第一篇：2016教育學 人物 代表作

19世紀，英國

《教育學》有關(guān)理論、代表人物及著作

1、“教育|”最早見于《孟子。盡心上》的“得天下英才而教育之，三樂也。

2、“神話起源說”——教會

朱熹

3、“生物起源說”——法國利托爾諾、英國沛西*能

4、“心理起源說”——美國孟祿

5、“勞動起源說”——蘇聯(lián)馬克思主義

6、古代印度——婆羅門教育、佛教教育

7、古埃及教育——“以僧為師”、“以（書）吏為師”，宮廷學校（少）職官學校（多），“學為文士”——奴隸目標

8、古代希臘、羅馬——雅典教育、斯巴達教育

9、中世紀的西歐——教會教育、騎士教育

10、文藝復興時期的歐洲教育——“人文主義”：意大利維多利諾、尼德蘭埃拉斯莫斯、法國拉伯雷和蒙田

11、《終身教育引論》——法國保羅*朗格朗

12、中國萌芽階段的教育思想： 孔子的教育思想記載——《論語》，五經(jīng) 孟子——性善論

荀子——性惡論，”化性起偽”聞-見-知-行 墨子——“兼愛”“非攻”親知、聞知、說知 道家——“道法自然”，“上士”“隱君子” 《學記》是中國也是世界教育史上的第一部教育專著，在戰(zhàn)國末期成文，稱為“教育學的皺形”

13、西方萌芽階段的教育思想：

蘇格拉底——雄辯、青年智者問答法：蘇格拉底諷刺、定義、助產(chǎn)術(shù) 柏拉圖（古希臘）——《理想國》：國家主義教育思想

亞里士多德（古希百科哲）——《政治學》首次提出“教育遵循自然”最早提倡全面發(fā)展的和諧教育

昆體良（古羅馬教法大師）——《雄辯術(shù)原理》（論演說家的教育家），他西方第一專門論述教育問題的教育家

14、教育學的獨立形態(tài)： 教育學學科的建立：

夸美紐斯（捷克）——1632《大教學論》，是教育學開始形成一門獨立學科的標志，該書認為是近代第一本教育學著作。A“泛智”教育 B教育適應(yīng)自然 C班級授課制

D教育原則：直觀性、系統(tǒng)性、量力性、鞏固性、自覺性

盧梭（法國）——《愛彌兒》，性善論，自然主義教育思想?！敖逃系母绨啄帷?/p>

康德（德國）——首次講授教育學的哲學家，《康德論教育》“人是唯一需要教育的動物”

裴斯泰洛奇——《林哈德與葛 德》，他是西方教育史上第一個明確提出“教育心理學化”口號的教育家。贏得“小學各科教學法奠基人” 洛克（英國）——《教育漫話》，“白板說”，“紳士教育”（體德智育）

15、規(guī)范教育學的建立：

赫然巴特(德國）——1806《普通教育學》標志著規(guī)范教育學的建立，該書被認為是第一本現(xiàn)代教育學著作。稱為“現(xiàn)代教育學之父”“科學教育學的奠基人”，把教育學建立在倫理學、心理學基礎(chǔ)上 A在西方教育學史上，他第一次提出了“教育性教學”的概念（教育性教學原則）

B明了、聯(lián)合（聯(lián)想）系統(tǒng)、方法（教學四階段論）&席勒：預備、提示、聯(lián)系、總結(jié)、應(yīng)用

C形成了傳統(tǒng)教育“課堂中心”“教材中心”“教師中心”

杜威——《民主主義與教育》，現(xiàn)代，“兒童中心”“活動中心”“經(jīng)驗中心”

A教育即生活、生長、社會

B“從做中學”、思維五步說，五步探究教學法 16、20世紀教育學的多元化的發(fā)展：

實驗教育學——《實驗教育學》《實驗教育學綱要》，德國梅伊曼和拉伊、法國比納、美國霍爾和桑代克

文化教育學（精神科學教育學）德國——《關(guān)于普遍妥當?shù)慕逃龑W的可能》《教育與文化》，狄爾泰、斯普朗格、利特

實用主義教育學（美國）——《民主主義與教育》《經(jīng)驗與教育》《設(shè)計教學法》，杜威、克伯屈 馬克思主義教育學（社會主義教育學）——克魯普斯卡婭《國民教育與民主制度》是最早以馬克思主義為基礎(chǔ)探討教育學問題的著作。凱洛夫（蘇聯(lián)）1939《教育學》該書被公認為世界上第一部馬克思主義的教育學著作。

楊賢江（中國）1930《新教育大綱》該書是中國第一部馬克思主義的教育學著作

批判教育學——《資本主義美國的學校教育》《教育與權(quán)力》，美國的鮑爾斯、金蒂斯、阿普爾，法國的布厄迪爾（兩斯兩爾）

17、當代教育學理論的新發(fā)展 贊可夫（蘇聯(lián)）——《教學與發(fā)展》

布魯納（美國）——《教育過程》，“結(jié)構(gòu)教學論”、發(fā)現(xiàn)法 瓦*根舍因（德國)——范列方式教學

皮亞杰（瑞士）——《教育科學與兒童心理學》 保羅*朗格朗（法國1970）——《終身教育引論》

蘇霍姆林斯基（蘇聯(lián)）——《給教師的一百條建議》《把整個心靈獻給孩子》

18、內(nèi)發(fā)論（遺傳決定論）孟子——“萬物皆有備于我” 弗洛伊德——

威爾遜（美國）——“基因復制”

格賽爾（美國）——成熟機制，雙兄弟爬樓梯 高爾頓——優(yōu)生學的創(chuàng)始人，鼻祖 霍爾——“一兩的遺傳勝過一噸的教育” 馬斯洛 盧梭

19、外鑠論（環(huán)境決定論）——荀子、洛克、華生 維果斯基（蘇聯(lián)）——最近發(fā)展區(qū)

20、個人本位論（教育目的）：孟子、盧梭、裴斯泰洛奇、福祿貝爾、馬利坦、赫欽斯、奈勒、馬斯洛、薩特

21、社會本位論：荀子、赫爾巴特、涂爾干、納托普、凱興斯泰納、孔德、巴格萊

22、中國近代制度化教育興起的標志——清末“廢科舉，興學?！?/p>

23、中國近代系統(tǒng)完備的學制 1902年壬寅學制——未實行

1903年癸卯學制——實行新學制的開端 1912年壬子癸丑學制——資產(chǎn)主義 1922年壬戌學制——新學制、六三三

24、中國奴隸社會教育內(nèi)容——六藝

25、我國私學發(fā)展、百家爭鳴——春秋戰(zhàn)國時期

26、“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”——董仲舒

27、科舉制度開始——隋唐

28、科舉考試的依據(jù)——四書

29、孔子的話： “學而時習之” “溫故而知新 ” “有教無類”

“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動” “博學于文，約之以禮”

“不憤不啟，不悱不發(fā)”（“啟發(fā)”一詞來源）“學而不思則惘，思而不學則殆” “因材施教 ”性相近，習相遠

“其身正，不令而行：其身不正，雖令不從 ”力行近乎仁

30、“兼愛”、“非攻”，“親知”、“聞知”、“說知”——墨家

31、“棄圣絕智”、“棄仁絕義”、回歸自然——道家

32、世界最早的教育專著——《禮記》中的《學記》

33、《學記》中的話： “化民成俗，其必由學” “建國君民，教學為先”

“時教必有正業(yè)，退息必有居學” “師嚴然后道尊” “君子之教，喻也”

“道而弗牽，強而弗抑，開而弗達” 不陵節(jié)而施之謂孫

“雜施而不孫，則壞亂而不修” “學不躐等” ”教學相長 “循序漸進

34、當代《教育學》——凱洛夫（蘇聯(lián)）

35、人力資本理論——舒爾茨

36、奧地利精神分析學派創(chuàng)始人——弗洛伊德

37、“課程”——中國最早見于唐宋期間。

唐朝孔穎達《詩經(jīng)》：維護課程，必君子監(jiān)之，乃以法制.宋朝朱熹《朱子全書*論學》:寬著期限，緊著課程。

38、斯賓塞（英國）——《什么知識最有價值》，把“課程”一詞用于教育科學、教育科學倡導者

39、博比特（美國）——1918《課程》，標志著課程作為專門研究領(lǐng)域的誕生，這也是教育史上第一本課程理論專著。40、課程即預期的學習結(jié)果和目標：

博比特、泰勒、塔巴、惠勒、凱爾、奧利瓦、萊頓索通

41、課程即有計劃的教學活動： 麥克唐納、斯騰豪斯、布拉特

42、課程即文化再生產(chǎn)：

勞頓（英國）、弗雷爾（巴西）——《被壓迫者的教育學》 643、課程理論： 結(jié)構(gòu)主義——布魯納 要素主義——巴格萊 永恒主義——赫欽斯

44、課程設(shè)計模式： 目標——泰勒 過程——斯騰豪斯

45、課程評價模式： 目標評價——泰勒 目的游離評價——斯克里文

CIPP評價——斯塔弗爾比姆（美國）CSE評價——斯太克提出，古巴、林肯發(fā)展

46、教學方法：

愉快教學法——倪谷音（上海）情境教學法——李吉林（江蘇）嘗試教學法——邱學華（江蘇常州）成功教學法——劉京海（上海）發(fā)現(xiàn)法——布魯姆（美國）目標教學法——布盧姆（美國）程序教學法——斯金納（美國）綱要信號——沙塔洛夫——（蘇聯(lián)）

47、教學組織形式：

貝爾—蘭卡斯特制（導生制）——貝爾、蘭卡斯特制（英國）19世紀，道爾頓制——柏克赫斯特（美國）設(shè)計教學法——杜威（美國）特朗普制——勞伊德*特朗普（美國）

48、德育原則：

“平行影響”教育思想——馬卡連柯，集體教育與個別教育相結(jié)合

49、德育模式：

認知模式——皮亞杰（瑞士）、科爾伯格（美國）體諒模式——彼得*麥克費爾（英國）社會澄清模式——班杜拉（美國）

價值澄清模式——拉斯、哈明、西蒙（美國）50、班級管理模式：

班級平行管理——馬卡連柯“平行影響” 目標管理——德魯克（美國管理學家

51、“一切知識都從感官的知覺開始的”——夸美紐斯

52、用心理學的“統(tǒng)覺理論”原理說明教學過程——赫爾巴特

53、認為教學過程是一種認識過程——凱洛夫

54、率先明確提出教學具有教育性——赫爾巴特

55、“一個壞的教師奉送真理，一個好的教師則教人發(fā)現(xiàn)真理”——第斯多惠

56、“循序而漸進，熟讀而精思”——朱熹

57、“應(yīng)當循序漸進地來學習一切，在一個時間內(nèi)只應(yīng)當把注意力集中在一件事情上?！薄涿兰~斯

58、“孔子施教，各因其材”（“因材施教”來源）——朱熹

59、最早從理論上闡述班級授課制——《大教學論》 60、我國最早采用班級授課制——1862,北京京師同文館

61、“要盡量多地要求一個人，也要盡可能地尊重一個人?！薄R卡連柯（蘇聯(lián)）

62、率先正式使用“班級”一詞——埃拉斯莫斯

63、論證班級組織，奠定班級組織的理論基礎(chǔ)——夸美紐斯《大教學論》

第二篇：著名人物和代表作

1、著名人物和代表作

陸機《文賦》劉勰《文心雕龍》鐘嶸《詩品》王國維《人間詞話》亞里士多德《詩學》

2、什么是文學理論？

文學理論是文藝學的三個分支之一，是研究文學的基本規(guī)律、基本概念、基本范疇的學科，是從理性上研究文學的基本概念，而不是對文學進行感性的認識，是對于文學的原理、范疇、和判斷標準等問題的研究。隸屬于“文藝學”

3、文藝學的三個分支

文學理論 文學史 文學批評

三個分支的關(guān)系：文學史是歸納，整理文學發(fā)展脈絡(luò)以及發(fā)展的前因后果的學科，其中涉及到作家、作品、文學現(xiàn)象、文學思潮等、文學批評是用理性的方式對文學作品、文學現(xiàn)象、文學思潮等做出判斷評價進而進行細致的分析。文學史和文學批評是具體的詳實的文學資料，是文學學科的基本內(nèi)容，為文藝理論提供切實的材料支持。文學理論對文學發(fā)展、創(chuàng)作、閱讀進行總結(jié)，提出批評性質(zhì)的意見，以利于文學更好的發(fā)展，總之三個學科相互促進、協(xié)調(diào)發(fā)展。

4、文學四要素

作品 世界 藝術(shù)家 欣賞者

5、“文本”（文學文本）“文本”也做“本文”，英文是text，而作品英文則是work，是英美新批評派創(chuàng)造并由于他們而流傳開來的概念，其原意是原文、正文的意思，在新批評派那里則是指：由作者寫成而尚未或有待讀者閱讀的單個文學作品。我們也在這個意義上使用這一術(shù)語和概念。它集中的反映了新批評的文學觀和作品觀，作品與作者無關(guān)、與讀者無關(guān)，其意義和價值只在文本的織體內(nèi)存在，是封閉的獨立自足的，不依賴作者和讀者的。后來由于接受美學的發(fā)展，文學作品逐漸變成了與文本對應(yīng)又與之不同的概念，那就是經(jīng)過讀者再創(chuàng)造的文本才叫做文學作品，即work。

6、英伽登的文本層次理論

分為四個層面：第一個層面，是字音及其高一級語音組合，這屬于文學文本的最基本層面；第二個層面，即意義單元，是由字音及其高一級語音組合所傳達的意義組織，他是文學文本的核心層面；第三層是多重圖示化面貌，是由 意義單元所呈現(xiàn)的事物的大略圖景，包含著若干“未定點”而有待于讀者去具體化；第四個層面是再現(xiàn)的客體，即通過虛擬而生成的“世界”。這四個層次中的前三個層次都以建構(gòu)再現(xiàn)的客體為目標，而再現(xiàn)的客體本身就不再構(gòu)成什么了。因此，文學文本一般都具有以上這四個層面。

7、我國古代的文本構(gòu)成理論

那就是認為文本是由言、意兩個層面構(gòu)成的。而古人對《周易》文本特殊構(gòu)成的分解則可以為我們吸收以上西方文本構(gòu)成理論的合理之處提出言簡意賅的文本構(gòu)成理論提供啟示?！吨芤住は缔o》曾提出“書不盡言，言不盡意”和“圣人立象以盡意”的觀點。三國時期的經(jīng)學家王弼進一步理清了三者的關(guān)系：夫象者，出意者也。言者，明象者也。盡意莫若象，盡象莫若言。言生于象，故可尋言以觀象；象生于意，故可尋象以觀意。意以象盡，象以言著。

8、形式美問題是由克萊夫·貝爾

9、語言

語言是文學的第一要素，語言首先是文學創(chuàng)作的手段與媒介，作家正是通過語言深 情地感受萬物和無限的生命，文學語言體現(xiàn)了作家獨有的藝術(shù)感覺與文體風格，語言是文學的基本存在方式。是一套封閉的獨立自足的符號體系，是人們交流的媒介。

10文學語言的特征

（1）、音樂性（音樂美）。音樂性可以獨立存在，就是我們說的詩詞格律，這是文學語言音樂性的最高表現(xiàn)。它們是各民族在長期的歷史中對自己語言的物質(zhì)方面探索、總結(jié)出的最和諧的組配和規(guī)律。它們自身就有獨立的美感，是一種“有意味形式”。我國的近體詩、詞、曲等的固定語音格式就是。它們形成了文學語言最感性的審美方面，也是文學意蘊的一個主要構(gòu)成部分。如蘇軾《江城子》

（2）是修辭性、復義性，即截斷字面意義，采用隱喻等方法，盡最大力量創(chuàng)造不同于字面意義的語詞、語句的引申、隱喻意義，最大限度的增大語言字面意義和文學意義之間的張力，從而形成文學語言的復義性，也就是蘊蓄深厚而又余味深長，我們感嘆的言有盡而意無窮。杜甫《江南逢李龜年》

（3）語境方面，文學語言是內(nèi)指性的，建構(gòu)自身的內(nèi)部世界

普通語言，外指，指向現(xiàn)實世界。文學語言，內(nèi)指，與外界現(xiàn)實的聯(lián)系被切斷了，自己構(gòu)成一個內(nèi)部世界。因此文學的一切不必符合現(xiàn)實的邏輯。因此“感時花濺淚，恨別鳥驚心”“白發(fā)三千丈，緣愁似個長”，這些如果放在現(xiàn)實中是違背現(xiàn)實的邏輯的，但文學語言是向內(nèi)指向自己的世界的，只要遵循它自己世界的邏輯就行了。

（4）接觸方面，文學語言是表現(xiàn)性的、表情的。

人類語言符號的兩種功能：指稱功能和表現(xiàn)功能，日常生活側(cè)重指稱功能，文學側(cè)重表現(xiàn)功能，文學語言中蘊含了作者豐富的知覺、情感、想象等心理體驗，因此比普通的日常語言更具心理蘊含性。杜甫《春望》

（5）語符方面，文學語言是陌生化的，是對語言符號本身的各個層面的扭曲。

俄國形式主義所說的陌生化。我們對日常生活的各種事物感覺已經(jīng)麻木了，無法引起審美感受，所以文學要故意運用一些新的語言去描寫事物，給我們設(shè)置一些理解上的困難，阻拒我們的理解，從而使我們?nèi)フJ真品味它的語言，感受到美感。阻拒的過程也就是審美的過程。

（6）對話性

巴赫金說的多語體性或全語體性。

10，亞里士多德《詩學》悲劇的六要素：情節(jié)、性格、言詞、思想、形象和歌曲，11、“修辭”，是用語言和思維的技巧來建構(gòu)卓有成效的具有獨特表達力的話語方式，也可以說是增強語言表達效果的主要手段。在修辭的運用過程中，語言會偏離或改變一般語法規(guī)則從而煥發(fā)出新的表達張力，促使表達者和接受者產(chǎn)生共同的思維動勢來獲得生動性和新穎感。、12、什么是典型

典型是文學形態(tài)的高形態(tài)之一，除了具有一般文學形象的特征之外還比一般文學形象更富于藝術(shù)魅力，表現(xiàn)出鮮明的特征性，它在敘述性作品中又稱典型人物或典型性格。13，典型的美學特征

具有一般文學形象的特征之外，還比一般文學形象更富于藝術(shù)魅力，表現(xiàn)出更鮮明的特征性。因此，我們給文學典型以這樣的定義:作為文學形象的高級形態(tài)之一，典型是文學言語系統(tǒng)中顯出特征的、富于魅力的性格。它在敘事性作品中，又稱典型人物或典型性格。(一)文學典型的特征性。所謂“特征”，就是“組成本質(zhì)的那些個別標志”“特征”具有兩種屬性:其一，它的外在形象極其具體、生動、獨特;其二，它 通過外在形象所表現(xiàn)的內(nèi)在本質(zhì)又是極其深刻和豐富的。(二)文學典型的藝術(shù)魅力。文學典型的藝術(shù)魅力，應(yīng)當是來自性格的一種生命的魅力。

1、典型性格的豐富多彩

2、典型性格的靈魂深度。14，典型環(huán)境和典型人物的關(guān)系

一方面典型性格是典型環(huán)境中形成的，不充分展示環(huán)境，性格的發(fā)展就失去了依據(jù)；另一方面，典型環(huán)境是由典型人物的活動所構(gòu)成的，不能脫離人物來孤立地描寫環(huán)境。

15、典型環(huán)境

指的是形成典型人物的性格和驅(qū)使他們行動的環(huán)境，對于它所反映的時代來說，具有典型性。即既能反映該時代社會生活的某些本質(zhì)方面和階級斗爭、社會斗爭的總趨勢，同時又具有自己的特點。16，什么是意境

我國詩學、畫論、書論的中心范疇，意境是指抒情性作品中呈現(xiàn)的那種情景交融、虛實相生的形象系統(tǒng)及其誘發(fā)和開拓的審美想象空間。17，意境的特征

（1）情景交融是表現(xiàn)特征：景中藏情 情中見景 情景并茂（2）虛實相生是結(jié)構(gòu)特征：“實境”與“虛境”《游園不值》（3）韻味無窮是審美特征：《憶秦娥》 18，意境的分類

劉熙載“花鳥纏綿，云雷奮發(fā)，弦泉幽咽，雪月空明”

王國維：“有有我之境，有無我之境。??有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩。無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物?！蓖鯂S在《人間詞話》中提到 有我之境，無我之境

19，敘事的文學分類

三分法是西方文學分類的基本模式。西方從古希臘開始便將文學分為敘事類、抒情類與戲劇類三個類別。四分法分為詩歌、散文、戲劇、小說 20、敘事理論

傳統(tǒng)敘事理論主要談?wù)摰氖菙⑹挛膶W所表現(xiàn)的生活內(nèi)容，所以傳統(tǒng)的敘事理論主要以人物、情節(jié)、環(huán)境三要素為中心。

21、敘事的構(gòu)成

一是所講述的故事內(nèi)容；二是講述故事的語言組織；三是敘述行為。據(jù)此，我們可以看到“敘事”本身包括了三個方面的內(nèi)容，即“敘事”的構(gòu)成： 敘述內(nèi)容：被講述的故事內(nèi)容，人物、事件、場景等。

敘述話語：講述故事的語句，講故事的語句不是被動的，“怎樣說”很重。同一件事，說的方式不同，讀者接受的效果也很不一樣。如“馬季下蛋”的相聲?！奥犝f”和“親眼看見”馬季下蛋，聽者的相信度大不一樣。

敘述動作：產(chǎn)生敘述話語的“敘述”行為。敘述話語是由敘述動作所產(chǎn)生的。

22、時間、文本時間和故事時間

講故事的過程涉及到兩種時間——講的時間、故事內(nèi)容本身的時間。故事時間指故事發(fā)生的自然時間狀態(tài)。文本時間（敘事時間），指故事內(nèi)容在敘事文本中具體呈現(xiàn)出來的時間狀態(tài)。，23，視角（零聚焦，內(nèi)聚焦，外聚焦）視角

視角是指敘述者講述故事的角度。根據(jù)他的焦點可以分為三種：

零聚焦敘述 指沒有固定的焦點的全知敘述。采用第三人稱敘述，敘述者是一個局外的旁觀者。

內(nèi)聚焦敘述 敘述者是作品中的一個人物，聚焦點在作品內(nèi)部。采用第一人稱，這個人物參與故事中來，通過他的所見所聞進行敘述。這類敘述有一定限制，敘述者只能夠敘述他知道的事情，不是無所不知的，如其他人物的內(nèi)心就是他不能夠徹底透視的。這種敘述可以給人逼真的感覺，引入讀者身臨其境。

外聚焦敘述 敘述者知道的比人物所知道的要少。與零聚焦相反，敘述者根本不曉得任何人物的意識，只是向讀者敘述人物的言語和行為。采用第二人稱，最少見。24，什么是抒情

抒情（lyric）由古希臘文中的七弦琴（lyre）一詞演變而來。七弦琴原指一種由七弦琴伴唱的抒情短歌，后來指一種偏于表現(xiàn)個人內(nèi)心感情的文學類型。西方“抒情”這一詞的來源點明了抒情的內(nèi)在特征——抒情和音樂有相似性，基本都是象征性地傳達人的內(nèi)心情感，只是方法不同，音樂用的是音符、旋律，而文學的抒情借用話語的聲音和畫面的組合來象征性地傳達感情。中國的抒情寫意：中國古代文論很少用“抒情”這個詞來概括某種文學類型，而是用其他的詞來表達 ,25，哪些體裁善于抒情？

詩：抒情詩是抒情性作品的主要體裁。詞亦是。

小說： 一般都是敘事性作品，但也有少數(shù)的抒情小說、詩化小說 散文：抒情性散文

戲?。簯騽《嘁詳⑹聻橹鳎袊膽蚯ㄅc西方戲劇、現(xiàn)代話劇相比，如莎士比亞的戲劇、曹禺《雷雨》）比較獨特，抒情性很強，不少唱詞本身就是一首首抒情詩詞。如《牡丹亭》的劇本可以被視為是一部抒情性作品。26，抒情性作品的構(gòu)成

可分為三個構(gòu)成要素：聲音、畫面、情感經(jīng)驗?？梢詮膬蓚€方面分析，聲與情的關(guān)系和景與情的關(guān)系。

27、詩歌的特征

語言的凝練性、意識的跳躍性、語言的節(jié)奏和韻律 28，戲劇的特點

高度集中反映像是生活，空間有限，必須集中反映矛盾沖突，以臺詞推進戲劇的發(fā)展 29，戲劇文學

戲劇是一門綜合藝術(shù)，最終需靠舞臺演出而成立，是通過對話手段來塑造人物，最核心的是戲劇的沖突。30，摹仿說

西方最早的關(guān)于藝術(shù)的創(chuàng)作觀念，柏拉圖也從他的哲學角度生發(fā)了自己的模仿說。只是對于詩（文學）卻是一個例外?！扮R子說”在一定意義上是“摹仿說”的變體?！扮R子說”是文藝復興時代的產(chǎn)物，它的明確提出者是達·芬奇。這一本自畫論的著名說法，從文藝復興時代開始甚是風行并漸占主流，后來普泛化為所有藝術(shù)理論（包括文論）的基本原理。究其緣由，這與文藝復興時期的科學理性精神的滋生和發(fā)展密不可分。31，再現(xiàn)說 “現(xiàn)象—本質(zhì)”

文藝復興之后，隨著西方文學實踐和理論的發(fā)展。文學“再現(xiàn)’觀得以極大的拓展和深化，尤其在19世紀更是如此。興起于18世紀、完善于19世紹的現(xiàn)實主義思想，就是繼承了“摹仿說”本真精神的一種主流文論。與那種簡單化的“鏡子說”相比較，現(xiàn)實主義強調(diào)了對社會現(xiàn)實的能動反映和再現(xiàn)，從而形成了一種獨特的文學“反映論”。32，什么是靈感

（1）含義：創(chuàng)造性思維過程中認識發(fā)生飛躍的心理現(xiàn)象，（2）特征：非預期性、轉(zhuǎn)瞬即逝性和創(chuàng)造性。（3）思維過程：作家在內(nèi)心長期積累、比較、分析材料、艱苦地思索、無意間獲得結(jié)果。

33，靈感與直覺的區(qū)別：

靈感是長久思索、艱苦勞動之后的成果，直覺是從整體上對事物作出的突兀判斷，靈感發(fā)生在久思不得其解之后，直覺卻往往發(fā)生在第一次碰頭之時靈感是獲取成熟的答案，直覺則是得到推測性的洞察。34，文學流派 文學流派是指一批作家，因為在思想傾向和文學觀念上有相近的見解，在創(chuàng)作實踐上有共同的藝術(shù)追求，并以他們的創(chuàng)作實績顯示了相似的風格特色而形成的創(chuàng)作群體。也是一種與文學的創(chuàng)造活動密切相關(guān)、對文學的發(fā)展演變具有重要影響的文學現(xiàn)象。35，文學流派的形成

文學流派與文學思潮關(guān)系密切。社會歷史條件和地域文化都會影響其形成，重要基礎(chǔ)和根本原因：思想相近，有共同關(guān)心的文學和社會問題，在文學觀念和審美趣味上有共同語言，有兩個因素影響其形成，外部原因：社會變革和時代發(fā)展。內(nèi)部原因：文學活動自身的矛盾沖突

36，古典主義

誕生背景：17世紀路易十四君主專制。資本主義發(fā)達，為擴大貿(mào)易，急需克服封建割據(jù)局面，要求政權(quán)集中。君主專制制度應(yīng)運而生。古典主義便是這種從封建社會向資本主義社會過渡時期的社會意識形態(tài)在文學藝術(shù)上的反映。古典主義產(chǎn)生于17世紀的法國，而后流行于歐洲各國。以唯理論為指導，代表作家有悲劇大師高乃依、拉辛，喜劇大師莫里哀。37，古典主義的藝術(shù)特色

1、崇尚理性

古典主義權(quán)威理論家 布瓦洛

古典主義的信條：“首先須愛理性：愿你的一切文章永遠只憑著理性獲得價值和光芒?！?這種理性是永遠存在、萬古不變的，在當時具有反對封建的神秘主義的作用，但過分強調(diào)，就要排斥感情、脫離生活實際。

2、重視類型

注重人物性格的普遍性，而忽略個性。人物往往是某種美德或惡行的化身。如莫里哀筆下的人物：吝嗇鬼阿巴貢、偽君子答爾丟夫 3，強調(diào)教化

古典主義十分注意文藝的社會作用，強調(diào)選擇具有重大意義的題材，表現(xiàn)美好、崇高的理想。古典主義的詩歌，充滿著對國家掌權(quán)者和愛國英雄的豐功偉績的歌頌；悲劇，大都描寫國家利益與個人利益的沖突，而結(jié)果總是前者得勝；喜劇則往往是對于吝嗇、偽善等惡品德的諷刺。

4，追求高雅與標準化

體裁的高下：高級：悲劇、頌詩和英雄詩，主人公限于帝王將相等上層人物；低級：喜劇、諷刺文、寓言，主人公才能由普通人充當。

戲劇的“三一律”：時間一致、地點一致和行動一致 語言講究典雅華麗?！肮贰薄艺\可敬的幫手，《奧賽羅》的“手帕” 38，浪漫主義

誕生背景：英法德諸國完成工業(yè)革命，工業(yè)資產(chǎn)階級取代了封建貴族的統(tǒng)治地位，對未來充滿幻想，精神上無限擴張，要求沖破一切封建束縛。浪漫主義正是這種新的社會關(guān)系和新的思想觀念的產(chǎn)物。興起于18世紀末，19世紀風靡英法德各國。代表作家：雨果、喬治·桑、夏多布里昂；司各特、拜倫、雪萊、華茲華斯、柯勒律治；歌德、席勒、史雷格爾兄弟等。

39、浪漫主義的藝術(shù)特色：

1理想性強，浪漫主義作家在作品中表達各自的人生理想，往往寄托于筆下的理想人物身上： 2感情熾烈：浪漫主義往往通過主觀抒情，表現(xiàn)出火一般的熱情。雨果《巴黎圣母院》拜倫《哈羅爾德游記》熱情歌頌西班牙人的反侵略戰(zhàn)斗，歌頌希臘人熱愛自由、追求解放的精神，感情至深，引起轟動。

3、贊美自然：浪漫主義作家喜歡描寫大自然景色，抒發(fā)自己對大自然的感受。4手法夸張：浪漫主義者在藝術(shù)手法上往往天馬行空，不可羈勒。浪漫主義作品經(jīng)常寫些不尋常的人物、事件，醉心于奇人、奇事、奇境，且充滿幻想色彩，具有異國情調(diào)。雨果《笑面人》 40、現(xiàn)實主義

廣義：模范論。狹義：19史記的現(xiàn)實主義思潮，是資本主義社會矛盾日益尖銳化的產(chǎn)物。19世紀30年代興起并占據(jù)主導地位的文藝思潮。批判現(xiàn)實主義的代表作家，有法國的司湯達、巴爾扎克，英國的狄更斯、俄國的托爾斯泰、契訶夫，美國的馬克·吐溫、杰克·倫敦。

41、現(xiàn)實主義的藝術(shù)特色

1、真實性：現(xiàn)實主義特別強調(diào)真實性，要求按照現(xiàn)實本來的樣子描寫。與浪漫主義相比，現(xiàn)實主義作家也有理想、富有情感，但把這些都隱藏在作品對現(xiàn)實關(guān)系的真實而具體的描寫中。

2、典型性：現(xiàn)實主義不以表面真實為目的，對于生活進行典型概括，其細節(jié)描寫也是為了反映生活的本質(zhì)規(guī)律。所以，現(xiàn)實主義在描寫對象時，就要舍棄一些缺乏特征性的不必要的細節(jié)，而抓住事物的特征進行描寫。

42、什么是文學風格

文學風格是指作家的創(chuàng)作個性在文學作品的有機整體中通過語言結(jié)構(gòu)所顯示出來的、能引起讀者持久審美享受的藝術(shù)獨創(chuàng)性。43,文學風格的特征

內(nèi)在根據(jù)——創(chuàng)作個性；基本條件——主體與對象、內(nèi)容與形式的統(tǒng)一；外部特征——文體和語言組織。

44，文學風格的劃分

簡分法和繁分法。簡分法：剛?cè)岫?，影響最大的二分法。豪放與婉約與此大同小異。姚鼐主張應(yīng)剛?cè)嵯酀?/p>

45，文學風格形成與哪些因素有關(guān)？

（1）時代文化（2）民族文化（3）地域文化（4）流派文化

46、文學消費

廣義：文學欣賞、文學閱讀。狹義：近代商品經(jīng)濟與印刷出版媒介充分發(fā)展，文學成為特殊商品之后的欣賞與閱讀。文學消費是整個文學活動得以實現(xiàn)的重要步驟。

47、文學生產(chǎn)

指以作家內(nèi)在心理意象形式存在的觀念形態(tài)的文本創(chuàng)造和出版家通過一定的物質(zhì)載體將作家觀念形態(tài)的文學文本變?yōu)槲膶W讀物的物態(tài)化生產(chǎn)?！骷业纳a(chǎn)、出版者的生產(chǎn)。注意：出版者的生產(chǎn)，多樣式，書籍、影像、電子書籍、網(wǎng)絡(luò)等。48，文學接受

是一種以文學文本為對象以讀者為主體力求把握文本的深層意蘊的積極的能力的閱讀和再創(chuàng)造活動，具有審美，認識，價值詮釋、交流等文化屬性。49，文學接受的過程

發(fā)生階段：期待視野、隱含的讀者；發(fā)展階段：召喚結(jié)構(gòu)、對話、正誤與反誤；高潮階段：共鳴、凈化、領(lǐng)悟、延留。50，文學批評

文學批評是對以文學作品為中心兼及一切文學活動和文學現(xiàn)象的理性分析、評價和判斷。文學批評是文學接受過程中偏重理論要求的一部分。文學批評兼及各種文學現(xiàn)象，包括對其本身的評價與判斷，即“批評的批評” 51，文學批判的模式

分為傳統(tǒng)模式和現(xiàn)代模式，傳統(tǒng)模式包括倫理道德批判和社會歷史批判，審美批評?，F(xiàn)代模式社會歷史批判：心理學批判、文化學批判、文體學批判、語言學批判、女權(quán)主義批判。

52、社會歷史批判

強調(diào)文學與社會生活的關(guān)系，認為文學是再現(xiàn)生活并為一定的社會歷史環(huán)境所形成的，因而文學作品的主要價值在于它的社會認識功用和歷史意義。分析、理解和評價作品，必須將作品產(chǎn)生的時代背景、歷史條件以及作家的生活經(jīng)歷等與作品聯(lián)系起來考察，代表觀點：孟子：“知人論世” “故說詩者不以文害辭，不以辭害志，以意逆志，是為得之?！?不要拘泥于個別文字而誤解了詞句，不要拘泥于詞句而誤解了原文的意義，正確的態(tài)度應(yīng)是“以意逆志”。他的主張很明確，就是分析詩的人不能因為個別的詞和句曲解整篇的意義，而應(yīng)該根據(jù)作品探索原來的創(chuàng)作意圖，分析作品的內(nèi)容。53，西方文學觀念演變

西方整個古典時期直到18、19世紀之交的浪漫主義時代，“詩藝”（(poetry）這個詞才是像我們今天理解的“文學”一樣普遍使用的術(shù)語。西方歷史上最早并具有持續(xù)影響的探討詩歌本性以及詩藝的哲學論文是柏拉圖著作，柏拉圖之后，所謂“文學”者才成為思考的對象。那時對“詩”的性質(zhì)的代表性理解是“模仿”，正是在“模仿”之下，詩有無價值及其價值所在被反復申說。主要有四方面的變化鍛造了現(xiàn)代的“文學”概念。審美化、人文化、民族化、學院體制。

54、模仿論

模仿論是最為傳統(tǒng)和古老的一種文學觀念，尤其在西方。它主要認為文學是對自然和人的社會生活的模仿。古希臘對文學模仿論做了最全面和最成熟、對后世影響最大的思索和探討的思想家是亞里士多德。他使這種思考在當時就成為一門知識，并且他為此寫了專門的著作：《詩學》。亞里士多德說：詩“史詩、和悲劇、喜劇和酒神頌以及大部分雙管簫樂和豎琴樂——這一切實際上是模仿，只是有三點差別，即模仿所用的媒介不同，所取的對象不同，所采的方式不同。”

55、文學的真實

文學中真實的涵義：藝術(shù)真實：既非生活真實亦非科學真實，它是作家在假定性情境中，以主觀感知與詩藝性創(chuàng)造，達到對社會生活的內(nèi)蘊，特別是那些規(guī)律性的東西的把握，體現(xiàn)著作家的認識和感悟。這是一種特殊的真實，是主體把自己的內(nèi)在尺度運用到對象上去而創(chuàng)造出來的審美化真實。56，模仿說

是與文藝本質(zhì)論的模仿說緊密聯(lián)系在一起的，所以對后代影響很大。但是，正像本質(zhì)論的模仿說并不全面一樣，發(fā)生學的模仿說也不能解釋全盤。首先在原始藝術(shù)里，雖然有一些是模仿現(xiàn)實形象的，如壁畫上的牛羊形態(tài)和狩獵場面，以及陶器上的魚形圖紋等，但也有些則并不模仿什么，如勞動工具的美化和完全抽象的幾何形圖案。其次，有些藝術(shù)只是直接抒發(fā)內(nèi)心的感情，既不模仿現(xiàn)實的形象，也不模仿動物的聲音，如《毛詩序》所說：“情動于中而形于言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故詠歌之，詠歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也?！?/p>

57、巫術(shù)說

就是一套約定俗成的有目的和意義的行為方式系統(tǒng)。也可以說是一套前文明的世界觀。其特點是總要采用一定儀式，使巫師由人過渡為神或具有神性的人的表征。巫術(shù)發(fā)生說代表人物英國人類學家愛德華·泰勒、弗雷澤等。

58、巫術(shù)說的優(yōu)點和局限： 巫術(shù)說從社會學的角度考察藝術(shù)起源，提出了一種比較新鮮的解釋。有其合理性，因為巫術(shù)思想的確是原始社會的普遍信仰，它滲透到社會生活的各個方面，藝術(shù)也并不例外。局限在于沒有材料能說明所有原始藝術(shù)都與巫術(shù)有關(guān)。目前的考古資料也未能證明巫術(shù)的發(fā)生一定先于藝術(shù)的出現(xiàn)。馬林諾夫斯基等民族學家則提供了某些原始部族只有藝術(shù)并無巫術(shù)的資料，使得“巫術(shù)說”難以自圓其說。

巫術(shù)觀念是宗教意識的萌芽，是人類想通過某種自身行為去控制自然界的主觀幻想的產(chǎn)物，有著明顯的實用目的，并非是一種審美意識。而且有些學者認為，巫術(shù)說，特別是弗雷澤的解釋，是貶低了原始人的智慧，因而是不可信的。后來的一些人類學者又逐漸拋棄了這種學說。59，游戲說

游戲說影響力比較巨大。起源于康德，代表人物還有席勒、斯賓塞?？档?藝術(shù)是“自由的游戲”。人們在現(xiàn)實生活中受到物質(zhì)與精神兩方面的束縛，往往得不到自由，因此，人們總想利用剩余的精力創(chuàng)造一個自由的天地，這就是游戲。人這種游戲的本能，就是藝術(shù)創(chuàng)作的動機?？档碌恼f法被席勒加以繼承、發(fā)揮，正式形成了藝術(shù)起源的游戲說。60、游戲說的優(yōu)點和缺陷：

優(yōu)點在于游戲的非功利性說出了藝術(shù)的某種特性，所以為很多人接受。但它也有一些難以克服的缺點備受詬病。第一，游戲說從生物學的觀點考察藝術(shù)的起源，而忽視了人的社會性，因而比較強調(diào)人乃至動物的本能。但藝術(shù)創(chuàng)造并非生理需要，也不是本能的表露，而是一種審美需要。第二，席勒和斯賓塞的精力過剩說也不能解釋游戲的本源。谷魯斯指出，如果游戲完全由于精力過剩，那么當發(fā)泄完之后，游戲應(yīng)該停止。但實際上并不然，喜歡游戲的人和動物，往往玩到筋疲力盡還不肯放手。而且游戲也不僅僅是無目的的活動，目的就是練習了生活技能。小貓玩紙團是練習捕捉老鼠的本領(lǐng)。女孩抱娃娃是練習將來做母親。（谷魯斯批評精力過剩說的時候頗有道理，但當他提出練習說時又難以自圓其說，因為小孩熱衷游戲，并非練習生活本領(lǐng)，而完全是一種愛好。如小孩做造房子的游戲，經(jīng)來未必就是要做建筑師。）可見，游戲說內(nèi)部分析很大，各派都不能自圓其說。61，經(jīng)濟基礎(chǔ)

馬克思主義文論的基本觀念，文學的發(fā)展最終取決于經(jīng)濟基礎(chǔ)或物質(zhì)生產(chǎn)。社會結(jié)構(gòu)：經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑。上層建筑，建立在經(jīng)濟基礎(chǔ)之上，包括政治上層建筑和思想上層建筑。政治上層建筑是指人們在一定經(jīng)濟基礎(chǔ)上建起的政治、法律制度以及建立的軍隊、警察、法庭、監(jiān)獄、政府部門、黨派等國家機器和政治組織。思想上層建筑是指適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)的社會意識形態(tài)，包括政治思想、法律思想、道德、藝術(shù)、哲學、宗教等等。

從整個社會結(jié)構(gòu)來看，文學的發(fā)展最終都可以追溯到經(jīng)濟基礎(chǔ)的原因，但文學與經(jīng)濟基礎(chǔ)之間隔著許多中間環(huán)節(jié)，所以經(jīng)濟基礎(chǔ)對文學的作用并不是直接的，文學的發(fā)展還受到其他許多因素的影響。

62，文學與經(jīng)濟社會發(fā)展之間是平衡和不平衡的關(guān)系

從歷史的總體來看，兩者是平衡的。文學的產(chǎn)生和發(fā)展離不開一定的社會經(jīng)濟條件，以經(jīng)濟基礎(chǔ)為其發(fā)展的最終推動力。在文學的發(fā)展進程中，雖然有些結(jié)果并非經(jīng)濟在起直接作用，但其根本原因往往可以追溯到經(jīng)濟因素。兩者的平衡不是絕對的，存在眾多的不平衡現(xiàn)象。, 63，電子文化時期

進入高科技的電子文化時期之后，現(xiàn)實空間與賽博空間（虛擬空間）的兼容，延長了人們的中樞神經(jīng)，產(chǎn)生了大量共享的信息資源，從根本上改變了我們的現(xiàn)實，使世界帶有超現(xiàn)實的色彩。

64，網(wǎng)絡(luò)文學與傳統(tǒng)文學

網(wǎng)絡(luò)文學的基本表現(xiàn)：通俗化、速食化，不過分講究文句的修辭，不大考慮表達方法。而其中最主要的是：語句構(gòu)成簡單、情節(jié)曲折動人和貼近網(wǎng)絡(luò)生活本身。但是其實傳統(tǒng)文學的滲透還是存在的。網(wǎng)絡(luò)文字改寫了傳統(tǒng)文學樣態(tài)，但并非徹底顛覆傳統(tǒng)文學。傳統(tǒng)文學借助網(wǎng)絡(luò)傳播，也潛移默化地影響著網(wǎng)絡(luò)文學。從網(wǎng)絡(luò)作為傳播媒介來看，網(wǎng)絡(luò)所載重要內(nèi)容之一，是此前用傳統(tǒng)方式書寫并已經(jīng)歷久而成為經(jīng)典的文學。這標明人們看到了網(wǎng)絡(luò)具有的巨大的傳播力量，從而將這些經(jīng)典文學輸人網(wǎng)絡(luò)，使之在網(wǎng)絡(luò)這個巨大而迅速的載體上被更多的讀者閱讀。既然在同一種媒體中，網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)文學就勢必會在傳統(tǒng)經(jīng)典文學那里吸取資源。在網(wǎng)上進行文學書寫的網(wǎng)民，必須具備初步的文學修養(yǎng)，其所寫的東西才能夠讓其他網(wǎng)絡(luò)文學閱讀者體驗到文學趣味。

第三篇：教育學100人物及觀點整理

教育學

人物及觀點整理

孟子

1.在我國，“教育”一詞最早見于《孟子?盡心上》中的“得天下英才而教育之，三樂也”。

2.主要觀點

(1)性善論（內(nèi)發(fā)論、個人本位論）

(2)教育目的：明人倫（首要任務(wù)）

(3)論理想人格：提出了大丈夫的理想人格(4)論教學的基本要求

①“深造自得”：

“盡信書則不如無書”

②“盈科而后進”：循序漸進

③“教亦多術(shù)”：因材施教

④“專心致志”

許慎

東漢許慎在《說文解字》中對“教育”進行說明：“教，上所施，下所效也；育，養(yǎng)子使作善也。（最早對教育一次做出解釋說明）

朱熹

1.神話起源說（存天理、滅人欲；天人合一）

2.最早提出因材施教觀點（孔子施教，各因其材）

3.朱熹在《朱子全書·論學》中多次提及課程，如“寬著期限，緊著課程”，這里的課程即指功課及其進程。（我國最早與現(xiàn)代意義接近課程一詞的出處）

4.朱熹的讀書法：循序漸進；熟讀析思；虛心涵泳；切已體察；著緊用力；居敬持志。

利托爾諾、沛西?能

生物起源論

第一個正式提出的有關(guān)教育起源的學說。

以達爾文生物進化論為指導

把教育的起源歸之于動物的本能行為

孟祿

心理起源論

心理起源論者認為教育起源于兒童對成人無意識的模仿

米丁斯基、凱洛夫

勞動起源說

直接理論依據(jù)和方法論基礎(chǔ)是恩格斯的著作

《勞動在從猿到人的轉(zhuǎn)變過程中的作用》

勞動起源論者認為教育起源于勞動

凱洛夫

1.勞動起源說

2.凱洛夫的《教育學》該書被公認為是世界上

第一本馬克思主義的教育學著作

3.凱洛夫認為教學過程是一種認識過程

孔子

1.孔子私學的規(guī)模最大（顯學：儒家、墨家）

2.《論語》是最早論述教育問題的著作孔子學說的核心是“仁”和“禮”

仁的中心是：愛人

3.社會本位論代表人物

4.孔子在豐富的教學實踐基礎(chǔ)上，把學習過程概括為學——思——行的統(tǒng)一過程。后來的儒家思孟學派進一步提出“博學之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之”（《中庸》）

5.《論語》中的思想

鞏固性教學原則：學而時習之、溫故而知新

因材施教：視其所以，觀其所由，察其所安

埃拉斯莫斯

1.人文主義

2.最早提出班級一詞

保羅·朗格朗

終身教育之父（《終身教育引論》）

荀子

主要觀點

(1)性惡論——化性起偽（外鑠論、）

(2)教育目的：大儒

(3)學習過程：聞—見—知—行

不聞不若聞之，聞之不若見之——直觀性教學原則

學習心理狀態(tài)—虛壹而靜(4)論教師——尊師

“國將興，必貴師而重傅；必貴師而重傅，則法度存”

“師云亦云”

墨子

主要觀點

（1）

素絲說與教育作用（外鑠論）

染于蒼則蒼，染于黃則黃，所入者變，其色亦變”。

（2）

培養(yǎng)目標

建立一個“兼愛、非攻”的社會，培養(yǎng)“兼士、賢人”

（3）

教育內(nèi)容：

①政治和道德

②科學技術(shù)

（小孔成像）

③文史

④思維能力

（4）

人的認識與言談是否正確，需要有衡量標準，于是提出應(yīng)當把握三條標準—“三表”：

（5）

知識的來源可分為三個方面，即“親知”“聞知”“說知”

（6）

思維和辯論方法：“察類明故”

王守仁（王陽明）

主要觀點

（1）

道德教育的原則和方法

①“心即理”與“致良知”

②

“知行合一”。

（2）

兒童教育思想(王守仁教育思想中最有價

值的部分)

①兒童教育的主要任務(wù)是“教以人倫”，“惟當以孝弟忠信禮義廉恥為專務(wù)”

②認為兒童教育應(yīng)該取誘、導、諷的栽培之方

教育應(yīng)當適應(yīng)兒童的年齡特征，鼓舞兒童的興趣。

?

③兒童教育課程改革的總體思路是注重陶冶情感，促進身體發(fā)育故兒童教育應(yīng)開設(shè)歌詩、習禮、讀書

（3）

王陽明為學生制定了四個條規(guī)：立志；勤學，改過，責善

蘇格拉底

1.被稱為西方的孔子

2.教學方法：雄辯和與青年智者的問答法（又稱蘇格拉底法、問答法或產(chǎn)婆術(shù)）——西方第一啟發(fā)

蘇格拉底諷刺——定義——助產(chǎn)術(shù)

3.明確提出了“美德是否可教”

柏拉圖

1.《理想國》

2.從“現(xiàn)實世界”走向“理念世界”

3.認為教育與政治有著密切的聯(lián)系，以培養(yǎng)未來的統(tǒng)治者為宗旨的教育乃是在現(xiàn)實世界中實現(xiàn)這種理想的工具，這種觀點是國家主義教育思想的淵源（社會本位論）

4.教育理想目標是培養(yǎng)哲學王

5.雅典學院

6.“寓學習于游戲”

亞里士多德

1.古希臘百科全書式的學者

2.《政治學》

3.教育目的：追求理性就是追求美德

4.實施體、德、智三育，按照人的身心發(fā)展進行教育

5.首次提出“教育遵循自然”最早提出教育階段論

6.文雅教育，需要具備兩個基本條件：閑暇時間和自由學科。

7.亞里士多德的《論靈魂》是歷史上第一部論述各種心理現(xiàn)象的著作

昆體良

1.《論演說家教育》《雄辯術(shù)原理》

西方最早專門論述教育問題的著作，世界上第一部研究教學法的著作，被譽為“歐洲古代教育理論發(fā)展最高成就”

2.提出了“模仿、理論、練習”三個循序漸進的學習過程理論

培根

1.《論科學的價值和發(fā)展》

2.首次提出把“教育學”作為一門獨立的科學確立下來，并與其他學科并列。

3.近代實驗科學的鼻祖

4.首次提出了實驗歸納法

夸美紐斯

1.《大教學論》是近代最早的一部教育學著作，是近代獨立形態(tài)教育學的開端，標志著教育學開始成為一門獨立學科。（教育學之父）

2.對學年制、班級授課制（最早）進行了概括和總結(jié)

3.提出了“泛智”教育主張把一切知識教給一切人，一切男女青年都應(yīng)該進學校，為此編寫了很多教材，如《世界圖解》。（學科中心主義——

泛智主義或百科全書式課程理論）

4.教學原則:他首次提出并論證了直觀性、系統(tǒng)性、量力性、鞏固性和自覺性等一系列教學原則。

5.個人本位論

6.直觀性教學原則

夸美紐斯認為，“一切知識都從感官的知覺開始的”，主張把教學建立在感覺活動的基礎(chǔ)上

夸美紐斯：凡是需要知道的事物，都要通過事物本身來學習，應(yīng)該盡可能把事物本身或代替它的圖像呈現(xiàn)給學生

盧梭

1.《愛彌兒》——自然與自由教育

《愛彌兒》開篇第一句話：“出自造物者之手的東西都是好的，而已到了人的手里，就全變壞了

2.教育的任務(wù)應(yīng)該使兒童歸于自然，這是自然

主義教育的核心。在《愛彌爾》中提出了的思想。”。

3.個人本位論

4.活動課程

5.學生中心主義的課程理論——自然主義理論

洛克

1.《教育漫話》

2.“白板說”（外鑠論）

3.紳士教育（家庭）

4.個人本位論

5.形式教育論

裴斯泰洛齊

1.《林哈德與葛篤德》

2.首次提出了教育的心理學化

3.西方教育史上第一個將教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的思想付諸實踐的教育家。

4.個人本位論

5.形式教育論

康德

1.《康德論教育》“人是唯一需要教育的動物”

人只有靠教育才能成為人，人完全是教育的結(jié)果

2.最早在大學開設(shè)教育學講座的有影響的學者之一

赫爾巴特

1.科學教育學的奠基人，現(xiàn)代教育之父，傳統(tǒng)教育理論的代表

2.主要觀點

（1）一本著作：《普通教育學》標志著規(guī)范教育學的建立。

（2）兩大理論基礎(chǔ)

道德教育理論

倫理學

教學理論

心理學

統(tǒng)覺觀念

（3）教學過程的三個中心（學科課程）

教師中心、教材中心、課堂中心（教師拿著教材走進課堂）

（4）教學過程四階段論

“明了、聯(lián)想、系統(tǒng)、方法”

（5）教育性教學原則：第一次提出了“教育性教學”（沒有任何無教學的教育，也沒有任何

無教育的教學）

3.社會本位論

4.實質(zhì)教育論

5.赫爾巴特曾經(jīng)指出行為訓練是學生品德形成的根本方法

杜威

1.現(xiàn)代教育的代言人、實用主義代表人物

2.《民本主義與教育》（《我們怎樣思維》）

3.主要內(nèi)容

（1）

論教育的本質(zhì)

“教育即生活”，“教育即生長”，“教育即經(jīng)驗的改造”，“學校即社會”。

（2）

論教育目的——教育無目的論教育過程就是教育目的（3）

論課程與教學（活動課程）活動課程、“從做中學”

（4）

提出五步教學法（思維五步說）

創(chuàng)設(shè)疑難情境、確定疑難所在、提出解決問題的種種假設(shè)、推斷哪個假設(shè)能解決這個問題、驗證這個假設(shè)

困難，問題，假設(shè)，驗證，結(jié)論

?（5）提出了兒童中心論（學生中心主義課程論）

新三中心：兒童中心、活動中心、經(jīng)驗中心（兒童在活動中學習經(jīng)驗）

4.教育適應(yīng)生活說

5.設(shè)計教學法

6.機能主義心理學

梅伊曼

首次提出“實驗教育學”——實驗教育學之父

拉伊

《實驗教育學》完成了對實驗教育學的系統(tǒng)論述

斯賓塞

1.《教育論》

2.社會本位論

3.教育生活準備說

4.“課程”一詞最早出現(xiàn)在英國教育家斯賓塞的《什么知識最有價值？》一文中

5.學科中心主義課程、學科課程

6.實質(zhì)教育論

楊賢江

中國新民主主義時期中國第一本馬克思主義指導的教育學是楊賢江的《新教育大綱》

克魯普斯卡婭

克魯普斯卡婭《國民教育與民主制度》，最早以馬克思主義為基礎(chǔ)探討教育學問題的著作。

馬卡連柯

1.馬卡連柯在流浪兒和違法者的改造方面做出了杰出貢獻，其核心教育思想是集體主義教育

2.尊重學生與嚴格要求學生相結(jié)合原則：馬卡連柯說：“要盡量多地要求一個人，也要盡可能地尊重一個人?！?/p>

3.“平行教育原則”——集體教育和個別教育相結(jié)合原則

4.班級平行管理

蔡元培

1.主張五育并舉，提倡完全人格教育，提倡“以美育代宗教”

近現(xiàn)代美育的倡導者2.北京大學改革

①抱定宗旨，改革校風

②貫徹“思想自由、兼容并包”的辦學原則

③教授治校，民主管理

④學科與教學體制改革3.獨立教育思想

教育經(jīng)費獨立教育行政獨立

教育學術(shù)和內(nèi)容獨立

教育脫離宗教而獨立。

4.毛澤東：“學界泰斗、人世楷?！?/p>

黃炎培

黃炎培的職業(yè)教育思想

我國職業(yè)教育的先驅(qū)

“使無業(yè)者有業(yè)，使有業(yè)者樂業(yè)”

“大職業(yè)教育主義”。

晏陽初

“國際平民教育之父”

平民教育家、鄉(xiāng)村改造運動的倡導者和實踐家

“四大教育”：文藝教育、生計教育、衛(wèi)生教育和公民教育

“三大方式”：學校式、家庭式和社會式

要“化農(nóng)民”必須先“農(nóng)民化”

梁漱溟

中國最后一位儒家

?

鄉(xiāng)村建設(shè)：實質(zhì)是一個中國文化改造的問題。

?

“創(chuàng)造新文化，救活新農(nóng)村”

陶行知

1.生活教育論：生活即教育，社會即學校，教學做合一

2.評價

毛澤東稱之為“偉大的人民教育家”

宋慶齡稱之為“萬世師表”

周恩來稱為“一個無保留追隨黨的布爾什維克”

?

師德教育：赤誠之心、愛滿天下、團結(jié)協(xié)作、以身作則

“捧著一顆心來，不帶半顆草去”

“千教萬教，教人求真；千學萬學，學做真人。”

“行是知之始，知是行之成?！?/p>

陳鶴琴

1.中國的“福祿貝爾”（中國幼兒教育之父）

2.核心是“活教育”：目的論、課程論、教學論

“活教育”的目的：“做人，做中國人，做現(xiàn)代中國人”

“活教育”

指導原則：把書本知識與兒童的直接經(jīng)驗相結(jié)合?

“活教育”教學論的基本原則是“做中教，做中學，做中求進步”。

孫敬修

為師要有知識，為表要有美德

梁啟超

趣味教學

布盧姆

1.《教育目標的分類系統(tǒng)》

2.教育目標分為認知目標、情感目標、動作技能目標三大類（行為取向性目標）

3.掌握學習（它假設(shè)只要給以足夠的學習時間和相應(yīng)的教學，大多數(shù)學生都能夠?qū)W會學校里的科目。）

布魯納

1.《教育過程》

2.“結(jié)構(gòu)課程論”

3.發(fā)現(xiàn)教學法，主張培養(yǎng)學生的直覺思維、科學興趣和創(chuàng)造能力。

4.布魯納總結(jié)了教育心理學

年代以來的成果：

一是主動性研究

二是反思性研究

三是合作性研究

四是社會文化研究

贊可夫

1.《教學與發(fā)展》

2.發(fā)展性教學的五條基本原則：高難度、高速度、理論起指導作用、理解學習過程、使所有學生得到一般發(fā)展。

巴班斯基

《教學過程最優(yōu)化》

瓦·根舍因

范例教學

蘇霍姆林斯基

1.《給教師的一百條建議》、《把整個心靈獻給孩子》

2.和諧教育，提出培養(yǎng)全面和諧發(fā)展的人

舒爾茨

人力資本理論

弗洛伊德

1.內(nèi)發(fā)論（泛性論）

2.創(chuàng)立精神分析學派

3.弗洛伊德的人格“三我”結(jié)構(gòu)：本我、自我和超我威爾遜

內(nèi)發(fā)論

把“基因復制”看做是決定人的一切行為的本質(zhì)力量

格塞爾

內(nèi)發(fā)論

通過雙生子爬梯實驗強調(diào)成熟機制對人的發(fā)展的決定作用

霍爾

內(nèi)發(fā)論

一兩的遺傳勝過一噸的教育

復演說

高爾頓

內(nèi)發(fā)論

《遺傳的天才》1869，“一個人的能力是由遺傳得來的，它受遺傳決定的程度，如同一切有機體的形態(tài)及軀體組織受遺傳決定一樣。”

優(yōu)生學

董仲舒

內(nèi)發(fā)論

性三品

華生

1.外鑠論

2.發(fā)表了《在行為主義者看來的心理學》，宣告了行為主義的誕生

勞倫茲

關(guān)鍵期、印刻現(xiàn)象

福祿倍爾

1.幼兒教育之父

2.個人本位論

涂爾干

社會本位論

孔德

社會本位論

席勒

席勒《美育書簡》——最早提出美育

庫姆斯

非制度化教育

非正規(guī)教育

伊里奇

非制度化教育

非學?；?/p>

拉薩爾神父

創(chuàng)立了世界上第一所師資培訓學校，標志著獨立師范教育的開始

盛宣懷

在上海公辦“南洋公學”，分設(shè)上院、中院、師范院和外院，其中的師范院即中國最早的師范教育

韓愈

“傳道者”角色；

“授業(yè)解惑者”角色；

孔穎達

“維護課程，必君子監(jiān)之，乃依法制?！?/p>

這是我國歷史上迄今為此所能見到“課程”

一詞的最早使用

博比特

博比特在1918

年出版的《課程》一書，標志著課程作為專門研究領(lǐng)域的誕生，這也是教育史上第一本課程理論著作

泰勒

1.課程評價之父、現(xiàn)代課程理論之父、現(xiàn)代教育評價之父

2.《課程與教學的基本原理》

3.行為取向性目標

4.泰勒的目標模式（目標、內(nèi)容、方法、評價）

5.目標評價模式

古德萊德

五種不同的課程：

①

理想的課程：由一些研究機構(gòu)、學術(shù)團體和課程專家提出的應(yīng)該開設(shè)的課程。

②

正式的課程：由教育行政部門規(guī)定的課程計劃、課程標準和教材。

③

領(lǐng)悟的課程：任課老師所領(lǐng)會的課程。

④

運作的課程：在課堂上實際實施的課程。

⑤

經(jīng)驗的課程：學生實際體驗到的課程。

杰克遜

隱性課程最早提出者

巴格萊

學科中心主義課程論

要素主義課程理論

赫欽斯

學科中心主義課程論

永恒主義課程理論

施瓦布

學科中心主義課程論

結(jié)構(gòu)主義課程理論

羅杰斯

1.學生中心主義的課程理論

人本主義課程理論

2.羅杰斯人本學習理論——以學生為中心有意義的自由學習觀

（1）

人本主義倡導有意義的自由學習觀

（2）

有意義學習包含四個要素：

①個人參與

②自發(fā)

③全面發(fā)展

④自我評價

學生中心的教學觀

（1）

學生中心模式又稱非指導教學模式，教師而是“助產(chǎn)士”與“催化劑”——啟發(fā)

（2）

非指導性教學模式包括五個階段：

確定幫助的情景

探索問題

形成見識

計劃和抉擇

整合。

（3）

羅杰斯認為，促進學生的心理氣氛因素包括真誠一致、無條件的積極關(guān)注、同理心。

知情統(tǒng)一的教學目標觀

教育就是促進情感和認知的發(fā)展

教育的目標就是培養(yǎng)“全人”

重過程輕內(nèi)容

奈勒

學生中心主義課程論

存在主義課程論

布拉梅爾德（美國）、弗萊雷(巴西)

社會改造主義課程論

多爾

后現(xiàn)代主義課程論

豐富性、循環(huán)性、關(guān)聯(lián)性和嚴密性斯滕豪斯

課程設(shè)計過程模式

辛德

辛德將課程實施或研究課程實施的取向分為三種：忠實取向、相互調(diào)適取向、課程締造取向。

斯克里文

目標游離評價模式

主張把評價的重點從“課程計劃預期的結(jié)果”

轉(zhuǎn)向“課程計劃實際的結(jié)果”上來

斯塔弗爾比姆

CIPP

評價模式

背景評價、輸入評價、過程評價、成果評價

斯太克、古巴、林肯

CSE

評價模式

CSE

評價模式的實施步驟是：

1.需要評定；

2.方案計劃；

3.形成性評價；

4.總結(jié)性評價

烏申斯基

1.直觀性教學原則：兒童是靠形式、顏色、聲音和感覺來進行思維的?

2.鞏固性教學原則：復習是學習之母

3.《人是教育的對象》

4.“俄羅斯教育心理學的奠基人”

倪谷音

愉快教學法

邱學華

嘗試教學法

劉京海

成功教學法

克伯屈

設(shè)計教學法

帕克赫斯特

道爾頓制

勞伊德?特朗普

特朗普制

大班、小班和個人三種教學形式結(jié)合起來

華虛鵬

文納特卡制

貝爾和卡斯

貝爾—蘭卡斯特制

導生制

約翰布朗斯福特

拋錨式教學模式

洛扎諾夫

暗示教學法

彼得·麥克費爾

德育模式——體諒模式

道德情感的培養(yǎng)置于中心地位

第四篇：教育學人物及其觀點

教育心理學?？既宋锛坝^點

馮特——心理學之父、構(gòu)造心理學派、1879年德國萊比錫大學建立世界上第一個心理學實驗室，標志著科學心理學的誕生、《生理心理學原理》

桑代克——教育心理學之父、《教育心理學》、西方第一本教育心理學專著、行為主義、記憶痕跡衰退說、試誤說、餓貓實驗、學習的基本規(guī)律(準備率、練習率、效果率)、共同要素說(伍德沃斯)皮亞杰——發(fā)生認識論、建構(gòu)主義者、圖式、同化、順應(yīng)、平衡、認知發(fā)展階段論(感知運動階段、前運算階段、具體運算階段、形式運算階段)、道德發(fā)展階段論—對偶故事法(前道德階段、他律道德階段、自律道德階段或合作道德階段、公正道德階段)維果斯基——建構(gòu)主義者、文化歷史發(fā)展理論、心理發(fā)展觀、內(nèi)化學說、最近發(fā)展區(qū)、支架式教學

布魯納——認知結(jié)構(gòu)學習理論、發(fā)現(xiàn)學習、課程改革運動、94年美國教育研究會特邀專題報告

布魯姆——掌握學習、將教學目標分為認知目標、情感目標、動作技能目標

加涅——學習結(jié)果的分類(言語信息、智慧技能、認知策略、態(tài)度、動作技能)、學習水平分類(信號學習、刺激-反應(yīng)學習、連鎖學習、言語聯(lián)想學習、辨別學習、概念學習、規(guī)則學習、高級規(guī)則學習)、學習過程的八個階段(動機階段、了解階段、獲得階段、保持階段、回憶階段、概括階段、操作階段、反饋階段)科爾伯格——道德兩難故事法、三水平六階段(前習俗水平、習俗水平、后習俗水平——懲罰與服從道德定向階段、相對功利道德定向階段、尋求認可或好孩子定向階段、維護權(quán)威或秩序的道德定向階段、社會契約定向階段、普遍原則的道德定向階段或良心定向階段)、小組道德討論法

埃里克森——社會發(fā)展理論(基本信任感對不信任感、自主對羞怯與懷疑、主動感對內(nèi)疚感、勤奮感對自卑感、角色同一對角色混亂、親密對孤獨、繁殖感對停滯感、完善對絕望)巴甫洛夫——狗搖鈴流口水實驗、記憶痕跡衰退說、高級神經(jīng)活動類型(強度、均衡性、靈活性)、第一信號系統(tǒng)、第二信號系統(tǒng)、經(jīng)典性條件反射、刺激的泛化與分化、獲得與消退

斯金納——斯金納箱、應(yīng)答性行為、操作性行為、操作性條件反射、強化原理、普雷馬克原理、程序教學、行為塑造

班杜拉——社會學習理論(交互決定論-認知、行為、環(huán)境;觀察學習、替代性強化)、自我效能感理論

苛勒——格式塔流派、完形頓悟說、學習遷移的關(guān)系轉(zhuǎn)化說、小雞啄米實驗

奧蘇貝爾——遺忘的同化說、有意義接受學習、先行組織者策略、學習分類、成就動機分類(認知內(nèi)驅(qū)力、自我提高內(nèi)驅(qū)力、附屬內(nèi)驅(qū)力)、現(xiàn)代遷移理論

馬斯洛——人本主義、馬斯洛需要層次理論、內(nèi)在學習羅杰斯——人本主義、有意義的自由學習、非指導性教學模式、知情統(tǒng)一的教學目標

阿特金森、麥克里蘭——成就動機理論(追求成功型、避免失敗型)韋納——歸因理論(能力、努力程度、工作難度、運氣、身心狀況、外界環(huán)境—因素來源、確定性、可控制性)、習得性無助

加里培林——心智技能形成階段理論(活動定向階段、物質(zhì)或物質(zhì)化活動階段、出聲的外部言語活動階段、不出聲的外部言語活動階段、內(nèi)部言語活動階段)安德森——知識分類(陳述性知識和程序性知識)、心智技能形成的三階段(認知階段、聯(lián)結(jié)階段、自動化階段)鐵欽納——構(gòu)造心理學派

華生——行為主義、《在行為主義者看來的心理學》 韋特海默、考夫卡——格式塔心理學派

弗洛伊德——精神分析流派、《夢的解析》、人格的三層次(本我、自我、超我)、潛意識、遺忘的動機說(壓抑說)奈瑟——現(xiàn)代認知學派、《認知心理學》

房東岳——翻譯了小原又一的《教育實用心理學》是我國第一本教育心理學著作

廖世承——編寫了我國第一本《教育心理學》教科書 陸志韋——翻譯了桑代克出版的《教育心理學概論》 勞倫茲——關(guān)鍵期、印刻效應(yīng) 比納、西蒙——世界上第一個智力測驗量表、比率智商IQ=MA/CA×100 推孟——修訂比納-西蒙量表、編制斯坦福-比納量表

韋克斯勒——韋克斯勒智力量表(成人、兒童、學齡前及小學生兒童)、離差智商IQ=100+15(X-M)/S 托爾曼——認知流派、白鼠迷宮實驗、認知地圖、潛伏學習、符號學習

沃爾夫——遷移的形式訓練說

賈德——學習遷移的概括說(經(jīng)驗類化說)、水下?lián)舭袑嶒?艾賓浩斯——遺忘曲線 沃爾樸——系統(tǒng)脫敏法

羅森塔爾——羅森塔爾效應(yīng)(皮格馬利翁效應(yīng)、教師期望效應(yīng))福勒、布朗——教師成長三階段(關(guān)注生存、關(guān)注情境、關(guān)注學生)波斯納——教師成長=經(jīng)驗+反思、操作技能的三階段模型&菲茨(認知階段、聯(lián)結(jié)階段、自動化階段)耶克斯、多德森——學習動機與學習效率的倒U形曲線 艾里斯——理性情緒療法(情緒ABC理論)詹金斯、達倫巴西——干擾抑制說

圖爾文——長時記憶分類(情景記憶、語義記憶)、記憶的提取失敗說

卡特爾——智力形態(tài)論(流體智力、晶體智力)斯皮爾曼——智力二因素論(一般因素、特殊因素)吉爾福特——智力三維結(jié)構(gòu)論(內(nèi)容、操作、產(chǎn)品)加德納——多元智力理論(語言智力、數(shù)理邏輯智力、空間智力、身體運動智力、音樂智力、人際交往智力、內(nèi)省智力、自然觀察者智力)、為新課改提供理論依據(jù)

瑟斯頓——群因素論

斯騰伯格——三元智力理論(成分亞理論—元成分?、操作成分、知識獲得成分;情境亞理論、經(jīng)驗亞理論)勒溫——教師領(lǐng)導方式分類(專制型、放任型、民主型)、動機沖突(雙趨、雙避、趨避、多重趨避)烏申斯基——《人是教育的對象》、俄國教育心理學奠基人 卡普捷列夫——《教育心理學》、俄國第一部以教育心理學命名的著作

潘菽——《教育心理學》反映了中國現(xiàn)代教育心理學的某些新成就

卡根——(沉思型、沖動型)科溫頓——自我價值理論(高趨高避型、低趨高避型、高趨低避型、低趨低避型)

1.教育學是研究教育現(xiàn)象、揭示教育規(guī)律的一門科學。

2.我國春秋暮年的《學記》是世界上第一部論述教育問題的專著。比古羅馬昆體良的《論演說家的教育》早約300年。主要思想有：

“不揠苗助長”、“不凌節(jié)而施”（體現(xiàn)了循序漸進的教學原則）“道而弗牽、強而弗抑、開而弗達”（反映了啟發(fā)性教學原則）

“教學相長”（體現(xiàn)了教師主導作用與學生主體作用相統(tǒng)一的教學規(guī)律）

最早提出“長善救失”教育主張；

3.夸美紐斯；（捷克）1632年的《大教學論》是近代第一部系統(tǒng)論述教育問題的專著； 最早提出了班級授課制；

明確提出了“泛智”進步教育思想；

4.杜威；（美國）

《民本主義與教育》強調(diào)“兒童中心”，提出了“做中學”的方法； 開創(chuàng)了“現(xiàn)代教育派”，現(xiàn)代教育的代言人?！敖逃瓷睢薄敖逃瓷L”； 倡導 實用主義教育學； 奠定了近代學科課程的基礎(chǔ)；

5.布魯納；（美國）

《教育過程》的主要思想是結(jié)構(gòu)主義和發(fā)現(xiàn)法的教學方法； 倡導“發(fā)現(xiàn)式學習法”； 80年代以來的成果包括：主動性研究、反思性研究、合作性研究、社會文化研究；

6.蘇霍姆林斯基；（蘇聯(lián)）：和諧教育

《給教師的建議》、《把整個心靈獻給孩子》，其著作被稱為“活的教育學”和“學校生活的百科全書”。

7.赫爾巴特；（德國）

《普通教育學》標志著教育學作為一門規(guī)范的、獨立的學科正式誕生；現(xiàn)代第一部系統(tǒng)論述教育問題的專著。近代教育科學創(chuàng)始人；現(xiàn)代教育學之父。首次提出教育應(yīng)以心理學為基礎(chǔ)； 最早提出“教學具有教育性”；

提出了傳授知識與思想品德教育相統(tǒng)一的規(guī)律。強調(diào)的“三中心”是：教師、課堂、教材； 提出了傳統(tǒng)教育理論的代表“四段教學法”；

8.榮格；

內(nèi)---外向人格類型學說；

9.弗洛伊德（奧地利）：精神分析法

人的性本能是最基本的自然本能，是推動人發(fā)展的最根本的動因；

10.康德：最早在大學開設(shè)教育學課程；（特拉普：世界上第一位教育學教授）

11.格賽爾；（美國）成熟勢力說

高爾頓：優(yōu)生學創(chuàng)始人，遺傳決定論的鼻祖。人的發(fā)展順序受基因決定?；魻枺阂粌傻倪z傳勝過一噸的教育（復演說）

12.威爾遜；（美國）

把“基因復制”看做是決定人的一切行為的本質(zhì)力量。

13.蔡元培；（中國）

最早提出美育，并主張“以美育代宗教”。14.馬卡連柯；

平行教育理論：集體教育與個別教育相結(jié)合的原則；

在他的德育實踐中，提出并特別重視貫徹尊重信任和嚴格要求學生相結(jié)合的原則；

《教育詩》；

15.保羅?郎格朗；（法國）：最早提出終身教育思想；

16.孔子（中國）：《論語》； 提出“不憤不啟，不悱不發(fā)”；

17.柏拉圖；《理想國》；教育的最高目的在于培養(yǎng)治理國家的哲學家；

18．亞里士多德：教育遵循自然。《政治學》；百科全書式的哲學家；

19.盧梭：《愛彌兒》； 培養(yǎng)自然天性得到自由發(fā)展的人；

20.洛克：白板說；紳士教育；主張的是國家教育的思想與民主的教育思想； 21.凱洛夫:把《教育學》分成總結(jié)、教學論、德育論和學校管理論。

22.舒爾茨（美國）：人力資源理論；

推算出教育水平對國民經(jīng)濟增長的貢獻是33%；

23.皮亞杰；

將個體的認識發(fā)展劃分的階段包括：感知運算階段、前運算階段、具體運算階段、形式運算階段；

認為區(qū)分具體運算階段與前運算階段的重要標志是是否具有守恒概念；

24.梁啟超；（中國）

主張培養(yǎng)人的這些特征：功德、國家思想、權(quán)利思想、自由、進步、義務(wù)思想等。

25.利托爾諾（法國），沛西·能（英國）：教育的生物起源論； 26.馬斯洛：需要層次論；人本主義心理學的主要代表人物；

27.贊科夫；

通過實驗提出高難度、高速度等教學原則；

在《教學與發(fā)展》一書中提出使學生理解學習過程的原則； 把“一般發(fā)展”作為教學的出發(fā)點和歸宿；

28.艾賓浩斯：發(fā)現(xiàn)遺忘的進程具有不均衡性，表現(xiàn)出先快后慢；

29.耶克斯—多德森；

耶克斯—多德森定律表明操作與動機水平之間呈“∩”曲線關(guān)系； 30.舒茨：人際關(guān)系理論把人的需要分為包容需要、控制需要和感情需要。

31.巴班斯基：提出“教學過程最優(yōu)化”思想；

32.斯金納：最早提出程序教學；

33.孟子：中國古代內(nèi)發(fā)論觀點；

34.荀子：中國古代外爍論觀點；

35.巴普洛夫：提出高級神經(jīng)活動類型； 36.卡羅爾：提出“掌握教育”教學法；

37.福祿貝爾：學前教育家《人的教育》；

38.蘇格拉底：西方古代以其雄辯和與青年智者的問答法聞名于世的教育家；

39.李吉林（中國）：我國情境教學法的首倡者；

40.楊賢江（中國）

我國第一部用馬克思主義觀點闡述教育問題的著作《新教育大綱》；

41.吉爾福特：提出了多元智力論；

42.埃里克森；

人格發(fā)展理論應(yīng)重點培養(yǎng)處于青少年時期的學生的角色同一性；

43.瓦??根舍因（德國）：提出了范例教學理論；

44.羅杰斯：人本主義心理學的主要代表人物；

45.加里寧：提出“教師是人類靈魂的工程師”；《論共產(chǎn)主義教育》；

46.杜威、克伯屈：提出了 設(shè)計教學法；

47.陶行知（中國）：提出了德育的知行統(tǒng)一原則；

48.班杜拉：認為觀察是人學習的最重要的形式；

49.苛勒：認為學習是頓悟的過程；頓悟說、格式塔心理學說

50.朱熹（中國）：提出了“循序而漸進，熟讀而精思”；

51.庫魯普斯卡婭；

《國民教育與民主制度》，世界上最早以馬克思主義為基礎(chǔ)探討教育學問題的著作；

52.斯巴達教育：教育的目的是培養(yǎng)軍人和武士；

53.阿特金森：認為成就動機分為兩類：力求成功的動機、避免失敗的動機；

54.韋納：提出了歸因理論；

55.布盧姆：將教育目標分為三個主要領(lǐng)域：認知、動作技能、情感；

56.泰勒： 被稱為“課程評價之父”；

第五篇：教育學人物歸納總結(jié)

教育學人物歸納總結(jié)

一、古希臘哲學家-----蘇格拉底

1，“問答法”、雄辯

2，（產(chǎn)婆術(shù)），啟發(fā)式教學

二、古希臘哲學家-----柏拉圖“《理想國》”

1，第一次提出學前教育，“胎教”

2，第一次提出“四科”（算數(shù)、幾何、天文、文學）3，“寓學習于教育”的最早提倡者

4，把人分為三個等級（遺傳決定論代表人物：高爾登、霍爾、彪勒）

（遺傳決定論包括:高爾登的血統(tǒng)論、柏拉圖的三等論、基督教的“原罪說”、中國的性惡性善論）

三、古希臘哲學家-----亞里士多德：《政治學》

首先提出并論證“教育要適應(yīng)兒童自然天性發(fā)展”的思想，確定教育年齡分期

四、古羅馬教育家-----昆體良

1，《雄辯術(shù)原理》又稱《論演說家的教育》是歐洲第一部教育學著作 2，世界上第一部系統(tǒng)的教學方法論著

五、瑞士教育-----裴斯泰洛齊-------《林哈德與

德》

1，把教育看做“依照自然法則，發(fā)展兒童道德、智慧和身體各方面的能力” 2，“使人類教育心理學化”的口號

六、法國思想家------盧梭 《愛彌爾》

1，自然教育理論

2，“學生中心論”的代表之一

3，啟蒙主義教育家代表人物

4，“兒童是教育主題”的思想，開辟了現(xiàn)代教育理論的先河

七、文藝復興時期-----埃拉斯莫斯 ： 率先正式使用“班級”

“班級授課制”的首行時代——16世紀的歐洲

八、德國哲學家------康德

1，“人是唯一需要教育的動物”、“人只有靠教育才能成為人，人完全是教育的結(jié)果” 2，教育學最早在大學里教授，始于康德。1776年于德國科尼斯堡大學講授教育學 3，“活動課程”的思想（杜威及學生克伯屈“設(shè)計教學法”）4，文化標志人類從自然狀態(tài)向社會狀態(tài)轉(zhuǎn)變

八、英國哲學家-----洛克

1，“白板說”

2，《教育漫畫》

3，“紳士教育”

九、捷克教育家------夸美紐斯 《大教學論》 是西方教育史上第一部體系完整的教育學著作，是教育學形成規(guī)范學科的開始

1，教育學作為一門獨立的學科萌芽于《大教學論》

2，個體認識論基礎(chǔ)上的教學論，主張“一切的知識都從感官的知覺開始” 3，最早從理論上對“班級授課制”做了闡述 4，“泛智教育”的提出者

十、德國傳統(tǒng)教育學代表-------赫爾巴特 《普通教育學》 規(guī)范教育學建立的標志

1，第一個提出教育學成為科學，教育學理論建立在心理學基礎(chǔ)上，道德教育理論。

建立在倫理學基礎(chǔ)上，奠定了科學教育學的基礎(chǔ)。

2，“教師中心論”

3，利用哲學“統(tǒng)覺觀念”

4，教學具有教育性

十一、美國實用主義教育家，現(xiàn)代教育代言人---------杜威《民主主義教育學》

１，“教育即生活”

“學校即社會” “教育即生長”，主張“在做中學”

２，強調(diào)兒童在教育中的中心地位“兒童中心論”

３，“三中心”理論：學生中心、生活中心、活動中心

十二、瑞士心里學家--------皮亞杰 “認知發(fā)展論”

１，揭示個體認識發(fā)展的一般規(guī)律：

“感知運算、前運算、具體運算、形式運算”水平的發(fā)展規(guī)律

２，提出道德教育的認知模式（當代道德教育最廣泛，主導的德育學說）理論建設(shè)

十三、美國心理學家－－－柯爾伯格

１，深化皮亞杰的道德教育的認知模式，提出可操作的道德模式“認知模式”

２、“道德（判斷）發(fā)展論”－－－“三水平，六階段”

三水平：前習俗水平（服從與懲罰的道德定向階段，相對的功利主義的道德定向階段）

習俗水平（尋求認可階段）

后習俗水平（普遍原則的道德定向階段）

十四、體諒模式：英國德育學家－－彼得麥克費爾（注重道德情感）

社會模仿模式： 美國－－班杜拉（認知－行為主義學說）

十五、蘇聯(lián)心理學家------維果斯基：“最近發(fā)展區(qū)”

十六、蘇聯(lián)教育理論家-------凱洛夫：“教師中心論”代表人物

以馬克思理論指導編寫《教育學》1951年翻譯成中文成為我國教育工作的指導思想

十七、蘇聯(lián)教育學家-------馬卡連柯

1，“要盡量多的要求一個人，也要盡可能多的尊重一個人”

2，“平行影響”，平行管理（樹狀模式）

3，平行教育理論：集體與個別教育相結(jié)合

十八、英國教育家--------斯賓塞

1，實質(zhì)教育論的代表之一

2，重視實科教育：用實證的方法來研究知識的價值問題

二十、美國經(jīng)濟學家-----舒爾茨

1,1960年在美國經(jīng)濟學第73屆年會作的“人力資本投資”的演講，被稱為人力資本

理論創(chuàng)立的“憲章”

2，人力資本理論包括：學習教育、職業(yè)訓練、衛(wèi)生保健及信息搜尋

3，貢獻值33% 二

十一、美國管理學家--------彼得·德魯克：目標管理（強調(diào)自我自控的管理模式）二

十二、美國教育評論家-------斯塔弗華姆：背景、輸入、過程、成果（CIPP評價模式）二

十三、美國----------斯克里文：目的游離評價模式

二十四、美國課程評價專家，“當代課程評價之父”------------泰勒

（目標評價模式。

“評價原理”，“課程原理”）二

十五、美國心理學家---------霍華德·加德納：

1，“多元智能理論”------因材施教原則

2，“多元智能理論”包括：語文、數(shù)學、空間、運動、音樂、人際關(guān)系、內(nèi)省、自然 二

十六、“潛在＼隱性課程”的教育學提出者－－－－杰克遜 二

十七、分科課程的代表人物：夸美紐斯；赫爾巴特；斯賓塞 二

十八、＂賞識教育＂的倡導者是－－中國的 周弘

二十九、＂導生制＂１９世紀英國，貝爾－蘭卡斯特制 三

十、＂終身教育”思想最早提出者－－保羅·朗格朗 三

十一、主張“非學?；^念”－－伊里奇

三

十二、內(nèi)發(fā)論的代表人物：

1，孟子（性本善）

2，費洛伊德（奧地利精神分析學派創(chuàng)始人）

3，格賽爾

4，威爾遜（把“復制基因”看做決定人一切行為的本質(zhì)力量）

三

十三、外鑠論的代表人物：

1，荀子（性惡論）

2，華生（環(huán)境決定論的代表之一）

3，洛克（“白板說”，環(huán)境決定論的代表之一）三

十四、孔子的教育思想－－－《論語》

１，有教無類”

２，因材施教

３，學而不思則惘，思而不學則殆

４，非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動

５，博學于文，約之以禮

６，不憤不啟，不悱不發(fā)（啟發(fā)一詞的來源）三

十五、墨家思想

1，兼愛、非攻

2，“親知、聞知、說知”

3，棄圣絕智、棄仁絕義 三

十六、道家思想

“復歸”人的自然本性

三

十七、世界上最早的教育專著－－《禮記》中的“《學記》”

１，學不躐等

2，教學相長

3，循序漸進

4，長善救失

5，藏息相輔

6，揭示了教育與政治的關(guān)系 三

十八、“一個壞的教師奉送真理，一個好的教師則教人發(fā)現(xiàn)真理”－－第斯多惠

三

十九、社會本位教育目的論：涂爾干、那托普、凱興斯泰納（勞作教育活動的倡導者）、那篤爾普

個人本位教育目的論：盧梭、洛克、裴斯泰洛奇、康德、馬斯洛、薩特、福祿貝爾

個本產(chǎn)生與興起的標志：1，文藝復興與宗教改革

2，十八世紀的啟蒙運動

3，近現(xiàn)代西方人本主義哲學思想 四

十、美國著名的教育家和心理學家----布魯姆：

1，教育目標分類

2，掌握學習理論

3，教育評價理論

4，課程開發(fā)

四

十一、文藝復興以后的教育問題代表：（興辦學校，從事教育革新）

意大利－－維多里諾、尼德蘭－－埃拉斯莫斯、法國－－拉伯雷和蒙田 四

十二、新課程改革的核心理念是“一切為了每一位學生的全面發(fā)展”

四

十三、“提高教學質(zhì)量，促進一般發(fā)展”的思想提出者－－贊科夫《教學與發(fā)展》 四

十四、實質(zhì)教育論的代表人物（斯賓塞、赫爾巴特）主張傳授有用知識，智力無需訓練