第一篇：語文九年級(jí)上冊(cè)古文知識(shí)點(diǎn)

至于什么消費(fèi)都想到可以買幾本書，看起來很愛知識(shí)，卻是一個(gè)非常壞的思維，被它麻醉的人，結(jié)局就是很惡俗地以為自己很脫俗。下面小編給大家分享一些語文九年級(jí)上冊(cè)古文知識(shí)，希望能夠幫助大家，歡迎閱讀!

語文九年級(jí)上冊(cè)古文知識(shí)1

岳陽樓記

宋代：范仲淹

慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢具興，乃重修岳陽樓，增其舊制，刻唐賢今人詩賦于其上，屬予作文以記之。

予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠(yuǎn)山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯;朝暉夕陰，氣象萬千，此則岳陽樓之大觀也，前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會(huì)于此，覽物之情，得無異乎?

若夫淫雨霏霏，連月不開，陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪排空，日星隱曜，山岳潛形，商旅不行，檣傾楫摧，薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。

至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃，沙鷗翔集，錦鱗游泳，岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極!登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。

嗟夫!予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉?不以物喜，不以己悲，居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂耶?其必曰：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎。噫!微斯人，吾誰與歸?時(shí)六年九月十五日。

譯文

慶歷四年的春天，滕子京被降職到巴陵郡做太守。到了第二年，政事順利，百姓和樂，各種荒廢的事業(yè)都興辦起來了。于是重新修建岳陽樓，擴(kuò)大它原有的規(guī)模，把唐代名家和當(dāng)代人的詩賦刻在它上面。囑托我寫一篇文章來記述這件事情。

我觀看那巴陵郡的美好景色，全在洞庭湖上。它連接著遠(yuǎn)處的山，吞吐長江的水流，浩浩蕩蕩，無邊無際，一天里陰晴多變，氣象千變?nèi)f化。這就是岳陽樓的雄偉景象。前人的記述已經(jīng)很詳盡了。雖然如此，那么向北面通到巫峽，向南面直到瀟水和湘水，降職的官吏和來往的詩人，大多在這里聚會(huì)，他們觀賞自然景物而觸發(fā)的感情大概會(huì)有所不同吧?

像那陰雨連綿，接連幾個(gè)月不放晴，寒風(fēng)怒吼，渾濁的浪沖向天空;太陽和星星隱藏起光輝，山岳隱沒了形體;商人和旅客不能通行，船桅倒下，船槳折斷;傍晚天色昏暗，虎在長嘯，猿在悲啼，這時(shí)登上這座樓啊，就會(huì)有一種離開國都、懷念家鄉(xiāng)，擔(dān)心人家說壞話、懼怕人家批評(píng)指責(zé)，滿眼都是蕭條的景象，感慨到了極點(diǎn)而悲傷的心情。

到了春風(fēng)和煦，陽光明媚的時(shí)候，湖面平靜，沒有驚濤駭浪，天色湖光相連，一片碧綠，廣闊無際;沙洲上的鷗鳥，時(shí)而飛翔，時(shí)而停歇，美麗的魚游來游去，岸上的香草和小洲上的蘭花，草木茂盛，青翠欲滴。有時(shí)大片煙霧完全消散，皎潔的月光一瀉千里，波動(dòng)的光閃著金色，靜靜的月影像沉入水中的玉璧，漁夫的歌聲在你唱我和地響起來，這種樂趣真是無窮無盡啊!這時(shí)登上這座樓，就會(huì)感到心胸開闊、心情愉快，光榮和屈辱一并忘了，端著酒杯，吹著微風(fēng)，那真是快樂高興極了。

唉!我曾經(jīng)探求古時(shí)品德高尚的人的思想感情，或許不同于以上兩種人的心情，這是為什么呢?是由于不因外物好壞和自己得失而或喜或悲。在朝廷上做官時(shí)，就為百姓擔(dān)憂;在江湖上不做官時(shí)，就為國君擔(dān)憂。這樣來說在朝廷做官也擔(dān)憂，在僻遠(yuǎn)的江湖也擔(dān)憂。既然這樣，那么他們什么時(shí)候才會(huì)感到快樂呢?他們一定會(huì)說：“在天下人憂之前先憂，在天下人樂之后才樂”。唉!沒有這種人，我同誰一道呢?寫于慶歷六年九月十五日。

一詞多義

明：(1)(到了第二年)越明年

(2)(明媚)至若春和景明

以：(1)(來)屬予作文以記之

(2)(因?yàn)?不以物喜，不以己悲

夫：(1)(那)予觀夫巴陵勝狀

(2)(表句尾感嘆)嗟夫

觀：(1)(看)予觀夫巴陵勝狀

(2)(景象)此則岳陽樓之大觀也

極：(1)(直到)北通巫峽，南極瀟湘

(2)(窮盡，盡頭)此樂何極

(3)(表示程度深)感極而悲者矣

或：(1)(或許)或異二者之為

(2)(有時(shí))而或長煙一空

空：(1)(天空)濁浪排空

(2)(消散)長煙一空

通：(1)(順利)政通人和

(2)(通向)北通巫峽

和：(1)(和樂)政通人和

(2)(和煦)春和景明

一：(1)一片：一碧萬頃

(2)全：長煙一空

(3)全部：在洞庭一湖

則：(1)那么：然則何時(shí)而樂耶

(2)就是：此則岳陽樓之大觀也

(3)就：居廟堂之高則憂其民。

歸：(1)歸依：微斯人，吾誰與歸

(2)聚攏：云歸而巖穴暝

備：(1)前人之述備矣：譯盡

(2)備齊

詞類活用

1.百廢具興(動(dòng)詞作名詞，荒廢了的事業(yè))

2.先天下之憂而憂(名詞作狀語，在……之前)

3.后天下之樂而樂(名詞作狀語，在……之后)

4.滕子京謫守巴陵郡(封建王朝官吏降職或遠(yuǎn)調(diào))

5.憂讒畏譏(名詞作動(dòng)詞，別人說壞話)

6.刻唐賢今人詩賦于其上(形容詞作名詞，賢明之人)

7.而或長煙一空(形容詞作動(dòng)詞，消散)

8.北通巫峽，南極瀟湘(名詞活用作狀語，向北;向南)

9.或異二者之為(動(dòng)詞活用作名詞，這里指心理活動(dòng))

古今異義

1.氣象萬千【古義：景色和事物;今義：天氣變化;氣象萬千形容景色和事物多種多樣、非常壯觀?！?/p>

2.微斯人【 古義：(如果)沒有;今義：微小】

3.此則岳陽樓之大觀也【古：景象;今：看】

4.橫無際涯【古：廣遠(yuǎn);今：與“豎”相對(duì)】

5.濁浪排空【古：沖向天空;今：全部去除掉】

6.予觀夫巴陵勝狀【古：指示代詞，表遠(yuǎn)指，相當(dāng)于“那”;今：丈夫，夫人】

7.前人之述備矣【古：詳盡 今：準(zhǔn)備】

8.增其舊制【古：規(guī)模 今：制度】

9.作文【古：寫文章 今：作文】

10.至若春和景明【古：日光;今：景色、景物】

11.則有去國懷鄉(xiāng)【古：國都;今：國家】

12.則有去國懷鄉(xiāng)【古：離開;今：前往】

13.予嘗求古仁人之心【古：曾經(jīng);今：品嘗】

14.越明年 【古：及，到;今：越過】

15.寵辱偕忘【古：榮耀;今：恩寵】

16.沙鷗翔集【古：群鳥停息在樹上;今：集體，集中】

17.進(jìn)亦憂【古：在朝廷做官;今：前進(jìn)】

18.退亦憂【古：不在朝廷做官;今：后退】

通假字

1.屬予作文以記之(通“囑”，囑托)

2.百廢具興(通“俱”，全，皆，都)

句式分析

1.倒裝句

例：微斯人，吾誰與歸?(疑問代詞“誰”作賓語，賓語前置。語序應(yīng)為“吾與誰歸”。)

2.判斷句

例：此則岳陽樓之大觀也。(“也”表判斷語氣。)

3.省略句

例：屬(zhǔ)予(yú)作文以記之。(省略主語“滕子京”。)

4.狀語后置

例：刻唐賢今人詩賦于其上。

遷客騷人，多會(huì)于此。

5.定語后置

例：居廟堂之高……處江湖之遠(yuǎn)……

6.賓語前置句

例：吾誰與歸?

重點(diǎn)語句

(1)銜遠(yuǎn)山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯;朝暉夕陰，氣象萬千。

它連接著遠(yuǎn)處的山，吞吐長江的流水，水波浩蕩，無邊無際，或早或晚(一天里)陰晴多變化，氣象千變?nèi)f化。

(2)若夫淫雨霏霏，連月不開;陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪排空。

像那陰雨連綿繁密，接連幾個(gè)月都不放晴，陰冷的風(fēng)呼嘯著，渾濁的水浪沖向天空

(3)至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃

至于春風(fēng)和煦、陽光明媚時(shí)，湖面平靜，沒有驚濤駭浪，天色湖光相接，一片碧綠，廣闊無際。

中心思想

這篇文章敘述了事情的本末源起，通過描繪岳陽樓的景色及遷客騷人登樓覽景后產(chǎn)生的不同感情，表達(dá)了自己“不以物喜，不以己悲”的曠達(dá)胸襟與“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負(fù)。

語文九年級(jí)上冊(cè)古文知識(shí)2

醉翁亭記

宋代：歐陽修

環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺，而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰?山之僧曰智仙也。名之者誰?太守自謂也。太守與客來飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號(hào)曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。

若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂亦無窮也。

至于負(fù)者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚肥，釀泉為酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。

已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂;人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰?廬陵歐陽修也。

譯文

環(huán)繞滁州的都是山。那西南的幾座山峰，樹林和山谷尤其優(yōu)美。一眼望去樹木茂盛，又幽深又秀麗的，那是瑯琊山。沿著山路走六七里，漸漸聽到潺潺的水聲，看到流水從兩座山峰之間傾瀉而出的，那是釀泉。泉水沿著山峰折繞，沿著山路拐彎，有一座亭子像飛鳥展翅似地，飛架在泉上，那就是醉翁亭。建造這亭子的是誰呢?是山上的和尚智仙。給它取名的又是誰呢?太守用自己的別號(hào)(醉翁)來命名。太守和他的賓客們來這兒飲酒，只喝一點(diǎn)兒就醉了;而且年紀(jì)又最大，所以自號(hào)“醉翁”。醉翁的情趣不在于喝酒，而在欣賞山水的美景。欣賞山水美景的樂趣，領(lǐng)會(huì)在心里，寄托在酒上。

至于太陽的升起，山林里的霧氣散了;煙云聚攏來，山谷就顯得昏暗了;朝則自暗而明，暮則自明而暗，或暗或明，變化不一，這就是山中的朝暮。野花開了，有一股清幽的香味;好的樹木枝繁葉茂，形成一片濃密的綠蔭;風(fēng)高霜潔，天高氣爽，水落石出，這就是山中的四季。清晨前往，黃昏歸來，四季的風(fēng)光不同，樂趣也是無窮無盡的。

至于背著東西的人在路上歡唱，來去行路的人在樹下休息，前面的招呼，后面的答應(yīng);老人彎著腰走，小孩子由大人領(lǐng)著走。來來往往不斷的行人，是滁州的游客。到溪邊釣魚，溪水深并且魚肉肥美;用釀泉造酒，泉水清并且酒也清;野味野菜，橫七豎八地?cái)[在面前的，那是太守主辦的宴席。宴會(huì)喝酒的樂趣，不在于音樂;投射的中了，下棋的贏了，酒杯和酒籌交互錯(cuò)雜;時(shí)起時(shí)坐大聲喧鬧的人，是歡樂的賓客們。一個(gè)臉色蒼老的老人，醉醺醺地坐在眾人中間，是太守喝醉了。

不久，太陽下山了，人影散亂，賓客們跟隨太守回去了。樹林里的枝葉茂密成林，鳥兒到處叫，是游人離開后鳥兒在歡樂地跳躍。但是鳥兒只知道山林中的快樂，卻不知道人們的快樂。而人們只知道跟隨太守游玩的快樂，卻不知道太守以游人的快樂為快樂啊。醉了能夠和大家一起歡樂，醒來能夠用文章記述這樂事的人，那就是太守啊。太守是誰呢?是廬陵歐陽修吧。

虛詞注解

“而”用法：

1.蔚然而深秀者：表并列

2.漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間：表承接

3.而年又最高：表遞進(jìn)

4.得之心而寓之酒也：表遞進(jìn)

5.若夫日出而林霏開，云歸而巖穴瞑：表承接

6.野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰：表承接

7.水落而石出者：表承接

8.朝而往，暮而歸：表修飾

9.四時(shí)之景不同，而樂亦無窮也：表因果

10.往來而不絕者：表修飾

11.臨溪而漁：【有爭(zhēng)議】Ⅰ.當(dāng)“臨”為動(dòng)詞時(shí)，表順接 Ⅱ.當(dāng)“臨”為介詞時(shí)，表修飾

12.溪深而魚肥：表并列

13.泉香而酒洌：表并列

14.雜然而前陳者：表修飾

15.起坐而喧嘩者：表并列

16.太守歸而賓客從也：表承接

17.而不知人之樂：表轉(zhuǎn)折

“之”用法：

1.望之蔚然而深秀者：主謂之間，取消句子獨(dú)立性，不譯

2.瀉出于兩峰之間者：助詞，的3.名之者誰：代詞，指醉翁亭

4.醉翁之意不在酒：助詞，的5.山水之樂：助詞，的6.得之心而寓之酒也：代詞，指代“山水之樂”

7.山間之朝暮也：助詞，的8.宴酣之樂：助詞，的9.而不知太守之樂其樂也：主謂之間，取消句子獨(dú)立性，不譯

詞類活用

1.山行六七里 山：沿著山谷，名詞作狀語

2.有亭翼然臨于泉上者 翼然：像鳥兒的翅膀張開一樣，名詞作狀語。

3.名之者誰 名：命名，取名，名詞用作動(dòng)詞。

4.自號(hào)曰醉翁也 號(hào)：取名，名詞用作動(dòng)詞。

5.而不知太守之樂其樂也(前)樂：以……為樂，意動(dòng)用法;(后)樂：樂趣，名詞。

6.至于負(fù)者歌于途 歌：歌曲，名詞用作動(dòng)詞，唱歌。

7.雜然而前陳者 前：在前面，名詞作狀語。

8.太守宴也 宴：設(shè)宴，名詞作動(dòng)詞

古今異義詞

非絲非竹【竹：古義：管樂器;今義：竹子】

四時(shí)之景不同【時(shí)：古義：季節(jié);今義：時(shí)間】

野芳發(fā)而幽香【發(fā)：古義：開放;今義：散發(fā)】

醉翁之意不在酒【意：古義：情趣;今義：愿望，心愿】

林霏開【開：古義：消散;今義：打開】

頹然乎其間者【頹然：古義：醉醺醺的樣子;今義：頹廢的樣子】

一詞多義

1.歸：

太守歸而賓客從：回去

云歸而巖穴暝：聚攏

暮而歸：回來

2.謂：

太守謂誰：為，是

太守自謂也：命名

3.臨：

有亭翼然臨于泉上者：居高向下

臨溪而漁：靠近

4.秀

望之蔚然而深秀者：秀麗

佳木秀而繁陰：草木茂盛的樣子

5.樂

山水之樂：樂趣

人知從太守游而樂：歡樂

而不知太守之樂其樂也：對(duì)...感到快樂【第一個(gè)“樂”】

6.而

溪深而魚肥;表并列

飲少輒醉，而年又最高;表遞進(jìn)

雜然而陳前者;表修飾

若夫日出而林霏開;表承接

特殊句式

1.倒裝句：

至于負(fù)者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來而不絕者，滁人游也。

(正常語序應(yīng)為“于途歌”“于樹休”。狀語后置句)

醒能述以文者，太守也。

(述以文：述之以文，以文述之，即是省略句，又是倒裝句，屬狀語后置句。)

2.判斷句：

環(huán)滁皆山也。(“也”表示判斷語氣。)

望之蔚然而深秀者，瑯琊也。(“…者，…也”，判斷句式的標(biāo)志。)

有亭翼然臨于泉上，醉翁亭也。(“也”表示判斷語氣。)

晦明變化者，山間之朝暮也。(“…者，…也”，判斷句式的標(biāo)志。)

水落石出者，山間之四時(shí)也。(“…者，…也”，判斷句式的標(biāo)志。)

往來而不絕者，滁人游也。(“…者，…也”，判斷句式的標(biāo)志。)

雜然而前陳者，太守宴也。(“…者，…也”，判斷句式的標(biāo)志。)

起坐而喧嘩者，眾賓歡也。(“…者，…也”，判斷句式的標(biāo)志。)

頹然乎其間者，太守醉也。(“…者，…也”，判斷句式的標(biāo)志。)

醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。(“…者，…也”，判斷句式的標(biāo)志。)

廬陵歐陽修也。(“也”表示判斷語氣。)

3.省略句：

得之心而寓之酒也。

(“心”和“酒”前面都省略了介詞“于”，應(yīng)為“得之于心而寓之于酒也。”)

中心思想

這篇優(yōu)美的山水游記通過描寫醉翁亭的秀麗、自然風(fēng)光和對(duì)游人之樂的敘述，勾勒出一幅太守與民同樂的圖畫，抒發(fā)了作者的政治理想和娛情山水以排遣抑郁的復(fù)雜感情。

通過描寫醉翁亭的自然景色和太守宴游的場(chǎng)面，表現(xiàn)詩人寄情山水、與民同樂的思想。

語文九年級(jí)上冊(cè)古文知識(shí)3

湖心亭看雪

明代：張岱

崇禎五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。是日更定矣，余拏一小舟，擁毳衣爐火，獨(dú)往湖心亭看雪。霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白。湖上影子，惟長堤一痕，湖心亭一點(diǎn)，與余舟一芥，舟中人兩三粒而已。

到亭上，有兩人鋪氈對(duì)坐，一童子燒酒，爐正沸。見余大驚喜，曰：“湖中焉得更有此人!”拉余同飲。余強(qiáng)飲三大白而別。問其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫說相公癡，更有癡似相公者?！?/p>

譯文

崇禎五年十二月，我住在西湖邊。大雪接連下了多日，湖中游人全無，連飛鳥的聲音都消失了。這天初更時(shí)分，我撐著一葉小舟，穿著細(xì)毛皮衣，帶著火爐，獨(dú)自前往湖心亭看雪。湖面上冰花一片彌漫，天與云與山與水，渾然一體，白茫茫一片。湖上的影子，只有一道長堤的痕跡，一點(diǎn)湖心亭的輪廓，和我的一葉小舟，舟中的兩三粒人影罷了。

到了湖心亭上，看見有兩人鋪好氈子，相對(duì)而坐，一個(gè)童子正把酒爐里的酒燒得滾沸。他們看見我，非常高興地說：“想不到在湖中還會(huì)有您這樣有閑情逸致的人!”于是拉著我一同飲酒。我盡情的喝了三大杯酒，然后和他們道別。問他們的姓氏，得知他們是金陵人，在此地客居。等到了下船的時(shí)候，船夫喃喃地說：“不要說相公您癡，還有像相公您一樣癡的人啊!”

詞類活用

1.大雪三日 大雪：名詞活用作動(dòng)詞，下大雪。

2.是金陵人，客此?？停好~活用作動(dòng)詞，客居。

3.擁毳衣爐火 爐火：名詞活用作動(dòng)詞，帶著爐火。

4.與余舟一芥 芥：小草，這里名詞活用作狀語，像小草一樣的微小。

古今異義

1.余住西湖 余：古義：我。(例：余住西湖)今義：剩下。

2.余強(qiáng)飲三大白而別 白：古義：名詞，古代罰酒用的酒杯。(例如：余強(qiáng)飲三大白而別)今義：白色。

3.是日更定矣。是：古義：這。今義：判斷詞(與“非”相對(duì))

一詞多義

是：1.是日更定：這

2.問其姓氏，是金陵人：判斷動(dòng)詞，是

更：1.是日更定：古代夜間的計(jì)時(shí)單位，音gēng

2.湖中焉得更有此人：還，音gèng

白：1.上下一白：白色

2.余強(qiáng)飲三大白而別：古時(shí)罰酒用的，泛指酒杯。

大：1.見余大喜：非常

2.余強(qiáng)飲三大白而別：大

余：1.余住西湖：我，指作者

2.江干上下十余里間：多

通假字

挐：通“橈”，撐(船)、劃

中心思想

通過寫湖心亭賞雪遇到知己的事，表現(xiàn)了作者孤獨(dú)寂寞的心境和淡淡的愁緒。突出了作者遺世獨(dú)立、卓然不群的高雅情趣。表達(dá)了作者遇到知己的喜悅與分別時(shí)的惋惜，體現(xiàn)出作者的故國之思，同時(shí)也反映了作者不與世俗同流合污、不隨波逐流的品質(zhì)以及遠(yuǎn)離世俗，孤芳自賞的情懷，同時(shí)也寄托人生渺茫的慨嘆。

語文九年級(jí)上冊(cè)古文知識(shí)點(diǎn)

第二篇：九年級(jí)上冊(cè) 知識(shí)點(diǎn)

第一單元富強(qiáng)與創(chuàng)新

第一課踏上強(qiáng)國之路

1.黨的十一屆三中全會(huì)開啟的改革開放是怎樣促發(fā)展的？

(1)逐步確立了公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，形成了多種所有制經(jīng)濟(jì)平等競(jìng)爭(zhēng)、相互促進(jìn)的新格局。

(2)逐步建立、完善了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的決定性作用，更好發(fā)揮政府作用，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)健康發(fā)展。

(3)改革開放使廣大人民群眾參與社會(huì)勞動(dòng)、創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的積極性和主動(dòng)性空前高漲。尊重勞動(dòng)、尊重知識(shí)、尊重人才、尊重創(chuàng)造已成為社會(huì)共識(shí)。

2.改革開放40年來，中國騰飛主要表現(xiàn)在哪些方面？

(1)中國已經(jīng)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體、第二大工業(yè)國、第一大貨物貿(mào)易國、第一大外匯儲(chǔ)備國，科技、教育、文化等各項(xiàng)事業(yè)蓬勃發(fā)展。在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，中國人民創(chuàng)造了人類發(fā)展史上的偉大奇跡，充分顯示了中國力量。

(2)改革開放以來,我國城鄉(xiāng)就業(yè)規(guī)模持續(xù)擴(kuò)大，人民收入較快增長，家庭財(cái)產(chǎn)穩(wěn)步增加，城鄉(xiāng)社會(huì)保障制度逐步建立和完善，扶貧工作取得舉世矚目的成就。中國人民通過改革開放過上了幸福生活。

(3)從“引進(jìn)來”到“走出去”，從加入世界貿(mào)易組織到共建“一帶一路”，從應(yīng)對(duì)亞洲金融危機(jī)和國際金融危機(jī)到成為世界經(jīng)濟(jì)增長的主要穩(wěn)定器和動(dòng)力源，中國已經(jīng)成為影響世界的重要力量。

3.中國的騰飛證明了什么道理？

改革開放是決定當(dāng)代中國命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇。

4.為什么改革只有進(jìn)行時(shí)，沒有完成時(shí)？

(1)我國過去40年的快速發(fā)展靠的是改革開放，未來發(fā)展也必須堅(jiān)定不移地依靠改革開放。

(2)進(jìn)入新時(shí)代，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國人民需要有效應(yīng)對(duì)重大挑戰(zhàn)、抵御重大風(fēng)險(xiǎn)、克服重大阻力、解決重大矛盾,進(jìn)行新的偉大斗爭(zhēng)，向頑瘴痼疾開刀，突破利益固化藩籬，將改革進(jìn)行到底，開啟全面深化改革的新征程。

(3)我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)，已由高速增長階段轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段。

(4)我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展還面臨區(qū)域發(fā)展不平衡，城鎮(zhèn)化水平不高，城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡不協(xié)調(diào)等現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)。

(5)改革開放是當(dāng)代中國最鮮明的特色。只有全社會(huì)不斷弘揚(yáng)與時(shí)進(jìn)、銳意進(jìn)取、勤于探索、勇于實(shí)踐的改革創(chuàng)新精神，繼續(xù)自強(qiáng)不息，自我革新，才能持續(xù)推動(dòng)全面深化改革的歷史進(jìn)程，才能奏響中國走向繁榮富強(qiáng)的最強(qiáng)音。

5.進(jìn)入新時(shí)代，我國社會(huì)主要矛盾是什么？

人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。

6.為什么要堅(jiān)持共享發(fā)展成果？

(1)衡量一個(gè)社會(huì)的文明程度，不僅要看經(jīng)濟(jì)發(fā)展，面且要看發(fā)展成果是否惠及全體人民，人民的合法權(quán)益是否得到切實(shí)保障。

(2)黨和政府堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，強(qiáng)調(diào)人人參與、人人盡力、人人享有，讓人民群眾共享發(fā)展成果，引領(lǐng)全體人民攜手邁入全面小康社會(huì)，朝著共同富裕方向穩(wěn)步前進(jìn)。

(3)人民對(duì)美好生活的向往，就是黨的奮斗目標(biāo)。

(4)發(fā)展的根本目的就是增進(jìn)民生福祉。

第二課創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展

1.怎樣正確認(rèn)識(shí)創(chuàng)新？

(1)生活處處有創(chuàng)新。生活中的點(diǎn)滴創(chuàng)新不僅讓我們眼前為之一亮,而且改變著我們對(duì)生活的慣?？捶ā?/p>

(2)創(chuàng)新是一種生活方式。

(3)創(chuàng)新給我們帶來驚喜,讓我們獲得成就感。

(4)生活的各個(gè)領(lǐng)域都需要?jiǎng)?chuàng)新,也都可以創(chuàng)新。

(5)創(chuàng)新讓生活更美好。

2.為什么要堅(jiān)持創(chuàng)新發(fā)展？（為什么說創(chuàng)新是引擎？）

(1)創(chuàng)新是推動(dòng)人類社會(huì)向前發(fā)展的重要力量。

(2)當(dāng)前，創(chuàng)新已經(jīng)成為世界主要國家發(fā)展戰(zhàn)略的重心，在激烈的國際競(jìng)爭(zhēng)中，唯創(chuàng)新者進(jìn)，唯創(chuàng)新者強(qiáng)，唯創(chuàng)新者勝。

(3)創(chuàng)新發(fā)展是中華民族復(fù)興的國運(yùn)所系，實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略，推進(jìn)以科技創(chuàng)新為核心的全面創(chuàng)新，讓創(chuàng)新成為推動(dòng)發(fā)展的第一軸力，是適應(yīng)和引領(lǐng)我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)的現(xiàn)實(shí)需要。

(4)我國改革開放事業(yè)進(jìn)入攻堅(jiān)克難的關(guān)鍵時(shí)期，更加呼喚改革創(chuàng)新的時(shí)代精神。改革創(chuàng)新推動(dòng)中國走向富強(qiáng)。

(5)國家用改革之手激活創(chuàng)新引擎，釋放更多創(chuàng)新活力，讓廣大人民群眾通過創(chuàng)新更好地分享改革發(fā)展成果。

3.我國目前的科技發(fā)展現(xiàn)狀是怎樣的？

(1)成就：在尖端技術(shù)的掌握和創(chuàng)新方面打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，在一些重要領(lǐng)域走在世界前列。

(2)不足：從整體上看，仍然面臨科技創(chuàng)新能力不強(qiáng)、科技發(fā)展總體水平不高、科技對(duì)經(jīng)濟(jì)增長貢獻(xiàn)率低于發(fā)達(dá)國家水平等問題。中國科技創(chuàng)新之路任重道遠(yuǎn)，需要加快建設(shè)創(chuàng)新型國家。

4.怎樣建設(shè)創(chuàng)新型國家？

(1)必須落實(shí)科教興國戰(zhàn)略，將科技和教育擺在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要位置，把經(jīng)濟(jì)建設(shè)重心轉(zhuǎn)移到依靠科技進(jìn)步和提高勞動(dòng)者素質(zhì)的軌道上來，加速實(shí)現(xiàn)國家的繁榮昌盛。

(2)要增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力，堅(jiān)持自主創(chuàng)新、重點(diǎn)跨越、支撐發(fā)展、引領(lǐng)未來的方針，堅(jiān)定不移地走中國特色自主創(chuàng)新道路。

(3)必須加快形成有利于創(chuàng)新的治理格局和協(xié)同機(jī)制，搭建有利于創(chuàng)新的活動(dòng)平臺(tái)和融資平臺(tái)，營造有利于創(chuàng)新的輿論氛圍和法治環(huán)境。

5.我國為什么大力發(fā)展教育事業(yè)？（教育的重要性）

(1)一個(gè)民族創(chuàng)新能力的提高離不開創(chuàng)新人才的培養(yǎng)。百年大計(jì),教育為本。

(2)教育是民族振興、社會(huì)進(jìn)步的基石，是提高國民素質(zhì)、培養(yǎng)創(chuàng)新型人才、促進(jìn)人的全面發(fā)展的根本途徑。

(3)教育寄托著億萬家庭對(duì)美好生活的期盼。

6.我國為什么要鼓勵(lì)萬眾創(chuàng)新？

(1)每個(gè)人都是創(chuàng)新者，都向往在創(chuàng)新中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值；每個(gè)人都是創(chuàng)業(yè)者，都可以通過辛勤勞動(dòng)為國家和人民作出貢獻(xiàn)。

(2)企業(yè)是社會(huì)創(chuàng)新的重要力量。

(3)時(shí)代需要弘揚(yáng)創(chuàng)新精神。

(4)創(chuàng)新的目的是增進(jìn)人類福社，讓生活更美好。創(chuàng)新讓我們獲得更多的尊重和認(rèn)可，讓我們過上體面而有尊嚴(yán)的生活。

第二單元民主與法治

第三課追求民主價(jià)值

1.為什么說我國社會(huì)主義民主是新型的民主？

(1)我國社會(huì)主義民主是一種新型的民主，它從中國的社會(huì)土壤中生長出來，在實(shí)踐中不斷得到驗(yàn)證，是有生命力的。人民當(dāng)家作主是社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)特征。

(2)我國社會(huì)主義民主是維護(hù)人民根本利益的最廣泛、最真實(shí)、最管用的民主。

(3)有事好商量，眾人的事情由眾人商量，是人民民主的真諦。協(xié)商民主是我國社會(huì)主義民主政治的特有形式和獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。

2.發(fā)展社會(huì)主義民主的意義是什么？

發(fā)展社會(huì)主義民主，有助于推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)健康發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人民安居樂業(yè)、社會(huì)和諧穩(wěn)定、國家繁榮富強(qiáng)。

3.我國實(shí)行人民民主的重要形式：

(1)發(fā)展選舉民主，保障人民通過選舉、投票行使權(quán)利。

(2)發(fā)展協(xié)商民主，推動(dòng)人民內(nèi)部各方面在決策之前和決策之中進(jìn)行充分協(xié)商，盡可能取得一致意見。

4.在我國，保障人民當(dāng)家作主的制度體系的內(nèi)容主要有哪些？

(1)人民代表大會(huì)制度是我國的根本政治制度，是人民掌握國家政權(quán)、行使權(quán)力的根本途徑。

(2)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度是我國的一項(xiàng)基本政治制度。這項(xiàng)制度強(qiáng)調(diào)通過充分協(xié)商，求同存異，找到最大公約數(shù)，畫出最大同心圓。

(3)民族區(qū)域自治制度，是一項(xiàng)獨(dú)具中國特色的實(shí)現(xiàn)民族平等、保障少數(shù)民族合法權(quán)利的基本政治制度。

(4)實(shí)行基層群眾自治制度，發(fā)展基層民主，是社會(huì)主義民主政治建設(shè)的基礎(chǔ)。

5.公民行使民主權(quán)利的方式主要有哪些？

(1)民主選舉是人民實(shí)現(xiàn)民主權(quán)利的一種重要形式。

(2)民主決策是保障人民利益得到充分實(shí)現(xiàn)的有效方式。

(3)民主監(jiān)督是公民參與民主生活、行使公民監(jiān)督權(quán)的具體體現(xiàn)。

6.為什么要增強(qiáng)公民的民主意識(shí)？

(1)在現(xiàn)代社會(huì)，民主應(yīng)該成為公民的一種生活方式和生活態(tài)度，一個(gè)國家和社會(huì)民主生活的質(zhì)量和水平，與公民的民主意識(shí)密切相關(guān)。

(2)在我國，塑造現(xiàn)代公民，需要增強(qiáng)民主意識(shí)，使民主思想和法治精神成為公民的自覺信仰，體現(xiàn)在日常言行中，成為一種生活方式。

(3)增強(qiáng)我國公民的民主意識(shí)，有利于完善中國特色社會(huì)主義民主，也是社會(huì)主義制度生命力的重要保證。

7.公民參與民主生活的基本要求有哪些？

我國公民參與民主生活，要求具有社會(huì)貴任感和主人翁意識(shí)，不斷增強(qiáng)分析判斷能力，以理性、公正、客觀的態(tài)度全面、深刻、辯證地看問題，立場(chǎng)正確、邏輯清晰地表達(dá)觀點(diǎn)和意見，逐步提高依法有序參與民主生活的能力。

8.公民應(yīng)怎樣增強(qiáng)民主意識(shí)？

(1)公民要自覺遵守憲法，始終按照憲法原則和精神參與民主生活。

(2)公民要不斷積累民主知識(shí)，形成尊重、寬容、批判和協(xié)商的民主態(tài)度。

(3)公民要通過依法參與公共事務(wù)，在實(shí)踐中逐步增強(qiáng)民主意識(shí)。

第四課建設(shè)法治中國

1.為什么要選擇法治道路？

(1)法治能夠?yàn)槿藗兲峁┝己玫纳钪刃?，讓人們能夠建立起一個(gè)基本、穩(wěn)定、持續(xù)的生活預(yù)期，保障人們?cè)谏鐣?huì)各個(gè)領(lǐng)域依法享有廣泛的權(quán)利和自由，使人們安全、有尊嚴(yán)地生活。

(2)法治是現(xiàn)代政治文明的核心，是發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國富民的基本保障，是解決社會(huì)矛盾、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、實(shí)現(xiàn)社會(huì)正義的有效方式，走法治道路是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然選擇。

2.法治的要求有哪些？

(1)法治要求實(shí)行良法之治。

良法應(yīng)當(dāng)反映最廣大人民群眾的意志和利益，反映社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，程序正當(dāng)，符合公平正義要求，維護(hù)個(gè)人的基本權(quán)利，促進(jìn)人與社會(huì)的共同發(fā)展，最大程度地維護(hù)社會(huì)秩序、增進(jìn)人民福祉。

(2)法治還要求實(shí)行善治。

法治建立在民主政治基礎(chǔ)上，通過賦予公民更多的參與公共活動(dòng)的機(jī)會(huì)和權(quán)利，實(shí)現(xiàn)公共利益的最大化。

3.怎樣建設(shè)法治中國？

(1)建設(shè)法治中國，要努力使每一項(xiàng)立法都得到人民群眾的普遍擁護(hù)，使每一部法律法規(guī)都得到嚴(yán)格執(zhí)行，使每一個(gè)司法案件都體現(xiàn)公平正義，使每一位公民都成為法治的忠實(shí)崇尚者、自覺遵守者和堅(jiān)定捍衛(wèi)者。(科學(xué)立法、嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法、全民守法)

(2)堅(jiān)定不移地走中國特色社會(huì)主義法治道路，必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)人民當(dāng)家作主、依法治國有機(jī)統(tǒng)一。

4.什么是依法行政？依法行政的核心是什么？

(1)含義：依法行政是現(xiàn)代法治政府行使權(quán)力普遍奉行的基本準(zhǔn)則，要求政府及其工作人員在行使行政權(quán)力、管理公共事務(wù)時(shí)必須由憲法和法律授權(quán)，并且依據(jù)憲法和法律的規(guī)定正確行使權(quán)力。

(2)核心：依法行政的核心是規(guī)范政府的行政權(quán)。

5.為促進(jìn)政府依法行政，政府和公民個(gè)人分別應(yīng)怎樣做？

(1)政府要全面推進(jìn)政務(wù)公開，保障公民的知情權(quán)、參與權(quán)、表達(dá)權(quán)和監(jiān)督權(quán)，促進(jìn)政府決策科學(xué)化和民主化。

(2)公民也要積極參與，獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，主動(dòng)監(jiān)督，促進(jìn)政府依法行政。

6.怎樣建設(shè)法治政府？

必須依法行政，防范行政權(quán)力的濫用，維護(hù)廣大人民群眾的合法權(quán)益，提高政府公信力，從而推進(jìn)民主法治建設(shè)進(jìn)程。

7.為什么要厲行法治？

全面依法治國必須堅(jiān)持厲行法治，推進(jìn)科學(xué)立法、嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法、全民守法。

8.怎樣厲行法治？（厲行法治的要求）

(1)全體社會(huì)成員必須在憲法和法律范圍內(nèi)行使權(quán)利，履行義務(wù)。

(2)現(xiàn)代社會(huì)的公民，要學(xué)會(huì)在法治狀態(tài)下生活，增強(qiáng)尊法學(xué)法守法用法意識(shí)，培育法治精神，培養(yǎng)正確的權(quán)利義務(wù)觀念、契約精神、規(guī)則意識(shí)。

(3)政府及其工作人員要率先做尊法守法的榜樣，帶動(dòng)其他公民，共同守法。

(4)要加強(qiáng)法治宣傳,弘揚(yáng)法治精神，共同營造良好的法治文化環(huán)境，在全社會(huì)鮮明地樹立起“遵紀(jì)守法光榮、違法亂紀(jì)可恥”的法治文化導(dǎo)向，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的有序、公平、正義。

9.怎樣正確認(rèn)識(shí)法治與德治的關(guān)系？

(1)國家和社會(huì)治理需要法律和道德共同發(fā)揮作用，既重視發(fā)揮法律的規(guī)范作用，又重視發(fā)揮道德的教化作用。

(2)以法治體現(xiàn)道德理念，強(qiáng)化法律對(duì)道德建設(shè)的促進(jìn)作用；以道德滋養(yǎng)法治精神，強(qiáng)化道德對(duì)法治文化的支撐作用。

(3)法律與道德相輔相成，法治與德治相得益彰。

第三單元文明與家園

第五課守望精神家園

1.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著怎樣的價(jià)值和作用？（重要性）

源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，為中華民族的偉大復(fù)興提供精神動(dòng)力。

2.中華文化雖歷經(jīng)滄桑而能薪火相傳、一脈相承的重要原因是什么？

它具有應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)、與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)造力和海納百川、有容乃大的包容力。

3.新時(shí)代怎樣傳承和發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化？

堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，立足當(dāng)代中國現(xiàn)實(shí)，結(jié)合當(dāng)今時(shí)代條件，不忘本來，吸收外來，面向未來，不斷鑄就中華文化新輝煌。

4.為什么要堅(jiān)定中華民族的文化自信？

(1)文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂。文化自信是對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定，是對(duì)自身文化生命力的堅(jiān)定信念，是一個(gè)國家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。

(2)堅(jiān)定文化自信，事關(guān)國運(yùn)興衰、文化安全和民族精神的傳承發(fā)展。

5.中國人民的文化自信來自哪里？

(1)不僅來自于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積淀、傳承與創(chuàng)新、發(fā)展，更來自于當(dāng)今中國特色社會(huì)主義的蓬勃生機(jī)，來自于實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的光明前景。

(2)文化的優(yōu)秀、國家的強(qiáng)大、人民的力量，是我們文化自信的強(qiáng)大底氣，是文化自信的水之源木之本。

6.怎樣增強(qiáng)中華民族的文化自信？

(1)夯實(shí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化根基，薪火相傳，代代守護(hù)。

(2)在日新月異的社會(huì)生活中與時(shí)俱進(jìn)，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

(3)跨越時(shí)空展示中華文化的獨(dú)特魅力，在交流互鑒中豐富發(fā)展。

7.為什么要弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德？（中華傳統(tǒng)美德的重要性）

(1)中華傳統(tǒng)美德是中華文化的精髓，蘊(yùn)含著豐富的道德資源，熔鑄了中華民族堅(jiān)定的民族志向、高尚的民族品格和遠(yuǎn)大的民族理想，是代代相傳、世世發(fā)展的民族智慧，是建設(shè)富驟民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的精神力量。

(2)經(jīng)過長期的歷史積淀，中華傳統(tǒng)美德已經(jīng)融入中華民族的思維方式、價(jià)值觀念、行為方式和風(fēng)俗習(xí)慣，成為一種道德文化的遺傳基因，也是五千多年中華文明的精華所在。

(3)美德走進(jìn)生活、走向未來,我們的人生才會(huì)更加美好、更加幸福。

8.青少年應(yīng)怎樣弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德？

(1)推進(jìn)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德建設(shè)，青少年責(zé)無旁貸。

(2)倡導(dǎo)向上向善、孝老愛親、忠于祖國、忠于人民，青少年必須身體力行。

9.為什么要傳承和弘揚(yáng)偉大民族精神？

(1)民族精神是民族的“魂魄”。一個(gè)民族要生存和發(fā)展,就要有昂揚(yáng)向上的民族精神。一個(gè)民族如果沒有振奮的民族精神，沒有堅(jiān)定的民族志向和理想，就會(huì)失去凝聚力和生命力，就難以屹立于世界民族之林。

(2)偉大民族精神始終是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的強(qiáng)大精神支柱，是維系我國各族人民世世代代團(tuán)結(jié)奮斗的牢固精神紐帶，是激勵(lì)中華兒女為實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)而奮斗的不竭精神動(dòng)力。

10.中華民族精神的內(nèi)涵及特點(diǎn)是什么？

(1)內(nèi)涵：在五千多年的發(fā)展歷程中，中國人民形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。

(2)特點(diǎn)：中華民族精神具有與時(shí)俱進(jìn)的品格。它在不同的歷史時(shí)期有著不同的表現(xiàn)，并隨著時(shí)代進(jìn)步不斷豐富和發(fā)展。

11.怎樣傳承和弘揚(yáng)民族精神？

從自己做起，從現(xiàn)在做起，從小事做起，自覺高揚(yáng)民族精神，放飛夢(mèng)想，創(chuàng)造精彩人生。

12.為什么要弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀？

(1)中國獨(dú)特的文化傳統(tǒng)、獨(dú)特的歷史命運(yùn)、獨(dú)特的基本國情，注定我們必然堅(jiān)守植根于中華文化沃土又具有當(dāng)代中國特色的價(jià)值觀。

(2)社會(huì)主義核心價(jià)值觀不僅是中國人民在共同生活中形成的價(jià)值共識(shí)，而且吸收了世界文明的有益成果，是當(dāng)代中國精神的集中體現(xiàn)。

(3)我國憲法規(guī)定，國家倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國人評(píng)判是非曲直的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

(4)社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝結(jié)著全體人民共同的價(jià)值追求，是堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的價(jià)值導(dǎo)向，又是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的價(jià)值引領(lǐng)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀促進(jìn)人的全面發(fā)展，引領(lǐng)社會(huì)全面進(jìn)步。

13.社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵是什么？

富強(qiáng)、民主、文明、和諧是國家層面的價(jià)值目標(biāo)

自由、平等、公正、法治是社會(huì)層面的價(jià)值取向

愛國、敬業(yè)、誠信、友善是公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則。

14.怎樣培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀？

(1)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，要與日常生活緊密聯(lián)系起來，做到落細(xì)、落小、落實(shí)。

(2)青少年處在價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，我們應(yīng)自覺做到勤于學(xué)習(xí)、敏于思考,注重修養(yǎng)、勇于實(shí)踐，明辨是非、善于選擇,認(rèn)真做事、路實(shí)做人。

第六課建設(shè)美麗中國

1.我們?yōu)槭裁匆匾暟l(fā)展中的人口問題？

(1)人口問題已經(jīng)成為一個(gè)日益嚴(yán)峻的全球性問題，成為人類社會(huì)面臨的重大挑戰(zhàn)之一。

(2)人口問題加重了資源和環(huán)境的壓力，也帶來了嚴(yán)重的社會(huì)問題。

(3)人口問題始終是我國面臨的全局性、長期性、戰(zhàn)略性問題。

2.我國人口現(xiàn)狀的特點(diǎn)有哪些？

基本特點(diǎn)：人口基數(shù)大，人口素質(zhì)低。

新的特點(diǎn)：①增速趨綬；②出生率低；③老靜化加?。虎苣信詣e比失衡；⑤鄉(xiāng)分布不均衡；⑥“獨(dú)生子女”社會(huì)問題凸顯等。

3.我國為什么要長期堅(jiān)持計(jì)劃生育基本國策？

(1)人口問題始終是我國面臨的全局性、長期性、戰(zhàn)略性問題。

在未來相當(dāng)長的時(shí)期內(nèi)，我國人口眾多的基本國情不會(huì)根本改變，人口對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的壓力不會(huì)根本改變，人口與資源環(huán)境的緊張關(guān)系不會(huì)根本改變。

(2)國家推行計(jì)劃生育，使人口的增長同經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展計(jì)劃相適應(yīng)，有效地緩解了人口對(duì)資源、環(huán)境的壓力，有力地促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步。

4.我國為什么實(shí)施“全面兩孩”政策？

(1)生育要有計(jì)劃，但計(jì)劃并非一成不變，而要隨著人口和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展形勢(shì)的變化不斷完善。

(2)我國實(shí)施“全面孩”政策，就是為了更好地適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，促進(jìn)家庭幸福和社會(huì)和諧，使人口長期均衡發(fā)展。

5.我國的資源現(xiàn)狀有哪些特點(diǎn)？

(1)我國自然資源豐富，總量大,種類多，但人均資源占有量少，開發(fā)難度大，總體上資源緊缺。

(2)長期以來，我國資源開發(fā)利用不盡合理、不夠科學(xué)，依靠消耗大量資源換取經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)象突出，由此造成的浪費(fèi)、損失、污染和破壞都很嚴(yán)重。

6.為什么要關(guān)愛和保護(hù)環(huán)境？

(1)環(huán)境惡化加劇自然災(zāi)害的發(fā)生，嚴(yán)重破壞生態(tài)平衡，威脅著人民的生命安全和身體健康。

(2)生態(tài)環(huán)境沒有替代品，用之不覺，失之難存。

(3)人類關(guān)愛和保護(hù)環(huán)境就是走向重生，漠視和破壞環(huán)境就是走向自我毀滅。

7.為什么要堅(jiān)持人與自然和諧共生？

(1)追求人與自然和諧共生，是人類面對(duì)生態(tài)危機(jī)作出的智慧選擇。

(2)自然為人類的生存與發(fā)展提供滋養(yǎng)和必要條件；人類作為自然的一部分，也有責(zé)任避免自然受到不必要的傷害，同時(shí)要為開發(fā)和利用自然作出必要的補(bǔ)償和修復(fù)。

(3)人與自然相互依存，共生共榮，這是一種動(dòng)態(tài)中的平衡、發(fā)展中的協(xié)調(diào)、進(jìn)取中的有度、多元中的致、“紛亂”中的有序。

(4)人類開發(fā)和利用自然，但不能肆意凌駕于自然之上，必須符合自然規(guī)律。

8.怎樣實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展、建設(shè)生態(tài)文明？

(1)要以資源環(huán)境承載能力為基礎(chǔ)，以自然規(guī)律為準(zhǔn)則,以可持續(xù)發(fā)展、人與自然和諧共生為目標(biāo)。

(2)堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國策，使青山常在、綠水長流、空氣常新。

(3)堅(jiān)持創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。

9.怎樣堅(jiān)持綠色發(fā)展道路、建設(shè)生態(tài)文明？

(1)處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)的關(guān)系。

(2)堅(jiān)持綠色富國，讓人民群眾切實(shí)感受到經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來的環(huán)境效益。堅(jiān)持綠色惠民，將良好生態(tài)環(huán)境作為最普惠的民生福祉，激發(fā)人民群眾的綠色創(chuàng)造熱情，實(shí)現(xiàn)綠色富國之夢(mèng)。

(3)走綠色、循環(huán)、低碳發(fā)展之路，要堅(jiān)持節(jié)約優(yōu)先、保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù)的原

則，大力倡導(dǎo)節(jié)能、環(huán)保、低碳、文明的綠色生產(chǎn)生活方式，讓綠色發(fā)展理念滲透到人們?nèi)粘Ｉ罴?xì)節(jié)中，成為每個(gè)社會(huì)成員的自覺行動(dòng)。

(4)必須嚴(yán)守資源消耗上限、環(huán)境質(zhì)量底線、生態(tài)保護(hù)紅線。只有實(shí)行最嚴(yán)格的制度、最嚴(yán)密的法治，才能為生態(tài)文明建設(shè)提供可靠保障。

(5)建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)繁榮、生態(tài)良好、人民幸福。

第四單元和諧與夢(mèng)想

第七課中華一家親

1.我國是統(tǒng)一的多民族國家

民族分布特點(diǎn)：以漢族為主體，大雜居、小聚居、交惜雜居

處理民族關(guān)系的基本原則：堅(jiān)持民族平、民族團(tuán)結(jié)和各民族共同繁柴

基本政治制度：堅(jiān)持民族區(qū)域自治制度

社會(huì)主義新型民族關(guān)系：民族平等團(tuán)結(jié)互助和諧

2.為什么要加強(qiáng)和鞏固民族團(tuán)結(jié)？

(1)加強(qiáng)和鞏固民族團(tuán)結(jié)，是中華民族的最高利益。

(2)我國各民族在數(shù)千年的交往中孕育了團(tuán)結(jié)友愛的寶貴傳統(tǒng)。

(3)我國各民族始終同呼吸、共命運(yùn)、心連心，克服種種困難和艱險(xiǎn)，頂住種種壓力和挑戰(zhàn)，追求共同發(fā)展、共同富裕、共同繁榮。

(4)維護(hù)和促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，是每個(gè)公民的神圣職責(zé)和光榮義務(wù)，各族人民只有筑牢中華民族共同體意識(shí)，像石榴籽一樣緊緊抱在一起，手足相親、守望相助、齊心奮斗，偉大的祖國才能繁榮發(fā)展。

3.為什么要加快民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化發(fā)展？

加快民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化發(fā)展，逐步縮小發(fā)展差距，促進(jìn)民族地區(qū)共同繁榮，是增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、發(fā)展社會(huì)主義民族關(guān)系的必由之路。

4.反對(duì)分裂,我們應(yīng)該怎樣做？

(1)反對(duì)分裂，就要維護(hù)國家統(tǒng)一、國家主權(quán)和領(lǐng)土完整。

(2)反對(duì)分裂，就要反對(duì)一切形式的民族分裂活動(dòng)，尤其要堅(jiān)決反對(duì)借民族和宗教之名搞暴力恐怖活動(dòng)。

(3)反對(duì)分裂，就要維護(hù)國家安全。

5.為什么要維護(hù)國家統(tǒng)一，反對(duì)分裂？

(1)分裂會(huì)導(dǎo)致社會(huì)動(dòng)蕩，經(jīng)濟(jì)發(fā)展停滯不前，各族人民就會(huì)遭殃。

(2)任何企圖搞民族分裂的人都是歷史罪人，一切破壞民族團(tuán)結(jié)、制造民族分裂的行為都將受到法律的制裁。

(3)維護(hù)國家統(tǒng)一，反對(duì)分裂，是愛國主義精神的具體體現(xiàn)，是每個(gè)公民義不容辭的責(zé)任。

6.“一國兩制”的含義是什么？

一個(gè)國家,兩種制度”，簡稱為“一國兩制”?！耙粋€(gè)國家”，是指中國是中國是統(tǒng)一的國家，主權(quán)和領(lǐng)土不容割?！皟煞N制度”是指在堅(jiān)持一個(gè)中國的前提下，國家的主體堅(jiān)持社會(huì)主義制度，香港、澳門、臺(tái)灣保持原有的資本主義制度和生方式長期不變，實(shí)行高度自治。

7.怎樣保持香港、澳門長期繁榮穩(wěn)定？

必須全面準(zhǔn)確貫徹“一國兩制”“港人治港”“澳人治澳”、商度自治的方針，嚴(yán)格依照憲法和基本法辦事，完善與基本法實(shí)施相關(guān)的制度和機(jī)制。

8.為什么祖國完全統(tǒng)一必定會(huì)實(shí)現(xiàn)？

(1)解決臺(tái)灣問題，實(shí)現(xiàn)祖國完全統(tǒng)一，是全體中華兒女的共同愿望和神圣職責(zé)，是中華民族的根本利益所在，也是維護(hù)國家主權(quán)、領(lǐng)土完整和民族尊嚴(yán)的重大原則問題。

(2)臺(tái)灣是中華人民共和國的神圣領(lǐng)土的一部分。世界上只有一個(gè)中國，大陸和臺(tái)灣同屬一個(gè)中國。

(3)兩岸同胞同根同源、同文同種，是命運(yùn)與共的骨肉兄弟，血濃于水的一家人。

9.怎樣解決臺(tái)灣問題,實(shí)現(xiàn)祖國的完全統(tǒng)一？

(1)“和平統(tǒng)一、一國兩制”是解決臺(tái)灣問題的基本方針，也是實(shí)現(xiàn)國家統(tǒng)一的最佳方式。

(2)一個(gè)中國原則是兩岸關(guān)系的政治基礎(chǔ)，必須堅(jiān)持“九二共識(shí)”、反對(duì)“臺(tái)獨(dú)”。

(3)兩岸人民多走動(dòng)、多交流、多溝通，增進(jìn)理解、信任，有助于推動(dòng)兩岸關(guān)系和平發(fā)展，實(shí)現(xiàn)祖國的完全統(tǒng)一和中華民族的偉大復(fù)興。

第八課

中國人中國夢(mèng)

1.怎樣正確認(rèn)識(shí)中國夢(mèng)？

(1)千百年來，中華民族夙興夜寐，執(zhí)著地追求實(shí)現(xiàn)小康、過幸福生活的社會(huì)夢(mèng)想。

(2)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是近代以來中華民族最偉大的夢(mèng)想。

(3)中國夢(mèng)反映了近代以來一代又一代中國人的美好夙愿，揭示了中華民族的歷史命運(yùn)和當(dāng)代中國的發(fā)展走向，指明了全國各族人民共同的奮斗目標(biāo)。實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)，就是要實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興，人民幸福。

(4)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，體現(xiàn)了中華民族和中國人民的整體利益，是國家的夢(mèng)、民族的夢(mèng)，也是每個(gè)中國人的夢(mèng)。

2.在新世紀(jì)新時(shí)代，我國經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)是什么？

(1)到建黨一百年時(shí)，全面建成小康社會(huì)。

(2)到新中國成立一百年時(shí)，全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國。

3.我國發(fā)展新的歷史方位是什么?

經(jīng)過長期努力，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是我國發(fā)展新的歷史方位。

4.中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代有什么重要意義？

(1)意味著中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，迎來了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明前景。

(2)意味著科學(xué)社會(huì)主義在21世紀(jì)的中國煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力。

(3)意味著中國特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化不斷發(fā)展，為促進(jìn)世界各國的發(fā)展和解決人類問題貢獻(xiàn)了中國智慧和中國方案。

5.進(jìn)入新時(shí)代，中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的指導(dǎo)思想是什么？

進(jìn)入新時(shí)代，我國各族人民在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，在馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的指引下，全面擘畫中國特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)。

6.從2020年到本世紀(jì)中葉我國兩個(gè)階段的奮斗目標(biāo)分別是什么？

(1)從2020年到2035年，在全面建成小康社會(huì)的基礎(chǔ)上，基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化。

(2)從2035年到本世紀(jì)中葉，在基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的基礎(chǔ)上，把我國建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國。

7.為什么中國夢(mèng)能夠?qū)崿F(xiàn)？

中國的騰飛為實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)提供了最好的歷史機(jī)遇，現(xiàn)在，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷史上任何時(shí)期都更有信心、更有能力實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)。

8.怎樣實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)？

(1)必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo),貫徹創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念，統(tǒng)籌推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)，協(xié)調(diào)推進(jìn)全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴(yán)治黨。

(2)實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)必須走中國道路。中國道路就是中國特色社會(huì)主義道路，它立足中國的獨(dú)特國情，凝結(jié)著中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民長期探索的智慧和心血，是中華民族復(fù)興的正確道路。

(3)實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)必須弘揚(yáng)中國精神。中國精神就是以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。

(4)實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)必須凝聚中國力量。中國力量就是全國各族人民大團(tuán)結(jié)的力量。

9.中國自信、民族自信的底氣源自哪里？

(1)改革開放以來，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民開辟了中國特色社會(huì)主義道路，形成了中國特色社會(huì)主義理論體系，建立了中國特色社會(huì)主義制度發(fā)展了中國特色社會(huì)主義文化。這是中國自信、民族自信的根本所在。

(2)在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)不斷取得新的成就，國家富強(qiáng)、民族振興讓中國人更加自信。

10.怎樣做自信的中國人？

(1)自信的中國人對(duì)國家有認(rèn)同。

(2)自信的中國人對(duì)文化有底氣。

(3)自信的中國人對(duì)發(fā)展有信心。

(4)自信不是妄自尊大，也不是故步自封。我們需要培育理性平和、不卑不亢、開放包容的心態(tài)。

(5)自信的中國人既是夢(mèng)想家又是實(shí)干家，既要胸懷理想又要求真務(wù)實(shí)，既要滿懷激情又要鍥而不舍。

(6)不忘初心，繼續(xù)前行，就要堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。

第三篇：古文知識(shí)點(diǎn)

1.表被任以官職的：征、辟、察、舉、召、薦、進(jìn)、稱、補(bǔ)、作、表、為、就 2.表官職變化的：

1）表任命的：授、拜、除、封

2）表提升的：擢、拔、陟、升、遷 3）表調(diào)動(dòng)的：調(diào)、徙、轉(zhuǎn)、改、放、出官、4）表降職的：左遷、遷謫、謫、逐、貶、5）表罷免的：奪、黜、罷、免、去、廢、蠲

6）表恢復(fù)的：復(fù)、還 7）表辭去的：辭、致政、告退、歸故里

乞骸骨

3.跟俸祿有關(guān)的：俸、祿、秩、餉

4.表主管的：知、典、主 5.表社會(huì)狀態(tài)的：治、亂、興、盛、衰 6.表少數(shù)民族的：蠻、夷、戎、狄

7.表人物地位：貴、賤、卑、官紳、豪

8.表人物個(gè)性的：埂、鯁、耿、（仁）厚、（仁）矜、耿介、剛毅、周密、寬厚、骨鯁、正直、愷悌（平易近人）、聰、慧、敏、木訥、奸、佞、詐、狡猾、危坐（儼然）、阿諛、獻(xiàn)媚、諂讒、譎

9.表人物品行的：行、德、操、節(jié)、清（廉）、淫（靡）、貪（濁）10.跟科舉考試有關(guān)的：貢舉、第、登第、中第、狀元、解元、鄉(xiāng)試 11.表受到誣陷的：中、譖zèn、誣 12.表敬重的：敬、重、尊、恭

13.表贊揚(yáng)的：多、嘉、稱、譽(yù)、與、許、嘆

14.表內(nèi)心嫉恨的：惡、厭、憎、貶、銜、怨、患、疾、恨、怒、詛 15.表責(zé)備的：過、責(zé)、咎、誅、讓、譴、尤、折 16.表寬容的：容、貸、恕、寬

17.表喜樂的：樂、欣（然）、悅（說）、歡、蹈舞

18.表哀怒的：怒、憤、惱、忿恚、涕泣、切厲、罵、責(zé)、罹、戾、詬、謾

19.表刑罰的：辟、大辟、髡、笞、磔（zhé 車裂）、刖（yuè 斷足）、族、仗、流、赭衣、械

20.表監(jiān)獄的：囹圄、獄

21.表學(xué)校有關(guān)的：庠、序、太學(xué)、博士、太傅

22.表布匹的：布、麻、匹、絲、絹、錦、練、綾、綃、縑、綢、羅、緞、綺、紗、絳、縞、縑、繒、蠶、桑、23.表桌床的：案、幾、床、塌

24.表走的：步、趨、遁、亡、逃、徙、25.表違背的：牾、忤、逆、倍（背）

26.表說話的：曰、云、謂、詔、誥、告、敕、白、陳、對(duì)、語、諭、喻、曉、辯、問、謝、詰、訴、咨（諮）

27.表勸說的：說、勸、規(guī)、諷、譏、謗、諫、28.跟馬有關(guān)的：馬、駒、廄、策、羈、縻、轡、逸、馭、御、駕、轅、轍 29.表害怕：畏、懼、憚、駭、患、遽

30.表揭發(fā)的：劾、訐、揭

36.表離開某地的：去、遷、徙 37.表拜訪的：造、過、訪、謁、顧

38.表告別的：辭、別、謝

39.表暗中的：陰、間、密

40.表穿戴的：紈绔、布衣、結(jié)、履、印、綬、冠、冕、巾、弁（biàn官帽）、弱冠（泛指男子20歲）、笄禮（女子成人禮）、免冠、帶

41.表房舍的：宇、舍、館、宅、第、邸、廡、屋

42.跟水利有關(guān)的：堤、決、潰、溢、漲、灌溉、澇、旱、堰、蕪穢

43.跟糧食有關(guān)的：粟、黍、禾、谷、稻、菽、稼穡、耕耘、稔、熟、刈、糴dí、糶tiào、廩、稟、荒、欠收、44.表糧食豐收的：豐、饒、贍、足、佚、45.表食物的：糗、饌、肴、膳、羞（饈）、蔬、果、脂膏 46.表飽饑的：飽、饑、餓、餒、饉 47.表容器的：石、斛、觴、樽

二、常見的古今異義：

課（督促勸說去做某件事）秩（官吏的俸祿、十年為一秩）逸（馬脫了韁繩、放縱）掾（古代屬官的統(tǒng)稱）

工（工匠、精巧、擅長、官吏）僭jiàn（超越本分、過分、虛假不真實(shí)）孤（幼年失去父親）阪（山坡）獄（官司、案件、監(jiān)牢）多（贊揚(yáng)）

遽（急速、就、恐懼）尤（罪過過錯(cuò)、指責(zé)歸罪、優(yōu)異突出、特別尤其）按（追究、考察、調(diào)查）典（主持）令（美好、縣令）差（病好了）

執(zhí)（捉拿）謝（道歉、推辭、告訴）

折（駁斥、指責(zé)使對(duì)方屈服）察（考察、考察后給予推薦）赧（因羞愧而臉紅）竟（結(jié)束、完）坐（因……而犯罪、因?yàn)椋└Γú牛?/p>

尋（不久）祚（大堂前東面的臺(tái)階、帝位）用（財(cái)用、因?yàn)椋?/p>

1、行李：古，出使的人，如“行李之往來，共其乏困”；今，行裝。

2、師徒：古，軍隊(duì)士兵，如“寡君之師徒，不足以辱君矣”；

3、左右：古，動(dòng)詞，調(diào)遣，如“惟君左右之”；

5、致死：古，效死命，如“有帶甲五千人，將以致死”；

6、丈夫：古，男子，如“丈夫二十不娶，其父母有罪”，7、其次：古，進(jìn)駐，如“余何面目以視于天下乎？越君其次也”；

8、行政：古，施行政令，如“行政不免于率獸而食人”；

9、地方：古，土地方圓，如“地方百里而可以王”；

10、東面：古，臉朝東，如“東面而視”，11、面目：古，面部，如“于是河伯始旋其面目”；

12、至于：古，到了，達(dá)到，如“吾非至于子之門，則殆矣”；到??結(jié)局，如“至于顛覆理固宜然”；到??時(shí)候，如“至于今，郡之賢士大夫請(qǐng)于當(dāng)?shù)馈保?/p>

13、大方：古，專家、學(xué)者，內(nèi)行的人，如“吾長見笑于大方之家”；

14、以致：古，兩個(gè)詞，而招致，有動(dòng)詞性

15、非常：古，意外的變故，如“以備他盜出入與非常也”；不尋常，作形容詞，如“非常之謀難于猝發(fā)”；

16、細(xì)說：古，小人的讒言，如“未有封侯之賞，而聽細(xì)說”；

17、足下：古，對(duì)人的尊稱，如“再拜奉大將軍足下”；

18、幼稚：古，小孩子，如“幼稚盈室，并無儲(chǔ)粟”；

19、人事：古，做官，如“嘗從人事，皆口腹自役”； 20、扶老：古，竹制手杖，如“策扶老以流憩”；

21、懷抱：古，思想抱負(fù)，如“或取諸懷抱，晤言一室之內(nèi)”；今，懷里抱著。

22、縱情：古，驕傲，如“既得志，則縱情以傲物”；

23、見機(jī)：古，看到細(xì)微的預(yù)兆，如“所賴君子見機(jī)，達(dá)人知命”；（轉(zhuǎn)載自文秘家園http://004km.cn，請(qǐng)保留此標(biāo)記。）

24、猖狂：古，狂放，不拘禮法，不含貶義，如“阮籍猖狂，豈效窮途之哭”；

25、學(xué)者：古，求學(xué)的人，如“古之學(xué)者必有師”；

26、從而：古，兩個(gè)詞，“從”是“跟從”的意思，“而”是連詞，如“吾從而師之”；今，連詞，表示目的或結(jié)果。

27、眾人：古，一般人，如“今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣”；

28、不必：古，不一定，如“弟子不必不如師”；

29、氣候：古，天氣，如“一日之內(nèi)，一宮之間，而氣候不齊”；

30、經(jīng)營：古，收藏，名詞，如“韓魏之經(jīng)營”；

31、可憐：古，可惜，如“楚人一炬，可憐焦土”；古，可愛，“可憐九月初三夜，露似珍珠月似弓”。

32、從事：隨從人員，名詞，如“則遣從事以一少牢告廟”；

33、其實(shí)：古，它的真相，如“自以為得其實(shí)”；

34、方丈：古，一丈見方，如“室僅方丈，可容一人”；

35、往往：古，到處，如“墻往往而是”；

36、顏色：古，臉色，如“斷頭置城上，顏色不少變”；

37、不行：古，不能走路，如“臣少多疾病，九歲不行”；

38、成立：古，成人自立，如“零丁孤苦，至于成立”；

39、洗馬：古，太子的侍從官，如“尋蒙國恩，除臣子洗馬”；

40、上報(bào)：古，報(bào)答皇恩，如“非臣隕首所能上報(bào)”；

41、告訴：古，申訴苦衷，如“則告訴不許”；

42、區(qū)區(qū)：古，拳拳之情，如“是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)”；

43、辛苦：古，辛酸苦楚，44、僥幸：古，幸運(yùn)，如“庶劉僥幸，保卒余年”；

45、成家：古，安家，如“莫如西歸，將成家而致汝”；

46、少年：古，青年，如“吾與汝俱少年，以為雖暫相別”；

47、志氣：古，心志和氣力，如“毛血日益衰，志氣日益微”；

48、強(qiáng)者：古，身體強(qiáng)壯的人，49、牢籠：古，包羅，如“漱滌萬物，牢籠百態(tài)”；

50、同歸：古，一樣的歸宿，如“則茫然而不違，昏然而同歸”；

51、形容：古，形體容貌，名詞，如“第三個(gè)身量未足，形容尚小”；

52、風(fēng)流：古，風(fēng)韻，如“卻有一段自然的風(fēng)流態(tài)度”；

53、態(tài)度：古，言行舉止所表現(xiàn)出的神態(tài)，如“卻有一段自然的風(fēng)流態(tài)度”；今，對(duì)某事的觀點(diǎn)和做法。

54、風(fēng)騷：古，姿容俏麗，如“身量苗條，體格風(fēng)騷”；

55、偏僻：古，偏激，不端正，如“行為偏僻性乖張”；

56、尷尬：古，容易出麻煩，如“如今正是尷尬去處”；

57、左右：古，反正，如“你左右將到村里去賣”；

58、輕易：古，動(dòng)詞，貿(mào)然行事，如“凡事商議停當(dāng)而行，不可輕易”；

59、野馬：古，春天林澤間的霧氣，如“野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也”；

60、果然：古，飽的樣子，如“適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然”；

61、春秋：古，一年，如“蟪蛄不知春秋”；

62、羊角：古，旋風(fēng)，如“摶扶搖羊角而上者九萬里”；

63、雖然：古，雖然這樣，如“雖然，猶有未樹也”；

64、無功：古，忘記立功，心無作為，如“神人無功，圣人無名”；

65、舅姑：古，公公婆婆，如“待曉堂前拜舅姑”；

66、縣官：古，官府，如“縣官急索租，租稅從何出”；

67、無道：古，不稱道，不稱贊，如“仲尼之徒無道桓文之事者”

68、布衣：古，平民，如“布衣之交”；

69、中國：古指中原，如“蒞中國而撫四夷”；

70、親近：古，皇帝親近的侍從，如“左右親近不為一言”；

71、塵埃：古，監(jiān)獄，如“在塵埃之中，古今一體，安在其不辱也？”；

72、卑鄙：古，地位低，見識(shí)淺，如“先帝不以臣卑鄙”；

73、便宜：古，方便，適合，如“可以便宜（biànyí）從事”；

74、不過：古，不超過，如“從此道之吾軍不過二十里”；

75、反而：古，返回，從而，如“夫我乃行之，反而求之”；

76、反復(fù)：古，扭轉(zhuǎn)并恢復(fù)，如“其存君興國而欲反復(fù)之”；

77、感激：古，感動(dòng)，奮激，如“由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳”； 78、故事：古，舊事，前例，如“下而從六國破亡之故事”；

79、可以：古，可以靠，可以用來，如“忠之屬也，可以一戰(zhàn)”；

80、烈士：古，剛直俠義之士，如“烈士暮年，壯心不已”；

81、窮困：古，窘迫，走投無路，如“樊將軍以窮困來歸丹”；

82、人情：古，人民的普遍情況，如“人情一日不再食則饑”；

83、身體：古，親身體驗(yàn)，如“身體力行”；

84、首領(lǐng)：古，頭顱，如“令五人者保其首領(lǐng)”。

85、私心：古，自己的志愿、心愿，如“恨私心有所不盡”；

86、私人：古，黨羽，親信，如“以大中丞撫吳者為魏之私人”；

87、響應(yīng)：古，像回聲一樣應(yīng)和，如“天下云集響應(yīng)”；

88、向前：古，先前，如“凄凄不似向前聲”；

89、行為：古，品行，作為，如“吾社之行為士先者”； 90、宣言：古，揚(yáng)言

第四篇：九年級(jí)上冊(cè)語文水調(diào)歌頭知識(shí)點(diǎn)

九年級(jí)上冊(cè)語文水調(diào)歌頭知識(shí)點(diǎn)

【注釋】

1)把酒：端起酒杯。把，執(zhí)、持。

2)天上宮闕(què)：指月中宮殿。闕，古代城墻后的石臺(tái)。

3)歸去：回到天上去。

4)瓊(qióng)樓玉宇：美玉砌成的樓宇，指想象中的仙宮。

5)不勝(shèng)：經(jīng)受不住。勝(舊讀shēng)：承擔(dān)、承受。

6)弄清影：意思是月光下的身影也跟著做出各種舞姿。弄：賞玩。

7)何似：哪里比得上。

8)轉(zhuǎn)朱閣，低綺(qǐ)戶，照無眠：月兒轉(zhuǎn)過朱紅色的樓閣，低低地掛在雕花的窗戶上，照著沒有睡意的人(指詩人自己)。朱閣：朱紅的華麗樓閣。綺戶：雕飾華麗的`門窗。綺戶：彩繪雕花的門戶。

9)不應(yīng)有恨，何事長(cháng)向別時(shí)圓：(月兒)不該(對(duì)人們)有什么怨恨吧，為什么偏在人們分離時(shí)圓呢?何事：為什么。

10)此事：指人的“歡”“合”和月的“晴”“圓”.11)但：只。

12)千里共嬋(chán)娟(juān)：雖然相隔千里，也能一起欣賞這美好的月光。共：一起欣賞。嬋娟：指月亮。

【譯文】

丙辰年的中秋節(jié)，高興地喝酒直到第二天早晨，喝到大醉，寫了這首詞，同時(shí)思念弟弟蘇轍。

明月從什么時(shí)候才開始出現(xiàn)的?我端起酒杯問一問蒼天。不知道在天上的宮殿，今天晚上是哪一年。我想要乘御清風(fēng)回到天上，又恐怕返回月宮的美玉砌成的樓宇，受不住高聳九天的寒冷。翩翩起舞玩賞著月下清影，歸返月宮怎比得上在人間。

月兒轉(zhuǎn)過朱紅色的樓閣，低低地掛在雕花的窗戶上，照著沒有睡意的自己。明月不該對(duì)人們有什么怨恨吧，為什么偏在人們離別時(shí)才圓呢?人有悲歡離合的變遷，月有陰晴圓缺的轉(zhuǎn)換，這種事自古來難以周全。只希望這世上所有人的親人能平安健康，即便相隔千里，也能共享這美好的月光。

九年級(jí)上冊(cè)語文學(xué)習(xí)方法

1、課前預(yù)習(xí)，除了結(jié)合腳注疏通文意之外，還應(yīng)當(dāng)進(jìn)行詳細(xì)的圈點(diǎn)勾畫，結(jié)合語境，反復(fù)揣摩，找出自己暫時(shí)還無法理解的東西，對(duì)那些與現(xiàn)代漢語不同的地方，一定要加倍注意。當(dāng)然，有條件的話，還應(yīng)當(dāng)搜集相關(guān)的資料，以備不時(shí)之需。在預(yù)習(xí)的時(shí)候，千萬別忘記了反復(fù)誦讀課文，如果有時(shí)間，還可以將不懂的地方制作成問題卡片，以便上課時(shí)及時(shí)與老師交流或互動(dòng)，切忌不懂裝懂。

2、課后復(fù)習(xí)，不僅可以鞏固學(xué)習(xí)成果，而且還可以加深理解，觸類旁通，培養(yǎng)自己的遷移能力。因此，同學(xué)們一定不要貪圖省事兒，要是上課聽聽就了事，那么，你就有可能到頭來，自己什么也得不到!

九年級(jí)上冊(cè)語文學(xué)習(xí)技巧

1、多讀:不僅要讀課本，而且要讀讀本，可能的話，盡可能閱讀一些文言作品，擴(kuò)大自己的視野。

2、多背:意思是指，凡是老師要求背誦的課文，最好能一字不落的'把它背誦下來。倘若你可以堅(jiān)持到底，那么你就自然掌握了古人的用語習(xí)慣和遣詞造句的方法，文言文的能力就自然而然地提高起來。

3、多練:是提高文言文閱讀能力的捷徑之一，不僅要認(rèn)真完成課后訓(xùn)練，而且要多做相關(guān)的字詞句的分類訓(xùn)練，以拓展視野，提高自己的綜合素質(zhì)。

第五篇：九年級(jí)語文上冊(cè)第二單元知識(shí)點(diǎn)總結(jié)

九年級(jí)語文上冊(cè)第二單元知識(shí)點(diǎn)總結(jié)

第二單元復(fù)習(xí)知識(shí)梳理

一、單元復(fù)習(xí)目標(biāo)

本單元閱讀部分以“風(fēng)景無限”為話題，所選的四篇游記，分別寫了四處的自然風(fēng)光，贊頌了山川、湖泊、草原的神奇、美麗和壯闊，給我們以美的熏陶，還引導(dǎo)我們?nèi)ヮI(lǐng)略異域的風(fēng)光，拓寬視野。更重要的是使我們認(rèn)識(shí)到自然是人類之友，人類裝點(diǎn)自然，并從自然界中得到感悟，發(fā)現(xiàn)自我，從而提升人格精神和審美能力。

讀游記散文，要弄清游（行）蹤，即游覽順序，這是本單元教學(xué)的主要目標(biāo)之一；還要能抓住景色特征，領(lǐng)悟的意境；品味中蘊(yùn)涵的情景之美，體會(huì)作者滲透在景物描寫中的思想感情，這是重點(diǎn)內(nèi)容。

二、單元內(nèi)容梳理

《靈潔九寨溝》是一篇形神兼?zhèn)洹⒁馓N(yùn)深厚的寫景抒情的散文，緊緊圍繞“靈潔”二字，通過生動(dòng)形象的描繪以及豐富的聯(lián)想，向讀者展現(xiàn)了九寨溝湖水的“美絕，靈絕，妙絕”，表達(dá)了作者追求自然、崇尚自然的人生理想。中也透露出作者對(duì)生態(tài)環(huán)境遭到人為破壞的憂慮。

《烏篷搖夢(mèng)到春江》是一篇形神兼?zhèn)涠挥星樗嫉膬?yōu)美散文，以其詩公般的語言不僅向我們展示了作者深厚的語言功底，使我們?cè)陂喿x和品味語言的過程中始終受到一種美的熏陶，而且向我們展示了富春江無與倫比的風(fēng)物美。

《托起草原》是一篇優(yōu)美的寫景抒情散文，作者用飽蘸感情的筆觸，為我們描繪了一幅詩意盎然的草原風(fēng)光長卷，作者不僅謳歌大草原的美麗與壯闊，也贊美了草原人民的勇敢、剽悍，這些民族逐漸融合在中華民族中，為中華民族輸入了不同的文化血液，從而使中華民族文明具有廣闊的包容性。

《我們的風(fēng)景》這篇散文作者以第一人稱的方式將自己心中感受到的點(diǎn)點(diǎn)滴滴記錄下來，當(dāng)我們閱讀時(shí)一種由文字渲染而出的優(yōu)美詩境油然而生。一個(gè)畫家的藝術(shù)品格通過文字即能傳達(dá)得惟妙惟肖，真正達(dá)到了“詩為心聲、畫為心境”的審美境界，其文字魅力躍然紙上。

三、口語交際

1．交際目標(biāo)

這次口語交際活動(dòng)是以同學(xué)們離開了熟悉的學(xué)校和家庭，外出旅游、處在“人生地不熟”的狀態(tài)為情景，學(xué)會(huì)如何與陌生人交往和溝通，這對(duì)于提高旅游質(zhì)量，保證旅游安全都是非常必要的。

2．交際練習(xí)

⑴你坐在旅游車上或在參觀某景點(diǎn)時(shí)，面對(duì)導(dǎo)游的講解不甚了解或不太滿意，或者還想通過導(dǎo)游了解當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情、歷史淵源及特產(chǎn)等，你將如何向?qū)в翁岢霾⑼M(jìn)行交流？

⑵如果你周圍一時(shí)沒有一個(gè)熟識(shí)的人，而自己又有困惑或困難，此時(shí)如何與身邊的陌生人交流，甚至求助？

⑶與陌生人的交流如何做到既要有熱情、誠摯的開放意識(shí)，又要有謹(jǐn)慎的自我保護(hù)意識(shí)？

⑷火車上你與一位老奶奶相對(duì)而坐，老奶奶旁邊是她的孫女，由于彼此間不熟悉，氣氛很沉悶，你該如何展現(xiàn)你的口語交際能力，與這幾個(gè)素不相識(shí)的陌生人打交道，營造一個(gè)和諧快樂的氣氛呢？

四、寫作指導(dǎo)

1．寫法指導(dǎo)

“感悟大自然”這個(gè)話題相當(dāng)廣泛，它給我們提供了一個(gè)很大的思考和寫作空間。我們?cè)趯懽鲿r(shí)要善于把抽象的概念化為具體意向。首先要讓大自然變成可觸可感的萬千形象，如：春夏秋冬、日月星辰、風(fēng)雨冰雪、江河湖海、花草樹木、蟲魚花鳥等，這樣才能讓思維的觸角多方接觸，給寫作提供契機(jī)。思路打開之后，再在這萬千形象中取其一，從大自然的眾多事物中選擇讓你最能感悟到人生哲理的事情來寫。所以，我們要善于發(fā)現(xiàn)并緊緊抓住自然與社會(huì)的類似之處，寫出自己為什么選寫了這個(gè)對(duì)象，為什么獨(dú)在這一個(gè)方面有強(qiáng)烈的感受。

我們生活在大自然中，但大自然的美是由人去發(fā)現(xiàn)的。因此我們首先要善于觀察，要敞開你的五官，用你的視覺、聽覺、味覺、嗅覺、觸覺去擁抱大自然，感悟大自然。其次描寫景物，要抓住景物的特征。第三，景物通常有若干特點(diǎn)，寫作時(shí)無法也無必要面面俱到，要有取有舍，根據(jù)的中心安排詳略的關(guān)系。最后，描寫景物要用生動(dòng)形象的語言去繪聲、繪色、繪形，使人身臨其境。而要做到語言生動(dòng)，一要善于找到能表現(xiàn)景物特點(diǎn)的動(dòng)詞和形容詞，二要靈活運(yùn)用修辭方法，尤其是比喻和擬人。

2．精美例文

感受萌動(dòng)的草心

又下雨了，還是那般溫柔，還是那般細(xì)膩。

細(xì)雨絲絲，在空中編織著朦朧的霧帳。足球場(chǎng)里，始終縈繞著淡淡的透明的霧氣。

南方入春，都是如此：以雨為序曲，風(fēng)作伴奏。在這風(fēng)和雨帶出的和諧的旋律里，濕漉漉的綠茵場(chǎng)上，草舞動(dòng)著它柔韌的身軀，只要風(fēng)一個(gè)勁地吹，它就會(huì)不停地跳。遺忘一切，因?yàn)橹挥写藭r(shí)，它才能真正體現(xiàn)自己生命的頑強(qiáng)，表明在風(fēng)面前，它并不是弱者。大自然的生生滅滅，并不能影響它的歲歲聲聲。它們默默地向人們展示它們的青春的活力，它們?cè)跔?zhēng)先恐后地吸吮這上天賜予的甘露。

草沒有花的嬌氣，卻有樹的沉穩(wěn)。深植土壤中，讓四季去改變它的容顏，卻也改變不了它的心。不用過多久，你就可以看到那無盡的綠意。也許是萌動(dòng)的草心的執(zhí)著感動(dòng)了我。

看著這以前我很少欣賞的綠茵場(chǎng)，才發(fā)覺自然原本是這樣的親切。

一股沖動(dòng)，使我脫掉了鞋襪，輕輕地踏上綠茵場(chǎng)，讓細(xì)雨淋濕每一根青絲，讓雙足攝取泥土的芳香。靜靜的，悠悠的，默默的......這是一種怎樣的感受？我的下肢漸漸失去了知覺，軀體完全融入了底下的厚土，化作一棵小草，以最神圣的方式見證了春天的到來。我的輕松，我的釋然，我的超脫......自然啊，神奇的大自然！

我的煩惱算得了什么？我的寂寞算得了什么？過去一直都活得很累，整天在尋尋覓覓，想找到一個(gè)可以能把感情保存起來的器皿。而從此之后，我的心，將永遠(yuǎn)不會(huì)再累，因?yàn)槲艺业搅艘粋€(gè)偌大的容器來裝載自己超負(fù)荷的思想--大自然。

到底是大自然產(chǎn)生了人類文明，還是人類文明改變了大自然，有誰說得清？

我只知道，此時(shí)此刻是大自然使我有了感動(dòng)。

單元自主檢測(cè)題

第一部分：

1．抄寫下面一段話，并根據(jù)拼音寫出漢字。

我癡望著chéng（）流、寧靜的湖水，這無言的、情意脈脈的純凈水，滲透進(jìn)心的深處，感動(dòng)得讓人無法自持；淚，默默地流淌。如果是一個(gè)人獨(dú)游，我將匍fú（）于岸邊，面對(duì)天和湖，伏地qián（）誠膜拜。

2．下列每組詞中有一個(gè)錯(cuò)別字，請(qǐng)將改正的字填在后面的括號(hào)里。

A、拔涉

愜意

鳴囀

阿諛奉承（）

B、薈萃

膜拜

棲息

趨炎付勢(shì)（）

c、沉湎

心悸

洗滌

鐘靈梳秀（）

D、鳥娜

頓挫

靜謐

流連駐足（）

3．根據(jù)相關(guān)詩詞，將下列句子補(bǔ)充完整。

⑴香霧云鬢濕。，雙照淚痕干。

⑵人有悲歡離合。

⑶，千里共嬋娟。

4．將下列句子按恰當(dāng)?shù)恼Z序組成一段話，正確的順序是（）

⑴若非身臨其境，⑵九寨溝的湖水、美絕，妙絕，靈絕。⑶我平生在許多美湖上居住過，航行過。⑷如何領(lǐng)會(huì)世間竟有此洗滌靈魂的純水。⑸但從未有過像面對(duì)此湖這般心醉，心悸。

A、⑴⑶⑷⑵⑸

B、⑵⑴⑷⑶⑸

c、⑸⑴⑷⑵⑶

D、⑵⑸⑶⑴⑷

5．綜合性復(fù)習(xí)。

假如你是學(xué)校校報(bào)的一名小記者，“新課標(biāo)走進(jìn)課堂”欄目開辟了，讓你去采訪學(xué)校校長。你打算怎樣安排自己的采訪內(nèi)容？（不少于三條）

⑴

⑵

⑶

第二部分：

（一）齊有富人⑴

齊有富人，家累千金，其二子甚愚，其父又不教之。

一日，艾子謂其父曰：“君之子雖美，而不通⑵世務(wù)，他日曷能克⑶其家？”

父怒曰：“吾之子敏，而且恃多能，豈有不通世務(wù)耶？”

艾子曰：“不須試之他，但問君之子所食者米從何來，若知之，吾當(dāng)妄言之罪。”

父遂呼其子問之。其子嘻然笑曰：“吾豈不知此也，每以布囊取來?！?/p>

其父愀然⑷而改容曰：“子之愚甚也，彼米不是田中來？”

艾子曰：“非其父不生其子！”（選自《艾子雜說》）

注：⑴《艾子雜說》是明代人偽托蘇軾的作品，是假借戰(zhàn)國時(shí)的艾子創(chuàng)作的小說、故事。魯迅曾在《中國小說史略》里指出：此書是為“諷刺世情，譏刺時(shí)病”而作的。⑵通，懂得。⑶克，管理。⑷愀然，容色變動(dòng)。

6．解釋下列句子中詞語的含義。

⑴家累千金（累：）

⑵而且恃多能（恃：）

⑶吾當(dāng)妄言之罪（當(dāng)：）

⑷每以布囊取來（囊：）

7．譯句。

⑴他日曷能克其家？

⑵不須試之他。

8．你認(rèn)為本文諷刺的對(duì)象是誰？請(qǐng)簡述理由。

（二）①“暖日映山調(diào)正氣，東風(fēng)入樹舞殘寒?！边@是唐代詩人王干《元日》詩中的名句。這兩句詩，寫的正是新春來，陸的氣象和心境，特別是其中的“調(diào)”字“舞”字，有形有聲，描繪傳神，情意鮮活，使人想見春日晴明、鳥語呢喃的新春景色。

②應(yīng)當(dāng)說，春天是生活在冬天里的人最渴盼的一個(gè)季節(jié)。俄國著名作家岡察洛夫說過：“冬天是一位冷靜的、難以親近的美人；它的嚴(yán)寒，歷來折磨人?！倍?dāng)春日來臨，軟軟的風(fēng)把云片吹成雨絲，落在樹枝花枝上，讓新綠的葉子長出來，隨即而來的陽光照耀大地，一時(shí)柔和垂散，翠蔓伸延，處處鳥語花香，多么引人入勝。新春的氣象，新春的風(fēng)光，給人帶來了多少新鮮的希望。正唯如此，當(dāng)新春即將來臨時(shí)，世上的人，又總是懷著急切而又敏感的心情，迎候她的到來。

③迎春，確是一種別樣的心情。當(dāng)屋外風(fēng)雪迷漫，屋內(nèi)爐火正紅時(shí)，若有故知新友，圍坐一起，縱論天下，把盞放歌，未了，都會(huì)在心里問道：冬天來了，春天，還會(huì)運(yùn)嗎?而耐不住寂寞的人，也許會(huì)在心中涌出“ 甲

”的詩句，在冰天雪地烈風(fēng)中，跳上馬鞍，抖韁沖天飛馳而去，灑下一路豪氣，塑一身冰瑩透亮的自我。這種迎春的情懷，不可不謂之火爆、熱烈?？傊煌娜?，迎候新春來臨的言行舉止各有愛好和不同，但就其針對(duì)春天以及對(duì)春天的渴望來說，其實(shí)是一樣的。

④是的，春天總是會(huì)來臨的。到那時(shí)，殘雪會(huì)在梅花中溶盡，春風(fēng)會(huì)從柳條上歸來。而今，處于新世紀(jì)中的人，正是懷著對(duì)春天的一種美好的渴盼，在各自不同的崗位上，積極做出自己的奉獻(xiàn)，并且在迎接大好春天來臨的時(shí)刻，不忘世上還有需要溫暖的地方和需要溫暖的人，向他們伸出友愛的手，送去關(guān)懷，送去情意，送去春天的希望。

⑤這就是我們需要同唱的一首迎春的歌。這樣的歌，要唱給你，要唱給我，唱給辛勤勞作的農(nóng)民，唱給急待就業(yè)的下崗工人，唱給支援西部的員工，唱給戍守邊疆的官兵......唱給中華眾多的民族，唱給幅員遼闊的祖國!

⑥迎春，迎得“ 乙

”。讓我們?cè)谟旱臅r(shí)候，像一位詩人描述的那樣：“待谷禾以土的溫暖，待秧苗以水的潮潤；關(guān)注百姓門外的泥沙，關(guān)注牛羊干渴的嘴唇?！比绱耍覀兙湍軣o愧地迎來萬紫千紅的春天。

9．根據(jù)文中的語言環(huán)境，解釋詞語。

⑴引人入勝：

⑵幅員遼闊：

10．與“暖日映山調(diào)正氣，東風(fēng)入樹舞殘寒”兩句詩所寫時(shí)令相同的一項(xiàng)是

A．最喜小兒無賴，溪頭臥剝蓮蓬

B．東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖

c、亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄

D．晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄

11．為文中甲、乙兩處填入恰當(dāng)?shù)脑娋洹?/p>

甲（）

乙（）

A．落日照大旗，馬鳴風(fēng)蕭蕭

B．葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催

c、為嫌詩少幽燕氣，故向冰天躍馬行

D．山明水凈夜來霜，數(shù)樹深紅出淺黃

E．多少綠荷相倚恨，一時(shí)回首背西風(fēng)

F．紅入桃花嫩，青歸柳色新

12．文中列舉了哪幾種迎候新春來臨的言行舉止?

13．本文的“迎春”有什含義?談?wù)勀銓?duì)第⑤段的理解

14．根據(jù)自身感受，結(jié)合本文，談?wù)勅藗優(yōu)槭裁纯释禾臁?/p>

（三）雜木林

（日）德富蘆花

東京西郊，直到多摩河一帶，有一些丘陵和山谷。谷底有幾條道路。登這座丘陵，曲曲折折地上去。山谷有的地方開辟成水田，有小河流過，河上偶爾可以看到水車。丘陵多被拓成了旱地，到處殘留著一塊塊雜木林。我愛這些雜木林。

樹木中，槽、櫟、榛、栗、櫨，居多。大樹稀少，多半是從砍伐的木墩上簇生的幼樹。樹下的草地收拾得干干凈凈。赤松、黑松等名貴樹木，高高而立，翠蓋挺秀，遮掩著碧空。

下霜時(shí)節(jié)，收獲蘿卜。一樹黃葉錦，不羨楓林紅。

木葉盡脫，寒林千萬枝，簇簇刺寒空。好景致!日落煙滿地，空中的林梢變成淡紫色，月大如盆，尤為好景致!

春來了，淡褐、淡綠、淡紅、淡紫、嫩黃等柔和之色消盡了。樹木長出了新芽。正是櫻花獨(dú)自狂傲爭(zhēng)春的時(shí)節(jié)。

綠葉扶疏時(shí)期，請(qǐng)到這林中看一看吧。片片樹葉搪著日影。綠玉、碧玉在頭上織成翠蓋。自己的臉孔也變得碧青了，倘若假寐片刻，那夢(mèng)也許是綠的。

秋蘑長出的時(shí)節(jié)，林子周圍的胡枝子和芒草抽穗了。女郎花和萱草遍生于樹林之中。大自然在這里建造了一座百草園。

有月好，無月亦好。風(fēng)清露冷之夜，就在這林子邊上走一走吧。聽一聽松蟲、鈴蟲、轡蟲、紡織娘等的鳴叫。百蟲唧唧，如秋雨灑遍大地。要是親手編一只收養(yǎng)秋蟲的籠子倒也有趣得很。

15．體味加點(diǎn)詞在句中的作用。

⑴一樹黃葉錦，不羨楓林紅。

⑵木葉盡脫，寒林千萬枝，簇簇刺寒空。

16．根據(jù)描寫順序，用自己的話說說雜木林四季風(fēng)光的特點(diǎn)。

17．誦讀，體味德富蘆花散文的美。

第三部分：寫作

人的一生，要跟許許多多的人和事告別。同學(xué)離散，友人遠(yuǎn)去，我們不得不依依惜別，童年美好，我們還是要跟她輕輕道別......在生活中，欠產(chǎn)還要跟煩惱、軟弱、不良習(xí)慣等告別，在告別中，我們不斷成長，走向成熟。

請(qǐng)以“告別”為話題，寫一篇作文。

要求：文意自定，題目自擬，文體不限。不少于600字。

（參考答案：1．書寫工整即可，漢字依次是：澄、匐、虔 2．A、“拔涉”改“跋涉”B、“趨炎付勢(shì)”改“趨炎附勢(shì)”c、“鐘靈梳秀”改“鐘靈毓秀”D、“鳥娜”改“裊娜” 3．⑴清輝玉臂寒；何時(shí)倚虛幌⑵月有陰晴圓缺⑶但愿人長久 4．B 5．如：⑴實(shí)施新課標(biāo)的意義；⑵新課標(biāo)對(duì)教師的要求；⑶新課標(biāo)對(duì)學(xué)生的要求；⑷我校實(shí)施新課標(biāo)的打算。等等6．⑴積累⑵仗著⑶承，承受⑷袋 7．⑴以后怎么能治理他的家呢？⑵不須用別的來試驗(yàn)他。8．文中的父子二人。因?yàn)樗麄兪敲撾x勞動(dòng)，不事生產(chǎn)，連每天吃的米是從哪里來的都不知道的愚蠢者。9．⑴引人進(jìn)入佳境。⑵領(lǐng)土面積遼遠(yuǎn)廣闊；寬廣空曠。10．c 11．甲c；乙F 12．兩種。一種是約故知新友圍爐而坐，縱論天下，把盞放歌，心里默念春天不會(huì)遠(yuǎn)了；一種是在冰天雪地烈風(fēng)中騎馬飛馳。13．答案要點(diǎn)：①我們迎接的春天不單單指季節(jié)上的春天，還指新世紀(jì)中我們祖國的蒸蒸日上的大好形勢(shì)。②我們應(yīng)該在各自的崗位上，團(tuán)結(jié)奉獻(xiàn)，把溫暖送到祖國的各個(gè)角落，共建美好家園。14．因?yàn)槎旌?，肅殺、折磨人，而春天春光明媚、鳥語花香，引人入勝，所以人們渴望春天。15．⑴一個(gè)“羨”字，將“黃葉”擬作人類，既充分表現(xiàn)了作者對(duì)于滿樹黃葉的美好秋景的贊賞之情，又充分顯示了作者語言的簡約潔凈、言簡意深之美。⑵只著一“刺”字，便賦予了落盡葉子的樹干以利劍的生動(dòng)情態(tài)，同樣顯示了作者語言上的突出特點(diǎn)。16．深秋：黃葉滿樹，光彩耀目。冬：樹葉落盡，寒林如劍，直刺長空；霧靄林中生，月華流轉(zhuǎn)。春：新綠生林中，櫻花爛漫。夏：綠陰如蓋，日影斑斕，恍如綠色仙宮。初秋：蘑菇長，綠草生，林密叢深，百蟲吟唱。17．德富蘆花的散文，多描述自然景觀，一山一水，一草一木，或陰晴圓缺，或變幻莫測(cè)，意境、文字皆優(yōu)美之至，而且唯美之間，不自覺地流露出作家對(duì)自然對(duì)人生的悲憫情懷。意近即可。）