第一篇：《孔雀東南飛》人物形象教學(xué)設(shè)計(jì)

《孔雀東南飛》人物形象教學(xué)設(shè)計(jì)

一、教學(xué)思路

本文作為一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，情節(jié)結(jié)構(gòu)較為簡(jiǎn)單，學(xué)生可在自學(xué)的基礎(chǔ)上將其理順，所以這一點(diǎn)不是本課的重點(diǎn)。詩(shī)歌作為語(yǔ)言的藝術(shù)，其語(yǔ)言風(fēng)格應(yīng)是我們的主要欣賞對(duì)象。本詩(shī)又是一首長(zhǎng)篇五言古體詩(shī)，語(yǔ)言較為簡(jiǎn)單，字面理解上應(yīng)不是大問(wèn)題。我們主要通過(guò)分析人物的語(yǔ)言、行為、心理等方面來(lái)探究人物的性格特點(diǎn)。

用一個(gè)早自習(xí)的時(shí)間預(yù)習(xí)了這一課，讓學(xué)生熟讀這一首詩(shī)。對(duì)詩(shī)歌的故事情節(jié)已較為熟悉。

課堂內(nèi)主要解決人物形象分析這一任務(wù)。盡量做到讓學(xué)生能充分發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，自己解決這一問(wèn)題，教師主要進(jìn)行點(diǎn)撥。

二、教學(xué)重點(diǎn)

通過(guò)人物個(gè)性化的語(yǔ)言來(lái)探究人物的性格特點(diǎn)。

難點(diǎn)為對(duì)劉蘭芝和其夫焦仲卿二人性格復(fù)雜性的理解。

三、歷史回顧

向?qū)W生介紹有關(guān)封建禮教的一些知識(shí)。重點(diǎn)說(shuō)說(shuō)對(duì)婦女的一些規(guī)定?！杜臅?shū)》之一《女論語(yǔ)》有這樣的規(guī)定：“行莫回頭，坐莫?jiǎng)酉?，立莫搖裙，語(yǔ)莫掀唇，喜莫大筆，怒莫高聲?！庇忠笈印叭虤馔搪?，退身相讓?zhuān)獙W(xué)潑婦，斗鬧頻頻?！绷硗?，可追述婦女受壓迫的歷史。明代《施可齋叢雜記》中有這樣的記載：“（人人）以家有烈女貞婦為榮，愚民遂有搭臺(tái)死節(jié)之事。女有不愿，家人或詬罵之，甚至有鞭撻使從者?！薄度辶滞馐贰分型跤褫x逼女兒“死節(jié)”可做一明證。通過(guò)這些介紹，將學(xué)生帶入對(duì)禮教的憤恨和對(duì)劉蘭芝愛(ài)情的同情之中來(lái)。

四、設(shè)置問(wèn)題

1、由劉蘭芝的敘述，我們可以推知她在焦家的遭遇。那么劉蘭芝對(duì)此種待遇有何反應(yīng)呢？

這一問(wèn)題，目的是希望學(xué)生能夠感性地了解劉蘭芝的性格，做到心中有數(shù)，以便為我們下一問(wèn)題的解決做好準(zhǔn)備。

2、讓學(xué)生就自己剛才的感性認(rèn)識(shí)，說(shuō)說(shuō)劉蘭芝的性格是怎樣的。

這時(shí)，學(xué)生的認(rèn)識(shí)已經(jīng)從感性認(rèn)識(shí)上升為理性認(rèn)識(shí)，但這一認(rèn)識(shí)還不全面，可能只是對(duì)劉蘭芝總體性格中的某一方面的概括。學(xué)生的回答紛紜，莫衷一是。這也就是我們要解決的問(wèn)題。對(duì)此可先不評(píng)價(jià)。

讓學(xué)生同時(shí)說(shuō)出自己的理由，他們分別找出劉蘭芝的在某一事件中的一些言行。這樣我們就可以進(jìn)入下一個(gè)問(wèn)題了。

3、在提出這個(gè)問(wèn)題之前，可講一下過(guò)去中國(guó)文學(xué)所走過(guò)的錯(cuò)誤道路，片面的認(rèn)為“英雄人物”或“正面人物”只能是單一的性格，任何有損人物正面形象的其它方面性格都只能去掉。將這些人物作為“完美人物”或者“神”來(lái)寫(xiě)，這顯然是脫離了生活實(shí)際的，創(chuàng)作了一大批“假、大、全”的作品。我們要還這些人物以本來(lái)面目，他們是人而不是“神”，他們也有弱點(diǎn)，也有兒女情長(zhǎng)，“人無(wú)完人，金無(wú)足赤”，這樣我們所寫(xiě)的人物才是活生生的而不是死板一塊。

那么劉蘭芝的性格究竟是怎樣的呢？這便引起學(xué)生的深思，他們就會(huì)將歸納的片面的人物性格放入到整體中去考慮。

4、學(xué)生考慮仍會(huì)有缺陷，這是在所難免的，就需要教師適時(shí)的加以點(diǎn)撥。此時(shí)可將這一大問(wèn)題，分解成為幾個(gè)小問(wèn)題。

（1）針對(duì)焦母的無(wú)禮挑刺，劉蘭芝是不是一味的忍讓?zhuān)?/p>

（2）對(duì)焦仲卿的勸說(shuō)：“卿但暫還家，吾今且報(bào)府。不久當(dāng)歸還還必相迎取。以此下心意，慎勿違吾語(yǔ)?！眲⑻m芝的回答可看出她的什么性格呢？

（3）劉蘭芝歸家，開(kāi)始絕口不提再嫁，后似有所動(dòng)搖，答應(yīng)再嫁，是不是因?yàn)樾珠L(zhǎng)的逼迫，或是她對(duì)焦仲卿已經(jīng)絕望？

這三個(gè)問(wèn)題的解決，可使我們對(duì)劉蘭芝的性格有全面了解。以上四步考慮，主要針對(duì)人物復(fù)雜性格的理解來(lái)設(shè)計(jì)的。學(xué)生難以把握人物的總體性格，往往只看到人物的某一言行。這些個(gè)性化的言行只代表人物的某一方面的性格。所以在分析人物性格的時(shí)候，需要教師適時(shí)的加以點(diǎn)撥，使學(xué)生能做到全面把握人物性格。

在分析了劉蘭芝的性格后，學(xué)生對(duì)于人物性格的分析已經(jīng)有了初步掌握，可讓其自己完成對(duì)焦仲卿性格的分析，然后討論解決這一難題。

五、課后作業(yè)

為了鞏固學(xué)生對(duì)于人物性格的分析的掌握，可讓其課后讀另一首長(zhǎng)篇五言古體詩(shī)《木蘭辭》然后分析代父從軍花木蘭的性格或者分析焦仲卿母的性格。

第二篇：《孔雀東南飛》人物形象教學(xué)設(shè)計(jì)

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《孔雀東南飛》人物形象教學(xué)設(shè)計(jì)

一、教學(xué)思路

本文作為一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，情節(jié)結(jié)構(gòu)較為簡(jiǎn)單，學(xué)生可在自學(xué)的基礎(chǔ)上將其理順，所以這一點(diǎn)不是本課的重點(diǎn)。詩(shī)歌作為語(yǔ)言的藝術(shù)，其語(yǔ)言風(fēng)格應(yīng)是我們的主要欣賞對(duì)象。本詩(shī)又是一首長(zhǎng)篇五言古體詩(shī)，語(yǔ)言較為簡(jiǎn)單，字面理解上應(yīng)不是大問(wèn)題。我們主要通過(guò)分析人物的語(yǔ)言、行為、心理等方面來(lái)探究人物的性格特點(diǎn)。

用一個(gè)早自習(xí)的時(shí)間預(yù)習(xí)了這一課，讓學(xué)生熟讀這一首詩(shī)。對(duì)詩(shī)歌的故事情節(jié)已較為熟悉。

課堂內(nèi)主要解決人物形象分析這一任務(wù)。盡量做到讓學(xué)生能充分發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，自己解決這一問(wèn)題，教師主要進(jìn)行點(diǎn)撥。

二、教學(xué)重點(diǎn)

通過(guò)人物個(gè)性化的語(yǔ)言來(lái)探究人物的性格特點(diǎn)。

難點(diǎn)為對(duì)劉蘭芝和其夫焦仲卿二人性格復(fù)雜性的理解。

三、歷史回顧

向?qū)W生介紹有關(guān)封建禮教的一些知識(shí)。重點(diǎn)說(shuō)說(shuō)對(duì)婦女的一些規(guī)定?！杜臅?shū)》之一《女論語(yǔ)》有這樣的規(guī)定：“行莫回頭，坐莫?jiǎng)酉?，立莫搖裙，語(yǔ)莫掀唇，喜莫大筆，怒莫高聲?！庇忠笈印叭虤馔搪?，退身相讓?zhuān)獙W(xué)潑婦，斗鬧頻頻?！绷硗猓勺肥鰦D女受壓迫的歷史。明代《施可齋叢雜記》中有這樣的記載：“（人人）以家有烈女貞婦為榮，愚民遂有搭臺(tái)死節(jié)之事。女有不愿，家人或詬罵之，甚至有鞭撻使從者。”《儒林外史》中王玉輝逼女兒“死節(jié)”可做一明證。通過(guò)這些介紹，將學(xué)生帶入對(duì)禮教的憤恨和對(duì)劉蘭芝愛(ài)情的同情之中來(lái)。

四、設(shè)置問(wèn)題

1、由劉蘭芝的敘述，我們可以推知她在焦家的遭遇。那么劉蘭芝對(duì)此種待遇有何反應(yīng)呢？

這一問(wèn)題，目的是希望學(xué)生能夠感性地了解劉蘭芝的性格，做到心中有數(shù)，以便為我們下一問(wèn)題的解決做好準(zhǔn)備。

2、讓學(xué)生就自己剛才的感性認(rèn)識(shí)，說(shuō)說(shuō)劉蘭芝的性格是怎樣的。

這時(shí)，學(xué)生的認(rèn)識(shí)已經(jīng)從感性認(rèn)識(shí)上升為理性認(rèn)識(shí)，但這一認(rèn)識(shí)還不全面，可能只是對(duì)劉蘭芝總體性格中的某一方面的概括。學(xué)生的回答紛紜，莫衷一是。這也就是我們要解決的問(wèn)題。對(duì)此可先不評(píng)價(jià)。

讓學(xué)生同時(shí)說(shuō)出自己的理由，他們分別找出劉蘭芝的在某一事件中的一些言行。這樣我們就可以進(jìn)入下一個(gè)問(wèn)題了。

3、在提出這個(gè)問(wèn)題之前，可講一下過(guò)去中國(guó)文學(xué)所走過(guò)的錯(cuò)誤道路，片面的認(rèn)為“英雄人物”或“正面人物”只能是單一的性格，任何有損人物正面形象的其它方面性格都只能去掉。將這些人物作為“完美人物”或者“神”來(lái)寫(xiě)，這顯然是脫離了生活實(shí)際的，創(chuàng)作了一大批“假、大、全”的作品。我們要還這些人物以本來(lái)面目，他們是人而不是“神”，他們也有弱點(diǎn)，也有兒女情長(zhǎng)，“人無(wú)完人，金無(wú)足赤”，這樣我們所寫(xiě)的人物才是活生生的而不是死板一塊。

那么劉蘭芝的性格究竟是怎樣的呢？這便引起學(xué)生的深思，他們就會(huì)將歸納的片面的人物性格放入到整體中去考慮。

4、學(xué)生考慮仍會(huì)有缺陷，這是在所難免的，就需要教師適時(shí)的加以點(diǎn)撥。此時(shí)可將這一大問(wèn)題，分解成為幾個(gè)小問(wèn)題。

（1）針對(duì)焦母的無(wú)禮挑刺，劉蘭芝是不是一味的忍讓?zhuān)?/p>

（2）對(duì)焦仲卿的勸說(shuō)：“卿但暫還家，吾今且報(bào)府。不久當(dāng)歸還還必相迎取。以此下心意，慎勿違吾語(yǔ)?！眲⑻m芝的回答可看出她的什么性格呢？

（3）劉蘭芝歸家，開(kāi)始絕口不提再嫁，后似有所動(dòng)搖，答應(yīng)再嫁，是不是因?yàn)樾珠L(zhǎng)的逼迫，或是她對(duì)焦仲卿已經(jīng)絕望？

這三個(gè)問(wèn)題的解決，可使我們對(duì)劉蘭芝的性格有全面了解。

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以上四步考慮，主要針對(duì)人物復(fù)雜性格的理解來(lái)設(shè)計(jì)的。學(xué)生難以把握人物的總體性格，往往只看到人物的某一言行。這些個(gè)性化的言行只代表人物的某一方面的性格。所以在分析人物性格的時(shí)候，需要教師適時(shí)的加以點(diǎn)撥，使學(xué)生能做到全面把握人物性格。

在分析了劉蘭芝的性格后，學(xué)生對(duì)于人物性格的分析已經(jīng)有了初步掌握，可讓其自己完成對(duì)焦仲卿性格的分析，然后討論解決這一難題。

五、課后作業(yè)

為了鞏固學(xué)生對(duì)于人物性格的分析的掌握，可讓其課后讀另一首長(zhǎng)篇五言古體詩(shī)《木蘭辭》然后分析代父從軍花木蘭的性格或者分析焦仲卿母的性格。

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第三篇：孔雀東南飛 教學(xué)設(shè)計(jì)

《孔雀東南飛》教學(xué)設(shè)計(jì) 孔雀東南飛》
平山實(shí)驗(yàn)中學(xué) [教學(xué)目標(biāo) ： 教學(xué)目標(biāo)]： 教學(xué)目標(biāo) ⒈通過(guò)網(wǎng)絡(luò)教室的開(kāi)放性讓學(xué)生了解我國(guó)第一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)的藝術(shù)成就，理解鋪陳、排 比、起興的手法及其表達(dá)效果。⒉利用百度到的相關(guān)聲像資料播放培養(yǎng)學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的語(yǔ)境欣賞和運(yùn)用人物對(duì)話(huà)分析人物 性格的能力。⒊通過(guò)讓學(xué)生搜索相關(guān)視頻影像及文字資料讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到封建家長(zhǎng)制及封建禮教摧 殘男女青年幸福生活的罪惡，培養(yǎng)學(xué)生珍愛(ài)生活，敢于和一切腐朽勢(shì)力作斗爭(zhēng)的情操。 [教學(xué)重點(diǎn) ： 教學(xué)重點(diǎn)]： 教學(xué)重點(diǎn) ⒈理清敘事詩(shī)的矛盾沖突和曲折情節(jié)。 ⒉了解敘事詩(shī)中通過(guò)人物對(duì)話(huà)揭示人物形象的藝術(shù)性。 ⒊掌握文中的“偏義復(fù)詞”“一詞多義”“詞類(lèi)活用”等文言語(yǔ)法。[教學(xué)難點(diǎn) ： 教學(xué)難點(diǎn)]： 教學(xué)難點(diǎn) ⒈體味人物性格及詩(shī)句的民歌氣息和抒情意味。⒉如何理解結(jié)尾的“化鳥(niǎo)”這樣的情節(jié)安排？ [情感態(tài)度與價(jià)值觀 ： 情感態(tài)度與價(jià)值觀]： 情感態(tài)度與價(jià)值觀 ⒈通過(guò)對(duì)《孔雀東南飛》藝術(shù)技巧的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)民間文學(xué)的喜愛(ài)，對(duì)其價(jià)值與文 學(xué)史上的重要地位的認(rèn)識(shí)。⒉使學(xué)生能對(duì)劉蘭芝與焦仲卿的悲劇婚姻產(chǎn)生情感的共鳴。［教學(xué)過(guò)程］ 教學(xué)過(guò)程］

一、導(dǎo)入新課：先播放一首經(jīng)典歌曲《梁?！?，讓學(xué)生沉浸在審美體驗(yàn)中。教師：誰(shuí)能說(shuō)說(shuō)這首曲子是根據(jù)我國(guó)哪個(gè)民間傳說(shuō)創(chuàng)作的？（相信學(xué)生肯定能回答出來(lái)）對(duì)，是根據(jù)《梁山伯與祝英臺(tái)》（與《白蛇傳》、《孟姜女》、《牛郎織女》并稱(chēng)中國(guó) 古代四大民間傳說(shuō)）的民間傳說(shuō)創(chuàng)作出來(lái)的。其中，梁祝故事在民間流傳已有一千四百六十 多年，可謂中國(guó)家喻戶(hù)曉，流傳深遠(yuǎn)，被譽(yù)為愛(ài)情的千古絕唱。從古到今，有無(wú)數(shù)人被梁山 伯與祝英臺(tái)的悲慘愛(ài)情所感染。《梁山伯與祝英臺(tái)》也有著東方的《羅密歐與朱麗葉》之稱(chēng)。說(shuō)到愛(ài)情，總是那么讓人心動(dòng)，有著讓人沖動(dòng)的美好向往。然而，我們所知道的這些故 事里，本來(lái)可以美好的愛(ài)情卻總是遭遇挫折，讓人心碎。但是，愛(ài)情的主人公都毫無(wú)例外地 為追求美好的愛(ài)情而奮斗，甚至不惜付出生命的代價(jià)?？梢?jiàn)，中華民族是一個(gè)追求美好愛(ài)情 劉紅麗

的民族。今天，我們?cè)賮?lái)學(xué)習(xí)一首記錄中國(guó)古代讓人心碎的愛(ài)情故事的古詩(shī)——《孔雀東南 飛》。這個(gè)蕩氣回腸的愛(ài)情故事毫不比“梁祝傳說(shuō)”遜色。我們?cè)俾?tīng)屠洪綱演唱的《孔雀東南 飛》詢(xún)問(wèn)有沒(méi)有同學(xué)會(huì)唱首歌呢？如果有，請(qǐng)同學(xué)演唱?！犊兹笘|南飛》堪稱(chēng)我國(guó)古代愛(ài)情詩(shī)

歌的絕唱，千百年來(lái)，讓人們感嘆唏噓不已，也一 直讓人們思索著：是什么要素讓這首詩(shī)具有如此之大的震撼力呢？現(xiàn)在，就讓我們一起走進(jìn) 《孔雀東南飛》為我們描述的凄婉的愛(ài)情世界里吧。

二、朗讀課文，總體把握，熟悉故事梗概： 1.聽(tīng)錄音朗誦

讓學(xué)生進(jìn)一步了解《孔雀東南飛》并完成以下任務(wù)：

1、給家里人講述故事《孔雀東南飛》。

2、課外嘗試：為什么劉蘭芝被休？古代婦女應(yīng)遵守“三從”即在家從父，出嫁從夫，夫死 從子。為什么劉母遵從而焦母卻沒(méi)有呢？焦蘭二人為什么只想到“死”而沒(méi)有其余兩全其美的 方法（如私奔）呢？蘭芝是被休之?huà)D，為何仍有那么多的俊男求婚？

第四篇：《孔雀東南飛》教學(xué)設(shè)計(jì)

[教學(xué)目標(biāo)]

1、充分理解詩(shī)中主要人物劉蘭芝和焦仲卿兩大藝術(shù)形象及其典型意義；

2、注意把握本詩(shī)以人物語(yǔ)言個(gè)性化這一突出的藝術(shù)成就；

3、學(xué)習(xí)體會(huì)本詩(shī)的民歌氣息和抒情意味；

4、背誦重點(diǎn)段落。

[教學(xué)重點(diǎn)]

學(xué)習(xí)本詩(shī)通過(guò)人物對(duì)話(huà)及在尖銳的矛盾沖突和曲折的情節(jié)發(fā)展中塑造人物的特點(diǎn)。

[教學(xué)難點(diǎn)]

學(xué)習(xí)本詩(shī)的鋪陳、比、興手法。

[媒體設(shè)計(jì)]

運(yùn)用多媒體將故事重現(xiàn)。

[課時(shí)安排]

三課時(shí)

[教學(xué)過(guò)程]

一、作家作品

樂(lè)府詩(shī)：中國(guó)古代樂(lè)府官署（漢武帝首設(shè)）中配樂(lè)演唱的詩(shī)歌。包括民歌和文人創(chuàng)作兩大類(lèi)。后人多用以代稱(chēng)入樂(lè)的民歌。兩漢樂(lè)府詩(shī)體裁以五言為主，兼有七言和雜言。句式靈活自由，語(yǔ)言自然流暢，通俗易懂，瑯瑯上口，生活氣息比較濃厚。樂(lè)府詩(shī)主要保存在宋代郭茂倩《樂(lè)府詩(shī)集》中，并按音樂(lè)性質(zhì)的不同，被分為郊廟歌辭、燕射歌辭、相和歌辭、鼓吹曲辭、橫吹曲辭、雜曲歌辭、清商曲辭等12類(lèi)。兩漢樂(lè)府民歌又稱(chēng)漢樂(lè)府，多收入相和歌辭、鼓吹曲辭和雜曲歌辭中，風(fēng)格活潑自然；南朝樂(lè)府民歌多收入清商曲辭、雜曲歌辭和雜歌謠辭中，風(fēng)格清新宛轉(zhuǎn)；北朝樂(lè)府民歌多收入梁鼓角橫吹曲中，風(fēng)格質(zhì)樸剛健。

南朝的《孔雀東南飛》與北朝的《木蘭辭》并稱(chēng)“樂(lè)府雙璧”，是古樂(lè)府民歌的代表作。這部分詩(shī)，與《詩(shī)經(jīng)》中的國(guó)風(fēng)性質(zhì)相同，廣泛地反映了社會(huì)生活和勞動(dòng)人民的思想感情，最具有人民性，是樂(lè)府詩(shī)的精華。文人創(chuàng)作多為民歌的仿制品，難與民歌相媲美。宋元以后，樂(lè)府詩(shī)的外延進(jìn)一步擴(kuò)大，詞、曲因配樂(lè)演唱的緣故，也被雅稱(chēng)為樂(lè)府。

五言詩(shī)：中國(guó)古代詩(shī)歌體裁。全篇以五字句構(gòu)成。最早產(chǎn)生于漢代民謠和樂(lè)府民歌。到了東漢時(shí)期的樂(lè)府民歌，其五言形式已臻于成熟，如《陌上?！贰ⅰ犊兹笘|南飛》等。文人五言詩(shī)是在學(xué)習(xí)民歌的基礎(chǔ)上出現(xiàn)的。標(biāo)志著文人五言詩(shī)達(dá)到最高成就的，是東漢末年無(wú)名氏的《古詩(shī)十九首》，劉勰的《文心雕龍》稱(chēng)之為“五言之冠冕”。建安以后，五言詩(shī)創(chuàng)作日趨繁盛。唐代以后，五言詩(shī)更為發(fā)展，出現(xiàn)了五言律詩(shī)和五言絕句。由于五言詩(shī)可以容納更多的詞匯，從而擴(kuò)展了詩(shī)歌的內(nèi)容，更靈活細(xì)致地抒情和敘事，因此，它適應(yīng)漢以后發(fā)展了的社會(huì)生活，逐步取代了四言詩(shī)的正統(tǒng)地位，成為中國(guó)古典詩(shī)歌的主要形式之一。唐以前的五言詩(shī)遂通稱(chēng)為“五言古詩(shī)”或“五古”了。

二、探海導(dǎo)航

《孔雀東南飛》是古樂(lè)府民歌，民歌的行文一般比較通俗，詞句的理解并不是很難。學(xué)習(xí)的重點(diǎn)應(yīng)放在人物形象的理解和藝術(shù)手法的分析上，以培養(yǎng)良好的藝術(shù)鑒賞能力、這首詩(shī)在尖銳的矛盾沖突和曲折的情節(jié)發(fā)展中塑造了主要人物劉蘭芝、和焦仲卿、的藝術(shù)形象。特別是劉蘭芝，她的身上集中表現(xiàn)了古代勞動(dòng)?jì)D女的優(yōu)秀品質(zhì)和不幸命運(yùn)，她的遭遇和反抗精神很具有典型性。全詩(shī)以主要篇幅描寫(xiě)人物對(duì)話(huà)，人物語(yǔ)言的個(gè)性化是本詩(shī)突出的藝術(shù)成就。學(xué)習(xí)時(shí)，要注意體會(huì)人物的不同性格是通過(guò)哪些主要言行表現(xiàn)出來(lái)的；同時(shí)還要注意其民歌氣息和抒情意味。

三、思路結(jié)構(gòu)

全詩(shī)通過(guò)劉蘭芝和焦仲卿婚姻悲劇的敘述，揭露了封建家長(zhǎng)制度和封建禮教摧殘青年男女幸福生活的罪惡，歌頌了蘭芝、仲卿忠貞不渝的愛(ài)情和對(duì)壓迫的反抗精神。全詩(shī)以焦劉的婚姻悲劇的發(fā)展過(guò)程為線索，以時(shí)間為順序?qū)訉诱归_(kāi)敘事，以大量生動(dòng)具體的對(duì)話(huà)和行動(dòng)及一些細(xì)致的場(chǎng)景描寫(xiě)將情節(jié)推向高潮。全詩(shī)共33節(jié)可分為六大部分，結(jié)構(gòu)如圖：

一．①托物起興，以物喻人；

二．②蘭芝自訴，妻賢母惡；

③—⑥仲卿求情，賢夫孝子；

三．⑦—⑧決心自遣，自珍自愛(ài)；

⑨—⑩拜別阿母，有理識(shí)禮；

11—12夫婦明誓，情深意重；

13、蘭芝見(jiàn)母，得母同情；

四．14—19蘭芝拒婚，忠于愛(ài)情；

20—24、阿兄逼嫁，見(jiàn)利忘義；

25—27、生人死別，兩情不渝；

五．28—30、仲卿別母，忠孝難全；

31—32、兩人殉情，生死相約；

六．33、化鳥(niǎo)雙飛，美好向往。

四、疑難指津

如何理解劉、焦之死？劉、焦之死在當(dāng)時(shí)有必然性。因?yàn)樗麄兠媾R的抉擇只有兩種可能：或向焦母劉兄屈服，違背自己的愛(ài)情誓約；或者以一死來(lái)維護(hù)兩人的愛(ài)情誓約。劉、焦不可能隨心所欲地選擇第三個(gè)可能魯因?yàn)樗麄兯幍纳鐣?huì)條并不是他們自己選定的，而是既定的、從過(guò)去承繼下來(lái)的。劉、焦之死，固然有外來(lái)的壓力，但也有其內(nèi)在的原因。這原因就是他們自身的思想也不能擺脫當(dāng)時(shí)占統(tǒng)治地位的封建意識(shí)形態(tài)?！抖Y記本命》中載：“婦有七去：不順父母去，無(wú)子去，淫去，妒去，有惡疾去，多言去，竊盜去?！苯鼓钙群⑻m芝用的是第一條?！抖Y記》中還規(guī)定：“子甚宜其妻，父母不悅，出?！?/p>

焦母壓制焦仲卿用的就是孝順這一條。劉蘭芝回娘家后，也遭到家長(zhǎng)制的威壓．那么劉蘭芝、焦仲卿是不是從根本上反對(duì)這些封建教條呢？沒(méi)有。劉、焦兩人所反復(fù)辯解的是他們并沒(méi)有違反這些封建規(guī)范。他們的認(rèn)識(shí)不能不受時(shí)代的局限。劉蘭芝、焦仲卿與焦母劉兄不同的是：劉焦的愛(ài)情理想與這些封建教沖突，而焦母劉兄則以為堅(jiān)守這些封建教條才能真正維護(hù)自己和親人的幸福。顯然，在當(dāng)時(shí)社會(huì)條件下，焦母、劉兄是強(qiáng)者，而劉蘭芝、焦仲卿注定是被吞食的弱者。

因此，他們的死，是歷史的必然要求與這個(gè)要求實(shí)際上不能實(shí)現(xiàn)的產(chǎn)物。他們的死，是對(duì)封建禮教罪惡本質(zhì)的控訴。劉蘭芝、焦仲卿不愧是封建禮教的早期叛逆者，因?yàn)樗麄儧](méi)有逆來(lái)順受地屈從。死與屈從，都是封建禮教對(duì)他倆的毀滅。但這是兩種不同性質(zhì)的毀滅。如果他們屈從了，那么雖然他倆的肉體還活著，但他們的靈魂、他們的愛(ài)情理想?yún)s不復(fù)存在了。

而死，卻表現(xiàn)了他倆為堅(jiān)持愛(ài)情理想而作的抗?fàn)?，符合歷史發(fā)展的必然性，贏得后世人民對(duì)他倆的同情與尊敬，成為后代粉碎封建枷鎖的精神鼓舞。《孔雀東南飛》的重大思想價(jià)值在于：它在中國(guó)封建社會(huì)的早期，就形象地用劉蘭芝、焦仲卿兩人殉情而死的家庭悲劇，深刻揭露了封建禮教的吃人本質(zhì)，熱情歌頌了劉蘭芝、焦仲卿夫婦忠于愛(ài)情、反抗壓迫的叛逆精神，直接寄托了人民群眾對(duì)愛(ài)情婚姻自由的熱烈向往。

詩(shī)中人物形象的塑造是如何實(shí)現(xiàn)和完成的？通過(guò)有個(gè)性的人物對(duì)話(huà)塑造鮮明的人物形象，是《雀東南飛》最大的藝術(shù)成就。全詩(shī)“共一千七百八十五字，古今第一首長(zhǎng)詩(shī)也。淋淋漓漓，反反復(fù)復(fù)，雜述十?dāng)?shù)人口中語(yǔ)，而各肖其聲音面目，豈非化工之筆”（《古詩(shī)源》卷四，沈德潛按語(yǔ)）。在貫穿全篇的對(duì)話(huà)中，可以看到，劉蘭芝對(duì)仲卿、對(duì)焦母、對(duì)小姑、對(duì)自己的哥哥和母親講話(huà)時(shí)的態(tài)度與語(yǔ)氣各不相同，正是在這種不同中可以感受到她那勤勞、善良、備受壓迫而又富于反抗精神的外柔內(nèi)剛的個(gè)性。

同樣的，在焦仲卿各種不同場(chǎng)合的話(huà)語(yǔ)中，也可以感受到他那忠于愛(ài)情、明辨是非但又迫于母親威逼的誠(chéng)正而軟弱、但又有發(fā)展的性格。此外，簡(jiǎn)潔的人物行動(dòng)刻劃，精練的抒情性穿插，比興手法和浪漫色彩的運(yùn)用，都對(duì)形象的塑造起了重要的作用。

五、語(yǔ)言揣摩

1、孔雀東南飛，五里一徘徊

評(píng)析：這一句兼用了“比”和“興”的手法，以孔雀失偶喻夫妻離散并用以興起劉蘭芝、焦仲卿彼此顧戀之情，布置了全篇的氣氛。這種以美禽戀偶聯(lián)想到夫妻分離的手法在民歌中是常見(jiàn)的。在結(jié)構(gòu)上，開(kāi)頭的這一句也和結(jié)尾的鴛鴦雙飛構(gòu)成呼應(yīng)關(guān)系，體現(xiàn)了構(gòu)思的匠心和用心的良苦。

運(yùn)用：這種比興手法在現(xiàn)代一些流行歌曲中亦常有運(yùn)用。如《花心》：“花的心開(kāi)在蕊中，空把花期都錯(cuò)過(guò)。你的心晶瑩剔透，心中一定還有夢(mèng)?！?/p>

2、舉手長(zhǎng)勞勞，二情同依依

評(píng)析：蘭芝和仲卿第一次分手時(shí)，作者對(duì)人物行動(dòng)表情作了簡(jiǎn)單的刻劃并穿插了精煉的抒情性描寫(xiě)，使人物形象更加鮮明，行文更有情韻，增添了悲劇氣氛。

運(yùn)用：配畫(huà)示意。

3、兩家求合葬，合葬華山傍。東西植松柏，左右種梧桐。枝枝相覆蓋，葉葉相交通。中有雙飛鳥(niǎo)，自名為鴛鴦。仰頭相向鳴，夜夜達(dá)五更。

評(píng)析：最后這一段，在劉、焦合葬的墓地，松柏、梧桐枝枝葉葉覆蓋相交，鴛鴦在其中雙雙日夕和鳴，通宵達(dá)旦。這既象征了劉焦夫婦愛(ài)情的不朽，又象征了他們永恒的悲憤與控告。由現(xiàn)實(shí)的雙雙合葬的形象，到象征永恒的愛(ài)情與幸福的松柏、鴛鴦的形象，表現(xiàn)了人民群眾對(duì)未來(lái)自由幸福的向往，這是劉焦形象的浪漫主義發(fā)展，閃現(xiàn)無(wú)比燦爛的理想光輝，使全詩(shī)起了質(zhì)的飛躍。

運(yùn)用：彩虹萬(wàn)里百花開(kāi)，蝴蝶雙雙對(duì)對(duì)來(lái)，天荒地老心不變，梁山伯與祝英臺(tái)。（選自《梁山伯與祝英臺(tái)》）/在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝。天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期。（選自白居易《長(zhǎng)恨歌》）

六、名題講析

1、這首詩(shī)中突出地運(yùn)用了夸張和渲染手法的有兩處，一處是在蘭芝離開(kāi)焦家時(shí)，著意寫(xiě)裝束和儀容，它的作用是表現(xiàn)劉蘭芝的自尊、鎮(zhèn)定和外柔內(nèi)剛；一處是在劉兄逼婚后，著力寫(xiě)迎娶的排場(chǎng)，這是為了表現(xiàn)蘭芝的身價(jià)，反襯她的悲慘命運(yùn)，加深悲劇氣氛。

講析：本題選自原必修教材的課后練習(xí)?！犊兹笘|南飛》一課的所謂夸張和渲染手法實(shí)際上也就是賦的手法，即“敷陳其事而直言之”，用排比、鋪陳手法寫(xiě)盡人或事的各方面情態(tài)。它既可以淋漓盡致地細(xì)膩描寫(xiě)，又可用一氣貫注，加強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)，還可以渲染某種環(huán)境氣氛和情緒。賦，一般可分為三類(lèi)：賦景觀物象、賦事態(tài)情狀、賦人物形象。本題兩處賦屬賦人物形象，要能從中分析出人物的思想性格特征來(lái)。

第五篇：《孔雀東南飛》教學(xué)設(shè)計(jì)

師：（運(yùn)用多媒體導(dǎo)入）托爾斯泰說(shuō)：幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭卻有著不同的不幸。經(jīng)過(guò)近兩個(gè)星期的準(zhǔn)備，今天，我們?cè)谶@里用各自的方式演繹古典愛(ài)情悲劇《孔雀東南飛》中劉蘭芝與焦仲卿的悲劇故事。

那么他們是如何演繹這個(gè)故事的？其中的人物形象塑造的怎么樣？我想看完同學(xué)們的表演你就會(huì)有一個(gè)明確的答案。好！請(qǐng)看第一場(chǎng)《遣歸》（生介紹）導(dǎo)演：從杰

演員：從芹 飾劉蘭芝

從杰 飾焦仲卿

曲燕 飾焦母

旁白：孫飛 第一幕：相戀 〔形式：?jiǎn)　?/p>

生旁白：這是一個(gè)真實(shí)的故事，起初，他們很幸福。

蘭芝聽(tīng)門(mén)外聲響，輕輕出門(mén)，于池邊小路徘徊等待仲卿，久等不來(lái)。

仲卿從后輕手輕腳上，輕拍蘭芝肩；蘭芝故作生氣，與仲卿鬧別扭，不聽(tīng)仲卿反復(fù)解釋?zhuān)筇m芝敲了仲卿一下即跑走，仲卿跟上。第二幕：婚后 〔形式：?jiǎn)　?/p>

〔背景音樂(lè)：小提琴協(xié)奏《梁?！贰?/p>

生旁白：婚后的蘭芝賢慧勤勞，每天都忙到深夜，天剛亮，又早起做飯。深夜，蘭芝倚燭刺繡，天明，蘭芝吹滅蠟燭，出門(mén)做飯?！采錁?lè)表演〕 第三場(chǎng)：逼歸 〔形式：話(huà)劇〕 焦母：（拄拐上）（吼）蘭芝，你死哪去了，還不趕快做飯？ 蘭芝：（低眉順眼）婆婆，我這就給你端飯，今天，咱們吃面湯。焦母：（臉孔朝天）面條太滑。蘭芝：（委屈求全）那??咱們吃包子。焦母：（頓拐）包子太膩。蘭芝：（聲音哽咽）那??吃餅 焦母：（白了蘭芝一眼）不行。烙餅太硬 蘭芝：（淚水溢滿(mǎn)眼眶，強(qiáng)忍不流）那婆婆，你想吃什么，我去做。焦母：（怒斥）算了吧，你個(gè)笨婆娘，我們焦家怎個(gè)娶了你，連飯都做不好，算了，快去?? 蘭芝黯然而下。第四幕：請(qǐng)歸 〔形式：話(huà)劇〕

蘭芝獨(dú)坐閨房飲泣，仲卿接信回家，聽(tīng)蘭芝訴別。蘭芝（停止啜泣，哽咽）：我要走了，不是我不想呆，??只是??婆婆對(duì)我不滿(mǎn)意，我不能等著被趕走，還是讓我自己提出來(lái)吧。仲卿（聲音宏亮）：你別走，讓我去跟母親說(shuō)吧。蘭芝仍啜泣不語(yǔ)。

師：好，第一場(chǎng)表演結(jié)束，他們表演的怎么樣，哪位同學(xué)毛遂自薦來(lái)評(píng)論一下？

生甲：我認(rèn)為他們表演得很不錯(cuò)，焦母的扮演者把焦母的蠻橫、專(zhuān)制表現(xiàn)得淋漓盡致。生乙：我認(rèn)為劉蘭芝的表演也挺好，把一個(gè)善良、委屈求全的蘭芝生動(dòng)地再現(xiàn)在我們眼前。生丙：我認(rèn)為焦仲卿的表演似乎不大到位。特別是他聲音宏亮地說(shuō)“你別走，讓我去跟母親說(shuō)”，這一句話(huà)說(shuō)得口氣很硬，不符合仲卿軟弱的性格，如果焦仲卿這么剛強(qiáng)，那么還會(huì)有“自?huà)鞏|南枝”的悲劇發(fā)生嗎？（下面有掌聲）

師：看來(lái)同學(xué)們不光是看熱鬧，還真看出了點(diǎn)門(mén)道，點(diǎn)評(píng)非常到位；接下來(lái)，請(qǐng)欣賞由高二?五班姜春美導(dǎo)演的第二幕《誓別》 第二幕：《誓別》配樂(lè)詩(shī)朗誦 〔配樂(lè)：古箏《梁?！贰?導(dǎo)演：姜春美

演員：榮桂飾焦仲卿

王巧麗飾劉蘭芝

劉蘭芝：

女〕山那邊，你在想我機(jī)杼旁困頓的身影

紡織娘的唱鳴，是我疲憊的聲音

夜幕下的星星

是你眼睛流放的精瑩

女〕你知道

你的心胸是我停泊的港口

母親的斥責(zé)只是我一時(shí)的心痛

在晨曦夜風(fēng)里，我只在乎你

女〕你也說(shuō)了，你是風(fēng)兒我是沙，你是磐石我是蒲葦

蒲葦如絲磐石無(wú)移

地老天荒是我們無(wú)悔的選擇

女〕母命如山

母親的眼神

是我們畏懼的劍光

婆婆的挑剔

是我們膽怯的盾牌

我們的明天

是陰天還是雨天？

女〕我走了，是我自己請(qǐng)求走的，我不能允許

被驅(qū)趕的夢(mèng)魘

別了，仲卿

你的美好，你的記憶

我的心事，我的愁緒

就讓我們?cè)谟洃浝锩鎸ふ覛g笑

焦仲卿： 男〕夜的那頭

我在想你，在夢(mèng)的小舟里飄蕩

弱小的身軀

能否承受繁重的勞累

剛韌的性格

能否經(jīng)得住母親的苛刻 男〕我明白

你是我永久的天堂

我是你渴望的歸航

可是，你的淚水

是拂動(dòng)我心弦的樂(lè)章 男〕是啊，我選擇，我無(wú)悔

那西去的馬車(chē)碾落塵土

那歸去的大雁銜取紅葉

我希望

你就是我永遠(yuǎn)的夢(mèng)鄉(xiāng) 男〕堅(jiān)持住，蘭芝

面對(duì)母親的嚴(yán)厲

我無(wú)語(yǔ)，面對(duì)你的委屈

我無(wú)語(yǔ)

我們的明天，是啊，陰天還是雨天？ 男〕你走了，我親自送你走的，走得那么憂(yōu)郁，走的那么凄離，蘭芝

別放棄我，別放棄我，好嗎？

你忘了嗎，我就是你永久的天堂

你就是我永遠(yuǎn)的歸航 女〕命運(yùn)，命運(yùn)

男〕命運(yùn)，命運(yùn)

是我們的命運(yùn)

是上天的安排

斬?cái)嗔怂械那榉?/p>

離間了我們的姻緣

那對(duì)鴛鴦鳥(niǎo)

那株情侶松

就是我們相依為命的甜蜜

就是我們握手來(lái)生的印證

〔合〕輕輕的風(fēng)兒吹走了夢(mèng)的思緒

柔柔的水兒帶走了心的路途

你的脆弱交給我，〔男〕我寬闊的肩膀

〔女〕我溫暖的雙手

〔合〕就是你明天的攙扶

師：欣賞完這優(yōu)美的配樂(lè)詩(shī)朗誦，請(qǐng)同學(xué)們也來(lái)一點(diǎn)精彩點(diǎn)評(píng)。

生甲：這種內(nèi)心獨(dú)白，直接把我們帶進(jìn)了他們的內(nèi)心世界，讓我們看到了他們對(duì)愛(ài)情“君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦”的堅(jiān)韌。這么美好的愛(ài)情卻遭到焦母的棒殺，讓我們真正的痛其所痛，惡其所惡。

生乙：我覺(jué)得女同學(xué)朗誦感情充沛，讓我們感受到蘭芝如泣如訴；男同學(xué)比女同學(xué)朗誦“稍遜風(fēng)騷”，把一個(gè)文弱小吏變成了一個(gè)豪氣沖天的大丈夫。生丙：兩位同學(xué)的表演各自為戰(zhàn)，表演有一些呆板，最好能有一些眼神的交流，動(dòng)作的變化。這樣才能和這首優(yōu)美的詩(shī)珠連璧合。師點(diǎn)評(píng)：同學(xué)的眼光都是雪亮的，既看到了優(yōu)點(diǎn)：形式的多種多樣，激發(fā)同學(xué)們的觀看興趣；也看到了不足，有些同學(xué)不能把握住仲卿的軟弱、蘭芝的忠貞以及焦母的蠻橫這些性格特點(diǎn)。但是，盡管這第一只小板凳做得不夠精美，但我相信同學(xué)們肯定會(huì)把第二只、第三只做得會(huì)“更上一層樓”。師 ：故事正在一點(diǎn)一點(diǎn)的展開(kāi)，接下來(lái)，高二?六班同學(xué)會(huì)給我們帶來(lái)什么樣的故事。請(qǐng)看第三場(chǎng)《抗婚》

〔大屏幕顯示〕導(dǎo)演：從英、江雅萍

演員：從英飾焦仲卿

宋曉娜飾劉蘭芝

孫冬飾劉兄

從婷鈺飾劉母

旁白：孫飛 古代版

〔由大屏幕顯示漢代建筑，為灰色的瓦房；氣氛：沉悶壓抑〕 劉母：（撫蘭芝背）（柔聲）蘭兒，咱們已經(jīng)回絕了縣令的好意，難得太守家也派人來(lái)提親，你就答應(yīng)了吧！蘭：（眼含淚水）我剛回來(lái)時(shí)，仲卿還曾一再?lài)诟肋^(guò)我，我們發(fā)過(guò)誓永不分離。今天如果答應(yīng)了，豈不是違背了當(dāng)初的諾言。娘，您還是幫我回絕了吧！母：哎！真是亂透了。難為我可憐的蘭兒了。（劉母拭淚下）兄：（大模大樣上）母親，怎么樣？ 母：（搖了搖頭）兄：這下可糟了。（進(jìn)房，坐下，蹺腿）妹子，縣令家派人來(lái)提親，按你的意思是不答應(yīng)了？太守家派人來(lái)提親，你還是一口回絕？ 蘭：（低頭，小聲）是?? 兄：（瞪眼）（大聲）你真是愚蠢至極，你回來(lái)多日，那個(gè)焦仲卿找過(guò)你了？??本來(lái)你被送回來(lái)就夠讓人笑話(huà)的了，你就算不為母親和我想想，也該為你自己想想?? 蘭：（仍低頭）兄長(zhǎng)說(shuō)得－－有道理?? 兄：（心滿(mǎn)意足）哎，這才是我的好妹子（出房）現(xiàn)代版

〔由大屏幕顯示背景：高樓大廈，車(chē)水馬龍；節(jié)奏：明快〕 焦仲卿與劉蘭芝手挽手過(guò)。

劉兄從背后上，粗魯?shù)貙⒍朔珠_(kāi)。

劉兄：嗨！小子，你也不掂量掂量自已幾分幾兩重，一個(gè)小小的的哥也敢追我妹妹？（轉(zhuǎn)身對(duì)劉蘭芝，并用背把焦仲卿與劉蘭芝分開(kāi)）

妹妹，你說(shuō)你，放著好好的局長(zhǎng)公子看不上，卻看上了這么個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)。〔配樂(lè)任賢齊《趕不走》〕

焦：如果我有一千萬(wàn)，我就能買(mǎi)一棟房子。我有一千萬(wàn)嗎？沒(méi)有。所以我仍然沒(méi)有房子。如果我有翅膀，我就能飛。我有翅膀嗎？沒(méi)有。所以我也沒(méi)辦法飛。

如果我只能愛(ài)一個(gè)人？是的，我能，如果非要給這個(gè)時(shí)間加上一個(gè)期限，我愿意是一萬(wàn)年?！步怪偾渑c劉蘭芝作深情狀〕

〔劉兄一旁反復(fù)做出發(fā)怒、不屑、無(wú)賴(lài)斥罵狀態(tài)?！场残问剑?jiǎn)　?蘭芝：（大聲）聽(tīng)見(jiàn)了沒(méi)？哥，別再跟我提那個(gè)稅務(wù)局長(zhǎng)的兒子，不就是有幾個(gè)錢(qián)嗎？要嫁你嫁。（轉(zhuǎn)過(guò)頭來(lái)）仲卿，走，我請(qǐng)你吃飯。

劉兄：小子，你等著，要么給我拿兩萬(wàn)塊彩禮，要么給我趕快走人。咱們騎驢看唱本－－走著瞧。焦：（不理劉兄）（深情望著蘭芝）吃什么？ 芝：吃海鮮。

〔仲卿挽蘭芝堅(jiān)定地走了〕

〔劉兄一人晾在臺(tái)上，繼而嘆氣而下〕

師：一場(chǎng)戲劇，兩種結(jié)果，那么你認(rèn)同哪一種結(jié)果？ 生：（齊聲）第二種。

師：如此一致的選擇，可以陳述一下理由嗎？ 生：有情人終成眷屬，愛(ài)要越挫越勇 師：哪一種結(jié)局更符合當(dāng)時(shí)的實(shí)際情況？ 生：當(dāng)然是第一種了。

師：面對(duì)這兩種結(jié)局，你的感觸是什么？

生甲：封建禮教是破壞青年男女幸福生活的罪魁禍?zhǔn)住Ｉ遥翰徽撌裁磿r(shí)代，人們都有對(duì)愛(ài)情忠貞的追求。師總結(jié)：

從《衛(wèi)風(fēng)?氓》中的棄婦到魯迅筆下的祥林嫂，從杜十娘怒沉百寶箱到曹禺的戲劇《雷雨》中侍萍的怨憤，從劉蘭芝的自赴清池到巴金《家》中鳴鳳之死，無(wú)不吶喊出對(duì)封建專(zhuān)制的抗?fàn)?、?duì)愛(ài)情自由的向往。

由以上幾幕劇，我們對(duì)人物性格、故事主題有了深刻地了解；希望我們這堂課能拋磚引玉，在這個(gè)基礎(chǔ)上，同學(xué)們回去自編第四幕《殉情》，做出精美的“第二只小板凳”。

教后感：遠(yuǎn)離了那個(gè)沉悶的年代，淡漠了自由的概念，而今的中學(xué)生無(wú)論如何也不會(huì)輕易地為悲慘的故事所感動(dòng)，學(xué)完了《孔雀東南飛》，學(xué)生們的反映只是蓋上書(shū)本，唱著“你傷害了我，卻一笑而過(guò)”，根本無(wú)關(guān)痛；而在這節(jié)活動(dòng)課上，學(xué)生們?cè)谧砸丫巹　⒆约罕硌莸倪^(guò)程中，卻深刻地領(lǐng)悟了課本中所要揭示的主題，栩栩如生地再現(xiàn)了劇中的人物形象，達(dá)到了“樂(lè)在書(shū)中，學(xué)在課堂”的效果。需要注意的一點(diǎn)是，在高中語(yǔ)文第三冊(cè)還沒(méi)有涉及到有關(guān)戲劇方面的知識(shí)，所以我補(bǔ)充講解了一些戲劇的基本知識(shí)，并引導(dǎo)全班學(xué)生從寫(xiě)劇本做起，分組討論，自由組合，進(jìn)行排練表演。學(xué)生們對(duì)這一課程類(lèi)型也表現(xiàn)出了極大的興趣，充分發(fā)揮了他們的自主能動(dòng)性。當(dāng)然，相對(duì)于“一塊黑板，一只粉筆”的傳統(tǒng)授課方式，這種課程類(lèi)型不是我們常常接觸的，所以摸著石頭過(guò)河，難免有失誤之處，比如說(shuō)燈光效果、音響效果不是很到位，一些戲劇語(yǔ)言不是非常符合人物性格特點(diǎn)。這在以后的教學(xué)過(guò)程中要不斷地改進(jìn)。

教后評(píng)記：隨著古典作品滾滾涌入中小學(xué)語(yǔ)文新版教材，如何教好它們，亟須認(rèn)真研究，大膽實(shí)驗(yàn)。這節(jié)課進(jìn)行了初步嘗試，有兩個(gè)突出特點(diǎn)：一是變教壇為舞臺(tái)，調(diào)動(dòng)和滿(mǎn)足學(xué)生自我表現(xiàn)的強(qiáng)烈欲望。有聲有色，又有鮮明的目的：引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入華章意境。二是充分體現(xiàn)了學(xué)生的主體地位，讓學(xué)生做到學(xué)中演，演中學(xué)，達(dá)到了知識(shí)傳授與能力培養(yǎng)相統(tǒng)一的目的。