第一篇：機(jī)遇比能力更重要

主席、評(píng)委、各位觀眾、大家好、今天我方的辯題是、創(chuàng)業(yè)中，機(jī)遇比能力更重要。

千古一喻，千里馬常有而伯樂(lè)不常有。千里馬誰(shuí)者，今之實(shí)力雄厚派；伯樂(lè)者，今之慧眼會(huì)賜予你機(jī)遇的人。千里馬是少，但一代一代終會(huì)有。而伯樂(lè)呢?多乎哉，不多也。說(shuō)白了只有伯樂(lè)所帶來(lái)的良機(jī)，才能幫助“千里馬”實(shí)現(xiàn)其人生價(jià)值。

當(dāng)然，實(shí)力無(wú)疑是重頭戲，擁有實(shí)力的人如同一副好牌在手，雖然這并不意味著十拿九穩(wěn)，但卻具備了贏的基礎(chǔ)。相對(duì)而言機(jī)遇則成了實(shí)力派英雄有無(wú)用武之地的前提。臺(tái)下的你實(shí)力雄厚，卻不讓你上臺(tái)，沒(méi)有機(jī)會(huì)讓你展示，也是枉自嗟怨!李白自嘲的安能摧眉折腰事權(quán)貴，孟浩然臨淵羨魚(yú)對(duì)張丞相的表白，是對(duì)懷才不遇最直觀的詮釋。

好的開(kāi)始是成功的一半，而那好的開(kāi)始，絕大多數(shù)，就是指好的機(jī)遇。比爾蓋茨創(chuàng)造了微軟，人人憧憬。要是他早出生個(gè)100年，那還會(huì)有微軟嗎？也許中國(guó)人就可以在OS上站在世界的頂點(diǎn)了。比爾蓋茨正是那個(gè)時(shí)代創(chuàng)造的人物，雖然他很有才華，但如果那時(shí)沒(méi)有計(jì)算機(jī)，那一切都是0。

讓我們看看戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，淮海戰(zhàn)役中，解放軍正是抓住了戰(zhàn)場(chǎng)上的機(jī)遇，打了個(gè)時(shí)間差，以少數(shù)勝了多數(shù)，才奠定了淮海戰(zhàn)役的勝利?？姑涝?，中國(guó)解放軍，正是抓住了美軍將領(lǐng)狂妄自大的心態(tài)，在圣誕夜幾乎全滅了美軍，以弱勝?gòu)?qiáng)，挽救了朝鮮。這就是所謂的機(jī)不可失,時(shí)不再來(lái)??！

換個(gè)角度，我們知道，時(shí)勢(shì)造英雄，所謂時(shí)勢(shì)，同樣也是機(jī)遇的一種體現(xiàn)。歷史的必然性告訴我們，腐朽清王朝的覆滅是必然的，我們的歷史是孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命推翻了清王朝，但即便沒(méi)有孫中山，也會(huì)有王中山，李中山來(lái)領(lǐng)帶己亥革命葵丑革命，來(lái)推翻清王朝，因此，機(jī)遇在歷史中總會(huì)創(chuàng)造出一個(gè)成功的人，而因?yàn)樯环陼r(shí)，沒(méi)有機(jī)遇而被埋沒(méi)的能人異士，卻早已背負(fù)著自己的失敗泯滅在歷史的風(fēng)塵中。

人外有人，山外有山，你的確很出眾，但你終究不是最好的。你有你的能力，在創(chuàng)業(yè)的路上順風(fēng)順?biāo)?，但擴(kuò)大到世界范圍來(lái)看，你也不得不承認(rèn)，比你更能勝任這個(gè)事業(yè)卻未能成功的人比比皆是。例如我們今天有機(jī)會(huì)能在臺(tái)上談劍說(shuō)兵，但對(duì)方辯友敢不敢放言臺(tái)下沒(méi)有比我們思維縝密言談風(fēng)采翩翩能力出眾得多的觀眾呢？我們何嘗不是抓住了機(jī)遇才能在這個(gè)辯論的舞臺(tái)上展現(xiàn)我們的風(fēng)采呢？

對(duì)方辯友，能人如千里馬常有，機(jī)遇卻只在剎那間的芳華，只有抓住了機(jī)遇這場(chǎng)壓軸大戲，我們才不至于淪落成拉磨盤(pán)的千里馬?。?/p>

第二篇：機(jī)遇比能力更重要

機(jī)遇比能力更重要

首先我非常慶幸我們正反雙方同學(xué)都抓住了這次機(jī)遇來(lái)到比賽賽場(chǎng)去實(shí)現(xiàn)我們對(duì)成功的渴望。讓我明確提出我方觀點(diǎn)：機(jī)遇比能力更重要。

機(jī)遇在某種程度上決定了你的能力，兩個(gè)人，有天賦和沒(méi)天賦的，相同方法和努力程度下，后者超過(guò)前者的概率就是0。另外，還有些人，他們的家境不錯(cuò)，他們就有機(jī)會(huì)出來(lái)讀書(shū)，他們比山區(qū)里的、超貧窮的人有機(jī)會(huì)來(lái)學(xué)校學(xué)習(xí)，因此，他們?cè)诳茖W(xué)文化方面的能力就比窮人大。

當(dāng)今社會(huì)，不乏有能力者，但并不是每個(gè)人都能成功，因?yàn)椋⒉皇敲總€(gè)擁有能力的人都能有機(jī)遇成功。就像賈誼，雖學(xué)富五車(chē)，終不能一展抱負(fù)；又如李白，雖才華橫溢，也只能“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不能開(kāi)心顏”；再如織田信長(zhǎng)，雖有領(lǐng)袖之才，卻未成霸業(yè)。同樣，清華、北大、中科大??它們培養(yǎng)的杰出人才就一定能夠成功嗎？不是這樣的，他們同樣需要機(jī)遇。再退一步講，在中國(guó)，即使對(duì)于有很強(qiáng)的能力、聲名遠(yuǎn)播的人，掌權(quán)者也有任人唯親的，這些人照樣機(jī)會(huì)很小。但反過(guò)來(lái)設(shè)想一種情況，一個(gè)身無(wú)分文的人在路上撿到了一張500萬(wàn)的彩票，他就有可能成為億萬(wàn)富翁、為社會(huì)創(chuàng)造出數(shù)以萬(wàn)計(jì)的就業(yè)崗位。就一張彩票改變了他的命運(yùn)，為社會(huì)創(chuàng)造了財(cái)富。

好的開(kāi)始是成功的一半，而那好的開(kāi)始，絕大多數(shù)，就是指好的機(jī)遇。比爾蓋茨創(chuàng)造了微軟，人人憧憬。要是他早出生個(gè)100年，那還會(huì)有微軟嗎？也許中國(guó)人就可以在OS上站在世界的頂點(diǎn)了。比爾蓋茨正是那個(gè)時(shí)代創(chuàng)造的人物，雖然他很有才華，但如果那時(shí)沒(méi)有計(jì)算機(jī)，那一切都是0。

讓我們看看戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，淮海戰(zhàn)役中，解放軍正是抓住了戰(zhàn)場(chǎng)上的機(jī)遇，打了個(gè)時(shí)間差，以少數(shù)勝了多數(shù)，才奠定了淮海戰(zhàn)役的勝利。抗美援朝中，中國(guó)解放軍，正是抓住了美軍將領(lǐng)狂妄自大的心態(tài)，在圣誕夜幾乎全滅了美軍，以弱勝?gòu)?qiáng)，挽救了朝鮮。這就是所謂的機(jī)不可失,時(shí)不再來(lái)??！

同樣在社會(huì)生活中并不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)沒(méi)的眼光。即使你很有能力，就像冰封的廣玉蘭，沒(méi)人將你解封，你也不能散發(fā)出自己的幽香?！笆烙胁畼?lè)然后有千里馬，千里馬常有，而伯樂(lè)不常有”，韓愈自比千里馬，但屢次被貶，就是因?yàn)闆](méi)有伯樂(lè)來(lái)賞識(shí)他呀！這就是千里馬成功的關(guān)鍵，也就是伯樂(lè)這個(gè)機(jī)遇。千里馬常有而伯樂(lè)不常有??！

所以，我方認(rèn)為，機(jī)遇比能力更重要。

機(jī)遇只是實(shí)力的一部分，只有擁有實(shí)力才會(huì)擁有機(jī)遇。

不是所有有實(shí)力的人都能有機(jī)遇，但是古往今來(lái)沒(méi)有實(shí)力的人肯定不會(huì)有機(jī)遇。

能力!因?yàn)槿绻麤](méi)有能力,機(jī)遇來(lái)了也抓住了也走不長(zhǎng)遠(yuǎn).!

能力很重要，是金子到哪都會(huì)發(fā)光的 能力越強(qiáng)，機(jī)遇越多

給你舉個(gè)例子：外部機(jī)遇和自身能力就像衣服和性格，我們不能說(shuō)好衣服一定不能穿，但是壞衣服一定可以穿，因?yàn)橐路怯脕?lái)保暖的而美麗只是附加值。我們不能說(shuō)好性格一定讓人暢通無(wú)阻，但是性格的缺陷一定能讓他成為眾矢之的。那么如果聰哲學(xué)的角度來(lái)說(shuō)：外部機(jī)遇是外因，而自身能力才是內(nèi)因。內(nèi)因和外因在事物的發(fā)展中是同時(shí)存在、缺一不可的，但二者的地位和作用不同。內(nèi)因是事物存在的基礎(chǔ)，是一事物區(qū)別于他事物的內(nèi)在本質(zhì)，是事物運(yùn)動(dòng)的源泉和動(dòng)力，它規(guī)定著事物運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的基本趨勢(shì)。外因是事物存在和發(fā)展的外部條件，它通過(guò)內(nèi)因而作用于事物的存在和發(fā)展，加速或延緩事物的發(fā)展進(jìn)程，但不能改變事物的根本性質(zhì)和發(fā)展的基本方向。所以，內(nèi)因是第一位的原因，外因是第二位的原因。有常識(shí)的人一定知道內(nèi)因起決定作用。

十分慶幸自己可以站在本辯論賽的決賽場(chǎng)上，在這里，個(gè)性在張揚(yáng)，思維在碰撞，很希望我們正反雙方都能夠抓住這機(jī)遇，發(fā)揮自己的實(shí)力，共同營(yíng)造一場(chǎng)激烈精彩的辯論。

第三篇：能力比機(jī)遇更重要（模版）

A方：能力更重要。

思路：并非有機(jī)遇就能成才，機(jī)遇存在的目的是提升能力和展現(xiàn)能力

立論點(diǎn)：

1.能力是基礎(chǔ)，機(jī)遇是點(diǎn)綴；機(jī)遇是以能力為基礎(chǔ)的，試想沒(méi)有能力，即使機(jī)遇再好，也不會(huì)成功的。沒(méi)有能力的機(jī)遇，就象搖搖欲墜的空中樓閣。如果把能力比喻青年成才的內(nèi)部條件，機(jī)遇則是外在條件。誠(chéng)然，成才能力和機(jī)遇都不能缺少，但能力起決定性作用。

2.相對(duì)于機(jī)遇而言，實(shí)力是一條通向成功的更寬更廣的道路。實(shí)力是人的內(nèi)因，是成功的必備條件，是基礎(chǔ)，機(jī)遇是外因，是成功的外部的有利因素。內(nèi)因決定外因，成功的根本在于內(nèi)因即在于實(shí)力。而外因只是一個(gè)條件而已。而且這個(gè)條件也不是平白無(wú)故會(huì)出現(xiàn)的，正如那句“機(jī)遇只偏愛(ài)那些做好準(zhǔn)備的人”這句話所說(shuō)，這里的“做好準(zhǔn)備”，無(wú)疑指的是擁有足夠的實(shí)力。

3.空有機(jī)遇，沒(méi)有能力，機(jī)遇也不能稱(chēng)之為機(jī)遇。羅丹說(shuō)，人們的生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。同樣的，人們的生活中不是缺少機(jī)遇，而是缺少抓住機(jī)遇的實(shí)力。假設(shè)一個(gè)獵人，抓住機(jī)遇，獵到野兔，他才可以填飽肚子；而相對(duì)于一個(gè)不會(huì)打獵的人而言，一只免子又怎么會(huì)是他的機(jī)遇呢？或是一個(gè)獵技不高的獵人，他即使看見(jiàn)兔子有了機(jī)遇也依然只能眼睜睜的看著它逃掉。所以說(shuō)，一個(gè)人沒(méi)有實(shí)力，他就根本發(fā)現(xiàn)不了機(jī)遇，一個(gè)人實(shí)力不強(qiáng)，看見(jiàn)了機(jī)遇，他也不是抓不住，機(jī)遇是時(shí)刻存在于周?chē)澜绲?，你的?shí)力越強(qiáng)，相對(duì)機(jī)遇才會(huì)越多，如果沒(méi)有實(shí)力，那再好的機(jī)遇你也發(fā)現(xiàn)不了，把握不住。

4.“機(jī)不可失，時(shí)不再來(lái)”告訴我們機(jī)遇是要靠自己的實(shí)力牢牢把握的，不然就會(huì)轉(zhuǎn)瞬即逝；“一個(gè)聰明人創(chuàng)造的機(jī)遇比他發(fā)現(xiàn)的要多得多”是告訴我們只要擁有實(shí)力就不愁沒(méi)有機(jī)遇。更多的事實(shí)告訴我們，實(shí)力是走向成功的通行證，我們并不否認(rèn)機(jī)遇對(duì)自身的重要，就如感謝有“本次辯論賽”這樣一個(gè)機(jī)遇，但是，對(duì)方辯友也必須認(rèn)識(shí)到另一事實(shí)，我們能在決賽場(chǎng)上相逢，最終靠的是我們各自的實(shí)力！

例：我有個(gè)朋友，他的女朋友是在某次下雨天偶遇到的，當(dāng)時(shí)女方忘記帶傘而在報(bào)亭下等雨停，而男方那正經(jīng)過(guò)那里于是便邀請(qǐng)女方一起共用一把傘，對(duì)方辯友可能認(rèn)為，看吧，這就是機(jī)遇的重要性。其實(shí)知根揭底的朋友都知道，那小子一到下雨時(shí)間便拿著傘在報(bào)亭貓著，專(zhuān)挑落單的女生下手?？此仆稒C(jī)取巧的花招，其實(shí)也是一種能力，而看似偶然的相遇，在自身能力的努力下也能變成一種必然。機(jī)遇是有能力的人創(chuàng)造出來(lái)的。

諸葛亮的機(jī)遇是劉備三顧茅廬，看似偶然，實(shí)則必然，雖躬耕與南陽(yáng)，卻因?yàn)槟芰Τ霰娫缫焉砻h(yuǎn)播，在徐庶的推薦下被劉備尋得，但是如果諸葛亮沒(méi)有能力，此等機(jī)遇如何能落在頭上。

所以在成功的過(guò)程中，機(jī)遇和個(gè)人所具的素質(zhì)與能力缺一不可，但在權(quán)衡兩者孰輕孰重時(shí)，我方認(rèn)為能力更為重要。

首先，能力好比一塊蘇州生產(chǎn)的錦緞，而機(jī)遇就是錦緞上的紋飾，它可以讓錦緞更漂亮更有價(jià)值和用處。錦上添花固然是好，但如果沒(méi)有了紋飾，錦緞仍在，它仍有最原本的價(jià)值；可如果沒(méi)有錦緞，紋飾卻根本不可能憑空存在的。

其次，人生不如意十有八九，我們可以通過(guò)自身的能力來(lái)改變?cè)愀獾目陀^條件，擁有能力便有了主觀能動(dòng)性，可以創(chuàng)造條件、創(chuàng)造環(huán)境、甚至創(chuàng)造機(jī)遇。而機(jī)遇卻是不可求，也不可更改的，它如此的不確定，這一點(diǎn)能力卻恰恰相反，自身的能力是后天學(xué)習(xí)實(shí)踐所獲取的，它貫穿我們生命的那條主線。的確，世間萬(wàn)物，人能夠把握的只有自己，相信自身能力實(shí)際上就是相信自己，用能力去實(shí)現(xiàn)人生的自我價(jià)值。

機(jī)遇只是生命中可遇而不可求的流星，只有剎那的光芒，而奮斗確實(shí)生命中永恒的璀璨的北斗，在茫茫世界的茫茫迷霧中，為你我指明前方的彼岸。

機(jī)遇只是一個(gè)人與幸運(yùn)之神偶然的擦肩而過(guò)，而能力確實(shí)一個(gè)人用信念與成功定下不散不見(jiàn)的約定。讓你我用能力去奮斗，無(wú)論風(fēng)云怎樣變幻，我們的人生依舊光明燦爛！

第四篇：能力比機(jī)遇更重要

主席、評(píng)委、各位觀眾、大家好、今天我方的辯題是、創(chuàng)業(yè)中，能力比機(jī)遇更重要。

在展開(kāi)討論之前，我們首先要認(rèn)識(shí)到，在創(chuàng)業(yè)中，實(shí)力與機(jī)遇缺一不可，都很重要。如何評(píng)判誰(shuí)更重要，就要看重要的標(biāo)準(zhǔn)是什么，我方認(rèn)為，其標(biāo)準(zhǔn)在于哪一個(gè)起著主導(dǎo)性和決定性的作用，這才是我們要討論的。我方認(rèn)為：在創(chuàng)業(yè)的道路上，能力比機(jī)遇更重要，其理由如下：

首先，個(gè)人要開(kāi)展創(chuàng)業(yè)的道路，能力是基礎(chǔ)。能力是發(fā)現(xiàn)機(jī)遇的眼睛和抓住機(jī)遇的雙手。在每個(gè)人發(fā)展前行的道路上，沒(méi)有能力作基礎(chǔ)，機(jī)遇便毫無(wú)意義。換句話說(shuō)，發(fā)現(xiàn)機(jī)遇把握機(jī)遇便是能力的一種體現(xiàn)，機(jī)遇的發(fā)現(xiàn)機(jī)遇的把握本身就是建立在擁有能力的基礎(chǔ)之上，能力構(gòu)成了創(chuàng)業(yè)大廈的地基。試問(wèn)對(duì)方辯友，地基不牢，又怎能建立起萬(wàn)丈高樓呢？

其次，在創(chuàng)業(yè)的過(guò)程中，我們會(huì)面臨尋找項(xiàng)目，組建團(tuán)隊(duì)，創(chuàng)立體系等等一系列需要具體著手的問(wèn)題。能妥善地處理這些問(wèn)題，是創(chuàng)業(yè)成功的重要因素，【而尋找合適項(xiàng)目，需要對(duì)社會(huì)和市場(chǎng)的分析能力，組建優(yōu)秀的團(tuán)隊(duì)，要求對(duì)員工優(yōu)劣的觀察能力，創(chuàng)建適當(dāng)?shù)捏w系，組織能力更是不可或缺的部分】（打括號(hào)這部分你換一下用詞，我有點(diǎn)詞窮）。這一切都對(duì)能力有著進(jìn)一步的要求，能力也同樣是創(chuàng)業(yè)大廈的鋼筋骨架。

再次，實(shí)力創(chuàng)造機(jī)遇，機(jī)遇緣于實(shí)力。有能力的人不僅善于把握機(jī)遇，而且善于創(chuàng)造機(jī)遇。我們認(rèn)為當(dāng)人們的累積到一定程度時(shí)機(jī)遇才會(huì)自動(dòng)登門(mén)拜訪，即你自身能力越強(qiáng)，主觀上越努力，你就等于給自己創(chuàng)造出更多的機(jī)遇，從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，機(jī)遇是那些有準(zhǔn)備的人創(chuàng)造出來(lái)的，也就是對(duì)其能力的一種回報(bào)，能力弱，有機(jī)遇也抓不??；能力強(qiáng)，即便失去一個(gè)機(jī)遇，也還會(huì)抓住下一個(gè)。三國(guó)蜀漢劉阿斗能力弱，頭頂香盤(pán)賣(mài)江山；而劉備，因能力強(qiáng)，在群雄割據(jù)中打下江山，造成三國(guó)鼎立。牛頓因蘋(píng)果落頂而發(fā)現(xiàn)了萬(wàn)有引力定律，弗萊明因培養(yǎng)液發(fā)霉而發(fā)現(xiàn)了青霉素，無(wú)一不是如此。機(jī)遇偏愛(ài)有能力的人。

最后，能力遇到機(jī)遇只是能力體現(xiàn)的開(kāi)始，能力還能夠讓機(jī)遇的光芒更耀眼。對(duì)個(gè)人發(fā)展而言，即使有了機(jī)遇，但沒(méi)有足夠的能力，機(jī)遇的生命也是很短暫的。不論外部條件如何，自身?yè)碛心芰Σ攀亲顬閷?shí)在的。或許在不同機(jī)遇條件下，一個(gè)人將擁有完全不同的作為。像諸葛亮，一個(gè)能人，到了現(xiàn)代或許他不會(huì)成為軍事家，但他完全可以做一名政客、一位公司總裁，但先決條件是他本身的學(xué)識(shí)、能力。所以，一個(gè)人在擁有外在機(jī)遇條件下，往往取得一種成功；但是，一個(gè)擁有強(qiáng)大自身能力條件的人，往往在各種機(jī)遇下會(huì)取得各種形態(tài)的成功。因此，創(chuàng)業(yè)者成功的因素，能力大于機(jī)遇。

因此，我方堅(jiān)定地認(rèn)為，創(chuàng)業(yè)中，能力比機(jī)遇更重要。

第五篇：能力比機(jī)遇更重要——辯論淺析

十分慶幸自己可以站在本辯論賽的決賽場(chǎng)上，在這里，個(gè)性在張揚(yáng)，思維在碰撞，很希望我們正反雙方都能夠抓住這機(jī)遇，發(fā)揮自己的實(shí)力，共同營(yíng)造一場(chǎng)激烈精彩的辯論。

實(shí)力在字典里的解釋是十分簡(jiǎn)單的，指實(shí)際的力量（多指軍事或經(jīng)濟(jì)方面）。而相對(duì)于一個(gè)人，實(shí)力指的是一個(gè)人的綜合素質(zhì)，總體水平及各方面的能力，“十八般武藝”，這是實(shí)力，“吟詩(shī)作畫(huà)”，這是實(shí)力，“抓住機(jī)遇”，這更是實(shí)力。機(jī)遇，是指對(duì)人有利的境遇、時(shí)機(jī)、機(jī)會(huì)，但是機(jī)遇并不等同于運(yùn)氣，運(yùn)氣是偶然性的、無(wú)規(guī)律的，而機(jī)遇是永久性客觀存在的，機(jī)遇不是“天上掉下來(lái)一個(gè)餡餅”，它是要靠自己的能力去發(fā)現(xiàn)去創(chuàng)造的。

當(dāng)今社會(huì)是在高速的發(fā)展前進(jìn)的，各行各業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)也日益激烈，無(wú)數(shù)的成功人士都告訴我們，實(shí)力與機(jī)遇是成功的秘決，現(xiàn)實(shí)生活中，我們不得不承認(rèn)機(jī)會(huì)的重要性，機(jī)遇是我們展現(xiàn)自己越向成功的道路之一，相對(duì)于機(jī)遇而言，實(shí)力是一條通向成功的更寬更廣的道路。實(shí)力是人的內(nèi)因，是成功的必備條件，是基礎(chǔ)，機(jī)遇是外因，是成功的外部的有利因素。內(nèi)因決定外因，成功的根本在于內(nèi)因即在于實(shí)力。而外因只是一個(gè)條件而已。而且這個(gè)條件也不是平白無(wú)故會(huì)出現(xiàn)的，正如那句“機(jī)遇只偏愛(ài)那些做好準(zhǔn)備的人”這句話所說(shuō)，這里的“做好準(zhǔn)備”，無(wú)疑指的是擁有足夠的實(shí)力。羅丹說(shuō)，人們的生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。同樣的，人們的生活中不是缺少機(jī)遇，而是缺少抓住機(jī)遇的實(shí)力。假設(shè)一個(gè)獵人，抓住機(jī)遇，獵到野兔，他才可以填飽肚子；而相對(duì)于一個(gè)不會(huì)打獵的人而言，一只免子又怎么會(huì)是他的機(jī)遇呢？或是一個(gè)獵技不高的獵人，他即使看見(jiàn)兔子有了機(jī)遇也依然只能眼睜睜的看著它逃掉。所以說(shuō)，一個(gè)人沒(méi)有實(shí)力，他就根本發(fā)現(xiàn)不了機(jī)遇，一個(gè)人實(shí)力不強(qiáng)，看見(jiàn)了機(jī)遇，他也不是抓不住，機(jī)遇是時(shí)刻存在于周?chē)澜绲?，你的?shí)力越強(qiáng)，相對(duì)機(jī)遇才會(huì)越多，如果沒(méi)有實(shí)力，那再好的機(jī)遇你也發(fā)現(xiàn)不了，把握不住。

“機(jī)不可失，時(shí)不再來(lái)”告訴我們機(jī)遇是要靠自己的實(shí)力牢牢把握的，不然就會(huì)轉(zhuǎn)瞬即逝；“一個(gè)聰明人創(chuàng)造的機(jī)遇比他發(fā)現(xiàn)的要多得多”是告訴我們只要擁有實(shí)力就不愁沒(méi)有機(jī)遇。更多的事實(shí)告訴我們，實(shí)力是走向成功的通行證，我們并不否認(rèn)機(jī)遇對(duì)自身的重要，就如感謝有“金華九校辯論賽”這樣一個(gè)機(jī)遇，但是，對(duì)方辯友也必須認(rèn)識(shí)到另一事實(shí)，我們能在決賽場(chǎng)上相逢，最終靠的是我們各自的實(shí)力！所以，我方堅(jiān)信，實(shí)力比機(jī)遇更重要。觀點(diǎn)：有個(gè)性的人不易被群體所接受

歡迎大家來(lái)到蘭江之畔，蘭蔭山麓來(lái)進(jìn)行友誼的交流通和智慧的論辯。什么是有個(gè)性的人，有個(gè)性的人就是指有著在一定條件下通過(guò)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)形成的比較穩(wěn)定的有區(qū)別于他人的心理特征的人。所謂區(qū)別于他人的心理特征，就是說(shuō)這種心理特征與群體的心理特征是有差異或沖突的，即個(gè)性與共性有差異或沖突，所謂心理特征就是說(shuō)這種個(gè)性不是個(gè)人的技能或知識(shí)。比如馬拉多納、貝克漢姆，我們認(rèn)同他們是因?yàn)樗麄兏叱那蚣级皇悄撤N心理特征。又如愛(ài)因斯坦，我們認(rèn)同他是因?yàn)樗奈锢韺W(xué)成就而不是他的心理特征。在這里，我方認(rèn)為，有個(gè)性的人不易被群體所接受，其理由如下：

第一，心理學(xué)上有著首因效應(yīng)，即第一印象，第一印象的好壞，人們往往以自己的心理價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)來(lái)判斷對(duì)方，與自己相似的就會(huì)強(qiáng)化，不符合的就會(huì)發(fā)生沖突。群體一旦遇到一個(gè)與自己共性有明顯差異的有個(gè)性的人，就會(huì)本能的加以拒絕，以免引起內(nèi)心矛盾、沖突，所以，群體要接受這個(gè)有個(gè)性的人絕對(duì)是不易的。

第二，心理學(xué)上還有相似吸引效應(yīng)。人們大多喜歡與那些和自己個(gè)性相似的人交往，相似點(diǎn)多的人在一起，心理上易溝通，共同語(yǔ)言相對(duì)較多，由此產(chǎn)生親近感，認(rèn)同感，較容易接受對(duì)方。反之，一個(gè)與自己個(gè)性不同的人，自然就會(huì)有隔閡，從而產(chǎn)生交流困難，認(rèn)同接受對(duì)方也就會(huì)比較艱難，怎么能說(shuō)更易接受呢？對(duì)方辯友？

第三，心理學(xué)上還有一種從眾心理效應(yīng)，俄國(guó)心理學(xué)家維果斯認(rèn)為，一般說(shuō)來(lái)，自信心和個(gè)性強(qiáng)的人不太喜歡從眾，缺乏個(gè)性，個(gè)性隨和的人從眾心理較為明顯，沒(méi)有個(gè)性的從眾行為使人容易被群體所接受，而喜歡標(biāo)新立異、堅(jiān)持已見(jiàn)的所謂有個(gè)性的人，雖然常常是時(shí)代精神的體現(xiàn)者和群體進(jìn)步的帶頭人，但是他們的非從眾行為要被群體中的大多數(shù)成員所接受，勢(shì)必需要一個(gè)過(guò)程，而這個(gè)過(guò)程就是我們所說(shuō)的不易。

所以心理學(xué)的基本原理告訴我們，有個(gè)性的人更容易被群體所接受的論斷是錯(cuò)誤的，中國(guó)“槍打出頭鳥(niǎo)”的傳統(tǒng)文化? 同樣告訴我們，有個(gè)性的人是不易被群體所接受的。觀點(diǎn)：實(shí)力比機(jī)遇更重要

實(shí)力更重要，還是機(jī)遇更重要，對(duì)方辯友和我們一樣有深刻的體會(huì)，因?yàn)閰⒓颖緦棉q論賽有9支隊(duì)伍，都有奪冠的機(jī)遇，但經(jīng)過(guò)一輪一輪的廝殺，今天只有我們兩支隊(duì)伍，走到了決賽場(chǎng)上，起決定作用的是什么呢？實(shí)力和機(jī)遇哪個(gè)更重要豈不一目了然？

也許對(duì)方辯友會(huì)說(shuō)，兩個(gè)人實(shí)力相同，決定因素是機(jī)遇，那么同樣我也可以說(shuō)兩個(gè)人機(jī)遇相等，實(shí)力就決定了一切。，可這是我們今天的辯題嗎？這只能說(shuō)明實(shí)力與機(jī)遇重不重要，可不可缺少，而不能說(shuō)明這兩者誰(shuí)更重要。我們認(rèn)為，在成功因素中，實(shí)力與機(jī)遇缺一不可，都很重要，但哪一個(gè)起著主導(dǎo)性和決定性的作用呢，這才是我們要討論的，本方認(rèn)為：實(shí)力比機(jī)遇更重要，其理由如下：

第一，眾所周知，內(nèi)因是事物發(fā)展變化的根據(jù)，而外因是事物發(fā)展變化的條件。一個(gè)人的實(shí)力就是他的內(nèi)因，一個(gè)人的機(jī)遇就是他的外因。比如雞蛋孵成小雞要有兩個(gè)因素：

1、雞蛋是受精的蛋；

2、要有適宜的溫度。兩者缺一不可，但作用不同，雞蛋本身是根本性的、第一位的因素，它決定了雞蛋只能孵成小雞。在這里，適宜的溫度雖然必不可少，但它無(wú)法主宰雞蛋的性質(zhì)和發(fā)展方向。所以雞蛋比溫度更重要。同理，實(shí)力比機(jī)遇更重要。

第二、外因是通過(guò)內(nèi)因起作用的，也就是說(shuō)機(jī)遇再多再好，還得通過(guò)你的實(shí)力來(lái)把握、來(lái)發(fā)揮作用。比如中國(guó)男足、雖然曾經(jīng)有過(guò)進(jìn)軍世界杯的入場(chǎng)券這樣的好機(jī)遇，但終因?qū)嵙Σ粷?jì)而未進(jìn)一球未得一分，鎩羽而歸，令國(guó)人大失所望，這個(gè)結(jié)果難道不是由實(shí)力所主宰的嗎？ 第三，實(shí)力創(chuàng)造機(jī)遇，機(jī)遇緣于實(shí)力。我們認(rèn)為當(dāng)人們的累積到一定程度時(shí)機(jī)遇才會(huì)自動(dòng)登門(mén)拜訪，即你自身實(shí)力越強(qiáng)，主觀上越努力，你就等于給自己創(chuàng)造出更多的機(jī)遇，從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，機(jī)遇是那些有準(zhǔn)備的人創(chuàng)造出來(lái)的，也就是對(duì)其努力的一種回報(bào)，牛頓因蘋(píng)果落頂而發(fā)現(xiàn)了萬(wàn)有引力定律，弗萊明因培養(yǎng)液發(fā)霉而發(fā)現(xiàn)了青霉素，無(wú)一不是如此。

綜觀實(shí)力與機(jī)遇的關(guān)系，我想對(duì)大家說(shuō)，天下沒(méi)有掉下來(lái)的餡餅，地上沒(méi)有現(xiàn)成的點(diǎn)心，與其等待機(jī)遇，不如創(chuàng)造機(jī)遇，想要?jiǎng)?chuàng)造機(jī)遇，必先增強(qiáng)實(shí)力，因?yàn)閷?shí)力創(chuàng)造機(jī)遇，更因?yàn)橛袑?shí)力機(jī)遇才有價(jià)值。所以，實(shí)力比機(jī)遇更重要！

觀點(diǎn)：有個(gè)性的人不易被群體所接受 首先我想指出對(duì)方辯友的幾點(diǎn)錯(cuò)誤，對(duì)方呈詞中反復(fù)強(qiáng)調(diào)人必須有個(gè)性，絲毫不提自己的觀點(diǎn)，我們今天的辯題是不易接受還是更易接受，而不是接受不接受，否則，??這個(gè)辯題還有意義嗎？

下面我想用事實(shí)對(duì)我方觀點(diǎn)加以論證。有個(gè)性如林黛玉者，其恃才傲物，敏感多疑的個(gè)性使她在大觀園中郁郁寡歡，離群索居；另類(lèi)天才畫(huà)家梵高，他顛狂脆弱，人格扭曲的個(gè)性使他幾十年間恍若隔世；有冠倫之才的魏晉名士嵇康，他率直不羈，白眼看人的個(gè)性更使他無(wú)法擺脫孤獨(dú)的折磨和難以善終的厄運(yùn)。

人的交往是一個(gè)互動(dòng)的過(guò)程，交往雙方更多以自己的要求，興趣做為基礎(chǔ)去接受對(duì)方。顯然，雙方個(gè)性差異越大磨合的過(guò)程就越長(zhǎng)，接受的過(guò)程就越艱難，如果不是因?yàn)闉榭跓o(wú)遮攔，風(fēng)流成性，我們對(duì)于不畏強(qiáng)權(quán)，筆鋒犀利的李敖是不是“想說(shuō)愛(ài)你更容易”呢？如果不是因?yàn)橐钟糇蚤]，冷漠悲觀，我們是不是無(wú)需等到海子臥軌之前就可以高唱“面朝大海，春暖花開(kāi)”呢？如果不是因?yàn)闃?biāo)新立異，離經(jīng)叛道，一次又一次的觸碰中國(guó)人的道德底線，衛(wèi)慧、棉棉又怎么會(huì)成為放蕩的標(biāo)簽和文壇的箭靶呢？無(wú)數(shù)的事實(shí)擺在面前，你可以說(shuō)個(gè)性之于梵高也許是他成才的催化劑，你也可以說(shuō)個(gè)性于李敖也許是他絢爛人生的源動(dòng)力，你還可以說(shuō)個(gè)性之于嵇康甚至是他人生中無(wú)法繞行的滑鐵盧，但是無(wú)論怎樣，你能不承認(rèn)個(gè)性就是一條鴻溝而把他們阻隔在時(shí)代與人群的彼岸嗎？（高二4孫莉）觀點(diǎn)：有個(gè)性的人不易被群體接受 在剛剛過(guò)去的22分鐘里，對(duì)方犯下了不少錯(cuò)誤，第一，對(duì)方辯友把個(gè)性的人理解成為群體中共性突出的人，忽略了“個(gè)性”與“共性”之間巨大差異，否定了“有個(gè)性的人”與群體之間存在的矛盾。試問(wèn)對(duì)方辯友，如果一個(gè)有個(gè)性的人和群體已經(jīng)是志同道合沒(méi)有本質(zhì)上差異的同志，這辯題還有意義嗎？

第二，對(duì)方辯友有意曲解了辯題，把“不易接受”曲解為“不接受”把“更易接受”曲解為“接受”故意曲解辯題，把不易與更易是強(qiáng)調(diào)接受過(guò)程的快慢忽略了，這種削足適履的做法也直接導(dǎo)致了對(duì)方辯友的立論錯(cuò)誤。

第三，偷換概念，以偏概全，對(duì)方辯友把某些隨和沒(méi)有個(gè)性的人或群體中共性突出的人物當(dāng)成了有個(gè)性的人，例如對(duì)方辯友所舉的雷峰、周恩來(lái)等等人都是如此，這就好比一籃紅蘋(píng)果中那個(gè)最紅的蘋(píng)果只是突出了紅色的共性，而那個(gè)黑色的蘋(píng)果才是真正有個(gè)性的！對(duì)方辯友可要分清楚噢！下面由我來(lái)總結(jié)我方觀點(diǎn)

首先，根據(jù)心理學(xué)上的分析，一個(gè)有個(gè)性的人，自我的價(jià)值感特別強(qiáng)烈，這種人往往表現(xiàn)為自信心強(qiáng)，充滿(mǎn)優(yōu)越感，驕傲自大，自命清高，這會(huì)讓你們更易接受嗎？自以為是，斤斤計(jì)較，對(duì)人冷漠，這也會(huì)讓你們更易接受嗎？固執(zhí)、苛刻、孤僻、不合群，這還會(huì)讓人們更易接受嗎？恰恰相反，這一切的一切都會(huì)成為群體接受他的障礙，而絕不是如對(duì)方辯友所說(shuō)的“更易接受”。

其次，心理學(xué)上的首因效應(yīng)，相似吸引效應(yīng)，從眾效應(yīng)，排他效應(yīng)都告訴我們，一個(gè)有個(gè)性的人和與之有差異的群體之間之間的互相接受，必定要有一個(gè)艱難磨合的過(guò)程，這就叫“逐步適應(yīng)”，這與中國(guó)古話所說(shuō)的“日久見(jiàn)人心”，“道不同則不相與謀”是同理的，即使是個(gè)性對(duì)立不明顯的人之間還存在“一回生，兩回熟”的認(rèn)識(shí)過(guò)程呢？可對(duì)方辯友為什么偏要把有著個(gè)性差異的人之間那種“看著不順眼”的反應(yīng)硬說(shuō)成“一見(jiàn)鐘情”“相見(jiàn)恨晚”呢？這不是“為賦新辭強(qiáng)說(shuō)愁”為辯論題強(qiáng)編理嗎？

真理越辯越清，是非越辯越明，我們說(shuō)有個(gè)性的人不易被群體所接受，不是告訴大家去做一個(gè)沒(méi)個(gè)性的人，恰恰相反，我們是想說(shuō)做個(gè)有個(gè)性的人需要懂得和群體溝通才能被接受的道理，我們的生活需要個(gè)性的張揚(yáng)，我們的世界需要個(gè)性的展示，我們的青春的個(gè)性更需要大家的理解，認(rèn)同和接受，盡管這并不容易。