第一篇：《詠懷古跡五首》(其三)教學(xué)設(shè)計(高一必修三)

教學(xué)目標(biāo)

1．知識與技能：

①理解詩中塑造的昭君形象； ②掌握詩中所用技藝和手法； 2．過程與方法

誦讀法、討論法、圍繞中心分析細(xì)節(jié)材料法； 3．情感態(tài)度價值觀

品味詩人杜甫在詩中的情感，探討如何正確對待挫折。教學(xué)重點、難點

1．理解王昭君的形象（重點）

2．深入理解杜甫在詩中的情感（難點）教時安排： 二課時 教學(xué)過程： 第一課時

一、導(dǎo)入新課：

昭君出塞、身死異國的悲劇是歷代文人常常詠嘆的題材。從西晉的石崇開始，到南北朝的鮑照、庾信，再到唐代的李白、杜甫、白居易，都寫過詠昭君的詩，其中杜甫的《詠懷古跡（其三）》最為深刻感人，并被譽為詠昭君詩之絕唱。盡管柔柔弱弱的王昭君，沒有叱咤風(fēng)云，沒有威風(fēng)凜凜，然而詩歌那蒼涼悲壯的意境，仍能使我們強(qiáng)烈地感受到那段凄婉哀怨的歷史。今天，就讓我們一起去追溯歷史，走進(jìn)杜甫的《詠懷古跡》，感受王昭君這一形象永恒的藝術(shù)魅力。

二、朗讀及整體感知：

1、詩體：從標(biāo)題我們應(yīng)該猜得出來，《詠懷古跡》是一個系列，它一共五首七言律詩；

2、內(nèi)容：每首各抒一人一事，分別緬懷庾信、宋玉、王昭君、劉備、諸葛亮；

3、主旨：這組詩與《秋興八首》同作于大歷元年的秋天，昨天我們已經(jīng)講到，這一年，安史之亂雖然已經(jīng)結(jié)束，但國家仍然動蕩不安，詩人依舊客居他鄉(xiāng)。是借古跡古人抒發(fā)自己的心懷，在吟詠古跡，追思?xì)v史人物的同時，詩人抒發(fā)了自己一生漂泊，功業(yè)無成的感慨。

4、聽示范朗誦，學(xué)生認(rèn)真品味詩歌情感。

三、解析詩文：

首聯(lián)：群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。（點明出生地：昭君村）1．釋“壑”“赴”“荊門”“尚”“明妃”。“壑”：山谷，山溝。“赴”：奔向，投向?！扒G門”：山名，位于湖北枝城市西北,東眺武漢,西臨三峽,南望瀟湘,北通川陜,素有“荊楚門戶”之稱?！吧小保哼€有?！懊麇保和跽丫鲿x時因避晉文帝司馬昭諱，改為明君、明妃。2．賞析“赴”字之妙。

詩人由近及遠(yuǎn)，構(gòu)想出群山萬壑隨著險急的江流，奔赴荊門山的雄奇壯麗的圖景，這里則用一個“赴”字突出了三峽山勢的雄奇生動。3．明人胡震亨評注的《杜詩通》就說：“群山萬壑赴荊門，當(dāng)似生長英雄起句，此未為合作?！贝蠹艺J(rèn)為如何？請依據(jù)下文并結(jié)合王昭君的生平，談?wù)勛约旱目捶?。（放在賞析全詩后再解決）清人吳瞻泰的《杜詩提要》則又是另一種看法。他說：“發(fā)端突兀，是七律中第一等起句，謂山水逶迤，鐘靈毓秀，始產(chǎn)一明妃。說得窈窕紅顏，驚天動地。”意思是說，杜甫正是為了抬高昭君這個“窈窕紅顏”，要把她寫得“驚天動地”，所以才借高山大川的雄偉氣象來烘托她。楊倫《杜詩鏡銓》說：“從地靈說入，多少鄭重?！币嗯c此意相接近。

第二篇：《詠懷古跡其三》教學(xué)設(shè)計

教學(xué)目標(biāo)

1、背誦《詠懷古跡（其三）》，賞析并積累一些名句；

2、整體感知詩歌的感情基調(diào)，感受詩人的怨憤之情，品味詩歌沉郁頓挫的風(fēng)格；

3、了解《詠懷古跡》的寫作背景，理解作者借古抒懷的心情，學(xué)會鑒賞詠史詩的一般技巧及方法。

教學(xué)重點 背誦詩歌，品味語言，領(lǐng)悟情境 教學(xué)難點 鑒賞詠史詩的一般方法

課 型 新授課 教學(xué)方法 課內(nèi)語文教學(xué)法

教具器材 朗讀帶 多媒體

教學(xué)過程

一、導(dǎo)入

漢元帝年間，巴山楚水一個傾國傾城的女子，背負(fù)著民族的期望，義無反顧地踏上征途，走進(jìn)了朔風(fēng)勁草的茫茫大漠中，將她的一汪秋水化成一輩子的守望，種在了歷史的青冢里。

唐大歷年間，漂泊半生，歷盡滄桑的杜甫，來到了昭君的家鄉(xiāng)——湖北秭歸。在勢若奔馳的山林間，遙想800年前的美人，杜甫會生發(fā)怎樣的感想呢？今天我們將通過《詠懷古跡（其三）》這首詩去尋找答案。（板書）

二、題解及背景介紹

看到標(biāo)題我們應(yīng)該猜得出來，《詠懷古跡》是一個系列，它一共五首，每首各抒一人一事，分別為庾信、宋玉、王昭君、劉備、諸葛亮，是一組七律詩組。與《秋興八首》同作于大歷元年的秋天。我們已經(jīng)講到，這一年，安史之亂雖然已經(jīng)結(jié)束，但國家仍然動蕩不安，詩人依舊客居他鄉(xiāng)。吟詠古跡，追思?xì)v史人物的同時，詩人也抒發(fā)了自己一生漂泊，功業(yè)無成的感慨。

三、美讀詩文（讀）：

1、欣賞課文錄音。

2、自讀詩文。要求：讀準(zhǔn)字音，注意停頓、語調(diào)與感情，讀出韻味。

3、生利用文下注釋自由輕聲譯讀詩文，不懂得地方做標(biāo)記。

4、學(xué)生齊讀，（請學(xué)生結(jié)合注釋，根據(jù)自己的理解復(fù)述詩歌主要內(nèi)容。）

明確：群山萬壑隨著險急的江流，奔赴荊門山，這里有生長明妃（王昭君）的村子。一旦離開漢宮，（命運）便與北方少數(shù)民族相連，獨留下青冢向著黃昏。憑著畫工畫的畫像只能約略認(rèn)識昭君美麗的面容，空有她那懷念故國的魂魄月夜歸來。即使千年過后，琵琶彈奏的胡地樂曲，還分明訴說著她內(nèi)心的怨恨之情。

四、問——細(xì)讀句子，體味情感。

結(jié)合時代背景及作者身世，理解詩歌。（此處可由學(xué)生自由提問題，沒有問到的師補(bǔ)充預(yù)設(shè)的問題。）

1、詩歌塑造了一個怎樣的形象，你讀出主人公了么？（王昭君）

2、對于出塞的昭君，多數(shù)人看到的是她沉魚落雁的美麗，而這首詩當(dāng)中，你讀出了昭君怎樣的心事？用一個詞。（怨恨）

3、昭君在漢元帝的深宮時，不過是個失寵的宮女，她風(fēng)光出塞，做了千里草原之上最尊貴的**，對于我們今天一般人的理解而言，她應(yīng)該是草原逐日的千里駒上最幸福的那個人，又何來怨恨之說呢？她怨什么？你是從那些詩句中讀到的？

（試）明確： 一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏。

環(huán)佩空歸月夜魂。

（遠(yuǎn)嫁異邦，遠(yuǎn)葬他鄉(xiāng)，月魂空歸，思念故鄉(xiāng)的幽怨。）

畫圖省識春風(fēng)面

（對畫師的無恥行為怨恨）

4、香溪水畔聰穎異常的那個女子，自從踏入宮門的那刻起，就注定了她這一生的孤獨。毛延壽的一顆喪父落淚痣，讓昭君做了三年冷宮人。然后，一紙和親書，她的美便終老在了單于父子的懷抱——

“千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。”

“怨恨”兩字點明全篇主旨。千百年來，琵琶所演奏的總是從匈奴傳來的撩人愁思的胡樂，正是昭君在訴說著她的怨恨！這兩句從側(cè)面烘托昭君的形象，既有對她的贊揚，又有對她的同情。讀到這里，我們的耳邊好像又響起了那深沉、幽怨的琵琶聲！

5、這首詩寫的是昭君的怨恨，但首聯(lián)一開始并沒有寫她的怨恨，寫的是什么？這樣寫的目的又是什么？

明確：群山萬壑赴荊門

山是群山起伏，連綿不絕；水是萬壑爭流，奔騰不息，直赴荊門山。其中的“赴”字用了擬人的手法，把迤邐不絕的千山萬壑陡然間寫活了，既有飛動之勢，又有變幻之姿。

從側(cè)面烘托昭君的形象。兩千多年前，一個青年女子遠(yuǎn)離父母之邦，嫁到異域，并在那里度過一生，確實需要巨大的勇氣和毅力，而這雄偉的山川簡直就是她那堅強(qiáng)的性格的象征。

6、佳句鑒賞 ：學(xué)生自由鑒賞（這首詩歌當(dāng)中，我認(rèn)為有兩句詩寫得非常美，我自己很喜歡，不知道有沒有同道中人？）

一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏。

明確：“獨”實寫青冢，虛寫昭君遠(yuǎn)離故土的境遇，更寫出了昭君遠(yuǎn)離故土后心靈的孤獨之情。

環(huán)佩空歸月夜魂

明確：從字面上看，作者認(rèn)為，既然葬于塞外，不能歸漢，你的魂靈歸來也是徒然的。深入一想，昭君雖骨留青冢，但魂靈早已在月明之夜回到生她養(yǎng)她的故鄉(xiāng)，可見其懷念故土之心是多么強(qiáng)烈啊！一個“空”字，將詩人的悲憤之情、傷悼之意傳達(dá)得淋漓盡致。

四、（再試）解決問題、共同探究詩歌主題

《詠懷古跡（其三）》題為詠懷，可里面只寫了昭君的怨恨，并無作者個人的情懷，這是不是與標(biāo)題“詠懷”二字不符？

明確：唐玄宗天寶五年，作者西入長安，羈留十年，才做了個看管兵甲器杖的小官。安史之亂爆發(fā)后，他前往靈武投奔唐肅宗，任右拾遺。作者因上疏救宰相房琯觸怒唐肅宗而受排擠，被貶為華州司功。

昭君 詩人

絕代佳人，入宮見妒 才華橫溢，入朝見妒

畫圖省識，遠(yuǎn)離漢宮 不分忠佞，無辜遭貶

身死異國，環(huán)珮空歸 漂泊西南，有家難歸

（千載之怨）（深沉怨恨）

所以作者在詠嘆王昭君不幸的同時也在感慨自己的不幸，在表達(dá)王昭君千載之怨的同時也在暗中表達(dá)自己的深沉怨恨。前人評此詩時說杜甫是“悲昭君以自悲也”

五、評——說出你學(xué)習(xí)詩歌的感受

詩歌的主旨雖寫的是昭君的“怨恨”，但一開始并未直接寫，而是從詠江山之奇絕引出詠佳人之奇美，接著寫昭君的悲劇及其根源，為點明“怨恨”做鋪墊，最后才明確點出昭君之怨，將感情推向高潮。

詩人漂泊異地，遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)，處境和昭君相似，寄寓思鄉(xiāng)之情，也借昭君遺恨絕域，曲折表達(dá)自己失遇無路，才不得用的感慨。

請我們輕輕地唱一首《出塞曲》，用那遺忘了的古老言語，想象長城外才盛開的那些清香，想象風(fēng)沙呼嘯的沙漠下，騎馬壯的英雄，還有那，夕陽下的青冢，望向故鄉(xiāng)。（播放蔡琴的《出塞曲》）

作業(yè)（學(xué)以致用）：

西施灘 崔道融

宰嚭亡吳國，西施陷惡名。

浣紗春水急，似有不平聲。

西 施 羅 隱

家國興亡自有時，吳人何苦怨西施。

西施若解傾吳國，越國亡來又是誰。

1、兩首詩都針對“紅顏禍水”這一傳統(tǒng)的歷史觀念，為西施反案，但立意有深淺之別。請作簡要分析。

2、兩首詩的作者在表達(dá)自己的觀點態(tài)度時，所用的手法各有特色，請結(jié)合兩首詩的三、四句作簡要賞析。

提示方向：

1、崔道融的詩同情西施，為西施個人鳴不平，立意較淺。

羅隱的詩寫出了“家國興亡自有時”的自然規(guī)律，立意較深。

2、崔詩“浣紗春水急，似有不平聲?！保ń杈笆闱?、比喻）

劉詩“西施若解傾吳國，越國亡來又是誰?！保▽Ρ?、反問）

第三篇：詠懷古跡五首·其三原文及賞析

詠懷古跡五首·其三原文及賞析

作者：杜甫

朝代：南北朝

群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。

一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏。

畫圖省識春風(fēng)面，環(huán)佩空歸夜月魂。(夜月一作：月夜)

千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。

譯文

千山萬壑逶迤不斷奔赴荊門；此地還遺留生長明妃的山村。一別漢宮她嫁到北方的荒漠；只留下青冢一座面向著黃昏。憑看圖漢元帝豈識美麗容顏？昭君佩帶玉飾徒然月夜歸魂。千載流傳她作的胡音琵琶曲；曲中傾訴的分明是滿腔悲憤。

注釋

1、荊門：山名，在今湖北宜都西北

2、明妃：王昭君．名嬙（qiáng）

3、去：離開

4、紫臺：紫宮，宮廷

5、朔漠：北方的沙漠

6、?。涸?jīng)

7、春風(fēng)面：形容王昭君的美貌

賞析：

《詠懷古跡五首》是杜甫于公元766年（大歷元年）在夔州寫成的一組詩。夔州和三峽一帶本來就有宋玉、王昭君、劉備、諸葛亮等人留下的古跡，杜甫正是借這些古跡，懷念古人，同時抒寫自己的身世家國之感。這是其中的第三首，詩人借詠昭君村、懷念王昭君來抒寫自己的懷抱。詩人有感于王昭君的遭遇。寄予了自己深切的同情，同時表現(xiàn)了昭君對故國的思念與怨恨，并贊美了昭君雖死，魂魄還要歸來的精神，從中寄托了詩人自己身世及愛國之情。全詩敘事明確，形象突出，寓意深刻。

“群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村”。詩的發(fā)端兩句，首先點出昭君村所在的地方。據(jù)《一統(tǒng)志》說：“昭君村，在荊州府歸州東北四十里?！逼涞刂?，即在今湖北秭歸縣的香溪。杜甫寫這首詩的時候，正住在夔州白帝城。這是三峽西頭，地勢較高。他站在白帝城高處，東望三峽東口外的荊門山及其附近的昭君村。遠(yuǎn)隔數(shù)百里，本來是望不到的，但他發(fā)揮想象力，由近及遠(yuǎn)，構(gòu)想出群山萬壑隨著險急的江流，奔赴荊門山的雄奇壯麗的圖景。他就以這個圖景作為這首詩的首句，起勢很不平凡。杜甫寫三峽江流有“眾水會涪萬，瞿塘爭一門”（《長江二首》）的警句，用一個“爭”字，突出了三峽水勢之驚險。這里則用一個“赴”字突出了三峽山勢的雄奇生動。這是一個有趣的對照。但是，詩的下一句，卻落到一個小小的昭君村上，頗有點出人意外，因而引起評論家一些不同的議論。明人胡震亨評注的《杜詩通》就說：“群山萬壑赴荊門，當(dāng)似生長英雄起句，此未為合作?！币馑际沁@樣氣象雄偉的起句，只有用在生長英雄的地方才適當(dāng)，用在昭君村上是不適合，不協(xié)調(diào)的。清人吳瞻泰的《杜詩提要》則又是另一種看法。他說：“發(fā)端突兀，是七律中第一等起句，謂山水逶迤，鐘靈毓秀，始產(chǎn)一明妃。說得窈窕紅顏，驚天動地。”意思是說，杜甫正是為了抬高昭君這個“窈窕紅顏”，要把她寫得“驚天動地”，所以才借高山大川的雄偉氣象來烘托她。楊倫《杜詩鏡銓》說：“從地靈說入，多少鄭重。”也與這個意思相接近。

“一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏?！鼻皟删鋵懻丫?，這兩句才寫到昭君本人。詩人只用這樣簡短而雄渾有力的兩句詩，就寫盡了昭君一生的悲劇。從這兩句詩的構(gòu)思和詞語說，杜甫大概是借用了南朝江淹《恨賦》里的話：“明妃去時，仰天太息。紫臺稍遠(yuǎn)，關(guān)山無極。望君王兮何期，終蕪絕兮異域?！钡?，仔細(xì)地對照，杜甫這兩句詩所概括的思想內(nèi)容的豐富和深刻，大大超過了江淹。清人朱瀚《杜詩解意》說：“‘連’字寫出塞之景，‘向’字寫思漢之心，筆下有神?！闭f得很對。但是，有神的并不止這兩個字。讀者只看上句的紫臺和朔漠，自然就會想到離別漢宮、遠(yuǎn)嫁匈奴的昭君在萬里之外，在異國殊俗的環(huán)境中，一輩子所過的生活。而下句寫昭君死葬塞外，詩人用青冢、黃昏這兩個最簡單而現(xiàn)成的詞匯，尤其具有大巧若拙的藝術(shù)匠心。在日常的語言里，黃昏兩字都是指時間，而在這里，它似乎更主要是指空間了，它指的是那和無邊的大漠連在一起的、籠罩四野的黃昏的天幕，它是那樣地大，仿佛能夠吞食一切，消化一切，但是，獨有一個墓草長青的青冢，它吞食不下，消化不了。這句詩就給人一種天地?zé)o情、青冢有恨的無比廣大而沉重之感。

“畫圖省識春風(fēng)面，環(huán)佩空歸夜月魂?！边@是緊接著前兩句，更進(jìn)一步寫昭君的身世家國之情。畫圖句承前第三句，環(huán)佩句承前第四句。畫圖句是說，由于漢元帝的昏庸，對后妃宮人們，只看圖畫不看人，把她們的命運完全交給畫工們來擺布。省識，是略識之意。說元帝從圖畫里略識昭君，實際上就是根本不識昭君，所以就造成了昭君葬身塞外的悲劇。環(huán)佩句是寫她懷念故國之心，永遠(yuǎn)不變，雖骨留青冢，魂靈還會在月夜回到生長她的父母之邦。南宋詞人姜夔在他的詠梅名作《疏影》里曾經(jīng)把杜甫這句詩從形象上進(jìn)一步豐富提高：“昭君不慣胡沙遠(yuǎn)，但暗憶江南江北。想佩環(huán)月夜歸來，化作此花幽獨?！边@里寫昭君想念的是江南江北，而不是長安的漢宮，特別動人。月夜歸來的昭君幽靈，經(jīng)過提煉，化身成為芬芳縞素的梅花，想象更是幽美?！扒лd琵琶作胡語，分明怨恨曲中論?！边@是此詩的結(jié)尾，借千載作胡音的琵琶曲調(diào)，點明全詩寫昭君“怨恨”的主題。據(jù)漢代劉熙的《釋名》說：“琵琶，本出于胡中馬上所鼓也。推手前曰琵，引手卻曰琶?！睍x代石崇《明君詞序》說：“昔公主嫁烏孫，令琵琶馬上作樂，以慰其道路之思。其送明君亦必爾也?！迸帽臼菑暮藗魅胫袊臉菲鳎?jīng)常彈奏的是胡音胡調(diào)的塞外之曲，后來許多人同情昭君，又寫了《昭君怨》、《王明君》等琵琶樂曲，于是琵琶和昭君在詩歌里就密切難分了。

前面已經(jīng)反復(fù)說明，昭君的“怨恨”盡管也包含著“恨帝始不見遇”的“怨思”，但更主要的，還是一個遠(yuǎn)嫁異域的女子永遠(yuǎn)懷念鄉(xiāng)土，懷念故土的怨恨憂思，它是千百年中世代積累和鞏固起來的對鄉(xiāng)土和祖國的最深厚的`共同的感情。前面提到，這首詩的開頭兩句，胡震亨說“群山萬壑赴荊門”的詩句只能用于“生長英雄”的地方，用在“生長明妃”的小村子就不適當(dāng)，正是因為他只從哀嘆紅顏薄命之類的狹隘感情來理解昭君，沒有體會昭君怨恨之情的分量。吳瞻泰意識到杜甫要把昭君寫得“驚天動地”，楊倫體會到杜甫下筆“鄭重”的態(tài)度，但也未把昭君何以能“驚天動地”，何以值得“鄭重”的道理說透。昭君雖然是一個女子，但她身行萬里，青冢留千秋，心與祖國同在，名隨詩樂長存，詩人就是要用“群山萬壑赴荊門”這樣壯麗的詩句來鄭重地寫她。

杜甫的詩題叫《詠懷古跡》，他在寫昭君的怨恨之情時，是寄托了他的身世家國之情的。杜甫當(dāng)時正“飄泊西南天地間”，遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)，處境和昭君相似。雖然他在夔州，距故鄉(xiāng)鞏義一帶不像昭君出塞那樣遠(yuǎn)隔萬里，但是“書信中原闊，干戈北斗深”，洛陽對他來說，仍然是可望不可即的地方。他寓居在昭君的故鄉(xiāng)，正好借昭君當(dāng)年想念故土、夜月魂歸的形象，寄托他自己想念故鄉(xiāng)的心情。

清人李子德說：“只敘明妃，始終無一語涉議論，而意無不包。后來諸家，總不能及?！边@個評語說出了這首詩最重要的藝術(shù)特色，它自始至終，全從形象落筆，不著半句抽象的議論，而“獨留青冢向黃昏”、“環(huán)佩空歸月夜魂”的昭君的悲劇形象，卻在讀者的心上留下了難以磨滅的深刻印象。

第四篇：《詠懷古跡(其三)》

《詠懷古跡（其三）》教案設(shè)計

教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入：

同學(xué)們知道“閉月羞花，沉魚落雁”是形容什么的嗎？[美貌]知道都是在說誰么？[中國古代“四大美女”]：“閉月、羞花、沉魚、落雁”說的就是中國古代“四大美女”的歷史典故?！伴]月”是說貂禪拜月的故事、“羞花”是說楊貴妃觀花的故事、“沉魚”是說西施浣紗的故事，“落雁”是說昭君出塞的故事。其中，王昭君的故事，成為我國歷史上流傳不衰的民族團(tuán)結(jié)的佳話，同時，昭君出塞而身死異鄉(xiāng)的悲劇更是成為歷代文人常常詠嘆的題材。從西晉的石崇開始，到南北朝的鮑照、庾信，再到唐代的李白、杜甫、白居易，都寫過詠昭君的詩，其中杜甫的《詠懷古跡（其三）》最為深刻感人，并被譽為“詠昭君詩之絕唱”。今天，就讓我們一起走進(jìn)這首詩，走進(jìn)那段歷史，了解王昭君，感受王昭君。

請同學(xué)講述 昭君出塞的故事

二、題解與背景

《詠懷古跡》五首簡介 ：

《詠懷古跡》五首是一組七言律詩，是詩人杜甫游江陵、夔州一帶，訪庾信故居、宋玉宅、昭君村、蜀先主廟、武侯祠，因古跡懷古人并自我傷感而作，一氣貫成，為一組詩。

1．詩體：一組七言律詩，由五首詠史詩組成。

2．內(nèi)容：緬懷庾信、宋玉、王昭君、劉備、諸葛亮。

3．主旨：借古跡古人抒發(fā)自己的心懷。

三、結(jié)合注釋，聽讀感知

1、播放錄音，體味感情：沉郁怨憤的感情

2、學(xué)生有感情地自由誦讀，思考：

這首詩寫的什么內(nèi)容？請在原文中找出點明主旨的那個詞語。(怨恨)

四、細(xì)品詩歌，鑒賞情感：

1、這首詩寫的是昭君的怨恨，但是不是一開始就寫她的怨恨？（明顯不是）寫什么？（寫景）寫的是一幅什么樣的畫面？

明確：“群山萬壑赴荊門”，多么雄偉的圖景！山是群山起伏，連綿不絕；水是萬壑爭流，奔騰不息，直赴荊門山。

2、作者為什么要這樣寫，目的何在？（引出歌詠昭君）

3、(討論)明代評論家胡震亨認(rèn)為，這么氣象雄偉的起句，只有用在生長英雄的地方才適當(dāng)，用在昭君村上是不適合、不協(xié)調(diào)的。你同意這種看法嗎？

明確：不同意。原因：

一、常言道：地靈人杰，正是因為有了如此雄奇的山水，鐘靈毓秀，才孕育出昭君這樣美貌的、不平凡的女子。作者在此是從詠江山之奇絕引出詠佳人之奇美。

二、可以從側(cè)面烘托昭君的形象。昭君作為一名女子，孤身遠(yuǎn)離父母之邦，嫁到異域他鄉(xiāng)，并在那里度過自己的一生，確實需要巨大的勇氣和毅力，而這雄偉的山川正就是她那堅強(qiáng)性格的象征!所以，作者在引出昭君之前特意用了這么一個內(nèi)涵厚重 的句子做鋪墊，也說明了在作者的心目中，生長在這里的昭君決不只是一個明眸皓齒、秀發(fā)冰肌的弱女子，而是一位具有大山般堅強(qiáng)性格的奇?zhèn)ヅ?。所以，畫面的底色用的不是陰柔的秀麗而是陽剛的偉岸，是較為和諧的。（大巧若拙）

4、昭君在漢宮尚未躋身宮妃之列，不過是后宮中一位待詔的宮女，而嫁到“朔漠”卻封為閼氏（相當(dāng)于漢皇后），還有什么不幸和怨恨可言呢？

明確:不能用現(xiàn)代的眼光看歷史。囿于當(dāng)時民族觀念的局限，當(dāng)時人對周邊少數(shù)民族是恥于同類的，更何況遠(yuǎn)嫁匈奴呢？據(jù)《后漢書》記載：昭君遠(yuǎn)嫁匈奴以后，非常思念故鄉(xiāng)，然而多次上書希望回故鄉(xiāng)看看，都未能如愿。即使她侍奉的匈奴王死了，她還要按照當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗再嫁給匈奴王的兒子，直至最后身死異國。我們姑且不論這種回鄉(xiāng)無望的絕望對她的打擊有多大，就是那種與華夏倫理綱常相悖的習(xí)俗使其無法接受的痛苦，也足以摧折人心！

5、昭君的悲劇是怎么造成的？是由毛延壽造成的嗎？ 明確:不是。有人曾為毛延壽鳴不平，寫過這樣兩句詩：“意態(tài)由來畫不成，當(dāng)時枉殺毛延壽”。金圣嘆在《杜詩解》中也曾對此發(fā)表評價，他說：“元帝以漢天子擇美婦人，則后庭春風(fēng)之面何難一一盡識？而顧憑賤工之手以為進(jìn)退，可鄙也！”（板書）可見，昭君的悲劇是由元帝的昏庸糊涂造成的。

6、既然昭君的悲劇是由元帝的昏庸糊涂造成的，她對元帝持何態(tài)度？

明確:“怨恨”兩字點明全篇主旨。至此，作者好像恍然大悟：怪不得千百年來琵琶所演奏的總是從匈奴傳來的撩人愁思的胡音胡調(diào)，原來那正是昭君永遠(yuǎn)在訴說著她不得生還故鄉(xiāng)的怨恨！讀到這里，我們的耳邊是否又會響起那深沉、幽怨的琵琶聲？

（小結(jié):詩歌的主旨雖寫昭君的“怨恨”，但一開始并未直接寫，而是從詠江山之奇絕引出詠佳人之奇美，入題。接著寫昭君的悲劇及其根源，為點明“怨恨”做鋪墊，最后才明確點出昭君之“怨”，將感情推向高潮。）

7、《詠懷古跡（其三）》題為詠懷，可里面只寫了昭君的怨恨，并無作者個人的情懷，這是不是與標(biāo)題“詠懷”二字不符？

背景提示：唐玄宗天寶五年，作者西入長安，羈留十年，才做了個看管兵甲器杖的小官。安史之亂爆發(fā)后，他前往靈武投奔唐肅宗，任右拾遺。作者因上疏救宰相房琯觸怒唐肅宗而受排擠，被貶為華州司功。

昭君

杜甫

絕代佳人，入宮見妒 才華橫溢，入朝見妒 畫圖省識，遠(yuǎn)離漢宮

不分忠佞，無辜遭貶 身死異國，環(huán)珮空歸 漂泊西南，有家難歸（千載之怨）（深沉怨恨）

所以作者在詠嘆王昭君不幸的同時也在感慨自己的不幸，在表達(dá)王昭君千載之怨的同時也在暗中表達(dá)自己的深沉怨恨。

五、自主探究，品鑒語言

1、通過以上品讀，同學(xué)們已經(jīng)把握了這首詩歌的情感與主旨，現(xiàn)在我們再一起來品味一下這首詩歌的語言。這首詩歌中有沒有那個字詞，或哪句話你比較喜歡，覺得

用得好的？可以自由發(fā)言，說說自己的看法。首聯(lián)：“赴”：“赴”本是一個普通的字眼，但在此作者用擬人的手法把迤邐不絕的千山萬壑陡然間寫活了，既有飛動之勢，又有變幻之姿。

“尚”：有嶺斷云連之妙，昭君雖早已離去，而其生長的地方幾百年來卻依然留存，突顯出了人們對昭君的同情、愛戴和紀(jì)念。

頷聯(lián)：對仗工整，內(nèi)涵豐富：上句寫她生前的不幸與孤苦，下句寫她死后的孤寂與冷落，一句話寫盡了昭君一生的悲劇。“一去”與“獨留”：“一”與“獨”同義互文，將昭君生前的寥落、死后的孤寂，寫得入骨三分?？梢?，昭君是多么孤獨！“獨”實寫青冢，虛寫昭君遠(yuǎn)離故土的境遇，更寫出了昭君遠(yuǎn)離故土后心靈的孤獨之情。

“紫臺”對“青?！保鹤吓_”指帝王的宮殿，是一般士人向往的人間天堂。一個富麗繁華，一個荒涼冷落，對比多么懸殊！

“連”對“向”：“連”字寫出塞之景，“向”字寫思漢之心，筆下有神（出自清人朱瀚的《杜詩解意》）。

“朔漠”對“黃昏”：“朔漠”即北方的大漠，“朔漠”指的是北方匈奴族的廣袤地區(qū)?！包S昏”一般指時間，而在這里似乎更主要指空間，即和無邊的大漠連在一起的，籠罩四野的黃昏的天幕，何等的空曠凄清！

“青?！迸c“黃昏”的映襯：色彩上，“青”與“黃”的冷色調(diào)更顯凄涼。

構(gòu)圖上，“朔漠”是廣袤而荒涼的，在這樣的茫茫瀚

海里，一座青色的小小孤墳該是多么寂寞！夕陽西沉的“黃昏”則更給大漠披上一層悲壯蒼涼的色彩。昭君小小的孤墳就這樣在浩茫蒼穹的籠罩下，一年年，一天天，向人們展示著千古的悲哀。

頸聯(lián)：“春風(fēng)面”：采用通感手法，將視覺移于感覺，寫昭君容顏之美麗。

“空”：徒然的意思。從字面上看，作者認(rèn)為，既然大錯已經(jīng)鑄成，你的魂靈歸來也是徒然的。深入一想，昭君雖骨留青冢，但魂靈早已在月明之夜回到生她養(yǎng)她的父母之邦，可見其懷念故國之心是多么強(qiáng)烈??！像這樣一個美女，竟然淪落到如此下場，怎不感動？怎不傷心？一個 “空”字，將詩人的悲憤之情、傷悼之意傳達(dá)得淋漓盡致。

“春風(fēng)”與“夜月”：一個是明亮的、溫暖的，一個是昏暗的、凄涼的。對比顯示出昭君的悲慘。

尾聯(lián)：

六、詠史詩鑒賞方法小結(jié)：

1、弄清史實：作品吟詠了什么樣的歷史故事或古人的什么事跡？

2、體悟感情：詩人對這些故事或事跡有什么樣的態(tài)度？表達(dá)了何種思想感情？

3、分析技巧：詩人的這種態(tài)度和感情是運用什么方法來表達(dá)的？ 弄清這些問題，就基本能明確作品的主要內(nèi)容。

七、作業(yè)：

對《詠懷古跡》五首中的其他幾首詩，選其中任意一首進(jìn)行鑒賞評析。

1．注音

萬壑（hè）

赴（fù）荊門

明妃（fēi）

朔（shuò）漠

青冢（zhǒng）2．朗讀、背誦（體會昭君綿綿無絕期的怨恨之情）3．解釋詞語 荊門：荊門山

①明妃：即王嬙、王昭君，漢元帝宮人，晉時因避司馬昭諱改稱明君，后人又稱明妃。昭君村在歸州（今湖北秭歸縣）東北四十里，與夔州相近。②尚有村：還留下生長她的村莊，即還有古跡之意。尚：還。

③一去：一旦，一經(jīng)。指昭君一經(jīng)離開漢宮，遠(yuǎn)嫁匈奴后，從此不再回來，永遠(yuǎn)和朔漠連在一起了。④省”：讀作shěng，教材作“曾經(jīng)”解。關(guān)于“省”，注釋紛紜，莫衷一是，有作“減”“少”解，也有作“略”“不”解。無論哪種解法，這句詩諷刺了漢元帝只看畫圖不看真人的昏庸。

⑤“空”：徒然。⑥“春風(fēng)面”：通感手法，將視覺移于感覺，寫昭君容顏之美麗。

⑦“環(huán)珮”女子佩戴的飾物，用來借代昭君

第五篇：詠懷古跡(其三)說課稿

《詠懷古跡》其三說課稿

尊敬的各位評委、各位老師：

大家好！今天我的說課題目是杜甫的《詠懷古跡》五首之三，我將從以下五個方面進(jìn)行我的說課。

一、說教材

《詠懷古跡》其三是人教版高中語文教材第三冊第二單元的課文。學(xué)習(xí)這個單元，要在理解詩意的基礎(chǔ)上，進(jìn)入詩歌的情景，感受古代社會生活與古人的情感世界，領(lǐng)略古人獨特的審美情趣。

二、教學(xué)目標(biāo)：

知識目標(biāo)：把握全詩大意，體會作者情感

能力目標(biāo)：賞析詩歌，了解懷古詩借古傷今借古傷己的風(fēng)格特點。情感目標(biāo)：把握詩人借古傷己，懷才不遇的憤懣情感 本課的教學(xué)重點：誦讀指導(dǎo)、鑒賞詩歌的表現(xiàn)手法

本課的教學(xué)難點：賞析借古諷今，懷古傷己的寫作手法

三、說教法

高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，教學(xué)過程應(yīng)重視學(xué)生的實踐活動，引導(dǎo)學(xué)生主動地獲取知識。據(jù)此，我準(zhǔn)備采用以下教學(xué)方法實施教學(xué)：

1、學(xué)生誦讀、整體感知的教學(xué)方法。

2、點撥詞句方面的一些知識的教學(xué)方法。

3、理解領(lǐng)悟法：讓學(xué)生大膽說出自己的感悟，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)熱情。

四、說學(xué)法

我們常說：“現(xiàn)代的文盲不是不識字的人，而是沒有掌握學(xué)習(xí)方法的人”，因而在教學(xué)中要特別重視學(xué)法的指導(dǎo)。本課，學(xué)生可以采取以下方法進(jìn)行學(xué)習(xí)：

A、理解領(lǐng)悟法：讓學(xué)生大膽說出自己的感悟，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)熱情。

B、參照注解，動口動腦，培養(yǎng)學(xué)生自己獲取知識的能力。

五、說教學(xué)程序（一課時）

（一）導(dǎo)入新課，激發(fā)興趣

漢元帝年間，一個傾國傾城的女子，背負(fù)著民族的期望，義無反顧的踏上征途，走進(jìn)朔風(fēng)勁草的茫茫大漠之中，將她的一汪秋水化成一輩子的守望，種在歷史的青冢里；唐大歷年間，羈旅半生，歷經(jīng)滄桑的杜甫，來到了昭君的家鄉(xiāng)——湖北秭歸，在勢若奔馳的山林間，遙想八百年前的美人，杜甫會生發(fā)怎樣的感想呢？今天我們將通過《詠懷古跡其三》這首詩去尋找答案。

（二）、《詠懷古跡其三》簡介

1．詩體：一組七言律詩；

2．內(nèi)容：緬懷王昭君；

3．主旨：借古跡古人抒發(fā)自己的心懷。

（三）、字詞正音

1．注音

萬壑（hè）赴（fù）荊門 明妃（fēi）朔（shuò）漠 青冢（zhǒng）

（四）、詩歌分析

1、首先，請同學(xué)們一起有感情的朗讀這首詩，朗讀的時候整體感知這首詩并在

詩中找出能夠代表整首詩的感情基調(diào)的詞語。明確：“怨恨”

2、詩歌分析 首聯(lián)：“群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村”

①赴：奔赴，表達(dá)群山奔赴的氣勢。這里運用了擬人的修辭手法，把千山萬壑寫活了，它既有飛動之勢、又有變幻之姿。

①明妃：即王嬙、王昭君，漢元帝宮人，晉時因避司馬昭諱改稱明君，后人又稱明妃。

②尚有村：還留下生長她的村莊，即還有古跡之意。尚：還。明確：

1、首聯(lián)引出歌詠對象王昭君，點明昭君村所在的地方

3、“千山萬壑”如此氣勢豪邁的地方一般是用來寫英雄出生之地，而在此卻寫一個柔弱的女子王昭君的出生之地，有何意味?(借高山大川之雄偉氣勢來襯托王昭君的不同凡響。頷聯(lián)：“一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏”

③一去：一旦，一經(jīng)。指昭君一經(jīng)離開漢宮，遠(yuǎn)嫁匈奴后，從此不再回來，永遠(yuǎn)和朔漠連在一起了。④紫臺：指漢宮 ⑤朔漠：北方的沙漠 ⑥青冢：指王昭君墓。在今內(nèi)蒙古呼和浩特南，傳說冢上草色常青，故名“青冢”。明確：頷聯(lián)寫昭君悲劇的一生，紫臺與朔漠、青冢形成鮮明的對比，生地的榮華與死地的荒蕪形成強(qiáng)烈的對比，襯托出悲涼的氣氛。“連”字寫出出塞之景，“向”字寫出思漢之心。

譯：昭君離開漢宮遠(yuǎn)嫁匈奴后，從此不再回來，永遠(yuǎn)和朔漠連在一起，最后只留下青冢向著黃昏。頸聯(lián)：“畫圖省識春風(fēng)面，環(huán)佩空歸月夜魂?！?/p>

⑦畫圖：漢元帝按圖招幸宮人，工人都賄賂畫工，王昭君自恃貌美，不肯行賄，被畫工丑化，不得皇帝召見。后來漢與匈奴和親，令王昭君遠(yuǎn)嫁，漢元帝才得知其為宮中第一美人，傳說因此殺了許多畫工。從這里可以看出漢元帝的昏庸，同時也可以看出詩人對此是很怨恨的。⑧省”：讀作shěng，教材作“曾經(jīng)”解。這句詩諷刺了漢元帝只看畫圖不看真人的昏庸。⑨“春風(fēng)面”：通感手法，將視覺移于感覺，寫昭君容顏之美麗。⑩“環(huán)珮”女子佩戴的飾物，用來借代昭君。

“空”：徒然 明確：“ 月夜魂”與“春風(fēng)面”形成鮮明的對比。將生前的美貌與死后的月下孤魂比照著寫，一狀姿容秀美，一寫冷月孤魂，同一個王昭君，昔如彼，今如此，諷意與同情隱于不同色彩的六個字中。此句文字對仗工整，又蘊含著無窮的感慨：生前已經(jīng)錯過了知遇的機(jī)會，死后魂魄歸來也是枉然。

譯：憑借畫工的畫像只能約略認(rèn)識昭君美麗的容顏，昭君死在匈奴不得歸，只有她的魂能月夜歸來。尾聯(lián)：“千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論?！?/p>

傳說王昭君在匈奴曾作怨思之歌，感嘆在漢宮受到的冷遇。千年以來琵琶彈奏的胡地樂曲，還分明訴說著她心中的怨情?！扒лd”點出樂曲流傳時間之長，以見昭君怨恨之深。

五、體會作者與王昭君情感共鳴

本首詩題為《詠懷古跡》可里面只寫了王昭君的怨恨，并無作者個人情懷，這是不是與標(biāo)題“詠懷”二字不符？

明確：唐玄宗天寶五年，作者西入長安，羈留十年，才做了個看管兵甲器具的小官；安史之亂爆發(fā)后，他前往靈武投奔唐肅宗，任右拾遺。作者因上疏救宰相房琯觸怒唐肅宗而受排擠，被貶華州司功。

王昭君也因漢元帝昏庸，不辨美丑遠(yuǎn)嫁異鄉(xiāng)，流離不得歸，身死遺長恨。二人的遭遇、經(jīng)歷、處境無不相似，顯然作者是在懷古傷己。

因此，杜甫借王昭君不被帝遇，葬身塞外的不幸遭遇抒寫自己不被重用，身世漂淪的悲苦情懷。六，藝術(shù)技巧

1、借古諷今，懷古傷己

2、對比鮮明，對仗工整

七、課后作業(yè)

請同學(xué)們預(yù)習(xí)杜甫詩《登高》