第一篇：石頭站總結(jié)

石頭林業(yè)站科技宣傳工作總結(jié)

科技宣傳，科普下鄉(xiāng)，科技服務(wù)是科學(xué)發(fā)展觀的重要組成部分，科技宣傳是服務(wù)廣大人民群眾發(fā)展生產(chǎn)，共同富裕，推動(dòng)社會(huì)快速發(fā)展的根本途徑。我們石頭林業(yè)站于2012年11月份承擔(dān)縣林業(yè)局分配的科技宣傳工作。根據(jù)工作安排和工作計(jì)劃，已圓滿完成了縣科委下達(dá)的科技宣傳工作，現(xiàn)將工作總結(jié)如下：

一、精心組織、認(rèn)真安排，全面開展各項(xiàng)工作的籌備工作。

此接到工作任務(wù)之后，我們認(rèn)真學(xué)習(xí)部署安排計(jì)劃，成立以站長(zhǎng)為組長(zhǎng)，副站長(zhǎng)為副組長(zhǎng)，義務(wù)骨干為成員的領(lǐng)導(dǎo)工作小組，開展宣傳前的各項(xiàng)準(zhǔn)備工作和業(yè)務(wù)培訓(xùn)工作。

二、加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)、明確責(zé)任，全面開展科技宣傳工作的實(shí)施。

1、我們首先邀請(qǐng)了縣蘋果系統(tǒng)的專家及石頭鎮(zhèn)果站的技術(shù)人員對(duì)轄區(qū)三鄉(xiāng)鎮(zhèn)16個(gè)行政村的果農(nóng)組織了15場(chǎng)的果園管理、果樹修剪、果樹施肥、病蟲害防治的專業(yè)技能培訓(xùn)，參加培訓(xùn)人次達(dá)800多人。

2、我們組織林業(yè)工程師，林業(yè)技術(shù)員先后進(jìn)入轄區(qū)石頭鎮(zhèn)、朱牛鄉(xiāng)、百益鄉(xiāng)組織開展12次退耕還林、護(hù)林防火、集體林權(quán)制度改革、重點(diǎn)區(qū)域綠化，庭院綠化的技能大培訓(xùn)和技能大比賽，參培人員達(dá)1000多人。

3、我們組織宣傳車輛先后在轄區(qū)三鄉(xiāng)鎮(zhèn)50個(gè)行政村利用街道集會(huì)進(jìn)行《森林法》、《退耕還林條例》、《防火條例》、《森林病蟲害防治》等林業(yè)有關(guān)法律法規(guī)的宣傳教育活動(dòng)，共出動(dòng)宣傳車輛30多次，發(fā)放宣傳單10000多張，蘋果生產(chǎn)技術(shù)讀本2000本，森林防火手冊(cè)3000本、洛川縣集體林權(quán)制度改革政策讀本5000本，宣傳橫幅

15、噴繪宣傳標(biāo)語60張，宣傳碑2座。

總之，科技發(fā)展是根本、科學(xué)發(fā)展是硬道理，只有開展科技宣傳、科技服務(wù)、科技培訓(xùn)、才能增強(qiáng)廣大群眾認(rèn)識(shí)科學(xué)技術(shù)，引用科學(xué)技術(shù)，提高主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)和后續(xù)發(fā)展產(chǎn)業(yè)的理論和業(yè)務(wù)工作，增加農(nóng)民收入，增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)快速持續(xù)發(fā)展，在科技宣傳工作上我們認(rèn)真學(xué)習(xí)，扎實(shí)工作，取得了一些成績(jī)，但也存在一定的差距，今后我們將認(rèn)真總結(jié)，加強(qiáng)調(diào)研，開拓創(chuàng)新，尋找存在問題的根本原因。

石頭林業(yè)站

二0一四年七月八日

第二篇：瘋狂的石頭社團(tuán)活動(dòng)總結(jié)

“瘋狂的石頭”社團(tuán)活動(dòng)總結(jié)

王曉丹

在本學(xué)期，我根據(jù)學(xué)校的安排，和閆玲老師共同開展了“瘋狂的石頭”社團(tuán)活動(dòng)?，F(xiàn)總結(jié)如下：

一、社團(tuán)活動(dòng)目的：

本社團(tuán)活動(dòng)是課堂教學(xué)的補(bǔ)充和延伸，是培養(yǎng)學(xué)生美術(shù)特長(zhǎng)的重要陣地。通過在石頭上畫畫，使學(xué)生進(jìn)行個(gè)性化、創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)，使美術(shù)特長(zhǎng)得到更好的發(fā)展，更多的了解美術(shù)知識(shí)，更好的培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力和創(chuàng)新思維能力，提高學(xué)生的審美觀。這種活動(dòng)多數(shù)孩子非常喜歡參加。

二、活動(dòng)時(shí)間：

每周星期五下午第二節(jié)課和第三節(jié)課，小組成員必須準(zhǔn)時(shí)參加。

三、社團(tuán)活動(dòng)步驟：(一)健全“瘋狂的石頭”社團(tuán)

本社團(tuán)活動(dòng)的成員控制在50人以內(nèi)，為本班級(jí)學(xué)生。參加社團(tuán)活動(dòng)的人員除了自愿學(xué)習(xí)以外，還有是美術(shù)方面比較有特長(zhǎng)的學(xué)生。我們做到了精心計(jì)劃，精心備課，精心上課，保證社團(tuán)活動(dòng)的深度、廣度和力度。

（二）引導(dǎo)學(xué)生了解美術(shù)的基本常識(shí)，學(xué)習(xí)繪畫的技巧，培養(yǎng)想象力和創(chuàng)新意識(shí)。培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí)，認(rèn)識(shí)自然美、社會(huì)生活美和藝術(shù)美，具有愛美、追求美的意識(shí)。

（三）定期舉辦學(xué)生作品展覽

舉辦石頭畫展覽，交流、回顧、總結(jié)學(xué)習(xí)成果，為學(xué)生提供表現(xiàn)自己實(shí)力，增強(qiáng)自信心的環(huán)境。我們精心指導(dǎo)，嚴(yán)格把關(guān)。學(xué)生的一些佳作在校內(nèi)展出以起到示范作用。

（四）活動(dòng)開展的不足：對(duì)學(xué)生的考勤不太規(guī)范，雖然點(diǎn)名，但沒有做好簽到記錄；有個(gè)別情況需要調(diào)整時(shí)間，沒有及時(shí)地通知學(xué)生，需要改進(jìn)；另外，在石頭上畫畫所選的內(nèi)容，有些畫較豐富，構(gòu)圖較難把握，需要根據(jù)學(xué)生的情況來選擇教學(xué)內(nèi)容。

開展“瘋狂的石頭”社團(tuán)活動(dòng)，真正使學(xué)生學(xué)有所得，我們會(huì)做出更大的努力，勤于思考，大膽實(shí)踐，千方百計(jì)調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，將社團(tuán)活動(dòng)開展得豐富多彩、富有特色。

第三篇：淺談石頭文化

淺談石頭文化

毛澤東《詠史》詞云：“人猿相揖別，有幾個(gè)石頭磨過，小兒時(shí)節(jié)。”石器是人與猿相區(qū)別的重要標(biāo)志，因?yàn)閯?dòng)物不會(huì)制造工具，只有人才會(huì)制造工具。原始社會(huì)，石頭始終是原始人必不可少的勞動(dòng)用具。舊石器時(shí)代，原始人居住的是石窟、洞穴，使用的是打制石器；新石器時(shí)代，原始人壘造石屋，使用的是磨制石器。著名歷史學(xué)家呂振羽先生曾這樣描述過，當(dāng)時(shí)的人們“以燧石、石髓、蛋白石、瑪瑙、碧玉等作原料，打制而成三角形、石葉形等形式的石鏃、石鉆、尖狀器、刮削器、石片和石核等等?！薄俄n非于·五 蠹》中還有關(guān)于燧人氏“鉆燧取火，以化腥臊”的記載，這就是原始人從燧石中發(fā)現(xiàn)并利用火的實(shí)例。傳說中的燧人氏，就是中國(guó)的普羅米修斯，他為人間送來了火，為人類帶來了光明?；鸬陌l(fā)現(xiàn)與利用，是人類社會(huì)劃時(shí)代的大事。

隨著原始生產(chǎn)的發(fā)展，原始人類在勞動(dòng)之余，開始了娛樂活動(dòng)，欣賞和珍藏美石成為了原始文化活動(dòng)的一個(gè)方面。從周口店山頂洞人居住的洞穴里，發(fā)掘出約18000年前的入骨化石和裝飾品。其中就有在人骨石旁散落著赤鐵礦染紅的石珠。據(jù)考古學(xué)家分析，這種石珠，既是審美對(duì)象，又是宗教用品。可見，人類觀賞石頭的歷史，遠(yuǎn)在18000年前的舊石器時(shí)代就已經(jīng)存在了。而且也完成了由單純地滿足生存等物質(zhì)生活的需求到追求精神生活的過度。毫無疑問，這是人類歷史的偉大進(jìn)步，也可以說是人類文明發(fā)展的起點(diǎn)。

觀賞美石，既是原始的文化活動(dòng)，反轉(zhuǎn)來又促進(jìn)了原始文化的發(fā)展。石頭上千變?nèi)f化的紋理和美麗的圖像，必然對(duì)原始人的思維活動(dòng)產(chǎn)生影響。著名藝術(shù)家羅丹說過：“藝術(shù)始發(fā)于自然?！痹既藦氖^上的自然紋理和圖像受到啟示，并進(jìn)行模仿，從而產(chǎn)生了原始文字和繪畫，萌發(fā)了原始藝術(shù)。雖然至今仍沒有確鑿的證據(jù)證明這一點(diǎn)，但我們也沒有理由否認(rèn)。因?yàn)榧热粍?dòng)植物如貝殼、龜殼等對(duì)原始文化能發(fā)生影響，為什么石頭就不能呢？既然現(xiàn)代人能模仿石頭進(jìn)行文學(xué)和藝術(shù)創(chuàng)作，為什么原始人類就不能模仿呢？所以從某種角度來說，原始文化就是石文化。石文化對(duì)原始文化的促進(jìn)作用還表現(xiàn)在神話故事方面。原始人對(duì)自然現(xiàn)象的奧秘?zé)o法解釋，就產(chǎn)生了神話。我國(guó)古代神話中，就有女媧煉石補(bǔ)天，精衛(wèi)鳥噙石填海等一系列為世人所熟知的神話傳說，它們都對(duì)當(dāng)時(shí)的文學(xué)及藝術(shù)產(chǎn)生積極影響。最典型的就是《西游記》和《石頭記》，山石中崩出美猴王，石頭幻化成賈寶玉。

不僅如此，原始人還把石頭作為圖騰來頂禮膜拜。把自己無法實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想都寄予賦有靈性的石頭上，希望通過石頭保佑他們豐衣足食、國(guó)泰民安。在我國(guó)羌族人居住的地區(qū)，山林道口、田間地頭、屋頂室內(nèi)都供奉著一塊白石，據(jù)傳，這個(gè)民族在古代的部落戰(zhàn)爭(zhēng)中，一塊白石救了他們。于是白石成了這個(gè)民族的圖騰而受到崇拜，而且一直延續(xù)至今。不僅是原始人，泰山的山石文化也形成了獨(dú)具風(fēng)格的泰山山石崇拜。而且為世界各地的華人廣為流傳，影響深遠(yuǎn)。游覽泰山時(shí)，除了目睹小泰山、紅石門、醉心石等大型的山石奇觀之外，更能看到一大景觀：那些泰山的遠(yuǎn)方游客，那些善男信女們，虔誠地?fù)炱鸬厣系氖^，許一個(gè)心愿，然后把石頭壓在沿途的樹枝或是石碑上。再有，在泰山的每一條游覽路線和各個(gè)游覽景點(diǎn)，我們還可以看到用大理石、花崗巖、漢白玉等山石制成的長(zhǎng)條形“泰山石敢當(dāng)”。據(jù)說在秦漢時(shí)期，人們把石敢當(dāng)作為一種靈石，驅(qū)邪避禍，以鎮(zhèn)風(fēng)水。到了五代，出了一個(gè)以死保衛(wèi)晉高祖的石敢，人們十分崇尚他的英雄行為，認(rèn)為他能逢兇化吉，到明清時(shí)代，英雄人物“石敢”便與靈石“石敢當(dāng)”融為一體了，而且成為泰山山石崇拜的一個(gè)物象。這種民間習(xí)俗究竟起于何時(shí)，已沒有準(zhǔn)確的考證，它只是作為民間香社的一種祭拜方式存在著，并將一直延續(xù)下去……由此不難看出，石頭，作為一種文化現(xiàn)象，不但充實(shí)了人們的精神生活，而且豐富了我們的傳統(tǒng)文化寶庫，使之永遠(yuǎn)成為世界文化林中的一塊瑰寶。

眾所周知，石頭象征著堅(jiān)定、堅(jiān)固、頑強(qiáng)以及各種我們所向往的品質(zhì)。因此，人們用石心比喻堅(jiān)定的信念，用石交指代牢固的友誼，用石城湯池形容防守堅(jiān)固的城池。也許正是由于這個(gè)原因，石頭的魅力才這樣恒久不衰。可以這么說，人類生活的方方面面，無處不利用石頭或變相利用石頭。所謂的變相利用，就是用現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)，以石為器，或以石為原材料，制作成人類所需要的東西。石頭無所不在，無所不用。無論是國(guó)家的重要建筑物，如皇宮、皇陵、御園、城堡、寺廟、堤壩、橋梁、大道等，還是民間的園林，房屋、庭院、亭舫、涵道等，無不取材于石。至于石碑、石刻、石雕、石畫、石鐘、石罄、石鼓，石塔、石硯、石棺、石室、石印等，更是在石頭上做盡文章。因?yàn)槊利惖氖拇碇哔F，也隱含些許神秘，而不同的石頭又各具特色。山中的巖石峻峭凌厲；水中的卵石親切圓潤(rùn)；北方的山石渾厚沉著；江南的石頭奇巧精妙。根據(jù)石材不同的特點(diǎn)，人們把它用作很多用途：石刻、碑碣、石磬樂器、雕塑，尤其是建筑。建筑讓石頭的作用發(fā)揮得淋漓盡致。

人們常說，建筑是一部石頭寫的書。石頭的歷史也因建筑而格外融入了人類文明的歷程。自古至今，從建筑的結(jié)構(gòu)，到建筑表面的鋪裝，到建筑環(huán)境中的裝飾，石材一直發(fā)揮著重要的作用。通過對(duì)石材的選擇、組合、雕刻可以賦予建筑物不同的性格與韻味。以石頭雕刻為例。中國(guó)傳統(tǒng)古建筑雖然以木材作為主要的結(jié)構(gòu)構(gòu)架，但是由于木材不耐火、腐蝕性強(qiáng)以及防潮性能低等無法避免的缺點(diǎn)，決定了石材在中國(guó)傳統(tǒng)建筑中仍占有不可或缺的特殊地位。木柱下面的柱礎(chǔ)、房屋下面的臺(tái)基、臺(tái)基四周的欄桿、臺(tái)基至地面的石階、臺(tái)基旁的御道、墻上券門的發(fā)券、寺廟內(nèi)的佛像座、殿前的碑碣、大門外的報(bào)鼓石等等，我們都可以看到石頭熟悉的身影。而且，凡是用石料的部位，幾乎都可以發(fā)現(xiàn)有石雕作為裝飾。至于那些完全用石料筑造的牌樓、佛塔、經(jīng)幢、門闕、華表、石柱、橋梁等石雕裝飾則更多。雕飾的內(nèi)容從模仿自然的花草植物，到各種各樣的吉祥動(dòng)物圖案。其中，在宮殿建筑和官府建筑中，又以龍（包括龍的九子：螭吻、嘲鳳、椒圖、螭首、金猊等）和獅子為首。這些動(dòng)物往往神態(tài)威武、氣勢(shì)恢弘。而且雕刻主題明確、裝飾繁復(fù)、雕工精致。建筑由此顯得格外雄偉、壯觀，進(jìn)而進(jìn)一步襯托出主人的財(cái)勢(shì)、地位和無上的權(quán)利。而在一般的民間建筑中，這種石雕裝飾被簡(jiǎn)化了許多。如作為帝王象征的龍以及獅子都已經(jīng)很少被采用或被禁用，大多采用動(dòng)植物裝飾或民間的傳說故事等，以表達(dá)主人保宅邸平安、驅(qū)邪避禍、祛病納福、招財(cái)利市、福祿壽喜、加官進(jìn)爵的美好愿望。雕飾手法也很簡(jiǎn)潔，甚至只做一些粗淺的線刻。越是貧民，石雕裝飾就越被弱化。由此可見，在等級(jí)制度森嚴(yán)的中國(guó)傳統(tǒng)建筑中，石雕不僅僅作為一種裝飾手段存在與建筑上，而是與建筑型制、建筑材料、建筑色彩等一起組成一幅封建禮制的圖像。

時(shí)下，科學(xué)技術(shù)日新月異，建筑已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于石頭的構(gòu)建，各種新奇的材料幾乎可以達(dá)到人們想要的任何效果，石材卻從來沒有喪失它的光彩，依舊牽動(dòng)著人們的夢(mèng)想。因此，也沒有人再去質(zhì)疑“石頭的史書”。石頭依然高貴、優(yōu)雅、沉著、大方地屹立于材料王國(guó)的寶座上，向人們講述著它幾千年文明的歷程、幾千年神秘的使命、幾千年滄桑的變化?？v觀石頭歷史和石頭文化，人們對(duì)石頭的利用，一是在物質(zhì)生活方面，一是在精神生活方面。富于創(chuàng)造力而從不安分的人類，從很早以前就已經(jīng)不滿足于自身的物質(zhì)局限性，而力求在精神上超越它。并且，隨著社會(huì)繼續(xù)向前發(fā)展，社會(huì)文明程度的逐步提高，石頭的作用及其對(duì)文化的影響也將越來越大。將會(huì)有越來越多的人們?nèi)ネ诰颉⒅匾暫脱芯磕切摲谑^里的科學(xué)價(jià)值和美學(xué)價(jià)值，并譜寫新的歷史篇章……

第四篇：石頭精神

石頭精神

重慶市合川大師中學(xué)教師賴秀琴 大千世界，每個(gè)人的喜愛各有千秋，盡管理性和感性的思考各有不同，究其道理還是相通的。以往常愛說教師有“蠟燭精神”，燃燒自己照亮別人，挺形象也確切。于是，作為我們當(dāng)教師的多思辨理解一點(diǎn)石頭精神，很有裨益。石頭精神究竟是一種什么樣的精神呢？他以堅(jiān)忍不拔、不懼困難為核心內(nèi)容，要具有如愚公移山般“挖山”的信心和勇氣；要具有堅(jiān)持不懈、長(zhǎng)期艱苦奮斗的精神；要具有遠(yuǎn)大的目光和發(fā)展變化的觀點(diǎn)。如此之寶貴民族精神，正如愚公移山，在正視矛盾的基礎(chǔ)上，為改變家鄉(xiāng)落后面貌做出了貢獻(xiàn)。在其移山的過程中，產(chǎn)生了巨大的精神作用。移山中的石頭精神在中華民族的發(fā)展史中起到了巨大的推動(dòng)作用?？v觀歷史，中華民族曾多次處于危難之際，在這生死存亡的時(shí)刻，是這種拼搏精神和堅(jiān)持精神維系了民族的生存，改變了民族的命運(yùn)。１９４５年春天，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)入了奪取最后勝利的重要關(guān)頭。中國(guó)共產(chǎn)黨要打倒日本帝國(guó)主義和中國(guó)封建勢(shì)力，建設(shè)一個(gè)新民主主義的中國(guó)，把中國(guó)引向光明；而國(guó)民黨反動(dòng)派則要消滅共產(chǎn)黨和中國(guó)民主勢(shì)力，把中國(guó)引向黑暗。面對(duì)兩個(gè)中國(guó)的命運(yùn)抉擇，為爭(zhēng)取抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和人民民主革命的最后勝利，中國(guó)共產(chǎn)黨于４月２３日至６月１１日在延安召開了第七次全國(guó)代表大會(huì)。為了“使全黨和全國(guó)人民建立起一個(gè)信心，即革命一定要?jiǎng)倮保珴蓶|同志以石頭精神為題做了大會(huì)閉幕詞，意味深長(zhǎng)地講述了愚公移山的石頭精神，提出要“下定決心，不怕犧牲，排除萬難，去爭(zhēng)取勝利”，賦予了愚公移山這個(gè)寓言故事以新的內(nèi)涵和時(shí)代精神。從此，《愚公移山》的石頭精神作為中共七大的重要文獻(xiàn)，成為具有歷史意義的毛澤東思想的經(jīng)典篇目，永遠(yuǎn)閃爍著馬克思主義真理的光芒，載入我們黨和國(guó)家的史冊(cè)；愚公移山的石頭精神則成為我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)人民戰(zhàn)勝一切艱難險(xiǎn)阻、從勝利走向勝利的強(qiáng)大精神動(dòng)力，成為中華民族生 生不息、發(fā)展壯大的強(qiáng)大精神動(dòng)力。

愚公移山所體現(xiàn)的石頭精神穿越時(shí)空，始終鼓舞和激勵(lì)著中國(guó)人民頑強(qiáng)拼搏、奮斗不止，集中而形象地體現(xiàn)著我們偉大的民族精神。這種精神是中國(guó)共產(chǎn)黨人勇于奮斗、敢于犧牲的生動(dòng)寫照，是中國(guó)人民戰(zhàn)勝艱難險(xiǎn)阻、昂首屹立于民族之林的精神支柱。可以說，愚公移山的石頭精神與井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、西柏坡精神等一起，凝結(jié)為共產(chǎn)黨人崇高的革命精神，成為革命、建設(shè)和改革各個(gè)歷史時(shí)期的強(qiáng)大精神力量。中國(guó)共產(chǎn)黨人在石頭精神激勵(lì)下，以大無畏的英雄氣概，為把中國(guó)引向光明而不惜拋頭顱、灑熱血，從而感動(dòng)了上帝——全中國(guó)的人民大眾，他們滿腔熱情地和黨領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊(duì)一起奮斗，最終推翻了三座大山的壓迫，建立了新中國(guó)；新中國(guó)成立后，我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民自力更生、艱苦奮斗，克服重重困難，取得了社會(huì)主義建設(shè)的偉大勝利；改革開放以來，我們黨又解放思想、與時(shí)俱進(jìn)、開拓進(jìn)取，開創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，取得了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的巨大成就。在全面建設(shè)小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中，石頭精神必將繼續(xù)鼓舞和激勵(lì)全黨全國(guó)人民勇往直前，不斷奪取新的更大的勝利。

在新世紀(jì)里，我們要不斷的以石頭精神來鼓勵(lì)自己，不斷的弘揚(yáng)石頭精神。弘揚(yáng)石頭精神,就要始終保持敢想敢干的昂揚(yáng)銳氣,勇于戰(zhàn)勝實(shí)現(xiàn)中原崛起進(jìn)程中的一切艱難險(xiǎn)阻。正如在愚公的家門口,有太行、王屋二山擋住了出路。為了造福子孫后代,年近九旬的老愚公下決心帶領(lǐng)全家人搬掉這兩座險(xiǎn)峻的大

山。正是靠著這種敢想敢干的精神,全家人堅(jiān)定了“挖山”的信心和勇氣,并以誠心感動(dòng)了上帝,搬走了兩座大山,從此改變了當(dāng)?shù)鼐用裆畹默F(xiàn)狀,改善了發(fā)展的條件。弘揚(yáng)石頭精神,就要把握敢想敢干這一最主要的精神內(nèi)涵,進(jìn)一步增強(qiáng)發(fā)展、建設(shè)、崛起的責(zé)任感、使命感和緊迫感,樹雄心、立壯志,抓住發(fā)展這個(gè)第一要?jiǎng)?wù)不放松,堅(jiān)定崛起這個(gè)信心不動(dòng)搖,千方百計(jì)抓住機(jī)遇,加快祖國(guó)的發(fā)展步伐。

弘揚(yáng)石頭精神,就要始終保持開拓進(jìn)取的精神狀態(tài),為實(shí)現(xiàn)祖國(guó)進(jìn)一步發(fā)展注入新的活力和強(qiáng)大動(dòng)力。愚公為什么要移山?就是為了開辟與外部世界的通道,使當(dāng)?shù)馗玫睾屯獠渴澜缏?lián)系起來,創(chuàng)造更好的生存環(huán)境和更好的發(fā)展條件。這種不滿足于現(xiàn)狀、勇于創(chuàng)造新生活的精神就是開拓進(jìn)取,是愚公移山精神的重要組成部分。我國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)取得巨大成就,在很大程度上靠的就是開拓進(jìn)取?，F(xiàn)在我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展躍上了一個(gè)新的戰(zhàn)略起點(diǎn)。但前進(jìn)道路上還會(huì)有不少需要挖掉的“大山”、需要開辟的“通道”,我們沒有任何理由安于現(xiàn)狀、不思進(jìn)取,不可有絲毫的懈怠。要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn),勇于改變現(xiàn)狀,堅(jiān)決克服一切影響我們開拓進(jìn)取、開創(chuàng)未來的落后觀念和保守意識(shí),增強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí)、發(fā)展意識(shí),始終保持必勝的志氣、蓬勃的朝氣和昂揚(yáng)的士氣,努力做到奮發(fā)有為、大有作為。

弘揚(yáng)石頭精神，要堅(jiān)持把憂患意識(shí)和必勝信念緊密結(jié)合起來，樹立矢志不渝的信仰追求和發(fā)展目標(biāo)。

弘揚(yáng)石頭精神,就要始終保持堅(jiān)韌不拔的頑強(qiáng)意志,把實(shí)現(xiàn)中國(guó)進(jìn)一步發(fā)展的宏偉目標(biāo)一步一步地推向前進(jìn)。堅(jiān)韌不拔,就是要盯住目標(biāo),決不動(dòng)搖,排除萬難,去爭(zhēng)取勝利,這是石頭精神的又一重要內(nèi)容。愚公正是靠著堅(jiān)韌不拔的精神,一代又一代、世代無窮地挖山不止,從而實(shí)現(xiàn)了自己的美好理想;也正是靠著這種精神,千百年來中華民族歷經(jīng)磨難而不衰,飽嘗艱辛而不屈,千錘百煉而愈加堅(jiān)強(qiáng),并巍然屹立于世界民族之林。

可見，石頭精神一直活在我們的心中。從其精神鼓舞人民推翻了三座大山，鼓舞人民建設(shè)新中國(guó)就可以看出：歷史和人民不會(huì)忘記，60年代響徹中華大地的“學(xué)習(xí)石頭精神，建設(shè)美好祖國(guó)”，在當(dāng)時(shí)對(duì)祖國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)起到了多么大的促進(jìn)作用??！沒有石頭精神，就沒有祖國(guó)的今天，沒有石頭精神，我們就不可能有美好的未來。在青年創(chuàng)業(yè)不斷深入的今天，我們的前方一定是荊棘密布，波濤洶涌，在面對(duì)一個(gè)又一個(gè)難題的時(shí)候，難道我們應(yīng)該如對(duì)方辯友所說，一躲而已，一避了之嗎？要是如此，那么偌大的一個(gè)中國(guó)西部，豈不是成了無人之地嗎？還要搞什么西部大開發(fā)？而當(dāng)代青年在創(chuàng)業(yè)過程中不是缺資金就是少技術(shù)，面對(duì)這些問題，難道我們就不要正視，動(dòng)不動(dòng)就談什么曲線救國(guó)嗎？不，每一個(gè)有志青年在面對(duì)這些問題時(shí)都不會(huì)無動(dòng)于衷。我們惟有堅(jiān)持石頭精神，不怕困難，堅(jiān)持到底，才能解決這些問題，我們才可能有美好的未來。我們今后的路還很長(zhǎng)，在我們遇到困難的時(shí)候,一定要以石頭精神的氣魄，直面這些問題，解決這些問題。在征服了一座座大山之后，我們必將有一個(gè)更加燦爛美好的明天。

第五篇：一塊石頭詩歌

一塊石頭 佇立山頭

白云在它頭上游走

輕霧在它指間穿梭

一塊石頭 佇立山頭

不需打磨 更不需雕琢

有著 淑女一樣的靜美

它的思想 跟視野一樣遼闊

一塊石頭 佇立山頭

它的情感 相當(dāng)脆弱

它會(huì)因?yàn)?含著露珠的小草

在它身邊 面壁思過

它會(huì)因?yàn)?秋霜披露的樹葉 淡黃

心靈產(chǎn)生無比的失落

它會(huì)因?yàn)?凜冽的寒風(fēng)夾雜著雪花

會(huì)把寒梅的心 刺痛

它會(huì)因?yàn)?自己不能同其它伙伴

被搬移到城市的園林中間

享受 身邊一片繁華

而凝眸惆悵

一塊石頭 佇立山頭

我說你是大自然最美麗的姑娘

在你的頭上 有百鳳齊鳴

在你的足下 有螞蟻成婚

在你的身旁 有我為你喝彩:

佇立山頭 活的灑脫