知新知識——思考問題——合作、探究問題——體會歷史，進一步培養(yǎng)學生的歷史思維能力和團結(jié)合作精神。

情感、態(tài)度、價值觀：

體會地理環(huán)境對古代希臘民主政治形成的影響；感受雅典民主政治的輝煌及對后世產(chǎn)生的影響；理解希臘奴隸制度是把雙刃劍的含義；體會人類文明的源遠流長。

4.教學重點、難點：

重點：地理環(huán)境對希臘民主政治的影響；伯利克里改革的內(nèi)容、作用。

難點：雅典民主政治的特點、實質(zhì)；古希臘民主政治的作用和影響

二、說學情

高一學生在初中學習九年級上冊歷史時已經(jīng)對古希臘雅典城邦的民主制度有了一定的了解。但由于初中階段不重視對歷史學科的學習，因此對相關內(nèi)容的印象比較模糊,而且學生對政治文明的內(nèi)涵還不甚明了，對古代西方的歷史更是陌生，加上本課涉及內(nèi)容繁多，知識比較深奧難懂，從高一學生的認知水平出發(fā)，達到課標要求確有難度。因此我們應力求將知識化繁為簡，化難為易，以靈活多變的教學形式將知識深入淺出地傳授給學生。另外，本課涉及的民主政治話題可能會使部分學生產(chǎn)生片面理解或是偏激言論，這時就需要我們的正確疏導，幫助他們形成健康向上的世界觀。

三、說學法

新課程的設置，要實現(xiàn)學生學習方式的轉(zhuǎn)變，倡導主動探究式學習。

自主學習：在一定知識經(jīng)驗積累的基礎上，引導學生自主閱讀自主思考、自我探索自我評價，形成有感情投入、有內(nèi)在動力支持的有效自主學習的習慣。

合作學習：教師創(chuàng)造寬松、和諧、開放的課堂環(huán)境，學生共同探究本課問題，開展互助性學習，充分交流，相互借鑒，取長補短。這種方法不僅能提高學習歷史的效率，而且有助于培養(yǎng)學生團結(jié)合作的精神。

探究學習：懷疑是走向真理的第一步，帶著質(zhì)疑走進課堂，帶著對歷史的質(zhì)疑走進生活，這樣才能獲取知識和技能，發(fā)展態(tài)度與情感。

四、說教法

1.以高中新課標為依據(jù)，主要圍繞“示今通古”的宗旨,努力體現(xiàn)時代精神及素質(zhì)教育思想。

2.備課活動依靠課標；從教教材到用教材教，整合不同的課程資源；

3.遵循新教材中中外史合編體例的設計，即注意展示歷史發(fā)展的縱向聯(lián)系和橫向聯(lián)系，把中國歷史與世界歷史有機聯(lián)系起來進行考察；

4.遵循新教材編寫原則，即注重歷史演變與現(xiàn)實生活的聯(lián)系，注重培養(yǎng)學生的公民意識及政治參與意識，遵循以學生為主體的教學理念，通過情境設置、角色扮演及撰寫歷史論文，給學生留下大量的學習與想像的空間

五、說教學過程

1.新課導入

通過北京奧運圣火在希臘采集這一段視頻來引起學生的對古希臘的關注，并設置一問題：為什么奧運圣火要在希臘采集？通過學生的回答，指出希臘不僅僅是奧運會的發(fā)源地，更是西方文明的發(fā)源地。引用雪萊的抒情來說明古希臘文明在西方人心中的地位！為什么會有如此地位？讓學生在對即將學習的知識產(chǎn)生了濃厚的興趣之后，教師發(fā)出召喚：讓我們一起參觀西方文明的搖籃，探尋西方文明之根??

2.問題探究

（1）雅典民主的黃金時期：（展現(xiàn)古希臘民主政治之頂峰）

先讓學生一起朗讀課文中黃金時期雅典民主的表現(xiàn)，以此加深學生的印象和對課文的理解。情境創(chuàng)設：“設想一下，如果你是一名生活在伯利克里時代的30歲的雅典男性公民，你能享有哪些權(quán)利？為什么?”通過此話題，激起學生的興趣，進入多媒體情景劇，培養(yǎng)學生分析運用知識的能力，并強化學生對民主政治內(nèi)容的理解。由鼎盛時期雅典民主之完備入題，引發(fā)學生思考雅典民主政治為什么會有如此成就？帶領學生一起來探尋雅典民主如此完備的因素。以此進入第二節(jié)內(nèi)容。

（2）講解民主的形成的原因：（探尋古代希臘民主的自然與歷史因素）

首先多媒體展示古希臘地圖，加深學生的直觀印象，并解釋古希臘的地理位置。情景創(chuàng)設：“多山靠海的地形對古代希臘文明的形成有何影響?”（分組討論）讓學生結(jié)合課本來思考，通過此問題，讓學生了解古代希臘的自然地形對古希臘文明的影響。通過自然因素所形成的城邦與工商業(yè)階層，引出形成古代希臘民主的歷史因素。及古代希臘民主政治所形成的過程。

利用多媒體展示古代雅典民主政治形成的進程：公元前6世紀初梭倫改革，奠定雅典民主政治基礎；公元前6世紀末克利斯提尼改革，確立雅典民主政治；公元前5世紀伯利克里主政，雅典民主進入“黃金時代”。

通過三次改革的縱向比較引導學生得出：民主發(fā)展的過程就是平民權(quán)力不斷擴大，貴族權(quán)利不斷遭到削弱的過程。并通過杰出人物不斷改革的結(jié)果。角色扮演：結(jié)合課本的學思之窗，讓一名底氣比較足的學生來驕傲的朗讀伯利克里在士兵葬禮上的講話。通過角色扮演來活躍氛圍。讓學生根據(jù)所學內(nèi)容，結(jié)合課文來回答學思之窗所提的兩個問題。

（3）評價民主（尋找雅典民主的得與失）

通過前面所學內(nèi)容，結(jié)合閱讀課文，讓同學從雅典民主的范圍、實質(zhì)與方式上來歸納雅典民主的局限，從開創(chuàng)性與豐富性兩方面來探討值得稱道之處。

4.課堂小結(jié)

對本課內(nèi)容進行概括性的總結(jié)

5.布置作業(yè)

撰寫歷史論文

此題設置的目的，是要培養(yǎng)學生史論結(jié)合的能力，培養(yǎng)學生的自學能力，研究能力與概括能力及文字表達能力，并深化學生對難點的理解

6.知能訓練，運用遷移

體現(xiàn)一定的層次性，滿足不同層次學生的要求。

第四篇：古希臘文化

古希臘文化

一、引言

上節(jié)課我們講了中西方文化的交融和差異，今天呢，我們就來一同走進西方文化，走進西方，我們先來探討歐洲文化。而歐洲文化從希臘文明開始，把這塊大陸上的各種不同傳統(tǒng)編織連貫成一體，雖然羅馬帝國（下節(jié)課我們會講到）把許多地區(qū)連成一體，使我們今天能夠完整地了解歐洲，下面，我們通過一組時間來簡單了解一下歐洲不落的文明（never-lasting culture）。時間

事件

約公元前3500年

克里特島城市定居地初具雛形。由永久定居點發(fā)展成村落形式。

約公元前3500年—前3000年

愛琴海的狄克拉迪群島開始了青銅器制造

公元前3500年—前1125年

青銅器時代開始

公元前2600—前2000年

基克拉迪群島雕塑發(fā)展

約公元前1600年

邁錫尼統(tǒng)治者開始精心準備葬禮，以從地中海搜集的精美物品陪葬

公元前1700—前1200年

克里特島和希臘大陸克里特文明和邁錫尼文明的頂峰時期。農(nóng)業(yè)商業(yè)興盛，向皇宮進宮

約公元前1700—前1400年

克里特文明發(fā)展的頂峰時期，從公元前1200年開始衰落

約公元前1400年

克里特島的克諾索斯科利特城米諾斯國王宮殿被毀滅

公元前1250年

希臘著名盲詩人荷馬在《伊利亞特》里確定的特洛伊戰(zhàn)爭開始的時間

約公元前1500—前1200年

線型文字體系記錄了希臘的發(fā)展

約公元前1200年

邁錫尼文明衰落；黑暗時代開始

約公元前1125年

鐵器時代開始。鐵器使用于制造武器和工具。鐵的使用漸漸地擴展傳至整個歐洲

約公元前1200—前800年

黎凡特部隊的腓尼基人統(tǒng)治著地中海貿(mào)易。通過和這些地區(qū)的腓尼基人的接觸，希臘人開始有了自己的文字

約公元前1100年

根據(jù)傳說，來自希臘北方的多利亞部落重返伯尼奔尼撒半島

約公元前1100年

幾何形狀花瓶出現(xiàn)，隨機成為一種時尚，迅速發(fā)展

約公元前800年

希臘人開始在地中海沿岸建立貿(mào)易港，希臘化時代開始

公元前776年

古希臘第一次奧林匹克競技會在伯羅奔尼撒半島的奧林匹亞召開

約公元前750年

荷馬史詩《伊利亞特》和《奧德賽》問世

約公元前720年

伯羅奔尼撒半島北岸的科林斯灣的花瓶盛行黑色圖紋

約公元前600年

小亞細亞中西部古國呂底亞開始使用鑄幣

公元前594年

梭倫在雅典宣布社會、政治、經(jīng)濟新法規(guī)

約公元前570年

哲學家色諾芬尼出生于小亞細亞古城克勒芬

約公元前525年

雅典花瓶盛行紅色圖案

公元前507年

克里斯提尼的民主改革預兆雅典民主生活

公元前490—前479年

波斯戰(zhàn)爭，希臘人獲勝，得洛斯聯(lián)邦成立。得洛斯聯(lián)邦擴展；公元前5世紀成為雅典帝國

公元前499—前406年

雅典悲劇的黃金時期

公元前447年

伯利克里建筑項目以建造在雅典衛(wèi)城的帕臺農(nóng)神廟而達到頂峰

公元前431—前404年

伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭。雅典經(jīng)歷瘟疫蹂躪，得以幸存，但卻在戰(zhàn)爭中失敗

公元前339年

蘇格拉底去世

公元前387年

柏拉圖在雅典建立學院

公元前358—前276年

馬其頓王朝

公元前350—前324年

雅典迎來了美學復興，以建筑、宗教、教育和經(jīng)濟改革而盛名遠播

公元前297年 埃及北部城市亞歷山大市創(chuàng)建圖書館和博物館，以其廣博的收藏品而聞名

約公元前270年

希臘詩人奧克里斯特斯為埃及的亞歷山大大帝寫詩，以田園風光為特點

公元前229—前228年

羅馬干涉希臘，第一次伊利亞戰(zhàn)爭，羅馬人打敗特塔女王

公元前221—前197年

第一、二次馬其頓戰(zhàn)爭。羅馬獲勝，希臘成為羅馬的一個省

約公元前188—前139年

帕加馬創(chuàng)建大祭壇

約公元前188—前139年

科林斯灣大劫，標志著羅馬完成對希臘的征服

希臘歷史可以分為3個時期：早期希臘（公元前2500——前750）、古希臘和古典希臘（公元前750——前336）、后古典希臘（公元前336——前146），從史料中我們可以知道，希臘歷史是一個連續(xù)發(fā)展的過程。關于希臘最早社會形態(tài)的信息，存在于愛琴海地區(qū)史前青銅時代的基克拉迪文明（開始于公元前3500年左右）、克里特文明（高峰期為公元前1700——前1400年期間）和邁錫尼文明（高峰期為公元前1600——前1200年）。

二、古希臘的自然環(huán)境

古代希臘的地理范圍以愛琴海為中心，包括希臘半島、愛琴海諸島和小亞細亞西部沿海地帶。希臘半島是古代希臘的主要地區(qū)，它分為北、中、南三部分。希臘半島全境多善，缺少大河平原，發(fā)展農(nóng)業(yè)不如大河流域國家。但是希臘能充分利用山間狹小的平原、坡地，種植大麥、小麥，栽培葡萄、橄欖，放牧山羊、綿羊。希臘半島產(chǎn)糧不足，但又較好的航海條件，可以從黑河沿岸、埃及和西西里輸入谷物。希臘半島和愛琴海陸中有許多島嶼都出產(chǎn)大理石、陶土和各種礦物，這為希臘手工業(yè)在陶器、雕器等方面提供了條件。希臘半島三面環(huán)海，海岸線彎曲，有良好的港口，特別是愛琴海地區(qū)。希臘人很早開始航海、經(jīng)商，是一個商業(yè)民族。從公元前8世紀開始，希臘內(nèi)陸逐漸形成城邦，那些在意大利南部和西西里的移民也逐漸形成了各種社團群體，并逐漸發(fā)展成為各種社會群體。這個殖民化過程和整個地中海地區(qū)的貿(mào)易發(fā)展相結(jié)合，對希臘城邦的經(jīng)濟發(fā)展起著重要作用。

三、古希臘文化的成就 哲學和宗教 哲學

古典時期的哲學

“哲學”是希臘字眼，最完美的解釋應該是“愛智慧”。在哲學發(fā)展的最早階段，這門學科并不要求擁有某種專門的知識。早期的希臘哲學家博學多才，同時又是詩人，關心自然、宇宙和神學。古典時期的哲學家即稱之為蘇格拉底的學者們，試圖以通俗易懂的語言向人們解釋自然現(xiàn)象和周圍世界。這一時期，許多哲學家來自小亞細亞西海岸城邦，在那些丟，希臘文化和鄰近的東方文化互相影響，揭示著不同文化的內(nèi)涵，鼓勵人們探索更廣闊的領域，也激勵著人們多思多想多方位多層次地思考世界。其中最激進的是克勒芬的色諾芬尼，他對神學的理解很獨特，強調(diào)人們的風俗習慣都是自然而來，并且假定各種文化所供奉的神祗就是來自文化本身，如埃塞俄比亞的神反映的也就是埃塞俄比亞人的文化底蘊和追求愿望等。他的思想為相對論的發(fā)展鋪就了道路，柏拉圖的《理想國》則對歷年和學問的中心原則作出了明確的區(qū)別定義。

B.公元前5世紀及以后的哲學

雄辯術在早期民主時期格外得到追捧，古希臘人認為講演術和能演善辯是參與政治的有利工具。

e.g.蘇格拉底的倫理系統(tǒng)強調(diào)通過討論發(fā)展思想，強調(diào)德行和知識的密切關系，通過德行來凈化心靈，從而達到對內(nèi)全情欲的完美控制。（配蘇格拉底圖像）宗教

宗教是希臘人日常生活的一部分。在希臘，每棟房屋都有神龕，每到重要時刻都得舉行祭祀。戰(zhàn)爭臨近，第一件事就是供奉犧牲。這些儀式和宗教習俗對個人和城邦都有著特殊的重要意義。

希臘宗教通過帕臺農(nóng)神廟供奉的十二天神深深地嵌入了人們的思想意識?！兑晾麃喬亍泛汀秺W德賽》里描繪的諸神更像是塵世俗人，更具有人性，他們讓每一個希臘人的宗教意識定型成規(guī)。這些神祗經(jīng)常會稍微發(fā)生變化，最常見的有： 阿弗蘿蒂特

羅馬神話里的維納斯，愛與美之神

阿波羅

太陽神

阿瑞斯

戰(zhàn)神

阿爾特彌斯

月神與狩獵女神

雅典娜

智慧與技藝女神

德墨忒爾

農(nóng)業(yè)和豐饒女神

狄俄尼索斯

酒神

赫菲斯托斯

火與鍛冶之神

赫拉

宙斯之妻

赫耳墨斯

眾神信使，掌管商業(yè)、交通、創(chuàng)造之神

波塞冬

海神

宙斯

眾神之父

人神之間的關系非常重要，民間和官方都十分注重。希臘人敬神最重要的儀式是祭祀，供奉犧牲。另一個重要的儀式是禮拜。古希臘人的宗教節(jié)目繁多，其中四年一度的泛雅典娜節(jié)是最重要的節(jié)日，人們會給雅典娜更換新的長袍，舉行盛大的游行和各種競技比賽。詩歌和戲劇

詩歌中最有代表性的是《荷馬史詩》，由《伊利亞特》和《奧德賽》組成。史詩不僅是希臘人從野蠻過渡到文明這一時代留下的寶貴遺產(chǎn)，也是研究希臘人古史的重要文獻。公元前5世紀，古希臘的戲劇文學空前興盛。戲劇起源于每年春秋舉行的對酒神的祭儀和民間歌舞。戲劇分為喜劇和悲劇。古希臘文學的最高成就就是悲劇。埃斯庫羅斯、索?？死账购蜌W里庇得斯是古希臘三大悲劇作家。他們的作品反映了雅典民主政治發(fā)展的三個階段，即成長階段、繁榮階段和危機階段。藝術和建筑

希臘藝術不僅包括雕塑和彩繪，還泛指珠寶、墓葬的裝飾和建筑設計。大型雕塑是工匠的杰作，希臘藝術品鮮明的輪廓特點應該歸功于工匠們的一脈相傳；尤其是彩繪藝術，融合了地方特色的希臘彩瓶是世界藝術的瑰寶。

保存至今的古希臘建筑差不多都有宗教意義，圣會場所和大大小小的各種廟宇，人們在這里向各路天神敬獻犧牲。從公元前6世紀開始，廟宇建設出現(xiàn)了兩種截然不同的風格——多利亞式和愛奧尼式。多利亞式是在建筑地基礎上直接安放柱體，柱體底部埋入地基，自下向上逐漸變細，表面有尖刻凹痕。愛奧尼亞風格的建筑是把柱體安放在柱基石上。柱體挺直向上，比起多利亞式柱體稍顯纖細，勻稱典雅，更具有裝飾功能?？茖W和醫(yī)學

希臘科學和醫(yī)學全憑經(jīng)驗摸索而來，以觀察為基礎。希臘人對各種自然現(xiàn)象的解釋和說明常常自相矛盾。醫(yī)學發(fā)展也是如此，希臘醫(yī)學家對疾病和健康的看法常常語出驚人。E.g.數(shù)學和幾何學阿基里斯難題：跑得快的人永遠超不過跑得早的人 畢達哥拉斯 歷史

希臘人在史學方面也有出色的成就。西方通常所用的“歷史”一向源于古希臘，本意是“經(jīng)調(diào)查研究的記事”。古希臘史學的代表人物有希羅多德、修昔底德、色諾芬。圖書館

一般認為從希臘時期起，人們開始把一些大型建筑改成圖書館使用。在這一時期，亞歷山大城和帕加馬城建起了兩座大型圖書館，這些圖書館與雅典圖書館一樣，都處于非常重要的位置。托勒密王朝建立并資助了圖書館的建立，公元前2世紀，亞歷山大城圖書館已經(jīng)擁有70萬冊的藏書。這一時期，人們的對古典文化的保護已經(jīng)十分重視，托勒密三世曾經(jīng)從雅典圖書館押重金借走了一部悲劇手稿，最終寧愿認賠也不愿意歸還。演說和競技

當時遺產(chǎn)的繼承和錢財?shù)募m紛，需要用到訴訟的方式解決，需要訴訟知識；富家子弟競選官職也要長于辭令，口才要好；民主政治要進行政治辯論，因此，希臘演講術盛行。

希臘是奧林匹克運動的發(fā)源地。在2700年前的古希臘埃拉烏斯山巔一處峭壁上，古希臘召開奧林匹克運動會的目的，是為了傳達諸神的和平旨意，消除內(nèi)爭外戰(zhàn)。運動會期間，各城邦停戰(zhàn)，不準帶武器進入運動會，否則以背叛神靈罪予以嚴懲。古代奧林匹克運動會的特征是：爭取和平、增進友誼、反對侵略、乞求神靈保佑。而為優(yōu)勝者編制的橄欖樹枝頭冠，就成為和平的標志。奧運會將點燃火炬作為主要內(nèi)容，火炬接力成為傳統(tǒng)儀式。象征團結(jié)、光明、勇敢的火炬，來源于古希臘神話普羅米修斯盜取天火造福人類的故事。

四、古希臘文化繁榮的原因 奴隸制和奴隸制經(jīng)濟的繁榮

希臘的民主政治，尤其是雅典的民主政治，使得希臘文化能夠大放異彩 當時希臘的宗教沒有成為文化發(fā)展的障礙

五、小結(jié)

希臘文化對東方影響極大。希臘城邦派麥伽斯梯尼駐印度孔雀王朝首都華氏城，傳播希臘文化。以印度西北白沙瓦為中心的“犍馱羅藝術”，它的佛像雕刻顯然受到了希臘藝術的影響； 在西方，占羅馬文化實際上是古希臘文化的延伸，如羅馬的哲學、文學、戲劇和藝術等都明顯表現(xiàn)出希臘文化特征。希臘的法理思想也傳到了羅馬。羅馬人繼承了全部希臘文化遺產(chǎn)，接著把它傳遍世界。

第五篇：古希臘神話故事

古希臘神話故事

一、普羅米修斯

普羅米修斯是一個古老神祗的后代，當他降生的時候地上并沒有人類，他來到清澈的河邊看到了自己的倒影時，產(chǎn)生了用泥巴捏一個和自己一模一樣的泥娃娃的想法，捏出來的第一個泥娃娃非常漂亮，于是他決定捏一大批這樣的人，可是捏出來的人并沒有生命。為了賦予人類生命，他從動物的靈魂中攝取了善與惡兩種性格封進人的胸膛里，又請來智慧女神雅典娜給這些人吹了神氣，從此這些人就有了靈性。以后，這些人繁衍生息，不久就形成了一大群，遍布世界各地。

可是這些人并不知道怎樣使用自己的四肢，也不知道神賜予他們的靈魂有什么用。普羅米修斯開始幫助他們，告訴他們怎樣觀測天上明星的運轉(zhuǎn)，幫助他們發(fā)明了數(shù)字和文字，使人類學會運用數(shù)字來進行計算和使用文字交流思想；教人類駕馭牲畜，給馬套上韁繩，使它拉車或拉人；幫助人類發(fā)明了船和帆，人類就可以在海上航行；當看見人類中瘟疫流行時他發(fā)明了藥物，告訴人類怎樣進行治療；引導人們發(fā)現(xiàn)礦石，開采鐵和金銀；教會人類農(nóng)耕技藝，使他們生活更加舒適。

天上的眾神注意到了這些剛剛形成的新人類，他們要求人類敬重自己，并以此作為保護人類的條件。神靈們在希臘的黑科涅集會商討人類的權(quán)利和義務，普羅米修斯為了保護人類，避免最終的條件過于苛刻，代表人類宰了一頭牛祭奠神靈，但在祭奠的過程中他觸怒了宇宙的主宰者宙斯，宙斯拒絕為人類提供火種，而火種是人類最需要的一樣東西。普羅米修斯想出了一個好主意。他拿來一根又粗又長的茴香稈，扛著它悄悄地走近太陽車，太陽車正燃燒著熊熊的火焰，于是他將茴香稈伸過去點燃，然后馬上帶著閃爍的火種回到了大地，很快大地上就有了第一堆燃燒著的木柴，火越燒越旺，烈焰沖天，宙斯在天上看了之后氣得渾身發(fā)抖。

宙斯決定以一種新的形式來懲罰人類，他命令諸神創(chuàng)造了一人美麗的女人——潘多拉，眾神的使者赫爾墨斯把語言的技能傳授給她，愛神阿佛洛狄忒賦予她種種誘人的魅力，宙斯親自給她注入了惡毒的禍水，一切天神都饋贈給她一件危害人類的禮物，然后把她帶到人間。她找到普羅米修斯的弟弟埃庇米修斯，遞給他一個精巧的盒子，盒子打開之后冒出一股股黑煙，黑煙迅速地擴散，很快就鋪滿了大地上的每一個角落，這是宙斯賜給大地的瘟疫和災害。從此，人間發(fā)生了翻天覆地的變化，人們變得憔悴不堪，死神經(jīng)常帶走善良的人，他在人群中狂奔，擄走了人們的生命。

宙斯也對普羅米修斯進行了報復，他下令把普羅米修斯鎖在高加索山的懸崖上，他的腳下就是可怕的深淵，他被直挺挺地吊著，根本就無法入睡，甚至不能改變一下姿勢，最可怕的是宙斯每天派一只兇狠的惡鷹來啄食他的肝臟，不管被啄食的肝臟有多少，又總是很快地長了出來，然而，這種痛苦是無法忍受的，可憐的普羅米修斯將永遠承受這種折磨，他沒有絲毫怨言，忍受著最痛苦的折磨。

后來，宙斯的兒子赫拉克勒斯來到這里，一箭射死了惡鷹，并用喀戎作為普羅米修斯的替身留在了懸崖上。宙斯還是不滿意，他讓普羅米修斯戴上一只鐵環(huán)，環(huán)上鑲著一塊高加索山的石子，表示普羅米修斯仍然被鎖在高加索山的懸崖上。

二、呂卡翁

在潘多拉的盒子的災難后，宙斯不斷聽到人類的惡行，他感到非常震驚，于是他扮作凡人來到人間的一個國度，這個國家的君主叫呂卡翁。呂卡翁非常粗暴地對待宙斯，根本不把他放在眼里，在宙斯暗示他是宇宙的主宰者后，人們都跪下來向他頂禮膜拜，但是呂卡翁輕蔑地搖搖頭，表示根本不相信。

到了晚上，呂卡翁決定要殺死宙斯。在殺宙斯之前，呂卡翁先殺了一個外鄉(xiāng)人，他把這個外鄉(xiāng)人的四肢剁掉，又把他丟到開水里煮，然后又把他放到火上燒烤，這一切宙斯都看在眼里，他異常地憤怒，用復仇的火焰把宮廷燒成灰燼，并把呂卡翁變成一只嗜血成性的惡狼。

三、丟卡利翁

因為神靈本來就對人類的惡行非常不滿，加上宙斯在人間受到呂卡翁的侮辱，于是眾神決定將這一代人從地球上徹底消滅，他們用狂風、洪水、饑餓把人類消滅殆盡。普羅米修斯的兒子丟卡利翁和他的妻子皮拉事先得到了父親的警告，提前造了一艘巨大的船，當洪水來的時候他們駕著大船駛往帕爾那索斯山，在洪水退去、烏云散去后，天地間一片狼藉，田野一片泥濘，昔日美好的家園一下子變得面目全非，他們抱頭痛哭。

他們來到半荒廢的神壇，懇求女神忒彌斯告訴他們創(chuàng)造人類的方法，忒彌斯要他們戴上面紗，解開腰帶，然后把他們母親的骸骨扔到身后去。皮拉聽后開始痛苦，她覺得母親是不可侵犯的，怎么能把她的骸骨扔到身后呢？丟卡利翁則陷入深深的思索中，忽然，他明白了女神忒彌斯的旨意，大地就是人類的母親，巖石正是她的骸骨，于是他帶著妻子皮拉蒙住頭，再解開腰帶，然后把巖石扔到身后，丟卡利翁扔的石塊馬上變成了男人，皮拉扔的巖石則變成了女人，于是世界上又有了一批新的人類。

四、法厄同

法厄同是太陽神阿波羅最心愛的兒子，因為有人說他不是太陽神的兒子，而是一個沒有父親的野種，所以他非常難過，于是就來太陽神阿波羅的宮殿想問問他的父親事情的真相。太陽神聽到這些謠言之后非常生氣，為了滿足法厄同向所有人證明他是自己的親生兒子的要求，他指著冥河發(fā)誓會滿足法厄同的任何要求。法厄同提出了獨自駕駛太陽神的太陽車的要求，阿波羅聽了這個要求后嚇了一跳，他給法厄同講了凡人不能駕駛太陽車、除了他自己沒有人能站在噴著烈焰的太陽車上、駕駛太陽車每天的行程、路上的驚險等等，希望法厄同能夠改變愿望，但是法厄同堅持不改變自己的決定，阿波羅無可奈何，只好答應了他。

黎明來臨的時候，阿波羅給法厄同涂上了可以讓他抵御熊熊燃燒的火焰的圣膏，又給他金光閃閃的太陽帽，并且不斷地警告兒子千萬不能用鞭子抽拉車的馬，不能讓它們跑得過快或過慢，不能彎下腰去，不能站得太高。法厄同臨行時阿波羅還是希望他改變決定，但是法厄同拒絕了。

法厄同駕著太陽車出發(fā)了，他為能駕駛太陽車而高興，陽光下的大地的美麗更是讓他興奮，但是拉車的馬發(fā)現(xiàn)今天的轡頭比平日輕了許多，車子也好像是空的一樣，最終它們知道今天換了一個新主人，而且這個主人很溫順，于是它們就放大膽子了，調(diào)皮地上下顛簸，而且任性地偏離了軌道，在天空中狂奔起來。法厄同發(fā)現(xiàn)事情不對，他上下顛簸，而且感到一陣顫栗，一下子就失去了主張，忘了該走哪條軌道，更沒辦法控制撒野的馬，更要命的是當他他向下看時嚇了一大跳，不由得恐懼起來，這個時候他開始后悔。但是，一切都已經(jīng)來不及了，這時候大地上的水汽都被蒸發(fā)了，到處都在冒煙，地面已經(jīng)龜裂，田地上幾乎冒出火花，草原干枯了，人們四處逃竄，耕地變成了沙漠，無數(shù)城市冒出滾滾的濃煙，黑人的皮膚就是那時候變黑的。法厄同看見大地在冒煙，熱流滾滾，自己的每一次呼吸都像在噴火，坐著的太陽車像是一座巨大的火爐，所有的熱氣包圍著他，從地面爆炸出的灰石從四面八方朝他襲來，最后他實在堅持不住了，馬和太陽車都完全失去了控制，熊熊的烈焰四處亂跑，燒著了他的頭發(fā)，他一頭跌倒，來不及慘叫一聲就掉了下去，只見空中落下一團火球，火球掉進了埃利達努斯河，這就是法厄同的結(jié)局。

五、阿克忒斯

阿克忒斯是一個年輕的船員，有一次在航海的時候他和其他船員在海邊發(fā)現(xiàn)了一個喝醉酒的年輕人，這個年輕人特別漂亮，于是他們就把他抬到了船上。阿克忒斯覺得這個人有著天神的氣質(zhì)和外貌，他應該是一個神靈，事實上這個人正是酒神巴克科斯。阿克忒斯對巴克科斯非常敬重，但是其他所有人都嘲笑他，認為他昏了頭，他一如既往地敬重著巴克科斯，這讓其他人都非常惱火，他們抓住阿克忒斯的衣領，準備把他扔進大海，幸好阿克忒斯抓住了船上的一根繩索，最后才沒被淹死。

這時巴克科斯清醒了，他要求船員們送他回家，船員們假意答應了他的要求，實際上卻向相反的方向開去。酒神早已發(fā)現(xiàn)了他們虛偽的計劃，于是他裝出一副絕望的樣子哀求船員們送他回家，水手們卻只顧嘲笑，一點也不理會他的哀求，只顧奮力劃槳，一點都不改變航向。酒神巴克科斯發(fā)怒了，他讓船擱淺了，又把船員一個個地變成了魚，讓他們從甲板上跳進了大海。善良的阿克忒斯呆呆地看著這一切，等待著酒神將自己也變成一條魚，但是，他等了很久，卻發(fā)現(xiàn)自己沒有變成魚。他驚訝地看著酒神巴克科斯，酒神微笑著對他說：“你是一個善良的人，來吧，我不傷害你，你喝下我送給你的酒，你會永遠健康的?！?/p>

六、代達羅斯

代達羅斯是一位偉大的藝術家，也是一位建筑家和雕刻家，雅典的人們幾乎都喜歡他的作品。代達羅斯有一個徒弟叫塔洛斯，也是他的外甥。塔洛斯非常聰明，天分很高，后來他的技藝超過了代達羅斯。代達羅斯非常嫉妒，每當聽到外面有贊頌塔洛斯的聲音時，他就會有一股無名的怒火。有一天，代達羅斯趁塔洛斯在雅典城墻上游玩時，一下子把他從高高的城墻上推了下去，殘忍地將他的外甥殺死了。

代達羅斯非常害怕，就帶著他最愛的小兒子逃離了雅典，逃到大海中的克里特島?？死锾貚u上的國王彌諾斯非常熱情地接待他，并請他為自己的牛頭人身的怪物建造一個迷宮。代達羅斯費盡心血造了一個非常奇妙的迷宮，大家都贊賞他的技藝，他一下子就受到了人們的尊敬。但是他非常思念故鄉(xiāng)，而且國王對他一點也不真誠，也不可能放他走。代達羅斯決定帶著小兒子從天空逃離，他們收集鳥兒們的羽毛制作了四扇有力的翅膀，但是他的小兒子在飛越海洋的時候因為飛得太高被太陽把羽毛燒焦了，并從天空掉進海里淹死了。

代達羅斯陷入了絕望，帶著巨大的悲痛飛到了西西里島，在這里受到了國王最熱情的招待，他在這里興修水利、建造人工湖和城池，人們非常尊敬他。但是由于兒子慘死在海中，而且一直想念家鄉(xiāng)，他的晚年過得并不是很幸福，最后在無限的悔意中死去。

七、柏勒洛豐

柏勒洛豐是一位王子，但是因為過失殺了人，不得不進行大逃亡。他來到提任斯，國王非常熱情地接待了他，并且赦免了他的罪行，讓他成了一個自由人。當國王的妻子看見了柏勒洛豐，馬上就被眼前的美男子驚呆了，竟然悄悄地愛上了他并開始引誘他。但是柏勒洛豐是一個心地善良、品質(zhì)高尚的人，他對國王的妻子非常冷淡。于是王后決定報復他，在國王的面前說柏勒洛豐愛上了她并且引誘她，她不想受到屈辱，希望國王驅(qū)逐他或殺死他。國王非常生氣，想立即殺了他，但一想起柏勒洛豐平時對他的種種好事，又下不了手，并且還非常欣賞他的才能，實在不忍心殺害他。

于是國王決定讓他的岳父來殺柏勒洛豐，他派柏勒洛豐給岳父送了一封家信，而信中要他的岳父看了信后就殺了送信的人。國王的岳父是一個非常熱情有禮的君主，當他看到彬彬有禮的柏勒洛豐時非常喜歡他高貴的舉止，他沒有馬上看家信，而是每天設宴款待他。到第十天的時候國王才想起女婿的家信，看了信后他不禁倒吸了一口冷氣，他不明白女婿為什么要殺了這個年輕人。國王想了很久，最后還是決定不殺柏勒洛豐，但是為了完成女婿的要求，他決定派柏勒洛豐去完成一次必死無疑的冒險，讓他去消滅一個叫喀邁拉的危害人類的怪物。天上的神仙非常同情柏勒洛豐，覺得他是無辜的，于是決定幫助他。珀伽索斯是一匹會飛的戰(zhàn)馬，他是海神波塞冬的兒子，他決定給柏勒洛豐當坐騎；雅典娜送給他一個帶有金色的轡頭。在神靈的護佑下，柏勒洛豐殺死了喀邁拉，然后又奉國王的命令去攻打呂默人，神靈依然在暗中幫助他，他又取得了勝利。

國王消除了殺柏勒洛豐的念頭，敬佩他、賞識他，并且將自己最美麗的小女兒嫁給他。柏勒洛豐婚后的生活非常幸福，他們生了兩個兒子和一個女兒，女兒非常漂亮，長大后宇宙的主宰宙斯都愛上了她。但是柏勒洛豐因為有了神馬而非常驕傲，以至于他不想把它還給海神波塞冬，時常騎著它到處游玩。珀伽索斯非常厭惡他。有一次柏勒洛豐讓珀伽索斯馱著他到奧林匹亞圣山上去游玩，飛到一半的時候，珀伽索斯就在空中直立起來，把柏勒洛豐摔到地上。柏勒洛豐沒有被摔死，可是他已經(jīng)到了晚年了，他現(xiàn)在才知道神已經(jīng)拋棄了他，所以他羞于見人，跑到一個沒有人煙的地方悄悄地老死了。

八、奧革阿斯

奧革阿斯是尹利斯的國王，也是一位非常懶惰的國王，他養(yǎng)了一大群牛，但卻從未清理過牛棚里的牛糞，所以牛棚里十分骯臟。宙斯的兒子赫拉克勒斯接受哥哥的命令來給奧革阿斯清理牛棚，當看到赫拉克勒斯這樣一個談吐高雅、氣質(zhì)不凡的武士時，奧革阿斯以為他是因為沒有錢才會來做這樣的事情，于是許諾說清理完牛棚后會給赫拉克勒斯一筆豐厚的報酬，還叫來自己的兒子作證。

赫拉克勒斯挖了一條深溝引兩條河水來沖牛棚，源源不斷的河水很快就把牛棚沖洗干凈了，非常順利地完成了任務，可是奧革阿斯卻不想付一點點報酬。赫拉克勒斯大怒，請當?shù)氐姆ü賮碓u理，并找來奧革阿斯的兒子為自己作證，但奧革阿斯不但沒有遵從法官的傳令出席法庭，還把自己的兒子和赫拉克勒斯驅(qū)逐出國。赫拉克勒斯狠狠地離開了尹利斯，后來他開始復仇，攻占了奧革阿斯的城池，把他和他的兒子們?nèi)繗⑺懒恕?/p>

九、拉俄黑冬

拉俄黑冬是特洛伊的國王，海神波塞冬幫助他修建了特洛伊城，但他卻沒有付給波塞冬報酬，波塞冬大怒，派海怪在特洛伊耀武揚威危害人類，并且要拉俄黑冬交出女兒他才會停止災難。拉俄黑冬沒辦法，只好把女兒按照波塞冬的要求綁在海上一塊巨大的礁石上，每天面對狂風巨浪，晚上有海怪來唱贊美詩，贊美詩唱完后就把她吃掉。

當拉俄黑冬的女兒還剩最后一天的時間的時候，赫拉克勒斯路過這里，獲知了相關的情況，拉俄黑冬也遇上了他，請求他救出女兒，并且承諾會送給他一群宙斯送給自居祖先的駿馬，這些馬是人間少有的。赫拉克勒斯在夜里殺了海怪，救下了拉俄黑冬的女兒，但是拉俄黑冬卻拒絕送給他那群駿馬，他憤恨地離開了。后來，赫拉克勒斯開始復仇，拉俄黑冬成了他的第一個目標，他很快就占領了特洛伊，殺死了拉俄黑冬，把他的女兒作為戰(zhàn)利品送給了別人。

十、阿德墨托斯

太陽神阿波羅原來有一個非常聰明的兒子，他連死人都能醫(yī)活，可是這讓宙斯非常反感，他就派雷電把他劈死了。阿波羅聽到兒子死去的消息后非常憤怒，馬上就把宙斯派去的兇手殺死了，但他也怕宙斯會懲罰他，于是就急忙跑到人間尋找安全的可以藏身的地方。阿德墨托斯是一位國王，他非常熱情地接待了阿波羅，后來宙斯赦免了阿波羅，但他們卻成了非常好的朋友。

有一天阿波羅獲知命運女神將帶走阿德墨托斯的靈魂，于是急忙向她求情，最后女神答應他只要有人愿意代替阿德墨托斯而死，那么他就不用死。阿波羅連忙把事情告訴了阿德墨托斯，但阿德墨托斯找遍了整個王宮也沒有人愿意代替他去死，即便是老得不能再老的父親和母親，最后他年輕的妻子表示愿意代替他去死。人們都不明白年輕的王后怎么會這么做，她說：“如果國王死了，我也不愿再活下去了，還是我代替他去死吧”。阿德墨托斯也不愿讓她死，于是決定自己跟死神一起走，但妻子堅決不答應他的要求，他向妻子發(fā)誓永遠不再娶其他女子，王后就靜靜地躺倒墳墓里去了。一時間宮中的人們都被王后犧牲生命的愛情感動得大哭。恰在這時，赫拉克勒斯來到這里，阿德墨托斯熱情地款待了他，且強裝出一副笑臉，但赫拉克勒斯還是知道了事情的原委，于是悄悄等在墓地，在死神來臨的時候跳出來抓住他并逼迫他同意把王后的靈魂重新送回來。

阿德墨托斯很久沒看到赫拉克勒斯，以為是自己招待不周，正深深自責時，赫拉克克斯卻帶著一位披著面紗的女子回到宮中，還極力贊美這個女子的美，希望阿德墨托斯娶這個女子為妻，但無論赫拉克勒斯怎么說他都沒同意，最后赫拉克勒斯揭開了這個女子的面紗，她就是王后，阿德墨托斯非常感動地感謝了他，以后又過上了幸福的生活。

十一、忒拉蒙

忒拉蒙和赫拉克勒斯一見如故，很快就建立了美好的友情，他們一起去征戰(zhàn)特洛伊王國。在他們攻破特洛伊城池后，忒拉蒙第一個沖在最前面，大英雄赫拉克勒斯看見忒拉蒙竟然跑在自己前頭，于是就妒火中燒，馬上拔出寶劍，想把前面的忒拉蒙砍翻。

忒拉蒙一下回頭發(fā)現(xiàn)了他的意圖，馬上蹲在地上，用手收集地上的大石頭。赫拉克勒斯感到非常奇怪，問忒拉蒙在干什么，忒拉蒙說：“我在為勝利者赫拉克勒斯建造一座圣壇”。赫拉克勒斯聽后非常羞愧，于是他們又重歸于好，友誼比以前更加深厚。

十二、阿瑞克妮

雅典娜是藝術、工藝和婦女手工之神，也是智慧女神，雙手靈巧，無法忍受別人的挑戰(zhàn)。一位名叫阿瑞克妮的莉迪亞族少女卻瞧不起她的本領，并常吹噓如有機會定能擊敗她。一氣之下，女神裝扮成一位老婦，勸告阿瑞克妮應謙虛一些，但阿瑞克妮竟勇敢地向她發(fā)出挑戰(zhàn)。女神卸去偽裝，接受了挑戰(zhàn)。兩位婦女立刻著手創(chuàng)作各自的作品。女神設計的圖案敘述了她與波塞冬爭斗的故事，而阿瑞克妮則編織了一張精細的網(wǎng)。之后，阿瑞克妮吃驚地發(fā)現(xiàn)自己輸了，因女神的作品要好得多，她感到非常羞恥，便用一根絲線自縊，但在咽氣之前，女神將她變成了一只蜘蛛，讓她永遠地編織。

十三、西緒福斯

西緒福斯是人類中最奸詐的一個，他在兩個國家的中間地帶建立了一個美麗的國家。他最不喜歡敬仰神祗，又總是背叛宙斯，所以在他死后，被打入地獄接受懲罰。他每天清晨必須把一塊最沉重的石頭從平地運送到山頂上去，但石頭剛剛到達山頂，就會突然從山頂滾下來，他又不得不重新來一次，如此反復，最終使他累的精疲力竭。

十四、尼俄柏

尼俄柏是宙斯的孫女，父親是一位國王，自己也是一位王后。他的父親原是神祗們的座上賓，那時尼俄柏自己統(tǒng)治著一個強大的國家，而且她儀態(tài)萬千非常漂亮，所有人都贊揚她的美貌，但更讓她驕傲的是有七個強壯的兒子和七個美麗的女兒，她被看成世界上最幸福的人，非常自豪。

有一天，她來到街上，看見人們在敬奉神祗勒托，于是她非常不高興，大聲斥責他們，并要求他們向自己頂禮膜拜。她的臣民只能驚恐地扯下祭品，悄悄回家去了，但是這一切卻被勒托看見了，她非常生氣。勒托是太陽神兄妹的母親，于是太陽神兄妹決定懲罰尼俄柏，先后殺死了她的七個兒子，丈夫因為悲傷過度拔劍自刎，接著又殺了她的七個女兒。尼俄柏坐在丈夫、兒子、女兒的尸體旁，巨大的傷心使她僵硬，漸漸地變成了一塊巨大的石像，眼睛里還不斷地流出眼淚。

十五、帕里斯

帕里斯是特洛伊國王普里阿摩斯的兒子，他的母親在他出生前做了一個噩夢，預言家說他的出生會毀掉整個特洛伊城，于是他一出生就被丟到荒山里。但是帕里斯沒有被荒山里的狼吃掉，一只母熊哺乳他，當初負責扔掉他的人把他帶回家撫育長大，后來他娶了一個漂亮的姑娘為妻，生活得非常幸福。在一次國王舉行的斗牛比賽中他的姐姐認出了他，他回到了自己的家庭。

帕里斯的父親命令他到遠方去尋找當年被赫拉克勒斯搶去送給別人為妻的姐姐，也就是他的姑姑。當他來到希臘錫西拉島的時候認識了這里的王后海倫，兩人一見鐘情并決定私奔。當他們在海上航行的時候，年老的水神涅柔斯告訴了他們可怕的預言，特洛伊人的家園將會被希臘人燒得精光，并勸海倫回到王宮去，但是他們根本沒有預料到危險，仍然在船上舉行了隆重的婚禮，這就引發(fā)了著名的特洛伊戰(zhàn)爭。幾乎所有的神祗和英雄們都參加了這場戰(zhàn)爭，戰(zhàn)火迷漫了特洛伊整個大地，燃燒到了無辜的人民頭上。多年后，古老的特洛伊城成了一片廢墟。帕里斯后來因為得不到結(jié)發(fā)妻子的原諒而悲慘地死去，海倫被丈夫搶了回去，丈夫原諒了她，但是人民沒有原諒她，當她的丈夫死后，她被流放到一個小島上，悲慘地度過了后半生。