第一篇：春之舞教案

春之舞

教學目標：

1.理解詩歌中樹林、太陽、窗框等意象。2.聯(lián)系背景，體會詩人情感。

3.了解朦朧詩的特點，學會賞析詩歌的一般方法。教學重點：

1.通過對詩歌意象的分析和理解，體會詩歌主旨。2.了解朦朧詩的特點，學會欣賞詩歌的一般方法。教學難點：

品悟詩人在快樂中扔保持冷靜、理智的情感，感受詩人的時代責任感。

教學過程

一、導入（2分鐘）

同學們，雙休日你們一般都干嘛??？

現(xiàn)在春天到了，爸爸媽媽帶你們出去踏青過了嗎? 你看到的春天景色是怎樣的呢？可以來描述一下嗎？ 面對這樣的景色，你的心情如何呢？

大家說得都非常好，各自說出了自己眼中的春天。那么詩人多多眼中的春天是怎樣的呢？他的心情又如何呢？今天我們就來學習多多的《春之舞》。

二、初讀詩歌，解讀詩歌意象

1.聽老師范讀，學生注意兩個問題：（1）.某些字詞的讀音。（2）.詩歌的節(jié)奏。

2.學生朗讀，一邊讀一邊思考：詩歌中有哪些景物在舞蹈？ 明確：樹木、太陽、巨蟒、窗框??

3.這些景物各自是怎樣舞的？請你抓住詩中關(guān)鍵詞句來回答，并做一點簡單的描述。樹木

發(fā)出嘹亮的聲音

（用擬人寫法寫出春風來了，萬物復蘇，春天生機勃勃的特點。）陽光

像出爐的鋼水倒進田野

（這就是一種夸張，突出春天陽光的熱烈、燦爛，春天的熱情似火。）窗框

像酗酒的大兵的嗓子在燃燒

（這寫出多多眼中的春天的什么特點？熱烈、激情。和前面對太陽的描寫有異曲同工之妙。）

4.小結(jié)：樹木、太陽、窗框??萬物都在春天舞蹈。這就是多多眼中的春天。猶如一支熱情似火、充滿活力、充滿生機的舞蹈，我們應該帶著什么樣的感情來讀這三節(jié)詩啊！（喜悅、快樂、激動、興奮）

這就詩人此時此刻的心情，這就是詩人含蓄在詩歌中的心情。我們懷著這樣的情感再集體把前面三段朗讀一次吧。

三、再讀詩歌，感悟情感

那么多多在這首詩里面，就僅僅是快樂興奮嗎？當喧囂過后，當他在寂靜中，還有什么情感包容在里面？我們接下來看下面的三節(jié)。

1.先請一位同學來朗讀一下。其他同學一邊聽一邊思考：哪個詞透露了作者另外的心情？

明確： “我怕”

從最后一句可以看出。

2.那詩人在怕什么？請到詩中去找。

明確：怕忘記曾經(jīng)在冬天中得到的疼痛。

3.所以詩人要在這個蓬勃的春天里，在太陽強烈照射他的時候，推拒春天。可是有沒有人注意到他？

明確：沒有，他的喊聲被淹沒在栗子滾下坡的巨流中，淹沒在整個世界的狂歡中。4.在詩歌的后半部分可以看出詩人有一種什么樣的高貴品質(zhì)呢？ 明確：在快樂中保持一份清醒，保持一份理智。

根據(jù)我們的理解再來讀一次最后三節(jié)，要讀出清醒、理智的語氣，語速要舒緩一些。

5.聯(lián)系時代背景，感悟情感：我們從這首春之舞里面讀出的春天，熱情似火，這熱情帶點瘋狂，甚至還帶點破壞力。詩人感受到的是快樂，但更多的是害怕。這和我們平常所感受到的柔美的、充滿希望的春天是不一樣的。為什么多多筆下的春天和我們感覺中的春天是不一樣的呢？這就要聯(lián)系當時的時代背景：

詩歌寫于1985年，改革開放的春天使中國經(jīng)濟蓬勃發(fā)展，整個社會呈現(xiàn)一片欣欣向榮的景象，人們都沉浸在巨大的快樂中，巨大的狂熱中。

詩中的春天象征著改革開放后社會發(fā)展的春天。詩人可能就是擔心人們在狂熱的快樂中迷失了自己，忘記歷史曾經(jīng)給我們的教訓，其實他是在警醒自己與所有人：在充滿希望、快樂的時代里，也要保持一份清醒，一份理智。這就是這首詩的真正用義所在。

6.請同學們聯(lián)系時代背景，體會詩人情感，輕聲朗讀一次。

四、課堂小結(jié)，總結(jié)賞析詩歌方法

通過找關(guān)鍵詞句，感悟眾多舞者各自的特點及它們舞時的熾熱情感。然后反復朗讀，抓住詩中關(guān)鍵詞“快樂”“怕”悟出詩人在這場狂熱的春之舞中所持有的清醒冷靜，慢慢地一步步地對這首詩做了解讀，這就是閱讀詩的方法，更是閱讀朦朧詩的方法。多多的《春之舞》就是一首朦朧詩，閱讀時要抓住詩中一系列的蘊含情感的景物即所謂的意象，理解詩意。同時朦朧詩的解讀往往是多義的，因此，今天在這堂課上的解讀也僅僅只是其中一種理解，也許你還可以從其他角度解讀，沒關(guān)系，只要符合詩意、詩情即可。

下面我再推薦你們?nèi)プx幾首朦朧詩，再去體會一下朦朧詩在藝術(shù)上帶給我們的享受。

第二篇：《春之舞》教學設計[模版]

《春之舞》教學設計

【教學目標】

1、了解詩人多多及其作品，熟練朗誦課文，嘗試背誦。

2、掌握一些鑒賞的方法和技巧。增強學生聯(lián)系實際具體分析問題的能力。

3、讓學生體會春的蓬勃之氣和作者借此抒發(fā)的喜愛之情?！窘虒W重點與難點】

1、重點：理解意象（融入詩人主觀情意的客觀物象）及其含義，體會富有韻律感的語言。

2、難點：把握詩人積極樂觀的情感?！窘虒W過程】

一、導入：

不知不覺春天又浸潤了江南古都紹興，“三月有春綠江南”，說起春天讓你想到了什么，展開想象用以下句式說一說?！按禾欤煜肫鸾?，遍地垂柳的江南，采桑葉捉蜻蜓；春天，遂想起------------------------------?！?/p>

記憶雖然零碎、語言確也粗淺卻同樣可以詩意的表達你們的情感，如詩歌般美好。春天在你們的回憶中、言語中是如此的詩意！

今天我們要來看看一首真正的現(xiàn)代詩歌，朗讀詩題《春之舞》，從詩題中我們判斷今天詩人想要抒情的對象是什么？（預設：春天）那么詩人眼中的春天又是個怎樣子呢？大聲朗讀這首現(xiàn)代詩《春之舞》。

二、1、談感受（朗讀詩歌之后請同學談談自己的感受？）

預設1：詩人似乎是在贊美春天，是對春天的一種喜愛之情。預設2：詩人描寫春天的時候喜歡運用一些修辭，特別是比喻。如“太陽的光芒像出爐的鋼水倒進田野”、“窗框，像酗酒大兵的嗓子在燃燒”等。預設3：這首現(xiàn)代詩題目是《春之舞》，應該是要寫春天的，可是沒有出現(xiàn)明顯的帶有春天特色的景物，好些東西沒能讀懂，如“巨鳥”、“巨蟒”、“窗框”、“大海”“鐵皮屋”等等，包括最后一段詩文。

2、解困惑

為了便于我們交流，現(xiàn)將本首詩進行分節(jié)，根據(jù)詩文句與句之間的自然分段，可將詩文分成6個節(jié)詩，請同學先做好標識。

同學找到了表達本詩的情感的詩節(jié)，就是第6詩節(jié)。請同學品讀反復吟誦的“我怕我的心啊”，是怕變得“無用”？還是擔心太過于“快樂”了？朗讀感受！--“快樂”！

詩人因什么而感到快樂？（預設：春天的到來）

詩文中哪些地方體現(xiàn)了由于春天的到來而詩人“喜不自已”？

剛才同學都用了具有春天代表性的事物作為自己感知春天的媒介，詩人也是如此，對于春天也用了很多事物來表現(xiàn)他對春天的感受，這些事物就是詩歌的意象，明確：意象是包含了作者主觀情感的物象，即浸染了作者感情的東西。龐德說：“意象是理性和感情在瞬間的復合體”。請同學們朗讀詩歌，找出寄托了作者情感的這些物，即意象。

這首詩中有明顯寫冬天的意象：“雪鍬”“冬天的額頭”“化雪”“雪白的屋頂”“散雪的風中”等。這些意象在告訴我嗎什么？（預設：冬天已經(jīng)走遠。）

英國詩人雪萊說“冬天來了，春天還會遠嗎？”這里“冬天即將走遠，春天能不在嗎？”文中的春天呢？

學生討論詩文中那些難懂的意象是否和春天有關(guān)，是否能表達作者對春天的贊頌之情。分析：“冬去春來，萬物復蘇”，詩歌開篇描寫了“我”在春天來臨時對大自然的生命感受，以及自我的心靈體驗。將春景高度的形象化：春天是有額頭的，樹木是有歌聲的，“雪鍬鏟平了冬天的額頭”，既形象地張顯了春天那不可阻擋的偉力(包括作者感受到的隱秘暴力及其帶來的欣喜)，又高妙地在動詞引領的語流中應和著詩題中的“舞”字。

春天很抽象，人們只有通過春天里的事物來感知它。比如，樹木蘇醒過來了，冰雪融化、春水開始流淌了，太陽熱烈起來了，春鳥飛來了，冬眠了一個冬天的蟒蛇扭動起來了，緊閉了一個冬季的窗扉也朝著太陽大開著，就連詩人居住的鐵皮屋頂上也似乎能聽到春天的轟響。前兩節(jié)寫出了春的舞姿、舞韻楚楚動人。

“樹木 我聽到你嘹亮的聲音”，樹木能有什幺聲音?啊，那是春風，林濤陣陣的呼嘯聲。詩人，沒有直接描寫春風，而是用“樹木”來轉(zhuǎn)達。第二、三兩節(jié)，想象新穎，表現(xiàn)獨特：“太陽的光芒像出爐的鋼水倒進田野”，寫出了初春陽光的熱烈燦爛，從嚴冬走進春天的自然與人類對太陽的渴望與歡呼。雄邁的想象力。“我聽到滴水聲，一陣化雪的激動”運用了通感

“巨蟒，在卵石堆上摔打肉體/窗框，像酗酒大兵的嗓子在燃燒”，意象新奇、突兀，有力地表達了生命蛻變與新生的焦灼體驗。這“摔打”、“燃燒”、“喧囂”正是“春之舞”的傳神寫意。

“巨蟒 在卵石堆上摔打肉體”，說的那是云層中的閃電--一道道銀色的，從天到地那幺長，那是多大的“蟒” ??！“摔打肉體”，“啪”，“啪”地響，哦，那是雷聲！

“窗框 像酗酒大兵的噪子在燃燒”，“窗框”，那是自然，寫出春雨來之前的悶熱之感?！拔衣牭?大海在鐵皮屋頂上的喧囂”，“大海”，那是雨，開始下大雨了！鐵皮屋頂?shù)氖谴蟮?，干旱的大地?/p>

“啊，寂靜 ”，是呀，除了雨聲，沒有別的聲音可以聽到。

“我在忘記你雪白的屋頂 從一陣散雪的風中 我曾得到過一陣疼痛”，在后段“當田野強烈地肯定著愛情”中，得到提示。是在回憶冬天時，美好的初戀的情景??，現(xiàn)在已經(jīng)成為“愛情”，這是多幺甜蜜的陶醉??！

為了增加詩的厚度、力度、深度，第三節(jié)中詩人在寫春天的幸福時，不忘寫寫冬天給人的痛楚。這樣，就讓人更加感覺到春天的可貴。

“我推拒春天的喊聲 淹沒在栗子滾下坡的巨流中”，“我推拒春天的喊聲”，那是我不愿意讓春天的雷雨，擾亂我的回憶和向往。然而不能，一切都“淹沒在栗子滾下坡的巨流中”,“栗子”般大小的雨點，嘩嘩地，瘋狂地下了起來，雨，更大了！

詩歌最后，表現(xiàn)了“我”從寂靜嚴寒的冬天迎來心靈復蘇與生命解放時的強烈而復雜的感受。這首詩把生命蛻變與新生的感受寄寓在感性意象的新奇表現(xiàn)中，有幾分知性體驗，更多的是陽剛的感性抒情成分，具有獨特的藝術(shù)感染力，是白洋淀詩派的代表作。

正是在這種巨大的幸福中，詩人在春天的曠野上、山坡上，放聲呼喊，興奮不已！末節(jié)將人們對春天的熱愛之情、之態(tài)，表現(xiàn)得淋漓盡致！

“我怕我的心啊 我在喊：我怕我的心啊 會由于快樂，而變得無用”，這段，好理解了，冬天去了，春天來了。在這個美好季節(jié)，愛情會變得更加成熟，明天會更好！

心，完全醉了，快抽筋兒了---醉倒在春天的旋舞中，以致于失去原有的功能??

3、比較閱讀 比較一：

比較王維的山水詩與多多的《春之舞》，體會多多詩歌的語言特點。學生閱讀王維的《春中田園作》看看詩文中是如何表達春的到來的，又如何表達出了詩人的情感。

《春中①田園作》【唐】王維

屋上春鳩②鳴，村邊杏花白。持斧伐遠揚③，荷鋤覘泉脈④。歸燕識故巢，舊人看新歷⑤。臨觴忽不御⑥，惆悵遠行客⑦?！咀⑨尅?/p>

①、春中（zhòng）：即仲春，農(nóng)歷二月。②、鳩（jiū）：鳥名，象鴿子，有斑鳩、山鳩等。曹植《贈徐干》：“春鳩鳴飛棟，流飆激欞軒”。春鳩：即布谷鳥、杜鵑。

③、遠揚：又長又高的桑枝?！对娊?jīng)?豳風?七月》：“蠶月條桑，取彼斧斨，以伐遠揚”?？橙ビ指哂珠L的桑枝，便于以后采桑。伐遠揚：用斧頭砍去長得太遠而揚起的桑條。

④、覘（chān）：探測、察看。泉脈：地下的泉水。地層中的泉流象人體內(nèi)血脈一樣，故稱之泉脈。覘(chan)泉脈:查看泉水的通路。⑤、看新歷：開始新的一年。⑥、觴（shāng）：古代飲酒用的器皿，此指酒杯。御：進用，飲、喝的意思。臨觴（shang)忽不御：（詩人）面對著杯中酒，忽然又停住了喝酒。

⑦、惆悵遠行客：即“遠行客惆悵”。遠行客：出遠門的人。詩歌通過帶有濃濃春意的“春鳩”、“杏花”兩個景物，和“伐遠揚”、“覘泉脈”的兩件早春農(nóng)事，以及“歸燕”、“新歷”這兩個代表“春天開始的標志”的事物，“歸燕”對“故巢”，“舊人”對“新歷”預示著拉開了一年的序幕，也就是春的序幕，尾聯(lián)中對那離開家園作客在外的人，無緣享受與領略春景而不由得的惋惜、惆悵之情更體現(xiàn)出了詩人對春天的贊頌之情。古詩中這些意象的選擇帶有明顯的春意，而且情感上秉承了傳統(tǒng)的情感認知，通過疊加也將春意渲染十分的濃重。

通過比較，我們可以看出：古典詩的意象更多是感受方式與物象的統(tǒng)一性帶來的，強調(diào)其原在感，不變形。而現(xiàn)代詩中的意象更多是感受方式的主觀性滲透帶來的，強調(diào)語言“造象”的自足性，變形感。

比較二：現(xiàn)代詩歌語言的特點

《踏進春天的門檻》

最后一場雪

一枚悄然拱出

路上仍然泥濘著

與窗外的樹巔

凍土的嫩芽

偶爾的行人

遙望無期

輕叩著大地的門扉

郊外 輕盈的風箏 豎起衣領

枝丫低垂嘆息著

那只逍遙漫步的麻雀

駕駛季節(jié)的小船

將寒冷關(guān)在門外

噴出的霧氣

吱地一聲

一路抒情地

而春天的門內(nèi)

滴成春天的向往

消匿于冰裂的樹干后

抵達春天的領地

陽光燦爛

享受愛情

我創(chuàng)作是在文化革命的時代，那個時候?qū)懽?，在某種程度上是要挽救我的這首詩的命運。比如說，我為什么要注明這是 1973 年寫的，而發(fā)表往往是 1980 年以后，如果有人要來找我算帳的話，我會說：對不起，你看這首詩寫的很清楚，這是在文革的時候?qū)懙模也皇窃诠艚裉斓默F(xiàn)實。你看，這變成了一個歷史的壓迫性的一種不是自我虐待，而是自我辯解性的東西，這一點，我想現(xiàn)代人也許不知道，但這是真實的，這是最原初的。

另外我要注明時間，也要看到一種標志性的東西。這是我 70 年代寫的，這是我 80 年代寫的，這是我 90 年代寫的，我并不是對外人，而是對我自己也要具有一種清晰的記憶。因為在那一年發(fā)生了什么，我讀到了誰，我受到了誰的影響，我怎么樣有了這樣一種風格，實際上并不是只是對于外人，也不是只是對于自己，但恰恰不是對于你這個問題。

我想我的寫作永遠是一種對于過去的捕捉和留駐。??在每一妙中都要面對過去，從我的寫作來說，它要變?yōu)檫^去的時間就會更長更長。我經(jīng)常一首詩可以用十年以前的材料，我的每一首詩不會短于一年的寫作時間。我處理的永遠是過去。

多多及其同時代詩人在“文革”時代的幽暗中，完成了精神上的自我啟蒙。啟蒙的光芒首先來自詩歌。自發(fā)的民間文藝沙龍里的秘密讀物，有如妖冶的花朵，裝點了青春頹廢的夢。在半是頹廢半是叛逆的文學歷險中，年輕的詩人修造了一條通往精神王國的隱秘的通道。在那里，他與西方和蘇俄的現(xiàn)代派詩人相遇，波德萊爾、艾略特、馬拉美、茨維塔耶娃、曼杰利施坦姆、帕斯捷爾納克??這些遙遠的文學星光照亮了他的精神旅程。他的詩歌藝術(shù)被看作一種精神性的“呼吸”。在對于內(nèi)在精神渴望的強有力的擠壓下，多多把漢語抒情推到“高音C”的位置上，以一種精確而又純粹的、金屬質(zhì)的聲音，表達了自由而又完美的漢語抒情技巧。

朦朧詩作為一種新詩潮，一開始便呈現(xiàn)出與傳統(tǒng)詩歌不同的審美特征。對人的自我價值的重新確認，對人道主義和人性復歸的呼喚，對人的自由心靈奧秘的探索構(gòu)成了朦朧詩的思想核心。

朦朧詩對傳統(tǒng)詩歌藝術(shù)規(guī)范的變革和反叛，為詩歌創(chuàng)作提供了新鮮的審美經(jīng)驗。意象化、象征化和立體化，是朦朧詩藝術(shù)表現(xiàn)上的重要特征。朦朧詩高揚主體意識，以意象化方式追求主觀真實而摒棄客觀再現(xiàn)，意象的瞬間撞擊和組合、語言的變形與隱喻構(gòu)成整體象征，使詩的內(nèi)涵具有多義性。捕捉直覺與印象，用情感邏輯取代物理邏輯，以時空轉(zhuǎn)換和蒙太奇造成詩歌情緒結(jié)構(gòu)的跳躍性和立體感，使詩歌情緒內(nèi)涵獲得了彈性張力空間。朦朧詩意味著中國現(xiàn)代主義詩歌探索的再出發(fā)，意味著詩壇恢復了與世界現(xiàn)代詩壇的某些聯(lián)系。

朦朧詩一改新詩明白如話的特點，內(nèi)容含蘊雋永。它強調(diào)詩人的自我意識，往往借助象征、比喻、錯覺、幻覺等手法，變詩的單一形象為多層次的意象迭加，給詩蒙上了一層朦朧的色彩，給人以獨特的審美感受。

但是有人說中國有一個十年就缺少了那份詩意，那就是文革十年?！笆晔且粋€沒有詩歌、小說、散文、文學批評的黑暗蕭條時期”，“文革十年文學領域變成了一片空白和沙漠”是這樣嗎？（文革十年即1966年到1976年）

確實，“文革”時期的話語的閉合性，是那個時代精神閉合性的嚴重征兆，革命的堅硬話語構(gòu)成了漢語文學寫作的堅固囚籠。

但是，1968年初春，朦朧詩代表詩人食指固執(zhí)地用當時詩壇少見的溫情字眼寫下“相信未來”的夢想，伴隨了一代青年的成長，給他們孤獨的放逐歲月以無限溫暖和力量?！拔母锏叵挛膶W”是十年**時期最真實的聲音，“地下詩歌寫作”是地下文學的重要組成部分，朦朧詩即孕育于“文化大革命”時期的“地下文學”。動蕩年代的詩歌成了人表達思想受挫的補償。20世紀60年代末70年代中期一批由北京赴白洋淀插隊的知青構(gòu)成的詩歌創(chuàng)作群體--“白洋淀詩群”，特別引人注目。

朦朧詩主要代表詩人之一的多多，1969年到白洋淀插隊，1972年開始寫詩。他及其同時代詩人的寫作，為了沖破“文革”堅硬話語的囚籠，必須磨礪更加鋒利的言辭，方能把自己解放出來。自命為“存在主義者”多多，找到了傾訴的方式并跌人“酒神狀態(tài)”，以一種“異質(zhì)”的審美情趣、精神取向和言說方式進行著詩歌創(chuàng)作。今天我們就來品讀多多的《春之舞》。

朦朧詩一改新詩明白如話的特點，內(nèi)容含蘊雋永。它強調(diào)詩人的自我意識，往往借助象征、比喻、錯覺、幻覺等手法，變詩的單一形象為多層次的意象迭加，給詩蒙上了一層朦朧的色彩，給人以獨特的審美感受。

語言其實，我想是我生命中的一個困境。??三十年的寫作，我已經(jīng)說不出來我和語言是什么關(guān)系了。它必須成為異己的一種東西。

“找到”它。去激發(fā)它，誘發(fā)它。

二、《春之舞》主題單純，情感經(jīng)過了欣悅——悵惘回憶——自警這三個結(jié)點。

詩人選擇了較為典型的意象，采用通感與人格化的比喻方法，表現(xiàn)春天帶來的生命激情與活力。

詩人由開始“聽春”、“觀春”到最后化身為春之子的情感流變。

《春之舞》這是一首意象主義詩歌，寫冬去春來給詩人帶來的各種感受。詩人是通過一系列的詩歌意象來呈現(xiàn)早春給世界造成的騷動！全詩還運用了通感和人格化的比喻。就是春天以漢語的身體在舞蹈，不是舞姿，而是舞蹈本身！細細品味：

1、一首關(guān)于春天的詩，根本沒有提到花或花朵，這是偶然的嗎？尤其是聯(lián)系到重要的第4詩節(jié)。

2、從第1詩節(jié)的“嘹亮”到最后“由于快樂而變得無用”，自然(包含愛情)偉力何以帶給詩人內(nèi)心的是感恩似的溫暖、柔軟?

70年代末到80年代初，一批親身經(jīng)歷“文化革命”的青年，帶著懷疑、迷惘、傷感等復雜情感走向詩壇。他們不滿于直白淺露的抒情方式，追求具有獨立意識的自我表現(xiàn)。他們的作品具有強烈的批判意識與憂患意識，多借鑒西方現(xiàn)代派藝術(shù)的象征、痛感、幻覺、變形等手法，追求意象的多層建構(gòu)與抒情方式的多樣化。因為詩意的朦朧多義而被稱為“朦朧詩”。

朦朧詩的源頭是在文革中，也是文革“地下文學”的一部分。有兩個主要的源頭。第一是一個詩人食指（郭路生）。是他使詩歌開始了一個回歸：一個以階級性、黨性為主體的詩歌開始轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€人為主體的詩歌，恢復了個體的人的尊嚴，恢復了詩的尊嚴?！彪鼥V詩第二個源頭是“白洋淀詩群”和《今天》雜志。

1969-1976年，一批來自北京的中學生到河北白洋淀一帶插隊落戶。在這些知青中，后來形成了一個詩歌創(chuàng)作群體：“白洋淀詩群”。主要成員有芒克（姜世偉）、多多（栗世征）、根子（岳重）還有宋海泉等。除了插隊到白洋淀的青年之外，還有一些不在白洋淀插隊，但與這些人交往密切，經(jīng)常到白洋淀來的一批人，這批人包括北島、江河、鄭義、陳凱歌等。這些人一般也算作“白洋淀詩群”中。還有就是1978年北島等主編的《今天》雜志開始。，再加上象征、意象、通感、暗示、隱喻、變形等多種藝術(shù)手段的運用，從而使作品的主題體現(xiàn)了“不即不離，捉摸不行”的隱約性、“詩無達詁”的多義性。

“朦朧詩”又稱新詩潮詩歌，是新詩潮詩歌運動的產(chǎn)物，因其在藝術(shù)形式上多用總體象征的手法，具有不透明性和多義性，所以被稱作“朦朧詩”。所謂新詩潮，是指我國當代人本主義文學中的一次英雄主義詩歌思潮，這一思潮始發(fā)于60年代末、70年代初，進入80年代以后，它在詩壇乃至整個文學界產(chǎn)生了巨大的影響，并最終給我們的當代文學史帶來了一次深刻的思想變革。

朦朧詩的顯赫主要是1978-1984這一段，其后，主要朦朧詩人到國外去，留在國內(nèi)的詩人創(chuàng)作的勢頭已經(jīng)過去，朦朧詩轉(zhuǎn)入消沉。

多多1951年生于北京，1969年到河北省白洋淀插隊，“文化大革命”期間與芒克、根子等詩人一起開始秘密詩歌寫作，后被歸入定義模糊的“朦朧詩人”陣營，后來到《農(nóng)民日報》工作。1982年開始發(fā)表作品。1986年獲北京大學文化節(jié)詩歌獎。1989年旅居西歐荷蘭等國，長達十五年，2004年返國，鄉(xiāng)音不改，唯頭發(fā)全白，現(xiàn)任教于海南大學。多多曾多次參加世界各大詩歌節(jié)，獲得華語文學傳媒大獎詩人獎。

2010年，多多（栗世征）到訪美國俄克拉荷馬大學，在俄大的莫莉?石?博倫禮堂，接受了2010年紐斯塔特國際文學獎，并獲獎金5萬美元（約合人民幣33.3萬元），一面獎匾，以及一片銀制鷹羽。多多在戰(zhàn)勝多位享有世界聲譽的著名作家，如日本的村上春樹、加拿大的瑪格麗特?阿特伍德和邁克爾?翁達杰、以色列的AB?耶合舒亞和旅美中國作家哈金之后，獲得該獎。

紐斯塔特獎的品位很高，仿行諾貝爾文學獎，創(chuàng)設于1969年，后由俄州富商紐氏家族出資并冠名，俄克拉荷馬大學及其《當代世界文學》雜志主辦，每兩年頒發(fā)一次，得主只限一人，以表彰其終身成就。

在該獎40年的歷史上，已有27位得主、候選人和評委獲得了諾貝爾文學獎。多多是得到此獎的第21人和第一位華人。能夠躋身上述德高望重之大作家與大詩人之列，59歲的多多堪為當代漢語寫作者中極為罕見的特例。一位曾流浪海外十余年，現(xiàn)居于海南島的白發(fā)詩人，為中國當代文學在世界上贏得了一次貨真價實的尊重。

“三月三詩會”，意在承襲此一傳統(tǒng)，并為之注入全新的內(nèi)容，提供當代詩人彼此交流詩藝、增進友情的機會，共同探討新詩面臨的問題，擴大新詩的影響力。

2007年的第三屆“三月三詩會”，仍將于農(nóng)歷三月三這天開始。此次詩會安排在蘇州市和昆山淀山湖鎮(zhèn)兩地舉行。法國著名詩人熱拉爾·馬賽、讓－克羅德·潘松、菲利普·貝克，中國詩人多多、柏樺、張棗、耿占春、龐培、李少君、臧棣、呂德安、王敖、楊鍵、陳朝華、王明韻、張維等五十多位詩人歡聚一堂。

出席“三月三詩會”詩人：

長

島、陳東東、江弱水、老車、李少君、潘維、龐培、小海、楊鍵、張維、張棗、王敖、樺柏、北塔、多多、方序、馮光輝、傅維、耿占春、韓雪、賀中、黑陶、胡澄、胡志毅、華也、蔣浩、柯熙、老鐵、李德武、李笠、劉立桿、盧一萍、呂德安、沈葦、舒航、樹才、孫子兵、徐苕菲、徐素娟、楊

子、雨林、郁雯、臧棣、張小云、張浩凱、祝鳳鳴、王明韻、翻譯家董強、法國著名詩人有菲利·貝克、讓—克羅德·潘松、熱拉爾·馬塞、英國倫敦大學亞非學院博士生殷海潔。

詩歌是一種語句上分行排列、側(cè)重抒發(fā)激情的文體，它特別講求詩意的開拓和意境的創(chuàng)造?！拔母铩睍r期，對詩的文本特性的扭曲達到了空前的程度。而在今天，新時期詩歌之所以能稱得上“新”，從根本上說就是詩的文本特性受到了應有的尊重，并在其自身發(fā)展中得到了強化?！拔母铩钡奶厥獾臅r代氛圍造就了“朦朧詩人”獨特的思維模式，而他們的創(chuàng)作實績則體現(xiàn)為對詩歌新的范式的追求。在這一點上，我們應該更多地感謝“朦朧詩”以及稍后的現(xiàn)代主義詩流，它們在恢復和強化新時期詩歌的文本特性方面立下了卓著的功勛。

詩歌接龍

第三篇：花之舞教案

花之舞（大班藝術(shù)活動）

萸江幼兒園

劉練方

活動目標：

1.喜歡參與活動，體驗合作表演的快樂。

2.初步學跳《花之舞》，嘗試用動作表現(xiàn)歐洲民間舞蹈。3.能根據(jù)手腕花的不同顏色，找出雙向“s”形穿花隊形的規(guī)律。

活動準備：

1.物質(zhì)準備：花人手2朵（右手紅花，左手藍花），音樂。

2.經(jīng)驗準備：幼兒課前玩過游戲“捉迷藏”及“椅子轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)”。

3.場地準備：大圓、小圓?；顒舆^程：

1.初步感知理解音樂。2.引導幼兒學習舞蹈動作。3.師幼共同尋找雙向“S”形穿花規(guī)律

（1）學習“捉迷藏”游戲，尋找 “S”形穿花隊形的規(guī)律。

（2）學習和第三位新朋友拍拍手，做結(jié)伴開花的動作。

4.師幼共同游戲:花之舞

第四篇：鞋匠之舞教案

中班音樂活動：鞋匠之舞

設計意圖：

這是一首通過ABB曲式結(jié)構(gòu)來體現(xiàn)鞋匠勞動的曲子，節(jié)奏明朗清晰，整首曲子分成四個平行的ABB小句式，唯有節(jié)奏和旋律，卻呈現(xiàn)出一幅鞋匠忙碌的為顧客服務的景象，留給孩子們一個極富想象的空間。其中每個小句式的B與B之間的節(jié)奏類型是不一樣的，初聽是差不多的音樂旋律，卻藏著很多的節(jié)奏和樂器的細微變化。在指導幼兒學習活動時，我就意識的引導幼兒發(fā)現(xiàn)這些微妙的變化，鼓勵幼兒想象在不同的音樂節(jié)奏里鞋匠用不同方位的修鞋動作來辨別，并且根據(jù)平行的四個小樂句，創(chuàng)造性的運用身體的動作表現(xiàn)鞋匠的不同動作，培養(yǎng)幼兒的模仿能力、想象能力，節(jié)奏感等?；顒幽繕耍?/p>

1.感受樂曲節(jié)奏的變化，能用簡單的肢體動作表現(xiàn)音樂的基本節(jié)奏 2.進行初步的合作表演，體驗和大家一起游戲的樂趣?；顒訙蕚?/p>

鞋匠圖片、音樂

活動過程

一、創(chuàng)設情境，初步了解修鞋匠的修鞋過程

1.昨天我遇到了一件倒霉的事情，我不小心把我最喜歡的鞋子給弄換了，我很傷心，怎么辦呢？

2.你看到過修鞋匠干活的樣子嗎？他是怎么修鞋子的呢？（抹膠水、釘釘子、縫一縫……）

3.誰來學學修鞋匠修鞋子的樣子（幼兒創(chuàng)編修鞋子的基本動作）

二、熟悉旋律、學習律動.1.這里有一首好聽的鞋匠之舞的音樂，音樂里就是講了修鞋匠修鞋子的故事，我們一起來聽一聽。

2.幼兒完整欣賞樂曲一遍。

——教師哼唱間奏，這個一音樂你覺得鞋匠師傅在干什么呢？（拿東西）——我們在細細聽一聽，鞋匠師傅要拿幾次東西哦？ 3.幼兒完整欣賞第二遍，感知樂曲的4個小樂句。4.學習律動

（1）修鞋匠怎么幫助陳老師修鞋子的呢，我們一起去看看（2）幼兒完整欣賞律動一遍

——剛才你看到修鞋匠是怎么修鞋子的？

——根據(jù)幼兒的回答進行基本動作練習。（出示相應的圖片）

3.我們也來學學修鞋匠修鞋子的樣子?！變焊處熡泄?jié)奏進行律動練習（1~2遍）4.變換動作方位，感知樂句的ABB結(jié)構(gòu)

——剛才修鞋匠修了一只鞋，現(xiàn)在有人要讓他同一時間內(nèi)修一雙鞋了，該怎么完成？

——幼兒聽音樂左右手完成抹膠水、釘釘子、縫鞋子?！攸c讓孩子聽出每個樂句中的變化。

三、創(chuàng)編律動

1.修鞋匠除了用到以上工具外，他還可以用什么工具來修鞋子呢？ 2.幼兒模仿動作學一學。

3.幼兒跟著樂曲自主完成創(chuàng)編動作。

三、合作表演

1.如果請你們2個人很作表演，那么該怎么表演呢？

—— 一個扮演什么？另一個又扮演什么呢？（一名修鞋匠，一名顧客）

——修鞋匠應該怎么做？顧客又應該怎么做呢？

2幼兒分角色表演，一半扮演顧客、一半扮演修鞋匠。

——聽音樂嘗試合作表演一次

——交換角色再次表演

——交換朋友進行表演

第五篇：心靈之舞 教案

心 靈 之 舞

— 殘疾人舞蹈欣賞

授課年級：七年級

課型：欣賞課

課時：一課時

教學內(nèi)容：欣賞殘疾人舞蹈《千手觀音》、《牽手》、《永不停跳的舞步》片段 教學目的：在欣賞優(yōu)雅曼妙舞姿中，感受美、認識美、通過對殘疾人舞蹈的欣賞讓學生體會生命的堅強；讓學生學習殘疾人自強不息的精神、珍愛生命；學會直面挫折，在挫折中成長。

教學重難點：體會舞蹈中的情感，體驗生命的可貴。

教學手段：多媒體

教學過程：

一、導入新課

播放《千手觀音》的片段

（學生欣賞舞蹈的同時在頭頂雙手合十，通過這一活動體驗演員們平時排練的艱辛。）

二、講授新課

（一）、《千手觀音》

1、這些演員塑造的是什么形象?

2、對于這些演員來說遇到最大的困難是什么?

3、這些演員在平時生活中怎樣跟別人交流？

（學生活動：通過活動讓學生親身體驗：如果在聽不到情況下，想做到動作整齊劃一是很不容易的。）

4、演員簡介

（學生活動：請六名同學模仿《千手觀音》動作）

（二）、《牽手》

（學生活動：體驗身體健全和身體殘缺兩種狀態(tài)的舞蹈感覺。）

1、欣賞舞蹈《牽手》后交流感受。

2、介紹舞蹈演員。

（三）、《永不停跳的舞步》

欣賞完舞蹈，讓學生想想在生活中遇到了困難和挫折該怎樣面對？

三、結(jié)束

感悟：用一顆快樂感恩的心態(tài)去面對人生的不圓滿。