第一篇：能力比學(xué)習(xí)重要的名言警句

名言警句社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要就會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)。恩格斯2 工作是一個(gè)施展自己才能的舞臺(tái)。我們寒窗苦讀來(lái)的知識(shí)，我們的應(yīng)變力，我們的決斷力，我們的適應(yīng)力以及我們的協(xié)調(diào)力都將在這樣一個(gè)舞臺(tái)上得到展示。除了工作，沒有哪項(xiàng)活動(dòng)能提供如此高度的充實(shí)自我、表達(dá)自我的機(jī)會(huì)、以及如此強(qiáng)的個(gè)人使命感和一種活著的理由。工作的質(zhì)量往往決定生活的質(zhì)量。————約翰·洛克菲勒

治學(xué)有三大原則：廣見聞，多閱讀，勤實(shí)驗(yàn)。－－（戴布勞格利）

知識(shí)與能力的名言警句知識(shí)和能力是一點(diǎn)一點(diǎn)積累起來(lái)的，要注意有扎實(shí)的基礎(chǔ)，要注意復(fù)習(xí)和鞏固，不能急于求成?！瘸烙兄R(shí)的人不實(shí)踐，等于一只蜜蜂不釀蜜?！_迪才學(xué)如果不用就會(huì)永遠(yuǎn)埋沒?！_迪經(jīng)驗(yàn)是永久的老師?！璧鹿庥兄R(shí)是不夠的，還應(yīng)當(dāng)運(yùn)用；光有愿望是不夠的，還應(yīng)當(dāng)行動(dòng)?！璧乱氆@得一種見解，首先就需要?jiǎng)趧?dòng)，自己的勞動(dòng)，自己的首創(chuàng)精神，自己的實(shí)踐?！铀纪滓蛩够械睦碚摲▌t都依賴于實(shí)踐法則——費(fèi)希特實(shí)踐是思想的真理?！嚑柲嵫┓蛩够?/p>

12凡在理論上必須爭(zhēng)論的一切，那就干脆用現(xiàn)實(shí)生活的實(shí)踐來(lái)解決?！嚑柲嵫┓蛩够?3 實(shí)踐“以客觀世界為前提，作為他物的客觀世界走著自己的道路”?！诟駹?4 實(shí)踐“不僅具有普遍的資格，而且具有絕對(duì)現(xiàn)實(shí)的資格”?！诟駹?/p>

21——博馬舍

4從觀察中不僅可以汲取知識(shí)，而且知識(shí)在觀察中可以活躍起來(lái)，知識(shí)借助觀察而“進(jìn)入周轉(zhuǎn)”，像工具在勞動(dòng)中得到運(yùn)用一樣。如果說(shuō)復(fù)習(xí)是學(xué)習(xí)之母，那末觀察就是思考和識(shí)記知識(shí)之母。一個(gè)有觀察力的學(xué)生，絕不會(huì)是學(xué)業(yè)成績(jī)落后或者文理不通的學(xué)生。--（前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基《給教師的建議》在 看來(lái)，教給學(xué)生能借助已有的知識(shí)去獲取知識(shí)，這是最高的教學(xué)技巧之所在。--（前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基《給教師的建議》教師真正的教養(yǎng)性表現(xiàn)為：學(xué)生能從他身上看到一個(gè)引導(dǎo)他們攀登道德高峰的引路人，從他的話里聽出他在號(hào)召他們成為忠于信念，對(duì)邪念不妥協(xié)的人。--（前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基《關(guān)于全面發(fā)展教育的問題》教育--（美）賽珍珠只有人們的社會(huì)實(shí)踐，才是人們對(duì)于外界認(rèn)識(shí)的真理性的標(biāo)準(zhǔn)。真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)的實(shí)踐。毛澤東

教材須與人類的共同利益有聯(lián)系，才是人類化的教材。--（美）杜威《民主主義與教材》也就是說(shuō)，進(jìn)行生動(dòng)的創(chuàng)造，借助詞去認(rèn)識(shí)周圍世界的事物和現(xiàn)象，并且與此聯(lián)系地認(rèn)識(shí)詞本身的極其細(xì)膩的感情色彩。--（前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基《給教師的建議》

諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主弗里得曼曾說(shuō)：“不要把在學(xué)校的時(shí)間多少與學(xué)問的高低混為一談。有些人在學(xué)校念了很多書也沒有什么學(xué)問，有些人念書不多，但學(xué)問卻非同小可。”

2）三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改?作者:孔子】

3）唯一能持久的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)是勝過競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的學(xué)習(xí)能力。作者:蓋亞斯(AriedeGens)殼牌石油策劃經(jīng)李

4)知之者不如好之者，好之者不如樂之者 作者:孔子

5)學(xué)而時(shí)習(xí)之，溫故而知新。作者:《論語(yǔ)》

7)只有讓學(xué)生不把全部時(shí)間都用在學(xué)習(xí)上，而留下許多自由支配的時(shí)間，他才能順利地學(xué)習(xí)??（這）是教育過程的邏輯。作者:蘇霍姆林斯基<前蘇聯(lián)著名教育實(shí)踐家和教育理論家..>

【職場(chǎng)格言】：“學(xué)歷代表過去，財(cái)力代表現(xiàn)在，學(xué)習(xí)能力代表將來(lái)

李開復(fù):一般來(lái)說(shuō)，我非常鼓勵(lì)學(xué)生通過參加社團(tuán)來(lái)充實(shí)大學(xué)生活。選擇社團(tuán)一定要基于興趣，當(dāng)然也可以嘗試新的事物以便更廣泛地探索自己的興趣，這樣才能擴(kuò)大接觸面，結(jié)識(shí)志同道合的伙伴。是學(xué)生踏入社會(huì)前必要的準(zhǔn)備。社團(tuán)可以看作是一個(gè)微觀的社會(huì)，參與社團(tuán)是同學(xué)們步入社會(huì)前最好的磨練。在社團(tuán)中，可以培養(yǎng)你的團(tuán)隊(duì)合作能力和領(lǐng)導(dǎo)才能，也可以發(fā)揮你的專業(yè)知識(shí)。

郭洪偉說(shuō)，有些證書實(shí)際用處并不是很大，如果把太多時(shí)間和精力放在考取證書上，忽視自身能力的發(fā)展，短期內(nèi)可能有優(yōu)勢(shì)，可長(zhǎng)期來(lái)看，最終決定未來(lái)成長(zhǎng)空間的還是能力

周恩來(lái)同志說(shuō)過:,古人曾經(jīng)說(shuō)過： “不入虎穴，焉得虎子。”這句話對(duì)于人們的實(shí)踐是真理，對(duì)于認(rèn)識(shí)論也是真理。離開實(shí)踐的認(rèn)識(shí)是不可能的！”所以，今天我方的觀點(diǎn)是：大學(xué)生更應(yīng)該側(cè)重于實(shí)踐！

莎士比亞曾說(shuō)過“不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也。堅(jiān)硬優(yōu)質(zhì)的鋼條，是經(jīng)過千錘百煉而成的；瑰麗美觀的貝殼是經(jīng)過水沖日曝而得的。我們的意志和毅力也必須在火熱的斗爭(zhēng)中接受嚴(yán)峻的考驗(yàn)，去經(jīng)受長(zhǎng)期的鍛煉?！彼晕曳揭恢氯藶椋捍髮W(xué)生更應(yīng)該側(cè)重于實(shí)踐

第二篇：忠誠(chéng)比能力重要

忠誠(chéng)比能力重要

優(yōu)秀的企業(yè)尋找的不只是有能力的員工.更是具有忠誠(chéng)精神的員工?，F(xiàn)在國(guó)際知名企業(yè)在用人標(biāo)準(zhǔn)上都把忠誠(chéng)度定位在能力和素質(zhì)之上.因?yàn)橹艺\(chéng)已經(jīng)不僅僅是對(duì)道德標(biāo)準(zhǔn)的評(píng)判.同時(shí)也是市場(chǎng)的關(guān)鍵因素——

一個(gè)人即使才智平庸，如果肯踏踏實(shí)實(shí)地做事，心中有忠誠(chéng)奉獻(xiàn)的意識(shí)，他也會(huì)在磨煉中不斷進(jìn)步;而對(duì)公司不忠誠(chéng)，沒有歸屬感，總想著跳槽的人，必定無(wú)法專心工作，這樣的人，即使能力很強(qiáng)，也很難發(fā)揮出應(yīng)有的水平，‘反而會(huì)成為公司的隱患。

在《忠誠(chéng)勝于能力》這本書里有這樣的一個(gè)比喻:老板是船長(zhǎng)，你雖然只是一名普通的水手，甚至只是一名乘客，但你們畢競(jìng)踏在同一條船上。

同乘一條船，誰(shuí)的方向不一樣?

同乘一條船，誰(shuí)的目的地不一樣?

同乘一條船，如果遇上什么風(fēng)浪，誰(shuí)的命運(yùn)又不一樣呢?

一個(gè)員工一旦進(jìn)人了某個(gè)企業(yè)，員工和企業(yè)就是一個(gè)共生體，企業(yè)的成長(zhǎng)要依靠員工的成長(zhǎng)來(lái)實(shí)現(xiàn);員工的成長(zhǎng)又要依賴企業(yè)這個(gè)平臺(tái)來(lái)實(shí)現(xiàn)。企業(yè)興，員工興;企業(yè)衰，員工衰?，F(xiàn)在大多數(shù)優(yōu)秀企業(yè)在用人標(biāo)準(zhǔn)上都把忠誠(chéng)和能力作為識(shí)人、用人的首要標(biāo)準(zhǔn)。如何培養(yǎng)自己的忠誠(chéng)之心呢?.要忠于公司。對(duì)于公司，每個(gè)員工都是其中的一分子，員工價(jià)值也要通過企業(yè)這個(gè)平臺(tái)來(lái)實(shí)現(xiàn)。一名具有忠誠(chéng)態(tài)度的員工，會(huì)急企業(yè)所急，優(yōu)企業(yè)所優(yōu)，用自己的實(shí)際行動(dòng)為公司作出貢獻(xiàn)。一個(gè)忠誠(chéng)而有能力的人是所有企業(yè)都爭(zhēng)相聘用的人，也是受人尊敬且值得信賴的人，如果你對(duì)企業(yè)缺乏忠誠(chéng)度{你的理想信念就會(huì)大打折扣。忠誠(chéng)于公司還意味著在公司困難時(shí)，能夠做到與老板共渡難關(guān)，不會(huì)跳槽。

2.忠誠(chéng)于工作。忠誠(chéng)于自己的工作意味著不泄露工作中的機(jī)密，時(shí)刻維護(hù)公司利益，不做有損公司形象和利益的事。要能夠經(jīng)受住外界的誘惑，這個(gè)社會(huì)充滿了誘惑，說(shuō)不定什么時(shí)候我們就掉進(jìn)了陷阱。誘惑隨時(shí)

可以讓一個(gè)人背叛自己信守的原則，最終承受道德甚至法律的懲罰。

3.要忠于客戶。任何一個(gè)企業(yè)都要依靠客戶而生存，對(duì)子企業(yè)來(lái)說(shuō)，擁有了客戶，即意味著擁有了市場(chǎng)。企業(yè)有權(quán)選擇客戶，客戶也有權(quán)選擇企業(yè)。那么，作為企業(yè)的員工就應(yīng)以客戶需求為導(dǎo)向，想客戶之所想，急客戶之所急，使他們感到你在實(shí)實(shí)在在為他們做事。任何時(shí)代、任何企業(yè)都需要擁有一支忠誠(chéng)于客戶的員工隊(duì)伍。為什么這么說(shuō)呢?眾所周知，員工的工作態(tài)度、工作方法及工作質(zhì)量將直接影響企業(yè)的客戶數(shù)量及客戶滿意度。4，要忠于自己。對(duì)自己忠誠(chéng)意味著你一旦選擇了某一崗位，就要努力工作，讓人生的每一分鐘都創(chuàng)造價(jià)值。要克服工作馬虎、敷衍了事的態(tài)度，要盡自己最大的努力把工作做好。要忠于自己的內(nèi)心，每天們心自問:是否努力工作了?是否將自己的價(jià)值體現(xiàn)了出來(lái)?

雪人武漢人才網(wǎng)

第三篇：能力比人脈重要

能力比人脈重要

能力比人脈重要，有能力的人，在需要的人脈關(guān)系的時(shí)候，他會(huì)各方式打通他所需要的人脈關(guān)系，如阿里巴巴的馬云，當(dāng)初在搞阿里巴巴時(shí)缺少資金，向銀行貸款沒有人際關(guān)系沒資產(chǎn)抵押，銀行不肯貸，但就去找風(fēng)險(xiǎn)投資，以他出色演講，生動(dòng)的描繪阿里巴巴的將來(lái)，從來(lái)打動(dòng)投資商，這就是能力的體現(xiàn)。沒有能力有在好人際關(guān)系都沒什么幫助。在一次大型聚集了中國(guó)商業(yè)精英的聚會(huì)上，有人提出這樣一個(gè)問題，有一個(gè)一流項(xiàng)目二流的人材運(yùn)作；還有一個(gè)一流的人材在運(yùn)作一個(gè)三流項(xiàng)目；要嘉賓做出投資哪個(gè)項(xiàng)目的選擇，絕大多數(shù)的人都選擇后者，一群一流人材必然能把一個(gè)三流項(xiàng)目做成一流項(xiàng)目。

總是聽大師說(shuō)，現(xiàn)代職場(chǎng)中，一個(gè)人的事業(yè)成敗，個(gè)人能力與人際關(guān)系中，個(gè)人能力所占20％－15％，而人際關(guān)系所占比例為80％－85％。

而往往有的人對(duì)人際關(guān)系的處理運(yùn)用的是游刃有余，有絕大部分人卻是個(gè)人能力大于人際關(guān)系處理能力 先做人后做事”“先學(xué)會(huì)做人再做事”這話我先贊成，但是現(xiàn)實(shí)中，一些領(lǐng)導(dǎo)是因?yàn)槔习迨怯H戚，或是跟老板久了的，這樣的領(lǐng)導(dǎo)并不是真正有實(shí)力的領(lǐng)導(dǎo)，往往這樣的領(lǐng)導(dǎo)再乎的并不是你會(huì)做“人”而是你是否會(huì)拍馬屁，或是送禮，又或是帶著“領(lǐng)導(dǎo)”一塊吃，喝，玩

人際關(guān)系的處理能力也是個(gè)人能力的其中一部分。所以，所謂的“個(gè)人能力所占20％－15％，而人際關(guān)系所占比例為80％－85％?！边@樣的表述并不嚴(yán)謹(jǐn)和科學(xué)。

試想一個(gè)人沒有良好的溝通能力、表達(dá)能力、團(tuán)隊(duì)合作能力、社會(huì)活動(dòng)能力、心理承受能力等，那么就是將“關(guān)系”送到他手里，他也不能維護(hù)好。

如果沒有“能力”做基礎(chǔ)、支撐的話，“關(guān)系”是無(wú)論如何聚集不起來(lái)，也長(zhǎng)久不了的。沒有人脈確實(shí)會(huì)比別人起點(diǎn)要稍低,起跑要稍微慢一些,路途可能稍微要繞遠(yuǎn)一點(diǎn),但是只要相信自己的能力,一定可以找到真正屬于自己的天地~ 卡耐基訓(xùn)練區(qū)負(fù)責(zé)人黑幼龍指出，這句話并不是叫人不要培養(yǎng)專業(yè)知識(shí)，而是強(qiáng)調(diào)：“人脈是一個(gè)人通往財(cái)富、成功的入門票。”但是一個(gè)人的發(fā)展難道只要有門票就夠了嗎？我們更需要的是一種使我們能夠更長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的能力。

人脈要以能力為基礎(chǔ)的，沒有能力人脈啥用。天天被人家數(shù)落吧 人脈關(guān)系只能幫得了你一時(shí),能力才是你一輩子發(fā)展的資本

但是畢竟擁有所謂的人脈的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手是少數(shù)，在中國(guó)這個(gè)由龐大數(shù)量人口組成的國(guó)家，依然還有很多沒有人脈的人要吃飯，這些人的競(jìng)爭(zhēng)靠的只能是能力了。雖然不排除少數(shù)人靠關(guān)系來(lái)影響收入，但就絕大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，能力更能決定收入，而且能力可以帶來(lái)更高，更穩(wěn)定的收入。

所以無(wú)論如何，積極提升自我的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)能力仍然是不可忽視的首要競(jìng)爭(zhēng)策略

往往只有優(yōu)秀的人才擁有有效的人脈。并且正因?yàn)檫@些人隨時(shí)隨地都可能要回避“不公平交換”的企圖，他們才更加注重自身的質(zhì)量，知道不給他人制造麻煩，獨(dú)善其身是美德。常言說(shuō)，“事多故人離”，是非常準(zhǔn)確的觀察。而那些不優(yōu)秀的人往往并不知道這樣貌似簡(jiǎn)單的道理，他們甚至沒有意識(shí)到自己的狀況只能使得自己扮演“索取者”的角色；進(jìn)而把自己的每一次“交換”都變成“不公平交換”，最終更可能使交換落空——因?yàn)檎l(shuí)都不喜歡“不公平交換”；每次交換的落空，都進(jìn)一步造成自己的損失，使得自己擁有的資源不是數(shù)量減少，就是質(zhì)量下降，進(jìn)一步使自己更可能淪為“索取者”——惡性循環(huán)，甚至可能永世不得翻身。還有些人，過分急于建立所謂的人脈，并全然不顧自己的情況究竟如何。對(duì)于這樣的人，人們常用一些專門的詞來(lái)描述他們，“諂媚”、“巴結(jié)”、“欺下媚上”、甚至“結(jié)黨營(yíng)私”等等當(dāng)一個(gè)人身邊都是優(yōu)秀的人的時(shí)候，沒有人求他幫忙——因?yàn)樯磉呥@些優(yōu)秀的人幾乎無(wú)一例外都以耽誤別人的時(shí)間為恥，同時(shí)，這些人恰好是因?yàn)橛龅絾栴}能夠解決問題才被認(rèn)為是優(yōu)秀的。

專心做可以提升自己的事情；學(xué)習(xí)并擁有更多更好的技能；成為一個(gè)值得交往的人；

2、學(xué)會(huì)獨(dú)善其身，以不給他人制造麻煩為美德；用你的獨(dú)立贏得尊重；除非有特殊原因，應(yīng)該盡量回避那些連在物質(zhì)生活上都不能獨(dú)善其身的人；那些精神生活上都不能獨(dú)善其身的，就更應(yīng)該回避了——盡管甄別起來(lái)比較困難；

真正關(guān)心一個(gè)朋友的意思是說(shuō)，你情愿在他身上花費(fèi)甚至浪費(fèi)更多的時(shí)間； 記住，一個(gè)人的幸福程度，往往取決于他多大程度上可以脫離對(duì)外部世界的依附。只因?yàn)椤皽贤ǔ杀編捉诹恪保瑫r(shí)的效果自然是“交流收益相對(duì)無(wú)窮放大”。良性循環(huán)。

人脈關(guān)系和工作能力不是對(duì)立關(guān)系，與人打交道本身是工作的一部分，從這方面講，經(jīng)營(yíng)好人脈關(guān)系就是一種工作能力。珠海生活網(wǎng)調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，6成多的網(wǎng)友選擇了“能力”，只有不到20%的選擇了“關(guān)系”，另外還有接近20%的網(wǎng)友認(rèn)為，關(guān)系和能力對(duì)收認(rèn)識(shí)誰(shuí)”略勝一籌——這當(dāng)然不是指進(jìn)行無(wú)謂閑聊的能力，而是指通過仔細(xì)構(gòu)建自己的人際網(wǎng)絡(luò)，選擇身邊的人，幫助自己形成對(duì)于觀點(diǎn)、意見和事實(shí)的判斷；協(xié)調(diào)和處理各種不同的利益；作為連接的紐帶并將各種資源、意見融匯起來(lái)。這種人際能力很關(guān)鍵，但同時(shí)也很危險(xiǎn)，必須廣泛交友，謹(jǐn)慎處理既得利益，應(yīng)對(duì)潛在對(duì)手。入影響一樣大。

問題

請(qǐng)問反方辯手，如果個(gè)人能力真的比人脈關(guān)系更重要的話，現(xiàn)在你孤身一人在一個(gè)荒島上，你的朋友剛好開船從此經(jīng)過，你是讓他載你到岸邊還是自己做艘巨輪呢？追問謝謝!還有能一下子讓對(duì)手啞口的問題嗎?精練的.回答請(qǐng)問對(duì)方辯友，如果個(gè)人能力比人脈關(guān)系更重要，那么你敢說(shuō)你一個(gè)人可以勝過在場(chǎng)的所有人嗎？

例子

王雪紅：臺(tái)灣第一個(gè)女首富 臺(tái)灣新首富王雪紅，個(gè)人財(cái)產(chǎn)已超越臺(tái)灣前首富郭臺(tái)銘，她是典型的“富二代”——— —— 臺(tái)塑創(chuàng)始人王永慶的女兒。王永慶子女多數(shù)利用臺(tái)塑資源，投入臺(tái)塑關(guān)系企業(yè)接班，唯獨(dú)王雪紅自成一派，她沒要父親一分錢，奔赴大洋彼岸，遠(yuǎn)離父親的光環(huán)，靠自己的雙手，她研發(fā)芯片，向芯片巨頭“英特爾”叫板；她研發(fā)智能手機(jī)，市值一度超越諾基亞；她沒在臺(tái)塑上班過，成就卻超越了其他的臺(tái)塑“富二代”。

類型蔣友柏：做個(gè)不折不扣的商人 說(shuō)到臺(tái)灣的“官二代”，很多人第一刻想起的就是蔣友柏。這個(gè)外形挺拔俊朗酷似明星的男子，如今是一個(gè)成功的青年商人。第一次知道他的人很難想到，他從一出生開始，就背負(fù)著蔣家這個(gè)看似光輝燦爛實(shí)則也沉重的姓氏。作為蔣介石的曾孫，蔣友柏始終遵從父親“不要碰政治”的遺訓(xùn)。從海外回臺(tái)后很長(zhǎng)一段時(shí)間，靠著擺地?cái)傎u二手衣“白手起家”。直到2003年，蔣友柏選擇了一個(gè)完全陌生的行業(yè)，創(chuàng)立橙果設(shè)計(jì)公司。不做本行，不靠關(guān)系。從創(chuàng)業(yè)初期，幾乎所有案子都要他親自出馬，到成為腳跨工業(yè)設(shè)計(jì)及金融投資兩大行業(yè)的“明星老板”，蔣友柏成功的第一步，便是舍得將自己推下“貴族的懸崖”。

李明博1941年出生于日本大阪，其父為在當(dāng)?shù)啬翀?chǎng)打工的韓國(guó)工人。1945年朝鮮半島光復(fù)后，李明博舉家回國(guó)，但家境卻每況愈下。1950年朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，全家不得不搬至寺廟，靠吃酒糟賴以存活。貧寒的家境迫使李明博五歲起就開始做紫菜包飯、水果等小買賣，以補(bǔ)貼家用。但即便如此，他上學(xué)期間也常常帶不起中飯，只能靠喝涼水充饑。李明博后來(lái)回憶說(shuō)，20歲前“貧窮就像石花殼一樣緊緊貼在我們家身上”，“沒有親身經(jīng)歷的人，根本無(wú)法理解喝涼水不能充饑的道理”。但早年的艱辛生活培養(yǎng)了李明博自強(qiáng)不息的精神和堅(jiān)忍不拔的意志，為其今后的成功提供了源源不斷的動(dòng)力。

為擺脫貧困，李明博憑借全額獎(jiǎng)學(xué)金讀完了東至商高夜校(相當(dāng)于中國(guó)的職業(yè)高中)，并自學(xué)考入高麗大學(xué)商學(xué)院。其間，他一邊通過收集垃圾賺取生活費(fèi)和學(xué)費(fèi)，一邊成功競(jìng)選商學(xué)院學(xué)生會(huì)主席，開始參與學(xué)生運(yùn)動(dòng)。1964年，李明博因組織反對(duì)韓日秘密建交談判的“6.3學(xué)生示威游行活動(dòng)”而被捕入獄。在獄中，李明博開始認(rèn)真思考人生和社會(huì)的意義，認(rèn)為學(xué)生只能提出而沒有能力解決社會(huì)問題，因此出獄后他放棄了學(xué)生運(yùn)動(dòng)，轉(zhuǎn)而選擇完成學(xué)業(yè)。

1965年大學(xué)畢業(yè)后，李明博加入現(xiàn)代建設(shè)公司工作(現(xiàn)代集團(tuán)前身)，并為將其發(fā)展成韓國(guó)第一大企業(yè)集團(tuán)—— 現(xiàn)代集團(tuán)立下了僅次于社長(zhǎng)鄭周永的汗馬功勞。其間，李明博本人也因能力出眾而屢次被破格提拔，35歲就被任命為現(xiàn)代建設(shè)公司社長(zhǎng)(鄭周永自任名譽(yù)社長(zhǎng))，一舉成為“工薪階層的神話”。

他眼里的父親“他甚至想死后還能繼續(xù)工作” 作為一名貨真價(jià)實(shí)的“富二代”，對(duì)于那些非“富二代”孩子，彼得·巴菲特有話要說(shuō)，“人們普遍認(rèn)為，‘富二代’比一個(gè)‘窮二代’會(huì)有更多的成功機(jī)會(huì)，這確實(shí)也是一個(gè)事實(shí)，但是，我認(rèn)為這并不是關(guān)鍵所在。比如當(dāng)初我開始走音樂道路的時(shí)候，我的爸爸在金錢上并沒有支持我，我要自己解決房租等生計(jì)問題。”蘇秦是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的縱橫家，早年到過幾個(gè)諸侯國(guó)，推行自己的連橫合 縱之策，但無(wú)人理睬。回家又遭到親戚朋友的白眼。于是，他便閉門不出，發(fā)憤讀書，汲取廣博的知識(shí)，以求得事業(yè)上的成功。蘇秦夜以繼日地伏案苦讀，夜里讀書打睡時(shí)，用錐子 刺自己的大腿來(lái)振作精神，堅(jiān)持學(xué)習(xí)。他遍覽群書，獲得了淵博的知識(shí)，終于成為著名的游說(shuō)家，成為佩六國(guó)相印的“從約長(zhǎng)”。

司馬遷忍辱著書

我國(guó)杰出史學(xué)家司馬遷，因?yàn)椤袄盍曛湣?，被判宮刑。這在封建社會(huì)中是極大的恥辱，使 司馬遷想到過自殺。但由于心中掛著尚未完成的史著，他最終決定忍辱負(fù)重的活下來(lái)，發(fā)憤著述，完成了我國(guó)歷史上第一部通史——《史記》，也開創(chuàng)了以紀(jì)傳體寫史的先例，為中華 民族的文化寶庫(kù)增添了一份寶貴的精神財(cái)富。

周處勵(lì)志自新

西晉建威將軍周處年少時(shí)極為頑劣，是鄉(xiāng)里一霸。當(dāng)時(shí)，周處的家鄉(xiāng)山中有白額虎，水中有 蛟，連周處一起被人們稱為“三害”。有人鼓動(dòng)周處殺虎斬蛟。周處先殺虎，后又?jǐn)仳?，沉浮漂流?shù)十里。人們以為周處也死了，就熱烈慶賀“三害”皆除。周處出水見此情狀，深受 刺激，決心改惡從善。他前往吳地拜陸氏兄弟為師。其時(shí)陸機(jī)不在，陸云對(duì)他說(shuō)：“孔子曰：“‘朝聞道、夕死可矣?！酥慌虏涣⒅?，而不擔(dān)心沒有好名聲。”周處在陸氏兄弟教誨 下改過，終于成為對(duì)社會(huì)有用的人。

擊楫中流

東晉元帝時(shí)，祖逖被任命為豫州刺史。他率部卒渡江，出師收復(fù)中原。船至中流，祖逖見江 流寬闊，波濤洶涌，激起胸中豪情，不僅敲打船漿，立誓曰：“祖逖不能清中原而復(fù)濟(jì)者有如大江!”辭色壯烈，眾皆慨嘆。他渡江后進(jìn)駐雍丘，不久就收復(fù)了豫州。

枕戈待旦、聞雞起舞

東晉時(shí)的名將祖逖與劉琨兩人自小就是好朋友，皆有大志。青年時(shí)一同任司州主薄，經(jīng)常抵 足而眠，聯(lián)床共話，徹底國(guó)家大事。大家為了實(shí)現(xiàn)收復(fù)中原的大業(yè)，他們矢志習(xí)武。當(dāng)時(shí)人們認(rèn)為半夜雞鳴是不祥的聲音，而祖逖卻認(rèn)為“此非惡聲也”，正好喚醒他們?cè)缙鹞鑴κ沟?。劉琨在給親友的信中說(shuō)：“吾枕戈待旦，志梟逆虜，?？肿嫔任嶂蕖！眱扇嘶ハ嗝銊?lì)，共赴國(guó)難，最后都成為一代名將。

陶侃搬磚勵(lì)志

東晉時(shí)，陶侃任荊州刺史，為權(quán)臣王敦所忌，調(diào)其任廣州刺史、陶侃素有大志，時(shí)刻不忘收 復(fù)中原，而現(xiàn)在平日無(wú)所事事，于是每天早上將百塊磚頭搬到屋處，晚上又搬回屋內(nèi)。有人不解其故而問王，陶侃答：“吾方致力于收復(fù)中原，而今如此優(yōu)裕安逸，恐不能勝任其事。”陶侃用這種方式勵(lì)志勤力，不墜素志。后來(lái)他官至征西大將軍，并在平定蘇峻、祖約的判亂中被推為盟主，對(duì)平定叛亂起了關(guān)鍵作用。

愿相會(huì)中華騰飛世界時(shí)

1917年，青年周恩來(lái)即將東渡日本，尋求富國(guó)強(qiáng)兵之路。臨行時(shí)，他與師友們珍重惜別，留 下了“志在四方”、“愿相會(huì)中華騰飛世界時(shí)”等贈(zèng)言相互勉勵(lì)，并寫下了“大江歌罷棹頭東，邃密群科濟(jì)世窮。面壁十年圖破壁，難酬蹈海亦英雄”的壯麗詩(shī)篇，來(lái)表達(dá)自己的遠(yuǎn)大 志向。在日本，積極投身于革命活動(dòng)。此后，他又遠(yuǎn)涉重洋赴法留學(xué)，逐步走上了為共產(chǎn)主義理想奮斗終身的職業(yè)革命家道路。

要為祖國(guó)服務(wù)

朱德畢業(yè)于云南講武堂，早在護(hù)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)期間就當(dāng)上了旅長(zhǎng)。但為了追求革命真理，他放棄高 官厚祿，赴歐洲留學(xué)。在德國(guó)柏林留學(xué)期間，他和青年人一樣，努力學(xué)習(xí)德文和各門學(xué)科，鉆 研馬克思主義著作。他在和同學(xué)談話時(shí)曾說(shuō)：“到德國(guó)留學(xué)是很難得的機(jī)會(huì)。必須勤奮學(xué)習(xí)，歸國(guó)后才能做一番事業(yè)?！痹诘铝魧W(xué)的聚會(huì)上，他又說(shuō)：“歸國(guó)后為祖國(guó)服務(wù)?！闭窃谶@一崇高志向支配下，最終成長(zhǎng)為中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)的偉大領(lǐng)袖之一。

我非掌握知識(shí)不可

陳毅年輕時(shí)在家鄉(xiāng)參加勞動(dòng)，盡管農(nóng)活又苦又累，但他始終堅(jiān)持學(xué)習(xí)。一年春天大旱，陳毅 和父輩們白天黑夜車水抗旱?？墒堑搅饲宄?，陳毅早已在孜孜不倦地讀書了。伯父要他多注意休息。陳毅說(shuō)：“大伯，您的好心我知道?？墒?，有志青年，光有強(qiáng)壯身體是不夠的，要 想改變中國(guó)的落后狀況，還得有很多的知識(shí)。所以，我非掌握知識(shí)不可啊!”后來(lái)為勤工 儉學(xué)，遠(yuǎn)涉重洋到法國(guó)。他最終成為我黨我軍中文武全才的政治家、軍事家、外交家和著名 詩(shī)人。

為四萬(wàn)萬(wàn)同胞之均能享安樂

聶榮臻在法國(guó)勤工儉學(xué)期間，工作艱辛，但他以苦為樂。干了一天沉重的體力勞動(dòng)之后但在 夜間仍抓緊時(shí)間刻苦學(xué)習(xí)革命理論和各門自然學(xué)科。其所以勤此，是因?yàn)榫葒?guó)救民的遠(yuǎn)大志向在支撐著他，他在給父母的信中說(shuō)：“男也雖不敢云以天下的己任，而拯父老出諸水火是 青年男兒之有責(zé)!”這是他的“素抱之志”，是他的“終身之事業(yè)也!”

畢加索女兒改姓名

西班牙畫家畢加索的大名舉世皆知，但是他的女兒巴魯碼·畢加索卻不愿沾父親的光。她說(shuō) ：“畢加索的名字確曾使我輕易地克服了各種障礙，辦事極為方便?！比欢终f(shuō)道：“我不 認(rèn)為金錢和聲譽(yù)能使一個(gè)人最終獲得成功。我認(rèn)為，成功靠自己努力?！庇谑?，她在18歲時(shí)，將“畢加索”姓氏換掉了。經(jīng)過奮斗，她成為了一名頗受歡迎的服裝、珠寶設(shè)計(jì)師。

第四篇：能力比責(zé)任重要（范文）

能力比責(zé)任重要

尊敬的主席、各位評(píng)委：

大家好！能力是能勝任某項(xiàng)任務(wù)的主觀條件。而責(zé)任是自覺地把份內(nèi)的事做好的心情，是一種認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度。而這些都是能力的組成部分，既然能力決定了責(zé)任，誰(shuí)更重要不是很明確了嗎？

下面我方將從三個(gè)方面對(duì)我方觀點(diǎn)進(jìn)行論述：

第一：能力是干好工作的根本。沒有能力可能處處碰壁，越來(lái)越打擊積極性，再有責(zé)任感也會(huì)被自卑或者其他的心理問題蒙蔽。《蜘蛛俠》中有一句很哲理的話：“能力越大，責(zé)任就越大”。我們都是普通人，讓我們?nèi)ッ鎸?duì)綠惡魔或者章魚人那樣的超能力怪物，我們有那個(gè)能力嗎？所以能力是決定你應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)責(zé)任大小的根本。我想先天下之憂而憂，可我有那個(gè)能力嗎？

第二：能力是實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的關(guān)鍵。在知識(shí)爆炸、競(jìng)爭(zhēng)激烈、信息爆炸的今天，越來(lái)越多的有識(shí)之士認(rèn)識(shí)到能力的重要性，自身的能力直接影響到生存質(zhì)量。中國(guó)游句俗話：富不過三代。這雖然不是百分之百的至理名言，但也反映了一種普遍存在的社會(huì)現(xiàn)象。為什么會(huì)出現(xiàn)這現(xiàn)象？我方認(rèn)為，是由于第二、第三代喪失了創(chuàng)業(yè)、守業(yè)的能力。請(qǐng)問對(duì)方辯友：難道你認(rèn)為是她們不想讓自己和家人過上好日子的責(zé)任心造成的嗎？

第三：能力是時(shí)代發(fā)展的源動(dòng)力?？v觀社會(huì)歷史長(zhǎng)河，人類的生存是在改變自然、戰(zhàn)勝自然的過程中實(shí)現(xiàn)的，這是生存能力的作用，而非責(zé)任，孰重？社會(huì)的進(jìn)步是在人類建設(shè)國(guó)家、創(chuàng)造財(cái)富過程中實(shí)現(xiàn)的，這是勞動(dòng)能力的作用，而非責(zé)任，孰重？人類的進(jìn)步是在文化和精神的不斷完善中實(shí)現(xiàn)的，這是創(chuàng)造力和思考力帶來(lái)的，甚至連責(zé)任心等精神財(cái)富也是能力帶來(lái)的，孰重？

飛上太空、飛上月球是中國(guó)人幾千年的責(zé)任與夢(mèng)想，為什么今天才能夠?qū)崿F(xiàn)？大家都知道這是由于國(guó)家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科學(xué)技術(shù)等綜合能力的提高。所以我方認(rèn)為干好工作能力比責(zé)任更重要！謝謝！

一位成功人士，其首當(dāng)其沖所應(yīng)具備的就是能力。責(zé)任心只是能力的陪襯。我們看一位事業(yè)有成的人首先注意的是什么呢？毫無(wú)疑問是他的能力咯！

1、能力是做成一件事的必要條件。完成任何一件事情，都需要一定的知識(shí)或技巧，我們稱之為能力。所以能力是能不能做成一件事。

2、責(zé)任心是做成一件事的充分條件。要想做成一件事，也需要一定的責(zé)任心。所以，責(zé)任心是想不想做成一件事。

3、用人原則，有德有才的重用，無(wú)德有才的利用，有德無(wú)才的可用，無(wú)德無(wú)才的不用。

我覺得能力會(huì)是首要的條件，所謂的責(zé)任心只不過是次要！

如果一頭豬有責(zé)任心，你會(huì)讓他到你公司做經(jīng)理嗎？

我家的小狗狗很有責(zé)任心,但是我卻不能讓它幫我管理帳本

我們老師很有責(zé)任心,但是總是教不好自己的兒子

如果一個(gè)人有能力去做某一件事，而他只是不想去做，也許會(huì)在其他人的監(jiān)管之下，迫使他一定會(huì)去完成。

而如果一個(gè)人無(wú)能力，就算他有再?gòu)?qiáng)的責(zé)任心，可能到最后依然會(huì)完成不了！

既然一個(gè)人他有能力那么他也可以去雇傭有責(zé)任心的手下來(lái)幫他管理,他照樣可以成就一翻事業(yè).而空有責(zé)任心而沒有能力那也充其量是一頭牛而已

但是能力？看見很多企業(yè)可以讓自己的員工出去培訓(xùn)，但是責(zé)任心？！

為什么要慢慢培養(yǎng)能力？在這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)里，能力對(duì)人的意義不言而喻。而責(zé)任心呢？如果一個(gè)人對(duì)一個(gè)事業(yè)沒有責(zé)任心，那說(shuō)明這條路并不適合他。他需要做的不是培養(yǎng)自己的責(zé)任心，而是去找一份真正適合他的工作。但是能力不行。如果他一無(wú)是處，那么他無(wú)論到哪里都會(huì)很失意。

所以責(zé)任心是強(qiáng)求不來(lái)的，而能力是必須強(qiáng)求的。

所以在現(xiàn)在社會(huì)，一個(gè)人應(yīng)該注重的是不斷提高自身能力而不是努力強(qiáng)迫自己樹立責(zé)任心。責(zé)任心不能強(qiáng)求。這是正方觀點(diǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。

而返顧反方觀點(diǎn)，一方面否定能力的重要性，另一方面又不管情況如何強(qiáng)迫個(gè)人愛上他不愛的工作擔(dān)當(dāng)無(wú)法承擔(dān)的責(zé)任，這是有害的。

沒的責(zé)任心時(shí)，有老板在后頭管著他，使他不得不盡心盡力地干好本職工作，所以沒責(zé)任心的人會(huì)受到更為嚴(yán)厲的監(jiān)督，用不著擔(dān)心他會(huì)什么都不管。沒能力時(shí)，你還干什么工作？什么都干不了，老大！

沒有了責(zé)任心，難道就不能用一些規(guī)章制度來(lái)約束他嗎？如果他敢不干好自己的本職工作，那就炒他魷魚，你看這個(gè)沒責(zé)任心的人能不能干好自己的工作！能力的培養(yǎng)是需要一大筆費(fèi)用的，而規(guī)章制度卻可以不費(fèi)一毛錢，所以，本人堅(jiān)信，能力比責(zé)任心重要！

1：如果一個(gè)人只懂得責(zé)任卻沒有能力去解決問題那只是一紙空文！

2：粱啟超說(shuō)人生最大遺憾便是身上有一種未了的責(zé)任如果這個(gè)人沒有能力試問怎樣撫平人生遺憾？(小心他反駁可以靠別人幫助自己，你就反他那是他的個(gè)人能力嗎靠別人解決有意義嗎有誠(chéng)意嗎？)

3：有時(shí)責(zé)任是不存在的如愛迪生他也只是努力以自己實(shí)力發(fā)明了電燈試問有人給他壓力給他責(zé)任讓他制造點(diǎn)燈嗎？試問如果他沒有能力如何制造出電燈？有些人整日空想給自己增加壓力想承擔(dān)點(diǎn)什么責(zé)任卻不去做或做事3分熱度試問這種人明白自己的責(zé)任又有何用？卻還不如人家有懶惰智慧的人無(wú)意間發(fā)明造

福人類的東西價(jià)值比他大得多。沒有能力試問如何讓一個(gè)農(nóng)民去造火箭？能力有大有小但均能為社會(huì)制造價(jià)值試問一個(gè)大的責(zé)任或小責(zé)任能為社會(huì)制造些什么？？

總結(jié)陳詞：

謝謝主持人，各位領(lǐng)導(dǎo)，各位同事及對(duì)方辯友，大家好。

經(jīng)過一番激烈的辯論，我獲得很多感觸，相信大家心里已有一番定論，我再次重申我方觀點(diǎn)：能力比責(zé)任更重要。

下面允許我總結(jié)我方觀點(diǎn)；

一、在《論語(yǔ)·季氏》有這么一句話“周仁有言曰：“陳力就列，不能者止”這句話講的是一個(gè)職位，有能力者居之；沒有能力就下來(lái)?？梢娔芰墓糯浆F(xiàn)代是作為一個(gè)人價(jià)值的體現(xiàn)，如秦國(guó)滅六國(guó)，商鞅作為魏國(guó)士子，他首先在秦國(guó)進(jìn)行變法，秦國(guó)經(jīng)歷20年的變法，一躍成為七國(guó)之首，最終統(tǒng)一六國(guó)。在商鞅變法之前，秦國(guó)只是一個(gè)小國(guó)，秦國(guó)有能力統(tǒng)一六國(guó)嗎？沒有，秦孝公想為百姓負(fù)責(zé)任嗎？想，但是他沒有能力，何談負(fù)責(zé)任呢？在商鞅變法之后，秦國(guó)才有了能力，才有能力負(fù)責(zé)任，才有能力為百姓負(fù)責(zé)任，才有能力統(tǒng)一六國(guó)。翻閱中國(guó)歷史古書，像這樣的例子是很多的。能力作為一個(gè)成功者是必備的，責(zé)任只是能力的一個(gè)延伸。

二、在百科全書里是這樣定義人才的，人才指人的才能，“對(duì)企業(yè)來(lái)講，‘用人’就是‘用能力’，一個(gè)人應(yīng)該注重的是不斷提高自身能力而不是努力強(qiáng)迫自己樹立責(zé)任心，責(zé)任心不是能夠強(qiáng)求的，而能力是可以后天培養(yǎng)的。只是空談責(zé)任，忽視能力，那么就不用談責(zé)任了，因?yàn)楦緵]有能力負(fù)責(zé)任；但是只有有了能力，才能談到責(zé)任，這樣才有能力對(duì)自己所做的每一件事負(fù)責(zé)任。

三、能力是一種溝通，是一種親和力，更是一個(gè)團(tuán)隊(duì)的財(cái)富。很多企業(yè)把員工招來(lái)，首先去培訓(xùn)他們，這樣做的目的是讓他們適應(yīng)企業(yè)文化，增強(qiáng)學(xué)習(xí)能力和適應(yīng)力，遇到問題能及時(shí)看到問題的癥結(jié)所在，并能及時(shí)調(diào)動(dòng)我們的能力和所學(xué)的知識(shí)，迅速釋放出我們的潛能，制定出可操作的方案，加上我們的團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神和協(xié)作能力，才能讓我們的企業(yè)發(fā)展更快更和諧，才能有能力為我們的企業(yè)負(fù)責(zé)任。

四、魯能企業(yè)文化堅(jiān)持以人為本，人是事業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)和決定性因素，是企業(yè)第一資源，堅(jiān)持人本管理，以人為中心強(qiáng)化企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理，提高企業(yè)發(fā)展的人均貢獻(xiàn)率，搭建起一個(gè)能夠使員工充分發(fā)揮聰明才能、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的平臺(tái)。既然企業(yè)已經(jīng)為我們搭建起這個(gè)平臺(tái)，我們每個(gè)人應(yīng)該憑借自身能力，在自己的崗位上，干好工作，并且對(duì)自己的崗位負(fù)起責(zé)任，實(shí)現(xiàn)個(gè)人事業(yè)與企業(yè)共同成長(zhǎng)，使企業(yè)效益最大，損失減為最小。

最后，請(qǐng)讓我用一句話結(jié)束我的陳詞，能力是基礎(chǔ)，而責(zé)任是能力的延伸;能力決定責(zé)任，而責(zé)任改變不了能力，所以能力比責(zé)任更重要，我的陳詞到此結(jié)束。

第五篇：關(guān)于學(xué)習(xí)名言警句

第一部分：

1、敏而好學(xué)，不恥下問——孔子

2、業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨——韓愈

3、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆——孔子

4、知之者不如好之者，好之者不如樂之者——孔子

5、三人行，必有我?guī)熞?。擇其善者而從之，其不善者而改之——孔?/p>

6、興于《詩(shī)》，立于禮，成于樂——孔子

7、己所不欲，勿施于人——孔子

8、讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神——杜甫

9、讀書有三到，謂心到，眼到，口到——朱熹

10、立身以立學(xué)為先，立學(xué)以讀書為本——?dú)W陽(yáng)修

11、讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路——?jiǎng)⒁?/p>

12、黑發(fā)不知勤學(xué)早，白發(fā)方悔讀書遲——顏真卿

13、書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親——于謙

14、書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚——?jiǎng)⑾?/p>

15、少壯不努力，老大徒傷悲——《漢樂府。長(zhǎng)歌行》

16、莫等閑，白了少年頭，空悲切——岳飛

17、發(fā)奮識(shí)遍天下字，立志讀盡人間書——蘇軾

18、鳥欲高飛先振翅，人求上進(jìn)先讀書——李苦禪

19、立志宜思真品格，讀書須盡苦功夫——阮元 20、非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)——諸葛亮

21、勿以惡小而為之，勿以善小而不為——陳壽《三國(guó)志》

22、熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟——孫洙《唐詩(shī)三百首序》

23、書到用時(shí)方恨少，事非經(jīng)過不知難——陸游

24、問渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)——朱熹

25、舊書不厭百回讀，熟讀精思子自知——蘇軾

26、書癡者文必工，藝癡者技必良——蒲松齡

27、讀書百遍，其義自見——《三國(guó)志》

28、千里之行，始于足下——老子

29、路漫漫其修道遠(yuǎn)，吾將上下而求索——屈原 30、奇文共欣賞，疑義相如析——陶淵明

31、讀書之法，在循序而漸進(jìn)，熟讀而精思——朱熹

32、吾生也有涯，而知也無(wú)涯——莊子

33、非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)——諸葛亮

34、玉不啄，不成器；人不學(xué)，不知道——《禮記》 第二部分：

1、讀不在三更五鼓，功只怕一曝十寒——郭沫若

2、韜略終須建新國(guó)，奮發(fā)還得讀良書——郭沫若

3、讀書也像開礦一樣“沙里淘金”——趙樹理

4、讀過一本好書，像交了一個(gè)益友——藏克家

5、聰明在于勤奮，天才在于積累——華羅庚

6、讀書忌死讀，死讀鉆牛角——葉圣陶

7、不怕讀得少，只怕記不牢——徐特立

8、閱讀的最大理由是想擺脫平庸，早一天就多一份人生的精彩；遲一天就多一天平庸的困擾——余秋雨

9、如果把生活比喻為創(chuàng)作的意境，那么閱讀就像陽(yáng)光——池莉

10、時(shí)間就像海綿里的水，只要愿擠，總還是有的?！斞?/p>

11、處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人——陶行之

12、千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人?！招兄?/p>

13、偉大的成績(jī)和辛勤勞動(dòng)是成正比例的，有一分勞動(dòng)就有一分收獲，日積月累，從少到多，奇跡就可以創(chuàng)造出來(lái)——魯迅

14、讀過一本好書，像交了一個(gè)益友——藏克家

第三部分：

1、書是人類進(jìn)步的階梯——高爾基

2、書籍是人類知識(shí)的總統(tǒng)——莎士比亞

3、人的影響短暫而微弱，書的影響則廣泛而深遠(yuǎn)——普希金

4、理想的書籍是智慧的鑰匙——列夫·托爾斯泰

5、書籍是屹立在時(shí)間的汪洋大海中的燈塔——惠普爾

6、一個(gè)愛書的人，他必定不致于缺少一個(gè)忠實(shí)的朋友，一個(gè)良好的老師，一個(gè)可愛的伴侶，一個(gè)溫情的安慰者——巴羅

7、書籍是朋友，雖然沒有熱情，但是非常忠實(shí)——雨果

8、書籍是青年人不可分離的生活伴侶和導(dǎo)師——高爾基

9、書籍是全世界的營(yíng)養(yǎng)品。生活里沒有書籍，就好像沒有陽(yáng)光；智慧里沒有書籍，就好像鳥兒沒有翅膀——莎士比亞

10、書籍是造就靈魂的工具——雨果

11、書籍是培植智慧的工具——夸美紹斯

12、一本書像一艘船，帶領(lǐng)我們從狹獈的地方，駛向生活的無(wú)限廣闊的海洋——?jiǎng)P勒

13、讀一本好書，就是和許多高尚的人談話——歌德

14、讀書是在別人思想的幫助下，建立起自己的思想——魯巴金

15、經(jīng)驗(yàn)豐富的人讀書用兩只眼睛，一只眼睛看到紙面上的話，另一眼睛看到紙的背面——歌德

16、讀書不要貪多，而是要多加思索，這樣的讀書使我獲益不少——盧梭

17、不讀書的人，思想就會(huì)停止——狄德羅

18、讀書是易事，思索是難事，但兩者缺一，便全無(wú)用處——富蘭克林

19、與其用華麗的外衣裝飾自己，不如用知識(shí)武裝自己——馬克思 20、知識(shí)是珍貴寶石的結(jié)晶，文化是寶石放出的光澤——泰戈?duì)?/p>

21、知識(shí)就是力量——培根

22、書籍——通過心靈觀察世界的窗口。住宅里沒有書，猶如房間沒有窗戶——威爾遜

23、無(wú)限相信書籍的力量，是我的教育信仰的真諦之一——蘇霍姆林斯基

關(guān)于教育的名人名言

004km.cn 2016-10-01 23:46

1、做老師的只要有一次向?qū)W生撒謊撒漏了底，就可能使他的全部教育成果從此為之毀滅?！R梭

2、作為一個(gè)父親，最大的樂趣就在于：在其有生之年，能夠根據(jù)自己走過的路來(lái)啟發(fā)教育子女。——蒙田

3、自我教育需要有非常重要而強(qiáng)有力的促進(jìn)因素——自尊心、自我尊重感、上進(jìn)心。——蘇霍姆林斯基

4、追求理想是一個(gè)人進(jìn)行自我教育的最初的動(dòng)力，而沒有自我教育就不能想象會(huì)有完美的精神生活。我認(rèn)為，教會(huì)學(xué)生自己教育自己，這是一種最高級(jí)的技巧和藝術(shù)。——蘇霍姆林斯基

5、教育不能創(chuàng)造什么，但它能啟發(fā)兒童創(chuàng)造力以從事于創(chuàng)造工作。——陶行知

6、教育不是注滿一桶水，而且點(diǎn)燃一把火。——葉芝

7、教育不在于使人知其所未知，而在于按其所未行而行。——園斯金

8、教育的根是苦的，但其果實(shí)是甜的?！獊喞锸慷嗟?/p>

9、教育的目的，是替年輕人的終生自修作準(zhǔn)備?！猂.M.H.10、教育的目的在于能讓青年人畢生進(jìn)行自我教育?！J斯

11、教育的實(shí)質(zhì)正是在于克服自己身上的動(dòng)物本能和發(fā)展人所特有的全部本性?！?前蘇聯(lián))蘇霍姆林斯基

12、教育的唯一工作與全部工作可以總結(jié)在這一概念之中——道德?！諣柊吞?/p>

13、教育兒童通過周圍世界的美，人的關(guān)系的美而看到的精神的高尚、善良和誠(chéng)實(shí)，并在此基礎(chǔ)上在自己身上確立美的品質(zhì)?！K霍姆林斯基

14、教育工作中的百分之一的廢品，就會(huì)使國(guó)家遭受嚴(yán)重的損失。——馬卡連柯

15、教育技巧的全部奧秘也就在于如何愛護(hù)兒童?！K霍姆林斯基

16、教育技巧的全部訣竅就在于抓住兒童的這種上進(jìn)心，這種道德上的自勉。要是兒童自己不求上進(jìn)，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培養(yǎng)出好的品質(zhì)。可是只有在集體和教師首先看到兒童優(yōu)點(diǎn)的那些地方，兒童才會(huì)產(chǎn)生上進(jìn)心?！K霍姆林斯基

17、教育能開拓人的智力?！R拉斯

18、教育人就是要形成人的性格。——?dú)W文

19、教育上的水是什么就是情，就是愛。教育沒有了情愛，就成了無(wú)水的池，任你四方形也罷、圓形也罷，總逃不出一個(gè)空虛。班主任廣博的愛心就是流淌在班級(jí)之池中的水，時(shí)刻滋潤(rùn)著學(xué)生的心田?！呢ぷ?20、沒有時(shí)間教育兒子——就意味著沒有時(shí)間做人?！?前蘇聯(lián))蘇霍姆林斯基

21、沒有愛，就沒有教育?！K霍姆林斯基

22、領(lǐng)導(dǎo)學(xué)校，首先是教育思想上的領(lǐng)導(dǎo)，其次才是行政上的領(lǐng)導(dǎo)?！K霍姆林斯基

23、理性和真理是人所共具的，屬于那先說(shuō)出來(lái)的人并不多于那引用的人。也不是根據(jù)柏拉圖多于根據(jù)我自己，既然他和我一樣看見和了解它。蜜蜂到處掠取各種花朵，但后來(lái)釀成蜜糖，便完全是他們自己的了;已經(jīng)不再是百里香或仙唇花了。同樣，人們屬于他自己的作品。他的教育、工作和研究沒有別的目的，只是要培養(yǎng)他的這種消化能力。——蒙田

24、勞動(dòng)是有神奇力量的民間教育學(xué)，給我們開辟了教育智慧的新源泉。這種源泉是書本教育理論所不知道的。我們深信，只有通過有汗水，有老繭和疲乏人的勞動(dòng)，人的心靈才會(huì)變得敏感、溫柔。通過勞動(dòng)，人才具有用心靈去認(rèn)識(shí)周圍世界的能力?！K霍姆林斯基

25、可是最糟糕的還是你們男人家不愿意讓女子受到能有所作為的教育，不愿意讓她們憑自己的努力賺到堂堂正正的生活。她們所受的教育只是為了裝裝門面，好像她們一輩子只應(yīng)該受人愛憐，靠男人吃飯，永遠(yuǎn)不會(huì)遭到不幸似的?！R克吐溫

26、教育者，非為已往，非為現(xiàn)在，而專為將來(lái)。——蔡元培

27、教育者的個(gè)性、思想信念及其精神生活的財(cái)富，是一種能激發(fā)每個(gè)受教育者檢點(diǎn)自己、反省自己和控制自己的力量?！K霍姆林斯基

28、教育者的關(guān)注和愛護(hù)在學(xué)生的心靈上會(huì)留下不可磨滅的印象。——(前蘇聯(lián))蘇霍姆林斯基

29、教育者應(yīng)當(dāng)深刻了解正在成長(zhǎng)的人的心靈……只有在自己整個(gè)教育生涯中不斷地研究學(xué)生的心理，加深自己的心理學(xué)知識(shí)，才能夠成為教育工作的真正的能手。——蘇霍姆林斯基 30、教育之于心靈，猶雕刻之于大理石?！獝鄣仙?/p>

31、教育植根于愛?！斞?/p>

32、教育中要防止兩種不同的傾向：一種是將教與學(xué)的界限完全泯除，否定了教師主導(dǎo)作用的錯(cuò)誤傾向;另一種是只管教，不問學(xué)生興趣，不注重學(xué)生所提出問題的錯(cuò)誤傾向。前一種傾向必然是無(wú)計(jì)劃，隨著生活打滾;后一種傾向必然把學(xué)生灌輸成燒鴨?！招兄?/p>

33、教育中應(yīng)該盡量鼓勵(lì)個(gè)人發(fā)展的過程。應(yīng)該引導(dǎo)兒童自己進(jìn)行探討，自己去推論。給他們講的應(yīng)該盡量少些，而引導(dǎo)他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)的應(yīng)該盡量多些。——斯賓塞

34、警察最不怕的人是被判了死刑的人，最害怕的是內(nèi)人。警察最哭笑不得的事是，他剛剛批評(píng)教育釋放的小偷把他的自行車給偷走了。——墨白

35、決定經(jīng)濟(jì)向前發(fā)展的并不是財(cái)富強(qiáng)，他們只決定媒體、報(bào)紙、電視的頭條，真正在GDP中占百分比最大的還是那些名不見經(jīng)傳的創(chuàng)新的中小企業(yè);真正推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的也不是少數(shù)幾個(gè)明星式的CEO，而是更多默默工作著的人，這些人也同樣是名不見經(jīng)傳，甚至文化程度教育背景都不高，這些人中，有經(jīng)理人、企業(yè)家，還有創(chuàng)業(yè)者。——彼得·德魯克

36、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無(wú)故，一樂也;仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也;得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉?！献?/p>

37、科學(xué)書籍讓人免于愚昧，而文藝作品則使人擺脫粗鄙;對(duì)真正的教育和對(duì)人們的幸福來(lái)說(shuō)，二者同樣的有益和必要?！嚑柲嵫┓蛩够?/p>

38、教育為公以達(dá)天下為公。——陶行知

39、教育是知識(shí)創(chuàng)新、傳播和應(yīng)用的主要基地，也是培育創(chuàng)新精神和創(chuàng)新人才的搖籃?！瓭擅?40、教育是一個(gè)逐步發(fā)現(xiàn)自己無(wú)知的過程?！盘m特

41、教育是國(guó)家的主要防御力量。——伯克

42、沒有一種禮貌會(huì)在外表上叫人一眼就看出教養(yǎng)的不足，正確的教育在于使外表上的彬彬有禮和人的高尚的教養(yǎng)同時(shí)表現(xiàn)出來(lái)?！璧?/p>

43、沒有自我教育就沒有真正的教育。這樣一個(gè)信念在我們的教師集體的創(chuàng)造性勞動(dòng)中起著重大的作用?！K霍姆林斯基

44、每個(gè)人在受教育的過程當(dāng)中，都會(huì)有段時(shí)間確信：嫉妒是愚昧的，模仿只會(huì)毀了自己;每個(gè)人的好與壞，都是自身的一部分;縱使宇宙間充滿了好東西，不努力你什么也得不到;你內(nèi)在的力量是獨(dú)一無(wú)二的，只有你知道能做什么，但是除非你真的去做，否則連你也不知道自己真的能做。——愛默森

45、每一個(gè)決心獻(xiàn)身教育的人，應(yīng)當(dāng)容忍兒童的弱點(diǎn)。——(前蘇聯(lián))蘇霍姆林斯基

46、美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也?！淘?/p>

47、年輕人把受教育求進(jìn)步的責(zé)任和對(duì)恩人及支持者所負(fù)的義務(wù)聯(lián)結(jié)起來(lái)，是最適宜不過的事，我對(duì)我的雙親做到了這一點(diǎn)?！惗喾?/p>

48、培養(yǎng)教育人和種花木一樣，首先要認(rèn)識(shí)花木的特點(diǎn)，區(qū)別不同情況給以施肥、澆水和培養(yǎng)教育，這叫“因材施教”。——陶行知

49、朋友是寶貴的，但敵人也可能是有用的;朋友會(huì)告訴我，我可以做什么，敵人將教育我，我應(yīng)當(dāng)怎樣做?！?/p>

50、貧農(nóng)特別吃沒有文化的虧，特別需要受教育?！袑?/p>

51、青年人的教育是國(guó)家的基石?！惶m克林

52、人類教育最基本的途徑是信念，只有信念才能影響信念?！獮跎晁够?/p>

53、人心可分為二，一部較善，一部較惡。善多而能制止惡，斯即足以云自主，而為所譽(yù)美;設(shè)受不良之教育，或經(jīng)惡人之熏染，致惡這一部較大，而善這一部日益侵削，斯為己之奴隸，而眾皆唾棄其人矣?！乩瓐D

54、任何人如果不能教育自己，也就不能教育別人。——蘇霍姆林斯基

55、榮譽(yù)感是一種優(yōu)良的品質(zhì)，因而只有那些稟性高尚積極向上或受過良好教育的人才具備?！獝鄣仙?/p>

56、如果不去加強(qiáng)并發(fā)展兒童的個(gè)人自尊感，就不能形成他的道德面貌?！逃记傻娜吭E竅就在于抓住兒童的這種上進(jìn)心，這種道德上的自勉?！K霍姆林斯基

57、如用幾句話來(lái)表達(dá)家庭教育學(xué)的全部精華，那就是要使我們的孩子成為堅(jiān)定的人，能嚴(yán)格要求自己。我在這里似乎有點(diǎn)夸張地說(shuō)：若請(qǐng)他參加婚禮，即使那里所有的人都喝成醉鬼，他母親相信自己的孩子會(huì)清醒地回家?！K霍姆林斯基

58、我們教育工作者的任務(wù)就在于讓每個(gè)兒童看到人的心靈美，珍惜愛護(hù)這種美，并用自己的行動(dòng)使這種美達(dá)到應(yīng)有的高度。——蘇霍姆林斯基

59、我們的教育方針，應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會(huì)主義覺悟的，有文化的勞動(dòng)者?！珴蓶|

60、我對(duì)兩種對(duì)立的教育方法思考過好多次：一種是人們力求保持學(xué)生的天真，將天真與無(wú)知混淆起來(lái)，認(rèn)為避開被認(rèn)識(shí)的惡不如避開未被認(rèn)識(shí)的惡;另一種是待學(xué)生一達(dá)到明白事理的年齡，除了那微妙的叫人害羞的事以外，就勇敢地把惡極其丑陋地、赤裸裸地給他看，讓他痛恨它、避開它。我認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)惡。——巴萊拉

1.《勸學(xué)詩(shī)》宋 趙恒

富家不用買良田，書中自有千鍾粟。安居不用架高堂，書中自有黃金屋。出門莫恨無(wú)人隨，書中車馬多如簇。娶妻莫恨無(wú)良媒，書中自有顏如玉。男兒若遂平生志，六經(jīng)勤向窗前讀。

2.《書院》宋 劉過

力學(xué)如力耕，勤惰爾自知。但使書種多，會(huì)有歲稔時(shí)。

3.《觀書有感》宋 朱熹

半畝方塘一鑒開，天光月影共徘徊。問渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)。

4.《讀書》宋 陸九淵

讀書切戒在慌忙，涵泳工夫興味長(zhǎng)。未曉不妨權(quán)放過，切身須要急思量。

5.《勸學(xué)詩(shī)》唐 韓愈

讀書患不多，思義患不明?；甲慵翰粚W(xué)，既學(xué)患不行。

6.《雜詩(shī)》晉 陶淵明

盛年不重來(lái)，一日難再晨。

及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人。

7.《長(zhǎng)歌行》

青青園中葵，朝露待日晞。陽(yáng)春布德澤，萬(wàn)物生光輝。?？智锕?jié)至，焜黃華葉衰。百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸？ 少壯不努力，老大徒傷悲。

8.《寒夜讀書》宋 陸游

韋編屢絕鐵硯穿，口誦手鈔那計(jì)年。不是愛書即欲死，任從人笑作書癲。

9.《四時(shí)讀書樂》元 翁森

木落水盡千崖枯，迥然吾亦見真吾。坐對(duì)韋編燈動(dòng)壁，高歌夜半雪壓廬。地爐茶鼎烹活火，一清足稱讀書者。讀書之樂何處尋？數(shù)點(diǎn)梅花天地心。

明代湯顯祖《正覺寺示弟儒祖》

窗間白發(fā)催愁境，燭底蒼頭勸讀書。勤學(xué)

三更燈火五更雞，正是男兒讀書時(shí)。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。（唐 顏真卿《勸學(xué)》）

力學(xué)如力耕，勤惰爾自知。但使書種多，會(huì)有歲稔時(shí)。（宋 劉過《書院》）

惜時(shí)

盛年不再來(lái)，一日難再晨。及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人。（晉 陶淵明《雜詩(shī)》）

勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時(shí)。有花堪折直須折，莫待無(wú)花空折枝。（唐 《金縷衣》）

昨日兮昨日，昨日何其好！昨日過去了，今日徒煩惱。世人但知悔昨日，不覺今日又過了。水去汩汩流，花落日日少。萬(wàn)事立業(yè)在今日，莫待明朝悔今朝。（佚名《昨日歌》）

今日復(fù)今日，今日何其少！今日又不為，此事何時(shí)了？人生百年幾今日，今日不為真可惜！若言姑待明朝至，明朝又有明朝事。為君聊賦今日詩(shī)，努力請(qǐng)從今日始。（明 文嘉《今日歌》）

明日復(fù)明日，明日何其多。我生待明日，萬(wàn)事成蹉跎。世人若被明日累，春去秋來(lái)老將至。朝看東流水，暮看日西墜。百年明日能幾何？請(qǐng)君聽我明日歌。（清 錢泳《明日歌》）

方法

讀書切戒在慌忙，涵泳工夫興味長(zhǎng)。未曉不妨權(quán)放過，切身須要急思量。（宋 陸九淵《讀書》）

樂趣

木落水盡千崖枯，迥然吾亦見真吾。坐對(duì)韋編燈動(dòng)壁，高歌夜半雪壓廬。地爐茶鼎烹活火，一清足稱讀書者。讀書之樂何處尋？數(shù)點(diǎn)梅花天地心。（元 翁森《四時(shí)讀書樂》冬）