第一篇：政治學(xué)原理課程教學(xué)設(shè)計(jì)方案 (800字)范文

政治學(xué)原理課程教學(xué)設(shè)計(jì)方案

一、課程說(shuō)明

（一）課程性質(zhì)

政治學(xué)原理課程是四川廣播電視大學(xué)開(kāi)放教育行管專業(yè)和成人大專行管專業(yè)的必修專業(yè)基礎(chǔ)課，同時(shí)也是政史專業(yè)的一門(mén)選修課。本課程學(xué)分4個(gè)，課內(nèi)學(xué)時(shí)72個(gè)。期末考試由省電大命題和組織。

（二）課程的知識(shí)結(jié)構(gòu)及其與前后課程教學(xué)內(nèi)容的關(guān)系

政治學(xué)原理是一門(mén)馬克思主義政治學(xué)的基本理論課程，它主要講述自階級(jí)社會(huì)以來(lái)，以國(guó)家為中心的各種社會(huì)政治現(xiàn)象及其發(fā)展規(guī)律，包括國(guó)家理論、國(guó)家制度、國(guó)家活動(dòng)及影響國(guó)家活動(dòng)的各種政治力量和政治斗爭(zhēng)，歷史上各個(gè)階級(jí)奪取、建立、鞏固、運(yùn)用、參與和控制政權(quán)的經(jīng)驗(yàn)，國(guó)家興衰的規(guī)律，治國(guó)的理論、政策和方法。

政治學(xué)原理是一門(mén)理論性、政治性、綜合性很強(qiáng)的學(xué)科，它已經(jīng)派生出政治制度、行政管理、國(guó)際政治等許多分支學(xué)科。從教學(xué)內(nèi)容來(lái)說(shuō)，本課程與相關(guān)專業(yè)學(xué)生先后開(kāi)設(shè)的行政管理學(xué)、當(dāng)代中國(guó)政治制度、國(guó)家公務(wù)員制度、國(guó)際政治等課程都有著密切的關(guān)系，這種關(guān)系主要是一般與個(gè)別、普遍與特殊、綜合與具體的關(guān)系。因此，本課程與上述其他課程在內(nèi)容上必然有交叉、重復(fù)、相互滲透的情況。但它不講述那些分支學(xué)科的具體問(wèn)題，而是研究整個(gè)政治學(xué)領(lǐng)域中帶有共同性和根本性的問(wèn)題，因此，它是政治學(xué)各部門(mén)學(xué)科的基礎(chǔ)理論，學(xué)好這門(mén)課程對(duì)學(xué)習(xí)上述相關(guān)課程具有十分重要的指導(dǎo)意義。

緒論

了解：中外思想家對(duì)“政治”的解釋；政治現(xiàn)象的時(shí)間范圍和空間范圍；政治學(xué)在中國(guó)和西方的發(fā)展歷史；西方政治學(xué)研究重點(diǎn)的演變；西方政治學(xué)和馬克思主義政治學(xué)的不同分類。掌握：馬克思主義關(guān)于政治的含義和實(shí)質(zhì)；政治學(xué)的概念及其基本內(nèi)容；馬克思主義政治學(xué)的出現(xiàn)及其同以前政治學(xué)的根本區(qū)別；學(xué)習(xí)馬克思主義政治學(xué)的意義。

第一章 國(guó)家與階級(jí)

了解：馬克思主義關(guān)于國(guó)家起源的兩個(gè)觀點(diǎn)；氏族的涵義和氏族制度的組織形式與基本特征；人類歷史上的三次社會(huì)大分工；國(guó)家產(chǎn)生的過(guò)程和三種主要形式；資產(chǎn)階級(jí)政治學(xué)的國(guó)家三要素說(shuō)；剝削者國(guó)家的內(nèi)外職能；國(guó)家消亡的前提條件和一般規(guī)律。

掌握：思格斯對(duì)國(guó)家產(chǎn)生的精辟論證；國(guó)家與氏族組織的根本區(qū)別；馬克思主義關(guān)于國(guó)家的定義及其含義；國(guó)家權(quán)力的三個(gè)基本特征；國(guó)家職能的含義和社會(huì)主義國(guó)家的基本職能；社會(huì)主義國(guó)家與剝削者國(guó)家職能的根本區(qū)別；國(guó)家消亡的歷史必然性。

著重理解：社會(huì)主義國(guó)家三個(gè)職能的變化；領(lǐng)導(dǎo)和組織社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)為什么始終是社會(huì)主義國(guó)家的主要職能。

第二章 國(guó)家的歷史類型及其變革

了解：非馬克思主義和馬克思主義劃分國(guó)家類型的標(biāo)準(zhǔn)；國(guó)家歷史類型的含義和四種歷史類型的國(guó)家；前資本主義國(guó)家的共同特征；奴隸制國(guó)家和封建制國(guó)家的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、階級(jí)本質(zhì)和政體形式；資本主義生產(chǎn)關(guān)系形成的基本前提及其特點(diǎn)；資本主義社會(huì)的兩大基本階級(jí)和社會(huì)基本矛盾；自由資本主義國(guó)家的概念及其成因；壟斷資本主義國(guó)家的概念及其形式。掌握：國(guó)家歷史類型變革的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和根本途徑；資本主義國(guó)家的基本職能和政治統(tǒng)治原則；自由主義方法在國(guó)家制度上的體現(xiàn)；帝國(guó)主義國(guó)家的根本特點(diǎn)及其在國(guó)家政權(quán)組織形式和對(duì)內(nèi)對(duì)外政策上的反映；法西斯國(guó)家的概念和主要特征；福利國(guó)家的概念和實(shí)質(zhì)。

第三章 社會(huì)主義國(guó)家

了解：社會(huì)化大生產(chǎn)的含義和表現(xiàn)；資本主義社會(huì)基本矛盾的主要表現(xiàn)和發(fā)展到帝國(guó)主義時(shí)

期的三大矛盾；無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的根本問(wèn)題；建立社會(huì)主義國(guó)家的先決條件；社會(huì)主義國(guó)家的歷史地位；社會(huì)主義國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)和政治基礎(chǔ)；無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的多種形式。

掌握：暴力革命是無(wú)產(chǎn)階級(jí)建立國(guó)家政權(quán)的主要途徑和方式；馬克思關(guān)于打碎舊的國(guó)家機(jī)器的原理的重要意義；社會(huì)主義國(guó)家的本質(zhì)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政；無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的必要性和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政活動(dòng)的主要內(nèi)容；馬克思主義關(guān)于民主概念的內(nèi)涵；社會(huì)主義國(guó)家實(shí)行新型民主的原因；我國(guó)人民民主專政的實(shí)質(zhì)和特點(diǎn)。

著重理解：在過(guò)渡時(shí)期實(shí)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的必要性；為什么說(shuō)社會(huì)主義國(guó)家是新型民主和新型專政的有機(jī)統(tǒng)一；社會(huì)主義國(guó)家為什么必須堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)；我國(guó)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政為什么采取了人民民主專政的形式。

第四章 國(guó)家與民族

了解：民族問(wèn)題的含義、核心和產(chǎn)生根源；民族問(wèn)題與革命和政權(quán)問(wèn)題的緊密聯(lián)系；帝國(guó)主義時(shí)期民族自決權(quán)的實(shí)質(zhì)和社會(huì)主義國(guó)家實(shí)現(xiàn)民族自決權(quán)的途徑；資產(chǎn)階級(jí)民族運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的根本原因和資產(chǎn)階級(jí)的民族政策；社會(huì)主義國(guó)家民族問(wèn)題的性質(zhì)和任務(wù)；社會(huì)主義國(guó)家民族間事實(shí)的不平等的表現(xiàn)。

掌握：民族的概念和斯大林關(guān)于民族的科學(xué)定義；民族問(wèn)題與階級(jí)問(wèn)題的聯(lián)系與區(qū)別；民族自決權(quán)和國(guó)家結(jié)構(gòu)形式的含義；國(guó)家結(jié)構(gòu)形式上的兩種類型及民族自決權(quán)在國(guó)家結(jié)構(gòu)形式上的反映；馬克思主義關(guān)于民族自決的理論；資產(chǎn)階級(jí)民族主義的含義及其實(shí)質(zhì)；大國(guó)沙文主義的含義；馬克思主義的民族平等和民族聯(lián)合觀點(diǎn)；社會(huì)主義國(guó)家消除民族間事實(shí)上的不平等的正確途徑和處理社會(huì)主義民族關(guān)系問(wèn)題的基本原則；民族區(qū)域自治的含義及其原則；民族區(qū)域自治制度的優(yōu)越性和發(fā)展前景。

著重理解：民族問(wèn)題在國(guó)家政治生活中的地位與作用；怎樣認(rèn)識(shí)資產(chǎn)階級(jí)民族主義；我國(guó)為什么要實(shí)行民族區(qū)域自治制度。

第五章 國(guó)家統(tǒng)治形式

了解：國(guó)家統(tǒng)治形式的概念及其所包括的主要內(nèi)容；馬克思主義劃分國(guó)家統(tǒng)治形式的標(biāo)準(zhǔn)；剝削者類型國(guó)家的兩類統(tǒng)治形式及不同的具體形式；馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義國(guó)家治理的形式的基本觀點(diǎn)；巴黎公社政權(quán)組織形式的原則；蘇維埃政權(quán)組織形式的基本特征。

掌握：國(guó)體與政體的含義及兩者之間的關(guān)系；立憲君主制的含義及其兩種具體形式的相同特點(diǎn)和主要區(qū)別；共和制的含義及其三種具體形式；議會(huì)共和制與總統(tǒng)共和制及其主要特點(diǎn)；委員會(huì)制的特點(diǎn)及其與議會(huì)制和總統(tǒng)制的區(qū)別；我國(guó)的人民代表大會(huì)制度的特點(diǎn)。

著重理解：社會(huì)主義國(guó)家為什么有各具特色的國(guó)家治理形式；為什么說(shuō)人民代表大會(huì)制度是適合中國(guó)國(guó)情的國(guó)家治理形式；中國(guó)共產(chǎn)黨在人民代表大會(huì)制度中的領(lǐng)導(dǎo)地位的體現(xiàn)。

第六章 政治統(tǒng)治體系

了解：政治統(tǒng)治的概念及兩種含義；政治統(tǒng)治體系的概念及其實(shí)質(zhì)；政治統(tǒng)治體系的核心環(huán)節(jié)及其根本任務(wù)；政治統(tǒng)治體系的一般特征；政治統(tǒng)治體系變化的形式和方法。

掌握：決定政治統(tǒng)治體系的結(jié)構(gòu)的條件；列寧關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政體系理論的基本內(nèi)容；政治體制的概念及其三個(gè)層次的內(nèi)涵。

著重理解：我國(guó)社會(huì)主義的政治體系。

第七章 國(guó)家機(jī)構(gòu)

了解：決定國(guó)家機(jī)構(gòu)形式的因素；各國(guó)國(guó)家機(jī)構(gòu)的共同特點(diǎn)；現(xiàn)代國(guó)家兩種不同的國(guó)家機(jī)構(gòu)的組織原則；現(xiàn)代資本主義國(guó)家的三種國(guó)家元首制；資本主義國(guó)家立法機(jī)關(guān)的一院制、兩院制和議會(huì)黨團(tuán)；資本主義國(guó)家議員的產(chǎn)生方式和議會(huì)的主要職權(quán)；資本主義國(guó)家最高行政機(jī)關(guān)的三種形式及其主要職權(quán)；資本主義國(guó)家司法機(jī)關(guān)主要作用和權(quán)限；資本主義國(guó)家的司法制度和原則。

掌握：國(guó)家機(jī)構(gòu)的概念；社會(huì)主義國(guó)家國(guó)家機(jī)構(gòu)的組織原則；資產(chǎn)階級(jí)思想家的分權(quán)制衡原

則；國(guó)家元首的概念；社會(huì)主義國(guó)家國(guó)家元首制的兩種形式及其享有的廣泛職權(quán)；立法機(jī)關(guān)、行政機(jī)關(guān)和司法機(jī)關(guān)的概念；社會(huì)主義國(guó)家立法機(jī)關(guān)的權(quán)限；社會(huì)主義國(guó)家最高行政機(jī)關(guān)的領(lǐng)導(dǎo)體制及其職權(quán)；違憲審查權(quán)的含義；社會(huì)主義國(guó)家審判機(jī)關(guān)的組成及其行使審判權(quán)時(shí)必須遵循的原則；社會(huì)主義國(guó)家法律監(jiān)督機(jī)關(guān)的組成及其職權(quán)。

第八章 政黨

了解：政黨的主要作用；資產(chǎn)階級(jí)政黨的最初產(chǎn)生及其主要特征；資本主義國(guó)家政黨制度的三種類型；資產(chǎn)階級(jí)政黨制度的實(shí)質(zhì)和作用；壓力集團(tuán)和政黨的主要區(qū)別及其參與政治、影響政治過(guò)程的形式；無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨產(chǎn)生的必備條件和第一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的出現(xiàn)；無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的主要特征；無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的優(yōu)良作風(fēng)；中國(guó)的8個(gè)民主黨派及其社會(huì)基礎(chǔ)；中國(guó)共產(chǎn)黨和各民主黨派合作的基本方針和組織形式。

掌握：政黨的概念和主要特征；政黨制度或政黨政治的含義；英、美兩黨制的不同特點(diǎn)；法、意多黨制的基本特征；壓力集團(tuán)的含義及其出現(xiàn)的根本原因；社會(huì)主義國(guó)家政黨政治的實(shí)質(zhì)和主要內(nèi)容；中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度的主要特點(diǎn)；人民政協(xié)的概念及其主要職能；堅(jiān)持和完善中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度的重要意義。

著重理解：中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度同西方資本主義國(guó)家多黨制的根本區(qū)別。

第九章 領(lǐng)導(dǎo)與決策

了解：領(lǐng)導(dǎo)與決策的涵義；前資本主義社會(huì)領(lǐng)導(dǎo)與決策活動(dòng)的性質(zhì)和特征；資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)與決策活動(dòng)的特征；社會(huì)主義社會(huì)領(lǐng)導(dǎo)與決策活動(dòng)的本質(zhì)特征；資本主義國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)與決策活動(dòng)的重要作用；政治領(lǐng)導(dǎo)的含義和基本內(nèi)容；社會(huì)主義制度下的政治領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)是權(quán)力、責(zé)任、服務(wù)的有機(jī)統(tǒng)一；領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)化的含義、特征和關(guān)鍵環(huán)節(jié)；政治決策的含義和基本特征；執(zhí)政黨決策、國(guó)家權(quán)力決策和行政決策的特點(diǎn)；政治決策的政治程序和科學(xué)程序。

掌握：社會(huì)主義領(lǐng)導(dǎo)與決策在國(guó)家政治生活中的地位和作用；現(xiàn)代政治領(lǐng)導(dǎo)的基本特征；我國(guó)的政治決策的中國(guó)特色；政治決策的基本原則及其具體體現(xiàn)；在我國(guó)實(shí)現(xiàn)決策科學(xué)化、民主化的努力方向。

第二篇：政治學(xué)原理課程簡(jiǎn)介

《政治學(xué)原理》課程簡(jiǎn)介

適用專業(yè)：公共事業(yè)管理學(xué)

總學(xué)時(shí)：54 理論學(xué)時(shí)：46 實(shí)驗(yàn)學(xué)時(shí)：8 考試性質(zhì)：考查課

一、課程的性質(zhì)、地位和教學(xué)目標(biāo)

1、課程的性質(zhì)、地位

政治學(xué)原理是為公共事業(yè)管理學(xué)專業(yè)開(kāi)設(shè)的一門(mén)專業(yè)必修課程之一，是政治學(xué)訓(xùn)練的邏輯起點(diǎn)。政治學(xué)原理不是一般地分析和研究政治學(xué)的基本概念與基本內(nèi)容，如對(duì)國(guó)家、整體、國(guó)體、政府、民族、政治文化和政治發(fā)展等進(jìn)行簡(jiǎn)單的描述和陳述，也不是僅僅介紹政治現(xiàn)象和政治活動(dòng)的基本機(jī)構(gòu)與基本特征，而是從客觀政治現(xiàn)實(shí)出發(fā)，對(duì)政治現(xiàn)象與政治活動(dòng)發(fā)生、發(fā)展規(guī)律進(jìn)行揭示、分析和探討，并把它概括歸納上升為理論形態(tài)的課程。因此，這門(mén)課程主要解決的是政治現(xiàn)象“是什么”和“為什么”的問(wèn)題，是人們對(duì)于政治的理性認(rèn)識(shí)和理論思考。也正因?yàn)槿绱?，這門(mén)課程所進(jìn)行的分析和論述，關(guān)注的是政治的一般性規(guī)律和特征，是掌握政治學(xué)各方面知識(shí)的理論基礎(chǔ)，是以培養(yǎng)學(xué)生的政治思維和和分析能力為目標(biāo)，以知識(shí)闡述和理論分析為基本內(nèi)容，同時(shí)結(jié)合實(shí)際政治生活進(jìn)行分析與探討。

2、教學(xué)目標(biāo)

通過(guò)政治學(xué)原理課程的教學(xué)與訓(xùn)練，使同學(xué)深入理解和掌握馬克思主義政治學(xué)的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，理解和掌握鄧小平建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義政治的基本理論和“三個(gè)代表”重要思想，樹(shù)立正確的政治觀；并切實(shí)掌握分析和認(rèn)識(shí)政治現(xiàn)象的基本方法，從而具備分析現(xiàn)實(shí)政治現(xiàn)象的基本能力，提高認(rèn)識(shí)復(fù)雜的政治現(xiàn)象的水平，比較深刻而準(zhǔn)確地把握政治現(xiàn)象及其發(fā)展的基本規(guī)律；同時(shí)，為學(xué)習(xí)專業(yè)系列課程作好政治理論方面的準(zhǔn)備，使學(xué)生能夠把握政治學(xué)的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法貫穿于這些課程的學(xué)習(xí)過(guò)程中，從而能夠更加深入領(lǐng)會(huì)和掌握所學(xué)的其他專業(yè)知識(shí)。

二、教學(xué)方法、教學(xué)手段

政治學(xué)原理是為培養(yǎng)和檢驗(yàn)學(xué)生所應(yīng)具有的政治學(xué)基本理論和理論聯(lián)系實(shí)際能力而設(shè)置的一門(mén)專業(yè)基礎(chǔ)理論課程。該課程以馬克思主義理論為指導(dǎo)，系統(tǒng) 地闡述以國(guó)家為核心的政治學(xué)重要范疇、基本概念和原理體系。在闡釋過(guò)程中，注重貫徹理論聯(lián)系實(shí)際，分析和解決社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的基本原則，在內(nèi)容上既考慮這門(mén)課程的理論性、科學(xué)性和實(shí)用性的統(tǒng)一，又要強(qiáng)調(diào)對(duì)基本范疇、基本原理的理解和應(yīng)用。因此，本課程在教學(xué)方法上注重理論聯(lián)系實(shí)際，在教學(xué)中多采用引導(dǎo)、啟發(fā)性教學(xué)，使學(xué)生能夠融會(huì)貫通、舉一反三。在教學(xué)過(guò)程中使用PPT課件立體教學(xué)和傳統(tǒng)教學(xué)手段相互配合使用，運(yùn)用典型案例組織教學(xué)（案例主要為現(xiàn)實(shí)政治問(wèn)題或熱門(mén)政治事件），啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考，增強(qiáng)學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生理解政治學(xué)相關(guān)原理和問(wèn)題，提高學(xué)生的實(shí)踐能力。

三、考核辦法

本課程為考查課，考核方法為期末考試、平時(shí)考核相結(jié)合。其中，期末考試采取開(kāi)卷的形式，成績(jī)占50%。考試題型主要為論述題，涉及理論的闡述、分析和說(shuō)明，涉及到特定分析方法的運(yùn)用，提供特定案例，要求學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行分析和論述?？己说牟糠謨?nèi)容在課程中，部分內(nèi)容則要求學(xué)生談自己對(duì)于問(wèn)題的理解或?qū)τ谙嚓P(guān)參考書(shū)和文章的閱讀，對(duì)實(shí)際政治現(xiàn)象的把握和理解來(lái)分析與說(shuō)明，要求觀點(diǎn)準(zhǔn)確，論述符合邏輯，語(yǔ)言連貫，符合題目要求并有自己的見(jiàn)解。平時(shí)考核成績(jī)占50%，平時(shí)考核包括作業(yè)和平時(shí)上課情況、小測(cè)驗(yàn)、案例分析、小組討論等方面。

四、實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)

1、名稱：無(wú)

2、主要內(nèi)容與要求：無(wú)

五、作業(yè)要求

根據(jù)教學(xué)計(jì)劃的安排，每8學(xué)時(shí)安排一次作業(yè)，作業(yè)形成文稿形式上交。及時(shí)檢查作業(yè)完成情況并解答學(xué)生普遍性的問(wèn)題。作業(yè)題型按照大綱規(guī)定的知識(shí)、能力、素質(zhì)結(jié)構(gòu)比例要求來(lái)安排。

同時(shí)，因?yàn)檎螌W(xué)原理這門(mén)課程必須把握本課程基本范疇和概念的準(zhǔn)確含義、掌握政治學(xué)的分析方法、把握基礎(chǔ)知識(shí)和知識(shí)線索、注意特定問(wèn)題的分析和論述，因此，作業(yè)著重強(qiáng)調(diào)理論聯(lián)系實(shí)際、提高學(xué)生觀察和分析問(wèn)題能力。為了訓(xùn)練和培養(yǎng)學(xué)生的表達(dá)能力和文字能力和分析能力，本課程結(jié)束后要求學(xué)生完成一篇課程論文，從現(xiàn)實(shí)政現(xiàn)象入手進(jìn)行理論分析，提出自己的見(jiàn)解，成績(jī)占10%。

六、本課程與其它課程的聯(lián)系 本課程所進(jìn)行的分析和論述，是從一般性和普遍性意義上展開(kāi)和進(jìn)行的，是對(duì)于所有同類政治現(xiàn)象的一般概括和論述，關(guān)注的是政治的一般性規(guī)律和特性，是以培養(yǎng)學(xué)生的政治思維和分析能力為目標(biāo)，以知識(shí)闡述和理論分析為基本內(nèi)容，同時(shí)結(jié)合實(shí)際政治生活進(jìn)行分析與探討。因此，政治學(xué)原理作為公共事業(yè)管理學(xué)專業(yè)的基礎(chǔ)理論課程之一，在學(xué)科體系中處于承前啟后的地位，既是對(duì)政治學(xué)原理的具體運(yùn)用，又是進(jìn)一步學(xué)習(xí)后續(xù)專業(yè)主干課程的必要前提和基礎(chǔ)。

七、教材和參考書(shū)目

1、政治學(xué)原理，王惠巖，高等教育出版社，2000

2、政治學(xué)基礎(chǔ)，王浦劬，北京大學(xué)出版社，2006

3、當(dāng)代政治學(xué)基本理論，王惠巖，高等教育出版社，2001

4、政治學(xué)導(dǎo)論，楊光斌，主編中國(guó)人民大學(xué)出版社，2004

5、當(dāng)代中國(guó)政治制度，浦興祖，復(fù)旦大學(xué)出版社，1999

6、當(dāng)代中國(guó)政府與政治，謝慶奎，高等教育出版社，2003

7、中外政治制度比較，梁琴、鐘德濤，商務(wù)印書(shū)館，2000

8、公民社會(huì)與第三部門(mén)，何增科，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2000

9、政治文明建設(shè)與民主政治發(fā)展，許耀桐、劉昌雄，中國(guó)經(jīng)濟(jì)出版社，2006

10、中國(guó)近現(xiàn)代政治發(fā)展史，關(guān)海庭，北京大學(xué)出版社，2005

11、全球化與政治發(fā)展，俞可平，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2001

第三篇：政治學(xué)原理課程教學(xué)大綱

政治學(xué)原理課程教學(xué)大綱

第一部分 大綱說(shuō)明

一、課程的性質(zhì)與任務(wù)

《政治學(xué)原理》是國(guó)家開(kāi)放大學(xué)（中央廣播電視大學(xué)）行政管理專業(yè)開(kāi)放教育的一門(mén)必修課,是行政管理專業(yè)學(xué)生必須學(xué)習(xí)的一門(mén)骨干基礎(chǔ)課。

本課程72學(xué)時(shí)，4學(xué)分，開(kāi)設(shè)一個(gè)學(xué)期。

本課程的教學(xué)任務(wù)是：使學(xué)生全面了解政治學(xué)科的基本知識(shí)；系統(tǒng)掌握政治分析的基本概念和方法；深入理解政治研究所取得的理論成果；形成和確立基本的政治思維。

二、與相關(guān)課程的銜接、配合和分工

作為行政管理專業(yè)的骨干基礎(chǔ)課，政治學(xué)原理是界定政治與行政之界限、明確二者關(guān)系的基礎(chǔ)，它與管理類課程、政策類課程和政治制度類課程，特別是文官（或公務(wù)員）制度類課程具有密切的關(guān)系，它是學(xué)生掌握行政學(xué)專業(yè)知識(shí)的第一道門(mén)檻。

三、課程教學(xué)的基本要求

1、以馬克思主義為指導(dǎo)，簡(jiǎn)明、系統(tǒng)地向?qū)W生闡述政治學(xué)的基本理論及其發(fā)展規(guī)律。

2、采用多種教學(xué)媒體，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，滿足學(xué)生學(xué)習(xí)的個(gè)性化要求。

3、安排形成性考核，關(guān)注教學(xué)過(guò)程的監(jiān)控、評(píng)價(jià)和反饋。

四、教學(xué)方法與形式的建議

1、按照“國(guó)家開(kāi)放大學(xué)（中央廣播電視大學(xué)）人才培養(yǎng)模式改革和開(kāi)放教育試點(diǎn)”的學(xué)習(xí)方式，教學(xué)以學(xué)生自學(xué)為主，多種形式的輔導(dǎo)為次。

2、文字教材是教學(xué)的根本依據(jù)，內(nèi)容詳盡，結(jié)構(gòu)完整，體例合理，是學(xué)生必備和必讀的文本。

3、音像教材是形象、生動(dòng)地展現(xiàn)課程內(nèi)容的輔助教材，它能夠幫助學(xué)生理解和掌握課程內(nèi)容。

4、網(wǎng)上答疑、直播課堂、課程討論、電話、信件、面授輔導(dǎo)、文字輔助教材等多種教學(xué)形式，可以提供及時(shí)、有效的學(xué)習(xí)支持服務(wù)，幫助學(xué)生解決學(xué)習(xí)中遇到的困難。

5、鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)造性思考，可以采用小組討論、互助學(xué)習(xí)、案例分析、社會(huì)調(diào)查等形式培養(yǎng)學(xué)生觀察、分析、解決實(shí)際問(wèn)題的能力。

五、教學(xué)要求的層次

教學(xué)要求分為了解、理解和掌握三個(gè)層次。教學(xué)中要求了解的內(nèi)容，基本上是考試的基礎(chǔ)部分；要求理解的內(nèi)容，基本上是考試的主要范圍；要求掌握的內(nèi)容基本上是教學(xué)和考試中的重要內(nèi)容。

第二部分 媒體使用和教學(xué)過(guò)程建議

一、教材說(shuō)明

1、文字教材

本課程以文字教材為基本教材。文字教材采用分立型?！墩螌W(xué)原理》由北京大學(xué)政府管理學(xué)院王浦劬教授任主編，燕繼榮副教授任副主編。它是教學(xué)和考試的主要依據(jù)。輔助教材是《政治學(xué)原理學(xué)習(xí)指導(dǎo)》由國(guó)家開(kāi)放大學(xué)（中央廣播電視大學(xué)）組織編寫(xiě)。兩書(shū)均由中央廣播電視大學(xué)出版社出版、發(fā)行。

2、音像教材

本課程根據(jù)政治學(xué)原理課程的具體內(nèi)容，配有22—36學(xué)時(shí)電視錄像課。每學(xué)時(shí)50分鐘。音像教材主要講授課程中的重點(diǎn)與難點(diǎn)，并適當(dāng)拓寬教材的內(nèi)容。

3、CAI課件

為幫助學(xué)生更好地掌握政治學(xué)原理的基本知識(shí)，國(guó)家開(kāi)放大學(xué)（中央廣播電視大學(xué)）組織編寫(xiě)制作CAI課件。該課件的制作分為兩個(gè)階段：第一個(gè)階段，結(jié)合一般考核形式及要求編排了大量習(xí)題，幫助學(xué)生掌握該課程。第二個(gè)階段，以文字教材和可視光盤(pán)為基礎(chǔ)，制作集課程內(nèi)容、背景材料、測(cè)試題為一體的完全意義上的多媒體教學(xué)課件。

二、學(xué)時(shí)分配

講次 第一講 第二講 第三講 第四講 第五講 第六講 第七講 第八講 第九講

教學(xué)內(nèi)容

導(dǎo) 論：政治研究及其意義 第一章 政治與政治學(xué) 第二章 政治研究的歷史與現(xiàn)狀 第三章 公共權(quán)力與公民權(quán)利 第四章 國(guó)家與政府 第五章 政黨與社團(tuán) 第六章 政治秩序與治理 第七章 政治參與與監(jiān)督 第八章 政治文化與意識(shí)形態(tài)

課內(nèi)學(xué)時(shí) 錄像學(xué)時(shí) IP課件 8 6 8 8 6 8 6 6 4 2 4 4 3 4 3 3 4 2 4 4 3 4 3 3 第十講 第九章 政治發(fā)展與政治文明 6 8 72 4 36 4 36 第十一講 第十章 全球化與國(guó)際政治

學(xué)時(shí)總數(shù)

第三部分 教學(xué)大綱

導(dǎo) 論：政治研究及其意義 第一章 政治與政治學(xué)

教學(xué)目的與要求：通過(guò)本章內(nèi)容的學(xué)習(xí)，了解政治學(xué)的學(xué)科定位與知識(shí)體系、政治研究的途徑與方法；理解中國(guó)傳統(tǒng)政治觀；掌握政治的含義、西方諸種政治觀以及馬克思主義政治觀。

第一節(jié) 政治與政治觀

政治的含義

中國(guó)傳統(tǒng)政治觀

西方諸種政治觀

馬克思主義政治觀

第二節(jié) 政治學(xué)：學(xué)科定位與知識(shí)體系

政治學(xué)的學(xué)科性質(zhì)和定位

政治學(xué)的知識(shí)體系

第三節(jié) 政治研究的途徑與方法

政治研究的途徑

政治研究的方法

第二章 政治研究的歷史與現(xiàn)狀

教學(xué)目的與要求：通過(guò)本章內(nèi)容的學(xué)習(xí)，了解中國(guó)政治研究的歷史進(jìn)程、西方政治學(xué)發(fā)展進(jìn)程；理解行為主義革命及其影響，政治研究的科學(xué)化及其局限性；掌握中國(guó)傳統(tǒng)政治研究的基本特點(diǎn)、西方政治研究的基本特點(diǎn)。

第一節(jié) 政治研究在中國(guó)

中國(guó)政治研究的歷史過(guò)程

中國(guó)傳統(tǒng)政治研究的基本特點(diǎn)

第二節(jié) 西方政治學(xué)的發(fā)展歷程及特點(diǎn)

西方政治學(xué)的發(fā)展歷程

西方政治研究的基本特點(diǎn)

第三節(jié) 政治研究的現(xiàn)狀

行為主義革命及其影響

政治研究的科學(xué)化及其局限性

政治研究的理論成果

第三章 公共權(quán)力與公民權(quán)利

教學(xué)目的與要求：通過(guò)本章的學(xué)習(xí)，理解政治權(quán)力的意義和作用；掌握公共權(quán)力與公民權(quán)利界限的界定、政治權(quán)利的意義及保障。

第三章 公共權(quán)力與公民權(quán)利

第一節(jié) 公共權(quán)力與公民權(quán)利的關(guān)系

“公權(quán)”與“私權(quán)”劃分的意義

公共權(quán)力與公民權(quán)利界限的界定

第二節(jié) 政治權(quán)力的意義和作用

權(quán)力和政治權(quán)力

政治權(quán)力的來(lái)源和基礎(chǔ)

政治權(quán)力的實(shí)現(xiàn)和作用方式

政治權(quán)力的分配模式

第三節(jié) 政治權(quán)利的意義及保障

權(quán)利及權(quán)利觀念的變遷

憲政體制下政治權(quán)利的基本內(nèi)容

政治權(quán)利的保障機(jī)制

第四章 國(guó)家與政府

教學(xué)目的與要求：通過(guò)本章的學(xué)習(xí)了解國(guó)家的組織機(jī)構(gòu)；理解憲法與國(guó)家組織原則、國(guó)家權(quán)力關(guān)系及結(jié)構(gòu)形式；掌握國(guó)家及政府的概念界定、政府的構(gòu)成及形式。

第一節(jié) 國(guó)家及政府的概念界定

“國(guó)家”的不同含意

“政府”概念的不同理解

第二節(jié) 國(guó)家的組織形式

憲法與國(guó)家組織原則

國(guó)家的組織機(jī)構(gòu)

國(guó)家權(quán)力關(guān)系及結(jié)構(gòu)形式

國(guó)家的類型

第三節(jié) 政府的構(gòu)成及形式

政府的構(gòu)成 政府的職能

政府形式及政府制度

第五章 政黨與社團(tuán)

教學(xué)目的與要求：通過(guò)本章的學(xué)習(xí)，了解政黨與社團(tuán)的政治地位、政黨的歷史演變；理解社團(tuán)組織的類型、政治社團(tuán)的作用方式；掌握政黨的定義及類型、政黨制度。

第一節(jié) 政黨與社團(tuán)的政治定位

國(guó)家與社會(huì)：政府與非政府

政黨與社團(tuán)在政治體系中的地位

第二節(jié) 政黨及政黨制度

政黨的歷史演變

政黨的定義及類型

政黨的基本功能

政黨政治及制度：一黨制、兩黨制和多黨制

第三節(jié) 社團(tuán)及其作用

社團(tuán)組織的類型

政治性社團(tuán)的作用方式

第六章 政治秩序與治理

教學(xué)目的與要求：通過(guò)本章的學(xué)習(xí)，理解良好社會(huì)的標(biāo)志和條件、政治合法性的意義、政治合法性危機(jī)與政治革命、治理模式的變化、社會(huì)“善治”的標(biāo)志和條件；掌握政治秩序的含義、政治合法性的基礎(chǔ)、治理的概念。

第一節(jié) 良好社會(huì)的政治秩序

政治秩序的含義

良好社會(huì)的標(biāo)志和條件

第二節(jié) 政治合法性：良好政治秩序的基礎(chǔ)

政治合法性的意義

政治合法性的基礎(chǔ)

政治合法性危機(jī)與政治革命

實(shí)現(xiàn)政治合法性的途徑

第三節(jié) 治理與“善治”

對(duì)“治理”概念的闡釋

治理模式的變化：Government向Governance的轉(zhuǎn)變

社會(huì)“善治”的標(biāo)志和條件

第七章 政治參與與監(jiān)督

教學(xué)目的與要求：通過(guò)本章的學(xué)習(xí)了解政治參與的特征及類型；理解政治參與的主要方式、選舉與選舉制度、政治監(jiān)督的意義；掌握政治參與的含義、政治監(jiān)督的途徑和機(jī)制。

第一節(jié) 政治參與及其方式

政治參與的含義

政治參與的特征及類型

政治參與的主要方式

第二節(jié) 選舉與選舉制度

選舉的意義

多數(shù)代表制與比例代表制

第三節(jié) 政治監(jiān)督的意義和途徑

政治監(jiān)督的意義

政治監(jiān)督的途徑和機(jī)制

第八章 政治文化與意識(shí)形態(tài)

教學(xué)目的與要求：通過(guò)本章的學(xué)習(xí)，了解政治文化的構(gòu)成與類型；理解政治文化的作用；掌握政治文化的含義、意識(shí)形態(tài)的含義、主要政治意識(shí)形態(tài)、政治社會(huì)化的含義、政治社會(huì)化的途徑。

第一節(jié) 政治文化的構(gòu)成及其作用

文化與政治文化

政治文化的構(gòu)成 政治文化的類型

政治文化的作用

第二節(jié) 政治意識(shí)形態(tài)

意識(shí)形態(tài)的含義

主要政治意識(shí)形態(tài)

第三節(jié) 政治社會(huì)化

政治社會(huì)化的含義

政治社會(huì)化的途徑

第九章 政治發(fā)展與政治文明

教學(xué)目的與要求：通過(guò)本章的學(xué)習(xí)，了解政治發(fā)展的方式、早期現(xiàn)代化國(guó)家的政治發(fā)展、全球化背景下的政治發(fā)展；理解后期現(xiàn)代化國(guó)家的政治發(fā)展、政治穩(wěn)定與政治制度化、政治文明的基本原則；掌握政治發(fā)展的含義、政治文明的含義、政治文明的基本途徑、現(xiàn)代化過(guò)程中不穩(wěn)定的原因。

第一節(jié) 現(xiàn)代化進(jìn)程中的政治發(fā)展

政治發(fā)展的含義

政治發(fā)展的方式

政治發(fā)展的模式和類型

早期現(xiàn)代化國(guó)家的政治發(fā)展

后期現(xiàn)代化國(guó)家的政治發(fā)展

第二節(jié) 政治發(fā)展進(jìn)程中的政治穩(wěn)定

現(xiàn)代化過(guò)程中不穩(wěn)定的原因

政治穩(wěn)定與政治制度化

第三節(jié) 政治文明與憲政建設(shè)

政治文明的含義

政治文明的基本原則

憲政建設(shè)：政治文明的基本路徑

第四節(jié) 全球化背景下的政治發(fā)展

全球化的內(nèi)涵

全球化的動(dòng)力

全球化對(duì)國(guó)家政治的影響

第十章 民主與民主化

教學(xué)目的與要求：通過(guò)本章的學(xué)習(xí)了解民主的限度、民主制度的演變和發(fā)展、民主和平轉(zhuǎn)變的一般條件；理解民主的價(jià)值、民主化的三次浪潮；掌握民主的含義、民主觀念的變革、現(xiàn)代民主理論模式、民主化的含義。

第一節(jié) 民主及其觀念的演變

民主的含義

民主觀念的變革

現(xiàn)代民主理論模式

第二節(jié) 民主的價(jià)值及其限度

民主的價(jià)值

民主的限度

民主制度的演變和發(fā)展

第三節(jié) 民主化及其條件

民主化的含義

民主化的三次浪潮

民主和平轉(zhuǎn)變的一般條件

第四篇：政治學(xué)原理課程綜述1

中央廣播電視大學(xué)行政管理?？飘厴I(yè)論文

《政治學(xué)原理》課程綜述

姓 名： 分 校： 專 業(yè)： 行政管理(專)年 級(jí)： 學(xué) 號(hào)： 指導(dǎo)老師： 答辯日期： 成 績(jī)：

目 錄

一、內(nèi)容摘要

二、政治學(xué)原理課程綜述

三、課程主要內(nèi)容和基本原理

四、理論聯(lián)系實(shí)際

五、心得體會(huì)

六、參考文獻(xiàn)

內(nèi)容摘要

《政治學(xué)原理》是有關(guān)什么是政治以及如何認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)政治生活的政治學(xué)入門(mén)課程，是運(yùn)用馬克思主義政治學(xué)基本立場(chǎng)和方法，從客觀現(xiàn)實(shí)出發(fā)，對(duì)于政治的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律展開(kāi)深入的分析和探討，并把它概況規(guī)納，總結(jié)上升為理論形態(tài)。《政治學(xué)原理》是人們認(rèn)識(shí)把握和分析政治現(xiàn)象的思想基礎(chǔ)，是掌握政治學(xué)，行政管理學(xué)各方面知識(shí)的理論基礎(chǔ)，政治學(xué)原理不是對(duì)政治的簡(jiǎn)單描述，不是對(duì)于具體政治形勢(shì)的簡(jiǎn)單陳述，不是對(duì)于千差萬(wàn)別的現(xiàn)實(shí)政治現(xiàn)象的個(gè)別分析，《政治學(xué)原則》包括兩個(gè)方面的知識(shí)，一是政治操作原理；二是政治分析原理。

論黃山電器企業(yè)文化和思想政治建設(shè)

一、課程主要內(nèi)容和基本原理

1、政治與政治學(xué)以及歷史與現(xiàn)狀

政治從社會(huì)的發(fā)展歷史來(lái)看，是人類社會(huì)長(zhǎng)期而普遍存在的現(xiàn)象，它影響著社會(huì)生活的各個(gè)方面和所有社會(huì)成員，政治學(xué)就是研究政治的學(xué)科，當(dāng)今政治學(xué)的研究已經(jīng)綜合科學(xué)的因素形成了一個(gè)非常有體系的學(xué)科，總結(jié)了政治學(xué)研究的方法與途徑。

2、公共權(quán)力與公民權(quán)力

公共權(quán)力指的是公共行為主體對(duì)公共行為客體的制約能力和加量，公民權(quán)力為：自由權(quán)、平等權(quán)、民主權(quán)，劃分了公共權(quán)力和公民權(quán)力的意義，界定了政治權(quán)力和政治權(quán)力的定義。

3、國(guó)家與政府

國(guó)家的內(nèi)容主要是國(guó)家的概念本質(zhì)和內(nèi)容，國(guó)家的形式，國(guó)家的機(jī)構(gòu)。政府主要介紹了政府的含義和特征，政府權(quán)力結(jié)構(gòu)的組成及其之間的相互關(guān)系，政府職能的兩重性及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下政府的職能范圍，以及政府機(jī)構(gòu)的設(shè)置原則和基本內(nèi)容，對(duì)國(guó)家和政府有一個(gè)科學(xué)正確的理解。

4、政黨與社團(tuán)

政黨政治的發(fā)展程度是衡量一個(gè)國(guó)家政治發(fā)展水平的重要參數(shù)。社團(tuán)作為公民組織的基本形式，是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的重要標(biāo)志，闡述了社團(tuán)的性質(zhì)和類型，社團(tuán)在政治生活中的作用和發(fā)揮作用。

5、政治秩序治理

政治秩序是指社會(huì)中人們依據(jù)基本的政治共識(shí)與法律制度展開(kāi)政治實(shí)踐的一種狀態(tài)，治理是以維持政治秩序?yàn)槟繕?biāo)，以公共事務(wù)為對(duì)象的綜合性的政治行動(dòng)。

6、政治參與與監(jiān)督

重點(diǎn)介紹了作為政治參與兩大支持的政治選舉與社會(huì)監(jiān)督的基本內(nèi)涵和作用方式，指出政治選舉是要為解決國(guó)家與社會(huì)相互分離的矛盾狀況提供一種基本途徑，而社會(huì)監(jiān)督則是試圖從以權(quán)力制約權(quán)力的角度為公共權(quán)力的正當(dāng)行駛提供某種不可取代的保障，說(shuō)明了政治參與的功能和政治監(jiān)督的重要作用。

7、民主與民主化

民主是一種政治制度，全體公民有權(quán)并且能夠直接或間接積極或消極地參與公共事務(wù)的決策過(guò)程。民主化就是社會(huì)政治體系擺脫傳統(tǒng)特性，以民主核心價(jià)值為基礎(chǔ)，建立和推行現(xiàn)代化民主憲政的過(guò)程。

8、政治文化與意識(shí)形式

政治文化被認(rèn)為是政治體系的精神方面，政治意識(shí)形式是政治文化的一個(gè)重要組成部分，政治社會(huì)化是政治文化和政治意識(shí)形態(tài)形成和傳播的途徑和方式。圍繞這個(gè)核心概念，分析討論政治文化的含義、構(gòu)成、類型的作用，政治意識(shí)形態(tài)的意義和主要表現(xiàn)形式，政治社會(huì)化的方式和途徑，得出有關(guān)政治生活的文化因素如何發(fā)揮作用的知識(shí)。

二、理論聯(lián)系實(shí)際

關(guān)鍵詞：企業(yè)文化、創(chuàng)新建設(shè)、思想政治

政治學(xué)與人們的生活息息相關(guān)，每個(gè)人在特定的時(shí)期都會(huì)卷入政治，從政治學(xué)來(lái)說(shuō)，文化被理解為精神現(xiàn)象或精神產(chǎn)品，是人們?cè)诟脑熳匀贿^(guò)程中對(duì)自然與社會(huì)的精神反映，而企業(yè)文化是企業(yè)精神文明建設(shè)的有效途徑，是加強(qiáng)和改進(jìn)企業(yè)思想政治工作的重要措施。企業(yè)文化與思想政治工作在調(diào)動(dòng)職工積極性，增加企業(yè)凝聚力，保證企業(yè)發(fā)展目標(biāo)實(shí)現(xiàn)上起著相輔相成的作用，同時(shí)為進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)企業(yè)思想政治工作提供了新的思路和實(shí)踐支持，是新時(shí)期下傳統(tǒng)思想政治工作的創(chuàng)新。

企業(yè)文化是在一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件下通過(guò)社會(huì)實(shí)踐所形成的并為全體職工遵循的共同意識(shí)，價(jià)值觀，職業(yè)道德行為規(guī)范和準(zhǔn)則的總和，是一個(gè)企業(yè)或一個(gè)組織在自身發(fā)展過(guò)程中形成的以價(jià)值為核心的獨(dú)特的文化管理模式，企業(yè)文化是社會(huì)與組織管理實(shí)踐相融的產(chǎn)物，作為一種人本文化為核心內(nèi)容的新型企業(yè)管理理論，企業(yè)文化與企業(yè)思想政治工作有著密切關(guān)系。

所謂“天下熙熙，皆為利來(lái)，天下攘攘，皆為利往?！?011年初由于市場(chǎng)波動(dòng)，公司出現(xiàn)了暫時(shí)性的困難，一些科技人才和老員工紛紛辭職。一些崗位操作技術(shù)含量高，培養(yǎng)出熟練的操作工人需要一年甚至更長(zhǎng)時(shí)間，使公司出現(xiàn)了極大的損失。為了有效控制局面，公司成立了專門(mén)機(jī)構(gòu)，分管人力資源的副總負(fù)總責(zé)，層層落實(shí)，利用行政組織文化與管理的模式加以實(shí)施，把目標(biāo)導(dǎo)向功能、凝聚功能、激勵(lì)功能、管理和控制組織成員的方式、企業(yè)文化和思想政治工作納入日程工作安排。

公司在以往發(fā)展階段只注重技術(shù)生產(chǎn)和銷(xiāo)售，大小事情都是一把手負(fù)責(zé)，隨著公司規(guī)模不斷擴(kuò)大，缺乏系統(tǒng)性管理，一遇到困難就導(dǎo)致一些問(wèn)題的出現(xiàn)。只有改進(jìn)管理工作思路，把遇到的困難當(dāng)做市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中的一種機(jī)遇，迎難而上，遇到困難時(shí)暫時(shí)的，只要我們上下凝聚一股繩，沒(méi)有克服不了的困難。，通過(guò)文化活動(dòng)方式，把思想政治工作的一些內(nèi)容以更易為職工接受，更得到公司行政部門(mén)實(shí)施的方式帶入公司發(fā)展各項(xiàng)工作中，使職工把自己對(duì)生活目標(biāo)的追求和公司發(fā)展緊密結(jié)合起來(lái)，以嶄新的時(shí)代風(fēng)貌和高度的主人翁精神為公司發(fā)展做貢獻(xiàn)。企業(yè)文化建設(shè)是公司精神文明建設(shè)的有效途徑，是加強(qiáng)和改進(jìn)公司思想政治工作的重要措施。企業(yè)文化與思想政治工作在調(diào)動(dòng)職工積極性，增加公司凝聚力保證公司發(fā)展目標(biāo)起著重要作用。

通過(guò)改進(jìn)企業(yè)行政組織文化管理和思想政治工作體制，使公司困難局面得到有效控制。2011年底，公司在市場(chǎng)波動(dòng)的情況下完成了小幅度的增長(zhǎng)，在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中得到了寶貴的經(jīng)驗(yàn)，為公司今后更大的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。2012年公司更是以50%的速度增長(zhǎng)。

在國(guó)家政策和當(dāng)?shù)攸h委政府的支持下，公司已經(jīng)著手籌備上市工作，通過(guò)不斷提升核心競(jìng)爭(zhēng)和公司內(nèi)聚力，發(fā)揮員工們的正能量，把公司做大做強(qiáng)，立足于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大家庭。

充分發(fā)揮先進(jìn)企業(yè)文化的思想政治教育功能，必須是以“三個(gè)代表”重要思想和深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，以黨的十八大精神為統(tǒng)領(lǐng)，從企業(yè)實(shí)際出發(fā)，借鑒一些先進(jìn)企業(yè)文化建設(shè)有益經(jīng)驗(yàn)促進(jìn)企業(yè)發(fā)展，是思想政治工作的延伸和拓展，為達(dá)到以上目標(biāo)，必須從以下幾個(gè)方面展開(kāi)工作：

1、利用企業(yè)文化增加公司凝聚力

企業(yè)文化反映了企業(yè)整體的共同追求，共同價(jià)值觀和共同利益，利用這種文化理念形成了強(qiáng)大的凝聚力。使職工在統(tǒng)一思想指導(dǎo)下，產(chǎn)生對(duì)企業(yè)目標(biāo)，準(zhǔn)則，觀念的“認(rèn)同感”和作為企業(yè)一員的“使命感”。同時(shí)在企業(yè)文化的作用下，使員工通過(guò)自身感受，產(chǎn)生對(duì)本職工作的“自豪感”和對(duì)企業(yè)的“歸屬感”“使命感”。使職工在潛意識(shí)形成一種對(duì)企業(yè)強(qiáng)烈的向心力，這恰恰是思想政治工作想要達(dá)到的目的。

2、企業(yè)文化和思想政治工作的激勵(lì)作用。

良好的企業(yè)文化對(duì)職工會(huì)產(chǎn)生巨的大激勵(lì)作用。要充分發(fā)揮企業(yè)文化的激勵(lì)作用來(lái)培養(yǎng)優(yōu)秀的職工隊(duì)伍。企業(yè)文化的精神激勵(lì)主要表現(xiàn)在企業(yè)精神上。除了企業(yè)精神外，還有目標(biāo)激勵(lì)，集體榮譽(yù)激勵(lì)，關(guān)懷激勵(lì)，支持激勵(lì)，理想激勵(lì)，領(lǐng)導(dǎo)行為激勵(lì)等。企業(yè)文化建設(shè)是以提高員工的群體意識(shí)為主旨，以培養(yǎng)新的價(jià)值觀為核心，提高員工的全面素質(zhì)來(lái)提高企業(yè)的科學(xué)管理水平和經(jīng)濟(jì)效益，這也是思想政治工作的目標(biāo)。

3、加強(qiáng)思想政治的導(dǎo)向工作

通過(guò)經(jīng)常性的思想政治教育和細(xì)至入微的思想工作來(lái)樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀，開(kāi)發(fā)員工的潛能和智慧，激勵(lì)和調(diào)動(dòng)職工的積極性、創(chuàng)造性，促進(jìn)公司發(fā)展。通過(guò)思想政治工作在企業(yè)內(nèi)部形成一系列為廣大職工所接受的意識(shí)，觀念、道德標(biāo)準(zhǔn)，行為規(guī)范等，從而在職工中形成與企業(yè)同甘共苦的整體意識(shí)，為企業(yè)發(fā)展指引正確的方向。

企業(yè)文化是現(xiàn)代企業(yè)的管理與管理哲學(xué)，確立建設(shè)以責(zé)任文化為核心的企業(yè)文化，結(jié)合思想政治工作，在培育全員勇于擔(dān)當(dāng)，負(fù)責(zé)到底的職業(yè)道德，這種職業(yè)精神為提升經(jīng)營(yíng)管理水平奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

三、心得體會(huì)

公司對(duì)我們進(jìn)于思想教育和提高自身修養(yǎng)與公司管理水平的一部分，我們非常珍惜這次

機(jī)會(huì)，經(jīng)過(guò)兩年網(wǎng)上學(xué)習(xí)和學(xué)校教師的幫助下，順利地通過(guò)各科學(xué)業(yè)。

通過(guò)學(xué)習(xí)政治學(xué)原理，使我們知道政治以及如何認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)生活中的政治。這次對(duì)政治學(xué)理論的系統(tǒng)性學(xué)習(xí)使自己得到了遺忘的很多知識(shí)，提高自己的政治理論覺(jué)悟，堅(jiān)定了建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的信念。我們應(yīng)當(dāng)把政治學(xué)原理的學(xué)習(xí)同中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)和中國(guó)特色社會(huì)政治聯(lián)系起來(lái)，堅(jiān)定正確方向，自覺(jué)承擔(dān)當(dāng)代中國(guó)工人階級(jí)的政治使命和歷史使命，從馬克思、列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”到科學(xué)發(fā)展觀和黨的十八大精神，每一代的領(lǐng)導(dǎo)班子都給我們指出了作為一名勞動(dòng)者所要遵循的最基本的理論。政治理論中的很多原理在我們平時(shí)工作中受益頗深，在我們平時(shí)管理工作中都要運(yùn)用政治理論的知識(shí)。例如公司成立黨支部后，把一些積極向上的優(yōu)秀員工納入預(yù)備黨員，使他們發(fā)揮先鋒模范作用，運(yùn)用他們的政治榮譽(yù)激發(fā)他們的工作熱情，在今后的工作崗位上用最高標(biāo)準(zhǔn)來(lái)規(guī)范自己的行為。

對(duì)專業(yè)課的學(xué)習(xí)是我的一個(gè)很好的體驗(yàn)，我相信在以后的工作中我會(huì)更加努力的加強(qiáng)對(duì)這些理論的學(xué)習(xí)不斷的充分自己。把學(xué)到的知識(shí)運(yùn)用到公司的管理中去，回報(bào)公司對(duì)我們的信任，努力使公司更上一層樓，發(fā)揮自己的正能量，為實(shí)現(xiàn)偉大的中國(guó)夢(mèng)做出自己的貢獻(xiàn)。參考文獻(xiàn)：

[1]羅 騫 政治學(xué)原理課程教學(xué)改革的思想[J]，實(shí)踐與探索，2005 [2]李祝敏 淺談企業(yè)思想政治工作的創(chuàng)新[J]，中國(guó)科技博覽，2011（5）[3]李晨、施翔 企業(yè)文化建設(shè)與職工思想政治教育有效結(jié)合，2005

第五篇：政治學(xué)原理課程教學(xué)大綱

《政治學(xué)原理》教學(xué)輔導(dǎo)（1）

導(dǎo) 論

一、政治帶給人們的思考

政治是一個(gè)不可回避的事實(shí)。政治是人類過(guò)一種有組織的社會(huì)生活不可缺少的要素，是人們組織安排集體生活的核心機(jī)制。傳統(tǒng)的中國(guó)被認(rèn)為是一個(gè)高度“政治化”的社會(huì)，具體表現(xiàn)無(wú)非在于：（1）權(quán)力本位或官本位；（2）政治經(jīng)濟(jì)文化結(jié)構(gòu)高度合一；（3）“皇權(quán)主義”和政治全能主義。

二、政治學(xué)給我們提供了什么知識(shí)

亞里士多德認(rèn)為，所謂知識(shí)，就是關(guān)于“善”的學(xué)問(wèn)?！吧啤笨梢苑殖啥喾N：有個(gè)人之善，家庭和村落之善，還有集體（城邦或國(guó)家）之善。研究個(gè)人之善的學(xué)問(wèn)是倫理學(xué)；研究家庭或村落之善的是經(jīng)濟(jì)學(xué)；而研究集體或國(guó)家之善的是政治學(xué)。

亞里士多德專門(mén)著有《政治學(xué)》，認(rèn)為政治學(xué)是人類最高的學(xué)問(wèn)，因?yàn)樗芯康氖菄?guó)家之善的問(wèn)題，即如何組織和安排人類社會(huì)生活的問(wèn)題。根據(jù)他的觀點(diǎn)，人是社會(huì)的動(dòng)物。人的本性就是要過(guò)社會(huì)（群體）生活。那么，這就有一個(gè)問(wèn)題：人類社會(huì)生活如何組織和安排才算不失為公平合理，即所謂“正義”？這就是政治學(xué)研究的根本問(wèn)題。

政治學(xué)涉及兩個(gè)方面的知識(shí)：政治分析原理和政治操作原理。政治分析原理告訴我們政治生活分析的方法，掌握這種方法能使我們知道一個(gè)良好的政治秩序是如何構(gòu)成的。政治操作原理涉及政治制度的設(shè)置和政治技術(shù)和技能方面的知識(shí)，它告訴我們一個(gè)良好的政治秩序應(yīng)該如何建立和如何維持。

政治學(xué)為三種人提供幫助：

（1）政治從業(yè)人員：社會(huì)需要職業(yè)政治家。這樣的政治家具有現(xiàn)代的政治理念，開(kāi)放的胸襟和不斷接受新知的能力，有引導(dǎo)國(guó)家不斷進(jìn)步的使命感和抱負(fù)，有長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展戰(zhàn)略和有效的實(shí)施策略，有承擔(dān)責(zé)任的勇氣和領(lǐng)導(dǎo)大眾的智慧。這樣的政治家需要了解政治分析的原理，更需要掌握政治操作的原理；他不僅需要明白什么是“政治正義”，而且還需要懂得如何實(shí)現(xiàn)“政治正義”。

（2）政治學(xué)從業(yè)人員：社會(huì)也需要專業(yè)的政治學(xué)家。這樣的政治學(xué)家能夠在新的時(shí)代條件下不斷闡釋和發(fā)展政治理念，推動(dòng)關(guān)于政治的知識(shí)的進(jìn)步，引導(dǎo)全社會(huì)深化政治認(rèn)知，并能就實(shí)際的政策提供分析研究的成果。

（3）普通公民：社會(huì)還需要培養(yǎng)理性的成熟的公民。這樣的公民了解和認(rèn)識(shí)自己所處的政治生活情景，理智地參與現(xiàn)實(shí)政治生活，不受偏激情緒的左右，不被偏狹意見(jiàn)所蠱惑，面對(duì)強(qiáng)者不猥瑣，面對(duì)弱者不欺凌。

三、關(guān)于政治學(xué)原理

1.課程概述：

“政治學(xué)原理”是有關(guān)什么是政治以及如何認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)政治生活的政治學(xué)入門(mén)課程。該課程在系統(tǒng)介紹政治學(xué)發(fā)展歷程的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)講授分析政治體系的基本方法和概念，使學(xué)生了解和掌握政治分析的基本能力。

2.課程目的：

“政治學(xué)原理”應(yīng)該包含兩個(gè)方面的知識(shí)：（1）政治操作原理；（2）政治分析原理。本課程的重點(diǎn)是政治分析原理，目的在于使選修該課程的同學(xué)明白如何認(rèn)識(shí)和分析政治生活，進(jìn)而掌握政治操作的一般原理。

3.課程受益估計(jì)：

通過(guò)學(xué)習(xí)“政治學(xué)原理”，學(xué)生可以獲得的主要收獲是：

（1）了解政治學(xué)的基本內(nèi)容和知識(shí)；

（2）掌握政治學(xué)的基本概念和理論以及政治分析的一般方法；

在政治思維的一般訓(xùn)練中，培養(yǎng)政治分析的能力。

第一章 政治與政治學(xué)

一、政治的含義

（一）一般的解釋：

1.認(rèn)為政治是一種社會(huì)價(jià)值追求，是一種規(guī)范性的道德。這種政治觀被稱為道德政治觀或倫理政治觀。最為典型的例子是中國(guó)古代的儒家學(xué)說(shuō)和古希臘學(xué)者們的認(rèn)識(shí)。中國(guó)儒家學(xué)說(shuō)對(duì)政治的闡釋，直接寄托了他們對(duì)于仁義禮智信的道德追求，如孔子曰：“政者，正也。子帥以正，孰敢不正？”這里的“正”，就是儒家的道德規(guī)范，治者的思想行為符合這些規(guī)范，則天下當(dāng)治。而在古希臘，柏拉圖在其《理想國(guó)》一書(shū)中明確指出，政治的本質(zhì)在于“公正”，一個(gè)“理想國(guó)”就是一個(gè)“公正”國(guó)，它具有智慧、勇敢、節(jié)制和正義四種美德。而亞里士多德則把國(guó)家等同于“最高的善”，認(rèn)為它是人相互間的一種道德性結(jié)合，這些都是道德政治觀或者倫理政治觀的體現(xiàn)。這種政治觀體現(xiàn)了人們對(duì)于政治的期望和價(jià)值要求，體現(xiàn)了特定歷史時(shí)期社會(huì)成員對(duì)于政治生活和活動(dòng)的衡量標(biāo)準(zhǔn)，體現(xiàn)了人們對(duì)“政治”應(yīng)然狀態(tài)的追求。但是，這種觀念僅僅從社會(huì)價(jià)值的層次上把握政治，重哲學(xué)思辨和抽象的倫理價(jià)值而輕社會(huì)現(xiàn)實(shí)，無(wú)法現(xiàn)實(shí)地反映社會(huì)政治生活，也不能深刻揭示社會(huì)政治的本質(zhì)。

2.政治是一種超自然、超社會(huì)力量的體現(xiàn)和外化。這樣的政治觀往往與宗教崇拜緊密結(jié)合在一起，無(wú)論是中國(guó)的“天”還是西方的“上帝”，人們都憑借對(duì)它的崇拜來(lái)賦予“政治”以合法性，從而定義政治。在中國(guó)的殷周時(shí)期就盛行著“君權(quán)神授”的思想?！对?shī)經(jīng)》曰：“文王在上，于昭于天”，就是講文王奉天承運(yùn)，因而統(tǒng)治天下。及至漢朝，董仲舒創(chuàng)造了“天人合一”、“天人感應(yīng)”學(xué)說(shuō)，鼓吹“天子受命于天，天下受命于天子”，使神權(quán)政治觀正式成為中國(guó)封建統(tǒng)治的合法性依據(jù)。無(wú)獨(dú)有偶，在西方的中世紀(jì)也有鼓吹神權(quán)政治的人，其代表人物是托馬斯?阿奎那，他認(rèn)為，塵世的一切都是神的安排，而“國(guó)王是上帝的一個(gè)仆人”，“沒(méi)有權(quán)并不是出于神的”。此外，近代黑格爾的“絕對(duì)精神”理論也不外乎是神權(quán)政治理論在近代的一個(gè)變種罷了，仍然是將“政治”的本質(zhì)歸結(jié)于一種超社會(huì)、超自然的力量。

3.認(rèn)為政治是圍繞著權(quán)力展開(kāi)的活動(dòng)，包括對(duì)于權(quán)力的追求、運(yùn)用和維護(hù)，對(duì)于政治含義的這種理解被稱之為權(quán)力政治觀。在中國(guó)歷史上，權(quán)力政治觀的代表當(dāng)屬春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的法家。他們主張，政治之道在于法、術(shù)、勢(shì)，即政治權(quán)力的獲取、保持和運(yùn)用。法家思想的集大成者當(dāng)屬韓非。韓非就曾直言不諱地指出，政治就是用權(quán)，“先王所期者利也，所用者力也”。在西方，16世紀(jì)意大利政治學(xué)家馬基雅弗利在西方思想史上率先把道德與政治權(quán)力分離開(kāi)來(lái)，認(rèn)為政治本質(zhì)上就是獲取并保持權(quán)力，政治的手段則是玩弄權(quán)術(shù)?，F(xiàn)代西方諸多思想家，諸如馬克斯·韋伯、哈羅得·拉斯韋爾等人就是從權(quán)力角度定義政治的。例如，馬克斯·韋伯就認(rèn)為，“‘政治’意指力求分享權(quán)力和力求影響權(quán)力的分配”。這種政治觀主張從政治的現(xiàn)實(shí)狀況出發(fā)把握政治，觸及了政治的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容。但是，它忽視了政治生活中確實(shí)存在著特定的價(jià)值和道德，也沒(méi)有指明權(quán)力背后的實(shí)際動(dòng)因，因此，對(duì)于政治本質(zhì)的把握是不深刻和不全面的。

4.認(rèn)為政治是公共管理活動(dòng)，這種看法被稱之為管理政治觀。在中國(guó)，革命先驅(qū)孫中山曾從這一角度來(lái)簡(jiǎn)明地界定政治，他說(shuō)：“政治兩字的意思，淺而言 之，政就是眾人的事，治就是管理，管理眾人的事，便是政治”。政治學(xué)家吳恩裕先生也說(shuō)：“政治乃是用公共的強(qiáng)制力對(duì)于眾人之事的治理?！痹谖鞣?，也有許多政治學(xué)家從管理公共事務(wù)來(lái)探討和闡述政治涵義。例如，美國(guó)政治學(xué)家G.龐頓和P.吉爾就認(rèn)為：“政治活動(dòng)可以被認(rèn)為是與對(duì)人的集體生活的管理聯(lián)系在一起的”。英國(guó)政治學(xué)家麥肯齊亦指出：“目前在英國(guó)最通用的定義是奧克肖特的定義，即政治是‘參加一個(gè)社會(huì)的全面的管理’的進(jìn)程?！边@一政治觀把握了政治公共性和管理性特點(diǎn)，具有容易同政治實(shí)踐相吻合的特點(diǎn)，容易從社會(huì)實(shí)踐中得到驗(yàn)證，但是，它忽視了政治還有統(tǒng)治性的一面。

5.認(rèn)為政治是對(duì)于社會(huì)價(jià)值的權(quán)威性分配的決策活動(dòng)。這一定義由美國(guó)政治學(xué)家戴維?伊斯頓提出，并且在當(dāng)今西方社會(huì)得到廣泛認(rèn)同和引用。對(duì)于政治含義的這一確定，指出了政治活動(dòng)的基本對(duì)象是社會(huì)價(jià)值物，包括物質(zhì)價(jià)值和精神價(jià)值；政治活動(dòng)的內(nèi)容和方式是分配社會(huì)價(jià)值物的決策活動(dòng)；這種分配是權(quán)威性即合法強(qiáng)制性的分配。這一政治觀指出了政治生活的內(nèi)容、方式以及標(biāo)志，但是，它沒(méi)有揭示社會(huì)價(jià)值權(quán)威性分配及其方式形成的深層動(dòng)因，同時(shí)，把政治活動(dòng)僅僅限定于分配性決策，亦具有片面性。

上述看法都具有一些片面性和局限性，一直到馬克思主義的產(chǎn)生，才給“政治”一個(gè)較為準(zhǔn)確而深刻的定義。馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義的創(chuàng)立，是人類思想發(fā)展史上的革命，也為人們科學(xué)認(rèn)識(shí)和把握政治的含義提供了方法論基礎(chǔ)。

（二）馬克思主義的解釋：

1.政治是一種具有公共性的社會(huì)關(guān)系。馬克思主義認(rèn)為，人類社會(huì)不過(guò)是人與人關(guān)系的總和。人們的社會(huì)關(guān)系有經(jīng)濟(jì)、政治、文化、民族、種族等各個(gè)方面。而政治則是這種關(guān)系的一個(gè)方面。在不同的社會(huì)背景和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上，政治關(guān)系有不同的內(nèi)容。在階級(jí)社會(huì)中，政治主要是相互對(duì)抗的階級(jí)之間的關(guān)系。此外，政治還包括非對(duì)抗階級(jí)之間的關(guān)系。在剝削階級(jí)消滅以后的社會(huì)主義時(shí)期，政治關(guān)系主要是人民內(nèi)部不同群體、階層、民族等方面的關(guān)系。

2.政治是經(jīng)濟(jì)的集中體現(xiàn)。作為一種特定的社會(huì)關(guān)系，政治是經(jīng)濟(jì)的集中體現(xiàn)，無(wú)論是政治的本質(zhì)、內(nèi)容、形態(tài)還是方式，從根本上說(shuō)，都是由當(dāng)時(shí)特定的社會(huì)關(guān)系決定的，政治以其特定的社會(huì)作用，體現(xiàn)著社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系，體現(xiàn)著特定社會(huì)的各種經(jīng)濟(jì)利益和要求。這里的含義可以理解為：首先，這里的經(jīng)濟(jì)是指特定經(jīng)濟(jì)關(guān)系，包含生產(chǎn)資料所有權(quán)關(guān)系、生產(chǎn)過(guò)程中的支配被支配關(guān)系和生產(chǎn)成果的分配關(guān)系；其次，政治關(guān)系的建立和實(shí)際運(yùn)行，在其本質(zhì)、內(nèi)容、形態(tài)和方式等方面，根本上是由經(jīng)濟(jì)關(guān)系決定的，體現(xiàn)著經(jīng)濟(jì)關(guān)系的要求。第三，政治以圍繞特定權(quán)力活動(dòng)的集中方式，體現(xiàn)和反映著經(jīng)濟(jì)關(guān)系的根本要求，并且對(duì)于經(jīng)濟(jì)關(guān)系起著反作用。在強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)于社會(huì)政治的決定性作用的同時(shí)，馬克思主義也認(rèn)為，政治對(duì)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是具有反作用的，政治的進(jìn)程會(huì)直接影響到社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的方方面面。

3.政治的根本問(wèn)題是政治權(quán)力，也就是國(guó)家政權(quán)問(wèn)題。政治權(quán)力是社會(huì)生活的強(qiáng)大的統(tǒng)治性和支配性力量，是政治的核心，一切政治活動(dòng)，都是圍繞著這一核心展開(kāi)和進(jìn)行的。國(guó)家是政治權(quán)力的組織體現(xiàn)，因此，國(guó)家政權(quán)即構(gòu)成國(guó)家組織的政治權(quán)力，在現(xiàn)實(shí)政治生活中，圍繞著政治權(quán)力展開(kāi)進(jìn)行的政治活動(dòng)就表現(xiàn)為圍繞國(guó)家政權(quán)展開(kāi)進(jìn)行的政治活動(dòng)，一切政治現(xiàn)象都與國(guó)家政權(quán)有著密切的關(guān)系。社會(huì)生活中的社會(huì)經(jīng)濟(jì)利益和要求，通過(guò)國(guó)家政權(quán)就可以得到集中而充分的反映、實(shí)現(xiàn)和保證，因此，馬克思主義認(rèn)為，國(guó)家政權(quán)問(wèn)題“是全部政治的基本 問(wèn)題，根本問(wèn)題”。而政治活動(dòng)的重要內(nèi)容就是參與國(guó)家事務(wù)，給國(guó)家定方向，確定國(guó)家活動(dòng)的形式、任務(wù)和內(nèi)容。國(guó)家和國(guó)家政權(quán)，就其內(nèi)容來(lái)講，是階級(jí)社會(huì)中的公共權(quán)力，是從不可調(diào)和的社會(huì)矛盾中產(chǎn)生、居于社會(huì)之上以保持社會(huì)秩序的一種特殊力量。因此，認(rèn)為政治的主要和根本問(wèn)題是國(guó)家政權(quán)問(wèn)題，實(shí)際上是指階級(jí)社會(huì)中的公共權(quán)力問(wèn)題。

4.政治是有規(guī)律的社會(huì)現(xiàn)象，是科學(xué)，也是藝術(shù)。馬克思主義認(rèn)為，盡管在現(xiàn)實(shí)政治生活中，政治現(xiàn)象可能是錯(cuò)綜復(fù)雜的，甚至是帶有很大主觀色彩的，但在實(shí)際上，政治現(xiàn)象和其他一切社會(huì)現(xiàn)象一樣，本質(zhì)上是一種社會(huì)矛盾運(yùn)動(dòng)，其產(chǎn)生、發(fā)展、變化乃至消失，都遵循著特定的規(guī)律，都有著其客觀內(nèi)容，人們只有以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待它，深刻認(rèn)識(shí)政治的本質(zhì)，把握其發(fā)展規(guī)律，才能在實(shí)際政治生活中運(yùn)籌自如，進(jìn)而推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。另一方面，在具體的政治活動(dòng)過(guò)程中，政治又表現(xiàn)出千差萬(wàn)別的特點(diǎn)，這就要求人們從實(shí)際出發(fā)，具體地現(xiàn)實(shí)地把握政治，在把握政治生活規(guī)律的基礎(chǔ)上，切實(shí)掌握其方法和尺度。從這個(gè)意義上講，政治又是一種藝術(shù)。政治的藝術(shù)性，表現(xiàn)在政治活動(dòng)必須在把握政治的規(guī)律的基礎(chǔ)上，切實(shí)掌握其方法和尺度。

根據(jù)馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于政治含義的論述，我們可以把政治定義為：政治是人們?cè)谔囟ǖ慕?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上，運(yùn)用政治權(quán)力實(shí)現(xiàn)和維護(hù)特定階級(jí)的利益要求，協(xié)調(diào)各種社會(huì)利益關(guān)系的活動(dòng)。

由此可見(jiàn)，馬克思主義政治觀科學(xué)地闡明了政治的原因、本質(zhì)和基本特征，為我們準(zhǔn)確確定政治的含義提供了指南和方法。

本書(shū)認(rèn)為：政治是人們?cè)谔囟ǖ慕?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上，通過(guò)奪取或者運(yùn)用公共權(quán)力而實(shí)現(xiàn)和維護(hù)特定階級(jí)和社會(huì)利益要求，處理和協(xié)調(diào)各種社會(huì)利益要求的社會(huì)關(guān)系。對(duì)于政治的這一定義，可以從三個(gè)方面來(lái)理解：(1)它強(qiáng)調(diào)政治是一種社會(huì)關(guān)系，并且指明這種社會(huì)關(guān)系是本質(zhì)上是一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)形成的利益關(guān)系。因此，政治關(guān)系涵蓋階級(jí)、民族、社會(huì)集團(tuán)、階層等之間的關(guān)系，涵蓋了對(duì)立階級(jí)之間、非對(duì)立的階級(jí)之間和特定階級(jí)內(nèi)部的關(guān)系；（2）它強(qiáng)調(diào)一切借助于社會(huì)公共權(quán)力來(lái)維護(hù)、實(shí)現(xiàn)和協(xié)調(diào)的社會(huì)利益要求和社會(huì)關(guān)系，才具有政治性，這就區(qū)分了政治現(xiàn)象與非政治現(xiàn)象；（3）它從經(jīng)濟(jì)關(guān)系基礎(chǔ)上形成的利益關(guān)系這一社會(huì)聯(lián)系的本質(zhì)出發(fā)，揭示政治的含義，這就在人們的基本需求的意義上保證了政治定義的深刻性。

二、政治學(xué)的學(xué)科性質(zhì)和定位

對(duì)政治學(xué)研究的實(shí)質(zhì)性內(nèi)容是什么具有代表性的看法大約可以歸納為以下幾種：

（1）認(rèn)為政治學(xué)的研究對(duì)象是“國(guó)家”或者“國(guó)家活動(dòng)”，將“政治學(xué)”定義為研究國(guó)家及其活動(dòng)的規(guī)律的學(xué)問(wèn)；

（2）認(rèn)為政治學(xué)研究對(duì)象是“社會(huì)公共權(quán)力”，政治學(xué)就是研究這種權(quán)力的獲得和運(yùn)用的科學(xué)；

（3）認(rèn)為政治學(xué)研究的對(duì)象是公共事務(wù)，政治學(xué)就是對(duì)管理眾人之事的研究；

（4）認(rèn)為政治學(xué)的研究對(duì)象是一切政治關(guān)系，政治現(xiàn)象及其發(fā)展規(guī)律，這是一個(gè)涵蓋最為廣泛的定義。

我們認(rèn)為，既然政治本質(zhì)上是人們?cè)谝欢ń?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上，圍繞著特定利益，借助于社會(huì)公共權(quán)力來(lái)規(guī)定和實(shí)現(xiàn)特定權(quán)利的一種社會(huì)關(guān)系，那么，政治學(xué)就是研究這種特定的社會(huì)關(guān)系及其發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。

三、政治學(xué)的知識(shí)體系

政治學(xué)研究?jī)?nèi)容分為兩個(gè)大的方面，即政治哲學(xué)研究和政治科學(xué)研究。政治哲學(xué)研究主要運(yùn)用先驗(yàn)的哲學(xué)思辨的方法，論證某些政治價(jià)值是值得追求的，并以這些價(jià)值為標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)現(xiàn)實(shí)政治做出評(píng)價(jià)，并試圖探尋理想的政治生活方案。它以人類追求的政治價(jià)值如民主、自由、正義、平等等觀念為研究對(duì)象，以揭示政治的價(jià)值基礎(chǔ)和根本原則。

政治科學(xué)研究主要運(yùn)用經(jīng)驗(yàn)的、科學(xué)的和實(shí)證的方法，對(duì)政治生活進(jìn)行量化分析。

四、政治學(xué)研究途徑

1.權(quán)力研究途徑，可以說(shuō)，所有的政治活動(dòng)都是圍繞權(quán)力而展開(kāi)的。權(quán)力被認(rèn)為是政治的根本問(wèn)題。所以通過(guò)研究權(quán)力來(lái)研究政治，是最常見(jiàn)、最傳統(tǒng)的方法。

2.制度研究途徑

3.政策過(guò)程研究途徑

4.政治功能研究途徑

5.政治意識(shí)形態(tài)研究途徑

6.國(guó)際關(guān)系研究途徑

7.政治行為研究途徑

五、政治學(xué)研究方法

1.馬克思主義政治學(xué)研究方法

（1）馬克思主義政治研究的基本哲學(xué)原則。唯物辯證法是馬克思主義思想方法論的精髓，也是政治研究的哲學(xué)方法論原則。

（2）馬克思主義政治研究的分析途徑和基本角度。馬克思主義分析政治現(xiàn)象的基本途徑和角度包括歷史的、經(jīng)濟(jì)的、階級(jí)的和利益的角度，在此基礎(chǔ)上構(gòu)成了馬克思主義政治學(xué)的歷史研究方法、經(jīng)濟(jì)分析方法、階級(jí)分析方法和利益分析方法。

a.馬克思主義歷史分析方法的特點(diǎn)是把政治現(xiàn)象和政治事物放到特定的歷史范圍和背景中去考察和研究；同時(shí)，從歷史的因果聯(lián)系中去把握政治的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律；

b.馬克思主義的經(jīng)濟(jì)分析方法，要求從社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的角度去把握政治現(xiàn)象的本質(zhì)、方式和方向，同時(shí)，確認(rèn)政治對(duì)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的巨大反作用，即從物質(zhì)生活方式中尋求社會(huì)政治生活的原因；

c.階級(jí)分析方法是馬克思主義政治研究方法的一個(gè)重要?jiǎng)?chuàng)舉，他把階級(jí)看作是“經(jīng)濟(jì)范疇的人格化”，是由生產(chǎn)資料關(guān)系基礎(chǔ)上決定的其他經(jīng)濟(jì)關(guān)系的人格承擔(dān)者，是社會(huì)群體意義上的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。

d.馬克思主義的利益分析方法從利益角度分析政治關(guān)系的動(dòng)因、內(nèi)容、功能、范圍，分析不同社會(huì)背景，不同社會(huì)階級(jí)、社會(huì)群體、社會(huì)團(tuán)體乃至個(gè)人之間的政治關(guān)系及其發(fā)展變化，并由此解釋政治現(xiàn)象。它是馬克思主義其他政治分析角度的深化。

2.政治學(xué)研究的其他方法

（1）政治哲學(xué)研究方法。

（2）歷史研究方法。

（3）機(jī)構(gòu)研究方法和制度研究方法。

3.西方現(xiàn)代政治學(xué)研究方法主要包括：

（1）經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法；（2）社會(huì)學(xué)研究方法；（3）心理研究方法；（4）政治系統(tǒng)分析法；（5）政治溝通分析方法。

4.目前關(guān)于微觀的政治科學(xué)研究技術(shù)的技術(shù)手段主要有：（1）調(diào)查研究方法與技術(shù)；（2）實(shí)驗(yàn)方法與技術(shù)；（3）模擬方法與技術(shù)；

（4）數(shù)學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)和定量分析的方法與技術(shù)；（5）因素分析方法；

（6）信息處理方法與技術(shù)。第二章 政治研究的歷史與現(xiàn)狀

一、中國(guó)政治研究的歷史過(guò)程

中國(guó)古代關(guān)于政治的研究主要圍繞君主的“治國(guó)之道”而展開(kāi)。儒家政治學(xué)說(shuō)以“禮治”和“德治”為主要內(nèi)容，其核心是“仁政”，主張為政以德，修己治人，即，以道德教化、修身養(yǎng)性來(lái)實(shí)行統(tǒng)治，反對(duì)以苛政、刑律治天下。法家則反其道而行之，強(qiáng)調(diào)“法”、“術(shù)”、“勢(shì)”為核心的政治觀，主張以明令顯法和統(tǒng)治術(shù)來(lái)駕馭人民。儒家和法家的主張分別形成了中國(guó)歷史上的“王道”和“霸道”。道家的政治學(xué)說(shuō)以“法自然”為思想核心，在統(tǒng)治手法上強(qiáng)調(diào)“無(wú)為而治”。墨子的政治學(xué)說(shuō)則以“兼愛(ài)”、“非攻”為中心，主張以緩和社會(huì)矛盾來(lái)維持統(tǒng)治。這些學(xué)說(shuō)，不僅為中國(guó)古代社會(huì)的后世統(tǒng)治提供了理論基礎(chǔ)，而且把中國(guó)政治學(xué)說(shuō)從論證統(tǒng)治的合法性為主要內(nèi)容推進(jìn)到了以闡述如何進(jìn)行統(tǒng)治為主要內(nèi)容。

自秦漢到晚清，中國(guó)中央集權(quán)的君主專制政治延續(xù)2000多年。公元前140年漢武帝時(shí)，為了維護(hù)中央集權(quán)的專制統(tǒng)治，董仲舒改造孔孟創(chuàng)立的儒家學(xué)說(shuō)，一方面揉合各家學(xué)說(shuō)的觀點(diǎn)，另一方面再次把它與神的意志相結(jié)合，提出“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的主張，開(kāi)始使得儒家政治學(xué)說(shuō)具有獨(dú)一無(wú)二的地位；及至宋朝，經(jīng)過(guò)程朱理學(xué)的完善，儒家政治學(xué)說(shuō)更加臻于精巧和成熟，成為中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的統(tǒng)治思想。

在2000多年的歷史演變中，儒家學(xué)說(shuō)成為與中央集權(quán)的君主專制體制最相匹配的政治意識(shí)形態(tài)。它為以皇權(quán)為核心的帝國(guó)權(quán)威和政治結(jié)構(gòu)提供正當(dāng)性論說(shuō)。在儒家思想的主導(dǎo)下，政治研究的核心不是選擇何種政體來(lái)組建國(guó)家，而是在君主統(tǒng)治下如何治理國(guó)家。因此，中國(guó)古代政治研究所形成的成果，主要是有關(guān)治國(guó)平天下的道理，即所謂的“治國(guó)之道”，其中心內(nèi)容是如何處理君臣、君民關(guān)系以維護(hù)中央集權(quán)的專制統(tǒng)治。

1949年人民民主政權(quán)在中國(guó)大陸建立以后，馬克思主義政治觀一直成為中國(guó)政治研究和政治實(shí)踐的主導(dǎo)內(nèi)容。1978年以前，中國(guó)基本上實(shí)施“民眾主義”的自下而上的集權(quán)式的政治發(fā)展策略，政治革命、階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)、人民民主專政、“反帝反修”等理論成為那個(gè)時(shí)代政治研究和政治實(shí)踐的主題；1978年以后，隨著改革開(kāi)放的深化，中國(guó)基本上采用了“精英主義”的自上而下的相對(duì)分權(quán)主義的政治發(fā)展策略，而改革開(kāi)放、政府與市場(chǎng)、政府與企業(yè)、黨政關(guān)系、中央與地方關(guān)系等一系列完善政治制度的相關(guān)問(wèn)題成為政治研究的主要課題。

二、中國(guó)政治學(xué)的發(fā)展歷程

從學(xué)科發(fā)展角度來(lái)看，中國(guó)古代社會(huì)政治研究與社會(huì)倫理研究高度結(jié)合，因此，一直沒(méi)有形成獨(dú)立的政治學(xué)科。進(jìn)入20世紀(jì)，中國(guó)政治學(xué)科才逐步建立起來(lái)。在100年的歷史中，中國(guó)政治學(xué)經(jīng)歷了建立——取消——恢復(fù)的曲折過(guò)程。

三、中國(guó)傳統(tǒng)政治研究的基本特點(diǎn)

首先，從研究方法與研究體系的角度看，中國(guó)人注重研究“天人之際”的學(xué)問(wèn)，即把天地、宇宙、自然、社會(huì)、人生視為一體，政治研究實(shí)際上就是將社會(huì)視為一個(gè)整體（系統(tǒng)）的綜合研究。

其次，就研究?jī)?nèi)容而言，從居于主導(dǎo)地位的儒家思想來(lái)看，中國(guó)傳統(tǒng)政治研究特點(diǎn)似可概括為“倫理政治學(xué)”。格物、致知、正心、誠(chéng)意、修身、齊家、治國(guó)、平天下，稱為“大學(xué)八目”，這大體上說(shuō)是對(duì)中國(guó)政治學(xué)理論的最好概括。中國(guó)政治學(xué)強(qiáng)調(diào)正確認(rèn)識(shí)世界，注重精神文明建設(shè)和遠(yuǎn)大政治理想，小到個(gè)人修身養(yǎng)性，中到家庭/單位治理，大到地區(qū)和國(guó)家發(fā)展，治國(guó)之道包含天人合一、圣賢政治、等級(jí)秩序、家庭倫理、忠孝觀念、重民愛(ài)民等廣泛內(nèi)容。三綱五常，被視為維持一個(gè)等級(jí)尊卑關(guān)系的穩(wěn)定和睦的統(tǒng)治秩序的基本原則。因此，中國(guó)傳統(tǒng)的政治學(xué)理論其實(shí)就是一個(gè)有關(guān)華夏文明建設(shè)的宏大理論。在這個(gè)宏大理論中，“家”的特征明顯，且具有重要政治意義：統(tǒng)治者被設(shè)定為一個(gè)“大家長(zhǎng)”，這個(gè)家長(zhǎng)要在道德上為全國(guó)臣民做出表率；家長(zhǎng)要愛(ài)臣民，臣民要尊重和服從家長(zhǎng)統(tǒng)治。這與以“國(guó)”為特征和單位的西方政治學(xué)說(shuō)也形成明顯對(duì)照。在那里，存在著角色和利益不同的人；不同的利益所在，要求權(quán)力的互相制約；在這種利益和權(quán)力結(jié)構(gòu)中，君主并不被看成是自然的家長(zhǎng)，而是行政管理者。

最后，從具體的研究角度和成果來(lái)看，中國(guó)傳統(tǒng)政治研究在以下方面形成了理論要素和理論觀點(diǎn)：

（1）君權(quán)神授說(shuō)：解釋權(quán)力來(lái)源與權(quán)力監(jiān)督的最終力量。

（2）圣賢政治觀：一種古代的精英政治理論——君主是圣人，大臣是賢才，民眾是愚民。

（3)倫理政治與尊君思想：用家庭倫理觀念來(lái)規(guī)范社會(huì)政治秩序，君主是大家長(zhǎng)。

（4）重民養(yǎng)民教民思想：從防民的角度出發(fā)，讓老百姓安居樂(lè)業(yè)，服從統(tǒng)治。在如何對(duì)待臣民的問(wèn)題上，道家明確提出愚民主張，儒家則強(qiáng)調(diào)教民，教民服從，熱愛(ài)君主，熱愛(ài)大家庭，熱愛(ài)等級(jí)秩序。中國(guó)傳統(tǒng)的愚民和教化政策由此而來(lái)。

（5)德刑兼重：儒家重德，法家重刑，統(tǒng)治者兼而用之。依照孔子的說(shuō)法，乃“寬猛相濟(jì)”。

（6)法、術(shù)、勢(shì)統(tǒng)治術(shù)：這是法家的思想，是統(tǒng)治者的必修課。

（7)重農(nóng)抑商思想：中國(guó)的思想家認(rèn)為太富有的人容易為非作歹，商人易于致富，所以要抑制。證之西方歷史，正是如此，商人發(fā)展成資產(chǎn)階級(jí)，同封建貴族斗爭(zhēng)。相比之下，中國(guó)的思想家聰明絕頂。重農(nóng)抑商政策使得老百姓中間產(chǎn)生不了強(qiáng)大的力量來(lái)同政府相抗衡，消除了來(lái)自經(jīng)濟(jì)力量的威脅。

（8)天朝大國(guó)理想：在中國(guó)人的國(guó)際政治觀念中，中國(guó)是世界中心，中華文明是世界之歸依。

（9)忠孝觀念，三綱五常：主張統(tǒng)治教化從小做起，使人接受服從觀念，尊卑觀念，習(xí)以為常，覺(jué)得天經(jīng)地義。在這樣的思想觀念中，追求奇裝異服不被允許，追求個(gè)性化也得不到認(rèn)同，發(fā)明“奇技淫巧”更要受到懲罰。

（10)等級(jí)制度，即人際關(guān)系上的尊卑觀念：春秋大義，名分制度。每個(gè)人在制度結(jié)構(gòu)中有一個(gè)恰當(dāng)?shù)奈恢茫荒苡蟹欠种搿?/p>

（11)守舊傳統(tǒng)，祖宗法制不可更改：這表現(xiàn)在以上各個(gè)方面的原則之中，也表現(xiàn)在政治制度的安排之中。清朝的制度可為這些原則的最佳表現(xiàn)，體現(xiàn)在中央集權(quán)、君主專制、思想統(tǒng)治、行政監(jiān)察、民族政策等方面。

（12）“湯武革命，應(yīng)天順人”：上述各項(xiàng)理論和原則足以保證國(guó)家統(tǒng)治的長(zhǎng)治久安，但“變故”也是常有的。社會(huì)出現(xiàn)重大變數(shù)，改朝換代之后，一切都可以重來(lái)。

四、西方政治學(xué)的發(fā)展歷程

1.古希臘/羅馬時(shí)代：被稱為“古典政治學(xué)時(shí)代”

2.中世紀(jì)時(shí)代：被稱為“神學(xué)政治學(xué)時(shí)代”

3.現(xiàn)代時(shí)期：被稱為“理性主義”政治學(xué)時(shí)代

4.當(dāng)代時(shí)期：被視為“科學(xué)主義”政治學(xué)時(shí)代

五、西方政治研究的基本特點(diǎn)

西方政治研究的特點(diǎn)集中體現(xiàn)在其研究方法的改變和研究?jī)?nèi)容的變遷等方面。依照歷史的觀點(diǎn)，從古希臘柏拉圖、亞里士多德以來(lái)，西方政治研究大體經(jīng)歷三個(gè)時(shí)期，即“傳統(tǒng)學(xué)術(shù)”時(shí)期、“社會(huì)科學(xué)”時(shí)期和“激進(jìn)批評(píng)”時(shí)期。

六、行為主義革命及其影響

行為主義就是堅(jiān)信社會(huì)科學(xué)應(yīng)該建立在可觀察的人類行為基礎(chǔ)之上、并只能就可量化的數(shù)據(jù)展開(kāi)研究的觀點(diǎn)。

其主要特點(diǎn)體現(xiàn)在；其一，主張以政治行為和行為互動(dòng)作為政治學(xué)的研究對(duì)象；其二，注重政治研究形式和手段的精確化、數(shù)量化，因而注重定量研究而拋棄定性研究；其三，強(qiáng)調(diào)以經(jīng)驗(yàn)分析為核心內(nèi)容的實(shí)證性政治研究，主張政治研究應(yīng)該是經(jīng)驗(yàn)性和描述性的；其四，認(rèn)為政治學(xué)研究應(yīng)該價(jià)值中立，以不偏不倚的科學(xué)態(tài)度和方法得到公正的結(jié)論；其五，吸收大量的社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)研究方法，對(duì)政治現(xiàn)象展開(kāi)多種方式、多種角度、多個(gè)層次的研究，構(gòu)成了形形色色的政治學(xué)說(shuō)，大大拓寬了政治學(xué)研究的領(lǐng)域，形成了諸如政治社會(huì)學(xué)、政治心理學(xué)等等大量邊緣學(xué)科；其六，規(guī)定自己的分析任務(wù)不在于政治的“應(yīng)然”，而在于政治的“實(shí)然”，因此，在政治現(xiàn)實(shí)性上，它表現(xiàn)為從技術(shù)角度看，怎樣進(jìn)行統(tǒng)治和權(quán)力分配，而不是闡明統(tǒng)治為何是合理的。

七、政治研究的科學(xué)化及其局限性

政治研究的科學(xué)化進(jìn)程將遇到以下三個(gè)難題：

（1）數(shù)據(jù)問(wèn)題：科學(xué)研究需要有精確的數(shù)據(jù)和可觀察的實(shí)驗(yàn)。但是，無(wú)論如何，人類不像可以送入實(shí)驗(yàn)室的蝌蚪，也不像可以在顯微鏡下觀察的細(xì)胞。究竟如何獲得關(guān)于人類行為的“經(jīng)驗(yàn)性”數(shù)據(jù)仍然是一個(gè)問(wèn)題。沒(méi)有準(zhǔn)確的數(shù)據(jù)，我們?cè)趺撮_(kāi)展科學(xué)研究來(lái)驗(yàn)證我們的假說(shuō)？在那些無(wú)法獲取實(shí)證數(shù)據(jù)的領(lǐng)域，也許我們只能采用非科學(xué)的手段。因此，科學(xué)研究在政治領(lǐng)域的適應(yīng)性只能被限定在很小的范圍。

（2）隱性價(jià)值問(wèn)題：嚴(yán)格地說(shuō)，科學(xué)研究是一種客觀的研究。但是，政治研究模式和理論要實(shí)現(xiàn)完全的客觀是非常困難的。在政治領(lǐng)域中，事實(shí)和價(jià)值摻雜在一起幾乎無(wú)法分開(kāi)。因?yàn)檎螌W(xué)理論本身就建立在人性、人類社會(huì)以及國(guó)家角色等假說(shuō)和信念的基礎(chǔ)之上，這些假說(shuō)本身就隱含著一定的價(jià)值。以科學(xué)自我標(biāo)榜的行為主義學(xué)說(shuō)、理性選擇理論和系統(tǒng)理論本身就存在著保守主義的價(jià)值“偏見(jiàn)”；女權(quán)主義政治理論也正是建立在有關(guān)性別的性質(zhì)和意義的假說(shuō)之上。除數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)分析之外，政治科學(xué)研究在絕大多數(shù)情況下無(wú)法擺脫隱性價(jià)值，因而，其科學(xué)的真實(shí)含義難免受到置疑。

（3）價(jià)值中立問(wèn)題：行為主義政治學(xué)以倡導(dǎo)“價(jià)值中立”而著稱。所謂“價(jià)值中立”，就是強(qiáng)調(diào)政治研究應(yīng)當(dāng)實(shí)現(xiàn)價(jià)值祛除，主張社會(huì)科學(xué)研究應(yīng)當(dāng)像自然科學(xué)研究那樣，在研究過(guò)程中排除任何個(gè)人或社會(huì)的價(jià)值取向，對(duì)社會(huì)政治問(wèn)題進(jìn)行純粹客觀的研究和分析。然而，社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)不同。自然科學(xué)家可以實(shí)現(xiàn)客觀中立的研究。而社會(huì)科學(xué)特別是政治學(xué)幾乎就不可能。政治與我們生活的社會(huì)相關(guān)。家庭背景、社會(huì)閱歷、經(jīng)濟(jì)地位、個(gè)人同情心等等，使我們每個(gè)人都有了關(guān)于政治和周?chē)澜绲囊幌盗姓J(rèn)知和預(yù)想。這也就是說(shuō)，在政治領(lǐng)域，絕對(duì)公正客觀和科學(xué)中立的研究幾乎不可能。實(shí)際上，相比較而言，“對(duì)獲取可靠知識(shí)構(gòu)成最大威脅的也許還不是來(lái)自于這些‘偏見(jiàn)’，而是來(lái)自于在鼓吹所謂‘政治中立’的時(shí)候根本不承認(rèn)‘偏見(jiàn)’的存在”。

八、政治研究的理論成果

1.理想主義方案：對(duì)人性持樂(lè)觀主義態(tài)度，一般認(rèn)為人性善，追求公益，人與人之間和睦相處；如果有人昧了“良心”，那主要是由于環(huán)境不善，或者一時(shí)糊涂，跟著別人沒(méi)有學(xué)好。所以，通過(guò)改善環(huán)境或強(qiáng)化教育，人總會(huì)“棄暗投明”，返璞歸真。在此基礎(chǔ)上，對(duì)公共權(quán)力也多持肯定性傾向，認(rèn)為政治權(quán)力代表公意，以為人民服務(wù)為宗旨，如果偶爾出現(xiàn)“惡政”或“暴政”，那一定是當(dāng)政者個(gè)人品德出了問(wèn)題，需要整頓，需要思想教育，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)人廉潔自律，以提高其為人民服務(wù)的自覺(jué)性?；谏鲜稣J(rèn)識(shí)，政治設(shè)計(jì)的核心是尋求一個(gè)“清官明君”式的好人統(tǒng)治，保證選拔最優(yōu)秀、最可靠、最完美的“德才兼?zhèn)洹闭弋?dāng)政。這是“人治”社會(huì)的政治設(shè)計(jì)思路。

2.現(xiàn)實(shí)主義方案：對(duì)人性持悲觀主義態(tài)度，一般主張性惡論，認(rèn)為只有饑餓才能使人勤奮，只有法律才能使人為善。人是自私的動(dòng)物，自利自愛(ài)、趨利避害、求福避禍?zhǔn)侨说谋拘?。人原本就不是天使，今后也別指望會(huì)變好。能做到彼此不傷害就謝天謝地了。在此基礎(chǔ)上，對(duì)公共權(quán)力也多持否定性傾向，認(rèn)為公共權(quán)力本身就是“惡”，用好了能以“惡”制“惡”，用不好就更是變本加厲，雪上加霜。所以，政治設(shè)計(jì)的核心是尋求一個(gè)好的制度安排，這種制度使“好人”不會(huì)變“壞”，使哪怕是“壞人”也無(wú)法“作惡”。這是“法治”社會(huì)的政治設(shè)計(jì)思路。