第一篇：讀中國(guó)憲法史有感

讀中國(guó)憲法史有感

從清末《欽定憲法大綱》的頒布到如今“八二憲法”的第四次修改，中國(guó)憲法走過(guò)了百年歷史。

19世紀(jì)中葉，西方文化的大量涌入，讓中國(guó)人見(jiàn)識(shí)到西方國(guó)家的強(qiáng)大以及自己國(guó)家的落后，但所謂的認(rèn)識(shí)也僅停留在“師夷長(zhǎng)技以制夷”的階段，而落后的根本的典章制度，出于自身利益的考慮，清朝政府并為進(jìn)行變動(dòng)。直到1904年日俄戰(zhàn)爭(zhēng)后，人們才從日本立憲而強(qiáng)大的事實(shí)中受到了教益，產(chǎn)生了立憲的愿望。1908年頒布了由官僚起草的以君上大權(quán)為綱的，具有明顯欺騙民意的《憲法大綱》。1911年辛亥革命爆發(fā)后，憲法則成為了各派政治力量爭(zhēng)奪的“名器”，以使自己的統(tǒng)治取得“合法性”。期間產(chǎn)生了中國(guó)歷史上第一部真正生效的臨時(shí)憲法《中華民國(guó)臨時(shí)約法》。

20世紀(jì)上半葉中國(guó)的憲法變遷史簡(jiǎn)直不堪回首。它以“君權(quán)宣言”開(kāi)始，以破壞憲政的“臨時(shí)條款”結(jié)束，歷時(shí)41年，期間共出臺(tái)憲法10部，除破壞憲法的“臨時(shí)條款”以及政府組織的條款、國(guó)民黨黨治的條款得到實(shí)行外，凡涉及真正現(xiàn)代憲政原則的幾乎從未兌現(xiàn)。所以，可以說(shuō)，在全國(guó)范圍內(nèi)生效的憲法一天也沒(méi)有過(guò)。

1949年新中國(guó)成立，開(kāi)始了新中國(guó)自己的立憲工作。但實(shí)際上早在民主革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨就搞了一些地方性的憲法，如：1934年的《中華蘇維埃共和國(guó)憲法大綱》，但事

實(shí)上，這些文件都由于各種原因而無(wú)法實(shí)現(xiàn)。直到1949年秋，解放戰(zhàn)爭(zhēng)取得了基本勝利，新中國(guó)即將誕生。于9月21日召開(kāi)了具有廣泛代表性的中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆全體會(huì)議。會(huì)議通過(guò)了《中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)》，規(guī)定了新中國(guó)的國(guó)家制度、社會(huì)制度以及其他方面的重要國(guó)策和總?cè)蝿?wù)等。由于當(dāng)時(shí)人民革命戰(zhàn)爭(zhēng)還在進(jìn)行，土地制度改革在廣大新解放區(qū)尚未進(jìn)行，人民群眾尚未充分組織起來(lái)，所以不具備召開(kāi)普選的人民代表大會(huì)并制定憲法的條件，只能以《共同綱領(lǐng)》作為全國(guó)人民共同遵守的最高準(zhǔn)則。因此《共同綱領(lǐng)》在新中國(guó)成立初期起著臨時(shí)憲法的作用。此后，我國(guó)先后完成了全國(guó)大陸的統(tǒng)一，完成了土地改革以及其他的民主改革運(yùn)動(dòng)。1954年9月15日至28日，第一屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議在北京舉行，劉少奇作了關(guān)于《中華人民共和國(guó)憲法草案的報(bào)告》，大會(huì)以無(wú)記名投票方式一致通過(guò)了《中華人民共和國(guó)憲法》，這是建國(guó)后第一部社會(huì)主義類型的憲法，具有重大的歷史意義。1982年的五屆全國(guó)人大五次會(huì)議舉行全體會(huì)議，表決并通過(guò)了《中華人民共和國(guó)憲法》，這部憲法是建國(guó)以來(lái)最好的一部憲法，它正確總結(jié)了100多年來(lái)中國(guó)人民革命斗爭(zhēng)的歷史經(jīng)驗(yàn)以及建國(guó)后30多年來(lái)正反兩個(gè)方面的經(jīng)驗(yàn)，并注意吸收了國(guó)際上的有益經(jīng)驗(yàn)。

隨著我國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的深入發(fā)展，一些新情況、新問(wèn)題的不斷出現(xiàn)，憲法的某些規(guī)定已經(jīng)同發(fā)展了的我國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活的現(xiàn)實(shí)情況不相適應(yīng)，需要根據(jù)形勢(shì)的變化加以修改，適應(yīng)形勢(shì)發(fā)展的需要。1988年、1993年、1999年、2004年，我國(guó)對(duì)憲法的部分內(nèi)容進(jìn)行了修改。

20世紀(jì)下半葉，也可以說(shuō)是新中國(guó)成立以后，我國(guó)共通過(guò)憲法5部（含《共同綱領(lǐng)》），正式的憲法修正案5個(gè)，共有10次立憲、修憲行為，平均每五年一次。而特別是在改革開(kāi)放以來(lái)的20年中，共制定憲法2部、通過(guò)修憲案5個(gè)，平均每3年一次立憲修憲行為，這些都對(duì)中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。然而，頻繁的立憲修憲行為，在一個(gè)統(tǒng)一、穩(wěn)定的大國(guó)中是罕見(jiàn)的。

中國(guó)憲法的百年變遷顯示出了明顯的民族特色。20世紀(jì)上半葉中國(guó)頻繁受到外敵入侵和內(nèi)亂影響，導(dǎo)致立憲、修憲頻率過(guò)高，有實(shí)效的憲法不多，修憲的程序化程度低，政治導(dǎo)向過(guò)濃，以上這些原因讓中國(guó)憲法走過(guò)了不安定的一百年。新中國(guó)成立以后，國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境發(fā)生重大變化，國(guó)家穩(wěn)定發(fā)展，政治經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)前進(jìn)，我們可以預(yù)見(jiàn)，中國(guó)憲法將進(jìn)入一個(gè)較為安定的階段。但仍可根據(jù)我國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要，作出適當(dāng)?shù)男薷?，更有利于?guó)家、人民生活的發(fā)展需要。同時(shí)，只有監(jiān)督和保障憲法的實(shí)施，才有利于更好發(fā)展我國(guó)的根本制度、健全法制，才能真正發(fā)揮憲法的作用。

第二篇：讀《中國(guó)毒品史》有感

讀《中國(guó)毒品史》有感

翻開(kāi)書(shū)本，首先映入眼簾的是兩幅黑白的罌粟花圖，一枝矗立于綠葉叢中，另一株則綻放在巖石峭壁之上?說(shuō)真的，它們好美，要不是頁(yè)面右上角的“中國(guó)毒品史”五個(gè)黑底白字，我是斷不會(huì)將它們與萬(wàn)惡的毒品聯(lián)想到一起的。緊接著，則是與鴉片有關(guān)的一些老舊圖片，看著它們，我仿佛可以撿拾一些零碎的屬于中國(guó)歷史的那段記憶?

可以說(shuō)，作為一名高中時(shí)期學(xué)政史出身的學(xué)生，對(duì)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，我還是有所了解的。此戰(zhàn)爭(zhēng)之所以以鴉片為名，我的理解是，只因一句話“國(guó)人因它而墮落，國(guó)門(mén)因它被打開(kāi)，國(guó)土因它被侵占”，中國(guó)人拿它得來(lái)的是“東亞病夫”之稱，侵略者拿它換回去的則是真金白銀、稀世珍寶，自此之后，還引發(fā)了殖民者的大舉入侵。但讓我大吃一驚的是，鴉片，這個(gè)萬(wàn)惡之果，卻是以其卓越的藥效進(jìn)入人們眼簾的，不僅如此，書(shū)中所列之毒品，起初，幾乎都是以其獨(dú)到的藥用價(jià)值才進(jìn)入到人們的日常生活。

鴉片源于罌粟，有關(guān)其配制的記載有很多，其中，名醫(yī)李挺的《醫(yī)學(xué)入門(mén)》寫(xiě)到：“鴉片一名阿芙蓉，即罌粟花未開(kāi)時(shí)，用針刺十?dāng)?shù)孔，其津自出，次日以竹刀刮在瓷器內(nèi)，待積取多了，以紙封固，曬二七日，即成鴉片矣，性急可多用?！睂?duì)于其藥效，李時(shí)珍的《本草綱目》所列較為齊全，根據(jù)李時(shí)珍的調(diào)查和實(shí)踐，鴉片可以用來(lái)治療泄痢、風(fēng)癱、百節(jié)病、正頭風(fēng)、痰喘、久咳、勞咳、吐泄、禁口痢、熱痛、臍下痛、小腸氣、膀胱氣、血?dú)馔?、脅痛、噎食、女人血崩、血不止、小兒慢脾風(fēng)等二十余種病痛。知道這些之后，我頓時(shí)有些混亂了，原本深信它是萬(wàn)惡之果，可是又不禁發(fā)問(wèn)，它果真就是萬(wàn)惡的嗎？說(shuō)它不是，可當(dāng)初確是它侵蝕了眾多國(guó)人的靈魂；說(shuō)它是，其價(jià)值又是真實(shí)可見(jiàn)的。就在我疑惑不解的時(shí)候，我決定去書(shū)中尋找答案。

從中我發(fā)現(xiàn)了一個(gè)自己所知甚少的史實(shí)。國(guó)人吸食鴉片自古代就有，而非鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期才開(kāi)始的，入侵者的鴉片傾銷政策無(wú)非是殖民者為殖民中國(guó)所出的一步“絕妙的”好棋而已。明朝是中國(guó)歷史上繼唐以后又一個(gè)八方來(lái)朝、國(guó)力強(qiáng)盛的封建帝國(guó)，四野的朝貢、奇珍的獻(xiàn)納、再加上太平盛世的觀念，宮廷中彌漫著奢侈縱欲的風(fēng)氣，鴉片在這種追求享樂(lè)的氛圍里成了貴族們熱衷的 “神品”，連皇帝也莫能例外。知道這些，我突然聯(lián)想到了當(dāng)下社會(huì)中的“名牌”效應(yīng)，心想那時(shí)候的“神品”何嘗不是一種“名牌”呢？21世紀(jì)的商家們?yōu)?/p>

商品銷售絞盡腦汁，最為普遍的不過(guò)就是各式各樣的名牌代言，而代言人則是那些名人明星、專家權(quán)威，利用的就是消費(fèi)者的從眾心理、攀比心理。相比之下，明朝的達(dá)官貴人對(duì)鴉片極其熱衷，將其作為一種高雅耗錢(qián)的娛樂(lè)，無(wú)形之中，有錢(qián)者自然步趨； 更加荒誕的是，就連當(dāng)朝天子（絕佳“代言人”）對(duì)此也是欲罷不能，這就更加助長(zhǎng)了民眾的從眾和攀比心理。盡管這是統(tǒng)治階級(jí)始料不及的，但“上有所好，下必甚焉”，其“示范效應(yīng)”是不言而喻的。明朝享樂(lè)之風(fēng)愈濃，“神品”之推崇漸甚，而這種“享樂(lè)”的特殊性是以其成癮性為前提的，可明政府非但沒(méi)有采取相應(yīng)措施，抑制鴉片進(jìn)口（明代時(shí)，盡管中國(guó)人已懂得從罌粟割漿取鴉片，但主要來(lái)源仍采自國(guó)外），相反的，于明神宗萬(wàn)歷十七年（1589年），鴉片首次被列入關(guān)稅貨物的范圍，成了政府的財(cái)政來(lái)源。理所當(dāng)然的，鴉片貿(mào)易自然也就成了國(guó)家允許的正當(dāng)貿(mào)易，其“發(fā)展”必然是大勢(shì)所趨。據(jù)記載，成化年間（1465-1488年），已有街市上販賣鴉片，到了正德年間（1506-1522年），在廣東、福建沿海，當(dāng)?shù)馗患澋刂魇秤螟f片已屢見(jiàn)不鮮。從此，吃鴉片由貴族而民間、由宮廷而四野，社會(huì)上形成了一個(gè)吃鴉片的階層。而社會(huì)上逐漸形成的“鴉片文化”也給后來(lái)帝國(guó)主義的鴉片傾銷政策打下了基礎(chǔ)。

知道此種種史實(shí)之后，我想鴉片已經(jīng)無(wú)所謂“惡”了，因?yàn)槭聦?shí)告訴我們，當(dāng)下的社會(huì)背景才是決定社會(huì)發(fā)展的至關(guān)重要的因素?？v觀中國(guó)歷史上鴉片泛濫時(shí)期，無(wú)一不政治腐敗，政府無(wú)能，國(guó)情混亂不堪——入侵、殖民、戰(zhàn)爭(zhēng)。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)，追根溯源，首先是因?yàn)橹袊?guó)政府的腐敗無(wú)能，從而給了外敵入侵本國(guó)的契機(jī)——鴉片傾銷政策，借此以打開(kāi)中國(guó)中世紀(jì)的大門(mén)。過(guò)去的種種歷歷在目，展望當(dāng)代，毒品依然是人類和諧的一大危害。毒品犯罪日益嚴(yán)重，販毒案件直線上升，毒品種類呈現(xiàn)多樣化，販毒地區(qū)不斷擴(kuò)大，販毒組織呈現(xiàn)日新月異的集團(tuán)化、職業(yè)化、武裝化和國(guó)際化趨勢(shì)。任務(wù)之嚴(yán)峻，道路之曲折，不言自明。因此，歷史的教訓(xùn)，我們更要謹(jǐn)記，國(guó)力強(qiáng)盛才是王道，以防外敵入侵；其次，政治清明必須做好，做到良好的示范作用；再次，法律保障必不可少，嚴(yán)打違法販毒、吸毒，以正社會(huì)風(fēng)氣。

第三篇：讀憲法有感

讀憲法有感

也就是從其本原的意義上而言, 憲法不僅是為著人的生活而存在, 而且實(shí)在應(yīng)該是為著人的優(yōu)良的生活而存在.在國(guó)民的意識(shí)中,憲法是公法,是人民權(quán)利的保障書(shū),其效力是至高無(wú)上的.但是縱觀中國(guó)社會(huì),有多少人的憲法權(quán)利遭到了無(wú)情的踐踏?比如社會(huì)保障權(quán),受教育權(quán)和勞動(dòng)權(quán)等等；而這些被踐踏的權(quán)利有沒(méi)有通過(guò)憲法的保護(hù)而得到救濟(jì),答案是否定的；再看中國(guó)的違憲審查制度的建立,是一個(gè)何其漫長(zhǎng)的過(guò)程,一個(gè)沒(méi)有違憲審查制度的國(guó)家,就如同沒(méi)有憲法,那么人民的權(quán)利將從何得到保障!

從的書(shū)中所提到的憲法需要不斷完善和改進(jìn),有幾個(gè)老百姓都很關(guān)切地問(wèn)題：比如中國(guó)的專政問(wèn)題；國(guó)籍選擇權(quán)；人權(quán)保障等等.一提到專政我就想起了世界歷史上的幾件恐怖事件,斯大林時(shí)期1935年1月至1941年6月22日期間,前蘇聯(lián)大約有2000萬(wàn)人遭到迫害,其中有七百萬(wàn)人被槍斃,被殺害者中有兩萬(wàn)多人是當(dāng)局為了滅口而處死的特工人員.他們先前是專政工具,爾后根據(jù)專政的需要,不由分說(shuō)就變成了專政對(duì)象.我也看過(guò)關(guān)于這一時(shí)期的歷史記載,很多人都議論紛紛.很多人認(rèn)為斯大林是個(gè)暴君,雖然他對(duì)早期蘇聯(lián)的獨(dú)立和國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展有很大的貢獻(xiàn),但是如果一個(gè)國(guó)君犯了滅絕人性的事,錯(cuò)殺了很多無(wú)辜的生命,世世代代都會(huì)遭到后人譴責(zé)的.即使他對(duì)國(guó)家有很大的貢獻(xiàn),但其功過(guò)是永遠(yuǎn)抵不消的.就跟毛澤東一樣,我覺(jué)得他跟斯大林很像兄弟倆.盡管毛對(duì)中國(guó)的建國(guó)有重大的貢獻(xiàn),文化大革命卻是對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的摧毀,對(duì)知識(shí)分子是一種浩劫,對(duì)正派人是一種非理性的打擊.國(guó)籍選擇權(quán),這是很多中國(guó)人關(guān)心的問(wèn)題.因?yàn)楝F(xiàn)在全世界有很多的華人,而且華人在世界上的影響是我們國(guó)人都有目共睹的,比如很多的華人企業(yè)家,他們有著強(qiáng)大的人脈資源和精神物質(zhì)財(cái)富,很多有威望的華人企業(yè)家他們有自己的企業(yè)王國(guó),這是很多國(guó)人企業(yè)家不能相提并論的.還有很多的諾貝爾級(jí)別的華人科學(xué)家,他們所取得的成就令我們贊嘆不已.還有很多優(yōu)秀的華人在為發(fā)達(dá)國(guó)家服役,他們也是他國(guó)國(guó)籍.咳!在這個(gè)中國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的時(shí)期,中國(guó)需要的科學(xué)家和企業(yè)家等等一系列人才真是太匱乏了.如果中國(guó)把以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的單一國(guó)籍選擇進(jìn)行修改,承認(rèn)雙重國(guó)籍或多重國(guó)籍,將有大批的優(yōu)秀華人肯定會(huì)選擇回國(guó)發(fā)展或投資.這樣中國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速穩(wěn)定發(fā)展就指日可待了,誰(shuí)都知道在香港這個(gè)國(guó)際大都會(huì),世界各地的富豪、科學(xué)家、企業(yè)家等等都有外國(guó)國(guó)籍,他們也是雙從或多國(guó)國(guó)籍人士.由于他們?cè)缙诙既?guó)外學(xué)習(xí),通過(guò)國(guó)外多年的打拼然后把很多技術(shù)財(cái)富都帶回來(lái)了,為當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)繁榮做出了巨大的貢獻(xiàn).人權(quán)保障,談到這個(gè)問(wèn)題我就想起了美國(guó).美國(guó)也是世界上最注重人權(quán)的國(guó)家之一,美國(guó)對(duì)孩子的特別重視讓我贊嘆不已.他們對(duì)孩子從小的教育是受到國(guó)家特別重視的和照顧的.我最近在媒體上看過(guò)一些新聞,在美國(guó)關(guān)島上的一些學(xué)校教室被老鼠破壞了,他們的教室現(xiàn)在就要重建,讀后感《憲法讀后感》.他們的孩子如果吃到了不良食品影響到了他們的健康,這些食品廠家肯定會(huì)受到重罰.因?yàn)槊绹?guó)真正對(duì)人權(quán)的保護(hù)從一個(gè)人從小開(kāi)始直到人老病死,并且美國(guó)的法律中大部分州沒(méi)有死刑,只有終身監(jiān)禁.這也是對(duì)人權(quán)的保護(hù),這也是對(duì)人權(quán)的崇高敬意,也是對(duì)生命的尊重.而中國(guó)就不行,中國(guó)的人權(quán)問(wèn)題在世界政壇上還不是很完善,中國(guó)對(duì)孩子從小的教育不夠,中國(guó)對(duì)孩子的教育補(bǔ)助也沒(méi)有特別的撥款,中國(guó)現(xiàn)在沒(méi)有上學(xué)的孩子很多,特別窮困的地區(qū)就更不用談了.什么時(shí)候我們中國(guó)對(duì)孩子的人權(quán)保護(hù)比美國(guó)更好,我們現(xiàn)在的孩子就可以成為祖國(guó)未來(lái)的棟梁之才,我們國(guó)家的建設(shè)就有了保障,那我們的民族將會(huì)更團(tuán)結(jié),中國(guó)人的生活水平會(huì)更上一層樓.憲法司法化輿論的背后,是渴望憲法實(shí)施的強(qiáng)大的人民意志,機(jī)制可以討論,但人民意志不可忤逆.因此,必須虔敬地通過(guò)兌現(xiàn)民主承諾、實(shí)踐公議民主和強(qiáng)化程序正義的渠道,改革和完善我國(guó)憲法實(shí)施制度,真正激活紙面上的民主和法治司法憲政主義在政法原理上,也是成問(wèn)題的.真正的民主是法治（包括法的安定性、司法獨(dú)立和人權(quán)保障）的基礎(chǔ)和推動(dòng)者.[3] 法治也唯獨(dú)在對(duì)權(quán)力的民主控制（是程度大小的問(wèn)題,而非有無(wú)問(wèn)題）及支撐它的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)存在的國(guó)度,才能確立和發(fā)展下去.試圖以司法憲政主義來(lái)限制民主,不僅將導(dǎo)致民主的萎縮,也將破壞法治本身的正當(dāng)性和實(shí)效.關(guān)于它自身,關(guān)于它試圖規(guī)訓(xùn)的民主過(guò)程,司法憲政主義都是建立在可疑的規(guī)范和經(jīng)驗(yàn)假定之上的,法治與人治的辯論始終在繼續(xù),知識(shí)分子倡言自由主義、人道主義,卻避拒法治,這在臺(tái)灣相當(dāng)普遍,因?yàn)槭艿絺鹘y(tǒng)影響的知識(shí)分子有幾個(gè)特殊的文化意識(shí)因緣導(dǎo)致了這種結(jié)果.其一是文化意識(shí)因緣,牽涉到中國(guó)價(jià)值系統(tǒng)的特性,中國(guó)文化內(nèi)傾講求道德的內(nèi)在超越.其二是牽涉到國(guó)學(xué)的人為誤區(qū),受到西潮沖擊的國(guó)學(xué)思維,將法治與法家的誤同,法治難入主流.其三是牽涉到司法形象的惡劣.政府與人民將司法改革排在優(yōu)先順序之末,當(dāng)然會(huì)造成司法正義的不堪聞問(wèn).在這些文化因緣的尋索中,我們迫切需要司法改革,重樹(shù)形象.憲法學(xué)人,最好是公允且深入地了解和剔擇人間共同的憲法哲理,努力感受、觀察、理解和表達(dá)此時(shí)此地最根本的憲法難題和政法環(huán)境；分析性和創(chuàng)造性地運(yùn)用憲法學(xué)概念,從歷史和當(dāng)下的政治實(shí)踐的常與變、苦與樂(lè)、經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)中,挖掘、提煉和發(fā)揮規(guī)范性資源（原則和規(guī)則的體系）,以緩解或化解此根本性難題.如此一來(lái),憲法學(xué)才可獲得實(shí)在的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ),才可獲得厚重的歷史正當(dāng)性,才可兼具解釋和批判的效能.謝佳迪

2015年4月19日

第四篇：讀憲法有感

憲法在心中 法治有保障

--讀憲法有感

她離我們看似遙遠(yuǎn)，卻與我們息息相關(guān)；她看似高高在上，卻又保障了我們的方方面面。她是我國(guó)一切法律的源泉，她就是憲法。

回顧我國(guó)憲法歷史，從新中國(guó)成立之后，我國(guó)的憲法也走上了社會(huì)主義憲法的發(fā)展道路，但憲法的發(fā)展道路并不是一帆風(fēng)順的，也經(jīng)歷了各種各樣的曲折。建國(guó)之初，《共同綱領(lǐng)》作為臨時(shí)憲法，為之后憲法的訂立奠定了基礎(chǔ)，五四憲法是中華人民共和國(guó)的第一部憲法，是一部較為完善的憲法，此后還經(jīng)歷了1975、1978和1982憲法的改革，我國(guó)現(xiàn)行憲法就是1982年訂立的。習(xí)近平主席在現(xiàn)行憲法公布施行30周年大會(huì)上的講話中提到“憲法只有不斷適應(yīng)新形勢(shì)、吸納新經(jīng)驗(yàn)、確認(rèn)新成果，才能具有持久生命力。1988年、1993年、1999年、2004年，全國(guó)人大分別對(duì)我國(guó)憲法個(gè)別條款和部分內(nèi)容作出必要的、也是十分重要的修正，使我國(guó)憲法在保持穩(wěn)定性和權(quán)威性的基礎(chǔ)上緊跟時(shí)代前進(jìn)步伐，不斷與時(shí)俱進(jìn)?！倍鴳椃ǖ牟粩嘈薷恼欠从沉它h和政府對(duì)于公民權(quán)利的高度重視，我國(guó)正不斷向著社會(huì)主義法治國(guó)家邁進(jìn)。

翻開(kāi)憲法，首先看到的是憲法的序言，其中概括了我國(guó)近現(xiàn)代以來(lái)的革命歷史和相關(guān)的方針政策，確立了中國(guó)特色社會(huì)主義道路、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系、中國(guó)特色社會(huì)主義制度的發(fā)展成果。讀序言有助于我們更好的理解憲法，同時(shí)序言也很好的為憲法的內(nèi)容作了解釋。接下去是第一章的內(nèi)容--總綱，總綱規(guī)定了當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的各種基本制度以及各種方針政策，例如國(guó)家的一切權(quán)力屬于人民，規(guī)定了我國(guó)的國(guó)體政體，要實(shí)行依法治國(guó)建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家等。憲法強(qiáng)大的法制力量，保障了我們公民的各項(xiàng)權(quán)益，更好的為發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義保駕護(hù)航。

“徒善不足以為政，徒法不能以自行”。法律的頒布是為了社會(huì)更加的有序和諧，而法律真正的有效體現(xiàn)則需要作為中華人民共和國(guó)的公民的我們?nèi)ネ瓿?，了解憲法知識(shí)，樹(shù)立憲法精神，擁有憲法意識(shí)。我們有了法律的意識(shí)，則當(dāng)我們?cè)谧约旱臋?quán)利受到侵害時(shí)就能夠拿起法律的武器來(lái)捍衛(wèi)自身的合法權(quán)益。

馬基雅弗利說(shuō)過(guò)“由于有法律才能保障良好的舉止，所以也要有良好的舉止才能維護(hù)法律。”因此在我們享有權(quán)利的同時(shí)，我們也要承擔(dān)起我們應(yīng)有的義務(wù)，在憲法的第三十三條中也有相關(guān)規(guī)定“任何公民享有憲法和法律規(guī)定的權(quán)利，同時(shí)必須履行憲法和法律規(guī)定的義務(wù)。”樹(shù)立憲法的信仰，就有助于我們自覺(jué)成為憲法的踐行者，為建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家出自己的一份力。

“法者，天下之儀也。所以決疑而明是非也，百姓所縣命也”，法律的重要性在于此，法治社會(huì)是我們社會(huì)生活有序的根本保障，作為政府要深入貫徹黨的十八大的精神的要求，總書(shū)記也說(shuō)過(guò)“憲法的生命在于實(shí)施，憲法的權(quán)威也在于實(shí)施。我們要堅(jiān)持不懈抓好憲法實(shí)施工作，把全面貫徹實(shí)施憲法提高到一個(gè)新水平。”因此要積極推進(jìn)普法教育，讓人們能夠懂法并且守法。同時(shí)也要建立健全現(xiàn)有法律體系，讓完善的法律體系來(lái)堅(jiān)決社會(huì)中的一些突出問(wèn)題。作為公職人員也要依法行政，公平公正的社會(huì)環(huán)境才能夠增強(qiáng)我們老百姓的法律信心。

讓法律的準(zhǔn)繩長(zhǎng)留我們的心中，全面推進(jìn)依法治國(guó)，建立社會(huì)主義法治國(guó)家指日可待。

第五篇：讀史有感

《史記》之讀書(shū)筆記

引言：《史記》對(duì)中國(guó)古典文學(xué)和史學(xué)所造成的影響是難以估量的，正因?yàn)橛辛恕妒酚洝?，中華民族的壓頂蒼穹才會(huì)籠罩正氣支持我們一代代華夏子民堅(jiān)苦奮斗，頑強(qiáng)勃發(fā)。關(guān)鍵字：史記漢王朝華夏文明國(guó)士忍辱負(fù)重光輝熠熠

參考文獻(xiàn)：《史記》

中國(guó)古代文人的人格之魅力無(wú)不為我們后人所折服，進(jìn)而心生敬仰之情。甚至當(dāng)成“神龕”一樣頂禮膜拜。這種風(fēng)氣已經(jīng)蔚然成風(fēng)。

因?yàn)樗麄兪恰?/p>

文人。

我好像看見(jiàn)了一個(gè)人，一個(gè)眼角爬滿歲月糾纏的老人，形容枯槁，踽踽獨(dú)行。憔悴的臉卻不能掩藏他眉宇間的正氣和眼神中透露的睿智。

也許他曾經(jīng)是個(gè)風(fēng)流倜儻的瀟瀟公子，也許他又是個(gè)叱咤風(fēng)云的江湖英雄，更也許還是個(gè)老謀深算的精明智者。

可是他不是，他不是。他只是一個(gè)身份平庸，地位卑微的渺小人物。但是他卻創(chuàng)造了歷史上經(jīng)久不朽的篇章，名垂千古。

“大丈夫不死則已，死則舉大名耳!王侯將相寧有種乎？”（《史記》之陳涉世家）他高聲疾呼，緩緩而來(lái)。

他就是西漢時(shí)期那個(gè)偉岸的光明磊落之身—太史令司馬遷。

時(shí)光倒退。

公元前145年，西漢夏陽(yáng)（今韓城）隨著一聲嬰孩的哭啼，便從此在歷史上留下了光輝熠熠的一頁(yè)。

夏陽(yáng)，靠近龍門(mén)。頗具名氣。又是以“龍”為名，顯得氣勢(shì)騰騰，力壓群雄。司馬自稱“遷生龍門(mén)”，可能原因就在于他對(duì)龍門(mén)所蘊(yùn)含的博大精神極力贊肯和崇拜?！案梁由街?yáng)”可謂是鐘靈毓秀，毓出了一個(gè)譜寫(xiě)華夏文明千年不倒的歷史傳說(shuō)的太史令。

十歲，司馬舉家遷到京城。此時(shí)正值漢王朝經(jīng)濟(jì)繁榮，國(guó)力昌盛的大好時(shí)機(jī)。司馬在這里滿溢激情，開(kāi)闊眼界。

司馬家族歷年為記載修注歷史的史官。父親司馬談一生忠于職守，一心想傾其精力編著一部規(guī)模宏大的史書(shū)。但是年事已高，深知命不久矣，但是自己的宏愿卻不能實(shí)現(xiàn)。于是便把希望寄托在兒子司馬遷身上。于是便把司馬送到老博士大儒孔安國(guó)那里求學(xué)，開(kāi)始了他的博覽群書(shū)之路。

讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路。果真是不錯(cuò)的。司馬二十歲時(shí)，開(kāi)始了他長(zhǎng)達(dá)兩年的漫漫“閑游”天下之路。目的是開(kāi)辟自己求學(xué)道路上的“實(shí)錄”精神（漢朝的歷史學(xué)家班固說(shuō)司馬“其文直，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實(shí)錄”。）就是深入民間，考察民情風(fēng)俗，推究歷史的真實(shí)性。他深知“失之毫厘，謬以千里”（《史記》之太史公自序）的道理，所以一定要在開(kāi)始階段就要求自己務(wù)必“謹(jǐn)慎”。況且雖然腹中文采不非，但是書(shū)中的都是先人之私見(jiàn)，不是自己的親身體會(huì)。要繼承父志，就必須有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度對(duì)待歷史事跡。就在這段時(shí)間，司馬“網(wǎng)羅天下放矢舊聞（收集天下散失的歷史傳聞），略考其行事（粗略的考訂其事實(shí)），綜其終始（綜述其事實(shí)的本來(lái)），稽其成敗興壞之紀(jì)（推究其成敗盛衰的道理）”（《史記》之《報(bào)任安書(shū)》）。從而陶冶了性情，豐富了閱歷，也提高了文學(xué)素養(yǎng)。

為了瞻仰“舉世渾濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒”的屈原大詩(shī)人，他只身立于汩羅江畔。神色迷離，苦不堪言。昔日偉大的愛(ài)國(guó)英雄曾經(jīng)就在這里以死明志。他是走了，可是他留下的燦爛光輝卻依然照耀著楚國(guó)千千萬(wàn)萬(wàn)的老百姓。永世流芳，經(jīng)久不滅。司馬一遍遍不厭其煩的亢奮激昂的吟讀著屈子的詩(shī)。痛哭流涕，情不自禁抓起筆奮書(shū)揮筆。于是有了《屈

原列傳》。

為了更加深入的探究孔子的儒家思想和更多的獲取一些“軼聞野史”，司馬于曲阜拜仰孔子的墓，還與孔子的門(mén)生弟子推心置腹，學(xué)射箭，學(xué)禮儀，學(xué)孔子的儒學(xué)思想，獲得了很多關(guān)于孔子的未載入書(shū)中的生平事跡。高山仰止，景行行止。于是有了《孔子世家》。

元封三年(前108年)，38歲的司馬正式做了太史令。

太初元年（前104年）動(dòng)手編寫(xiě)《史記》。

通古今之變，成一家之言。這便是《史記》的宗旨。

在《史記》中有很多值得后人學(xué)習(xí)的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，真知灼見(jiàn)。

司馬看事情通透?！妒酚浿交磿?shū)》后論中有一句“無(wú)異故云，事勢(shì)之流，相激使然，盍足怪焉”。說(shuō)的是事物盛極而衰的道理。任何事物發(fā)展到一定高度時(shí)因?yàn)楦鞣N因素的限制便會(huì)慢慢衰落下去，這是事物發(fā)展的趨勢(shì)，沒(méi)有什么值得奇怪的。這一句哲學(xué)氣質(zhì)十足，又飽含古文的古典韻致，實(shí)在堪稱妙語(yǔ)。坦率，無(wú)意矯飾，發(fā)人深省。

司馬還在“人類歷史發(fā)展是否具有自身的法則（規(guī)律）”這個(gè)問(wèn)題上進(jìn)行了具體而深刻的闡述。他言“居今之世，志古之道，所以自鏡也，未必盡同”（《史記》之高祖功臣侯者年表序）。說(shuō)的是現(xiàn)代的人應(yīng)該記住以前的道理，用它來(lái)做借鑒。歷史是一面鏡子，反射出人類的思想活動(dòng)。

司馬還描繪了很多生動(dòng)鮮明的歷史人物。在《史記》之項(xiàng)羽本紀(jì)中他說(shuō)項(xiàng)羽“胸?zé)o大志，殘暴自恃”。司馬并不是以成敗論英雄，他是站在客觀的角度來(lái)評(píng)價(jià)一個(gè)失敗英雄。他要讓后人看見(jiàn)一個(gè)真性情的項(xiàng)羽。取其精華，去其糟粕，以史為誡。項(xiàng)羽是英雄，司馬羨慕他的驍勇善戰(zhàn)，雄姿勃發(fā)。但是他是在作人物列傳，而不是謳歌一個(gè)英雄。所以必須不帶個(gè)人感情傾向。還有劉邦。一個(gè)無(wú)賴。“好酒及色”。雖然品格性情有點(diǎn)低俗，但是卻成就了一代偉業(yè)，還是能算得上一個(gè)英雄的。世人不能因?yàn)樗倪@點(diǎn)小缺陷便“一棍子打死”全盤(pán)否定他的能力功勛。畢竟他建立了一個(gè)勢(shì)力雄厚，國(guó)運(yùn)昌盛的國(guó)家，做了萬(wàn)人之上的漢高祖，推進(jìn)了歷史的進(jìn)程。這兩個(gè)歷史上名聲大噪的人物被司馬手中的筆揮灑的栩栩如生，同時(shí)又真實(shí)到位，為后人再現(xiàn)了兩個(gè)真性情的大英雄。

司馬本以為人生不會(huì)有什么大起大落，會(huì)無(wú)波無(wú)浪的平靜下去專心做他的史學(xué)研究，但是他沒(méi)有料到一次事件卻讓他交了華蓋運(yùn)改變了他的一生。

“李陵事件”。

何謂“李陵”？

李陵與司馬俱居門(mén)下(都在朝中做官)，趣舍異路（追求的和反對(duì)的目標(biāo)也不相同）。其為人事親孝（侍奉父母講孝道），與士信(同朋友交往講信用)，臨財(cái)廉（遇到錢(qián)財(cái)很廉潔），取予義（或取或予都合乎禮儀），分別有讓（能分別長(zhǎng)幼尊卑，謙禮有讓），恭儉下人（恭敬謙卑自甘人下），常思奮不顧身以徇國(guó)家之急（總是考慮著奮不顧身來(lái)赴國(guó)家的危難）。（《史記》之報(bào)任安書(shū)。）

由此看來(lái)，李陵也不失為一個(gè)守節(jié)操的不平常之人。

司馬評(píng)價(jià)此人有國(guó)士之風(fēng)。

天漢二年（前99年）李陵出賽攻打匈奴戰(zhàn)敗被俘，漢武帝勃然大怒，欲將處死。,一直“安分守紀(jì)”的司馬對(duì)是非不分，剛愎自用，薄情寡恩的漢武帝也開(kāi)始不滿起來(lái)。他以為“桃李不言，下自成蹊”(《史記》之李將軍列傳)，于是上前作揖深情并茂的為李陵求情，哪知這一深情卻更加觸怒了漢武帝。愚昧不清的漢武帝把司馬的肺腑之言當(dāng)做讒言，處予“宮刑”。

宮刑。污及先人，見(jiàn)笑親友。

誰(shuí)曾料到？誰(shuí)曾料到？巍巍七尺男兒卻要身受如此凌辱?“受木索，暴肌膚，受棒箠，幽于圜墻之中”。這樣的嚴(yán)刑酷吏哪是司馬你該受的啊？現(xiàn)在的你應(yīng)該是在浩繁的卷帙里縱

情飽覽而不是遭受這損人尊嚴(yán)的奇恥大辱??？你是高風(fēng)亮節(jié)的文人學(xué)士啊?清高孤傲便是你的資本啊?寧愿看你以死明志也不愿眼睜睜的目睹你被羞辱?？墒悄銋s擔(dān)下所有的嘲笑和譏諷默默地去承受這身體的摧殘，人格的剝奪，精神的折磨。因?yàn)槟阏f(shuō)。

人或有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。

不完成《史記》，不能輕易去死。

疼得滴血的“珠璣”。我仿佛看見(jiàn)一個(gè)奮筆疾書(shū)的削瘦的身影，孤獨(dú)落寞更苦澀的身影。

司馬遷。

“且勇者不必死節(jié)，怯夫慕義，何處不勉焉？仆雖怯弱，欲茍活，亦頗識(shí)去就之分矣，何至自沉溺縲紲之辱哉？且夫臧獲婢妾，猶能引決，況若仆之不得已乎?所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒(méi)世，而文采不表于后也”。（《史記》之報(bào)任安書(shū)）

西伯，李斯，韓信等王侯將相受辱都不以死來(lái)了卻人生，而是奮發(fā)有為，在所不惜，艱苦創(chuàng)作。終于取得一定的傲人成績(jī)，名揚(yáng)青史。而我一個(gè)愚笨的蠢材又有什么理由去死呢？大抵圣賢發(fā)憤之所為作也。

于是義無(wú)反顧，茍且偷生，隱忍茍活，忍辱負(fù)重。

只為《史記》。

不飛則已，一飛沖天;不鳴則已，一鳴驚人。（《史記》之滑稽列傳）

于是在牢獄里忍著腸一日而九回的絞痛不屈不撓的艱辛著作。

日復(fù)一日。愁腸百結(jié)。矢志不移。堅(jiān)韌不拔。

太始元年（前96年）改元大赦天下。對(duì)于司馬來(lái)說(shuō)這真是“大地春回，鶯歌燕舞”的大好形勢(shì)。

近五十歲的司馬終于出獄了，任職中書(shū)令。身殘志堅(jiān)的他早就看透人間百態(tài)，品盡世態(tài)炎涼。而今就算得自由之軀也不能使他有任何釋?xiě)迅`喜之意?！妒酚洝凡攀撬钕氯サ木裰еＫ猿霆z后的他繼續(xù)完成著作孜孜矻矻絲毫不敢有所怠慢。

征和二年（前91年），《史記》完成，共得130篇，52萬(wàn)余言。

最初《史記》沒(méi)有固定的書(shū)名，有稱“太史公書(shū)”的，有稱“太史公記”的，也有稱“太史公”的。古代史書(shū)的通稱為“史書(shū)”，到了三國(guó)時(shí)期，“史書(shū)”的通稱逐漸成為“太史公書(shū)”的簡(jiǎn)稱。

《史記》上計(jì)軒轅，下至于茲（上自皇帝，下至于當(dāng)今）。十篇表（大事年表），十二篇本紀(jì)（歷代帝王政績(jī)），八篇書(shū)（典章制度），三十篇世家（諸侯國(guó)和漢代諸侯，勛貴興亡），七十篇列傳，一共一百三十篇。

《史記》是中國(guó)古代最著名的古典典籍之一，與后來(lái)的《漢書(shū)》，《后漢書(shū)》，《三國(guó)志》合稱“前四史”，是中國(guó)歷史上第一部紀(jì)傳體通史，并且列“二十四史”之首。

《史記》集敘事，議論，抒情為一體。夾敘夾議，明情達(dá)理，文情并茂，感人涕下。文辭簡(jiǎn)約，條理清晰。無(wú)矯情之言，言之直率。要言不煩，簡(jiǎn)明精悍。氣勢(shì)磅礴，噴涌而出?？犊ぐ海雌鸱?。

古人評(píng)價(jià)為“感慨嘯歌有燕趙烈士之風(fēng)，憂愁幽思則又直與《離騷》對(duì)壘?！辈浑y看出《史記》一書(shū)傾注了司馬在監(jiān)獄中郁積的憤懣憂愁之情。一個(gè)“情”字貫穿全文。字里行間無(wú)不透露著對(duì)不公社會(huì)的隱隱憤恨和對(duì)封建專制的深切痛惡。可以說(shuō)《史記》是毫不留情的攻擊當(dāng)時(shí)腐敗政治的“檄文”。此時(shí)的司馬已經(jīng)孤注一擲了，反正他的夙愿已經(jīng)完成已沒(méi)有什么牽絆，索性就放手一搏，聲色俱厲的挺直腰板向黑暗統(tǒng)治明目張膽的進(jìn)行宣戰(zhàn)，聲討。《史記》凝聚了司馬遷長(zhǎng)達(dá)十六年的血淚。規(guī)模宏大，內(nèi)容豐富多姿，真實(shí)可鑒。為史學(xué)家研究史籍資料提供了大量的確鑿材料，意義重大，珍貴無(wú)價(jià)。

《史記》對(duì)中國(guó)史學(xué)和文學(xué)都產(chǎn)生了不可磨滅的影響。被文學(xué)大家“魯迅”稱為“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”。同時(shí)它所獨(dú)有的編史方法也被“正史”所大力傳承發(fā)揚(yáng)。

讀《史記》不是在讀一部枯燥乏味的歷史，而是在品一種思想。一絲置之死地而后生的強(qiáng)大力量，一股忍辱負(fù)重的頑強(qiáng)毅力，一種堅(jiān)定不屈的民族氣節(jié)。在《史記》之趙氏孤兒中司馬借趙氏孤兒抒發(fā)出滿腔的生死民族情結(jié)，感人至深。國(guó)學(xué)大師王國(guó)維認(rèn)為《史記》之趙氏孤兒劇“即列于世界大悲劇中，亦無(wú)愧色也”。這不是癡男怨女之間的“小家碧玉”之剪不斷的絲絲斷腸情愫，而是超越于個(gè)人，躋身于人類最偉大精神之林的“大家”之民族之骨氣。它氣貫長(zhǎng)虹，氣勢(shì)洶洶，直沖霄漢。足以穿越古今，貫穿整個(gè)華夏。我仿佛看見(jiàn)了孤零零赤裸在黃土地上的一堆白骨，猙獰恐怖。我好像聽(tīng)見(jiàn)了他們哀苦的在低咽泣訴，凄迷哀婉，直逼而來(lái)。其力道足以扼殺一條光鮮的生命，而這條不幸的生命也應(yīng)該為此榮耀，因?yàn)檫@些白骨是英雄。民族的英雄。

司馬其實(shí)不是一個(gè)人走走，他也不是孤寂落單的。在中國(guó)五千年源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的華夏文明史中有著無(wú)數(shù)眾多懷才不遇的，遭人迫害的文人志士。他們沒(méi)有足夠強(qiáng)大的力量去對(duì)抗高層階級(jí)昏暗腐朽的統(tǒng)治，他們只能任身體受殘害精神被扭曲來(lái)勉勵(lì)頑強(qiáng)自己要撐著人生走下去。因?yàn)椴荒茌p易去死，一定要為后人留下明智的思想，偉岸的人格和彌足珍貴的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，供后人來(lái)推進(jìn)歷史，發(fā)展歷史。“前事不忘，后事之師”，后人一定會(huì)明白這個(gè)道理的。這些偉人都跟司馬一樣，帶著思想里根深蒂固的歷史使命在與痛苦掙扎，抗擊。只為了一個(gè)華夏子弟的歷史責(zé)任— 光宗耀祖。只為我們的祖宗—中華民族。誓死不屈，生死不變。

強(qiáng)烈的歷史痛苦感壓抑感忽然大肆臨盆使我窒息，不能呻吟哭喊，震撼的感覺(jué)如咆哮的黃河之水在身體里奔騰，激蕩。我彷佛看到壓頂?shù)纳n穹籠罩著的正義之氣鋪天蓋地的向我倒來(lái)。我又放佛看到了那個(gè)清癯的晦澀男子一步一揖，神色恍惚，凄苦吟道“且勇者不必死節(jié)，怯夫慕義，何處不免焉，仆雖怯弱，欲茍活，亦頗識(shí)去就之分矣。。。”