第一篇：傳統(tǒng)文化的繼承 教學(xué)設(shè)計(jì)

傳統(tǒng)文化的繼承 教學(xué)設(shè)計(jì)

傳統(tǒng)文化的繼承教學(xué)設(shè)計(jì)

一三維目標(biāo)

（一）知識(shí)與能力目標(biāo)

．知識(shí)目標(biāo)：讓學(xué)生了解文化的繼承性。分析傳統(tǒng)文化的相對(duì)穩(wěn)定性和鮮明的民族性，解析中華民族傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，知道符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律的傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展的積極作用，而一成不變的傳統(tǒng)文化則會(huì)起阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨礙社會(huì)發(fā)展的消極作用。明確一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達(dá)的道理；闡述繼承傳統(tǒng)文化，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用的正確態(tài)度是“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。

2．能力目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)與合作探究的本領(lǐng)；通過對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，使學(xué)生學(xué)會(huì)辯證觀察和認(rèn)識(shí)問題。

（二）過程與方法、過程：指導(dǎo)前學(xué)生前以小組為單位分別探究中國(guó)傳統(tǒng)習(xí)俗、建筑、文藝和思想，了解文化的繼承性；利用堂時(shí)間讓個(gè)別小組代表展示探究成果，教師在學(xué)生探究得出結(jié)論的基礎(chǔ)上加以歸納總結(jié)；在學(xué)習(xí)中，繼續(xù)與學(xué)生一起探究傳統(tǒng)文化的其他特性以及在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，明確其作用的雙重性，并樹立正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度。

2、方法：案例教學(xué)法

討論法

（三）情感、態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)：通過賞析生活中的傳統(tǒng)文化，分析當(dāng)代中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)的進(jìn)步和人的發(fā)展的積極作用，領(lǐng)悟中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值，激發(fā)學(xué)生熱愛傳統(tǒng)文化、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化、繼承傳統(tǒng)文化的熱情。樹立正確“看待傳統(tǒng)文化價(jià)值的態(tài)度”。

二教學(xué)重難點(diǎn)：傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)，對(duì)傳統(tǒng)文化的辯證認(rèn)識(shí)

三教學(xué)過程設(shè)計(jì)

、傳統(tǒng)文化面面觀

（導(dǎo)入）張岱年老先生的話引出題——傳統(tǒng)文化的繼承

（多媒體展示）元、明、清三代的青花瓷作品

設(shè)問：同學(xué)們知道這是什么嗎？（陶瓷）什么瓷？——青花瓷

也許我們?cè)S多同學(xué)對(duì)青花瓷并不熟悉，但這種傳統(tǒng)藝術(shù)品卻與我們古老的文明的國(guó)度有著不解之緣，產(chǎn)于唐代，成熟于元朝，盛行于明代，而在清康熙年間達(dá)到巔峰，歷史的車輪滾滾而過，幾百年間，民族精神的火炬薪火相傳，青花瓷不但沒有灰飛煙滅，卻因其珍貴而成為收藏家們的摯愛，因其繪畫裝飾清秀素雅而成為中國(guó)歷代文人家居瓷器的首選，更因其間蘊(yùn)含的中國(guó)傳統(tǒng)文化而讓某些人陶醉、歌唱……

今年的春節(jié)晚會(huì)上，周杰倫演唱的歌曲——《青花瓷》以其獨(dú)特的魅力征服了所有的觀眾，歌中古箏撩撥，牙板清脆，琵琶淙淙，中國(guó)風(fēng)分外動(dòng)人，加上周董含糊的哼唱，一種超凡的意境盎然而生……

下面我們一起欣賞這首歌，在這之前，請(qǐng)大家留意：歌詞中有哪些詞匯傳神地描繪出傳世青花瓷的風(fēng)采？——

（多媒體播放）《青花瓷》

學(xué)生：認(rèn)真觀看、思考、討論。

師：提問并歸納總結(jié)?！八嘏摺薄疤烨嗌薄笆伺畧D”“牡丹”“潑墨山水畫”等蘊(yùn)含著中國(guó)傳統(tǒng)文化的詞匯描摹了傳世青花瓷的風(fēng)采，周杰倫的唱腔柔情而古樸，略帶江南戲曲的雛形，絕妙填詞配復(fù)古音樂，構(gòu)成了一首佳作。綜觀周董的歌，幾乎每一首都在演繹著傳統(tǒng)——民俗、古建筑、傳統(tǒng)樂器以及影響著中國(guó)人幾千年的“孝”都有所體現(xiàn)。

一言以概之，從周杰倫的歌我們可以看到中國(guó)傳統(tǒng)文化的延續(xù)，而我們可以感受到文化的繼承性……

2、傳統(tǒng)文化在今天

（過渡）接下來我們?cè)龠\(yùn)用上述事例，進(jìn)一步探討傳統(tǒng)文化有哪些特點(diǎn)？

（1）傳統(tǒng)文化的民族性

當(dāng)周杰倫站在春晚的舞臺(tái)上，他要表達(dá)的不僅僅是對(duì)音樂的熱愛，而是一個(gè)歌唱著中華民族傳統(tǒng)美德的年輕人，一個(gè)用傳統(tǒng)去演繹現(xiàn)代、創(chuàng)造經(jīng)典的歌手，一個(gè)黑眼睛、黃皮膚的“龍的傳人”，對(duì)祖國(guó)統(tǒng)一的強(qiáng)烈的認(rèn)同感，我們通過歌中的傳統(tǒng)文化元素可以明顯感受到濃郁的中華民族風(fēng)。這就是傳統(tǒng)文化具有民族性的體現(xiàn)。

（2）傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性

歌詞中傳達(dá)出的“孝”是中華民族傳統(tǒng)道德之本，古代人們把它看作最重要的德行之一，甚至認(rèn)為只有對(duì)長(zhǎng)輩的絕對(duì)服從才是“孝”。而現(xiàn)代我們提倡的“孝”，則是周杰倫在歌詞中表達(dá)出來的意思，即在長(zhǎng)輩與晚輩人格平等前提下晚輩對(duì)長(zhǎng)輩的尊敬，當(dāng)然還有關(guān)愛和陪伴。

設(shè)問：從“孝”的演變，我們可看出傳統(tǒng)文化具有什么特點(diǎn)？

也就是說，“孝”這種中華傳統(tǒng)思想在世代相傳中仍保留著基本特征――即尊敬長(zhǎng)輩，但具體內(nèi)涵卻因時(shí)而變――即去除盲目的部分，封建的等級(jí)思想，順應(yīng)社會(huì)生活，強(qiáng)調(diào)了在人格平等前提下的尊敬與孝順。

（3）作用的雙重性

通過以上對(duì)“孝”的分析，我們可以看出，在社會(huì)發(fā)展過程中，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)、政治的變化，如果傳統(tǒng)文化能夠順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，內(nèi)容能夠與時(shí)俱進(jìn)，就會(huì)對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起著積極的作用；反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化就會(huì)起阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨害人們成長(zhǎng)的作用。

（過渡）傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展既可能起積極作用，又可能起消極作用，那么，我們應(yīng)該如何繼承傳統(tǒng)文化，發(fā)揮其積極作用呢？

3、取其精華，去其糟粕

（1）正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的意義

（展示）歷屆奧運(yùn)會(huì)開幕式的特色

一個(gè)人只有正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的影響，才能使自己自由全面地發(fā)展，更好地創(chuàng)造新生活。

一個(gè)國(guó)家只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達(dá)。

（張藝謀）08奧運(yùn)會(huì)開幕式之困惑

設(shè)問：面對(duì)浩如煙海的中華傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)該如何繼承，發(fā)揮其積極作用呢？

學(xué)生：思考，出謀獻(xiàn)策。

師：總結(jié)歸納。對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確的態(tài)度是“取其精華，去其糟粕”，予以批判地繼承，做到“移風(fēng)易俗，古為今用”。

對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極的、向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)。對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺地加以改造或剔除。

第二篇：傳統(tǒng)文化的繼承 教學(xué)設(shè)計(jì)

第 1 頁

《傳統(tǒng)文化的繼承》教學(xué)設(shè)計(jì)

麻鎮(zhèn)中學(xué)

王妮

一、教學(xué)目標(biāo)

1．知識(shí)目標(biāo)

通過介紹傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)思想在現(xiàn)代社會(huì)生活各方面的延續(xù)及其影響，讓學(xué)生了解文化的繼承性。

分析傳統(tǒng)文化的相對(duì)穩(wěn)定性和鮮明的民族性，解析中華民族傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，知道符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律的傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展的積極作用，而一成不變的傳統(tǒng)文化則會(huì)起阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨害發(fā)展的消極作用。

明確一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達(dá)的道理；闡述繼承傳統(tǒng)文化，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用的正確態(tài)度是“取其精華，去其糟粕”。

2．能力目標(biāo)

感受中國(guó)傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝和傳統(tǒng)思想等在現(xiàn)實(shí)生活中的深遠(yuǎn)影響，認(rèn)識(shí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積極作用。

培養(yǎng)分辨?zhèn)鹘y(tǒng)文化中精華與糟粕的能力，通過對(duì)“傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展的作用”，以及“繼承傳統(tǒng)文化、發(fā)揮傳統(tǒng)文化積極作用的正確態(tài)度”的分析，嘗試用全面的觀點(diǎn)看問題。

3．情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)

通過賞析生活中的傳統(tǒng)文化，分析當(dāng)代中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)的進(jìn)步和人的發(fā)展的積極作用，領(lǐng)悟中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值，激發(fā)學(xué)生熱愛傳統(tǒng)文化、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化、繼承傳統(tǒng)文化的熱情。樹立正確“看待傳統(tǒng)文化價(jià)值的態(tài)度”。

二、教學(xué)重點(diǎn)

正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度

三、教學(xué)難點(diǎn)

傳統(tǒng)文化在今天的影響

四、教法學(xué)法

情境教學(xué)法：將圖片、貼近生活的例子等資料有機(jī)整合，將學(xué)生帶入到濃厚的傳統(tǒng)文化的氛圍中，圍繞著傳統(tǒng)文化讓學(xué)生去體會(huì)、去感受、去討論、去運(yùn)用，使教學(xué)中的內(nèi)容、學(xué)生、教師較好地融為一體，師生共同在教學(xué)中獲得新知。合作探究法：課前的實(shí)踐調(diào)查、收集資料，培養(yǎng)學(xué)生的共同協(xié)作達(dá)到一定的學(xué)習(xí)目標(biāo)的能力。課堂上合作探究討論，對(duì)教師提出問題的思考分析，進(jìn)而提高解決問題，發(fā)現(xiàn)問題的能力和辯證認(rèn)識(shí)事物的能力。

對(duì)比分析法：從傳統(tǒng)文化的不同表現(xiàn)形式中去理解各自的地位

五、教學(xué)準(zhǔn)備

相關(guān)圖片資料及多媒體課件

六、教學(xué)過程：（一)課前準(zhǔn)備

1．讓學(xué)生課前預(yù)習(xí)教材并發(fā)現(xiàn)問題，搜集有關(guān)中秋節(jié)等中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日和文化的由來及特點(diǎn)的相關(guān)資料。

2．思考教材中的“探究活動(dòng)” 第 2 頁

（二）導(dǎo)入新課 教師：上一節(jié)課我們學(xué)習(xí)了關(guān)于文化傳播的相關(guān)內(nèi)容，了解到文化傳播在促進(jìn)中外文化繼承與發(fā)展中起著非常重要的作用，上節(jié)是從橫向上來講，這節(jié)我們縱向來學(xué)習(xí)繼文化的承與發(fā)展的第一個(gè)框題——傳統(tǒng)文化的繼承。在進(jìn)入新課之前我們先看看本節(jié)課的所要學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容以及問題探究。

（展示多媒體第1——3張。）

教師：同學(xué)們知道我們國(guó)家的三大國(guó)粹是什么嗎？ 學(xué)生：針灸、京劇和繪畫。

教師：很好，我們一起來看看。中國(guó)的傳統(tǒng)文化豐富多彩，歷史悠久，影響深遠(yuǎn)，延續(xù)至今，顯示了它獨(dú)特的魅力?，F(xiàn)在就讓我們一起來感受中國(guó)的傳統(tǒng)文化。我們先來學(xué)習(xí)第一個(gè)內(nèi)容：傳統(tǒng)文化面面觀。

★ 問題探究一：

教師：究竟什么是傳統(tǒng)文化呢？ 學(xué)生討論后，教師歸納。☆ 形成理念一：

傳統(tǒng)文化是在長(zhǎng)期歷史發(fā)展過程中形成，并保留在一個(gè)民族的現(xiàn)實(shí)生活中。其形成過程說明文化具有繼承性。沒有文化的繼承，就沒有文化的積累。

教師：從傳統(tǒng)文化的多方面影響，我們可以感受到傳統(tǒng)文化的繼承性。傳統(tǒng)文化包含的內(nèi)容是廣泛的，下面我們從傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)思想等方面，一起來感受我們生活中的傳統(tǒng)文化。

（展示多媒體第4-7張。）★ 問題探究二： 1．傳統(tǒng)習(xí)俗

教師問：我們中國(guó)的傳統(tǒng)習(xí)俗有哪些呢？你知它們的由來和演變嗎？

學(xué)生舉例：春節(jié)放鞭炮、元宵節(jié)看花燈、吃湯圓，端午節(jié)吃粽子、賽龍舟，中秋節(jié)賞月吃月餅等。

教師歸納：這些中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，總是在潛移默化感染和熏陶一代又一代的中國(guó)人；在增強(qiáng)中華民族的凝聚力方面發(fā)揮著重要作用。那么同學(xué)們能說說這些傳統(tǒng)習(xí)俗為什么能夠保留至今嗎？

(學(xué)生討論)

教師歸納：通過大家的探討和分析，我們可以歸納出兩點(diǎn)。☆ 形成理念二：

第一，傳統(tǒng)習(xí)俗是指在一定社會(huì)群體中約定俗成、世代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣。

第二，傳統(tǒng)習(xí)俗得以保留至今的根本原因：習(xí)俗具有相對(duì)穩(wěn)定性；習(xí)俗符合民族心理，具有民族性。

★ 問題探究三：

（展示多媒體第8-14張。）2．傳統(tǒng)建筑

教師：請(qǐng)同學(xué)們看圖片：福建的土樓、江南的水鄉(xiāng)、陜北的窯洞以及內(nèi)蒙古的蒙古包。有人說，傳統(tǒng)民居占用了太多的土地資源，在人口日益增多的今天，我們應(yīng)該將其徹底拋棄。你認(rèn)為呢？

學(xué)生討論，教師歸納?！?形成理念三：

蒙古族的蒙古包，哈薩族、藏族使用的氈房，易建易拆，是移動(dòng)的，使用起來非常方便，不占用土地資源；有些傳統(tǒng)民居確實(shí)占地過多，但傳統(tǒng)建筑屬于中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，應(yīng)當(dāng)予以適度保留，不可全部拋棄。

（展示多媒體第15——16張。）3．傳統(tǒng)文藝 第 3 頁

展示圖片：唐詩宋詞、京劇、和繪畫等。4．傳統(tǒng)思想

教師設(shè)問：你們知道中國(guó)有哪些影響深遠(yuǎn)的傳統(tǒng)思想？ 學(xué)生討論舉例：儒家思想中的“和”、民本思想、誠(chéng)信、中庸、“大同思想”等。

教師歸納總結(jié)：儒家思想等中國(guó)傳統(tǒng)思想已經(jīng)成為中華文化中一個(gè)非常重要的組成部分，對(duì)中國(guó)人的價(jià)值觀念、生活方式和中國(guó)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻影響。

教師：下面請(qǐng)同學(xué)們根據(jù)課件內(nèi)容填寫連線。以上只是從多個(gè)不同方面看傳統(tǒng)文化，當(dāng)然傳統(tǒng)文化還有很多其他不同的表現(xiàn)形式，這里我們沒辦法一一列舉。所以傳統(tǒng)文化的其他表現(xiàn)形式就留著同學(xué)們課后再去探究。

★ 問題探究四：

教師：既然傳統(tǒng)文化存在于現(xiàn)實(shí)中，那么，今天的傳統(tǒng)文化是怎樣的呢？它有著什么樣的特點(diǎn)呢？

（展示多媒體第17——21張。）

二、傳統(tǒng)文化在今天 學(xué)生討論，教師歸納?！?形成理念四：

（1）傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性。中國(guó)傳統(tǒng)思想、文學(xué)藝術(shù)和習(xí)俗，是在世代相傳過程中一直保留著其基本特征，而延續(xù)到今天的。因此，我們說傳統(tǒng)文化具有穩(wěn)定性。但是，也應(yīng)看到這種穩(wěn)定是相對(duì)的，它的具體內(nèi)容也會(huì)因時(shí)而變，比如，我國(guó)傳統(tǒng)文化中的“貴和”思想以及“浩然正氣”思想，今天獲得了新的內(nèi)涵“和諧社會(huì)”、“講正氣”，而使傳統(tǒng)文化具有了時(shí)代感。所以，傳統(tǒng)文化的穩(wěn)定性是相對(duì)的。

（2）傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族在長(zhǎng)期共同生活過程中創(chuàng)造的，具有鮮明的民族特色、民族風(fēng)格和民族氣派，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。

（3）一成不變的傳統(tǒng)文化會(huì)阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨礙人的發(fā)展

教師問：傳統(tǒng)文化如果一成不變，就會(huì)阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨害人的發(fā)展。哪位同學(xué)能列舉這方面的事例呢？

（學(xué)生自由發(fā)言）★ 問題探究五：

（展示多媒體第12張。）教師：既然傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展既可能起積極作用，又可能起消極作用，那么，我們應(yīng)該如何正確對(duì)待傳統(tǒng)文化呢？如何認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用呢？

學(xué)生討論：傳統(tǒng)文化是財(cái)富還是包袱？

學(xué)生討論，教師歸納：對(duì)待中華傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)該取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用。

教師問：那么傳統(tǒng)文化中什么樣的部分是精華？什么樣的部分是糟粕？ 學(xué)生回答。

☆ 形成理念五：

對(duì)待中華傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)該取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用。對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極的、向上的內(nèi)容，應(yīng)繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)；對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須自覺地加以改造或剔除。只有正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的影響，個(gè)人才能自由全面發(fā)展，更好地創(chuàng)造新生活；只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，國(guó)家與民族才能興旺發(fā)達(dá)。

七、課堂總結(jié)： 第 4 頁

本節(jié)內(nèi)容主要講述了傳統(tǒng)文化的含義、繼承方式，傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)，以及傳統(tǒng)文化在今天的重要性和采取的正確態(tài)度。我們要從中體會(huì)重視傳統(tǒng)文化、正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的重要性和意義。

八、例題精選（幻燈片21-28張）

九、作業(yè)設(shè)計(jì)

十、教學(xué)反思：

第三篇：傳統(tǒng)文化的繼承 教學(xué)設(shè)計(jì)

高中思想政治新課程教學(xué)設(shè)計(jì)

學(xué)科：政治 學(xué)段：高中

教材版本：人民教育出版社 年級(jí)：高二

課題：必修3第二單元

第4課第1框 傳統(tǒng)文化的繼承

教學(xué)設(shè)計(jì) 第四課 文化的傳承性與文化發(fā)展 第一框 傳統(tǒng)文化的繼承 ?？谑械谒闹袑W(xué) 李仙花

一、教學(xué)目標(biāo)

1、知識(shí)目標(biāo)：

了解傳統(tǒng)文化的形式和特點(diǎn)，理解傳統(tǒng)文化的作用和態(tài)度。

2、能力目標(biāo)：

探究傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)中的作用，剖析傳統(tǒng)文化中的精華和糟粕。

3、情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：

通過感受傳統(tǒng)文化，領(lǐng)悟我國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)、繼承傳統(tǒng)文化的熱情，樹立正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度，自覺成為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承者。

二、教學(xué)重難點(diǎn)

重點(diǎn)：對(duì)待傳統(tǒng)文化態(tài)度 難點(diǎn)：傳統(tǒng)文化的作用

三、課前準(zhǔn)備

教師準(zhǔn)備：準(zhǔn)備視頻《黎族故事》，制作相關(guān)PPT課件。學(xué)生準(zhǔn)備：學(xué)生分小組搜集反映傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)思想的相關(guān)資料。

四、講授新課

導(dǎo)入：視頻《黎族故事》）

(過渡)：要了解傳統(tǒng)文化的繼承，首先要觀傳統(tǒng)文化 教師展示幻燈片：

（一）合作與探究——傳統(tǒng)文化面面觀

第一組：生活中有哪些傳統(tǒng)習(xí)俗？請(qǐng)概括傳統(tǒng)習(xí)俗的影響和地位。

第二組：生活中有哪些傳統(tǒng)建筑？請(qǐng)概括傳統(tǒng)建筑的影響和地位。

第三組：生活中有哪些傳統(tǒng)文藝？請(qǐng)概括傳統(tǒng)文藝的影響和地位。

第四組：生活中有哪些傳統(tǒng)思想？請(qǐng)概括傳統(tǒng)思想的影響和地位。

教師：課前老師已經(jīng)安排四個(gè)小組分別去搜集關(guān)于傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)思想的相關(guān)資料。下面，請(qǐng)第一組選一位代表上來展示。

1、傳統(tǒng)習(xí)俗 學(xué)生展示

教師根據(jù)學(xué)生展示進(jìn)行總結(jié)

2、傳統(tǒng)建筑 學(xué)生展示

教師根據(jù)學(xué)生展示進(jìn)行總結(jié)

3、傳統(tǒng)文藝 學(xué)生展示

教師根據(jù)學(xué)生展示進(jìn)行總結(jié)

4、傳統(tǒng)思想 學(xué)生展示

教師總結(jié)：通過以上四個(gè)組同學(xué)們的精彩展示，讓我們明確了傳統(tǒng)文化的四種形式：傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝和傳統(tǒng)思想。從中可以歸納出傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵：在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化。那么，傳統(tǒng)文化又有哪些特點(diǎn)呢？請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合課本P42第一、二段，并閱讀上述材料，思考以上問題。

（二）閱讀與思考——傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)

從黎苗族茅草屋，到今天海南民族博物館，再到五指山未來市政廣場(chǎng)的建筑設(shè)計(jì)，讓我們領(lǐng)略到黎苗族傳統(tǒng)民居在現(xiàn)代化環(huán)境中得到了新的發(fā)展。

從“三月三”過去只是黎苗族群眾紀(jì)念先祖、贊美生活、追求生活的傳統(tǒng)節(jié)日，到今天已成為集商貿(mào)、旅游、文化娛樂及節(jié)日歡慶為一體的節(jié)日，而且活動(dòng)內(nèi)容也越來越豐富，新時(shí)代的特色越來越濃厚，讓我們感受到黎苗族傳統(tǒng)節(jié)日的獨(dú)特魅力。

黎苗族傳統(tǒng)文化是黎苗族人民勞動(dòng)智慧的結(jié)晶，具有鮮明的民族特色。它產(chǎn)生于過去，打上了歷史烙印，而且存在于現(xiàn)實(shí)生活中，并隨著時(shí)代發(fā)展而發(fā)展。

上述材料體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的哪些特點(diǎn)？ 學(xué)生（略）

教師展示：繼承性、相對(duì)穩(wěn)定性、鮮明的民族性

（過渡）通過以上材料閱讀，我們可以看出，黎苗族傳統(tǒng)民居、三月三是不斷順應(yīng)時(shí)代發(fā)展而發(fā)展的。那么，傳統(tǒng)文化為什么要與時(shí)俱進(jìn)呢？

（三）交流與共享——傳統(tǒng)文化的作用和態(tài)度

傳統(tǒng)文化豐富多彩：比如，黎族織錦技術(shù)、三月

三、黎族服飾、民間體育、黎族歌舞、大年初三集體打獵全村分享、早婚、多子多福……

面對(duì)傳統(tǒng)文化，有人認(rèn)為，傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)實(shí)生活是財(cái)富；也有人認(rèn)為傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)實(shí)生活是包袱。

請(qǐng)你用具體事例評(píng)析上述觀點(diǎn)。學(xué)生：交流與分享

教師總結(jié)：通過同學(xué)們的交流，我們明白了，面對(duì)傳統(tǒng)文化，既不能絕對(duì)地說它是財(cái)富，也不能絕對(duì)地說它是包袱。我們應(yīng)辯證地看待傳統(tǒng)文化。如果傳統(tǒng)文化能順應(yīng)社會(huì)生活變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求，能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用，那它就是財(cái)富。反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會(huì)阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨害人的發(fā)展，此時(shí)，它就是包袱。

幻燈片展示：傳統(tǒng)文化的雙重作用

過渡：面對(duì)傳統(tǒng)文化具有的不同作用，那么，我們應(yīng)如何正確對(duì)待傳統(tǒng)文化，繼承與發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的積極作用？

2、傳統(tǒng)文化的態(tài)度 閱讀與思考：

在黨的十八大報(bào)告中，中央明確指出，要加強(qiáng)“四德”教育，“弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，弘揚(yáng)時(shí)代新風(fēng)”，要“建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。”

當(dāng)前，社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)也有了很大的變化，但是，打著傳播傳統(tǒng)文化的旗號(hào)，以實(shí)用、庸俗的功利化態(tài)度來對(duì)待傳統(tǒng)文化的現(xiàn)象比比皆是，有的甚至大肆宣揚(yáng)傳統(tǒng)文化中消極落后的東西，良莠不分，沉渣泛起。

我們應(yīng)如何正確對(duì)待傳統(tǒng)文化？

學(xué)生：“取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用”

教師總結(jié)：面對(duì)傳統(tǒng)文化，要辯證地認(rèn)識(shí)它在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，分辨其中的精華與糟粕。對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)；對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求、落后的、腐朽的東西，應(yīng)該“移風(fēng)易俗”,自覺加以改造或剔除。教師：今天我們學(xué)習(xí)了傳統(tǒng)文化的繼承，包括三個(gè)方面。（學(xué)生一邊回答，教師一邊展示幻燈片小結(jié)）。掌握了這些內(nèi)容，我們走進(jìn)生活，學(xué)以致用。

教師：為充分展示海南黎族苗族獨(dú)具特色的民族文化，打造“三月三”節(jié)慶文化品牌，助推海南國(guó)際旅游島建設(shè)，今年三月份省政府公示了海南黎族苗族“三月三”節(jié)徽標(biāo)，并在今年三月三已經(jīng)正式投入使用。

教師：你知道“徽標(biāo)”蘊(yùn)涵了黎苗族的哪些傳統(tǒng)文化嗎？ 學(xué)生回答：（略）

教師總結(jié)：徽標(biāo)設(shè)計(jì)體現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合，展示了底蘊(yùn)豐厚的黎苗族傳統(tǒng)文化。因此，面對(duì)傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)該辯證地認(rèn)識(shí)它在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，分辨其中的精華與糟粕，積極繼承與弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容。

教師結(jié)束語：今天，我們感受了傳統(tǒng)文化魅力，希望同學(xué)們能夠進(jìn)一步了解傳統(tǒng)

文化，繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，成為傳統(tǒng)文化的傳承者。課后探究：苗族姐妹節(jié)徽標(biāo)設(shè)計(jì)大比拼。

五、板書設(shè)計(jì)：

第四篇：傳統(tǒng)文化的繼承教學(xué)設(shè)計(jì)

第四課 文化的繼承性與文化發(fā)展 《傳統(tǒng)文化的繼承》教學(xué)設(shè)計(jì) 微山縣第一中學(xué) 張玉峰 【教學(xué)目標(biāo)】

一、知識(shí)

了解傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)思想在現(xiàn)代社會(huì)生活各方面的延續(xù)及其影響，從而進(jìn)一步了解文化的繼承性。

分析傳統(tǒng)文化的相對(duì)穩(wěn)定性和鮮明的民族性，知道傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展既具有積極作用，又具有消極作用。明確對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是“取其精華，去其糟粕”。

二、能力

培養(yǎng)學(xué)生辯證分析問題的能力，學(xué)會(huì)用全面的觀點(diǎn)看問題。

三、情感、態(tài)度與價(jià)值觀

通過賞析生活中的傳統(tǒng)文化，分析當(dāng)代中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)的進(jìn)步和人的發(fā)展的積極作用，領(lǐng)悟中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值，激發(fā)學(xué)生熱愛傳統(tǒng)文化、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化、繼承傳統(tǒng)文化的熱情。樹立正確“看待傳統(tǒng)文化價(jià)值的態(tài)度”?！窘虒W(xué)過程】

播放《說唱臉譜》視頻：探究：該視頻體現(xiàn)了中國(guó)哪一種傳統(tǒng)文化？除了該文化外，中國(guó)還有哪些傳統(tǒng)文化？ 導(dǎo)入新課;

（一）傳統(tǒng)文化面面觀：

（課前請(qǐng)學(xué)生查找有關(guān)中秋節(jié)、四合院、京劇、“大同”思想等材料。）

傳統(tǒng)文化包含的內(nèi)容是廣泛的，本課從傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)思想等方面，引導(dǎo)學(xué)生感受我們生活中的傳統(tǒng)文化。

活動(dòng)一：請(qǐng)學(xué)生看圖片（春節(jié)、中秋節(jié)、端午節(jié)、潑水節(jié)），學(xué)生分組討論介紹這些習(xí)俗的由來以及這些傳統(tǒng)習(xí)俗為什么能保留至今。

學(xué)生回答之后，教師歸納：第一，傳統(tǒng)習(xí)俗是指在一定社會(huì)群體中約定 俗成、世代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣。第二，傳統(tǒng)習(xí)俗得以保留至今的根本原因：習(xí)俗具有相對(duì)穩(wěn)定性，習(xí)俗符合民族心理，具有鮮明的民族性。

活動(dòng)二：請(qǐng)學(xué)生看圖片（四合院），請(qǐng)一位同學(xué)介紹四合院的特點(diǎn)。學(xué)生討論：北京的四合院展現(xiàn)了哪些傳統(tǒng)文化特色？

學(xué)生回答之后，教師歸納：四合院的建筑格局符合儒家禮教思想和道家天上合一思想。居住在四合院，人們?cè)跐M足衣食住行需要的同時(shí)，也得到了友誼和信任。院內(nèi)植樹栽花、飼鳥養(yǎng)魚、疊石造景，居住者可分享大自然賜予的一片美好天地。在四合院，人與人之間容易產(chǎn)生安全感和歸屬感，容易形成凝聚力和親和力，營(yíng)造和諧氣氛。

活動(dòng)三：請(qǐng)學(xué)生看有關(guān)傳統(tǒng)文藝（京劇、書法、武術(shù)等）的圖片，請(qǐng)一位學(xué)生介紹京劇的由來和特點(diǎn)。

學(xué)生討論：京劇至今仍能活躍在文藝舞臺(tái)上的原因是什么？

教師歸納：京劇在發(fā)展過程中，不斷吸收各種地方戲的精華，越來越具有魅力，鮮明的民族性使京劇至今仍能活躍在文藝舞臺(tái)上?；顒?dòng)四：請(qǐng)學(xué)生看圖片（孫中山手書“大同書”），請(qǐng)一位同學(xué)介紹一下“大同”思想。學(xué)生討論：毛澤東說：“從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。”談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。

教師歸納：毛澤東所說的這句話表明，對(duì)于在長(zhǎng)期歷史積淀中形成的理論觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)思想、道德觀念等傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)該批判繼承。以上從傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)思想等方面，我們感受到了生活中的傳統(tǒng)文化。

（一）傳統(tǒng)文化面面觀

學(xué)生思考：通過對(duì)以上事例的分析，能不能概括出傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵？ 教師歸納：傳統(tǒng)文化是在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化。從傳統(tǒng)文化對(duì)我們產(chǎn)生的多方面影響中，可以感受到傳統(tǒng)文化的繼承性?；顒?dòng)五：自主探究：傳統(tǒng)文化的繼承形式 形式

傳統(tǒng)習(xí)俗

傳統(tǒng)建筑

傳統(tǒng)文藝

傳統(tǒng)思想

含義

影響

地位

例子

（二）傳統(tǒng)文化在今天 活動(dòng)六：多媒體展示： 材料一：古語云：“君子和而不同”、“和實(shí)生物”、“和為貴”，“家和萬事興”、“事各順其名，名各順于天，天人之際，合而為一?！?材料二：胡錦濤總書記也指出：根據(jù)新世紀(jì)新階段中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新要求和社會(huì)出現(xiàn)的新趨勢(shì)新特點(diǎn)，我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。學(xué)生合作探究：通過閱讀以上兩個(gè)材料，你能說出“和諧社會(huì)”的思想與傳統(tǒng)文化的“和”、合”思想有怎樣的關(guān)系嗎？同時(shí)體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的哪些特點(diǎn)？ 學(xué)生回答概括出后：傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)之一：相對(duì)穩(wěn)定性

活動(dòng)七：多媒體展示文字材料：中華民族的人無論身在何方大都會(huì)用相同的方式紀(jì)念春節(jié)、端午、中秋等傳統(tǒng)佳節(jié)；不同民族的人即使在同一國(guó)度，紀(jì)念各自傳統(tǒng)文化的方式也不一樣，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化具有什么特點(diǎn)？

學(xué)生合作探究后總結(jié)概括出：傳統(tǒng)文化的另外一個(gè)特點(diǎn)：相對(duì)穩(wěn)定性 多媒體展示：

1、傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)

①傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性。②傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。

活動(dòng)八：展示兩幅圖片——蘭州女子楊麗娟癡迷劉德華與劉德華為父親過生日

學(xué)生探究：他們的行為與中國(guó)傳統(tǒng)文化中哪一個(gè)重要的美德有聯(lián)系？學(xué)生概括出：孝。教師歸納：孝，就是子女對(duì)父母的一種善行和美德，是家庭中晚輩在處理與長(zhǎng)輩的關(guān)系時(shí)應(yīng)該具有的道德品質(zhì)和必須遵守的行為規(guī)范?！稜栄拧罚骸吧剖赂改笧樾ⅰ?。東漢許慎在《說文解字》的解釋：“善事父母者，從老省、從子，子承老也”。活動(dòng)九：多媒體展示兩幅圖片：岳母刺字和孔雀東南飛 學(xué)生合作探究：傳統(tǒng)孝文化是否都起積極作用？ 教師根據(jù)學(xué)生的回答概括出

2、傳統(tǒng)文化對(duì)于社會(huì)發(fā)展的雙重作用。

一方面，傳統(tǒng)文化如果能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求，就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用；

另一方面，如果不能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，具體內(nèi)涵一成不變，就會(huì)起阻礙社會(huì)進(jìn)步和人們成長(zhǎng)的消極作用。

活動(dòng)十：我們應(yīng)該如何正確對(duì)待傳統(tǒng)文化呢？

將學(xué)生分成正方和反方進(jìn)行辯論。正方：傳統(tǒng)“孝”文化是財(cái)富，應(yīng)全盤吸收。反方：傳統(tǒng)“孝”文化是包袱，應(yīng)全盤否定。

教師歸納：對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。

（三）對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是： “取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。

活動(dòng)十一：情感升華：學(xué)生合作探究：在當(dāng)代我們?nèi)绾伪M孝呢？ 教師歸納：

1、思想溝通，尊敬父母

2、小事做起，關(guān)心父母

3、自尊自強(qiáng)，回報(bào)父母 最后讓學(xué)生觀看視頻《勸孝歌》，并進(jìn)而總結(jié)：出世界上什么都可等待，唯有盡孝不可等待?！景鍟?/p>

一、傳統(tǒng)文化的繼承

（一）傳統(tǒng)文化面面觀

1、傳統(tǒng)文化的含義

2、文化的繼承性（1）傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承（2）傳統(tǒng)建筑的繼承（3）傳統(tǒng)文藝的繼承。（4）傳統(tǒng)思想的繼承。

（二）傳統(tǒng)文化在今天

1、傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)：（1）具有相對(duì)穩(wěn)定性

（2）傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性

2、傳統(tǒng)文化的雙重作用

（三））對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度：

取其精華，去其糟粕；批判繼承、古為今用 【教學(xué)反思】

通過本堂課的教學(xué)，我認(rèn)為這堂課的設(shè)計(jì)總體效果很好，達(dá)到了教學(xué)前設(shè)計(jì)的目標(biāo)，從我做為教者的角度我主要有以下幾點(diǎn)感受：

1、不能過分拘泥于教材

教材固然是教學(xué)的依據(jù)，但是我們不能過分拘泥于教材。既要以教材作為方向引導(dǎo)，在具體教學(xué)中，又應(yīng)靈活處理，甚至可以適當(dāng)取舍。只要有利于學(xué)生學(xué)習(xí)便可，只要學(xué)生愿意學(xué)習(xí)便可。

2、難點(diǎn)的突破應(yīng)打破常規(guī)，以學(xué)生為主體

所謂難點(diǎn)，可從兩方面理解。一是學(xué)生由于其生活閱歷知識(shí)結(jié)構(gòu)等原因而導(dǎo)致的難于理解，不會(huì)應(yīng)用：二是對(duì)教師來說由于知識(shí)本身的深度和學(xué)生理解力的淺度而構(gòu)成的矛盾難于協(xié)調(diào)。因而，歸結(jié)這兩方面的原因還是與學(xué)生相關(guān)的原因較多，而“解鈴還須系鈴人”，我們突破難點(diǎn)可試著一改過去教師娓娓道來，學(xué)生聽得云里霧里，甚至還有“不講還有點(diǎn)懂，越講越不懂”的局面。而應(yīng)采取學(xué)生通過自主學(xué)習(xí)，合作學(xué)習(xí)，探究學(xué)習(xí)的方法，讓他們自己解決難點(diǎn)。

3、在新課改中，要合適地處理好“放”與“收”的關(guān)系

新課改比過去更關(guān)注學(xué)生自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，在課堂有限的45分鐘內(nèi)如何合適地處理“收”與“放”的關(guān)系，我想應(yīng)是課改向前推動(dòng)的一個(gè)助推器，而本節(jié)課我覺得在這方面也存在如何處理好“收”與“放”的問題，期待與大家探討．

第五篇：《傳統(tǒng)文化的繼承》教學(xué)設(shè)計(jì)

【教學(xué)內(nèi)容】人民教育出版社出版的《文化生活》第二單元第四課第一框內(nèi)容。

【教材分析】

本框題分為三個(gè)目：

（一）傳統(tǒng)文化面面觀，（二）傳統(tǒng)文化在今天，（三）取其精華，去其糟粕。依據(jù)《課程標(biāo)準(zhǔn)》的要求，圍繞“傳統(tǒng)文化的繼承”這條主線，分析什么是傳統(tǒng)文化，為什么要繼承傳統(tǒng)文化，怎樣正確對(duì)待傳統(tǒng)文化，內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系非常密切，在教學(xué)時(shí)，適當(dāng)補(bǔ)充一些圖片文字和課外資料，引導(dǎo)學(xué)生感受傳統(tǒng)文化的繼承，樹立對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度，使其具有初步批判繼承傳統(tǒng)文化的能力。【學(xué)情分析】

在外來文化的強(qiáng)烈攻勢(shì)下，不少學(xué)生盲目崇尚外來文化，追捧外來文化，甚少關(guān)注我們的傳統(tǒng)文化，不了解該如何對(duì)待傳統(tǒng)文化。通過本框的學(xué)習(xí)，從直觀的賞析入手，讓學(xué)生感受中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深，了解中國(guó)的傳統(tǒng)文化，在思辯中進(jìn)一步明確該如何對(duì)待傳統(tǒng)文化，形成正確的觀點(diǎn)。

同時(shí)高二學(xué)生經(jīng)過中學(xué)階段的學(xué)習(xí)，有了一定的知識(shí)儲(chǔ)備，接觸了解了不少的傳統(tǒng)文化，具備一定歸納能力和分析、綜合能力，有了一定的生活體驗(yàn)，能夠自主地分析現(xiàn)實(shí)生活中的一些文化行為。這為教師引導(dǎo)他們通過分析傳統(tǒng)文化的一些具體內(nèi)容從而形成正確的認(rèn)識(shí)提供了一定的基礎(chǔ)。【教學(xué)目標(biāo)】 1.知識(shí)與能力目標(biāo) 通過介紹傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)思想在現(xiàn)代社會(huì)生活各方面的延續(xù)及其影響，讓學(xué)生明確傳統(tǒng)文化的含義、特點(diǎn)及對(duì)傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度，感悟傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，善于區(qū)分傳統(tǒng)文化中的精華和糟粕 2.過程與方法目標(biāo)：

從學(xué)生生活和學(xué)生已有的知識(shí)儲(chǔ)備入手，通過豐富的圖片，音像資料，讓學(xué)生感受傳統(tǒng)文化的方方面面，增強(qiáng)感性認(rèn)識(shí)。開展探究性學(xué)習(xí)活動(dòng)，讓學(xué)生在探究、討論中形成觀點(diǎn)，掌握知識(shí)。在掌握知識(shí)的基礎(chǔ)上，形成正確的觀點(diǎn)、態(tài)度，并且能學(xué)以致用。過程中讓學(xué)生充分參與課堂，體現(xiàn)新課改學(xué)生主體地位。2.情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：

通過賞析生活中的傳統(tǒng)文化，特別是紹興的傳統(tǒng)文化，分析當(dāng)代中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)的進(jìn)步和人的發(fā)展的積極作用，領(lǐng)悟中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值，激發(fā)學(xué)生熱愛傳統(tǒng)文化、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化、繼承傳統(tǒng)文化和愛國(guó)愛家鄉(xiāng)的熱情。樹立正確“看待傳統(tǒng)文化價(jià)值的態(tài)度”?！窘虒W(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)】

傳統(tǒng)文化的在今天的特點(diǎn)，傳統(tǒng)文化作用的雙重性?！窘虒W(xué)過程】

一、新課導(dǎo)入 感受身邊文化

教師設(shè)疑：同學(xué)們，大家都知道，我們稽山中學(xué)是一所有著深厚歷史文化底蘊(yùn)的學(xué)校，她的前身是紹興府學(xué)宮，投醪河環(huán)抱著校園，那么有哪個(gè)同學(xué)能解釋一下“投醪河”的來歷。（來自越王句踐投醪出征的故事）學(xué)生回答。【設(shè)計(jì)意圖】

二、創(chuàng)設(shè)情境、合作交流，感受傳統(tǒng)文化魅力

教師：請(qǐng)同學(xué)們?yōu)g覽書本，了解傳統(tǒng)文化的概念及繼承的四種形式。學(xué)生看書。教師講解：那些在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成，并保留在現(xiàn)實(shí)生活中、具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化，統(tǒng)稱為傳統(tǒng)文化。（創(chuàng)設(shè)情境）剛才講到今天有一群外地中學(xué)生來參加“跟著課本游紹興活動(dòng)”，請(qǐng)?jiān)谧耐瑢W(xué)擔(dān)任導(dǎo)游，介紹紹興的傳統(tǒng)文化，接下來分四組分別以傳統(tǒng)習(xí)俗游、傳統(tǒng)建筑游、傳統(tǒng)文藝游、傳統(tǒng)思想游為主題設(shè)計(jì)一條旅游路線，并講出設(shè)計(jì)理由。要求每組推薦一位同學(xué)發(fā)言。

學(xué)生分四組進(jìn)行討論設(shè)計(jì)。在此基礎(chǔ)上，進(jìn)行全班交流。（教師進(jìn)行適當(dāng)補(bǔ)充）第一組學(xué)生代表發(fā)言。

傳統(tǒng)習(xí)俗游線路---魯迅故里、咸亨酒店。

傳統(tǒng)習(xí)俗是在一定社會(huì)群體中約定俗成或世代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣。“祝?！笔墙B興的傳統(tǒng)習(xí)俗，它始于元朝，每逢舊歷臘月除夕前夕，紹興城鄉(xiāng)差不多每家每戶都請(qǐng)“祝福菩薩”。后由于年深月久，竟演變?yōu)橐荒暌欢鹊牧?xí)俗了。魯迅筆下曾經(jīng)有描述，魯迅故里作為浙江省首次確立的14個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日保護(hù)示范地之一，在周家老臺(tái)門“德壽堂”有向游客表演《祝福》里的情景，表演者準(zhǔn)備好福禮香燭。福禮包括雞、豬肉、魚、鵝、牛肉或羊肉五牲福禮，及粽子、年糕、茶、酒、鹽、豆腐干和燉熟的禽血。然后依次行四拜四叩頭之禮。儀式完成后，一起喝散福酒、吃散福年糕，同時(shí)魯迅故里還進(jìn)行紹興傳統(tǒng)婚禮的表演。

第二組學(xué)生代表發(fā)言

傳統(tǒng)建筑游----八字橋、書圣故里、倉橋直街歷史街區(qū)。

建筑被稱為凝固的藝術(shù)，是展示中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志，紹興傳統(tǒng)民居，色彩以黑、白、灰為基調(diào)，和諧淡雅。倉橋直街、書圣故里的民居、老臺(tái)門、河埠頭就展示了古城歷史文化積淀，而八字橋則是我國(guó)現(xiàn)存最古的城市梁橋（有文字標(biāo)記的）。這些都展示了中國(guó)傳統(tǒng)建筑的獨(dú)特魅力，在世界建筑史上寫下了光輝的一頁，并成為展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志。（教師可出示上述建筑圖片，以增強(qiáng)直觀性）第三組學(xué)生代表發(fā)言

傳統(tǒng)文藝游線路：柯巖——蘭亭

（教師播放一段越劇視頻，讓學(xué)生獲得藝術(shù)的熏陶，或可介紹越劇的由來）第四組學(xué)生代表發(fā)言

感受傳統(tǒng)思想游線路：大禹陵——府山越王臺(tái)

中國(guó)傳統(tǒng)思想已經(jīng)成為中華文化中一個(gè)非常重要的組成部分，對(duì)中國(guó)人的價(jià)值觀念、生活方式和中國(guó)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻影響。在我們現(xiàn)在生活中仍然可以感受到它的影響，大禹陵中我們能感受到大禹三過家門而不入的吃苦耐勞、克己奉公的忘我精神。府山越王臺(tái)上，更能感受到2500多年前，越王勾踐率領(lǐng)子民臥薪嘗膽、發(fā)憤圖強(qiáng)，“十年生聚，十年教訓(xùn)”，終于轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)，成就霸業(yè)的壯舉。（此環(huán)節(jié)為后面分析傳統(tǒng)文化特征之相對(duì)穩(wěn)定性做好了鋪墊，教師可出示相關(guān)圖片）

三、學(xué)習(xí)探究，擴(kuò)展知識(shí)技能

教師：通過對(duì)紹興地方傳統(tǒng)文化的感受，我們對(duì)傳統(tǒng)文化的含義及其傳承方式有了更深的理解。

1.傳統(tǒng)文化的含義及其傳承方式 師生一起以表格的形式進(jìn)行小結(jié)。

傳統(tǒng)習(xí)俗

傳統(tǒng)建筑

傳統(tǒng)文藝

傳統(tǒng)思想

含義

在一定社會(huì)群體中約定俗成或世代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣。

建筑被成為凝固的藝術(shù)

文學(xué)藝術(shù)，稱為民族精神的火炬

包括在長(zhǎng)期歷史積淀中形成的理論觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)思想和道德觀念

影響

對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久影響。

在世界建筑史上寫下了光輝的一頁

有悠久的歷史。蘊(yùn)藏了豐富的文化內(nèi)涵

對(duì)今天中國(guó)人的價(jià)值觀念、生活方式和中國(guó)的發(fā)展道路具有深刻的影響

地位

傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)形式之一

展示中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志

中華民族燦爛文化的重要組成部分

中華文化中一個(gè)非常重要的組成部分

（設(shè)疑提問）上述我們提到的這些傳統(tǒng)文化，有些已經(jīng)經(jīng)歷了幾千年，為什么歷經(jīng)滄桑仍舊可以保留至今呢？傳統(tǒng)文化具有什么特點(diǎn)？

2.傳統(tǒng)文化的特征

（1）傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性

請(qǐng)學(xué)生結(jié)合前面交流的內(nèi)容分析傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性這一特點(diǎn)。

（請(qǐng)學(xué)生看書繼續(xù)回歸書本知識(shí)，落實(shí)知識(shí)目標(biāo)）傳統(tǒng)文化作為特定歷史發(fā)展的產(chǎn)物，具有鮮明的民族特色、民族風(fēng)格和民族氣派，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。

（2）傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性

教師設(shè)問：今天，紹興市委、市政府提出紹興人民要弘揚(yáng)此“膽劍精神”，請(qǐng)學(xué)生講述 “膽劍精神”的由來及內(nèi)涵。

學(xué)生根據(jù)前面的分組探究?jī)?nèi)容回答 教師歸納：“膽劍精神”是紹興歷史傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核。2500多年前，越王勾踐在古越大地上臥薪嘗膽、發(fā)憤圖強(qiáng)，“十年生聚，十年教訓(xùn)”，終于成就霸業(yè)。此后，以“硬骨頭”精神和“韌的戰(zhàn)斗”精神為內(nèi)涵的“膽劍精神”在紹興代代相傳。而今，“臥薪嘗膽、奮發(fā)圖強(qiáng)、敢作敢為、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)”的新時(shí)期“膽劍精神”更是成為紹興城市精神最本質(zhì)、最集中的體現(xiàn)。由此可以看出傳統(tǒng)文化具有穩(wěn)定性，當(dāng)然，從新時(shí)期膽劍精神的內(nèi)涵可以看出，它繼承了臥薪嘗膽、發(fā)憤圖強(qiáng)的基本特征，同時(shí)也賦予了新的時(shí)代內(nèi)容，所以，傳統(tǒng)文化的穩(wěn)定性是相對(duì)的。課本中所提到的儒家思想中的“和諧理念”在今天的一脈相承也說明了這一特征。（教師簡(jiǎn)單講解書本舉例的儒家思想中的“和諧”理念，回歸書本）【設(shè)計(jì)意圖】通過對(duì)紹興傳統(tǒng)文化的感性認(rèn)識(shí)，從中歸納出基本的知識(shí)點(diǎn)，上升到理性認(rèn)識(shí)，既能落實(shí)知識(shí)能力目標(biāo)，同時(shí)又能讓學(xué)生獲得知識(shí)的過程有說服力，增強(qiáng)可信度。

四、思維碰撞，形成理念

觀點(diǎn)一 傳統(tǒng)文化是財(cái)富

它架起了我們前進(jìn)的階梯，維持著我們的社會(huì)秩序，增強(qiáng)了我們的民族認(rèn)同感，為我們的精神提供了棲息之所。如果沒有傳統(tǒng)文化，我們的生活將失去精神家園。統(tǒng)文化，我們的生活將失去精神家園。

觀點(diǎn)二傳統(tǒng)文化是包袱

它是一種惰性的力量、保守的因素。它鉗制著我們的交往方式和思維方式，控制著我們的情感體驗(yàn)和審美情趣，制約著我們的價(jià)值取向。將學(xué)生分成正方和反方進(jìn)行辯論，正方觀點(diǎn)“傳統(tǒng)文化是財(cái)富”，反方觀點(diǎn)“傳統(tǒng)文化是包袱”，先分小組討論，準(zhǔn)備辯論的事例和觀點(diǎn)。選出4位學(xué)生進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)辯論，在允許的情況下，其他同學(xué)，可以進(jìn)行場(chǎng)外的提示。在針鋒相對(duì)的激烈辯論中，教師的積極引導(dǎo)下，使學(xué)生樹立正確看待傳統(tǒng)文化價(jià)值的態(tài)度，形成辯證看問題的觀點(diǎn)，進(jìn)一步生成知識(shí)。3.對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度（1）傳統(tǒng)文化的作用

教師：通過剛才的辯論，我們明確了傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時(shí)它的具體內(nèi)涵也要因時(shí)而變，傳統(tǒng)文化如果能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求，就能對(duì)社會(huì)與人的的發(fā)展起積極作用。反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會(huì)阻礙社會(huì)進(jìn)步，妨害人的發(fā)展。

（2）對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度 教師和學(xué)生一起歸納：

如何繼承傳統(tǒng)文化，正確的態(tài)度是：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。在中華民族豐富多彩的傳統(tǒng)文化中，有符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，如“臥薪嘗膽”精神，“和諧理念”等，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)。也有不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，我們必須“移風(fēng)易俗”，自覺地加以改造或剔除。如儒家思想中的“自然無為、天神化”，和古代社會(huì)中的“愚忠愚孝”等要剔除。只有正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的影響，個(gè)人才能自由全面發(fā)展，更好地創(chuàng)造新生活；只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，國(guó)家與民族才能興旺發(fā)達(dá)。

【設(shè)計(jì)意圖】通過辯論，促使思維碰撞，從而引導(dǎo)學(xué)生形成正確的觀點(diǎn)，啟發(fā)學(xué)生思維，讓學(xué)生學(xué)會(huì)更全面、客觀的看問題，學(xué)會(huì)發(fā)展的眼光看問題。培養(yǎng)分辨?zhèn)鹘y(tǒng)文化中精華與糟粕的能力。樹立正確“看待傳統(tǒng)文化價(jià)值的態(tài)度，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的文化繼承觀。

五、學(xué)生踐行，回歸生活 【作業(yè)設(shè)計(jì)】為落實(shí)新課程生活化理念，讓學(xué)生在生活中感受、在感悟體驗(yàn)中生成、在體驗(yàn)生成中提高，在課堂的最后環(huán)節(jié)，教師設(shè)計(jì)一個(gè)開放性作業(yè)，要同學(xué)們能走進(jìn)生活，學(xué)以致用。

投影：請(qǐng)?jiān)谡n堂探討的基礎(chǔ)上，為紹興某旅行社設(shè)計(jì)一條紹興傳統(tǒng)文化經(jīng)典游線路，線路要求涵蓋傳統(tǒng)文化繼承的四種形式，并配好解說詞。