第一篇：高中政治 4-9-2《世界多極化 在曲折中發(fā)展》教案 新人教版必修2

高一政治 4-9-2《世界多極化 在曲折中發(fā)展》教案 新人教版必

修2

一、教材分析

《世界多極化：在曲折中發(fā)展》是人教版高中政治必修2政治生活第九課第二框的教學(xué)內(nèi)容，主要學(xué)習(xí)當(dāng)今國際政治形勢的多極化趨勢以及其帶來的影響，懂得國際競爭的實(shí)質(zhì)。

二、教學(xué)目標(biāo)

1、知識(shí)目標(biāo)

理解世界多極化趨勢及國際競爭的實(shí)質(zhì)，認(rèn)識(shí)我國發(fā)展面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。

2、能力目標(biāo)

提高運(yùn)用馬克思主義立場、觀點(diǎn)和方法分析判斷國際社會(huì)政治現(xiàn)象的能力，以及自主學(xué)習(xí)、探索的能力。

3、情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)

（1）、培養(yǎng)學(xué)生關(guān)心祖國在國際社會(huì)的地位、命運(yùn)的民族責(zé)任感，以及熱愛和平，維護(hù)本國利益和維護(hù)各國人民共同利益相統(tǒng)一的理念。

（2）、認(rèn)識(shí)我國與發(fā)達(dá)國家的差距，增強(qiáng)憂患意識(shí)和勇于挑戰(zhàn)意識(shí)。

三、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)

當(dāng)代國際競爭的實(shí)質(zhì)

四、學(xué)情分析

學(xué)生平時(shí)對這一框題的內(nèi)容有所接觸,但知之不深,因此,可結(jié)合本課內(nèi)容,教育學(xué)生知道多極化的表現(xiàn)和影響。

五、教學(xué)方法：教師啟發(fā)、引導(dǎo)，學(xué)生自主閱讀、思考，討論、交流學(xué)習(xí)成果。

六、課前準(zhǔn)備

1、多極化熱點(diǎn)材料搜集與整理

2、導(dǎo)學(xué)案的印制

七、課時(shí)安排：1課時(shí)

八、教學(xué)過程：

(一)預(yù)習(xí)檢查、總結(jié)疑惑

檢查落實(shí)了學(xué)生的預(yù)習(xí)情況并了解了學(xué)生的疑惑，使教學(xué)具有了針對性。

（二）情景導(dǎo)入、展示目標(biāo)。

教師活動(dòng)：20世紀(jì)80年代末到90年代初，伴隨著東歐劇變，蘇聯(lián)解體，美蘇對峙的兩極格局被打破，世界各種力量在錯(cuò)綜復(fù)雜的利益關(guān)系中出現(xiàn)新的分化和組合，國際格局

相應(yīng)的發(fā)生重大變化。各國之間將呈現(xiàn)怎樣的關(guān)系呢？下面就學(xué)習(xí)這方面的問題。

（三）合作探究、精講點(diǎn)撥。

1、自主學(xué)習(xí)

本課涉及的2個(gè)概念：世界多極化與國際競爭。學(xué)生獨(dú)立查找相關(guān)內(nèi)容，然后通過小組之間修正補(bǔ)充，完成相關(guān)概念的建立。設(shè)計(jì)意圖：培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力和協(xié)作能力。

2、精講點(diǎn)撥

探究一：引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材104頁，思考幾個(gè)探究性問題。

教師點(diǎn)評：當(dāng)今世界正在形成的政治經(jīng)濟(jì)力量中心反映出世界格局多極化趨勢，這與二戰(zhàn)后形成的美蘇對峙兩極格局有明顯不同。這種局面有利于世界的和平、穩(wěn)定、發(fā)展和國際關(guān)系民主化。中國作為維護(hù)世界和平的重要力量，在當(dāng)今國際事務(wù)中發(fā)揮著越來越重要的作用。

探究二：閱讀教材105－106頁內(nèi)容，思考所提出的探究問題。

教師點(diǎn)評：歐盟成員國的增加，有力的推動(dòng)了歐洲一體化進(jìn)程，使歐盟成為多極化力量中頭等實(shí)力單位，在世界格局中占據(jù)更加重要的地位。俄羅斯當(dāng)今的實(shí)力雖有所削弱，但仍具有巨大的經(jīng)濟(jì)科技潛力和強(qiáng)大的軍事力量，其大國地位不容置疑；日本是僅次于美國的第二經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國，目前正在保持經(jīng)濟(jì)大國基礎(chǔ)上謀求政治大國地位。

探究三：多極化的進(jìn)程和影響？ 教師點(diǎn)評：（1）多極格局尚未形成。

（2）競爭的意義：世界走向多極化，是時(shí)代進(jìn)步的要求，符合各國人民的利益。由于世界多極化建立在多種力量相互依存又相互制約的基礎(chǔ)上，因而有利于世界和平與發(fā)展。

綜合國力是指一個(gè)主權(quán)國家生存和發(fā)展所擁有的全部實(shí)力（即物質(zhì)力和精神力）及國際影響力的合力。經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力、國防實(shí)力，這些物質(zhì)力量是基礎(chǔ)。其中，經(jīng)濟(jì)力和科技力已經(jīng)成為決定性的因素。文化、經(jīng)濟(jì)、政治實(shí)力在綜合國力競爭中越來越突出，民族精神、民族凝聚力是綜合國力的重要組成部分。

探究四：閱讀教材第106頁內(nèi)容，了解什么是綜合國力？了解各國是如何展開競爭的？ 學(xué)生活動(dòng)：認(rèn)真思考并踴躍發(fā)言

教師點(diǎn)評：綜合國力是指一個(gè)主權(quán)國家生存和發(fā)展所擁有的全部實(shí)力（即物質(zhì)力和精神力）及國際影響力的合力。經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力、國防實(shí)力，這些物質(zhì)力量是基礎(chǔ)。其中，經(jīng)濟(jì)力和科技力已經(jīng)成為決定性的因素。文化、經(jīng)濟(jì)、政治實(shí)力在綜合國力競爭中越來越突出，民族精神、民族凝聚力是綜合國力的重要組成部分。

當(dāng)今世界，發(fā)展經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)是世界大多數(shù)國家關(guān)心的問題，各國之間的競爭也越來越多地轉(zhuǎn)向經(jīng)濟(jì)和科技領(lǐng)域。世界多數(shù)國家都以發(fā)展經(jīng)濟(jì)和科技作為國家的戰(zhàn)略重點(diǎn)，制定發(fā)展戰(zhàn)略，努力增強(qiáng)自己的綜合國力，力圖在世界格局中占據(jù)有利地位。

（四）反思總結(jié)，當(dāng)堂檢測。

教師組織學(xué)生反思本節(jié)課的主要內(nèi)容（參照板書），進(jìn)行總結(jié)。

設(shè)計(jì)意圖：對本節(jié)課的內(nèi)容進(jìn)行小結(jié)，學(xué)生的概括過程也是檢驗(yàn)學(xué)生對本節(jié)課理解程度的過程。再次明確學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，并能夠發(fā)現(xiàn)，問題解決問題。

（五）發(fā)導(dǎo)學(xué)案、布置預(yù)習(xí)。

1、同學(xué)們把優(yōu)化叢書上相關(guān)的知識(shí)做一做，以鞏固今天所學(xué)的“世界多極化”的知識(shí)點(diǎn)。

2、請同學(xué)們根據(jù)我們發(fā)下去的導(dǎo)學(xué)案把下一框我國的外交政策的有關(guān)知識(shí)點(diǎn)預(yù)習(xí)一下 設(shè)計(jì)意圖：學(xué)以致用，理論聯(lián)系實(shí)際；布置下節(jié)課的預(yù)習(xí)作業(yè)，并對本節(jié)課鞏固提高。

九、板書設(shè)計(jì)

一、世界多極化：不可逆轉(zhuǎn)

（一）世界多極化

1、含義

2、表現(xiàn)

3、進(jìn)程

4、影響(二)國際競爭

1、國際競爭的實(shí)質(zhì)

2、我國的對策

十、教學(xué)反思

在教學(xué)中要注意典型材料的選取，以提高學(xué)生的興趣。

第二篇：2016高中政治必修2 世界多極化教案

《世界度極化：不可逆轉(zhuǎn)》

一、教學(xué)目標(biāo)

(一)知識(shí)目標(biāo)

理解世界多極化趨勢及國際競爭的實(shí)質(zhì),認(rèn)識(shí)我國發(fā)展面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。

(二)能力目標(biāo)

提高運(yùn)用馬克思主義立場、觀點(diǎn)和方法分析判斷國際社會(huì)政治現(xiàn)象的能力,以及自主學(xué)習(xí)、探索的能力。

(三)情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)

1、培養(yǎng)學(xué)生關(guān)心祖國在國際社會(huì)的地位、命運(yùn)的民族責(zé)任感,以及熱愛和平,維護(hù)本國利益和維護(hù)各國人民共同利益相統(tǒng)一的理念。

2、認(rèn)識(shí)我國與發(fā)達(dá)國家的差距,增強(qiáng)憂患意識(shí)和勇于挑戰(zhàn)意識(shí)。

二、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)

當(dāng)代國際競爭的實(shí)質(zhì)

三、教學(xué)設(shè)想

1、教材分析

本框主要講世界多極化發(fā)展趨勢的原因極表現(xiàn)，發(fā)展演變過程極意義。

講解國際競爭的實(shí)質(zhì)及中國在世界多極化趨勢所帶來的機(jī)遇和挑戰(zhàn)中如何定位和發(fā)展自己。只有充分理解了世界多極化發(fā)展的趨勢，才能更好地把握國際競爭的實(shí)質(zhì)，才有利于更好地在世界多極化趨勢下定位中國，發(fā)展中國。

2、學(xué)情分析

高中學(xué)生視野逐漸開闊，喜歡關(guān)注國際時(shí)事，思維敏捷，這是教學(xué)得

有利條件。但另一方面，本課涉及的國家和地區(qū)多，國際關(guān)系復(fù)雜，時(shí)空跨度大，高一學(xué)生受其年齡和知識(shí)面的制約，很難透過現(xiàn)象看本質(zhì)，這又是教學(xué)難點(diǎn)。所以，在教學(xué)中設(shè)置學(xué)生感興趣的主題情景，將復(fù)雜問題簡單化，抽象問題具體化，通過探討和引導(dǎo)，提高學(xué)生理性思考和理論分析能力。

3、教法設(shè)計(jì)

教師啟發(fā)、引導(dǎo),學(xué)生自主閱讀、思考,討論、交流學(xué)習(xí)成果。

4、學(xué)法指導(dǎo)

討論法、練習(xí)法、情境法

5、媒體應(yīng)用

結(jié)合教材，利用相關(guān)圖片

6、教學(xué)建議 通過學(xué)生課前自主收集有關(guān)世界多極化的資料和預(yù)習(xí)，感受世界多極化發(fā)展趨勢。通過學(xué)生自主學(xué)習(xí)，師生探討交流和教師的引導(dǎo)激發(fā)學(xué)生思考，理解世界多極化發(fā)展趨勢，突出重點(diǎn)，解決難點(diǎn)問題。

四、教學(xué)過程(一)引入新課

20世紀(jì)80年代末到90年代初,伴隨著東歐劇變,蘇聯(lián)解體,美蘇對峙的兩極格局被打破,世界各種力量在錯(cuò)綜復(fù)雜的利益關(guān)系中出現(xiàn)新的分化和組合,國際格局相應(yīng)的發(fā)生重大變化。各國之間將呈現(xiàn)怎樣的關(guān)系呢?下面就學(xué)習(xí)這方面的問題。

(二)進(jìn)行新課

一、透視世界若干力量中心（板書）

教師活動(dòng):引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材100頁,思考幾個(gè)探究性問題。

學(xué)生活動(dòng):積極思考并回答問題

教師點(diǎn)評:當(dāng)今世界正在形成的政治經(jīng)濟(jì)力量中心反映出世界格局多極化趨勢,這與二戰(zhàn)后形成的美蘇對峙兩極格局有明顯不同。這種局面有利于世界的和平、穩(wěn)定、發(fā)展和國際關(guān)系民主化。中國作為維護(hù)世界和平的重要力量,在當(dāng)今國際事務(wù)中發(fā)揮著越來越重要的作用。

二、世界多極化的發(fā)展趨勢（板書）

1、當(dāng)今國際形勢的一個(gè)突出特點(diǎn)是:世界多極化在曲折中發(fā)展（板書）

(1)第二次世界大戰(zhàn)后,形成了以美蘇對峙為標(biāo)志的世界兩極格局。

(2)20世紀(jì)80年代末到90年代初,東歐劇變,蘇聯(lián)解體,美蘇對峙的兩極格局被打破。世界各種力量在錯(cuò)綜復(fù)雜的利益關(guān)系中出現(xiàn)新的分化和組合,大國之間的關(guān)系經(jīng)歷著重大而又深刻的調(diào)整,國際格局向多極化發(fā)展。

教師活動(dòng):閱讀教材101-102頁內(nèi)容,思考所提出的探究問題。

學(xué)生活動(dòng):認(rèn)真思考并積極討論,踴躍發(fā)言

教師點(diǎn)評:歐盟成員國的增加,有力的推動(dòng)了歐洲一體化進(jìn)程,使歐盟成為多極化力量中頭等實(shí)力單位,在世界格局中占據(jù)更加重要的地位。俄羅斯當(dāng)今的實(shí)力雖有所削弱,但仍具有巨大的經(jīng)濟(jì)科技潛力和強(qiáng)大的軍事力量,其大國地位不容置疑;日本是僅次于美國的第二經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國,目前正在保持經(jīng)濟(jì)大國基礎(chǔ)上謀求政治大國地位。

(3)目前世界正在形成的若干個(gè)政治經(jīng)濟(jì)力量中心。美國、歐盟、俄羅斯、中國、日本等大國和國際組織在國際社會(huì)中扮演著重要角色。

廣大發(fā)展中國家是反對霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治、促進(jìn)世界和平與發(fā)展的重要力量,是推動(dòng)建立公正、合理的國際政治經(jīng)濟(jì)新秩序的主力軍,是我國在國際舞臺(tái)上的同盟軍。

(4)世界多極化的形成將是一個(gè)漫長曲折的充滿復(fù)雜斗爭的演變過程。

2、世界多極化進(jìn)程中的國際競爭（板書）

(1)伴隨著世界多極化進(jìn)程,國際競爭越來越激烈。

面對急劇變化的世界,許多國家都在調(diào)整目標(biāo),力圖為自己確立有利態(tài)勢。美國極力維護(hù)其世界唯一超級大國地位;日本和德國正努力躋身政治大國行列;中國堅(jiān)定地走中國特色社會(huì)主義道路。

(2)競爭的意義:世界走向多極化,是時(shí)代進(jìn)步的要求,符合各國人民的利益。由于世界多極化建立在多種力量相互依存又相互制約的基礎(chǔ)上,因而有利于世界和平與發(fā)展。

總之,稱霸與反霸的斗爭將長期存在,這是影響國際和平與安全的一個(gè)基本因素。單極與多極的矛盾、稱霸與反霸的斗爭,將成為21世紀(jì)相當(dāng)長一個(gè)時(shí)期內(nèi)國際斗爭的焦點(diǎn)。

三、抓住機(jī)遇,迎接挑戰(zhàn)（板書）

1、國際競爭及其實(shí)質(zhì)（板書）

世界格局的變化,各國目標(biāo)的調(diào)整,形成了國家間既合作又競爭的局面。要對話與合作,不要對抗與沖突,已成為越來越多國家的共識(shí)。各國人民要求

友好相處的呼聲日益高漲。國家間在加強(qiáng)合作的同時(shí),競爭也在加劇。

國際競爭表現(xiàn)在各個(gè)領(lǐng)域,有經(jīng)濟(jì)競爭、文化競爭、軍備競爭、人才競爭、科技競爭等。

當(dāng)前國際競爭的實(shí)質(zhì)是以經(jīng)濟(jì)和科技實(shí)力為基礎(chǔ)的綜合國力的較量。

教師活動(dòng):閱讀教材第102頁“專家點(diǎn)評”內(nèi)容,了解什么是綜合國力?

學(xué)生活動(dòng):認(rèn)真思考并踴躍發(fā)言

教師點(diǎn)評:綜合國力是指一個(gè)主權(quán)國家生存和發(fā)展所擁有的全部實(shí)力(即物質(zhì)力和精神力)及國際影響力的合力。經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力、國防實(shí)力,這些物質(zhì)力量是基礎(chǔ)。其中,經(jīng)濟(jì)力和科技力已經(jīng)成為決定性的因素。文化、經(jīng)濟(jì)、政治實(shí)力在綜合國力競爭中越來越突出,民族精神、民族凝聚力是綜合國力的重要組成部分。

教師活動(dòng):閱讀教材第103頁“相關(guān)鏈接”內(nèi)容,了解各國是如何展開競爭的?

學(xué)生活動(dòng):認(rèn)真思考并踴躍發(fā)言

教師點(diǎn)評:當(dāng)今世界,發(fā)展經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)是世界大多數(shù)國家關(guān)心的問題,各國之間的競爭也越來越多地轉(zhuǎn)向經(jīng)濟(jì)和科技領(lǐng)域。世界多數(shù)國家都以發(fā)展經(jīng)濟(jì)和科技作為國家的戰(zhàn)略重點(diǎn),制定發(fā)展戰(zhàn)略,努力增強(qiáng)自己的綜合國力,力圖在世界格局中占據(jù)有利地位。

2、加快發(fā)展,增強(qiáng)我國的綜合國力（板書）

教師活動(dòng):閱讀教材第103頁圖表,并思考所提出的問題。

學(xué)生活動(dòng):認(rèn)真思考并踴躍發(fā)言

教師點(diǎn)評:發(fā)展才是硬道理。大力加快我國社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程,全面建設(shè)小康社會(huì),增強(qiáng)國家實(shí)力,這是我國自立于世界民族之林的根本。

當(dāng)前,我們要落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀,實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展,尤其要著力于發(fā)展科學(xué)技術(shù)和提高國民素質(zhì),增強(qiáng)綜合國力,積極參與國際合作與競爭。

(三)課堂總結(jié)、點(diǎn)評

本節(jié)我們學(xué)習(xí)和了解了世界多極化趨勢的表現(xiàn)和意義，當(dāng)前國際競爭的實(shí)質(zhì)以及我國應(yīng)如何應(yīng)對世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化的挑戰(zhàn)。通過學(xué)習(xí)，我們深刻領(lǐng)會(huì)了我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)所面臨的國際機(jī)遇和挑戰(zhàn)，領(lǐng)會(huì)了應(yīng)對世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化趨勢對于維護(hù)和實(shí)現(xiàn)我國人民的根本利益，促進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，提高我國的國際地位和影響力等的重要政治經(jīng)濟(jì)意義。我們應(yīng)進(jìn)一步堅(jiān)定為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)貢獻(xiàn)自己微薄力量的信心和勇氣。

（五）課后作業(yè)

分析討論,面對當(dāng)前的國際形勢,我國應(yīng)該如何抓住機(jī)遇、迎接挑戰(zhàn)?

五、教學(xué)體會(huì)

本框內(nèi)容學(xué)生根據(jù)以往的歷史知識(shí)有所了解，不會(huì)很生疏，但對本框的重點(diǎn)知識(shí)多極化的意義以及國際競爭的實(shí)質(zhì)了解不透，所以通過問題式的教學(xué)，讓學(xué)生逐層思考得出結(jié)論，學(xué)生對所學(xué)知識(shí)記憶深刻，理解透徹，達(dá)到了學(xué)習(xí)的效果。

六、板書設(shè)計(jì)

世界多極化：不可逆轉(zhuǎn)

（一）透視世界若干力量中心

（二）世界多極化的發(fā)展趨勢

1、當(dāng)今國際形勢的一個(gè)突出特點(diǎn)

2、世界多極化進(jìn)程中的國際競爭

（三）抓住機(jī)遇，迎接挑戰(zhàn)

1、國際競爭及其實(shí)質(zhì)

2、加快發(fā)展,增強(qiáng)我國的綜合國力

第三篇：2017高中政治 文化在繼承中發(fā)展教案

文化在繼承中發(fā)展

【教學(xué)目標(biāo)分析】

知識(shí)：識(shí)記影響文化發(fā)展的重要因素；理解文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系。教育在文化傳承中的重要作用；聯(lián)系具體事例，說明應(yīng)如何正確繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化；結(jié)合自身體會(huì)，談?wù)劷逃谖幕瘋鞒兄械淖饔谩?/p>

能力：結(jié)合分析文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系，提高歸納與分析問題的能力；利用教材提供的情景和問題，提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)和初步探究學(xué)習(xí)的能力。

情感、態(tài)度、價(jià)值觀：通過學(xué)習(xí)本課內(nèi)容，使學(xué)生認(rèn)識(shí)文化發(fā)展的歷史過程，正確把握文化傳承中繼承和發(fā)展的辯證關(guān)系，從而作出正確的文化選擇，做自覺的文化傳承者和享用者。

● 教學(xué)準(zhǔn)備

【教師準(zhǔn)備】

1、利用網(wǎng)絡(luò)收集能體現(xiàn)文化繼承與文化發(fā)展辯證關(guān)系的實(shí)例并制作課件。

2、收集關(guān)于現(xiàn)代信息技術(shù)對文化傳播、繼承與發(fā)展影響的實(shí)例制作課件。

3、收集教育方式變革對文化傳承影響的實(shí)例并制作課件。

● 教學(xué)活動(dòng)

【來自生活的報(bào)告】

多媒體展示：材料一：兩千多年前，孔子提出了“君子和而不同”的思想，其本意是指各種學(xué)說都有相同和不同的地方，和諧而又不千篇一律，不同而又不相互沖突。溫家寶總理推陳出新，加以馬克思主義的改造，賦予它新的時(shí)代精神。在2004年10月10日法國文化年開幕當(dāng)天，溫家寶總理會(huì)見法國總統(tǒng)希拉克時(shí)，就國家關(guān)系又提出了“和而不同”的思想，講的是文明和文化多樣性中的統(tǒng)一性，對當(dāng)前國際形勢下堅(jiān)持不同文明和文化和平共處具有重要的意義。

材料二：見課本44頁虛框內(nèi)容，“如何看待針對我國古代教育思想的兩種不同觀點(diǎn)”。思考問題：

（1）分析溫家寶總理對“和而不同”思想賦予了什么新的時(shí)代內(nèi)涵？

（2）材料一中對傳統(tǒng)文化引用給我們帶來什么啟示？如何正確繼承傳統(tǒng)文化？

（3）結(jié)合兩則材料思考，文化傳承中，我們怎樣才能成為自覺的文化傳承者和享用者？ 【教學(xué)互動(dòng)

合作探究】

一、同一個(gè)過程的兩個(gè)方面（板書）

學(xué)生分成若干小組思考兩則材料的問題，展開討論，探究文化繼承和文化發(fā)展的關(guān)系。學(xué)生：就上述三個(gè)題目進(jìn)行探究。教師：認(rèn)真聽取學(xué)生探究的結(jié)果，并對“如何正確繼承傳統(tǒng)文化”、“如何成為自覺的文化傳承者和享用者”問題進(jìn)行歸納。

1、文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系（板書）

文化繼承不是原封不動(dòng)地接收和享有傳統(tǒng)文化，而是有所淘汰、有所發(fā)揚(yáng)地繼承，從而使文化得到發(fā)展。文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承與發(fā)展是統(tǒng)一過程的兩個(gè)方面，是密不可分的，兩位一體的。

2、樹立正確的文化發(fā)展過程觀（板書）在文化發(fā)展過程中，要推陳出新，革故鼎新，不斷革陳舊的、過時(shí)的舊文化，推出體現(xiàn)時(shí)代精神的新文化。

3、做自覺的文化傳傳承者和享用者（板書）

在文化傳承中，要把握好文化繼承和發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新，這樣，我們就能作出正確的文化選擇，成為自覺的文化傳承者和享用者。

過渡語：文化繼承和發(fā)展是同一過程的兩個(gè)方面，文化傳承中既要有所揚(yáng)棄地繼承，更要不斷推出符合時(shí)代精神的新文化，從而促進(jìn)文化的發(fā)展。那么，在文化發(fā)展過程中，影響文化發(fā)展的重要因素有哪些呢？

二、影響文化發(fā)展的重要因素（板書）

展示影響文化發(fā)展因素的課件，引導(dǎo)學(xué)生歸納分析影響文化發(fā)展的重要因素。多媒體展示：材料一：課本44頁“相關(guān)鏈接”

材料二：6000年的人類文明史，已歷經(jīng)三代，而這三代文明，都有一個(gè)明顯的技術(shù)標(biāo)志。第二代和第三代文明的技術(shù)標(biāo)志和推動(dòng)力則分別是紙和印刷術(shù)，它們的發(fā)明都來自中國。

紙張發(fā)明之后，中國迅速成為文明的中心、技術(shù)和文化的主要捐獻(xiàn)國。印刷時(shí)代的到來，則給社會(huì)文明的的發(fā)展帶來了新的動(dòng)力。印刷術(shù)傳到了歐洲并迅速普及，它將文化從教會(huì)和貴族手中解放出來，文藝復(fù)興和宗教改革因?yàn)橛∷⑿g(shù)的催化而大放異彩。

材料三：為了永久保存，并最大限度地使社會(huì)公眾能享有文化遺產(chǎn)，我國已將“數(shù)字圖書館”納入國家“863”計(jì)劃和國家“十五”重點(diǎn)項(xiàng)目。大量的文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化成數(shù)字形態(tài)。如古老的“北京人”已經(jīng)有了宣傳網(wǎng)頁，“故宮文化遺產(chǎn)數(shù)字化應(yīng)有研究”和“敦煌數(shù)字化虛擬洞窟”計(jì)劃已啟動(dòng)。

材料四：1978年關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)的大討論是一次偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)，從此，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，撥亂反正，改革開放，我國的社會(huì)主義文化事業(yè)也迎來新的春天，得到了繁榮發(fā)展。

問題思考：

（1）結(jié)合材料一內(nèi)容，簡要說明從殖民地舊中國到新民主主義中國，我國文化形態(tài)的變化及說明的問題。

（2）根據(jù)材料二、三，分析說明科技進(jìn)步，尤其現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展對傳承文化能起到怎樣的作用？

（3）依據(jù)材料四，說明思想運(yùn)動(dòng)是如何影響文化發(fā)展的？ 學(xué)生討論以上問題，展開探究活動(dòng)。

教師：正確引導(dǎo)學(xué)生的探究活動(dòng)，啟發(fā)學(xué)生思考，引導(dǎo)學(xué)生得出正確的結(jié)論。

1、社會(huì)制度更替對文化發(fā)展的推動(dòng)作用（板書）學(xué)生：學(xué)生分組對問題一展開探究，探究社會(huì)制度的更替對文化發(fā)展的影響。匯報(bào)探究的情況。

教師：對學(xué)生分析進(jìn)行評價(jià)，并歸納以下觀點(diǎn)：社會(huì)制度發(fā)生更替，文化形態(tài)也會(huì)經(jīng)歷一個(gè)新的文化形態(tài)取代舊的文化形態(tài)的過程。代表新的政治、經(jīng)濟(jì)力量的新文化，通過反對代表舊的政治、經(jīng)濟(jì)力量的舊文化的斗爭，有力地促進(jìn)文化的進(jìn)步。

2、科技進(jìn)步對文化發(fā)展的影響（板書）

教師：請學(xué)生根據(jù)材料二、三并結(jié)合自身的感受，暢談科技對文化傳承的影響，并對分組交流情況進(jìn)行指導(dǎo)。

學(xué)生：交流發(fā)言。

教師：針對上述問題二進(jìn)行歸納，明確科技進(jìn)步對文化發(fā)展的影響。（1）科學(xué)技術(shù)的每一項(xiàng)重大的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)都推動(dòng)了人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展。（2）當(dāng)代信息技術(shù)的發(fā)展及運(yùn)用，使收集、選擇、傳遞、儲(chǔ)存文化資源的手段和方式發(fā)生了根本變革，極大地促進(jìn)了文化傳播、繼承和發(fā)展。

3、思想運(yùn)動(dòng)會(huì)催生社會(huì)變革，促進(jìn)文化發(fā)展（板書）

學(xué)生：根據(jù)材料四，思考問題三，并結(jié)合課本內(nèi)容自主學(xué)習(xí)本部分內(nèi)容。

教師：歸納思想運(yùn)動(dòng)對文化發(fā)展的影響。材料四有力地說明了思想運(yùn)動(dòng)對社會(huì)變革以及文化發(fā)展的影響。思想運(yùn)動(dòng)往往是社會(huì)變革的先導(dǎo)。不同的思想文化在思想運(yùn)動(dòng)中相互激蕩，催生社會(huì)變革，也促進(jìn)文化的發(fā)展。

過渡語：總之，通過探究，我們知道社會(huì)制度的更替、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步、思想運(yùn)動(dòng)的興起對文化發(fā)展會(huì)起到積極的推動(dòng)作用，尤其現(xiàn)代信息技術(shù)使收集、選擇、傳遞、儲(chǔ)存文化資源的手段和方式發(fā)生了根本變革，極大地促進(jìn)了文化傳播、繼承和發(fā)展。另外，除了上述因素對文化傳承有重要影響，在文化傳承中教育作為傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，其作用也是非常重要的。

三、教育在文化傳承中（板書）

多媒體展示：材料一：上世紀(jì)二三十年代，曾出現(xiàn)過短暫的一段國學(xué)研究的黃金期，如1922年北大文科研究所創(chuàng)辦的國學(xué)門，1925年清華大學(xué)創(chuàng)辦國學(xué)研究院。而80多年后，在商業(yè)文化、網(wǎng)絡(luò)文化、通俗文化充滿我們生活，為我們大肆追捧的時(shí)候，最近人民大學(xué)將組建國內(nèi)高校中的第一個(gè)國學(xué)院，首期國學(xué)班2005年9月就要開班了。

材料二：教材47頁漫畫“教育方式的沿革”。問題思考：

（1）結(jié)合身邊生活，就人大最近開辦國內(nèi)高校第一個(gè)國學(xué)班，掀起新一輪“國學(xué)熱”談教育在文化傳承中的重要作用。

（2）據(jù)材料二，說說古今不同教育方式對文化傳承有何不同影響，說明了什么問題。教師：啟發(fā)學(xué)生討論上述問題并展開爭論。

學(xué)生：交流發(fā)言：

教師：對教育在文化傳承中的作用進(jìn)行歸納。（1）國學(xué)是我們文化傳統(tǒng)、思想傳統(tǒng)、民族智慧的精華。沒有了傳統(tǒng)文化，一個(gè)民族就沒有根。教育的發(fā)展能夠促進(jìn)中華文化的傳承，把傳統(tǒng)文化傳遞給下一代。（2）教育作為人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。

（3）隨著教育方式的不斷變革，尤其現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的發(fā)展和學(xué)習(xí)型社會(huì)的構(gòu)建，教育在人類文化的傳承中將產(chǎn)生越來越大影響。【走進(jìn)生活

判斷運(yùn)用】

1、走進(jìn)生活：祖國大陸為臺(tái)灣打造的巨輪“中華和平”號下水，連戰(zhàn)夫人到場，引一句唐詩相賀：“潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸”，詩引得很對景，可是上海一家媒體的報(bào)道卻離了譜，這句唐詩，成立“連戰(zhàn)夫人自己精心擬就”的“原創(chuàng)”，還堂而皇之地上了大標(biāo)題。

2、判斷運(yùn)用：運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析評論上述現(xiàn)象。學(xué)生：評述上述現(xiàn)象。

教師：進(jìn)行點(diǎn)撥歸納。（1）連戰(zhàn)夫人對唐詩引用體現(xiàn)了文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，唐詩被賦予了新的時(shí)代內(nèi)涵。（2）教育在文化傳承中能起到巨大的推動(dòng)作用。我們要加強(qiáng)優(yōu)良傳統(tǒng)文化的教育，使民族文化生生不息，培護(hù)民族精神之根，振興民族精神。

● 相關(guān)鏈接

奧運(yùn)會(huì)主題口號“同一個(gè)世界，同一個(gè)夢想”O(jiān)ne World One Dream發(fā)布了，這是北京2008年奧運(yùn)籌辦中的一件大事。它是一次北京精神的集中表達(dá)，是中國傳統(tǒng)文化中“和合”、“和諧”思想理念的充分展示，是奧林匹克團(tuán)結(jié)、友誼、進(jìn)步、和諧，共同參與，同享和平的夢想精神實(shí)質(zhì)和普遍價(jià)值的新的發(fā)展，是奧林匹克主義的又一次成功的實(shí)踐。北京奧運(yùn)主題口號簡潔明了，激情洋溢，又富于豐富的蘊(yùn)含，深刻的意義。有哲學(xué)家說，最簡單最具體的，往往就是最生動(dòng)最豐富的。大音希聲、一以總?cè)f，口號表達(dá)了13億中國人和海內(nèi)外華人華僑的心聲，也表達(dá)了我們與世界各國朋友們一起共享文明，共創(chuàng)未來的同一個(gè)夢想。

● 課外實(shí)踐

擬調(diào)查問卷，對本地學(xué)生國學(xué)知識(shí)掌握情況進(jìn)行調(diào)研、分析，找出存在的問題及其解決方法建議，形成調(diào)查報(bào)告。

第四篇：高中政治必修2第二課教案

第二課

文化對人的影響

第一框 感受文化影響 教學(xué)目標(biāo)：

（一）知識(shí)目標(biāo)：

（1）了解文化對人的影響的表現(xiàn)：文化影響人們交往行為和交行方式，文化影響人們實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式（2）識(shí)記文化的來源

（3）理解文化對人的影響的特點(diǎn)：潛移默化、深遠(yuǎn)持久

（二）能力目標(biāo)：

結(jié)合文化對人的影響，理解和感悟文化對人的影響具有潛移默化、深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)，從而積極參加健康向上的文化活動(dòng)，培養(yǎng)自己正確的交往方式、思維方式

（三）情感、態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)：

更加自覺地接受健康向上文化的影響，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，努力提高自己的文化素養(yǎng)。教學(xué)重點(diǎn)：

文化對人影響的表現(xiàn)、特點(diǎn) 教學(xué)難點(diǎn)：

區(qū)分文化對人影響的兩個(gè)特點(diǎn) 教學(xué)方法：

學(xué)生自主探究、討論，教師進(jìn)行引導(dǎo)總結(jié)。充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用。教學(xué)過程：

一、引入新課：

通過第一課的學(xué)習(xí)，我們知道了文化作為一種社會(huì)精神力量，對個(gè)人與社會(huì)的發(fā)展都產(chǎn)生著重要的影響作用。尤其是通過學(xué)習(xí)文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系，我們更深刻地感受到了文化對社會(huì)的影響，那么文化對人的影響具體又是怎樣的呢？在接下來的第二課中，我們一起來感受文化對人的影響。

二、講授新課：

牛頓是我們都非常熟悉的一位偉大的科學(xué)家，他18歲進(jìn)入劍橋大學(xué)學(xué)習(xí)，26歲就成為劍橋大學(xué)的教授，29歲成為英國皇家學(xué)會(huì)會(huì)員，創(chuàng)立了微積分，發(fā)現(xiàn)了萬有引力，創(chuàng)建了經(jīng)典力學(xué)，被譽(yù)為人類最偉大的科學(xué)家之一。但是，他的成就基本上都是在前半生取得的，晚年在科學(xué)上卻再無建樹，大家知道是為什么嗎？

牛頓晚年由于深受宗教神學(xué)的影響，沉迷于宗教世界，這使他的價(jià)值觀念和思維方式發(fā)生了變化，再不能象以前那樣正確的認(rèn)識(shí)事物和思考問題。

牛頓的事例也正說明了文化對人的影響之大。那么，文化對人產(chǎn)生影響來自于哪里呢？

1、文化影響人的來源：文化環(huán)境、文化活動(dòng)（板書）

我們每一個(gè)人都生活在一定的文化環(huán)境之中，不同的文化環(huán)境下，有不同的文化活動(dòng)。一定的文化環(huán)境和文化活動(dòng)，使人們的一言一行、一舉一動(dòng)，無不打上特定文化的烙印。

比如：為什么藏族同胞一般都能歌善舞、精于騎術(shù)？因?yàn)樗麄兩L于那樣的文化環(huán)境，經(jīng)常參與那樣的文化活動(dòng)。

因此，文化對人的影響來自于特定的文化環(huán)境、來自于各種形式的文化活動(dòng)。

過渡：文化影響人的來源我們知道了，那么文化環(huán)境和文化活動(dòng)對人都有哪些方面的影響呢？ 2．文化對人有那些影響

（板書）（1）文化影響人的交往行為和交往方式（板書）-------淺層次

人們在相互交往中，總要采取一定的方法和形式。而不同時(shí)代、不同民族、不同地域，以及不同階級、階層的人們，進(jìn)行各種社會(huì)交往的方式，都帶有各自的文化印記。

比如：在我國封建社會(huì)里，人們深受“三綱五?！钡确饨▊惱淼赖碌挠绊懀诮煌幕顒?dòng)中首先要看雙方社會(huì)地位的高低，先君臣、再父子。所以在《紅樓夢》中，當(dāng)元妃回賈府省親時(shí)，賈母要先向元春參拜，行君臣之禮，然后元春再向賈母行母子之禮。而在我們現(xiàn)代社會(huì)里則沒有這種情況。

另外如在受到別人稱贊時(shí)。中國人和西方人的反應(yīng)就各不相同。

以上這些都說明了文化對人的交往行為和交往方式的影響。此外，文化對人的影響還表現(xiàn)在人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)、和思維方式上。

（2）、文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)，和思維方式。

（板書）-----深層次

不同的文化環(huán)境、不同的知識(shí)素養(yǎng)、不同的價(jià)值觀念，都會(huì)影響人們認(rèn)識(shí)事物的角度以及認(rèn)識(shí)事物的深度和廣度，影響人們在實(shí)踐中目標(biāo)的確定和行為的選擇。

思維方式是人們在認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的過程中，在一定知識(shí)、觀念、情感和習(xí)慣的共同作用下形成的。體現(xiàn)各種文化影響的思維方式，具有相對的穩(wěn)定性，反過來又影響人們的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)。

比如：看到有兩個(gè)異性在擁抱，我們中國人首先想到的他們是什么關(guān)系？要么是戀人，要么是夫婦。而美國人就不這么想，他們會(huì)認(rèn)為兩人的關(guān)系可能性太多了。為什么？我們中國人的傳統(tǒng)文化里有“男女授受不親”的倫理觀念，雖然已是現(xiàn)代社會(huì)，但這種傳統(tǒng)觀念仍然在影響著我們，影響著我們的思維方式，從而制約著我們的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，進(jìn)而指導(dǎo)著我們的實(shí)踐活動(dòng)。

文化影響與思維方式、認(rèn)識(shí)活動(dòng)、實(shí)踐活動(dòng)之間的關(guān)系：

文化→思維方式 ↑

↓ 實(shí)踐←認(rèn)識(shí)活動(dòng) 課本P15情景問答：

“互換禮物”屬于交往方式，“名字的寫法”，反映思維方式；中國人家族觀念較強(qiáng)，強(qiáng)調(diào)對祖輩的敬重，所以姓在名前，而歐洲人則更注重自己的獨(dú)特性，所以名在姓前。

過渡：上面我們講了文化對人的影響，其中對交往活動(dòng)和交往方式的影響屬于淺層次的影響，對實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式的影響屬于深層次的影響。文化影響的來源和表現(xiàn)我們知道了，那么文化對我們產(chǎn)生的影響有什么樣的特點(diǎn)呢？

3、文化對人的影響的特點(diǎn)（板書）

如果你在路上碰到一個(gè)熟人，打招呼時(shí)你會(huì)怎么說？一般就是：吃飯沒有？或者干啥去呀？你有沒有想過自己為什么要這樣問？自己什么時(shí)候?qū)W會(huì)這樣和人打招呼的？估計(jì)很少有人能回答出這兩個(gè)問題的。為什么不好回答？因?yàn)槲覀兯艿奈幕挠绊懢哂袧撘颇奶攸c(diǎn)。（1）、文化對人的影響具有潛移默化的特點(diǎn)（板書）①文化對人的影響一般不是有形的、強(qiáng)制的（板書）

所謂潛移默化，是指文化對人的影響，一般不是有形的、強(qiáng)制的。卻無時(shí)無刻不在影響人的思想和行為。耳濡目染、潤物細(xì)無聲、近朱者赤近墨者黑、蓬生麻中，不扶而直，白沙在涅，與之俱黑等都體現(xiàn)了文化影響的這一特點(diǎn)。

過渡：文化對人的影響具有潛移墨化的特點(diǎn)。人往往在不知不覺中就被影響了，而文化對人的影響又具有兩重性，即先進(jìn)的、健康的文化對人的發(fā)展具有促進(jìn)作用，落后的、腐朽的文化對人的發(fā)展則具有阻礙作用，會(huì)把人引向歧途。人的大腦就好像一個(gè)陣地，正確的思想不去占領(lǐng)，錯(cuò)誤的思想就會(huì)去占領(lǐng)。所以我們平時(shí)要注意自覺接受健康向上的文化影響。②人們應(yīng)主動(dòng)接受健康向上的文化影響。

（板書）注意：主動(dòng)參加健康向上的文化活動(dòng)，接受健康向上的文化影響與文化影響潛移默化的特點(diǎn)并不矛盾。因?yàn)闈撘颇傧麡O被動(dòng)、無目的，人具有主觀能動(dòng)性，可以自主地選擇文化，比如我們可以有意識(shí)地去游覽名山大川，或者閱讀優(yōu)秀的文學(xué)作品，在游覽、閱讀的過程中接受文化潛移默化的影響。事實(shí)上人們接受健康向上的文化影響，往往是自覺學(xué)習(xí)、主動(dòng)接受文化熏陶的過程。

以上我們學(xué)習(xí)了文化影響的第一個(gè)特點(diǎn)，除此之外，文化對人的影響還具有什么特點(diǎn)呢？ 賀知章的《回鄉(xiāng)偶書》中寫道： 少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰。

兒童相見不相識(shí)，笑問客從何處來。

為什么詩人在外漂泊多年卻依然鄉(xiāng)音無改？

因?yàn)榻?jīng)年累月形成的文化習(xí)俗對人的影響是難以抹去的。無論在外多少年，中國人都要過春節(jié)，西方人都要過圣誕節(jié)，阿拉伯人都要過開齋節(jié)等等，這些都說明文化對人的影響是深遠(yuǎn)持久的。這正是文化對人影響的第二個(gè)特點(diǎn)。

（2）文化對人的影響具有深遠(yuǎn)持久特點(diǎn)

（板書）

①文化對人的交往方式、思維方式和生活方式的影響是深遠(yuǎn)持久的。

（板書）

文化對人的影響，無論表現(xiàn)在交往方式、思維方式上，還是表現(xiàn)在生活方式的其他各個(gè)方面，都是深遠(yuǎn)而持久的。

前蘇聯(lián)作家奧斯特洛夫斯基的《鋼鐵是怎樣煉成的》大家都非常熟悉，最起碼對其中這段話非常熟悉。

“人最寶貴的是生命，生命對每個(gè)人只有一次。人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過：回首往事時(shí)，他不會(huì)因?yàn)樘摱饶耆A而悔恨，也不因碌碌無為而羞愧。這樣，在臨死的時(shí)候，他就能夠說：我的整個(gè)生命和全部精力，都獻(xiàn)給了世界上最壯麗的事業(yè)──為人類的解放而斗爭?！?/p>

這部著作曾深深影響了幾代革命青年的成長，它是通過什么影響人的成長的？通過影響人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，從而影響人的成長的。

②世界觀、人生觀、價(jià)值觀對人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)而持久的影響

（板書）

世界觀、人生觀、價(jià)值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志。

一個(gè)人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀是在長期的生活和學(xué)習(xí)過程中形成的，是各種文化因素交互影響的結(jié)果。世界觀、人生觀、價(jià)值觀一經(jīng)形成，就具有確定的方向性，對人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)而持久的影響。

注意：世界觀、人生觀、價(jià)值觀能夠?qū)θ说木C合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)而持久的影響，但并不是說世界觀、人生觀、價(jià)值觀一經(jīng)形成就無法改變。如：為什么一些黨員、干部一開始能夠保持清正廉潔，勤政為民，但是后來卻被拜金主義、享樂主義和極端個(gè)人主義所腐蝕，經(jīng)不起金錢、權(quán)力和美色的誘惑而腐化變質(zhì)，最終走向自我毀滅？究其原因，都是從世界觀、人生觀價(jià)值觀上被打開缺口而迷失方向，走向墮落的。所以我們不僅要注意正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的培養(yǎng)，更要注意堅(jiān)持正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，以免在人生的道路上迷失方向，誤入歧途。

結(jié)合本節(jié)內(nèi)容，思考p17問題

通過閱讀這段話，可以感受到，一段豐富的人生經(jīng)歷、一份令人心動(dòng)的情感、一種遠(yuǎn)大的理想、一種催人奮進(jìn)的力量，會(huì)深深地影響著人的發(fā)展。

豐富的人生經(jīng)歷、令人心動(dòng)的情感、遠(yuǎn)大的理想、催人奮進(jìn)的力量實(shí)際上都是文化的力量，精神的力量，對人的交往行為和交往方式，對人的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式產(chǎn)生深遠(yuǎn)而持久的影響。這種影響有時(shí)是潛移默化的，有時(shí)是激烈深刻的。它深深地影響著人們的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。世界觀、價(jià)值觀、人生觀一經(jīng)形成，就具有確定的方向性，對人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)持久的影響。【課堂小結(jié)】

本節(jié)課主要講述了文化對人的影響的多方面表現(xiàn)和特點(diǎn)。通過學(xué)習(xí)討論，我們知道了文化作為一種精神力量，能影響人們的交往活動(dòng)和交往方式，影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式。文化對人的影響，具有潛移默化和深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)。我們應(yīng)當(dāng)提高識(shí)別先進(jìn)與落后文化的能力，自覺參加健康向上的文化活動(dòng)，抵制落后和腐朽文化的侵蝕，努力把自己培養(yǎng)成為一個(gè)有理想、有文化、有道德、有紀(jì)律的社會(huì)主義新人。板書設(shè)計(jì)：

一、感受文化影響

1、文化對人影響的來源：文化環(huán)境，文化活動(dòng)

2、文化對人有哪些影響

（1）文化影響人們的交往行為和交往方式

（2）文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式

3、文化對人的影響的特點(diǎn)

（1）文化對人的影響具有潛移默化的特點(diǎn) ①文化對人的影響一般不是有形的、強(qiáng)制的 ②人們應(yīng)主動(dòng)接受健康向上的文化影響（2）文化對人的影響具有深遠(yuǎn)持久特點(diǎn)

①文化對人的交往方式、思維方式和生活方式的影響是深遠(yuǎn)持久的

②世界觀、人生觀、價(jià)值觀對人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)而持久的影響

第二框 文化塑造人生

教學(xué)目標(biāo)：

（一）知識(shí)目標(biāo)：

1.理解優(yōu)秀文化對人的精神世界的豐富過程和對健全人格的塑造過程 2.理解優(yōu)秀文化對增強(qiáng)人的精神力量的作用和對人產(chǎn)生的感染力和感召力 3.理解優(yōu)秀文化在人全面發(fā)展中起到的不可替代的作用。4.理解社會(huì)發(fā)展和個(gè)人發(fā)展的關(guān)系

（二）能力目標(biāo)：

1.培養(yǎng)學(xué)生客觀地、聯(lián)系地、歷史地、辯證地剖析文化現(xiàn)象的能力。2 教育學(xué)生主動(dòng)接受優(yōu)秀文化，促進(jìn)自身全面發(fā)展。

（三）情感、態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)：

1.感受先進(jìn)文化對中華民族的巨大鼓舞作用，明確有中國特色的社會(huì)主義文化對人的全面發(fā)展的重要作用，樹立不斷追求自身全面發(fā)展的遠(yuǎn)大理想，形成正確的個(gè)人發(fā)展觀。

2.培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，不斷豐富自身的精神生活。

教學(xué)重點(diǎn)： 優(yōu)秀文化的作用

優(yōu)秀文化能促進(jìn)人的全面發(fā)展

教師啟發(fā)、引導(dǎo)，學(xué)生自主閱讀、思考，討論、交流學(xué)習(xí)成果 教學(xué)過程：

一、引入新課：

通過上一節(jié)的學(xué)習(xí)，我們知道了文化對人有重大而深遠(yuǎn)的影響。我們可以這樣說：人創(chuàng)造了文化，文化也在塑造著人。這一節(jié)我們進(jìn)一步探究文化是如何塑造人的。

二、講授新課：

學(xué)生看教材p17—19,討論以下問題:（1）.為什么要豐富人的精神世界？

（2）.是否所有文化都能豐富人的精神世界？（3）.優(yōu)秀文化為什么能夠豐富人的精神世界？

問題處理：1.（教師點(diǎn)撥）人作為生命的存在物，既有物質(zhì)需要，也有精神需要。精神需要是人類世界的重要組成部分，而一個(gè)人的精神世界與其文化生活密切相關(guān)。健康向上的文化生活能陶冶人的情操，升華人的情感，有利于塑造健全的人格。

【材料展示】弗洛伊德說，“上帝是有過失的，因?yàn)樗墓ぷ鞔植?，質(zhì)量不高?！?/p>

（教師歸納）弗洛伊德的這句話說明，我們每一個(gè)人并非生來就是完美無缺的，不僅生理和肢體難以確保完美，心理和精神上也難免存在或產(chǎn)生缺陷。為了彌補(bǔ)心理的缺陷和精神的空虛，我們要積極參加健康有益的文化活動(dòng)，不斷豐富自身的精神世界，是培養(yǎng)健全人格的重要途徑。

2.（引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用前面所學(xué)的知識(shí)回答）不同性質(zhì)的文化作用不同：先進(jìn)、健康、優(yōu)秀的文化能豐富人的精神世界、增強(qiáng)人的精神力量、促進(jìn)人的全面發(fā)展；落后、腐朽的文化對人的成長起消極作用。所以本節(jié)課我們探討文化對人生的影響作用時(shí)主要講優(yōu)秀文化所起的作用。

3.師生共同分析教材，說明優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界，進(jìn)入新課講述。(一)優(yōu)秀文化豐富人的精神世界

1、積極參加健康有益的文化活動(dòng)，是培養(yǎng)健全人格的重要途徑。教學(xué)難點(diǎn)： 教學(xué)方法：

問題處理：學(xué)生結(jié)合自身實(shí)際列舉出對自己影響較大的一本書，一首歌，一幅畫等等，說明它是如何豐富自己的精神世界的，以及它在塑造健全人格的過程中所起的作用。

教師引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材18頁材料，并思考：當(dāng)代中國應(yīng)該倡導(dǎo)什么樣的文化？

學(xué)生思考討論

2、中國特色社會(huì)主義文化豐富了我國人民的精神世界

問題處理：教師運(yùn)用事例引導(dǎo)學(xué)生對改革開放前后我國人民在思想、觀念、道德等方面的差異進(jìn)行對比，從而明確現(xiàn)階段我國人民精神世界的主流。

改革開放以來，空前繁榮的中國特色社會(huì)主義文化，開闊了人們的視野，促進(jìn)了思想解放和觀念更新，人們的自立意識(shí)、競爭意識(shí)、效率意識(shí)和民主法制意識(shí)大大增強(qiáng)，愛國主義、集體主義、社會(huì)主義思想，科學(xué)文明、開拓進(jìn)取、健康向上的思想觀念和道德風(fēng)尚，成為我國人民精神世界的主流。

（二）優(yōu)秀文化增強(qiáng)人的精神力量

問題處理：學(xué)生看書討論：優(yōu)秀文化為什么能夠增強(qiáng)人的精神力量？試舉例說明 1.優(yōu)秀文化能夠增強(qiáng)人的精神力量

優(yōu)秀文化作品，總能以其特有的感染力和感召力，使人深受震撼、力量倍增，成為照亮人們心靈的火炬、引領(lǐng)人們前進(jìn)的旗幟。而由此產(chǎn)生的精神力量，往往歷久不衰，激勵(lì)人們不斷創(chuàng)造美好幸福的生活。

例如：充滿愛國激情的法國的國歌《馬賽曲》，鼓舞著法國人民奔赴抗擊國外封建聯(lián)軍的革命前線；《國際歌》鼓舞著世界無產(chǎn)階級的共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)；《義勇軍進(jìn)行曲》則激勵(lì)著中國人民取得反帝、反封建的民主革命的勝利。

表明優(yōu)秀文化作品的感召力是無可比擬的，影響力是深遠(yuǎn)持久的，生命力是難以估量的。由此得出結(jié)論：文化增強(qiáng)人的精神力量的作用是可以超越時(shí)空的。2.中國特色社會(huì)主義文化增強(qiáng)了中國人民的精神力量

中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的征程中，無論在爭取民族獨(dú)立、人民解放的年代，還是在建立社會(huì)主義制度、開創(chuàng)建設(shè)中國特色社會(huì)主義事業(yè)的時(shí)期，始終代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。這種先進(jìn)文化，總是給人以無窮的精神力量，鼓舞著一代又一代中華民族優(yōu)秀兒女，譜寫了一曲又一曲威武雄壯的人生樂章。

課堂探究:舉例說明你能感受到的先進(jìn)文化的精神力量

精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。一個(gè)民族，沒有振奮的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。如鐵人精神：“鐵人”精神是“愛國、創(chuàng)業(yè)、求實(shí)、奉獻(xiàn)”的大慶精神的典型化、人格化。其主要方面包括：“為祖國分憂、為民族爭氣”的愛國主義精神；為“早日把中國石油落后的帽子甩到太平洋里去”，“寧肯少活二十年，拼命也要拿下大油田”的忘我拼搏精神；干事業(yè)“有條件要上，沒有條件創(chuàng)造條件也要上”的艱苦奮斗精神；“要為油田負(fù)責(zé)一輩子”，“干工作要經(jīng)得起子孫萬代檢查”，對工作精益求精，為革命“練一身硬功夫、真本事”的科學(xué)求實(shí)精神；不計(jì)名利，不計(jì)報(bào)酬，埋頭苦干的“老黃牛”精神；等等。

此外還有：延安精神： 堅(jiān)定正確的政治方向，實(shí)事求是的思想路線，全心全意為人民服務(wù)的宗旨，自力更生、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神；雷鋒精神：全心全意為人民服務(wù)的精神；奧運(yùn)精神：更快、更高、更強(qiáng)；女排精神：無私奉獻(xiàn)、團(tuán)結(jié)協(xié)作、艱苦創(chuàng)業(yè)、自強(qiáng)不息精神；航天精神：特別能吃苦，特別能戰(zhàn)斗，特別能攻關(guān)，特別能奉獻(xiàn)的精神。等等。

（三）優(yōu)秀文化促進(jìn)人的全面發(fā)展

社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展是什么關(guān)系？

1、社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展的關(guān)系

（1）社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展的過程是相互結(jié)合、相互促進(jìn)的。

（2）人越全面發(fā)展，社會(huì)的物質(zhì)文化財(cái)富就會(huì)創(chuàng)造得越多，人民的生活就越能得到改善，而物質(zhì)文化條件越充分，又越能推進(jìn)人的全面發(fā)展。

（3）社會(huì)生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展水平是逐步提高、永無休止的歷史過程，人的全面發(fā)展也是逐步提高、永無休止的過程。

2、人的全面發(fā)展

(1)人的全面發(fā)展，表現(xiàn)在人的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)等各方面得到全面提高。

(2)不同時(shí)期的歷史特點(diǎn)不同，人的全面發(fā)展和素質(zhì)提高的要求也不同。

(3)優(yōu)秀文化對促進(jìn)人的全面發(fā)展起著不可替代的作用。

我國已進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段，人們的溫飽問題基本解決，健康有了基本保障。隨著物質(zhì)生活需要逐步得到滿足，人們更加注重精神生活需要的滿足，對文化活動(dòng)表現(xiàn)出日漸濃厚的興趣，文化消費(fèi)在生活消費(fèi)中的比重越來越大。優(yōu)秀文化對促進(jìn)人的全面發(fā)展的作用日益突出。

課堂點(diǎn)撥：①不同性質(zhì)的文化作用不同：先進(jìn)、健康、優(yōu)秀的文化能豐富人的精神世界、增強(qiáng)人的精神力量、促進(jìn)人的全面發(fā)展；落后、腐朽的文化對人的成長起消極作用。②區(qū)分先進(jìn)健康文化的三個(gè)作用：豐富人的精神世界側(cè)重廣度，強(qiáng)調(diào)人格的完善；增強(qiáng)人的精神力量側(cè)重力度，強(qiáng)調(diào)力度的加大；促進(jìn)全面發(fā)展強(qiáng)調(diào)思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的提高，從而使全面發(fā)展成為可能?！菊n堂總結(jié)】：

本節(jié)內(nèi)容主要講述了文化對人生的塑造，知道了文化不僅可以豐富人的精神世界，而且可以增強(qiáng)人的精神力量。人的發(fā)展應(yīng)該與社會(huì)發(fā)展相互促進(jìn)，應(yīng)該是物質(zhì)發(fā)展與文化素質(zhì)的全面、協(xié)調(diào)發(fā)展。板書設(shè)計(jì)：

優(yōu)秀文化豐富人的精神世界 中國特色社會(huì)主義文化豐富了我國人民的精神世界 優(yōu)秀文化能夠增強(qiáng)人的精神力量

文化塑造人生 優(yōu)秀文化增強(qiáng)人的精神力量 中國特色社會(huì)主義文化增強(qiáng)了中國人民的精神力量 社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展的關(guān)系

優(yōu)秀文化促進(jìn)人的全面發(fā)展

人的全面發(fā)展

是培養(yǎng)健全人格的重要途徑

第五篇：高中政治 世界是普遍聯(lián)系的精品教案 新人教必修4

第七課 唯物辯證法的聯(lián)系觀

一、【教學(xué)目標(biāo)】：

1、知識(shí)目標(biāo) ◇識(shí)記:(1)聯(lián)系的含義(2)聯(lián)系的特點(diǎn)及其方法論要求(3)整體與部分的含義(4)系統(tǒng)的含義及其基本特征(5)系統(tǒng)優(yōu)化方法的要求 ◇理解:(1)聯(lián)系的普遍性、客觀性

(2)整體與部分的關(guān)系(3)整體與部分、系統(tǒng)與要素之間的關(guān)系 ◇分析:(1)運(yùn)用聯(lián)系的觀點(diǎn)分析人與自然的關(guān)系(2)聯(lián)系自己學(xué)習(xí)的實(shí)際．說明怎樣用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題

2、能力目標(biāo):(1)通過閱讀材料歸納基本觀點(diǎn)的能力

(2)培養(yǎng)同學(xué)們理論與實(shí)際結(jié)合起來觀察、說明問題的能力，培養(yǎng)同學(xué)們用聯(lián)系的觀點(diǎn)分析問題、解決問題的能力

3、情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo): 通過對本課的學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)把握聯(lián)系的普遍性、客觀性和多樣性，會(huì)用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，自覺地堅(jiān)持唯物辯證法、反對形而上學(xué)

二、【重點(diǎn)、難點(diǎn)】：

1、世界是普遍聯(lián)系的；

2、學(xué)會(huì)用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題；

3、整體與部分是辯證統(tǒng)一的關(guān)系；

4、掌握系統(tǒng)優(yōu)化的思維方法；

三、【整體感知】：

通過對本課的學(xué)習(xí)，同學(xué)們了解聯(lián)系的相關(guān)知識(shí)和要求，把握聯(lián)系的普遍性、客觀性和多樣性，學(xué)會(huì)用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，自覺地堅(jiān)持唯物辯證法，反對形而上學(xué)。

四、【方法點(diǎn)津】：

(1)閱讀教材，概括出聯(lián)系觀點(diǎn)的原理內(nèi)容。

(2)結(jié)合聯(lián)系的三特征，深入領(lǐng)會(huì)聯(lián)系觀點(diǎn)的方法論要求，學(xué)會(huì)用聯(lián)系的觀點(diǎn)分析、解決問題。

(3)搜集具體事例，說明怎樣堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題。

五、【課文導(dǎo)語】：

世界上的一切事物都不是孤立存在的，而是和周圍其他事物聯(lián)系著。每一事物都是普遍聯(lián)系之網(wǎng)上的部分或環(huán)節(jié)，整個(gè)世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體。聯(lián)系的觀點(diǎn)是唯物辯證法的一個(gè)總特征。把握聯(lián)系的普遍性、客觀性和多樣性，學(xué)會(huì)用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，才能自覺地堅(jiān)持唯物辯證法，反對形而上學(xué)。

第一框題 世界是普遍聯(lián)系的

一、世界是不普遍聯(lián)系的

（一）、聯(lián)系的普遍性

◇課堂探究：你能說出實(shí)際生活中事物相互聯(lián)系的事例嗎? ◇探究提示：例如，我們的身體健康與學(xué)習(xí)之間的聯(lián)系等。(同學(xué)們可結(jié)合自己的實(shí)例回答。)

1、聯(lián)系的含義及

所謂聯(lián)系，就是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。

2、聯(lián)系的普遍性

聯(lián)系是普遍的。

（1）世界上一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系。

（2）任何事物都處在聯(lián)系之中。每一個(gè)事物內(nèi)部的各個(gè)部分、要素之間是相互聯(lián)系的。（3）世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，沒有一個(gè)事物是孤立存在的。

◇補(bǔ)充：聯(lián)系具有普遍性，并不意味著任何兩個(gè)事物之間都具有聯(lián)系，還應(yīng)明確事物之間的聯(lián)系是有條件的。

建立新的聯(lián)系。同時(shí)，人又必須尊重生態(tài)平衡的規(guī)律。

◇課堂練習(xí)：循環(huán)經(jīng)濟(jì)體現(xiàn)了現(xiàn)代的思維模式和活動(dòng)方式，其哲學(xué)依據(jù)是()①普遍聯(lián)系是客觀世界的基本特征 ②系統(tǒng)與要素之間存在著相互聯(lián)系、相互作用的關(guān)系③事物之間的聯(lián)系是具體的、無條件的④事物之間的聯(lián)系能夠被發(fā)現(xiàn)和利用 A、①②③ B、①②④ C、①③④ D、②③④

答案：B 解析：作為組合式選擇題，本題的解決關(guān)鍵是排錯(cuò)項(xiàng)。故應(yīng)選B。本題中③說法有誤。

2、人與事物聯(lián)系的關(guān)系

事物的聯(lián)系是客觀的，在人的意識(shí)之外獨(dú)立存在。人們雖然不能否定事物的客觀聯(lián)系，但可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系改變事物的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系。這充分體現(xiàn)了人的主觀能動(dòng)性。它是使聯(lián)系的具體形式更加多樣了。

◇課堂練習(xí)：

我國目前興建的四大工程——南水北調(diào)、青藏鐵路、西氣東輸、西電東送將會(huì)繼續(xù)加強(qiáng)地區(qū)經(jīng)濟(jì)之間的聯(lián)系，推動(dòng)全國經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展。這段材料說明()A．任何事物都與周圍的其他事物聯(lián)系著

B．事物的聯(lián)系是客觀的，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系改變事物的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系

C．事物的聯(lián)系是客觀的，人們對事物的聯(lián)系無法改變 D．人們能夠按照自己的意愿改變事物的聯(lián)系

答案：B 解析：本題意在考查人在聯(lián)系面前不是無能為力的。B項(xiàng)符合題意。

（三）、聯(lián)系的多樣性 l、聯(lián)系的多樣性及表現(xiàn)

(1)世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的。有直接聯(lián)系和間接聯(lián)系。內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系、本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系、必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系等。

(2)把握聯(lián)系的多樣性，對于我們正確認(rèn)識(shí)事物具有重要意義。不能只注重那些直接的、表面的和眼前的聯(lián)系，而忽視那些間接的本質(zhì)的和長遠(yuǎn)的聯(lián)系，忽視事物相互聯(lián)系的中間環(huán)節(jié)。

◇課堂探究：(1)廢舊電池是通過哪些環(huán)節(jié)危及人類健康的?(2)聯(lián)系生活實(shí)際，看看還有哪些事例能說明聯(lián)系的多樣性。

◇探究提示：(1)廢舊電池通過污染耕地、水，繼而影響到和人類息息相關(guān)的動(dòng)物和植物。