第一篇：數(shù)學(xué)德育故事論文

數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中一些德育故事

網(wǎng)戶學(xué)校 蒿永俠

在教學(xué)中永遠(yuǎn)具有教育性，并且教書育人是我們每個(gè)教師必須遵循的一個(gè)重要準(zhǔn)則。特別是進(jìn)入新世紀(jì)以后，我們面臨的問題很多，其中最關(guān)鍵的就是怎樣使產(chǎn)業(yè)升級(jí)，這方面起重要作用的是人才，因此如何在教好書的同時(shí)培育學(xué)生的良好思想品質(zhì)，是我們每個(gè)教師必須思考的問題，下面我和大家來分享一下我在教學(xué)過程中如何實(shí)施德育教育的幾個(gè)故事。

故事一：

在學(xué)習(xí)一元一次方程時(shí)：結(jié)合0x=0，x不管取什么數(shù)，只要和0在一起，它注定只能為0。要想判斷一個(gè)人是怎么樣的一個(gè)人，就要看他和什么樣的人在一起。

有一個(gè)孩子被父母遺棄，他一直和狼生活在一起，當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)他的時(shí)候，他不會(huì)站立，像狼一樣四肢著地，不會(huì)講人類的語言，只會(huì)像狼一樣嚎嚎的叫。有著人的身體，但是他的行為、習(xí)慣都在向人們表明：是一只狼。

和什么樣的人在一起很重要，如果你和“0”在一起，不論你怎么努力，（在黑板上指著x），你還是逃脫不了“0”的命運(yùn)。對(duì)，下面有位同學(xué)說的對(duì)：跟社會(huì)不良少年在一起，極有可能慢慢也成不良少年了。

反思：“和什么樣的人在一起很重要” ?――對(duì)學(xué)生的交往進(jìn)行教育

故事二：

在學(xué)習(xí)勾股定理的時(shí)候，題目：一個(gè)矩形花壇草坪，AB長(zhǎng)4米，BC長(zhǎng)3米。從A走到C。就有些同學(xué)為少走2米而踩草坪，大家怎么看，我還不如不踩呢！不差這2米，把草坪踩壞了小草寸寸生命，踩之怎么忍心。為了自己快捷一些，使小草痛苦，把自己的利益建立在別人的痛苦之上。壞事，不管怎么小，都會(huì)傷害到他人，因此再小的壞事都不能做。

反思：“勿以惡小而為之”――對(duì)學(xué)生進(jìn)行品德教育

故事三：

在學(xué)習(xí)直角坐標(biāo)系時(shí)，我向同學(xué)們講了一下故事，大家聽得興趣盎然。1619年，笛卡兒在多瑙河德國(guó)南部的一座小城--諾伊堡的軍營(yíng)。這是他一生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，他終日沉迷在深思中，考慮數(shù)學(xué)和哲學(xué)問題。1619年11月10日，白天，笛卡兒生病了，遵照醫(yī)生的囑咐，躺在床上休息。突然，笛卡兒眼睛一亮，原來正在天花板上爬來爬去的一只蜘蛛引起了他的注意。這只蜘蛛在常人的眼里或許是平常得不能再平常了，它正忙著在天花板靠近墻角的地方結(jié)網(wǎng)，它忽而沿著墻面爬上爬下，忽而順著吐出絲的方向在空中緩緩移動(dòng)。笛卡兒對(duì)這只蜘蛛感興趣，是因?yàn)樗@時(shí)正思索著用代數(shù)方法來解決幾何完體，但遇到了一個(gè)困難，便是幾何中的點(diǎn)如何才能用代數(shù)中的幾個(gè)數(shù)表示出來呢？晚上，他心中充滿極大的興奮，帶著愉快而又焦急的心情去入睡，使得他接連做噩夢(mèng)，頭腦久久不能平靜。凌晨，想著這只懸在半空中的蜘蛛，沉思中的笛卡兒豁然開朗：能不能用兩面墻的交線及墻與天花板的交線，來確定它的空間位置呢？他一骨碌從床上爬起來，在紙上畫了三條互相垂直的直線，分別表示兩墻面的交線和墻與天花板的交線，用一個(gè)點(diǎn)表示空間的蜘蛛，當(dāng)然可以測(cè)出這點(diǎn)到三個(gè)平面的距離。這樣，蜘蛛在空中的位置就可以準(zhǔn)確地標(biāo)出來了。笛卡兒寫道：“第二天，我開始懂得這驚人發(fā)現(xiàn)的基本原理?！边@就是指他得到了建立解析幾何的線索。

后來，由這樣兩兩互相垂直的直線所組成的坐標(biāo)系，就被人們稱之為笛卡兒坐標(biāo)系。

反思：以數(shù)學(xué)家的故事教育人，有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)真、嚴(yán)格、刻苦的學(xué)習(xí)態(tài)度；獨(dú)立思考、克服困難的精神。

故事四：七年級(jí)學(xué)過簡(jiǎn)單的數(shù)據(jù)整理后，我們可以讓學(xué)生回家后調(diào)查自己家庭每天使用垃圾袋的數(shù)量，然后通過計(jì)算一個(gè)班家庭一個(gè)星期，一個(gè)月，一年使用垃圾袋的數(shù)量，然后結(jié)合垃圾袋對(duì)環(huán)境造成的影響。

反思：這樣學(xué)生既可以掌握有關(guān)數(shù)學(xué)注意對(duì)學(xué)生意志品質(zhì)的培養(yǎng)和訓(xùn)練，又增強(qiáng)環(huán)保意識(shí)環(huán)保教育。在教學(xué)中，還應(yīng)當(dāng)困難、堅(jiān)忍不拔、刻苦鉆研、頑強(qiáng)拼搏的優(yōu)秀品格。利用數(shù)學(xué)活動(dòng)和其他形式進(jìn)行德育教育。

故事五：快要到期中考試了，我課下向同學(xué)了解他們?cè)趺磸?fù)習(xí)，很多同學(xué)看書看筆記，也有同學(xué)說不復(fù)習(xí)，總體來講大多數(shù)人不知道復(fù)習(xí)的原則是什么也不

知道怎樣復(fù)習(xí)效果更好。針對(duì)這一問題，我上課時(shí)講，大家對(duì)“事不過三”這個(gè)詞怎么理解。有同學(xué)說是指人在同樣的錯(cuò)誤上可能犯一次兩次，但不會(huì)重復(fù)犯三次。我說，理解不是很準(zhǔn)確，但基本意思是對(duì)的。我又說：同樣的道理，對(duì)于復(fù)習(xí)我們的基本原則是“查漏補(bǔ)缺”，方法上可以采用“事不過三”的方法是最有效率的。一個(gè)人做一道題一次做明白的很少，能完整的記住它更少，但做一遍，隔一段時(shí)間后再研究一遍，過一段時(shí)間再總結(jié)一遍，這樣三番五次的研究它，你將永遠(yuǎn)記住它。這也體現(xiàn)出來大家在研究數(shù)學(xué)問題時(shí)一定要鍥而不舍，只要你意志力堅(jiān)強(qiáng)，多難的數(shù)學(xué)問題都是能搞清楚的。我又講了我的初中數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。我說，我初中學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)時(shí)，就是反復(fù)看課本，看典型習(xí)題，后來，好多題目都映在了大腦里了，所以不管怎么考，我都能隨機(jī)從大腦中調(diào)出題目的原始出處，幾乎沒有多少題能難住我，所以我的初中數(shù)學(xué)成績(jī)基本上都很好

反思：“事不過三”--對(duì)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)方法和堅(jiān)強(qiáng)的意志力教育。

故事六：以典型例子、習(xí)題育人。教材中有許多例題與習(xí)題，通過引申、聯(lián)想、對(duì)比，可以發(fā)掘其特殊的教育意義。如七年級(jí)教材中：“張力以兩種形式儲(chǔ)蓄了300元，一種儲(chǔ)蓄的年利率是10%，另一種是11%，一年后共得到3l元5角利息，兩種儲(chǔ)蓄各存了多少錢？”通過這道例題，聯(lián)系舊中國(guó)勞動(dòng)人民受地主資本家高利貸剝削的情況。

反思：可以向?qū)W生進(jìn)行生動(dòng)的熱愛社會(huì)主義祖國(guó)的教育。

故事七：再講圓的定義時(shí)，我對(duì)同學(xué)們說：古代數(shù)學(xué)家早斷言：“哪里有數(shù)學(xué)，哪里就有美”。如圓是平面圖形中最完美的圖形，它的美在于體現(xiàn)出一種偉大的精神――集體主義精神，因?yàn)樗菬o數(shù)的點(diǎn)有秩序地、和諧地、按統(tǒng)一的規(guī)律（到定點(diǎn)的距離等于定長(zhǎng)）排列而成的封閉圓形，就好像一個(gè)和諧的大家庭，每個(gè)成員都在自己的位置里發(fā)揮著作用，也同時(shí)統(tǒng)一地遵循著集體的紀(jì)律。我們由此啟迪學(xué)生也要像圓上每個(gè)孤立的點(diǎn)一樣，而組成的圓就是一個(gè)集體；所以集體的形象與榮譽(yù)與每個(gè)人的努力是分不開的，若學(xué)生不遵守集體的紀(jì)律，不能正確處理個(gè)人利益與集體利益的關(guān)系，就只能游離于集體之外，將這樣形象生動(dòng)的語言就自然能使學(xué)生理解集體主義精神的重要性。

反思：數(shù)學(xué)是一門包含許多美學(xué)因素的一門學(xué)科，并不是一門枯燥乏味的學(xué)科。利用數(shù)學(xué)美可以培養(yǎng)學(xué)生集體主義精神。

總之，在數(shù)學(xué)教學(xué)中，關(guān)注學(xué)生的道德生活和人格的養(yǎng)成，課堂不僅是學(xué)科知識(shí)傳遞的殿堂，更使人性養(yǎng)成的圣殿，課堂教學(xué)潛藏著豐富的道德素，“教學(xué)永遠(yuǎn)具有教育性”這是教育教學(xué)活動(dòng)的一條基本規(guī)律。

第二篇：小學(xué)班主任論文：德育故事

小學(xué)班主任論文：德育故事

內(nèi)容摘要：體育和德育分屬不同的教育領(lǐng)域，但它們之間有很多互相補(bǔ)充、互相影響的地方。體育能給德育提供理論實(shí)踐的場(chǎng)地，德育又能指導(dǎo)體育促進(jìn)體育的更好發(fā)展。

關(guān)鍵詞：體育 德育 教育領(lǐng)域 道德品質(zhì)教育

德育就是教師有目的地培養(yǎng)學(xué)生品德的活動(dòng)。我國(guó)的學(xué)校德育大致包括三個(gè)組成部分：道德品質(zhì)教育、政治教育、思想教育。其中，道德品質(zhì)教育包括有諸如不怕吃苦、勇敢堅(jiān)強(qiáng)、遵守紀(jì)律、熱愛集體等等品質(zhì)。這些品質(zhì)在體育教學(xué)中常常會(huì)不自覺地在學(xué)生身上顯現(xiàn)出來，教師應(yīng)該利用時(shí)機(jī)，在體育教學(xué)中對(duì)學(xué)生的這種自發(fā)意識(shí)加以引導(dǎo)，使之真正成為學(xué)生自身的穩(wěn)定的品質(zhì)。同樣，也會(huì)有部分學(xué)生在上體育課時(shí)，暴露出缺乏某些應(yīng)該具有的良好品質(zhì)的現(xiàn)象。

我在教二年級(jí)學(xué)生上籃球課時(shí)，要求每個(gè)學(xué)生拍球。絕大多數(shù)學(xué)生對(duì)這個(gè)活動(dòng)很感興趣，并且積極參與其中，但也有一兩個(gè)女生在進(jìn)行這項(xiàng)活動(dòng)時(shí)，顯得表情緊張，在輪到她們的時(shí)候總是退到別的同學(xué)后面，甚至干脆對(duì)老師說不想?yún)⒓舆@項(xiàng)活動(dòng)。一問原因，才知原來是“害怕”，不敢拍球。針對(duì)這一情況，我沒有強(qiáng)迫她們必須完成項(xiàng)目，也沒有任由她們不做這個(gè)項(xiàng)目，而是耐心地先讓她們雙手抱住籃球，然后舉到胸前雙手放開，讓球自動(dòng)落地。經(jīng)過幾次這樣的反復(fù)，她們不再像開始那樣害怕，并且能夠主動(dòng)地用雙手拍球。事后我分析，之

所以那兩個(gè)學(xué)生開始不敢拍球，是由于缺乏自信，害怕失敗，但在老師的一再鼓勵(lì)和引導(dǎo)下，終于親手嘗試，并且獲得成功，她們的這一心理障礙自然也就排除。這堂體育課，顯然達(dá)到了既使學(xué)生鍛煉的身體，學(xué)會(huì)了一種技能，又使她們形成良好品質(zhì)的目的，體現(xiàn)了體育與德育互相滲透的原則。遵守紀(jì)律是學(xué)生最基本的道德品質(zhì)，在體育教學(xué)中，學(xué)生是否遵守紀(jì)律既影響到是否能按計(jì)劃完成教學(xué)任務(wù)，又關(guān)系到學(xué)生能否安全地上好一節(jié)體育課。小學(xué)二年級(jí)的學(xué)生，活潑好動(dòng)，自我約束能力差，而且身體脆弱，加之安全意識(shí)薄弱，這就使得在給他們上體育課時(shí)，教師一方面要組織紀(jì)律，以便按時(shí)完成教學(xué)任務(wù)，一方面又要時(shí)刻注意，防止有意外事情發(fā)生。在一次教二年級(jí)學(xué)生跳遠(yuǎn)的課上，我發(fā)現(xiàn)有的學(xué)生兜里裝著鉛筆、鑰匙一類東西，這是很危險(xiǎn)的。于是，我及時(shí)把這些東西收上來代為保管，并再三叮囑以后體育課上不要再帶此類東西。在教授跳遠(yuǎn)技巧時(shí)，二年級(jí)學(xué)生注意力不是很集中，后面的學(xué)生經(jīng)常會(huì)相互之間打鬧；在跳遠(yuǎn)練習(xí)時(shí)，一些學(xué)生因?yàn)槔蠋熤v述時(shí)沒有注意聽，而造成跳遠(yuǎn)姿勢(shì)不規(guī)范等情況。

針對(duì)于此，在上課之前，我總是要先對(duì)學(xué)生進(jìn)行紀(jì)律教育，告訴他們不遵守紀(jì)律的危害。多數(shù)同學(xué)能夠做到聽從勸告，注意約束自己不隨便說話打鬧，并專心聽講。而對(duì)于那些“頑固不化”的學(xué)生，我沒有簡(jiǎn)單地用罰站、斥責(zé)或趕其回教室的做法，而是從教材中找來一些游戲，而這些游戲又與紀(jì)律約束有關(guān)的，要想在游戲中取得勝利，必須所有人遵守紀(jì)律，遵循規(guī)則，這樣一來，那些“頑固分子”能夠主動(dòng)“遵紀(jì)守法”，積極配合老師的要求來完成整個(gè)游戲，并取得很不錯(cuò)的成績(jī)。事后我想，之所以他們能取得好成績(jī)，完全是由于他本人的天性使然。而他們的不守紀(jì)律，很大程度上，也是由于這一原因造成的。兒童活潑好動(dòng)的天性有利有弊，關(guān)鍵是看教師如何引導(dǎo)，以取得預(yù)期的效果。

古語云：“人之初，性本善?！贝嗽捳\(chéng)然。少年兒童的心靈的本質(zhì)都是美好、純潔、善良的。在一次上二年級(jí)體育課時(shí)，我要求所有學(xué)生完成50米跑，并兩人一組，看誰先跑到終點(diǎn)。本來這個(gè)項(xiàng)目是由學(xué)生們積極要求老師去做的，可輪到一名學(xué)生跑時(shí)，他卻無動(dòng)于衷，任老師怎么喊口令、吹哨都沒有反映，只是我行我素地立在那里，甚至還和周圍同學(xué)聊天。當(dāng)時(shí)我很氣憤，走到那個(gè)學(xué)生面前，準(zhǔn)備好好教訓(xùn)他一頓。結(jié)果我剛要開口，在他身旁的幾個(gè)學(xué)生則用充滿童稚的聲音對(duì)我說：“老師，他的腳受傷了?！边@使我頗感意外，我仔細(xì)一看，果然在那個(gè)學(xué)生的左腳膝關(guān)節(jié)傳了紗布，而且還可以看見淡淡的血跡。我這才恍然，明白剛才他為什么那么 “我行我素”了。但更讓我感動(dòng)的是，周圍的學(xué)生都要求我不要讓那個(gè)學(xué)生跑步了，我問為什么，他們回答：他的腳不好，跑步會(huì)影響他的傷口。其實(shí)學(xué)生們不必這么要求我也會(huì)對(duì)那個(gè)學(xué)生以照顧的，但學(xué)生們還是向我提出了要求。我在一瞬間，忽然想到，學(xué)生的這種互相關(guān)心、互相愛護(hù)的優(yōu)秀品質(zhì)，完全也可以在體育運(yùn)動(dòng)當(dāng)中去體現(xiàn)，并得到鞏固。

于是，我當(dāng)下提議全體同學(xué)玩一個(gè)游戲，這個(gè)游戲的關(guān)鍵就是看同一組的隊(duì)員是否能配合默契，并互相幫助。但這個(gè)“訣竅”我并沒有對(duì)學(xué)生們說，目的就是要看看，這些學(xué)生們是否真的具有互相幫助的好品質(zhì)。游戲開始后，有的小組一陣手忙腳亂，不知該從何做起，而有的小組則已經(jīng)摸到頭緒，并有條有理地進(jìn)行著。于是我對(duì)那些忙作一團(tuán)的小組提示，要他們學(xué)習(xí)做的好的小組。結(jié)果，很快那些落后的小組領(lǐng)悟到了游戲的竅門，最終所有小組都成功的完成了游戲，雖然各小組有先后、好壞之分，但他們每個(gè)人畢竟因?yàn)檫@個(gè)游戲懂得了互助的意義，知道了合作的重要性，這就已經(jīng)足夠了。

體育運(yùn)動(dòng)必然涉及到體力的消耗，上體育課自然不會(huì)輕松如“閑庭信步”，因此具備“肯吃苦”的品質(zhì)對(duì)于體育課，尤其是體育訓(xùn)練來說，是尤為重要的。我在擔(dān)任二、三年級(jí)體育課的同時(shí)，又擔(dān)任著學(xué)校乒乓球隊(duì)的教練任務(wù)。由于種種原因，學(xué)校的乒乓球水平相對(duì)于同一地區(qū)其他學(xué)校存在很大差距，其中最明顯的一點(diǎn)就是建隊(duì)時(shí)間短，訓(xùn)練時(shí)間有限。于是，在我擔(dān)任教練之后，為了迎接比賽，我不得不適當(dāng)?shù)卦黾恿岁?duì)員的訓(xùn)練強(qiáng)度。這對(duì)于每一個(gè)隊(duì)員來說，無疑都是一種考驗(yàn)。球隊(duì)平時(shí)專門的訓(xùn)練不是很多，隊(duì)員們最經(jīng)常做的就是兩個(gè)人在一起打比賽，很不正規(guī)，這樣下去球隊(duì)很難出成績(jī)。于是一到訓(xùn)練時(shí)，我總是刻意地減少讓他們?cè)谝黄鸫虮荣惖臅r(shí)間，而是著重訓(xùn)練他們的基本功，如發(fā)球、連續(xù)攻球、推擋等動(dòng)作。起初隊(duì)員們練習(xí)很認(rèn)真，但時(shí)間一久隊(duì)員就產(chǎn)生厭煩的情緒，總是要求打比賽。

我把這歸結(jié)為隊(duì)員“不肯吃苦，害怕吃”，不愿意持久地機(jī)械練習(xí)基本動(dòng)作。對(duì)此我對(duì)他們進(jìn)行思想教育，要求他們樹立肯吃苦的意識(shí)，并幫助他們認(rèn)清只有練好基本功，才能在將來的真正比賽上取得好成績(jī)，為自己為學(xué)校爭(zhēng)光的觀念。在這當(dāng)中，我又加入了培養(yǎng)集體榮譽(yù)感等德育因素，使得隊(duì)員們心勁陡增，練起基本功來也更加賣力，再?zèng)]有人發(fā)牢騷了。

類似情況在教學(xué)中經(jīng)常遇見，都需要我們?cè)诮虒W(xué)過程中，具體問題具體分析，針對(duì)不同情況采取最佳的教育方法，使所有學(xué)生在體育課上既能達(dá)到增強(qiáng)體質(zhì)的目的，又能形成良好的道德品質(zhì)。

參考文獻(xiàn)：

1、《中小學(xué)德育教育》 1988年 人民教育出版社

2、《中小學(xué)德育工作規(guī)程》 1998 中華人民共和國(guó)教育部

3、《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見》

4、《提高中小學(xué)德育教育實(shí)效性三法》 余明萬

發(fā)表于2001年《教育信息》

第三篇：數(shù)學(xué)教學(xué)論文德育滲透論文

數(shù)學(xué)教學(xué)論文德育滲透論文

摘要：就當(dāng)前數(shù)學(xué)教育的熱門話題，本文選擇了“德育滲透”之說，在本人提出過“滲透策略”之后，結(jié)合教學(xué)實(shí)踐又悟到在具體教學(xué)中滲透德育應(yīng)該注意的十處問題。

關(guān)鍵詞：數(shù)學(xué)教學(xué)；德育滲透

每一位教育工作者都明白：“教學(xué)要以教書育人為根本任務(wù)，以培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)為目標(biāo)”。鄙人作為一線教師，就學(xué)科教學(xué)與德育滲透的一些問題，結(jié)合數(shù)學(xué)教學(xué)實(shí)踐進(jìn)行了思考，也曾在本期刊的第28卷提出過在數(shù)學(xué)教學(xué)中如何滲透德育教育，該論點(diǎn)作為當(dāng)前數(shù)學(xué)教育的熱門話題，雖取得得成果頗多，但其中也存在一些值得注意的問題。我認(rèn)為在數(shù)學(xué)教學(xué)中進(jìn)行德育滲透。

一、嚴(yán)格遵循原則要求

（一）遵循新課標(biāo)的要求

新課程標(biāo)準(zhǔn)把德育放在十分重要的地位。2001年7月，國(guó)家教委頒發(fā)的新課標(biāo)明確要求：“結(jié)合教學(xué)內(nèi)容對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育是數(shù)學(xué)教學(xué)的一項(xiàng)重要任務(wù)。它對(duì)促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展具有重要意義?！睌?shù)學(xué)教學(xué)內(nèi)容中包含豐富的德育要素，因此數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中德育的滲透不是一個(gè)可有可無的軟任務(wù)，而是一個(gè)必須引起重視的當(dāng)務(wù)之急。

（二）遵循適度性原則

數(shù)學(xué)教學(xué)中進(jìn)行德育滲透是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，各年級(jí)的學(xué)生在年齡、心理、接受能力，以及知識(shí)基礎(chǔ)等方面都是不一樣的，學(xué)生所處的社會(huì)環(huán)境和家庭環(huán)境也不盡相同，因此，教師在教學(xué)中進(jìn)行德育滲透時(shí)要把握一個(gè)“度”。如果在初中就講什么“辯證關(guān)系”、“對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系”，顯然是不合適的。那種牽強(qiáng)附會(huì)地空喊政治口號(hào)，亂貼德育標(biāo)簽的做法，其實(shí)是把德育庸俗化的表現(xiàn)。

（三）遵循情感性原則

數(shù)學(xué)教學(xué)中進(jìn)行德育的滲透也要充分發(fā)揮情感的感染作用。教師動(dòng)之以情，才能激學(xué)子之情，使之樂其所學(xué)。要象“潤(rùn)物細(xì)無聲”的春雨那樣，在“潤(rùn)”字上下功夫，寓理于情，情理結(jié)合，以情動(dòng)人、以情感人、以情育人。在課堂的理性灌輸中融進(jìn)形象化的情感。使教與學(xué)之間產(chǎn)生和諧的共振效應(yīng)，德育就會(huì)進(jìn)入新的境界并獲得良好的教育效果。

（四）遵循重點(diǎn)性原則

數(shù)學(xué)能夠用來進(jìn)行德育滲透的素材很多，為了有效地提高德育教學(xué)效果，要遵循重點(diǎn)性原則，即一堂課要突出一個(gè)主要的觀點(diǎn)進(jìn)行教育，不求面面俱到，要突出一個(gè)重點(diǎn)，使其色彩濃些，力度大些，以求取得好的效果。

（五）遵循榜樣示范原則

在數(shù)學(xué)教學(xué)中，對(duì)學(xué)生的育德與教師的師德孰輕孰重，誰對(duì)學(xué)生的影響更大？我曾聽東北師大的一位教授講過這樣一件事，他讀中學(xué)的孩子回家氣沖沖地問他：“老師在課常上給我們講‘德’，老師自己該不該講‘德’？”。原來那天上午第一節(jié)下課后，樓梯口比較擁擠，走到后面的該班數(shù)學(xué)教師踩痛了一位同學(xué)的腳，同學(xué)們?cè)詾槔蠋煏?huì)說“對(duì)不起”，結(jié)果那位老師卻板著面孔訓(xùn)斥那個(gè)學(xué)生：“為啥不好好走路，太不象話！”被踩痛的同學(xué)很委屈，其他同學(xué)都憤憤不平，第二節(jié)上課時(shí)誰也不想聽他(老師)的課。這本是很簡(jiǎn)單的一件事情，我們教師自身在探討如何進(jìn)行滲透德育時(shí)，決不能忽視教師自身的示范作用?！疤依畈谎?，下自成蹊”，教師的品德、精神、舉止言談同樣應(yīng)成為德育研究的課題。

（六）遵循量力性原則

數(shù)學(xué)教學(xué)的德育教育，必須注意從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，要根據(jù)學(xué)生的心理和生理特征，思想實(shí)際，掌握知識(shí)的情況和思維發(fā)展水平，有計(jì)劃，有目的地選擇德育素材，做到量力而行、因材施教，脫離實(shí)際，要求過高就會(huì)出現(xiàn)形式主義。

（七）遵循系統(tǒng)性原則

科學(xué)世界觀和良好道德品質(zhì)的形成，要經(jīng)歷一個(gè)耳濡目染、潛移默化、循序漸進(jìn)的過程。因此，數(shù)學(xué)的德育滲透也應(yīng)遵循教育的系統(tǒng)性原則，將德育貫穿于教與學(xué)的全過程中，反復(fù)地向?qū)W生滲透其德育內(nèi)容，不可厚望于某節(jié)課、某

個(gè)內(nèi)容，只有持之以恒，鍥而不舍地寓德育于教學(xué)之中，長(zhǎng)期地熏陶、滲透、才能收到效果。數(shù)學(xué)教學(xué)中的德育要注意針對(duì)性，必須根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況確定德育目標(biāo)。德育滲透要有目的、有計(jì)劃、循序漸進(jìn)地進(jìn)行。要在保證施教統(tǒng)一要求的前提下，照顧到不同學(xué)生的特點(diǎn)，量力而行，因材施教。

（八）遵照整體性原則

數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透德育講究的整體性，主要是指把數(shù)學(xué)學(xué)科蘊(yùn)含的德育內(nèi)容納入社會(huì)、家庭、學(xué)校這三個(gè)方面的德育工程之中，使其密切聯(lián)系，相互配合，保持一致性，這樣才能實(shí)現(xiàn)德育的整體功能，達(dá)到教育的目的，使每個(gè)孩子健健康康地步入社會(huì)。

二、避免“表面性”行為

（一）不搞形式主義

德育要結(jié)合數(shù)學(xué)教學(xué)內(nèi)容，因材施教，因地施教，切忌形式主義、牽強(qiáng)附會(huì)。要根據(jù)數(shù)學(xué)課的特點(diǎn)，適時(shí)、適當(dāng)、適量地進(jìn)行德育滲透，使數(shù)學(xué)教學(xué)不僅僅局限于知識(shí)、技能技巧構(gòu)成的智力因素系統(tǒng)內(nèi)，從而使學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中受到更完備的教育，形成更全面的素質(zhì)，收到良好的教育教學(xué)效果。

（二）不定條條、設(shè)框框，不搞空洞說教

一個(gè)全面發(fā)展的人，既應(yīng)掌握豐富的知識(shí)，又應(yīng)具備高

尚的人格，這是“以人為本”現(xiàn)代教育理念的起點(diǎn)。數(shù)學(xué)教學(xué)中德育滲透的根本目的在于使教學(xué)能真正為培養(yǎng)新世紀(jì)合格的人才服務(wù)。但德育需要采用與學(xué)科教學(xué)不同的方法，這種方法不僅僅是教，而且是內(nèi)化，德育是一個(gè)內(nèi)化的過程。它不能只依靠定條條、設(shè)框框，而應(yīng)把握教學(xué)中的各種契機(jī)，加以引導(dǎo)、啟發(fā)和培育。學(xué)生良好道德品質(zhì)的形成是在潛移默化中進(jìn)行的，是一個(gè)長(zhǎng)期不懈的過程，并非一朝一夕就能完成。

此外，數(shù)學(xué)教學(xué)中的德育也要講究藝術(shù)性、講究滲透德育的技巧和方法。因此，我們教師在教學(xué)中要盡量充分認(rèn)識(shí)到德育滲透的方方面面，防止?fàn)繌?qiáng)附會(huì)、形式主義和貼政治標(biāo)簽，要常講常新、要講出邏輯、要顯出深度，只有觸動(dòng)了學(xué)生的心靈，德育才會(huì)進(jìn)入新的境界，只有努力將德育與教學(xué)融為一體，長(zhǎng)期堅(jiān)持，才能真正實(shí)現(xiàn)德育的功能。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳荷花.在數(shù)學(xué)教學(xué)中如何滲透德育教育之我見[j].北京電力高等專科學(xué)校學(xué)報(bào),2011.[2]姚允明.在數(shù)學(xué)教學(xué)中進(jìn)行德育滲透的思考[j].班主任,2008.[3]劉隆華.論中學(xué)數(shù)學(xué)教育中的德育,2000.

第四篇：德育故事

高一語文資料積累

班別：___________ 姓名：___________ 學(xué)號(hào)：___________

【仲由負(fù)米】

子路盡力。負(fù)米奉親。親沒仕楚。嘆不及貧。【原文】

（周）仲由、字子路。家貧。常食藜藿之食。為親負(fù)米百里之外。親沒。南游于楚。從車百乘。積粟萬鐘。累茵而坐。列鼎而食。乃嘆曰。雖欲食藜藿。為親負(fù)米。不可得也?？鬃釉?。由也事親?？芍^生事盡力。死事盡思者也。

【閔損蘆衣】

孝哉閔子。衣蘆御車。感父救母。千古令譽(yù)?！驹摹?/p>

（周）閔損、字子騫。早喪母。父娶后妻。生二子。母惡損。所生子衣綿絮。而衣?lián)p以蘆花。父令損御車。體寒失靷。父察知之。欲逐后妻。損啟父曰。母在一子寒。母去三子單。父善其言而止。母亦感悔。視損如己子。

【曾參養(yǎng)志】

曾子養(yǎng)志。請(qǐng)與有余。母嚙其指。負(fù)薪歸廬?！驹摹?/p>

（周）曾參、字子輿。善養(yǎng)父志。每食。必有酒肉。將徹。必請(qǐng)所與。父嗜羊棗。既沒。參不忍食。采薪山中。家有客至。母無措。嚙指以悟之。參忽心痛。負(fù)薪歸。妻為母蒸梨。不熟。出之。過勝母。避其名。不入。學(xué)于孔子。而傳孝經(jīng)。

【蔡順拾椹】

蔡順喪父。世亂歲荒。拾椹奉母。赤黑分筐。【原文】

（漢）蔡順、少孤。事母孝。遭王莽亂。拾桑椹。盛以異器。赤眉賊問其故。順曰。黑者奉母。赤者自食。賊憫之。贈(zèng)牛米不受。母喪。未及葬。里中災(zāi)?；鸨破渖?。順抱柩號(hào)哭?；鹚煸綗摇Ｄ干轿防?。每雷震。順必圜冢泣呼。

【黃香溫凊】

黃香九歲。母喪父存。溫衾扇枕。奉侍晨昏?！驹摹?/p>

（漢）黃香、字文強(qiáng)。江夏人。年九歲喪母。哀毀逾禮。鄉(xiāng)人稱其孝。家貧。躬執(zhí)勤苦。事父盡孝。夏天暑熱。扇涼其枕簟。冬日寒冷。以身溫其被席。父疾。侍奉尤極其誠(chéng)。太守劉護(hù)表而異之。后舉孝廉。官至尚書令。

【陸績(jī)懷橘】

陸績(jī)六歲。作客歸來。母性所愛。懷橘三枚?！驹摹?/p>

（漢）陸績(jī)、字公紀(jì)。吳郡人。其父康。曾為廬江太守。與袁術(shù)交好。績(jī)六歲時(shí)。于九江見術(shù)。術(shù)出橘待之。績(jī)懷其三枚。及歸拜辭。橘墮地。術(shù)笑曰。陸郎作賓客而懷橘乎?？?jī)跪答曰。吾母性之所愛。欲歸以遺母。術(shù)大奇之。

【庭堅(jiān)滌穢】

（宋）黃庭堅(jiān)。官居太史。親滌溺器。不以為恥?！驹摹?/p>

（宋）黃庭堅(jiān)、字魯直。一字山谷。又號(hào)雙井老人。洪州分寧人也。元祐中、為太史。性至孝。身雖貴顯。奉母盡誠(chéng)。每夕。親自為母滌穢器。不使婢妾為之。未嘗一刻有缺子職。蘇東坡嘆其詩、獨(dú)立萬物之表。

【泰伯采藥】

泰伯讓國(guó)。曲順其親。之荊采藥。被發(fā)文身。【原文】（殷）泰伯、（周）太王長(zhǎng)子。弟季歷。生子昌。有圣瑞。太王有傳位季歷以及昌之意。泰伯知父意。即與弟仲雍相約。因父病。以采藥為名。逃之荊蠻。被發(fā)文身。示不可用。孔子以至德表之。

【李勣焚須】

李勣在官。為姊煮粥?；鸱倨漤?。不用妾仆?！驹摹浚ㄌ疲├顒蕖⒆猪?。本姓徐。太宗賜姓李。以功封英國(guó)公。初為仆射時(shí)。其姊病。勣親為燃火煮粥。風(fēng)回。焚其須。姊曰。仆妾多矣。何自苦如此。勣曰。豈為無人耶。顧今姊年老。勣亦老。雖欲數(shù)為姊煮粥。其可得乎。

【鄭濂碎梨】

鄭濂碎梨。食者千余。不聽婦語。七世同居?！驹摹?/p>

（明）鄭濂、七世同居。門旌天下第一家。太祖召問曰。汝家人口若干。對(duì)曰。千余。因問治家之道。對(duì)曰。惟不聽婦人言耳。上賜二梨。濂拜受歸。上命校尉瞯之。濂至家。召家人齊謝恩。置水二缸。碎梨入水。飲之。上大悅。

【世恩夜待】

世恩待弟。問食問衣。盡情憂恤。弟不暮歸?！驹摹?/p>

（明）陳世恩、萬歷己丑進(jìn)士。長(zhǎng)兄孝廉。季弟好游狎。早出暮歸。長(zhǎng)兄規(guī)之不改。世恩曰。傷愛無益。乃每夜親守外戶。待弟入。手自扃鑰。問以寒暖饑飽。憂恤之情。形于言貌。如是數(shù)夕。弟乃大悔。不復(fù)暮歸。

【比干死爭(zhēng)】

比干強(qiáng)諫。盡其忠誠(chéng)。紂王淫泆。遂以死爭(zhēng)?！驹摹?/p>

（殷）比干、為紂少師。見紂淫泆。嘆曰。主暴不諫。非忠也。畏死不言。非勇也。過則諫。不用則死。忠之至也。君有過而不以死爭(zhēng)。則百姓何辜。乃強(qiáng)諫。紂怒曰。吾聞圣人之心有七竅。遂剖而視之。武王伐紂。封比干之墓。

【張良復(fù)仇】

張良狙擊。為韓復(fù)仇。滅秦假手。從漢依劉。【原文】

（漢）張良、以五世相韓。秦滅韓。良散家財(cái)。為復(fù)仇計(jì)。得力士。狙擊始皇于博浪沙中。誤中副車。始皇大索不得。后從漢高祖滅秦。韓立成為王。良?xì)w韓為相。及成被項(xiàng)羽所殺。良復(fù)歸漢。滅項(xiàng)羽。定天下。以功封留侯。

【蘇武牧羊】

蘇武持節(jié)。嚙雪餐氈。牧羝海上。一十九年。【原文】

（漢）蘇武、持節(jié)送匈奴使歸。單于欲降之。武引刀自刺。氣絕。半日始息。幽置大窖中。武嚙雪與旃毛。咽之。旋徙武北海上無人處。使牧羝。羝乳乃得歸。武掘野鼠。去草實(shí)而食之。居十九年。得還。宣帝賜爵關(guān)內(nèi)侯。

【真卿勁節(jié)】

真卿討賊。倡義誓師。惟知守節(jié)。希烈謝之?！驹摹?/p>

（唐）顏真卿、為平原太守。祿山反。真卿獨(dú)倡義討之。玄宗方嘆河北無忠臣。聞之曰。朕不識(shí)真卿作何狀。乃能如是。李希烈反。詔使勸喻。希烈欲降之。真卿叱曰。汝知吾兄杲卿、罵賊而死乎。吾惟守節(jié)。希烈謝之。

【岳飛報(bào)國(guó)】

岳飛兵寡。善破眾軍。盡忠報(bào)國(guó)。蓋世功勛?！驹摹?/p>

（宋）岳飛、善以少擊眾。朱仙鎮(zhèn)之役。以五百人。破金兀術(shù)眾十余萬。秦檜與兀朮通。矯詔召飛父子下獄。令中丞何鑄推鞫。飛裂裳示鑄。背涅盡忠報(bào)國(guó)四字。鑄以白檜。檜改命萬俟卨復(fù)鞫。竟以莫須有三字定案。

【于謙勤王】

于謙忠烈。日月爭(zhēng)光。駕陷土木。調(diào)將勤王?！驹摹?/p>

（明）于謙、諫止英宗親征也先。不聽。駕陷土木。京師大震。莫知所為。謙檄各軍赴援。募民兵守御。也先遂擁英宗去。后也先愿歸上皇乞和。謙諫景帝迎歸。石亨等譖之。遂棄市。死之日。陰霾四合。天下冤之。

【季札掛劍】

延陵季子。不負(fù)初心。徐君已死。掛劍墳林?！驹摹?/p>

（周）吳季札、封于延陵。故號(hào)延陵季子。聘魯。過徐。徐君好季子劍。口不敢言。季子心知之。為使上國(guó)未獻(xiàn)。及反。徐君已死。解劍。掛其冢樹而去。從者曰。徐君已死。尚誰予乎。季子曰。始吾已心許之。豈以死背吾心哉。

【季布一諾】

季布平生。不負(fù)人托。黃金百斤。不及一諾 【原文】

（漢）季布、無二諾。為河?xùn)|太守時(shí)。詆曹邱生于竇長(zhǎng)君。曹邱生請(qǐng)見曰。楚人諺云。得黃金百斤。不如得季布一諾。足下何以得此聲于梁楚間哉。且仆楚人。足下亦楚人。何拒仆之深也。布大悅。厚贈(zèng)之。由是名益著。

【陳寔期行】

陳寔與友。預(yù)訂行期。日中不至。舍而去之?！驹摹?/p>

（漢）陳寔、與友期行。過期不至。舍去之。時(shí)元方七歲。立門外。友至。問尊君在否。答曰。待君久不至。已去。友怒曰。非人哉。與人相期。委而去。元方曰。君與家君期日中。日中不至。則是無信。對(duì)子罵父。則是無禮。友慚謝。

【楊時(shí)立雪】

宋有楊時(shí)。師事程頤。雪深一尺。侍立不移。【原文】

（宋）楊時(shí)、字中立。潛心經(jīng)史。第進(jìn)士。調(diào)官不赴。以師禮見程顥于潁昌。相得甚歡。及歸。顥目送之曰。吾道南矣。顥卒。又從程頤于洛。年已四十。事頤愈恭。一日、頤偶瞑坐。時(shí)與游酢侍立不去。頤既覺。門外雪深一尺。

【馮諼焚券】

馮諼彈鋏?？陀诿蠂L。收債市義。焚券免償?！驹摹?/p>

（周）齊馮諼、為孟嘗君收債于薛。矯命。以債賜諸民。焚券而歸。孟嘗君曰。債收畢乎。來何疾也。曰。收畢矣。問。何所市。曰。市義而還。君府藏盈積。惟寡義耳。君曰。諾。后孟嘗君廢。諸客皆去。獨(dú)賴馮諼。得復(fù)其位。

【宋弘念舊】

宋弘既貴。念及糟糠。不尚公主。大振綱常?！驹摹?/p>

（漢）宋弘、為司空時(shí)。光武姊湖陽公主新寡。帝與共論朝臣。微觀其意。主曰。宋公威容德器。群臣莫及。帝因謂弘曰。諺云。貴易交。富易妻。人情乎。弘曰。臣聞貧賤之交不可忘。糟糠之妻不下堂。帝謂主曰。事不諧矣。

【公義變俗】

慈母公義。欲變岷俗。輿病置廳。拊摩情篤?！驹摹?/p>

（隋）辛公義、除岷州刺史。岷俗一人病疫。合家避之。孝義道絕。病者多死。公義欲變其俗。命凡有疾者。悉輿置廳事。迎醫(yī)療之。俟愈。召其家人親族。諭之曰。設(shè)若相染。吾殆矣。眾感泣。此風(fēng)遂革。合境呼為慈母。

【仲淹義田】

宋范仲淹。千畝義田。以濟(jì)群族。衣食賴焉?！驹摹?/p>

（宋）范仲淹、平生好施與。擇其親而貧。疏而賢者。咸施之。方貴顯時(shí)。置負(fù)郭常稔之田千畝。號(hào)曰義田。以養(yǎng)濟(jì)群族之人。日有食。歲有衣。嫁娶喪葬皆有贍。擇族之長(zhǎng)而賢者主其計(jì)。而時(shí)其出納焉。

【大禹克儉】

夏禹治水。過門不入。菲食惡衣。儉勤莫及?！驹摹?/p>

（夏）禹、娶涂山氏。僅四日。不以私害公。即去治水。后啟生。呱呱而泣。禹三過其門而不入。在外八年。功成后。受舜禪為天子。菲飲食而致孝乎鬼神。惡衣服而致美乎黻冕。卑宮室而盡力乎溝洫?？鬃淤t之。

【楊震四知】

東漢楊震。公廉無私。王密夜贈(zèng)。告以四知?！驹摹?/p>

（漢）楊震、為東萊太守。故所舉茂才王密為昌邑令。夜懷金十斤以遺震。震曰。故人知君。君不知故人。何也。密曰。暮夜無知者。震曰。天知。地知。子知。我知。何謂無知。密愧而出。震公廉。不受私謁。子孫嘗蔬食步行。

【孔明潔身】

諸葛孔明。蓋世清貞。鞠躬盡瘁。不別治生?！驹摹?/p>

（蜀漢）諸葛亮、字孔明。自表后主曰。成都有桑八百株。薄田十五頃。子弟衣食。自有余饒。至于臣在外任。隨身衣食。悉仰于官。不別治生。以長(zhǎng)尺寸。若臣死之日。不使內(nèi)有余帛。外有贏財(cái)。以負(fù)陛下。及卒。如其所言。

【包拯貢硯】

宋有包拯。出知端州。制貢足數(shù)。一硯不留。【原文】

（宋）包拯、知端州。端土產(chǎn)硯。前守緣貢。率取數(shù)十倍。以遺權(quán)貴。拯命制者方足貢數(shù)。歲滿。不持一硯歸。平生無私蓄。嘗遺戒子孫曰。吾后人仕宦。有犯贓者。不得放歸本家。不得入大塋中。不從吾志。非吾子孫也。

【許衡心主】

許衡暑日。止于道旁。梨非我有。忍渴不嘗?！驹摹?/p>

（元）許衡、嘗于暑日過河南?？噬酢５琅杂欣?。眾取啖之。衡獨(dú)危坐不顧。或問之。衡曰。非其有而取之。不可也?；蛟?。世亂。此無主。衡曰。梨無主。吾心亦無主乎。卒不取。后其鄉(xiāng)有果熟爛墮地。童子過之。亦不睨視而去。

【句踐嘗膽】

越王句踐。焦思苦身。不忘國(guó)恥。嘗膽臥薪?！驹摹?/p>

（周）越王句踐之困于會(huì)稽也。喟然嘆曰。吾終于此乎。大夫種曰。何遽不為福乎。吳既赦越。句踐返國(guó)。乃苦身焦思。置膽于坐。坐臥即仰膽。飲食亦嘗膽也。曰、汝忘會(huì)稽之恥耶。十年生聚。十年教訓(xùn)。卒沼吳以雪恥。

【相如稱疾】

相如忍辱。秦不加兵。廉頗感化。請(qǐng)罪負(fù)荊?！驹摹?/p>

（周）藺相如、廉頗、同仕趙。相如位居頗上。頗欲辱之。相如每稱疾引避。人皆恥之。相如語舍人曰。秦不敢加兵于趙。以吾兩人在也。吾所為者。先國(guó)家之急。而后私仇也。頗聞之。肉袒負(fù)荊。造門請(qǐng)罪。遂為刎頸交。

第五篇：德育故事

靠什么取得成功

有一年，一群意氣風(fēng)發(fā)的天之驕子從美國(guó)哈佛大學(xué)畢業(yè)了，他們即將走向社會(huì)。他們的智力、學(xué)歷、環(huán)境條件都相差無幾。在臨出校門前，哈佛對(duì)他們進(jìn)行了一次關(guān)于人生目標(biāo)的調(diào)查，結(jié)果是這樣的：27﹪的人沒有目標(biāo)；60﹪的人目標(biāo)模糊；10﹪的人有清晰但比較短的目標(biāo);3﹪的人有明確的目標(biāo)。

25年后，哈佛再次對(duì)這群學(xué)生進(jìn)行了跟蹤調(diào)查。結(jié)果又是這樣的：3﹪的人，25年間他們朝著一個(gè)方向不懈努力，幾乎都成為社會(huì)各界的成功人士，其中不乏行業(yè)領(lǐng)袖、社會(huì)精英;10﹪的人，他們的短期目標(biāo)不斷地實(shí)現(xiàn)，成為各個(gè)領(lǐng)域中的專業(yè)人士，大都生活在社會(huì)的中上層;60﹪的人,他們安穩(wěn)地生活與工作,但都沒有什么特別成績(jī),幾乎都生活在社會(huì)的中下層;剩下27﹪的人，他們的生活沒有目標(biāo)，過的很不如意，并且常常在抱怨他人、抱怨社會(huì)。其實(shí)，他們之間成功與否的差別僅僅在于25年前他們中的一些人清楚地知道自己的人生目標(biāo)，而另一些人則不清楚或不很清楚。

幾乎每個(gè)人都知道：人總不能無所事事，人生必須有目標(biāo)，必須采取行動(dòng)！

目標(biāo)使我們產(chǎn)生積極性。你給自己定下目標(biāo)之后，目標(biāo)就會(huì)在兩個(gè)方面起作用：它是努力的依據(jù)，也是對(duì)你的鞭策。目標(biāo)給了你一個(gè)看得見的射擊靶。隨著你努力實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)，你會(huì)有成就感。隨著時(shí)間的推移，你實(shí)現(xiàn)一個(gè)又一個(gè)目標(biāo)，這時(shí)你的思維方式和工作方式也會(huì)漸漸改變。