第一篇：人教版高二歷史必修三第二單元7《啟蒙運(yùn)動(dòng)》教學(xué)設(shè)計(jì)(共1課時(shí))

《啟蒙運(yùn)動(dòng)》教學(xué)設(shè)計(jì)

教學(xué)目標(biāo)

1.閱讀教材，識(shí)記啟蒙運(yùn)動(dòng)興起的背景、理性主義、啟蒙運(yùn)動(dòng)的發(fā)展歷程、伏爾泰等啟蒙思想家的主要思想主張、啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響。

2.在識(shí)記上述基本史實(shí)的基礎(chǔ)上，通過生生共議、師生互議、學(xué)生質(zhì)疑，引導(dǎo)學(xué)生全面分析啟蒙運(yùn)動(dòng)各主要思想家的思想主張，準(zhǔn)確理解“理性主義”，明確啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義內(nèi)涵的發(fā)展；全面理解啟蒙運(yùn)動(dòng)所產(chǎn)生的歷史影響；通過對(duì)西方人文主義思想發(fā)展歷程的梳理，準(zhǔn)確把握不同歷史時(shí)期人文主義精神的階段特征。教學(xué)重難點(diǎn)

1.重點(diǎn)：啟蒙思想家的主張及啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響。2.難點(diǎn)：啟蒙運(yùn)動(dòng)與文藝復(fù)興的區(qū)別與聯(lián)系。教學(xué)工具 課件 教學(xué)過程 【有機(jī)引入】

眾所周知：巴黎，乃是一座聞名于世的繁華大都市，也是世界著名的旅游城市，而去巴黎的游客無不被一座紀(jì)念法國歷史名人的圣殿——先賢祠所震撼。古樸的建筑，濃厚的文化氛圍，非凡的事跡，滌蕩著來這里參觀的每一個(gè)人。至2002年11月，共有70位對(duì)法蘭西作出非凡貢獻(xiàn)的人享有這一殊榮。而偉大的啟蒙思想家伏爾泰、盧梭則位列其中。在盧梭的墓碑上刻著他自撰的銘文：“睡在這里的是一個(gè)愛自然與真理的人。”而在安葬伏爾泰的靈柩車上，人們寫著這么一句話：“他是詩人、哲學(xué)家、歷史學(xué)家，他使人類理性迅速發(fā)展，他教導(dǎo)我們走向自由！”然而，兩人生前命運(yùn)坎坷，為捍衛(wèi)真理付出了極大的代價(jià)。

他們高舉著理性主義的大旗，在專制主義、教權(quán)主義、特權(quán)主義盛行的西歐，發(fā)出了振聾發(fā)聵的吶喊：天賦人權(quán)、自由平等、主權(quán)在民，給尚處在黑暗中的人們帶來光明和希望，這就是歐洲偉大的啟蒙運(yùn)動(dòng)。下面就讓我們一起去聆聽那些反封建斗士的吶喊吧。

［推進(jìn)新課］

一、.探源啟蒙運(yùn)動(dòng)

什么是啟蒙？ 就是開啟智慧，通過教育和宣傳，把人們從愚昧、落后、黑暗的封建社會(huì)中解放出來，使人們擺脫教會(huì)散布的迷信和偏見，從而為爭取自由和平等去斗爭。啟蒙運(yùn)動(dòng)是發(fā)生在１８世紀(jì)歐洲的一場反封建、反教會(huì)的思想文化革命運(yùn)動(dòng)，它為資產(chǎn)階級(jí)革命作了思想準(zhǔn)備和輿論宣傳。

18世紀(jì)的歐洲人、特別是法國的知識(shí)分子，他們對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)強(qiáng)烈不滿，紛紛以生動(dòng)的文筆，通過戲劇、小說等形式，宣傳自己的政治主張，表達(dá)對(duì)社會(huì)的愿望和設(shè)想，掀起了一場轟轟烈烈的思想解放運(yùn)動(dòng)，因試圖擺脫迷信和蒙昧，開啟人類的智慧，所以這一運(yùn)動(dòng)在歷史上被稱作“啟蒙運(yùn)動(dòng)”。

【自主學(xué)習(xí)】帶著下列問題，閱讀教材P30-33，在書上進(jìn)行圈、點(diǎn)、勾、劃，并對(duì)知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行記憶與思考。1.閱讀教材第一目“理性時(shí)代的到來”

A：17世紀(jì)末18世紀(jì)初，“理性時(shí)代”到來的歷史條件有哪些（請(qǐng)注意閱讀“前言”、圖片資料及解讀綜合思考；請(qǐng)注意分析原因的基本模式：內(nèi)因+外因；政治+經(jīng)濟(jì)+思想；必要性+可能性等）？

【1組學(xué)生板演預(yù)測】經(jīng)濟(jì)：西歐資本主義進(jìn)一步發(fā)展；

政治：資產(chǎn)階級(jí)力量進(jìn)一步壯大（階級(jí)）；封建專制制度成為其發(fā)展的障礙（生產(chǎn)關(guān)系不適應(yīng)生產(chǎn)力）；

思想：文藝復(fù)興和宗教改革沖擊了天主教的權(quán)威；自然科學(xué)的突飛猛進(jìn)；受中國儒家思想的影響。

點(diǎn)評(píng)：視學(xué)生回答情況進(jìn)行知識(shí)講解與思維方法指導(dǎo)。（為什么發(fā)源于英國？）

在學(xué)生分析的基礎(chǔ)上總結(jié)：

17世紀(jì)，英國資本主義最發(fā)達(dá)，在此經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，英國最早出現(xiàn)啟蒙運(yùn)動(dòng)；

17世紀(jì)中期，英國爆發(fā)資產(chǎn)階級(jí)革命，代表新興資產(chǎn)階級(jí)和新貴族利益的啟蒙思想由此產(chǎn)生了。

（法國成為啟蒙運(yùn)動(dòng)中心的原因）但是，眾所周知，啟蒙運(yùn)動(dòng)的高潮是在18世紀(jì)的法國，為什么呢？同學(xué)們請(qǐng)閱讀材料，思考并討論后，發(fā)表你對(duì)這一問題的看法！

展示《凡爾賽宮》、路易十五像及階級(jí)對(duì)立圖片。在學(xué)生分析的基礎(chǔ)上總結(jié)提練結(jié)論。

原因：第一、法國是歐洲各國中封建統(tǒng)治最頑固、最反動(dòng)的堡壘，是封建制度的最高典型，法國社會(huì)中第三等級(jí)與特權(quán)等級(jí)之間的矛盾特別尖銳，而封建制度的危機(jī)又空前嚴(yán)重，這就為啟蒙運(yùn)動(dòng)的出現(xiàn)提供了社會(huì)基礎(chǔ)；

第二、法國資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，新興資產(chǎn)階級(jí)力量的日益加強(qiáng)，形成了一批既有經(jīng)濟(jì)實(shí)力，又有文化教養(yǎng)的新興階級(jí)的代表，為啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起提供了階級(jí)基礎(chǔ)；

第三，教權(quán)勢力的頑固和瘋狂，迫使新興階級(jí)的思想家拋開宗教外衣，投向公開的理性宣傳，而近代科學(xué)的興起和英國革命的成功，則為啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起提供了科學(xué)依據(jù)和理論實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，從而使法國的啟蒙運(yùn)動(dòng)成為歐洲之中心。

2.閱讀教材第二目“法國的啟蒙思想家”

A：請(qǐng)以表格的形式梳理啟蒙運(yùn)動(dòng)的發(fā)展歷程、主要思想家及思想主張、代表作品等（請(qǐng)注意閱讀“歷史縱橫”、“資料回放”、圖片資料及解讀、第三目的第一、二自然段綜合思考）?！?-4組學(xué)生板演預(yù)測】 歷程 興起 洛克 高潮 國別 英國 代表人物 思想主張 主要作品 霍布斯 人們按社會(huì)契約建立國家

在國家政權(quán)形式上提出分權(quán)思想，贊成君主立憲制 法國 伏爾泰 抨擊天主教會(huì)；反對(duì)君主專制，倡導(dǎo)君主立憲制；提倡“天賦人權(quán)”；在法律面前人人平等。《哲學(xué)通訊》 《路易十四時(shí)代》

孟德斯鳩 提出三權(quán)分立原則；法律應(yīng)當(dāng)是理性的體現(xiàn) 《論法的精神》 盧梭 “社會(huì)契約論”“天賦人權(quán)”、“人民主權(quán)”、人類不平等的根源是財(cái)產(chǎn)的私有 《社會(huì)契約論》 拓展 德國及歐美 康德

啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心是人的理性判斷；強(qiáng)調(diào)人的重要性，人不是工具；主權(quán)在民，自由平等是天賦的人權(quán)；自由平等只能在法律范圍之內(nèi)。《純粹理性批判》

點(diǎn)評(píng)：視學(xué)生回答情況進(jìn)行知識(shí)講解與思維方法指導(dǎo)。【特別提示】歐洲啟蒙思想與明末清初的民主思想的比較 1．出現(xiàn)的條件方面:(1)政治條件：中國封建制度雖然衰落，封建專制卻空前強(qiáng)化，封建統(tǒng)治仍十分穩(wěn)固，還未形成資產(chǎn)階級(jí)力量；而西歐已進(jìn)入早期資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代，封建統(tǒng)治風(fēng)雨飄搖，資產(chǎn)階級(jí)力量空前壯大。

(2)經(jīng)濟(jì)條件：在中國的明清之際，資本主義萌芽發(fā)展緩慢，受到封建制度的嚴(yán)重阻礙；而歐洲資本主義手工工場迅速發(fā)展。

(3)文化條件：中國封建傳統(tǒng)文化仍占統(tǒng)治地位；歐洲的文藝復(fù)興使資產(chǎn)階級(jí)文化迅速傳播，為啟蒙運(yùn)動(dòng)奠定了基礎(chǔ)。

2．內(nèi)容方面：中國的思想家抨擊君主專制，提倡注重實(shí)用，具有初步的民主色彩，但未明確提出建立新的社會(huì)制度，也未形成完整的理論體系；啟蒙運(yùn)動(dòng)批判封建制度，并為之設(shè)立了一套政治方案，形成了完整的理論體系。

3．本質(zhì)方面：由于明清之際的資本主義萌芽沒有發(fā)展成為獨(dú)立的資本主義經(jīng)濟(jì)，這就決定了明清之際的批判思想在本質(zhì)上還未跳出傳統(tǒng)儒學(xué)的范疇，在根本上有別于西歐的啟蒙思想，不是資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的思想；而西歐啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)，資產(chǎn)階級(jí)已經(jīng)作為獨(dú)立的政治力量登上歷史舞臺(tái)，因而其思想主張是純粹的資產(chǎn)階級(jí)政治思想。

4．影響方面：明清之際的民主思想對(duì)當(dāng)時(shí)的封建專制起了一定的沖擊作用，但無法動(dòng)搖封建統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)，對(duì)后來的辛亥革命只起了一定的影響；啟蒙運(yùn)動(dòng)則為法國大革命作了充分的思想動(dòng)員，極大地推動(dòng)了歐美資產(chǎn)階級(jí)革命，對(duì)亞洲革命運(yùn)動(dòng)也起了一定作用。

B：【合作探究1】啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心思想是什么？對(duì)人文主義精神有何新發(fā)展（請(qǐng)注意閱讀第31頁的“學(xué)思之窗”綜合思考）?！?組學(xué)生板演預(yù)測】核心：理性主義；

發(fā)展：倡導(dǎo)遵循自然和人性的原則，獨(dú)立思考，運(yùn)用智力認(rèn)識(shí)、判斷和理解事物；它主張否定一切如專制王權(quán)、宗教神權(quán)、貴族特權(quán)、愚昧和迷信等的權(quán)威，追求民主、自由、平等、科學(xué)，建立一個(gè)合理的社會(huì)保護(hù)個(gè)人的利益和各種權(quán)利?！咎貏e提示】關(guān)于啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的發(fā)展，我們還應(yīng)注意思路的引導(dǎo)

（1）從批判對(duì)象上看，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的矛頭指向天主教會(huì)的神學(xué)世界觀，而啟蒙運(yùn)動(dòng)直指整個(gè)“黑暗的中世紀(jì)”。

（2）從涉及的領(lǐng)域看，文藝復(fù)興集中于文學(xué)、藝術(shù)領(lǐng)域，啟蒙運(yùn)動(dòng)擴(kuò)展到宗教、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、美學(xué)等精神文明領(lǐng)域的各個(gè)方面。

（3）從批判形式上看，啟蒙運(yùn)動(dòng)擺脫了文藝復(fù)興的宗教外衣，提倡理性的思考和判斷。

（4）從思想特點(diǎn)上看，啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的思想家不再承認(rèn)外界的任何權(quán)威，而把理性作為判斷是非的唯一標(biāo)準(zhǔn)，他們高舉民主、科學(xué)的大旗，宣揚(yáng)理性真理是為了解放全人類。

3.閱讀教材第三目“啟蒙運(yùn)動(dòng)的擴(kuò)展”

B：結(jié)合材料思考，啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起與發(fā)展有何影響（請(qǐng)注意閱讀“資料回放”、“學(xué)習(xí)延伸”綜合思考）。

材料一 司法獨(dú)立原則是美國司法制度建構(gòu)的核心。美國嚴(yán)格實(shí)行“三權(quán)分立”，即司法獨(dú)立不僅強(qiáng)調(diào)司法機(jī)關(guān)獨(dú)立于行政機(jī)關(guān)，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)司法機(jī)關(guān)獨(dú)立于立法機(jī)關(guān)。

――《中外司法體制比較研究》王公義 許兵

材料二（啟蒙運(yùn)動(dòng)）在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的主要口號(hào)是自由放任——讓人民做他們?cè)敢庾龅氖?，讓自然界自然地發(fā)展。??在宗教方面，主要口號(hào)是“砸爛可恥的東西”，即消滅宗教的狂熱和不容異說。??在政治 方面，哲人們也有一個(gè)關(guān)鍵性的用語——“社會(huì)契約”。??“行政權(quán)的受托人不是人民的主人，而是人民的辦事員；它（人民）能如心所愿地使他們掌權(quán)和把他們拉下臺(tái)；對(duì)受托人來說，不存在契約的問題，只有服從?！???這些口號(hào)破壞了傳統(tǒng)的制度和習(xí)俗?！度蛲ㄊ贰?/p>

材料三 受文藝復(fù)興的影響，16～17世紀(jì)歐洲發(fā)生科學(xué)革命，現(xiàn)代科學(xué)誕生。17世紀(jì)英國成為世界科學(xué)中心。18世紀(jì)下半葉英國發(fā)生第一次工業(yè)革命，工業(yè)現(xiàn)代化啟動(dòng)。繼英國以后，18世紀(jì)法國成為世界科學(xué)中心，啟蒙運(yùn)動(dòng)的中心從英國轉(zhuǎn)移到法國，并達(dá)到高潮，引發(fā)法國大革命，“ 自由、平等、博愛”的民主精神傳遍歐洲。??19世紀(jì)德國成為世界科學(xué)中心，德國是19世紀(jì)末第二次工業(yè) 革命的中心之一，她僅用40多年時(shí)間（1871～1913年）就成為歐洲頭號(hào)工業(yè)強(qiáng)國。

——《中國現(xiàn)代化報(bào)告2002o知識(shí)經(jīng)濟(jì)與現(xiàn)代化》

【6組學(xué)生板演預(yù)測】

（1）政治角度——啟蒙思想從各個(gè)方面向封建勢力發(fā)起猛烈攻擊，傳播進(jìn)步思想，從根本上動(dòng)搖封建統(tǒng)治基礎(chǔ)，為歐美資產(chǎn)階級(jí)革命提供理論依據(jù)，也為資本主義國家提供了系統(tǒng)的政治構(gòu)想。

（2）經(jīng)濟(jì)角度——基于人的自由發(fā)展的權(quán)利，提出了經(jīng)濟(jì)自由競爭的思想，為自由資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了理論基礎(chǔ)，并影響歐洲資本主義經(jīng)濟(jì)的自由化發(fā)展，進(jìn)一步從君主（政府）的控制下解放出來，為工業(yè)革命提供自由的環(huán)境。（3）思想文化——打破宗教的束縛，宣揚(yáng)自由與平等，解放了人們的思想。（4）綜合概括——啟蒙思想引領(lǐng)歐美進(jìn)入資本主義的全面發(fā)展時(shí)代。點(diǎn)評(píng)：視學(xué)生回答情況進(jìn)行知識(shí)講解與思維方法指導(dǎo)?！局R(shí)梳理】【師生互動(dòng)小結(jié)】

一、歷史背景：

經(jīng)濟(jì)上，資本主義的發(fā)展；階級(jí)關(guān)系上：資產(chǎn)階級(jí)的壯大；思想上：文藝復(fù)興和宗教改革的推動(dòng)；科學(xué)上：自然科學(xué)取得了很大的成就，教會(huì)的很多說教不攻自破；根本原因就是封建專制統(tǒng)治阻礙了資本主義的發(fā)展。

二、核心（指導(dǎo)）思想：理性—— 人自己思考，運(yùn)用自己的智力去認(rèn)識(shí)、判斷和理解事物的能力。

三、主要思想家及其思想主張

1.法國的伏爾泰，提倡天賦人權(quán)，自由平等；抨擊天主教會(huì)；法律面前人人平等；反專制，倡導(dǎo)君主立憲制。

2.法國的孟德斯鳩，在《論法的精神》中提出三權(quán)分立原則，法律應(yīng)當(dāng)是理性的體現(xiàn)。3.法國盧梭，在《社會(huì)契約論》中①“主權(quán)在民”；②“人生而自由”；③“社會(huì)契約論”，人類不平等的根源是財(cái)產(chǎn)的私有。

4.德國康德，啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心是人的理性判斷。強(qiáng)調(diào)人的重要性，人不是工具。主權(quán)在民，自由平等是天賦的人權(quán)。自由平等只能在法律范圍之內(nèi)。

四、啟蒙運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容

1.反對(duì)：專制王權(quán)；宗教神權(quán)；貴族特權(quán)；愚昧和迷信 2.批判：專制主義、教權(quán)主義

3.追求：理性、民主、科學(xué)、自由、平等。

五、啟蒙運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)：一場資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想解放運(yùn)動(dòng)，是歐洲第二次思想解放運(yùn)動(dòng)。

六、過程：興起于17世紀(jì)起源于英國；18世紀(jì)中期在法國達(dá)到高潮，指導(dǎo)了法國大革命；18世紀(jì)中后期擴(kuò)展到德國等國家。

七、啟蒙運(yùn)動(dòng)意義：

17—18世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動(dòng)就是用理性把人們從宗教神學(xué)和封建主義的蒙昧無知中喚醒，使他們能夠掙脫宗教神學(xué)的精神枷鎖（束縛），從黑暗的“舊制度”（封建制度）下解放出來，追求政治民主、權(quán)利平等、個(gè)人自由，努力構(gòu)建一個(gè)民主和科學(xué)的美好時(shí)代。它為法國大革命奠定了思想基礎(chǔ)；鼓舞了世界各國資產(chǎn)階級(jí)革命。

【檢測反饋】

【學(xué)生口頭展示】啟蒙運(yùn)動(dòng)與文藝復(fù)興、宗教改革相比較有何異同？ 項(xiàng)目 相同 文藝復(fù)興 宗教改革 啟蒙運(yùn)動(dòng)

背景：封建制度衰亡，資本主義萌芽與發(fā)展。內(nèi)容：批判封建神權(quán)統(tǒng)治，鼓吹人性解放和思想自由。影響：打擊了封建勢力和天主教神學(xué)的統(tǒng)治；促進(jìn)了思想解放，促進(jìn)了西方人文精神的發(fā)展，為啟蒙運(yùn)動(dòng)做了思想上準(zhǔn)備。不同 背景 時(shí)間 14－16世紀(jì)

16世紀(jì) 17－18世紀(jì)

資本主義生產(chǎn)關(guān)系萌芽，資產(chǎn)階級(jí)形成。資本主義生產(chǎn)關(guān)系萌芽發(fā)

資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)壯大。展，資產(chǎn)階級(jí)形成。興發(fā) 興起于意大利，后擴(kuò)展到西歐 興起于德意志，擴(kuò)展到歐洲 起源于英國，以法國為中心，波及歐洲影響全世界。形式 借助古希臘、古羅馬文化 借助復(fù)興基督教原始教義 公開向宗教神學(xué)發(fā)起挑戰(zhàn) 武器 人文主義 人文主義 理性

批判對(duì)象 天主教的神學(xué)思想 天主教會(huì) 矛頭直指封建專制制度 內(nèi)容 性質(zhì) 思想解放運(yùn)動(dòng)，資產(chǎn)階級(jí)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域里的反封建斗爭。新文化運(yùn)動(dòng)早期資產(chǎn)階級(jí)的政治運(yùn)動(dòng) 思想解放運(yùn)動(dòng)，資產(chǎn)階級(jí)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域里的反封建斗爭。影響 這場思想解放運(yùn)動(dòng)適應(yīng)了資本主義發(fā)展的需要，為近代自然科學(xué)和各種學(xué)術(shù)的發(fā)展清除了思想障礙，同時(shí)也推動(dòng)了宗教改革運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)。解放了人們的思想，為資本主義的發(fā)展解除了一些精神枷鎖 有力的批判了封建專制制度及其思想支柱天主教會(huì)，描繪了未來“理想王國”的藍(lán)圖，為資產(chǎn)階級(jí)革命提供了思想上和理論上的準(zhǔn)備，對(duì)19世紀(jì)以后的亞洲國家有很大的影響。聯(lián)系 文藝復(fù)興推動(dòng)了宗教改革，宗教改革促進(jìn)了文藝復(fù)興，兩者為啟蒙運(yùn)動(dòng)創(chuàng)造了條件。

點(diǎn)評(píng)：視學(xué)生回答情況進(jìn)行知識(shí)講解與思維方法指導(dǎo)。教學(xué)反思

在引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用“表格法”比較文藝復(fù)興與啟蒙運(yùn)動(dòng)異同時(shí)發(fā)現(xiàn)，學(xué)生在宏觀上求同存異，問題似乎不大。但一是涉及人文主義與啟蒙思想的具體差異時(shí)，學(xué)生還存在不少問題。

第一，在對(duì)待宗教問題上：人文主義者反對(duì)封建教會(huì)，反對(duì)中世紀(jì)神學(xué)抬高神、貶低人的觀點(diǎn)，但不是無神論者，并不反對(duì)宗教和上帝，也從未否定過基督教教義，他們的思想、觀點(diǎn)及作品往往借助于宗教題材，通過世俗化來表達(dá)人的思想、感情、智慧，突出以人為中心，突出個(gè)性自由，反對(duì)以神為中心，大膽地揭穿宗教的神秘色彩，否定歲教皇和教會(huì)的絕對(duì)服從；而啟蒙思想家以理性為武器，引導(dǎo)人們通過對(duì)世間事物的思考分析去判斷是非曲直，完全剝?nèi)チ朔饨ㄖ贫壬砩系纳袷ネ庖拢麄魑ㄎ镏髁x無神論思想，公開向宗教神學(xué)挑戰(zhàn)。啟蒙思想家在對(duì)待宗教的問題上，比人文主義者更為徹底，拋開了宗教外衣，更鮮明地高舉資產(chǎn)階級(jí)的思想大旗。第二，在對(duì)待封建王權(quán)問題上：文藝復(fù)興時(shí)期，新興資產(chǎn)階級(jí)在經(jīng)濟(jì)上還不夠強(qiáng)大，政治上也很軟弱，不可能提出政權(quán)方面的要求，主張消滅封建割據(jù)，建立強(qiáng)大統(tǒng)一的中央集權(quán)國家，君主應(yīng)擁有無限權(quán)力實(shí)行君主立憲，并希望強(qiáng)大王權(quán)能成為他們擴(kuò)大對(duì)外貿(mào)易、進(jìn)行殖民掠奪的堅(jiān)強(qiáng)后盾，因而積極支持世俗的封建王權(quán)；而啟蒙思想家進(jìn)一步提出了天賦人權(quán)、公眾意志、社會(huì)契約與法治等觀念，否定神授特權(quán)，反對(duì)封建君主專制，甚至還提出了防止或避免出現(xiàn)暴君政體的辦法，以此捍衛(wèi)自由、平等、民主等原則的實(shí)施，總之，啟蒙思想家為資產(chǎn)階級(jí)與封建專制制度作斗爭提供了強(qiáng)有力的思想武器。

第四，在對(duì)待自由的界定問題上：人文主義者為了打破中世紀(jì)神學(xué)的束縛，提倡個(gè)人自由以及反對(duì)中世紀(jì)的封建等級(jí)制度，反對(duì)禁欲主義與來世觀念，認(rèn)為個(gè)人主義是人文主義世界觀的基礎(chǔ)，從而過分強(qiáng)調(diào)了人的自然屬性，極易導(dǎo)致極端個(gè)人主義的泛濫，因而存在著嚴(yán)重的個(gè)人利益與公共利益、個(gè)人自由發(fā)展和公眾社會(huì)意志的矛盾；啟蒙思想家把人文主義的人性論提高到理性這個(gè)中心，主張人應(yīng)該依據(jù)理性受到法治、公眾意志、社會(huì)契約等約束，從而在理論上解決了個(gè)人自由與社會(huì)的關(guān)系問題。

第四，在對(duì)未來政體的設(shè)想問題上：人文主義者缺乏對(duì)未來政體的較成熟設(shè)想；啟蒙思想家為將要取消封建制度的新社會(huì)提出了種種設(shè)想，雖然對(duì)未來的政體設(shè)計(jì)上有所差異，但都主張實(shí)行憲政民主、三權(quán)分立、人權(quán)自由、公民平等、法律至上等。課后小結(jié)

學(xué)了這節(jié)課，你有什么收獲？ 課后習(xí)題

1、“17世紀(jì)末科學(xué)革命的勝利為啟蒙運(yùn)動(dòng)奠定了基礎(chǔ)”,這是因?yàn)?)A.科學(xué)革命為啟蒙運(yùn)動(dòng)奠定了理性主義思想基礎(chǔ) B.科學(xué)革命為啟蒙運(yùn)動(dòng)奠定了人文主義思想基礎(chǔ) C.有些啟蒙思想家本身就是科學(xué)家

D.科學(xué)革命和啟蒙運(yùn)動(dòng)都反對(duì)封建統(tǒng)治和天主教會(huì)

解析:理性主義是建立在承認(rèn)人的推理可以作為知識(shí)來源的理論基礎(chǔ)上的一種哲學(xué)方法,近代科學(xué)就是人類理性的產(chǎn)物?？茖W(xué)革命尤其是牛頓力學(xué)體系的建立,對(duì)啟蒙思想家產(chǎn)生了重大影響,其結(jié)果是啟蒙思想家普遍把自然科學(xué)發(fā)現(xiàn)中 的理性原則運(yùn)用于社會(huì)科學(xué),確立人類社會(huì)同樣存在簡潔的客觀規(guī)律的信念,從而將一切置于人類理性的審視之下加以考察。這就是啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想核心——理性主義。答案:A 2、18世紀(jì)的法國,越來越多的人不再盲從統(tǒng)治者的說教,學(xué)會(huì)了用自己的頭腦思考問題。他們思考的問題與文藝復(fù)興、宗教改革時(shí)期相比,突出表現(xiàn)在()

A.批判神權(quán)統(tǒng)治 C.倡導(dǎo)思想自由 B.鼓吹人性解放 D.構(gòu)建理性王國

解析:“用自己的頭腦思考問題”,是理 性主義的突出反映。理性主義與文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義相比,最突出的特點(diǎn)在于主張建立符合資產(chǎn)階級(jí)需要的自 由、民主和法制社會(huì),描繪了理性王國的藍(lán)圖。答案:D

3、當(dāng)代史學(xué)家西斯o馬丁在其《思想的進(jìn)步 史》中說:“與文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)相比,啟蒙運(yùn)動(dòng)在許多方面都有明顯的超越。”“超越”主要表現(xiàn)在()①以“理性”為核心 ②將斗爭的矛頭直接對(duì)準(zhǔn)封建專制制度 ③抨擊教會(huì)的腐朽 ④主張建立民主與法制的社會(huì)

A.①②③ B.②③④ C.①②④ D.①③④

解析:無論是啟蒙運(yùn)動(dòng),還是文藝復(fù)興,都注重抨擊教會(huì)的腐朽和無能。③是二者的共同點(diǎn)。答案:C

4、歌德在評(píng)價(jià)伏爾泰和盧梭時(shí)說:“伏爾泰結(jié)束了一個(gè)舊時(shí)代,而盧梭開辟了一個(gè)新時(shí)代?！闭f盧梭“開辟了一個(gè)新時(shí)代”的依據(jù)是()A.早期資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代的到來 B.倡導(dǎo)君主立憲學(xué)說 C.倡導(dǎo)主權(quán)在 民學(xué)說 D.倡 導(dǎo)三權(quán)分立學(xué)說

解析:早在盧梭提出其學(xué)說之前,英國早已爆發(fā)了資產(chǎn)階級(jí)革命,因此,A項(xiàng)的敘述是錯(cuò)誤的。在B、C、D三項(xiàng)的敘述中,只有C項(xiàng)是盧梭提出的。答案:C

5、一位法國思想家說:“《圣經(jīng)》上聲稱,婦女觸犯上帝遭到懲罰,所以分娩時(shí)必遭痛苦。但是,母豬生崽的時(shí)候也無一個(gè)不痛,不知道它們?yōu)楹问乱驳米锪松系勰?”由此可以看出他的主張是()A.虔誠信仰上帝 C.實(shí)行三權(quán)分立 B.反對(duì)盲目信仰 D.倡導(dǎo)婦女解放

解析:材料表明該思想家的言論是對(duì)《圣經(jīng)》權(quán)威的挑戰(zhàn),實(shí)際上是反對(duì)盲目的宗教信仰。答案:B

第二篇：優(yōu)秀高二數(shù)學(xué)必修1第二單元教學(xué)設(shè)計(jì)

優(yōu)秀高二數(shù)學(xué)必修1第二單元教學(xué)設(shè)計(jì)

【】為了幫助學(xué)生們了解高中學(xué)習(xí)信息，查字典數(shù)學(xué)網(wǎng)分享了高二數(shù)學(xué)必修1第二單元教學(xué)設(shè)計(jì)，供您參考!

知識(shí)與技能：掌握復(fù)數(shù)的加法運(yùn)算及意義

過程與方法：理解并掌握實(shí)數(shù)進(jìn)行四則運(yùn)算的規(guī)律，了解復(fù)數(shù)加減法運(yùn)算的幾何意義

情感、態(tài)度與價(jià)值觀：理解并掌握復(fù)數(shù)的有關(guān)概念(復(fù)數(shù)集、代數(shù)形式、虛數(shù)、純虛數(shù)、實(shí)部、虛部)理解并掌握復(fù)數(shù)相等的有關(guān)概念;畫圖得到的結(jié)論，不能代替論證，然而通過對(duì)圖形的觀察，往往能起到啟迪解題思路的作用

重點(diǎn)：復(fù)數(shù)加法運(yùn)算，復(fù)數(shù)與從原點(diǎn)出發(fā)的向量的對(duì)應(yīng)關(guān)系.教學(xué)難點(diǎn)：復(fù)數(shù)加法運(yùn)算的運(yùn)算率，復(fù)數(shù)加減法運(yùn)算的幾何意義。

教學(xué)過程： 一.學(xué)生探究過程：

1.與復(fù)數(shù)一一對(duì)應(yīng)的有?

2.試判斷下列復(fù)數(shù) 在復(fù)平面中落在哪象限?并畫出其對(duì)應(yīng)的向量。

3.同時(shí)用坐標(biāo)和幾何形式表示復(fù)數(shù) 所對(duì)應(yīng)的向量，并計(jì)算。向量的加減運(yùn)算滿足何種法則?

4.類比向量坐標(biāo)形式的加減運(yùn)算，復(fù)數(shù)的加減運(yùn)算如何?

二、講授新課：

1.復(fù)數(shù)的加法運(yùn)算及幾何意義

①.復(fù)數(shù)的加法法則：，則。

例1.計(jì)算(1)(2)(3)(4)②.觀察上述計(jì)算，復(fù)數(shù)的加法運(yùn)算是否滿足交換、結(jié)合律，試給予驗(yàn)證。

例2.例1中的(1)、(3)兩小題，分別標(biāo)出，所對(duì)應(yīng)的向量，再畫出求和后所對(duì)應(yīng)的向量，看有所發(fā)現(xiàn)。

③復(fù)數(shù)加法的幾何意義：復(fù)數(shù)的加法可以按照向量的加法來進(jìn)行(滿足平行四邊形、三角形法則)

2.復(fù)數(shù)的減法及幾何意義：類比實(shí)數(shù)，規(guī)定復(fù)數(shù)的減法運(yùn)算是加法運(yùn)算的逆運(yùn)算,即若，則。

④討論：若，試確定 是否是一個(gè)確定的值?

(引導(dǎo)學(xué)生用待定系數(shù)法，結(jié)合復(fù)數(shù)的加法運(yùn)算進(jìn)行推導(dǎo)，師生一起板演)

⑤復(fù)數(shù)的加法法則及幾何意義：，復(fù)數(shù)的減法運(yùn)算也可以按向量的減法來進(jìn)行。

例3.計(jì)算(1)(2)(3)練習(xí)：已知復(fù)數(shù)，試畫出，(三)小結(jié)：兩復(fù)數(shù)相加減，結(jié)果是實(shí)部、虛部分別相加減，復(fù)數(shù)的加減運(yùn)算都可以按照向量的加減法進(jìn)行。

(四)鞏固練習(xí)：

1.計(jì)算

(1)(2)(3)

2.若，求實(shí)數(shù) 的取值。

變式：若 表示的點(diǎn)在復(fù)平面的左(右)半平面，試求實(shí)數(shù) 的取值。

3.三個(gè)復(fù)數(shù)，其中，是純虛數(shù)，若這三個(gè)復(fù)數(shù)所對(duì)應(yīng)的向量能構(gòu)成等邊三角形，試確定 的值。

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第三篇：人教版高一歷史必修二第二單元7《第一次工業(yè)革命》教學(xué)設(shè)計(jì)

《第一次工業(yè)革命》教學(xué)設(shè)計(jì)

教學(xué)目標(biāo) 1．知識(shí)與能力

（1）識(shí)記英國工業(yè)革命的條件、進(jìn)程。理解英國的海外殖民擴(kuò)張與工業(yè)革命的關(guān)系；工業(yè)革命各項(xiàng)成就間的關(guān)系。

（2）識(shí)記工業(yè)革命完成的時(shí)間及其影響。理解工業(yè)革命改變了世界的面貌。說明工業(yè)革命怎樣推動(dòng)世界市場的形成。2．過程與方法

（1）通過對(duì)工業(yè)革命在人類文明發(fā)展過程中作用的分析，培養(yǎng)同學(xué)閱讀教材的能力、知識(shí)重組的能力和分析問題的能力。

（2）通過對(duì)工業(yè)革命中一系列工作機(jī)相互作用以及各 部門間相互促 進(jìn)的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用比較、判斷、聯(lián)系、推理分析歷史的方法。3．情感態(tài)度與價(jià)值

（1）通過教學(xué)使學(xué)生感悟工業(yè)文明在人類歷史發(fā)展中的地位，感悟工業(yè)文明對(duì)人們生產(chǎn)生活方式的巨大影響，感悟工業(yè)文明存在的問題與困境。

（2）通過理解殖民擴(kuò)張與世界 市場的拓展的關(guān)系，認(rèn)識(shí)人類社會(huì)發(fā)展的多樣性與曲折性，進(jìn)而形成開放的世界意識(shí)，以積極的態(tài)度應(yīng)對(duì)民族在歷史發(fā)展中機(jī)遇與挑戰(zhàn) 教學(xué)重難點(diǎn)

重點(diǎn)：工 業(yè)革命對(duì)人類文明的影響。

難點(diǎn)：理解工業(yè)革命歷史時(shí)期人類政治經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展之間的相互作用

教學(xué)工具 課件 教學(xué)過程

一、導(dǎo)入新課：

教師提問：同學(xué)們，你們乘坐過火車嗎？你們知道火車為什么叫火車嗎？ 這是因?yàn)樽畛醯幕疖囀褂昧苏羝麢C(jī)，它是燒煤的。

蒸汽機(jī)誕生于第一次工業(yè)革命時(shí)期。那么，第一次工業(yè)革命最先發(fā)生在哪個(gè)國家？其間有哪些重要發(fā)明創(chuàng)造？工業(yè)革命給人類帶來了哪些影響？本節(jié)課我們就來學(xué)習(xí)第7課第一次工業(yè)革命。板書第一次工業(yè)革命

二、新課

教師提問：我們?cè)诔踔幸褜W(xué)過有關(guān)第一次工業(yè)革命的內(nèi)容，請(qǐng)同學(xué)們想一想，第一次工業(yè)革命首先發(fā)生在哪個(gè)國家？ 學(xué)生回答：英國

（一）英國工業(yè)革命的前提和條件 教師歸納：

前提：自17世紀(jì)資產(chǎn)階級(jí)革命以后，英國的政局一直相對(duì)穩(wěn)定，同時(shí)確立了資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治，為資本主義的進(jìn)一步發(fā)展保駕護(hù)航，資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治在英國的確立成為英國工業(yè)革命的政治保障。（18世紀(jì)，資本主義制度的進(jìn)一步發(fā)展，英國社會(huì)穩(wěn)定）

資金：海外貿(mào)易、殖民掠奪為資本主義的發(fā)展積聚了豐厚的資本； 技術(shù)：手工工場日益興旺，生產(chǎn)技術(shù)進(jìn)一步發(fā)展； 勞動(dòng)力：圈地運(yùn)動(dòng)提供了資本主義發(fā)展提供了大量勞動(dòng)力； 市場：殖民擴(kuò)張?zhí)峁┝藦V闊的海外市場。（直接原因）教師提問：工業(yè)革命首先是在什么行業(yè)之中進(jìn)行的？ 師生互動(dòng)：工業(yè)革命首先在新興的棉紡織業(yè)中進(jìn)行。

過程評(píng)價(jià)：1733年英國人凱伊發(fā)明了飛梭，大大提高了織布的速度，棉紗供不應(yīng)求，人們開始想方設(shè)法提高棉紗產(chǎn)量，1765年哈格里夫斯發(fā)明了一次能紡出多根紡線的紡紗機(jī)——“珍妮機(jī)”，珍妮紡紗機(jī)的發(fā)明成為工業(yè)革命開始的標(biāo)志。教師過渡：珍妮機(jī)的出現(xiàn)引發(fā)了紡織部門的一系列發(fā)明創(chuàng)造，同時(shí)也引發(fā)了其他生產(chǎn)領(lǐng)域發(fā)明和使用機(jī)器的高潮，第一次工業(yè)革命重要的科技發(fā)明有哪些？

（二）第一次工業(yè)革命的進(jìn)程

1.開始部門：英國新興的棉紡織業(yè)業(yè)，標(biāo)志：英國哈格里夫斯發(fā)明“珍妮機(jī)”。18世紀(jì)60年代，哈格里夫斯發(fā)明“珍妮機(jī)”。它的出現(xiàn)引發(fā)了紡織生產(chǎn)領(lǐng)域一系列的發(fā)明創(chuàng)造。

引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材導(dǎo)言，了解飛梭的發(fā)明大大提高了織布的速度，必然會(huì)對(duì)紡紗的技術(shù)提高提出要求。飛梭不是真正的機(jī)器，第一臺(tái)真正的機(jī)器是珍妮機(jī)。珍妮機(jī)的出現(xiàn)是棉紡織業(yè)第一項(xiàng)具有深遠(yuǎn)影響的發(fā)明，使紡織效益提高了40倍以上。珍妮機(jī)的發(fā)明，一般認(rèn)為是英國工業(yè)革命的開始。

在英國各個(gè)工業(yè)部門中，機(jī)器的最早采用，并不是在英國傳統(tǒng)的工業(yè)中，而是新興的工業(yè)部門棉紡織業(yè)中。英國棉紡織機(jī)器的發(fā)明

教師提問：工業(yè)革命為什么從棉紡織業(yè)開始？這一時(shí)期的棉紡織機(jī)器存在什么局限性？

師生互動(dòng)：（1）棉紡織業(yè)作為一個(gè)年輕的工業(yè)部門，沒有舊傳統(tǒng)和行會(huì)的束縛，容易進(jìn)行技術(shù)革新和開展競爭。

（2）棉紡織品的價(jià)格比毛紡織品便宜，市場需求量大，為滿足市場不斷增長的需求，需要擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模以增加產(chǎn)量，所以對(duì)技術(shù)革新的要求比較迫切。但是這些棉紡織機(jī)器的動(dòng)力都是水力，從而使工廠的建設(shè)必須在靠近河流的地區(qū)，限制了工廠的發(fā)展。這就要求擺脫限制的新動(dòng)力的出現(xiàn)。改良蒸汽機(jī)的發(fā)明填補(bǔ)了這一空缺。

2.動(dòng)力革新：1785年，英國瓦特研制成改良蒸汽機(jī)。（工業(yè)革命中最偉大的發(fā)明，從此人類進(jìn)入“蒸汽時(shí)代”。）

問題情境：蒸汽機(jī)比起人類原來使用過的原動(dòng)力相比，它有哪些優(yōu)越性？ 蒸汽機(jī)的優(yōu)越性主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：①不受自然條件的限制；②動(dòng)力強(qiáng)大；③便于機(jī)器的使用和推廣。因此，人們也把第一次工業(yè)革命時(shí)期稱為“蒸汽時(shí)代”。3.交通運(yùn)輸業(yè)的革新：1807年美國人富爾頓發(fā)明汽船； 1814年英國人史蒂芬孫發(fā)明蒸汽機(jī)車 拓展：英國——法、美

完成：1840年前后，英國率先完成了工業(yè)革命，成為世界上第一個(gè)工業(yè)國家。（標(biāo)志：機(jī)器生產(chǎn)代替手工勞動(dòng)）

（三）、第一次工業(yè)革命的影響

1、極大地提高了社會(huì)生產(chǎn)力，使人類進(jìn)入“蒸汽時(shí)代”

2、導(dǎo)致人類生產(chǎn)、生活方式的巨大變化：

⑴生產(chǎn)組織形式：工廠成為工業(yè)生產(chǎn)的主要組織形式 傳統(tǒng)的手工工場無法適應(yīng)機(jī)器生產(chǎn)的需要，工廠成為工業(yè)生產(chǎn)的主要組織形式，發(fā)揮著日益重要的作用。因此,工業(yè)革命大幅度地提高了社會(huì)生產(chǎn)力，豐富了人們的物質(zhì)生活，鞏固了資本主義各國的統(tǒng)治。資本主義生產(chǎn)制度最終取得了統(tǒng)治地位；

【自主探究】手工工場與工廠的比較：

⑴相似點(diǎn)：①都是資本主義不同時(shí)期的生產(chǎn)組織形式，因而都是以雇傭工人的勞動(dòng)分工為基礎(chǔ)的資本主義大生產(chǎn)。②都采用分工協(xié)作的方式提高生產(chǎn)率。

⑵不同點(diǎn)：①手工工場以手工操作為主，而工廠主要運(yùn)用機(jī)器大生產(chǎn)；（本質(zhì)區(qū)別）

②手工工場的雇傭工人往往是在較分散的狀態(tài)下生產(chǎn)，而工廠的工人則相對(duì)集中；通過上述可見，工廠比手工工場更能提高勞動(dòng)生產(chǎn)率。

⑵經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)：農(nóng)業(yè)在國民經(jīng)濟(jì)中的比重相對(duì)減少，工業(yè)發(fā)揮了日益重要的作用； 城市化進(jìn)程明顯加快；

（工業(yè)逐漸取代農(nóng)業(yè)成為國民經(jīng)濟(jì)中占主導(dǎo)地位的產(chǎn)業(yè)部門）。

形成了許多工業(yè)城市，工業(yè)革命加快了城市化進(jìn)程（《P31英國就業(yè)人口比重》表與“歷史縱橫”）。

城市的發(fā)展大致經(jīng)歷了這樣的歷程：首先是交通便利的地方出現(xiàn)政治經(jīng)濟(jì)中心城市，工業(yè)革命后出現(xiàn)一系列工業(yè)城市；第二次工業(yè)革命后出現(xiàn)了城市群和城市帶；現(xiàn)在又有了反城市化的浪潮（城市居住郊區(qū)化），出現(xiàn)了城市經(jīng)營的理念，開始了對(duì)城市格局的規(guī)劃。請(qǐng)同學(xué)們調(diào)查自己熟悉和喜歡的城市是如何規(guī)劃確立自己的發(fā)展定位的。

⑶社會(huì)關(guān)系：形成兩大對(duì)立的工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)；

工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)和工業(yè)無產(chǎn)階級(jí)成為社會(huì)的兩大階級(jí)。工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)獲得更多的政治權(quán)利，各國通過改革，鞏固了資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治。

⑷社會(huì)意識(shí)：自由放任經(jīng)濟(jì)思想盛行，加快了殖民擴(kuò)張和殖民掠奪的步伐。對(duì)內(nèi)，希望進(jìn)一步擺脫封建束縛，要求自由經(jīng)營、自由競爭和自由貿(mào)易。重商主義被自由放任政策所取代。對(duì)外，加快了殖民擴(kuò)張和殖民掠奪的步伐。

3、促進(jìn)世界市場基本形成?！咀灾魈骄俊块喿xP32【學(xué)思之窗】請(qǐng)思考：工業(yè)革命以后，世界市場發(fā)生了什么變化？為什么？ 世界市場基本形成。

原因：政治方面，資產(chǎn)階級(jí)的殖民擴(kuò)張； 經(jīng)濟(jì)方面，機(jī)器大生產(chǎn)的客觀需求； 社會(huì)條件方面，交通運(yùn)輸條件的巨大改變； 文化方面，先進(jìn)生產(chǎn)方式和先進(jìn)思想的傳播。

三、【師生互動(dòng)】

工業(yè)革命的影響是什么？對(duì)我國歷史的發(fā)展產(chǎn)生了哪些影響？

①工業(yè)革命大幅度地提高了社會(huì)生產(chǎn)力，豐富了人們的物質(zhì)生活，鞏固了資本主義各國的統(tǒng)治。資本主義生產(chǎn)制度最終取得了統(tǒng)治地位； ②工業(yè)革命促進(jìn)了新興城市的產(chǎn)生，加快了城市化的進(jìn)程； ③工業(yè)革命促進(jìn)了科學(xué)教育事業(yè)的發(fā)展和科學(xué)共產(chǎn)主義的誕生；

④先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和生產(chǎn)方式傳播到世界各地，猛烈沖擊著舊思想和舊制度，推動(dòng)了世界工業(yè)化的進(jìn)程；

⑤工業(yè)革命引起了社會(huì)結(jié)構(gòu)的重大變革，工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)逐漸成為資產(chǎn)階級(jí)的主導(dǎo)部分。無產(chǎn)階級(jí)也正式形成。

⑥工業(yè)革命推動(dòng)了世界市場的形成。為全球各地區(qū)、各國和各民族的溝通和未來全球一體化奠定了初步的基礎(chǔ)。對(duì)我國歷史發(fā)展的影響：

①歐美列強(qiáng)發(fā)動(dòng)兩次鴉片戰(zhàn)爭，中國開始淪為半殖民地半封建社會(huì)。

②受外國在華企業(yè)的誘導(dǎo)，中國近代工業(yè)產(chǎn)生（或洋務(wù)企業(yè)和民族資本主義企業(yè)，或中國資本主義產(chǎn)生）。③先進(jìn)的中國人向西方學(xué)習(xí)科技。

四、【本課小結(jié)】

18世紀(jì)下半期開始于英國的工業(yè)革命，是近代以來的第一次世界性技術(shù)革命。這次技術(shù)革命以蒸汽機(jī)的廣泛運(yùn)用為標(biāo)志，從此人類進(jìn)入“蒸汽時(shí)代”。它表現(xiàn)在以機(jī)器代替人力，以大規(guī)模的工廠生產(chǎn)代替?zhèn)€體工場手工生產(chǎn)，即在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系方面均發(fā)生了巨大的變革，它使人類歷史進(jìn)入了一個(gè)全新的時(shí)期。蒸汽機(jī)的發(fā)明和普遍應(yīng)用，從根本上改變了生產(chǎn)的面貌，提高了勞動(dòng)效率。正是因?yàn)檎羝麆?dòng)力的運(yùn)用，使運(yùn)輸機(jī)械發(fā)生了巨大的變革；汽船的發(fā)明開辟了世界航運(yùn)史上的新時(shí)代，火車的鳴叫，召喚了一個(gè)“鐵路時(shí)代”的到來，鐵路使世界經(jīng)濟(jì)聯(lián)成一體，機(jī)器代替手工，宣告了第一次工業(yè)革命的勝利完成。在工業(yè)革命推動(dòng)下的資本主義迅速發(fā)展并要求進(jìn)行全球性的擴(kuò)張，從而把全世界落后的自然經(jīng)濟(jì)地區(qū)納入到了資本主義世界市場體系，資本主義世界市場初步形成。

五、【本課測評(píng)】

想一想，工業(yè)革命產(chǎn)生了哪些影響，為什么說工業(yè)革命促成了世界市場的最終形成？

答案提示：工業(yè)革命大大提高了社會(huì)生產(chǎn)力，使人類進(jìn)入到了“蒸汽時(shí)代”；工業(yè)革命改變了人類的生產(chǎn)方式和生存狀態(tài)，工廠制度的產(chǎn)生，城市化進(jìn)程的發(fā)展，新的階級(jí)關(guān)系的出現(xiàn)，自由經(jīng)營、自由競爭、自由貿(mào)易理念的傳播，都改變著我們的生活。工業(yè)革命還帶來社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)形式的變化，世界市場基本形成，國際化大生產(chǎn)初見端倪，工業(yè)文明逐漸成為社會(huì)的主導(dǎo)。

六、【學(xué)習(xí)延伸】

恩格斯把英國工業(yè)革命同法國大革命做了比較，你如何理解。

答案提示：英國工業(yè)革命同法國大革命一樣產(chǎn)生了巨大的社會(huì)影響，在本質(zhì)上它們都改變了人們的生活狀態(tài)和生存方式。英國工業(yè)革命是從經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域開始改變的，是漸進(jìn)的過程；而法國大革命是從政治的角度開始改變的，是思想洗禮和社會(huì)的革命。恩格斯敏銳地抓住了事物的本質(zhì)特征是我們學(xué)習(xí)的典范。課后小結(jié)

學(xué)了這節(jié)課，你有什么收獲，和同學(xué)們談一談。課后習(xí)題

1．工業(yè)革命期間興起的生產(chǎn)組織形式是()A．工場 B．作坊 C．工廠 D．機(jī)器 【答案】 C 2．工業(yè)革命產(chǎn)生了巨大的生產(chǎn)力，對(duì)世界歷史產(chǎn)生的最根本的影響是()A．鞏固了資本主義各國的統(tǒng)治基礎(chǔ) B．產(chǎn)生了兩大直接對(duì)立的階級(jí) C．加速了城市化的進(jìn)程 D．使東方從屬于西方

【解析】 主要考查工業(yè)革命對(duì)世界歷史產(chǎn)生的最根本的影響，工業(yè)革命促進(jìn)了資本主義經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，鞏固了資本主義各國的統(tǒng)治基礎(chǔ)，這之后才開始大規(guī)模地對(duì)外進(jìn)行侵略擴(kuò)張，造成東方從屬于西方的局面?！敬鸢浮?A 第一 次工業(yè)革命促成了世界市場的形成?；卮?～10題。3．工業(yè)革命完成的標(biāo)志是()A．大機(jī)器的推廣 B．交通運(yùn)輸工具的革新

C．大機(jī)器生產(chǎn)基本取代工場手工業(yè) D．工廠的廣泛建立

【解析】 本題考查工業(yè)革命的含義。它指的是從工場手工業(yè)向機(jī)器大生產(chǎn)的一次飛躍。【答案】 C 4．下列有關(guān)第一次工業(yè)革命的敘述，不 正確的是()A．它開始于英國，18世紀(jì)末向外擴(kuò)展

B．一些國家的工業(yè)革命主要是靠從英國引進(jìn)技術(shù)進(jìn)行的 C．它使各國迅速實(shí)現(xiàn)工業(yè)化 D．英國由此成為“世界工廠” 【答案】 C 5．工業(yè)革命鞏固了資本主義各國的統(tǒng)治基礎(chǔ)，主要是指()A．工業(yè)革命促進(jìn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，緩和了無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾 B．工業(yè)革命極大地提高了生產(chǎn)力，證明了資本主義制度的優(yōu)越性 C．工業(yè)革命促進(jìn)了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，徹底根除了封建制度的基礎(chǔ) D．工業(yè)革命促進(jìn)了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，壯大了資產(chǎn)階級(jí)的隊(duì)伍

【解析】 本題考查理解問題的能力。A、C兩項(xiàng)表述不正確，應(yīng)排除。B、D兩項(xiàng)比較應(yīng)排除B項(xiàng)?！敬鸢浮?D 板書

第一次工業(yè)革命

第四篇：《練習(xí)7》 第二課時(shí) 教學(xué)設(shè)計(jì)

第二課時(shí)

教學(xué)內(nèi)容：練習(xí)7，第6-7項(xiàng) 課時(shí)目標(biāo)：

1、朗讀、背誦《畢業(yè)歌》

2、口語交際:寫畢業(yè)贈(zèng)言，并能用通順連貫的語言表達(dá)自己這樣寫的理由。教學(xué)進(jìn)程：

一、教學(xué)第六題 l、激情導(dǎo)人。

同學(xué)們，明天你們將告別小學(xué)6年的學(xué)習(xí)生活，此時(shí)此刻你們想說些什么呢?是不是 ——

(師引背課文:“一想到明天就要告別美麗的校園，告別朝夕相處的老師和同學(xué)，心中就涌起了深深地眷戀之情?！?

2、是啊!這兒還有一首歌，為同學(xué)們抒發(fā)了心中的情懷。

3、學(xué)生自由朗讀。

4、小組派代表表演朗讀，交流評(píng)議朗讀時(shí)的停頓、輕聲、重音等技巧的處理。

5、反復(fù)吟誦，理解大意，感受意境。

6、在熟讀成誦的基礎(chǔ)上朗誦表演。

二、教學(xué)第七題

1、課前準(zhǔn)備

(1)讓學(xué)生事先摘抄一些贈(zèng)言、名句。

(2)把課桌排成“u”字形，便于學(xué)生互相觀察，確定贈(zèng)言對(duì)象。(3)在黑板上寫上“臨別贈(zèng)言”并加以美化。(4)播放歌曲《送別》，營造氛圍。

2、談話導(dǎo)人。

同學(xué)們，臨別贈(zèng)言是畢業(yè)活動(dòng)中的一項(xiàng)最有意義的活動(dòng)。留下你真摯的話語，送上我衷心的祝福，這是一份友誼，一份智慧，一份精神財(cái)富。這份財(cái)富的聚集，將使你一生愉快、充實(shí)。今天這節(jié)課我們就來共同學(xué)習(xí)小學(xué)語文最后一道練習(xí)題：臨別贈(zèng)言。

3、審題。(1)指名讀題。

(2)幫助學(xué)生弄清本題訓(xùn)練內(nèi)容及要求。①何為“贈(zèng)言”？贈(zèng)言即分別時(shí)說的或?qū)懙南嗷ッ銊?lì)的話，可以是自己的內(nèi)心表白，也可以是自己所喜歡的一句名言。

②畢業(yè)贈(zèng)言的對(duì)象可以是老師，也可以是同學(xué)，要根據(jù)贈(zèng)言對(duì)象確定贈(zèng)言內(nèi)容，先寫下來，再說說為什么要這樣寫。

③本次活動(dòng)每個(gè)人都要參與，看誰講得最好。

4、教師“下水”示范。

5、學(xué)生準(zhǔn)備。

6、練習(xí)。(1)自由說。(2)指名說。

(教師要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)同學(xué)的贈(zèng)言作出適當(dāng)?shù)脑u(píng)議，及時(shí)報(bào)以熱烈的掌聲鼓勵(lì))

第五篇：岳麓版高二歷史必修三全冊(cè)教學(xué)設(shè)計(jì)（精選）

岳麓版高二歷史必修三全冊(cè)教學(xué)設(shè)計(jì)

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《孔子與老子》教學(xué)設(shè)計(jì)

〖教學(xué)內(nèi)容分析〗本課選自岳麓版高中歷史必修三第一課。課標(biāo)要求：知道儒家和道家，了解孔子和老子兩位思想家，了解儒家思想的形成。

教材內(nèi)容和地位：關(guān)于春秋戰(zhàn)國時(shí)期的諸子百家，教材分兩課介紹，第一課介紹孔子和老子的主張及其地位；第二課介紹了百家爭鳴出現(xiàn)的社會(huì)背景，以及戰(zhàn)國時(shí)期主要學(xué)派的代表人物及其主張。本節(jié)課要學(xué)習(xí)的是第一課《孔子與老子》，它包括兩部分，其一介紹孔子的主要思想主張及其地位；其二介紹老子的主要思想及其地位，層次分明，條理清楚?？梢砸源藶榛究蚣芙M織教學(xué)。因?yàn)楸緦ｎ}著重講述“中國古代主流思想的演變”，所以本課的教學(xué)重點(diǎn)應(yīng)放在第一部分。

〖學(xué)情分析〗對(duì)于孔子和老子這兩位思想家，學(xué)生在以往的學(xué)習(xí)中稍有涉及，有所了解，但未必有深刻的體會(huì)。本課的學(xué)習(xí)將使學(xué)生溫故知新，對(duì)這兩位思想家的主張有較深的理解，領(lǐng)會(huì)中國傳統(tǒng)文化的博大精深以及嘗試著將書本知識(shí)運(yùn)用于現(xiàn)實(shí)。

〖設(shè)計(jì)思想〗本節(jié)課采用體驗(yàn)式教學(xué)法，具體做法是：通過看圖學(xué)史，體會(huì)論從史出；通過模擬孔子問答，理解孔子的主張；結(jié)合現(xiàn)實(shí)分析孔子和老子思想在現(xiàn)代社會(huì)中的運(yùn)用，認(rèn)識(shí)中國傳統(tǒng)思想文化的價(jià)值。

〖教學(xué)目標(biāo)〗

知識(shí)與能力：知道孔子和儒家、老子和道家，理解孔子和老子思想的主要方面及其內(nèi)在關(guān)系。

過程與方法：通過對(duì)歷史圖片的解讀和對(duì)《論語》《道德經(jīng)》摘錄的閱讀分析，獲取有效的歷史信息，理解孔子和老子的主要思想；通過模擬孔子和弟子、國君的問答，體會(huì)孔子的主張；通過對(duì)今天城市管理問題的思考和對(duì)1987年美國國情咨文引用老子話語的分析，領(lǐng)會(huì)孔子、老子的思想對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的作用。

情感態(tài)度價(jià)值觀：認(rèn)識(shí)儒家的仁愛思想和以德治國主張，領(lǐng)會(huì)道家的智慧，認(rèn)識(shí)孔子和老子兩位思想家對(duì)后世的深遠(yuǎn)影響，培養(yǎng)對(duì)民族文化的自豪感。

〖教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)〗

重點(diǎn)：知道孔子的主要思想；理解孔子思想的現(xiàn)實(shí)意義。

難點(diǎn)：理解“仁”、“禮”、“道”等概念；體會(huì)老子思想的智慧。

〖教學(xué)過程〗

【課前】播放背景音樂，展示本課相關(guān)圖片，讓學(xué)生提前進(jìn)入學(xué)習(xí)氛圍。

【導(dǎo)入新課】近代學(xué)者夏曾佑說過：“中國之教，得孔子而后立；中國之政，得秦皇而后行；中國之境，得漢武而后定。三者皆中國之所以為中國也?！边@話道出了孔子對(duì)中國文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。這節(jié)課，我們將了解孔子和與孔子同時(shí)代的思想家老子，他們一個(gè)創(chuàng)立了儒家，另一個(gè)是道家的鼻祖。

【新課學(xué)習(xí)】

一、孔子及其思想

（一）孔子的主要活動(dòng)和歷史地位

看圖學(xué)史：師生共同解讀一組圖片（孔廟、大成殿、杏壇、牌坊、孔子墓碑、世界各地的孔廟、孔子周游列國圖等），了解孔子的主要活動(dòng)和歷史地位。

走進(jìn)山東，它的自然風(fēng)光令人著迷，比如五岳獨(dú)尊、蓬萊仙境、大明荷花、微山蘆葦，但是它的人文景觀更勝一籌，它承載著歷史的厚重，給人以智慧的啟迪。認(rèn)識(shí)這片金壁輝煌、規(guī)模宏大的建筑嗎？這是孔子故里曲阜的孔廟，它與孔府、孔林并稱為“三孔”，1994年12月聯(lián)合國教科文組織將其正式列入《世界文化遺產(chǎn)名錄》。在孔廟大成殿里，孔子的塑像被當(dāng)作神一般供奉著。大成殿前的杏壇，是孔子晚年講學(xué)的地方，它記刻著這位偉大教育家的功勞?？讖R周遭一座座拔地而起的牌坊彰顯著一位圣人的業(yè)績?？纯纯琢种械目鬃幽梗贡峡讨裁醋?？——“大成至圣文宣王墓”，“大成”，乃集大成之意，“至圣”，最高的圣人，這是何等的榮譽(yù)！孔子先后獲得這些封號(hào)：漢平帝謚孔子為“褒成宣尼公”，唐玄宗封孔子“文宣王”，元代封他為“大成至圣文宣王”，清代孔子被尊為“大成至圣文宣王先師”。我們是否可以從中洞察出什么呢？（孔子的封號(hào)一加再加，直到無以復(fù)加的地步，反映了孔子地位的上升和儒家思想有封建社會(huì)深受重視。）類似的孔廟、孔子塑像散落于世界各地，在韓國漢城、越南河內(nèi)、日本東京、德國柏林、英國倫敦等地都能見到，這說明了什么？（孔子不僅是中國的，還是世界的。）

死后的孔子倍享殊榮，生前的孔子卻十分落魄。這張圖片反映了孔子生命歷程中的一件大事——周游列國，55歲時(shí)他率領(lǐng)一群弟子周游列國推銷自己的政治主張，但沒人理睬他，這時(shí)的孔子像一只流浪狗。但他堅(jiān)持了十四年，直到68歲才回到魯國，然后把主要精力用于教育，同時(shí)整理了《詩》、《書》等古代典籍，為文化傳承做了很大貢獻(xiàn)。

如果我們要了解孔子的思想，當(dāng)讀什么書？（《論語》）下面讓我們根據(jù)《論語》摘錄了解孔子的思想。

（二）孔子的思想

．“仁者愛人”和“為政以德”

模擬對(duì)話情境體驗(yàn)：

幻燈展示三則與“仁”有關(guān)的材料，學(xué)生在誦讀的基礎(chǔ)上模擬孔子和學(xué)生的對(duì)話。

樊遲問仁。子曰：“愛人?！?/p>

子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人?！?/p>

子貢曰：“如有博施于民而能濟(jì)眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“……夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人?！?/p>

教師引導(dǎo)：從剛才的對(duì)話，可以看出“仁”的本質(zhì)和基本內(nèi)涵是什么？（仁，指仁愛，關(guān)愛別人。）教師：從文字學(xué)的角度看，“仁，從人，從二”，反映人與人的關(guān)系。怎樣“愛人”？（孔子說要“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，也就是應(yīng)將心比心，推己及人，設(shè)身處地考慮他人的需求，幫助別人實(shí)現(xiàn)其需求。）孔子是在什么樣的社會(huì)背景下提出“仁”的學(xué)說的？（春秋之際，戰(zhàn)爭不斷，孔子寄希望于仁愛挽救社會(huì)。）統(tǒng)治者心存“仁”的話會(huì)怎么做？（體察民情，反對(duì)苛政和任意刑殺。）

仁者愛人的思想在政治上的反映是“為政以德”，解讀材料：

子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！?/p>

子曰：“道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時(shí)?！?/p>

孔子對(duì)執(zhí)政者的要求是什么？（以德來治理國家，用德教化人民，愛惜民力。）“為政以德”有什么積極作用？（政府有很強(qiáng)的凝聚力，社會(huì)穩(wěn)定、和諧。）

案例思考學(xué)以致用

崔英杰案

案件中的崔是一個(gè)小販，一個(gè)從河北來到北京的23歲的年青人，這之前他曾是個(gè)軍人，榮獲“優(yōu)秀士兵”稱號(hào)，復(fù)員后找了份保安工作，但連續(xù)幾個(gè)月沒有領(lǐng)到工資，父母又身患疾病，于是就在馬路邊擺攤賣烤腸。案件中另一個(gè)人是北京市海濱區(qū)城管監(jiān)察大隊(duì)副隊(duì)長李志強(qiáng)。XX年8月11日，李志強(qiáng)帶領(lǐng)十幾個(gè)人到中關(guān)村路段執(zhí)法，遇到了賣烤腸的崔英杰，執(zhí)法人員扣押了他的三輪車。事后，崔英杰回憶當(dāng)時(shí)的情況，“我哀求他們，什么東西都可以拿走，就是請(qǐng)把我的三輪車留下，因?yàn)槟鞘俏翌^天剛剛借錢買的。”但是城管還是把三輪車裝上卡車，準(zhǔn)備拉走，于是崔英杰沖上去想要回他的車，這時(shí)，他的手和李志強(qiáng)碰了一下，他以為李志強(qiáng)要抓他，隨手一扒拉，不料切烤腸的刀刺中了李志強(qiáng)的頸部，造成李志強(qiáng)死亡，這是他始料不及的。XX年4月10日，北京市第一中級(jí)人民法院對(duì)這一案件作出一審宣判，被告崔英杰犯故意殺人罪被判處死刑，緩期二年執(zhí)行，剝奪政治權(quán)利終身。一次城管執(zhí)法行動(dòng)，改變了兩個(gè)人的命運(yùn)，使兩個(gè)家庭陷入無盡的痛苦。而類似的城管與小販沖突事件屢見不鮮，在中國許多城市每天都在上演著貓和老鼠的游戲，你來我跑，你退我進(jìn)。

學(xué)生活動(dòng)：試著以孔子的“仁者愛人”、“為政以德”的思想來看待城市管理問題，應(yīng)該怎么做才能避免悲劇的重演？（學(xué)生可能會(huì)回答如果城管執(zhí)法態(tài)度溫和一點(diǎn)，血案不至于發(fā)生；如果政府職能部門多一點(diǎn)服務(wù)意識(shí)，多一點(diǎn)底層情懷，考慮到在這些人中，很大一部分是外來人員、下崗職工，他們沒有穩(wěn)定的收入，得不到社會(huì)保障機(jī)制的救濟(jì)，只能做點(diǎn)小生意來維持生計(jì)，對(duì)他們來講這點(diǎn)小小的經(jīng)營就是他們賴以生存的“飯碗”，在城市里規(guī)劃一些地方讓他們賣水果、賣糖炒栗子、擦皮鞋，完全可以實(shí)現(xiàn)城市管理與小販、市民利益的共贏，這便是仁愛。學(xué)生回答也可能偏離主題，這需要教師的及時(shí)引導(dǎo)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)注默默不語的蕓蕓眾生，意識(shí)到建立潔凈文明的大都市不應(yīng)該以犧牲弱勢群體的生存權(quán)利為代價(jià)，以此進(jìn)行情感態(tài)度價(jià)值觀教育。）

2．“禮”的學(xué)說：等級(jí)與秩序模擬對(duì)話情境體驗(yàn)：

幻燈展示三則與“禮”有關(guān)的材料，學(xué)生在誦讀的基礎(chǔ)上模擬孔子和學(xué)生、諸侯國君的對(duì)話。

顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。”

齊景公問政于孔子?？鬃訉?duì)曰：“君君，臣臣，父父，子子?！惫唬骸吧圃眨⌒湃缇痪?，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾得而食諸？”

教師引導(dǎo)：從對(duì)話中我們可以看到孔子的“禮”是什么意思？（禮是指周禮，指西周的等級(jí)名分制度，是禮儀規(guī)范和良性化的社會(huì)秩序）

“仁”和“禮”是有什么內(nèi)在關(guān)系？（“禮”是實(shí)現(xiàn)“仁”的手段）

孔子關(guān)于“禮”的主張值得肯定嗎？（學(xué)生可能肯定它也可能否定它，針對(duì)這種情況，教師應(yīng)做必要的引導(dǎo)，指出孔子希望回到西周時(shí)的社會(huì)等級(jí)秩序，維持貴賤有序，有保守之處；但是，這一主張也有很大的積極性，因?yàn)樗浅Ｖ匾暶總€(gè)人的責(zé)任，要求人們按照自己的身份去承擔(dān)相應(yīng)的社會(huì)責(zé)任，履行相應(yīng)的社會(huì)義務(wù)，這樣，天下便會(huì)仁愛和睦?？鬃雨P(guān)于個(gè)人責(zé)任的主張，后人把它闡發(fā)為“修身、齊家、治國、平天下”，這是多么完整而遠(yuǎn)大的人生理想，正是在這種文化的熏陶下，有了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的范仲淹，有了“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的林則徐，有了“天下興亡，匹夫有責(zé)”和腳踏污泥，心憂天下。）

3．鬼神觀：重人事，遠(yuǎn)鬼神

季路問事鬼神，子曰：“未能事人，焉能事鬼。”

樊遲問知。子曰：“務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣?！?/p>

從材料可知，在鬼神觀上，孔子主張敬天地遠(yuǎn)鬼神，其關(guān)注點(diǎn)放在人事和現(xiàn)實(shí)社會(huì)上。

4、孔子的教育思想

學(xué)生列舉：孔子一生用了大量的精力來辦教育，成績斐然。他在教育中總結(jié)了不少精彩的話。由一個(gè)小組的同學(xué)列舉孔子的教育主張，每人一句，不重復(fù)。如

學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎。

學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠。

溫故而知新，可以為師矣。

三人行，必有我?guī)熝伞?/p>

知之為知之，不知為不知，是知也。

敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之文也。

當(dāng)仁不讓于師。

有教無類。

因材施教。

不憤不啟，不悱不發(fā)，與一隅而不以三隅反，則不復(fù)也。

教師引導(dǎo)：2500多年過去了，孔子的教育主張是否還有指導(dǎo)意義？

過渡：現(xiàn)在，我們來做一道選擇題，以下四種政府，你們認(rèn)為哪一個(gè)是最好的？

A．人民只知道政府的存在，但不知道它做了什么事情

B．政府的執(zhí)政得到廣大人民的贊揚(yáng)

c．政府充滿威嚴(yán)，人民因?yàn)閷?duì)它畏懼而安分

D．被人民輕視、打心眼里瞧不起的政府

如果是孔子，他會(huì)選擇第二種，但在老子的眼中，最好的政府是第一種，這出乎一般人的意料，老子的思想真是非同尋常。

二、老子及其思想

老子還有很多與常人不同的看法，比如，有和無哪個(gè)作用比較大？一般人注意到了有，而老子卻重視無，一個(gè)房間，我們利用了它的無容納人和物，門窗、器皿，正是它們的無成就了其作用；柔弱與堅(jiān)強(qiáng)哪個(gè)好呢？在老子的眼中，柔弱勝于堅(jiān)強(qiáng)，人活著時(shí)軀體是柔軟的，死后僵硬了；草木活著時(shí)是柔軟的，死后僵硬了；天底下最柔弱的莫過于水，可是水卻能攻克最堅(jiān)硬的東西，比如水滴石穿，所以剛強(qiáng)不是最高層次，柔弱才是最高境界；力爭上游好嗎？老子卻發(fā)現(xiàn)水是往低處流的，大江大海能成為百川之王，是因?yàn)樗鼈兲幵谝话闳饲撇黄鸬谋跋轮?。老子特別崇尚水的品質(zhì)，在他看來，水柔弱、不爭，還能滋養(yǎng)萬物，已經(jīng)達(dá)到道的境界了?？傊?，一件事情，一種東西，一般人注意到正面，老子卻看到了反面。

讓我們來了解這個(gè)思想不同尋常的人。

（一）老子其人

結(jié)合教材簡要了解老子其人：姓李，名耳，楚國人（今河南人），曾做過東周王室管理典藏的史官。

結(jié)合清源山老君巖圖片了解老子的精神。全國老子像有幾千尊，以清源山的最為著名，同學(xué)們能理解其中的緣故嗎？（因?yàn)橐粊硭臍v史悠久，是中國最大的宋代道教石雕，至今已有上千年；二來它雕琢得十分傳神：特別是它的眼睛，它的眼神空空的，正應(yīng)了老子的自然、無為、大象無形的思想，空洞的眼神實(shí)則洞察一切；這個(gè)老子在做什么呢？他什么都不做，甚至也不思考，他是無為的，不象其它的老子像或忙著煉丹，或騎著青牛匆匆趕往哪里。）

（二）老子的思想

學(xué)生活動(dòng)：一邊閱讀教材，一邊結(jié)合幻燈出示的《老子》摘錄，歸納老子的基本思想。

道可道，非常道。

道生一，一生二，二生三，三生萬物。

有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。[

天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝。

治大國若烹小鮮。

、“道”的哲學(xué)概念

2、辯證法思

3、無為而治的政治思想

解析：道是什么？（道是抽象的，難以用語言表達(dá)，只能體會(huì)，它是天地萬物的本源。道是老子哲學(xué)的最高概念。）

老子的思想有什么內(nèi)在關(guān)聯(lián)處？（比如，老子為什么認(rèn)為世界上最柔弱的東西可以駕馭最剛強(qiáng)的、無強(qiáng)于有呢？因?yàn)樗诎l(fā)現(xiàn)辯證法時(shí)洞察了物極必反的規(guī)律，所以他還說，大器晚成，大音希聲，大象無刑，大成若缺，大直如詘，大巧如拙；老子為什么主張無為而治？因?yàn)樗吹阶匀唤缰袩o為、不爭的作用，柔弱勝于剛強(qiáng)，那么，人也當(dāng)效仿自然，不要妄為。）

古為今用

如果說孔子的學(xué)說對(duì)今天的以德治國有指導(dǎo)意義，那么老子的觀點(diǎn)能否運(yùn)用于今天呢？1987年美國總統(tǒng)里根在國情咨文中引用了老子的“治大國若烹小鮮”，引起了強(qiáng)烈反響，《老子》一書暢銷美國，一時(shí)“紐約紙貴”。同學(xué)們結(jié)合必修二所學(xué)的20世紀(jì)70年代美國的經(jīng)濟(jì)狀況和80年代里根的執(zhí)政措施，想一想里根為什么會(huì)引用老子的治國主張？（1980年，里根當(dāng)選，當(dāng)時(shí)的背景是，因?yàn)槎?zhàn)后運(yùn)用凱恩斯主義指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)，70年代出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)“滯脹”，主張減少政府干預(yù)的新自由主義抬頭。里根執(zhí)政，實(shí)行“三個(gè)少”的改革，減少國家對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)，放松政府對(duì)企業(yè)的管制，減少稅收，減少福利開支，政治無為的思想使美國經(jīng)濟(jì)迅速好轉(zhuǎn)。）

回到剛才的選擇題，現(xiàn)在能夠理解為什么老子認(rèn)為最理想的政府是人民不知道它做了些什么事的政府嗎？

【小結(jié)】這節(jié)課我們了解了春秋時(shí)期兩位思想家和他們的主張，到了戰(zhàn)國時(shí)期，中國思想界更是異彩紛呈，儒、墨、道、法、名、兵等家各執(zhí)一詞，自成一派?？梢哉f，春秋戰(zhàn)國是中國歷史上思想最自由、最活躍、最富有創(chuàng)造力的時(shí)代，這些思想家生前或“遑遑然如喪家之犬”；或騎青牛，過函谷，不知所終，然而，他們的思想沒有消失，這個(gè)偉大時(shí)代的不朽精神也不會(huì)消失！

【課后閱讀思考】閱讀《論語》和《老子》

上網(wǎng)閱讀評(píng)論孔子和老子的

有人認(rèn)為孔子的思想有保守之處，老子的主張有消極的地方，你的看法呢？

〖教學(xué)反思〗

．看圖學(xué)史是本課的一個(gè)特色。圖片比文字更直觀，且富有歷史感。在學(xué)習(xí)第一目“孔子及其學(xué)說”時(shí)讓學(xué)生先解讀一組圖片，初步形成對(duì)孔子生前身后的感性認(rèn)識(shí)，為理性分析孔子思想做個(gè)鋪墊；在學(xué)習(xí)第二目“老子及其思想”時(shí)讓學(xué)生觀察“泉州老君巖”圖片，在教師的點(diǎn)撥下，學(xué)生都能感受到這尊雕像的精妙和老子的“無為”思想。

2．歷史學(xué)是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)模珜W(xué)習(xí)歷史的方式可以活潑一點(diǎn)。學(xué)習(xí)孔子和老子的思想，少不了解讀《論語》和《老子》。本課解讀《論語》不用平常的古文今譯，而是全班同學(xué)集體誦讀《論語》摘錄，了解其內(nèi)容，再由兩個(gè)學(xué)生用現(xiàn)代文模擬對(duì)話。因?yàn)椤墩撜Z》本是對(duì)話體例，模擬對(duì)話有助于學(xué)生理解其含義，又身臨其境，領(lǐng)略到孔子的諄諄教誨。在第一目向第二目的過渡中采用做一道選擇題的方式，用不多的時(shí)間讓學(xué)生在回顧儒家以德治國時(shí)發(fā)現(xiàn)另一種治國主張，在思想沖突中接觸老子的智慧。

3．為什么引入兩個(gè)案例分析？孔子和老子思想的價(jià)值在于它能指導(dǎo)當(dāng)代的治國。在有限的課堂時(shí)間里，引入的案例應(yīng)當(dāng)是典型的。崔英杰案是今天中國城市管理不和諧的一個(gè)縮影，也許夏霖律師的辯護(hù)詞有助于我們理解它，“販夫走卒、引車賣漿，是古已有之的正當(dāng)職業(yè)。我的當(dāng)事人來到城市，被生活所迫，從事這樣一份卑微貧賤的工作，生活窘困，收入微薄。但他始終善良純樸，無論這個(gè)社會(huì)怎樣傷害他，他沒有偷盜沒有搶劫，沒有以傷害他人的方式生存。我在法庭上莊嚴(yán)地向各位發(fā)問，當(dāng)一個(gè)人賴以謀生的飯碗被打碎，被逼上走投無路的絕境，將心比心，你們會(huì)不會(huì)比我的當(dāng)事人更加冷靜和忍耐？”通過對(duì)這個(gè)案件的分析，有利于學(xué)生培養(yǎng)關(guān)心社會(huì)底層的仁愛的意識(shí)以及理解政府如何“為政以德”，真正做到學(xué)以致用。而學(xué)習(xí)老子思想時(shí)用的是2500多年后大洋彼岸的一個(gè)超級(jí)大國引用老子的“治大國若烹小鮮”的例子，這使學(xué)生在驚訝中思考老子思想的現(xiàn)實(shí)意義，發(fā)現(xiàn)原來“無為而治”能解決一些難題。