第一篇：“豪放飄逸”的李白詩(shī)教案

“豪放飄逸”的李白詩(shī)教案

《“豪放飄逸”的李白詩(shī)》教案

教學(xué)目標(biāo)

．能初步了解李白的生平事跡及其人格魅力。

2．能借助注解鑒賞本專題中李白的代表作品。

3．初步體會(huì)李白詩(shī)歌“豪放飄逸”的詩(shī)美特點(diǎn)并對(duì)其內(nèi)涵有所了解。

教學(xué)建議

李白是唐代偉大的詩(shī)人，既有自己的獨(dú)特風(fēng)格，又兼各家之所長(zhǎng)，他既以“豪放飄逸”而成為唐詩(shī)中不可企及的典范，又兼有曠達(dá)、瀟灑、清新、俊逸之美。通過(guò)本專題的學(xué)習(xí)，我們應(yīng)該讓學(xué)生初步了解李白詩(shī)美的典范性特征。豪邁奔放，謂之豪放。李白詩(shī)歌的豪放特點(diǎn)，既表現(xiàn)在作為詩(shī)人的主體特點(diǎn)，也表現(xiàn)在作為描寫對(duì)象的客體特點(diǎn)。就抒情主體而言，表現(xiàn)在詩(shī)的風(fēng)格上往往具有：情感激蕩，格調(diào)昂揚(yáng)；想像奇特，夸張出格；志向高遠(yuǎn)，襟懷曠達(dá)；氣吞宇宙，力拔山河；傲骨嶙峋，狂蕩不羈。就描寫的對(duì)象而言，則是：氣勢(shì)崢嶸，場(chǎng)面壯闊；境界縹緲，極目無(wú)垠。李白詩(shī)歌中的飄逸是指其風(fēng)格的：體氣輕揚(yáng)，志向凌云，形影飄忽，磊落不群，風(fēng)姿灑脫，神情閑逸。但是李白的飄逸決不是棄世，更不是玩世，他的飄飄欲仙是不摒棄塵俗的，是一種玩味人生的手段而已。李白性格中的狂傲，是指狂蕩不羈，倜儻不群，自由自在，無(wú)拘無(wú)束，但不是瘋狂、癲狂，是指不畏權(quán)貴，不隨流俗，一身傲骨，渾身正氣。為此，我們建議：

．《夢(mèng)游天姥吟留別》一詩(shī)是李白傳誦千古的名篇之一，教師主要應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)此詩(shī)的“豪放飄逸”的詩(shī)美特點(diǎn)以及詩(shī)人對(duì)人生的深沉感慨。對(duì)此詩(shī)的主題，歷來(lái)有多種解釋，教師可以引導(dǎo)學(xué)生展開多元解讀，但持論必須有據(jù)。

2．《月下獨(dú)酌四首》是李白狂放風(fēng)神的典型寫照，教師在指導(dǎo)學(xué)生吟誦的同時(shí)，應(yīng)仔細(xì)品味其中的復(fù)雜情感。

3．《送友人》是李白送別詩(shī)的代表作之一，充滿了詩(shī)情畫意，形象鮮明活潑，語(yǔ)言清新自然，學(xué)生可以借助注解讀懂此詩(shī)。教師主要應(yīng)抓住詩(shī)歌中形成對(duì)比的意象引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)詩(shī)中那種豪邁而不哀傷的情感基調(diào)。

4《將進(jìn)酒》是李白詠酒的名篇，也最能代表詩(shī)人的人格個(gè)性和藝術(shù)品格。詩(shī)人以其特有的夸張的手法，使此詩(shī)具有震撼古今的氣勢(shì)和力量；由于有詩(shī)人的心中充實(shí)而深厚的內(nèi)在感情在駕馭著，所以詩(shī)人酒后的豪言壯語(yǔ)并不顯得空洞浮夸。對(duì)這樣的樂(lè)府歌行，教師應(yīng)盡量讓學(xué)生從反復(fù)的誦讀中體悟詩(shī)人的思想情感及其藝術(shù)魅力。

學(xué)習(xí)指導(dǎo)

【“品讀與探討”指導(dǎo)】

．最能展示李白這首詩(shī)歌奇妙瑰麗詩(shī)境的是描寫夢(mèng)境的那一段：飛渡鏡湖，湖月照影，謝公宿處，淥水蕩漾，猿猴啼鳴，半壁海日，空中天雞，于巖萬(wàn)轉(zhuǎn)，迷花倚石，熊咆龍吟，層巔驚栗，云青青，水澹澹，好一派使人迷往且又使人驚駭，亦真亦幻的奇妙境界。如果說(shuō)前面僅僅是詩(shī)境的奇異的話，那么接下來(lái)則是轉(zhuǎn)入了光怪陸離，夢(mèng)境也隨之進(jìn)入到高潮。暮色幽深，丘巒崩摧，訇然中開，青冥浩蕩，金臺(tái)銀臺(tái)，日月照耀，霓為衣，風(fēng)為馬，紛紛云君，虎鼓瑟，鸞回車，真可謂目不暇接、驚心炫目的瑰麗世界。

2．雜言和七言樂(lè)府歌行以及楚辭句式的使用對(duì)表達(dá)這種詩(shī)歌境界能起到錯(cuò)綜參差，節(jié)奏徐疾多變，奔放而不流易的效果。清沈德潛《唐詩(shī)別裁》說(shuō)：“讀李詩(shī)者當(dāng)于雄快之中，得其深遠(yuǎn)宕逸之神，才是謫仙人面目?！?/p>

3．詩(shī)中的月、影、我是“醒時(shí)同交歡，醉后各分散”的“朋友”關(guān)系。但詩(shī)人卻是認(rèn)真的，希望“永結(jié)無(wú)情游，相期邈云漢”。因此月亮是知友，是良伴，可以隨意約請(qǐng)。明月伴他飲、伴他歌、伴他舞，把明月、身影當(dāng)同伴邀請(qǐng)，分明是孤單的卻又如此熱鬧，這不是癲狂的形象，而是深刻地揭示詩(shī)人內(nèi)心的孤獨(dú)感，極奇妙的想像和極孤獨(dú)的感覺(jué)相輔相成。社會(huì)人生中找不到“有情游”，這“無(wú)情游”的珍貴，更襯托出他對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿。

．《送友人》一詩(shī)充滿了詩(shī)情畫意，情意纏綿，動(dòng)人肺腑。這一藝術(shù)效果的取得，在于詩(shī)人成功地使用了對(duì)比手法。如“青山橫北郭，白水繞東城”?！扒嗌健睂?duì)“白水”，“橫”對(duì)“繞”，“北郭”對(duì)“東城”。青山有情，橫亙于北郭，似在挽留友人。白水有意，環(huán)繞東城，不肯遽去。兩相對(duì)比，盡顯朋友分別之情。青山白水，如此佳景，又與下文的“孤蓬萬(wàn)里”相對(duì)比，凸顯朋友情誼的美好。又如“浮云游子意，落日故人情”。浮云漂浮不定，比喻游子的居無(wú)定所的漂泊生活；與落日依依的故人之情形成對(duì)比，更顯朋友相聚的珍貴?！皳]手自茲去，蕭蕭班馬鳴?！比伺c馬相對(duì)比，馬猶如此，人何以堪?

2．此題的回答可以因人而異，只要言之成理即可。

如：“君不見，黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回!君不見，高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮如雪!”用兩個(gè)長(zhǎng)的排比句造成了一種排山倒海的氣勢(shì)，用黃河的偉大與永恒突出了生命的渺小與脆弱，但出以如此豪放而有氣勢(shì)的詩(shī)句，就便人不感到纖弱和傷感，而只會(huì)把它當(dāng)成是巨人的感傷，有一種撼人心魄的力量。

如：“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)。烹羊宰牛且為樂(lè)，會(huì)須一飲三百杯。岑夫子，丹丘生。將進(jìn)酒，杯莫停?！痹谠?shī)人看來(lái)，只要“人生得意”，便無(wú)所遺憾，就當(dāng)縱情歡樂(lè)。詩(shī)人雖然短暫地得意過(guò)，但那只是一場(chǎng)幻影，有的是失望與憤慨。同時(shí)這也不是意氣的消沉，而是樂(lè)觀好強(qiáng)地肯定人生，肯定自我；“必有用”是何等地自信!因此，在詩(shī)人看來(lái)，這正是暢快痛飲的時(shí)候。骨子里的豪情溢于言表。

如：“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒?！边@是酒后的狂言，也是酒后的真言；是詩(shī)人的豪放，更是詩(shī)人的憤激。

如：“古來(lái)圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名?！笔窃?shī)人的豪情，也是他的憤慨之語(yǔ)。接著舉出陳王來(lái)印證“古來(lái)圣賢皆寂寞”，借古人的酒杯澆自己心中的塊壘。

如：“主人何為言少錢，徑須沽取對(duì)君酌。五花馬，千金裘。呼兒將出換美酒，與爾同銷萬(wàn)古愁?！痹?shī)人的狂放豪氣盡顯于這典裘當(dāng)馬的豪飲中。

【“積累與應(yīng)用”指導(dǎo)】

略。

李白寫月亮的詩(shī)歌很多，學(xué)生也已經(jīng)學(xué)習(xí)了不少，教師可以選取學(xué)生熟悉的幾篇進(jìn)行講解。這里節(jié)選張?zhí)旖　墩摾畎自?shī)歌月亮意象》一文，供教師們參考。

李白的月亮意象充分展示了他在詩(shī)歌領(lǐng)域無(wú)所不可的藝術(shù)表現(xiàn)才能。他在組象領(lǐng)域的表現(xiàn)有兩個(gè)基本點(diǎn)；一是將月亮作為最羌的物象；一是作為最親近的物象。由此而構(gòu)建意象，其主要傾向的表現(xiàn)方式如下。

望月：這是人們最習(xí)常的對(duì)月亮的組象方式。李白的明月詩(shī)首推《靜夜思》：“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！币蛟露迹蛩级?。故鄉(xiāng)，明月；明月，故鄉(xiāng)。詩(shī)是明白的，也是深沉的；是最容易理解的，又是體味不盡的。如此自然連在一起，透過(guò)望月，捕捉詩(shī)心，組合意象。詩(shī)人沒(méi)有說(shuō)出的比他已經(jīng)說(shuō)出的要多得多，月亮是屬于游子的，游于是屬于故鄉(xiāng)的，故鄉(xiāng)是屬于情感的，情感是屬于詩(shī)的。無(wú)言的信息在俯仰之間，頓成絕唱。

他的另一首望月名篇是《玉階怨》：“玉階生白露，夜久侵羅襪。卻下水晶簾，玲瓏望秋月?！痹股睿股?；簾內(nèi)，簾外。就這么單純，去表現(xiàn)極不單純。似人憐月，似月憐人。詩(shī)不見姿容，不寫心里，詩(shī)人冷靜得像無(wú)動(dòng)于衷，只以人物行動(dòng)見意，引人進(jìn)入詩(shī)最幽僻處。長(zhǎng)夜寂寥，她在階下久久佇立。她是在想什么?或許什么也沒(méi)有想。夜露清冷侵入羅襪，她才醒悟回屋，放下水晶簾，又未回內(nèi)房，只是癡癡凝望簾外的秋月。是誰(shuí)使她這樣?一個(gè)望月細(xì)節(jié)，使詩(shī)情無(wú)限遼闊，無(wú)限幽深。真可謂情在景中，神傳象外。

（以下略）

參考資料

略

第二篇：豪放飄逸的李白詩(shī)教案

省射中“三步五生”課堂學(xué)習(xí)資料·高二語(yǔ)文《唐詩(shī)宋詞選讀》 省射中“三步五生”課堂學(xué)習(xí)資料·高二語(yǔ)文《唐詩(shī)宋詞選讀》

“豪放飄逸的李白詩(shī)”課前自學(xué)案

（一）一、自學(xué)導(dǎo)航

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

1.了解李白的生平經(jīng)歷和其人格魅力。

2.能夠依據(jù)李白不同人生階段的詩(shī)詞特點(diǎn)，綜合分析其人生經(jīng)歷對(duì)詩(shī)詞創(chuàng)作的影響。3.能夠辯證地認(rèn)識(shí)人生歷程中不同階段的理想追求，探究這種追求的意義。【學(xué)習(xí)內(nèi)容】

《夢(mèng)游天姥吟留別》《月下獨(dú)酌》《送友人》《將進(jìn)酒》 1．李白在詩(shī)歌中展現(xiàn)了怎樣的情感？

2．李白的人生經(jīng)歷對(duì)他的詩(shī)詞創(chuàng)作產(chǎn)生了怎樣的影響？ 3.李白“豪放飄逸”的靈魂深處是什么？ 【補(bǔ)充資料】 李白簡(jiǎn)介：

李白（701年2月28日－762），字太白，號(hào)青蓮居士，唐朝詩(shī)人，有“詩(shī)仙”之稱，最偉大的浪漫主義詩(shī)人。漢族，出生于劍南道之綿州（今四川綿陽(yáng)江油市青蓮鄉(xiāng)），一說(shuō)生于西域碎葉城（今吉爾吉斯斯坦托克馬克），5歲隨父遷至劍南道之綿州（巴西郡）昌隆縣（712年更名為昌明縣），祖籍隴西郡成紀(jì)縣（今甘肅平?jīng)鍪徐o寧縣南）。其父李客，育二子（伯禽、天然）一女（平陽(yáng)）。存世詩(shī)文千余篇，代表作有《蜀道難》、《將進(jìn)酒》等詩(shī)篇，有《李太白集》傳世。762年病逝于安徽當(dāng)涂，享年61歲。其墓在安徽當(dāng)涂，四川江油、湖北安陸有紀(jì)念館。

據(jù)《新唐書》記載李白為興圣皇帝（涼武昭王李暠）九世孫，如果按照這個(gè)說(shuō)法李白與李唐諸王實(shí)際上同宗，應(yīng)是唐太宗李世民的同輩族弟。亦有說(shuō)其祖是李建成或李元吉，因?yàn)楸粶缱宥嶂廖饔?；但此說(shuō)缺乏佐證。據(jù)《舊唐書》記載，李白之父李客為任城尉。

李白生于武后長(zhǎng)安元年（701年）。李白祖籍隴西成紀(jì)（今甘肅秦安縣）。關(guān)于其出生地有多種說(shuō)法，一說(shuō)出生在劍南道之綿州（巴西郡）所屬昌隆縣（712年更名為昌明縣，今四川省綿陽(yáng)市所屬江油市）。另一種說(shuō)法是其父從中原被貶至西域的碎葉城（今吉爾吉斯斯坦的托克馬克市）所生，4歲再遷回劍南道綿州昌隆縣（今四川省江油市）青蓮鄉(xiāng)，因自號(hào)青蓮居士。其父李客，生平事跡不詳。

李白出生于盛唐時(shí)期。

二十五歲時(shí)只身出蜀，開始了廣泛漫游，南到洞庭湘江，東至?xí)ńB興），寓居在安陸（今湖北省安陸市）、應(yīng)山（今湖北省廣水市）。

這時(shí)他已結(jié)交了不少名流，創(chuàng)作了大量?jī)?yōu)秀詩(shī)篇。李白不愿應(yīng)試做官，希望依靠自身才華，通過(guò)他人舉薦走向仕途，但一直未得人賞識(shí)。他曾給當(dāng)朝名士韓荊州寫過(guò)一篇《與韓荊州書》，以此自薦，但未得回復(fù)。

直到天寶元年（742年），因道士吳筠的推薦，李白被召至長(zhǎng)安，供奉翰林，他文章風(fēng)采名震天下，后因不能見容于權(quán)貴，在京僅三年，就棄官而去，仍然繼續(xù)他那飄蕩四方的流浪生活。

安史之亂發(fā)生的第二年（756年），他感憤時(shí)艱，曾參加了永王李璘的幕府。不幸，永王與肅宗發(fā)生了爭(zhēng)奪帝位的斗爭(zhēng)，兵敗之后，李白受牽連，流放夜郎（今貴州境內(nèi)），途中遇赦寫下《早發(fā)白帝城》。晚年漂泊東南一帶，投奔族叔當(dāng)涂縣令李陽(yáng)冰，不久即病逝，也有說(shuō)是：“醉致疾亡”，就是喝酒引發(fā)疾病而死（見皮日休《李翰林詩(shī)》）。也有說(shuō)是單純的喝酒醉死（見《舊唐書》）。也

有說(shuō)是醉酒入湖中捉月溺死，這種說(shuō)法古已有之且廣為流傳。

作品背景：

《夢(mèng)游天姥吟留別》作于出翰林之后。天寶三載，李白被唐玄宗賜金放還，這是李白政治上的一次大失敗。離長(zhǎng)安后，曾與杜甫、高適游梁、宋、齊、魯，又在東魯家中居住過(guò)一個(gè)時(shí)期。這時(shí)東魯?shù)募乙杨H具規(guī)模，盡可在家中怡情養(yǎng)性，以度時(shí)光?？墒抢畎讻](méi)有這么做，他有一個(gè)不安定的靈魂，他有更高更遠(yuǎn)的追求，于是離別東魯家園，又一次踏上漫游的旅途。這首詩(shī)就是他告別東魯諸公時(shí)所作。雖然出翰林已有年月了，而政治上遭受挫折的憤怨仍然郁結(jié)于懷，所以在詩(shī)的最后發(fā)出那樣激越的呼聲。【預(yù)習(xí)思考】

1．學(xué)生朗讀或默讀課文，結(jié)合注釋理解，解釋下列加點(diǎn)詞 ⑴我欲因之．夢(mèng)吳越：代神游天姥山的愿望

⑵栗深林兮驚．層巔：使??驚，⑶虎鼓．瑟兮風(fēng)為馬：演奏

⑷失向來(lái)之煙霞．．：代神異的景象 ⑸安能摧眉．．折腰事．權(quán)貴：低頭；服侍

(6)勢(shì)拔五岳掩．

赤城：超過(guò) 2.給加點(diǎn)字注音： 瀛．洲 yíng

天姥．mǔ

剡．溪shàn

淥．水lù

腳著．zhuó．．．． 謝公屐．jī．．

石扉．fēi．．．

澹．澹dàn

訇．然hōng

魂悸．jì．．

3.說(shuō)說(shuō)你對(duì)詩(shī)歌題目的理解。

⑴夢(mèng)游：說(shuō)明內(nèi)容的虛實(shí)。⑵天姥：指天姥山，是所夢(mèng)的內(nèi)容。⑶吟:古詩(shī)體式，多有悲愁慨嘆之意，形式活潑，如同散文中的隨筆，可以不拘一格。其它的如“歌”、“行”等。

⑷留別：說(shuō)明本詩(shī)寫作目的。是臨行前留下這首詩(shī)向朋友話別的意思，不過(guò)本詩(shī)主要內(nèi)容并無(wú)惜別之感，而是借題發(fā)揮，表明自己的態(tài)度和意向是真。⑸文體知識(shí):本詩(shī)是一首七言古詩(shī)。七言古詩(shī)簡(jiǎn)稱“七古”。“古詩(shī)”又稱“古體詩(shī)”，是相對(duì)于格律嚴(yán)格的“近體詩(shī)”而言。“七言”分兩種，一種是以七字句為基礎(chǔ)，雜用四、五、六、九言而構(gòu)成了形式自由的長(zhǎng)短句，這樣長(zhǎng)短交錯(cuò)，換韻自由，富于變化，也稱為“歌行體”；另一種是每句七字，句式整齊。今天所學(xué)的這首詩(shī)屬于哪一種呢？(屬于前一種，即“歌行體”)

4.從全詩(shī)看，哪些是寫實(shí)，哪些是寫虛（夢(mèng)）？

入夢(mèng)緣由（現(xiàn)實(shí)）→夢(mèng)境路線（夢(mèng)中）→夢(mèng)中仙境（夢(mèng)中）→夢(mèng)醒留別（現(xiàn)實(shí)）5.理清本詩(shī)結(jié)構(gòu)

一.入夢(mèng)緣由

現(xiàn)實(shí)天姥 神奇雄峻 二.夢(mèng)游幻境

夢(mèng)到剡溪 清幽寂靜

白天景象 壯美奇絕

夜間景象 離奇險(xiǎn)怪

神仙洞府 壯麗輝煌

夢(mèng)境消失 無(wú)限留戀 三.抒情表態(tài)

蔑視權(quán)貴 反抗現(xiàn)實(shí)

省射中“三步五生”課堂學(xué)習(xí)資料·高二語(yǔ)文《唐詩(shī)宋詞選讀》 省射中“三步五生”課堂學(xué)習(xí)資料·高二語(yǔ)文《唐詩(shī)宋詞選讀》

“豪放飄逸的李白詩(shī)”課后自學(xué)案

（一）一．自學(xué)《月下獨(dú)酌》 1.李白的月亮情結(jié)

李白從小就喜歡明月，《古朗月行》說(shuō)：“小時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤。又疑瑤臺(tái)鏡，飛在青云端。”悲涼 寂寞更加濃郁和難以排解，突出強(qiáng)調(diào)了詩(shī)人李白深沉的寂寞凄涼之情。

③都說(shuō)“舉杯邀明月”一句中的“邀”字傳神地表達(dá)出詩(shī)人此時(shí)的心境。說(shuō)說(shuō)你從中讀出了詩(shī)人怎樣的心境？ 明確：“邀”字，主動(dòng)者為詩(shī)人，因自己堅(jiān)持高潔的品質(zhì)，得罪了權(quán)貴，早已無(wú)人往來(lái)了。在這良辰美景之中，詩(shī)人難以排遣這種孤獨(dú)和寂寞，環(huán)顧左右，只有一輪孤月相伴，只有一輪明月在幼小的李白的心靈里，明月已經(jīng)是光明皎潔的象征了。他常常借明月寄托自己的理想，熱切地追求她?！栋丫茊?wèn)月》一開頭就說(shuō)：“青天有月來(lái)幾時(shí)，我今停杯一問(wèn)之。人攀明月不可得，月行卻與人相隨。”在《宣州謝朓樓餞別校書叔云》這首詩(shī)里也說(shuō)：“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月?！彼肱拭髟?，又想攬明月，都表現(xiàn)了他對(duì)于光明的向往。正因?yàn)樗麉拹荷鐣?huì)的黑暗與污濁，追求光明與純潔，所以才對(duì)明月寄托了那么深厚的感情，以致連他的死也有傳說(shuō)，說(shuō)他是醉后入水中捉月而死的。明月又常常使李白回憶起他的故鄉(xiāng)。青年時(shí)代他在四川時(shí)曾游歷過(guò)峨眉山，峨眉山月給他留下深刻的印象。他寫過(guò)一首《峨眉山月歌》，其中說(shuō)“峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流”，很為人所傳誦。他晚年在武昌又寫過(guò)一首《峨眉山月歌》，是為一位四川和尚到長(zhǎng)安去而寫了送行的。詩(shī)里說(shuō)他在三峽時(shí)看到明月就想起峨眉，峨眉山月萬(wàn)里相隨，陪伴他來(lái)到黃鶴樓；如今又遇到你這峨眉來(lái)的客人，那輪峨眉山月一定會(huì)送你到長(zhǎng)安的；最后他希望這位蜀僧“一振高名滿帝都，歸時(shí)還弄峨眉月”。明月是如此地引起李白的鄉(xiāng)情，所以在那首著名的《靜夜思》中，才會(huì)說(shuō)“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，一看到明月就想起峨眉，想起家鄉(xiāng)四川來(lái)了。明月，對(duì)于李白又是一個(gè)親密的朋友。《夢(mèng)游天姥吟留別》里說(shuō)：“我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪?！痹诹硪皇最}目叫《下終南山過(guò)斛斯山人宿置酒》的詩(shī)里，他又說(shuō)：“暮從碧山下，山月隨人歸?！焙?jiǎn)直是以兒童的天真在看月的。更有意思的是，當(dāng)他聽到王昌齡左遷龍標(biāo)的消息后，寫了一首詩(shī)寄給王昌齡，詩(shī)里說(shuō)：“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西?！痹诶畎椎南胂罄铮髟驴梢詭е某钚?，跟隨王昌齡一直走到邊遠(yuǎn)的地方。

當(dāng)我們知道了明月對(duì)李白有這樣多的意義，也就容易理解為什么在《月下獨(dú)酌》這首詩(shī)里李白對(duì)明月寄予那樣深厚的情誼?！坝澜Y(jié)無(wú)情游，相期邈云漢”，李白從小就與之結(jié)為伴侶的，象征著光明、純潔的，常常使李白思念起故鄉(xiāng)的月亮，是值得李白對(duì)她一往情深的。孤高、桀傲而又天真的偉大詩(shī)人李白，也完全配得上做明月的朋友。2.寫作背景。

這首詩(shī)寫于天寶初年,作者那時(shí)胸懷壯志,被唐玄宗召入長(zhǎng)安供奉翰林。許多人都妒賢嫉能,對(duì)李白大加排擠和詆毀。唐玄宗只是讓李白侍宴陪酒,并沒(méi)有重用他的意思,所以作者感到孤獨(dú)、憤懣,以酒銷愁,寫下了本文。

3.結(jié)合課文注釋，讀懂《月下獨(dú)酌》的大意。4.思考下列問(wèn)題，深入理解詩(shī)歌。

① “月”的傳統(tǒng)意象包含著“冷清寂寥”“離情別恨”“征途羈旅”“思念家鄉(xiāng)”“渴盼團(tuán)圓”等意。在這首詩(shī)中“月”的意象含義應(yīng)該是什么？

明確：應(yīng)有“冷清寂寥”和“ 品質(zhì)高潔”的含義。②在“花前月下”的良辰美景中，詩(shī)人卻“獨(dú)酌”。這是一種什么寫作方法？ 明確：“以樂(lè)景寫悲情”的反襯手法。越是良辰美景之中，寂寞就越顯得刻骨銘心，效果是使

可邀，凄寂之情溢于言表。但明月也是高潔的意象，因而也寄寓著作者高潔的品質(zhì)在其中。所以“邀”字，以物為友，既表現(xiàn)了孤寂之情，也寄寓著品質(zhì)的高潔。

④詩(shī)人邀月與影為友共飲美酒佳釀，共享美景良辰，但仍無(wú)法排解心中愁苦，從哪些字詞可見？ 明確：“不解” “徒隨”“暫伴”表明了雖以物為友，但物何以為友，以物為友是無(wú)奈之舉，更寫出了作者的孤獨(dú)。

⑤“永結(jié)無(wú)情游，相期邈云漢?！?表達(dá)了詩(shī)人怎樣的志向？

明確：“永結(jié)”與“相期”表明了作者在無(wú)邊寂寥的天地中，寧愿永與月、影為伴，醉酌孤獨(dú)，也不愿同流合污、阿諛?lè)畛械母邼嵵驹浮６?shī)歌賞析

這首詩(shī)突出寫一個(gè)“獨(dú)”字。李白有抱負(fù)，有才能，想做一番事業(yè)，但是既得不到統(tǒng)治者的賞識(shí)和支持，也找不到多少知音和朋友。所以他常常陷入孤獨(dú)的包圍之中，感到苦悶、旁徨。從他的詩(shī)里，我們可以聽到一個(gè)孤獨(dú)的靈魂的呼喊，這喊聲里有對(duì)那個(gè)不合理的社會(huì)的抗議，也有對(duì)自由與解放的渴望，那股不可遏制的力量真是足以“驚風(fēng)雨”而“泣鬼神”的。開頭兩句“花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親”，已點(diǎn)出“獨(dú)”字。愛喝酒的人一般是不喜歡獨(dú)自一個(gè)人喝悶酒的，他們?cè)敢庥幸欢哼吜倪咃?，把心里積郁已久的話傾訴出來(lái)。尤其是當(dāng)美景良辰，月下花間。李白寫這首詩(shī)的時(shí)候正是這種心情，但是他有酒無(wú)親，一肚子話沒(méi)處可說(shuō)，只好“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”，邀請(qǐng)明月和自己的身影來(lái)作伴了。這兩句是從陶淵明的《雜詩(shī)》中化出來(lái)的，陶詩(shī)說(shuō)：“欲言無(wú)予和，揮杯勸孤影。”不過(guò)那只是“兩人”，李白多邀了一個(gè)明月，所以是“對(duì)影成三人”了。

然而，明月是不會(huì)喝酒的，影子也只會(huì)默默地跟隨著自己而已?！霸录炔唤怙嫞巴诫S我身”，結(jié)果還只能是自己一個(gè)人獨(dú)酌。但是有這樣兩個(gè)伴侶究竟是好的，“暫伴月將影，行樂(lè)須及春”，暫且在月和影的伴隨下，及時(shí)地行樂(lè)吧！下面接著寫歌舞行樂(lè)的情形：“我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時(shí)同交歡，醉后各分散?！薄霸屡腔病?，是說(shuō)月被我的歌聲感動(dòng)了，總在我身邊徘徊著不肯離去。“影零亂”，是說(shuō)影也在隨著自己的身體做出各種不很規(guī)矩的舞姿。這時(shí)，詩(shī)人和他們已達(dá)到感情交融的地步了。所以接下來(lái)說(shuō)：“醒時(shí)同交歡，醉后各分散?！背眯阎臅r(shí)候三人結(jié)交成好朋友，醉后不免要各自分散了。但李白是不舍得和他們分散的，最后兩句說(shuō)：“永結(jié)無(wú)情游，相期邈云漢?！薄盁o(wú)情”是不沾染世情的意思，“無(wú)情游”是超出于一般世俗關(guān)系的交游。李白認(rèn)為這種擺脫了利害關(guān)系的交往，才是最純潔的最真誠(chéng)的。他在人間找不到這種友誼，便只好和月亮和影子相約，希望同他們永遠(yuǎn)結(jié)下無(wú)情之游，并在高高的天上相會(huì)。“云漢”，就是銀河，這里泛指遠(yuǎn)離塵世的天界。這兩句詩(shī)雖然表現(xiàn)了出世思想，但李白的這種思想并不完全是消極的，就其對(duì)社會(huì)上人與人之間庸俗關(guān)系的厭惡與否定而言，應(yīng)當(dāng)說(shuō)是含有深刻的積極意義的。三．完成《同步練習(xí)》P17《月下獨(dú)酌》的相關(guān)練習(xí)。））

省射中“三步五生”課堂學(xué)習(xí)資料·高二語(yǔ)文《唐詩(shī)宋詞選讀》 省射中“三步五生”課堂學(xué)習(xí)資料·高二語(yǔ)文《唐詩(shī)宋詞選讀》

“豪放飄逸的李白詩(shī)”課堂導(dǎo)學(xué)案

（二）二、課前熱身（演講、古詩(shī)、美文、時(shí)評(píng)等課前5分鐘活動(dòng)，每人按老師的要求準(zhǔn)備你今天假如上場(chǎng)的內(nèi)容，老師隨機(jī)抽查。內(nèi)容準(zhǔn)備在自己的隨筆本上）

同學(xué)展示要點(diǎn)：

三、預(yù)習(xí)展示與點(diǎn)撥（師生互動(dòng)）

四、課堂練習(xí)

閱讀詩(shī)歌，完成后面題目。

1.這首詩(shī)，詩(shī)人感情的大起大落是一個(gè)顯著的特點(diǎn)，這就是豪放的表現(xiàn)。作者在這首詩(shī)中的情感有著怎樣的變化？為什么會(huì)有這樣的變化呢？

明確：這首詩(shī)的基調(diào)是憤激，詩(shī)人感情的發(fā)展變化：悲→ 歡→憤→狂

①開頭四句寫悲。李白和朋友開懷暢飲的潁陽(yáng)離黃河不遠(yuǎn)，因此作者以黃河起興。黃河自西而來(lái)，如從天而降，一瀉千里，直奔東海。上句寫大河之來(lái)，上句寫大河之去，形成詠嘆味。接著四句向人們喻示時(shí)光流逝迅疾，一去不返，人生由青春至衰老不過(guò)“朝”“暮”間事。兩個(gè)長(zhǎng)句，既用比喻——以河水一去不返喻人生易逝，又用反襯——以黃河的偉大永恒。襯托生命的渺小脆弱，更從空間和時(shí)間兩方面夸張。這個(gè)開端可謂悲感已極。

②“人生”以下六句寫歡。但詩(shī)人深知“白發(fā)如絲悲何益”(《前有樽酒行》)，因而立即轉(zhuǎn)悲為歡。盡管詩(shī)人在政治上并不“得意”，但在他看來(lái)，朋友間的聚會(huì)也同樣是人生中的快事，大家何不高高興興地痛飲一場(chǎng)呢!想到這，他頓生豪情，相信自己將來(lái)必能作出一番事業(yè)，對(duì)區(qū)區(qū)金錢也毫不在意。于是連呼“烹羊宰?！保瑴?zhǔn)備像東漢大學(xué)者鄭玄那樣“一飲三百杯”。詩(shī)人這種歡樂(lè)感情是真實(shí)的，也是高尚的，不同于凡夫俗子的只圖一醉方休，因?yàn)樗f(shuō)出了“盡歡”的正當(dāng)理由。

③“鐘鼓”以下六句寫憤激之情。待到酒宴開始，詩(shī)人舉杯勸飲，他的感情突然由歡樂(lè)轉(zhuǎn)為憤激，這是因?yàn)樗璐税验L(zhǎng)期郁積在胸的不平之氣一齊宣泄出來(lái)。他鄙棄那結(jié)黨營(yíng)私、排斥賢能的豪門貴族集團(tuán)，因而說(shuō)“鐘鼓饌玉不足貴”；他憎恨這些人的黑暗卑污行徑，因而說(shuō)“但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒”——這兩句詩(shī)可以說(shuō)集中地表現(xiàn)了他自離開長(zhǎng)安至今的憤激之情。但這又不僅是為了一己遭遇，他還想到了“古來(lái)圣賢”(其中大概有孔子、孟子一類人，也有屈原、賈生一類人)，他們有經(jīng)天緯地的才能而不為統(tǒng)治者所用。詩(shī)人說(shuō)他們“寂寞”，不是否定他們，而是為他們惋惜乃至抱不平。尤其是曹植——這是他十分景仰的人，他贊揚(yáng)曹植的豪華酒宴，其實(shí)是為曹植的懷才不遇抱恨終生而嘆惋，兼以自況。這就加深了詩(shī)人的憤激之情，為結(jié)尾說(shuō)的“萬(wàn)古愁”埋下了伏筆。

④“主人”句至結(jié)尾寫狂放之情。這一層寫詩(shī)人要將一切價(jià)值昂貴之物都拿來(lái)“換美酒”，真是狂放到了極點(diǎn)。這是可信的，因?yàn)樯衔恼f(shuō)過(guò)“千金散盡還復(fù)來(lái)”。這種狂放，從實(shí)質(zhì)上看，是詩(shī)人的悲之重、歡之濃和憤激之深的集中表現(xiàn)。至此，再用“同銷萬(wàn)古愁”來(lái)結(jié)束全詩(shī)，自有水到渠成之效。

2.“人生得意須盡歡”詩(shī)人為何而歡？這里“月”這一意象有什么寓意？ “天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)。”“有用”而“必”，一何自信！體現(xiàn)了詩(shī)人的曠達(dá)豪放，透露出一種懷才不遇而又渴望用世的積極的態(tài)度。深蘊(yùn)在骨子里的豪情。但這“歡”是借酒澆愁的 “歡”，是暫時(shí)的“歡”。

這里“月”這一意象的寓意既指情感的無(wú)奈，又指時(shí)空的永恒。

3.詩(shī)人是如何表達(dá)憤激之情的？與《夢(mèng)游天姥吟留別》中的主旨句“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”相比，在內(nèi)容和寫法上有什么異同？

詩(shī)人先用“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒”點(diǎn)明全詩(shī)主旨，集中表現(xiàn)了詩(shī)人離開長(zhǎng)安時(shí)的憤激之情?！扮姽酿傆癫蛔阗F”實(shí)際上是對(duì)當(dāng)權(quán)者和豪門貴族的蔑視否定，“但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒”實(shí)際上 是一種消極 的反抗，無(wú)力反抗，借酒消愁。然后“古來(lái)”一聯(lián)，以抒情的方式說(shuō)明不復(fù)醒的理由，再舉出例子，引出陳王曹植，借以自況。

在內(nèi)容上：

（1）相同點(diǎn)：都表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)權(quán)貴的鄙棄和蔑視的態(tài)度和憤激之情。（2）不同點(diǎn)：“安能”一句于憤激中略見昂揚(yáng)，本詩(shī)中“但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒”顯得消極一些，于憤激中略見低沉。

在表達(dá)方式上：“安能”是直白，“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒”是曲達(dá)。4.詩(shī)人說(shuō)到“古來(lái)圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名?！睘槭裁磫闻e曹植為例？

(欽佩他的才華；同情他的不幸；兼以自況。)

5.詩(shī)人又是如何表達(dá)狂放之情的？全詩(shī)中“酒”這一意象有什么寓意？

詩(shī)人反客為主，直命沽酒，詩(shī)人要將一切昂貴的東西都拿來(lái)“換美酒”——狂放!。這種狂放，是詩(shī)人的悲之重、歡之濃和憤激之深的集中表現(xiàn)。

“酒”是本詩(shī)的中心意象，它可寄寓表達(dá)歡悅、得意、失意、愁苦之情，但本詩(shī)表達(dá)的是失意、愁苦之情。

6.為什么“愁”令李白難以釋懷,要借酒來(lái)消?

為自己懷才不遇的悲傷嘆息；為古來(lái)圣賢不得重用而扼腕悲嘆。

7.從這首詩(shī)的哪些語(yǔ)句你能讀出李白的豪放飄逸的詩(shī)風(fēng)？

詩(shī)中的有些夸張寫法是憑借數(shù)字來(lái)表現(xiàn)的，例如用“一飲三百杯”表現(xiàn)豪飲，用“斗酒十千”表現(xiàn)酒價(jià)的昂貴，用“萬(wàn)古愁”表現(xiàn)愁的深廣；有些則屬于感覺(jué)的夸大，如“黃河之水天上來(lái)”極言黃河源頭之高，“朝如青絲暮成雪”極言人生短促。諸如此類的夸張句都有力地說(shuō)明詩(shī)人橫放杰出，用辭大膽，他人莫及，也表現(xiàn)了他那豪放飄逸的詩(shī)風(fēng)。

省射中“三步五生”課堂學(xué)習(xí)資料·高二語(yǔ)文《唐詩(shī)宋詞選讀》 省射中“三步五生”課堂學(xué)習(xí)資料·高二語(yǔ)文《唐詩(shī)宋詞選讀》

怎樣的呢？(7分)答：___________________________________________________________________ _______________________________________________________________________ ________________________________________________________________________(2)分析這兩首詩(shī)在情感表達(dá)上的異同。(7分)答： ____________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案(1)不是。這首詩(shī)抒情豁達(dá)大度，情深而不覺(jué)悱惻，意切而不露哀傷，有宛轉(zhuǎn)蘊(yùn)藉之妙。(2)同：都是離別詩(shī)。異：王詩(shī)在離別之時(shí)不效兒女之態(tài)，認(rèn)為“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”，離別而無(wú)離別之意，有曠達(dá)之感。李詩(shī)借比喻和班馬的鳴叫表達(dá)了離別之情，但離而不傷。

第三篇：豪放飄逸的李白詩(shī)的教學(xué)教案

豪放飄逸的李白詩(shī)的教學(xué)教案

作為一無(wú)名無(wú)私奉獻(xiàn)的教育工作者，總不可避免地需要編寫教案，教案有助于學(xué)生理解并掌握系統(tǒng)的知識(shí)。來(lái)參考自己需要的教案吧！以下是小編收集整理的豪放飄逸的李白詩(shī)的教學(xué)教案，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。

教學(xué)目標(biāo)

1、能初步了解李白的生平事跡及其人格魅力。

2、能借助注解鑒賞本專題中李白的代表作品。

3、初步體會(huì)李白詩(shī)歌“豪放飄逸”的詩(shī)美特點(diǎn)并對(duì)其內(nèi)涵有所了解。

教學(xué)建議

李白是唐代偉大的詩(shī)人，既有自己的獨(dú)特風(fēng)格，又兼各家之所長(zhǎng)，他既以“豪放飄逸”而成為唐詩(shī)中不可企及的典范，又兼有曠達(dá)、瀟灑、清新、俊逸之美。通過(guò)本專題的學(xué)習(xí)，我們應(yīng)該讓學(xué)生初步了解李白詩(shī)美的典范性特征。豪邁奔放，謂之豪放。李白詩(shī)歌的豪放特點(diǎn)，既表現(xiàn)在作為詩(shī)人的主體特點(diǎn)，也表現(xiàn)在作為描寫對(duì)象的客體特點(diǎn)。就抒情主體而言，表現(xiàn)在詩(shī)的風(fēng)格上往往具有：情感激蕩，格調(diào)昂揚(yáng)；想像奇特，夸張出格；志向高遠(yuǎn)，襟懷曠達(dá)；氣吞宇宙，力拔山河；傲骨嶙峋，狂蕩不羈。就描寫的對(duì)象而言，則是：氣勢(shì)崢嶸，場(chǎng)面壯闊；境界縹緲，極目無(wú)垠。李白詩(shī)歌中的飄逸是指其風(fēng)格的：體氣輕揚(yáng)，志向凌云，形影飄忽，磊落不群，風(fēng)姿灑脫，神情閑逸。但是李白的飄逸決不是棄世，更不是玩世，他的飄飄欲仙是不摒棄塵俗的，是一種玩味人生的手段而已。李白性格中的狂傲，是指狂蕩不羈，倜儻不群，自由自在，無(wú)拘無(wú)束，但不是瘋狂、癲狂，是指不畏權(quán)貴，不隨流俗，一身傲骨，渾身正氣。為此，我們建議：

1、《夢(mèng)游天姥吟留別》一詩(shī)是李白傳誦千古的名篇之一，教師主要應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)此詩(shī)的“豪放飄逸”的詩(shī)美特點(diǎn)以及詩(shī)人對(duì)人生的深沉感慨。對(duì)此詩(shī)的主題，歷來(lái)有多種解釋，教師可以引導(dǎo)學(xué)生展開多元解讀，但持論必須有據(jù)。

2、《月下獨(dú)酌四首(其一)》是李白狂放風(fēng)神的典型寫照，教師在指導(dǎo)學(xué)生吟誦的同時(shí)，應(yīng)仔細(xì)品味其中的復(fù)雜情感。

3、《送友人》是李白送別詩(shī)的代表作之一，充滿了詩(shī)情畫意，形象鮮明活潑，語(yǔ)言清新自然，學(xué)生可以借助注解讀懂此詩(shī)。教師主要應(yīng)抓住詩(shī)歌中形成對(duì)比的意象引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)詩(shī)中那種豪邁而不哀傷的情感基調(diào)。

4.《將進(jìn)酒》是李白詠酒的名篇，也最能代表詩(shī)人的人格個(gè)性和藝術(shù)品格。詩(shī)人以其特有的夸張的手法，使此詩(shī)具有震撼古今的氣勢(shì)和力量；由于有詩(shī)人的心中充實(shí)而深厚的內(nèi)在感情在駕馭著，所以詩(shī)人酒后的豪言壯語(yǔ)并不顯得空洞浮夸。對(duì)這樣的樂(lè)府歌行，教師應(yīng)盡量讓學(xué)生從反復(fù)的誦讀中體悟詩(shī)人的思想情感及其藝術(shù)魅力。

學(xué)習(xí)指導(dǎo)

【 “品讀與探討”指導(dǎo)】

1、最能展示李白這首詩(shī)歌奇妙瑰麗詩(shī)境的是描寫夢(mèng)境的那一段(從“我欲因之夢(mèng)吳越”至“倪驚起而長(zhǎng)嗟”)：飛渡鏡湖，湖月照影，謝公宿處，淥水蕩漾，猿猴啼鳴，半壁海日，空中天雞，于巖萬(wàn)轉(zhuǎn)，迷花倚石，熊咆龍吟，層巔驚栗，云青青，水澹澹，好一派使人迷往且又使人驚駭，亦真亦幻的奇妙境界。如果說(shuō)前面僅僅是詩(shī)境的奇異的話，那么接下來(lái)則是轉(zhuǎn)入了光怪陸離，夢(mèng)境也隨之進(jìn)入到高潮。暮色幽深，丘巒崩摧，訇然中開，青冥浩蕩，金臺(tái)銀臺(tái)，日月照耀，霓為衣，風(fēng)為馬，紛紛云君，虎鼓瑟，鸞回車，真可謂目不暇接、驚心炫目的瑰麗世界。

2、雜言和七言樂(lè)府歌行以及楚辭句式的使用對(duì)表達(dá)這種詩(shī)歌境界能起到錯(cuò)綜參差，節(jié)奏徐疾多變，奔放而不流易的效果。清沈德潛《唐詩(shī)別裁》說(shuō)：“讀李詩(shī)者當(dāng)于雄快之中，得其深遠(yuǎn)宕逸之神，才是謫仙人面目?！?/p>

3、詩(shī)中的月、影、我是“醒時(shí)同交歡，醉后各分散”的“朋友”關(guān)系。但詩(shī)人卻是認(rèn)真的，希望“永結(jié)無(wú)情游，相期邈云漢”。因此月亮是知友，是良伴，可以隨意約請(qǐng)。明月伴他飲、伴他歌、伴他舞，把明月、身影當(dāng)同伴邀請(qǐng)，分明是孤單的卻又如此熱鬧，這不是癲狂的形象，而是深刻地揭示詩(shī)人內(nèi)心的孤獨(dú)感，極奇妙的'想像和極孤獨(dú)的感覺(jué)相輔相成。社會(huì)人生中找不到“有情游”，這“無(wú)情游”的珍貴，更襯托出他對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿。

1、《送友人》一詩(shī)充滿了詩(shī)情畫意，情意纏綿，動(dòng)人肺腑。這一藝術(shù)效果的取得，在于詩(shī)人成功地使用了對(duì)比手法。如“青山橫北郭，白水繞東城”?！扒嗌健睂?duì)“白水”，“橫”對(duì)“繞”，“北郭”對(duì)“東城”。青山有情，橫亙于北郭，似在挽留友人。白水有意，環(huán)繞東城，不肯遽去。兩相對(duì)比，盡顯朋友分別之情。青山白水，如此佳景，又與下文的“孤蓬萬(wàn)里”相對(duì)比，凸顯朋友情誼的美好。又如“浮云游子意，落日故人情”。浮云漂浮不定，比喻游子的居無(wú)定所的漂泊生活；與落日依依的故人之情形成對(duì)比，更顯朋友相聚的珍貴?！皳]手自茲去，蕭蕭班馬鳴。”人與馬相對(duì)比，馬猶如此，人何以堪?

2、此題的回答可以因人而異，只要言之成理即可。

如：“君不見，黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回!君不見，高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮如雪!”用兩個(gè)長(zhǎng)的排比句造成了一種排山倒海的氣勢(shì)，用黃河的偉大與永恒突出了生命的渺小與脆弱，但出以如此豪放而有氣勢(shì)的詩(shī)句，就便人不感到纖弱和傷感，而只會(huì)把它當(dāng)成是巨人的感傷，有一種撼人心魄的力量。

如：“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)。烹羊宰牛且為樂(lè)，會(huì)須一飲三百杯。岑夫子，丹丘生。將進(jìn)酒，杯莫停。”在詩(shī)人看來(lái)，只要“人生得意”，便無(wú)所遺憾，就當(dāng)縱情歡樂(lè)。詩(shī)人雖然短暫地得意過(guò)，但那只是一場(chǎng)幻影，有的是失望與憤慨。同時(shí)這也不是意氣的消沉，而是樂(lè)觀好強(qiáng)地肯定人生，肯定自我；“必有用”是何等地自信!因此，在詩(shī)人看來(lái)，這正是暢快痛飲的時(shí)候。骨子里的豪情溢于言表。

如：“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒?！边@是酒后的狂言，也是酒后的真言；是詩(shī)人的豪放，更是詩(shī)人的憤激。

如：“古來(lái)圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。”是詩(shī)人的豪情，也是他的憤慨之語(yǔ)。接著舉出陳王來(lái)印證“古來(lái)圣賢皆寂寞”，借古人的酒杯澆自己心中的塊壘。

如：“主人何為言少錢，徑須沽取對(duì)君酌。五花馬，千金裘。呼兒將出換美酒，與爾同銷萬(wàn)古愁?！痹?shī)人的狂放豪氣盡顯于這典裘當(dāng)馬的豪飲中。

【 “積累與應(yīng)用”指導(dǎo)】

李白寫月亮的詩(shī)歌很多，學(xué)生也已經(jīng)學(xué)習(xí)了不少，教師可以選取學(xué)生熟悉的幾篇進(jìn)行講解。這里節(jié)選張?zhí)旖　墩摾畎自?shī)歌月亮意象》(見《中國(guó)李白研究》，安徽文藝出版社1994年版)一文，供教師們參考。

李白的月亮意象充分展示了他在詩(shī)歌領(lǐng)域無(wú)所不可的藝術(shù)表現(xiàn)才能。他在組象領(lǐng)域的表現(xiàn)有兩個(gè)基本點(diǎn)；一是將月亮作為最羌的物象；一是作為最親近的物象。由此而構(gòu)建意象，其主要傾向的表現(xiàn)方式如下。

望月：這是人們最習(xí)常的對(duì)月亮的組象方式。李白的明月詩(shī)首推《靜夜思》：“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！币蛟露迹蛩级?。故鄉(xiāng)，明月；明月，故鄉(xiāng)。詩(shī)是明白的，也是深沉的；是最容易理解的，又是體味不盡的。如此自然連在一起，透過(guò)望月，捕捉詩(shī)心，組合意象。詩(shī)人沒(méi)有說(shuō)出的比他已經(jīng)說(shuō)出的要多得多，月亮是屬于游子的，游于是屬于故鄉(xiāng)的，故鄉(xiāng)是屬于情感的，情感是屬于詩(shī)的。無(wú)言的信息在俯仰之間，頓成絕唱。

他的另一首望月名篇是《玉階怨》：“玉階生白露，夜久侵羅襪。卻下水晶簾，玲瓏望秋月?！痹股?，夜深；簾內(nèi)，簾外。就這么單純，去表現(xiàn)極不單純。似人憐月，似月憐人。詩(shī)不見姿容，不寫心里，詩(shī)人冷靜得像無(wú)動(dòng)于衷，只以人物行動(dòng)見意，引人進(jìn)入詩(shī)最幽僻處。長(zhǎng)夜寂寥，她在階下久久佇立。她是在想什么?或許什么也沒(méi)有想。夜露清冷侵入羅襪，她才醒悟回屋，放下水晶簾，又未回內(nèi)房，只是癡癡凝望簾外的秋月。是誰(shuí)使她這樣?一個(gè)望月細(xì)節(jié)，使詩(shī)情無(wú)限遼闊，無(wú)限幽深。真可謂情在景中，神傳象外。

第四篇：“豪放飄逸的李白詩(shī)”專題測(cè)試(精)

“豪放飄逸的李白詩(shī)”專題測(cè)試 第一部分:課內(nèi)基礎(chǔ)(共20分 1.加點(diǎn)字注音有誤的一項(xiàng)是(2分(A.鐘鼓饌.玉zhuàn 岑.夫子cén 奔.流bēn B.捫參.歷井shēn 噫吁嚱.xī輕裘.qiú C.砅.巖轉(zhuǎn)石pēng 恣歡謔.xuè殷.紅yīn D.烹.羊宰牛pēng 將.進(jìn)酒qiāng 恣睢.suī 2.沒(méi)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是(2分(A.人生得意需盡歡 B.天生我才必有用 C.徑須沽取對(duì)君酌 D.暫伴月將飲

3.加粗詞釋義不正確的一項(xiàng)是(2分(A.會(huì)須

..一飲三百杯會(huì)須:會(huì)、須,皆有應(yīng)當(dāng)之意。B.將.進(jìn)酒,杯莫停將:請(qǐng)。C.斗酒

..十千恣歡謔斗酒:比賽喝酒。D.古來(lái)圣賢皆寂寞

..寂寞:詩(shī)中是被人冷落的意思。

4.下面各組句子中,加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是(2分(A.我欲因之夢(mèng)吳越善戰(zhàn)者因其勢(shì)而利導(dǎo)之

B.云霞明滅或可睹人固有一死,或重于泰山,或輕于鴻毛 C.天姥連天向天橫失向來(lái)之煙霞 D.且放白鹿青崖間北山愚公者,年且九十 5.下面對(duì)各句中活用現(xiàn)象歸類正確的一項(xiàng)是(2分(①對(duì)此欲倒東南傾②栗深林兮驚層巔③云青青兮欲雨 ④虎鼓瑟兮鸞回車⑤檣櫓灰飛煙滅 A.①/②⑤/③④ B.①/②/③④/⑤ C.①⑤/②/③④ D.①⑤/②③/④ 6.名句默寫(10分

李白《夢(mèng)游天姥吟留別》中寫月亮對(duì)詩(shī)人情深意長(zhǎng)的詩(shī)句是____________________________, _______________________。

李白《月下獨(dú)酌》(其一中真誠(chéng)與月相約的詩(shī)句是_______________,_______________。李白《將進(jìn)酒》詩(shī)中化用曹植《名都篇》之典的詩(shī)句是_______________,_______________。李白《送友人》詩(shī)中對(duì)仗工整、情景交融的詩(shī)句是_______________,_______________。李白《夢(mèng)游天姥吟留別》中表現(xiàn)詩(shī)人蔑視權(quán)貴的詩(shī)句是_______________,_______________!第二部分:閱讀理解(共54分

閱讀下面的文言文,完成文后各題(24分

李白字太白,興圣皇帝(1九世孫。其先隋末以罪徙西域,神龍初,遁還,客巴西。白之生,母夢(mèng)長(zhǎng)庚星,因以命之。十歲,通詩(shī)書。既長(zhǎng),隱岷山,州舉有道(2不應(yīng)。蘇頲為益州長(zhǎng)史,見白,異之。曰:“是子天才英特,少益以學(xué),可比相如?！比幌部v橫術(shù),擊劍,為任俠,輕財(cái)重施。更客任城,與孔巢父、韓準(zhǔn)、裴政、張叔明、陶沔居徂徠山,日沉飲,號(hào)“竹溪六逸”。

天寶初,南入會(huì)稽,與吳筠善,筠被召,故白亦至長(zhǎng)安。往見賀知章,知章見其文,嘆曰:“子,謫仙人也!”言于玄宗,召見金鑾殿,論當(dāng)世事,奏頌一篇。帝賜食,親為調(diào)羹, 有詔供奉翰林。白猶與飲徒醉于市。帝坐沉香子亭,意有所感,欲得白為樂(lè)章,召入,而白已醉,左右以水頮(3面,稍解,授筆成文,婉麗精切,無(wú)留思。帝愛其才,數(shù)宴見。白嘗侍帝,醉,使高力士脫靴。力士素貴,恥之,摘其詩(shī)激楊貴妃。帝欲官白,妃輒沮止。白自知不為親近所容,益驁放不自修,與知章、李適之、汝陽(yáng)王、崔宗之、蘇晉、張旭、焦遂為“酒中八仙人”。懇求還山,帝賜金放還。白浮游四方,嘗乘月與崔宗之自采石至金陵,著宮錦袍坐舟中,旁若無(wú)人。

安祿山反,轉(zhuǎn)側(cè)宿松、匡廬間,永王璘辟為府僚佐。璘起兵,逃還彭澤;敗,當(dāng)誅。初,白游并州,見郭子儀,奇之。子儀嘗犯法,白為救免。至是子儀請(qǐng)解官以贖,有詔長(zhǎng)流夜郎。會(huì)赦,還尋陽(yáng)。(《新唐書.李白傳》

【注解】(1興圣皇帝:即西涼武昭王李暠,唐玄宗二年追謚。(2有道:唐時(shí)選舉科目之一。(3頮:huì ,灑。

7.下列各句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)解釋不正確的一項(xiàng)是(3分(A.是子天才英特英特:才智超群。

B.帝欲官白,妃輒沮止沮止:阻止。

C.安祿山反,轉(zhuǎn)側(cè)宿松、匡廬間側(cè)轉(zhuǎn):翻來(lái)覆去。D.白浮游四方浮游:漫游。

8.下列句中加點(diǎn)詞的用法與“更客任城”的“客”字用法相同的一項(xiàng)是(3分(A.蘇頲為益州長(zhǎng)史,見白,異之 B.力士素貴,恥之。C.帝欲官白,妃輒沮之。D.白自知不為親近所容。

9.下列句中的“之”字全指李白的一項(xiàng)是(3分(⑴因以命之⑵蘇頲為益州長(zhǎng)史,見白,異之 ⑶見郭子儀,奇之⑷力士素貴之,恥之 A.⑴⑵ B.⑵⑶

C.⑶⑷⑸ D.⑴⑵⑶⑸

10.表現(xiàn)李白傲視權(quán)貴、不事權(quán)貴的一組是(3分(⑴即長(zhǎng),隱岷山,州舉有道,不應(yīng)⑵為任俠,輕財(cái)重施 ⑶日沉飲,號(hào)“竹溪六逸” ⑷白嘗侍帝,醉,使高力士脫靴 ⑸與知章……為“酒中八仙人”⑹益驁放不自修 ⑺著官錦袍坐中,旁若無(wú)人⑻懇求還山,帝賜金放還

A.⑴⑶⑸ B.⑵⑷⑺ C.⑷⑹⑻ D.⑵⑹⑻

11.下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)(1少益以學(xué),可比相如(3分

譯:________________________________________________________________________(2子,謫仙人也(3分

譯:________________________________________________________________________(3益驁放不自修(3分

譯:________________________________________________________________________ 12.李白在長(zhǎng)安時(shí),“懇求還山,帝賜金放還”。后來(lái),卻又愿被“永王璘辟為府僚佐”。這表現(xiàn)他怎樣的思想品格?(3分

答: ________________________________________________________________________ 閱讀下面文章,完成后面問(wèn)題。(12分

①歲末天寒,近日氣溫驟隆,惟一的樂(lè)趣是靠在床頭擁被讀唐詩(shī)。常念到白居易的《問(wèn)劉十九》:“綠蟻新醅酒,紅泥小火爐。晚來(lái)天欲雪,能飲一杯無(wú)?我忽然渴望身邊出現(xiàn)兩樣?xùn)|西:雪與酒。酒固伸手可得,而雪,卻難得一見。

②小時(shí)候讀這首詩(shī),我只能懂得四分之三,最后一句的味道怎么念也念不出來(lái),后來(lái)年事漸長(zhǎng),才靠一壺壺的紹興高粱慢慢給醺了出來(lái)。對(duì)于飲酒,我徒擁虛名,談不上酒量，平時(shí)喜歡獨(dú)酌一兩盞,最怕的是轟飲式的鬧酒;每飲淺嘗即止,微醺是我飲酒的最佳境界。一人獨(dú)酌,可以深思漫想,這是哲學(xué)式的飲酒;兩人對(duì)酌,可以燈下清談,這是散文式的飲酒。但超過(guò)三人以上的群酌,不免會(huì)形成鬧酒,乃至酗酒,這樣就演變?yōu)閼騽⌒缘娘嬀?熱鬧是夠熱鬧,總覺(jué)得缺乏那么一點(diǎn)情趣。

③有人說(shuō),好飲兩杯的人,都不是俗客,故善飲者多為詩(shī)人與豪俠之士。張潮在《幽夢(mèng)影》一文中說(shuō):“胸中小不平,可以酒消之;世間大不平,非劍不能消也?！边@話說(shuō)得多么豪氣干云!可是這樣并不能證明,雅俗與否,跟酒有絕對(duì)的關(guān)系。如說(shuō)飲者大多為世間打抱不平者,替天行道,一劍在手風(fēng)雷動(dòng),群魔魍魎皆伏首。而詩(shī)人多為文弱書生,而感觸又深,胸中的塊壘只好靠酒去澆了。

④酒可以渲染氣氛,調(diào)劑情緒,有助于談興,故浪漫倜儻的詩(shī)人無(wú)不喜歡這個(gè)調(diào)調(diào)兒。酒可以刺激神經(jīng),產(chǎn)生靈感,喚起聯(lián)想。二十來(lái)歲即位列“初唐四杰”之冠的王勃,據(jù)說(shuō)在他寫《滕王閣》七言古詩(shī)和《滕王閣序》時(shí),先磨墨數(shù)升,繼而酣飲,然后拉起被子覆面而睡,醒來(lái)后抓起筆一揮而就,一字不易。李白當(dāng)年奉詔為玄宗寫清平調(diào)時(shí),也是在爛醉之下用水潑醒后完成的。“鐘鼓饌玉不足貴,但愿長(zhǎng)醉不愿醒,古來(lái)圣賢皆寂寞,惟有飲者留其名?！彼摹秾⑦M(jìn)酒》字字都含酒重。如果把他所有寫酒的詩(shī)拿去壓榨,也許可以榨出半壺高粱酒來(lái)。

⑤據(jù)《世說(shuō)新語(yǔ)》所載:一天劉伶酒癮發(fā)作,向太太索酒。太太一氣之下,將所有的酒倒掉,并且把酒具全部砸毀,然后一把鼻涕一把眼淚勸他說(shuō):“你飲酒太過(guò),非攝生之道,必須戒掉?！眲⒘嬲f(shuō):“好吧,不過(guò)要我自己戒是戒不掉的,只有祝告神靈后再戒。”他太太信以為真,便遵囑為他準(zhǔn)備了酒肉。于是劉伶跪下來(lái)發(fā)誓說(shuō):“天生劉伶,以酒為名,一飲一斛,五斗解醒,婦人之言,慎不可聽!”祝禱既畢,便大口喝酒,大塊進(jìn)肉,醉得人事不知。在這方面,蘇東坡的太太就顯得賢慧得多了。《后赤壁賦》中有一段關(guān)于飲酒的對(duì)話,非常精彩。話說(shuō)宋神宗元豐五年十月某夜,蘇東坡從雪堂步行回臨皋,有兩位朋友陪他散步而去,這時(shí)月色皎潔,情緒頗佳,走著走著,他忽然嘆息說(shuō):“有客無(wú)酒,有酒無(wú)肴,月白風(fēng)清,如此良宵何?”一位朋友接道:“今者薄暮,舉綱得魚,巨口細(xì)鱗,狀如松江之鱸,顧安所得酒乎?”有魚就好辦,于是蘇東坡匆匆趕回去跟老妻商量。

蘇夫人果然是一位賢德之婦,她說(shuō):“我有斗酒,藏之久矣,以待子不時(shí)之需?！敝灰牭竭@兩句話就夠醉人的了。

⑥中國(guó)古典詩(shī)中關(guān)于友敘、送別與感懷這一類的作品最多,故詩(shī)中經(jīng)常流著兩種液體,一是眼淚,一是酒。淚的味道既咸且苦,酒的味道又辛又辣,真是五味俱全,難怪某些批評(píng)家認(rèn)為中國(guó)的文學(xué)是純感性的。

13.下面對(duì)“如果把他所有寫酒的詩(shī)拿去壓榨,也許可以榨出半壺高粱酒來(lái)”一句理解正

確的一項(xiàng)是(3分(A.李白寫了很多酒味很濃的詩(shī)文。B.強(qiáng)調(diào)李白作詩(shī)必得飲酒。C.是對(duì)李白飲酒為詩(shī)的夸張調(diào)侃。D.酒味與酒詩(shī)成就了李白的清新飄逸。

14.從全文看,不屬于詩(shī)人喜酒的原因的一項(xiàng)是(3分(A.可以澆去心中的郁悶和不平。B.可以渲染氣氛,調(diào)劑情緒,有助于談興。C.酒可以使人喚起聯(lián)想,產(chǎn)生創(chuàng)作的靈感。D.對(duì)文人而言,詩(shī)文是酒的伴生物,無(wú)酒不成詩(shī)。15.下列對(duì)文章的評(píng)析,恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分(A.文章寫出了古代詩(shī)人與酒的深厚關(guān)系,也表明了作者對(duì)酒的態(tài)度。B.作者認(rèn)為中國(guó)古典詩(shī)歌充滿傷感,所以中國(guó)的文學(xué)是純感性的文學(xué)。

C.“只要聽到這兩句話就夠醉人的了”。這是夸獎(jiǎng)蘇軾的妻子會(huì)持家。D.作者認(rèn)為,飲酒須有雪,否則就缺乏情趣。16.下列對(duì)文章的評(píng)述,不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分(A.作者說(shuō)的“能飲一杯無(wú)”句的味道實(shí)際是指欲醉而未醉的境界。

B.“燈下清談,這是散文式的飲酒?！币庵^二人對(duì)酌,可以在散文般的意興中馳騁。

C.三人以上群酌在作者看來(lái)帶有戲劇詭異多變的味道,少了清幽的情趣。D.“詩(shī)中經(jīng)常流著兩種液體,一是眼淚,一是酒?！毙蜗蟮貙懗隽瞬糠止诺湓?shī)的題材特點(diǎn)。

閱讀下面文章,完成文后各題。(18分 月,闕也 張曉風(fēng)

“月,闕也”那是一本兩千年前的文學(xué)專書的解釋。闕,就是“缺”的意思。那解釋使我著迷。

曾國(guó)藩曾把自己的住所題作“求闕齋”,求缺?為什么?為什么不求完美? 那齋名也使我著迷。

“闕”有什么好呢?“闕”簡(jiǎn)直有點(diǎn)像古中國(guó)性格中的一部分,我漸漸愛上了闕的境界。

我不再愛花好月圓了嗎?不是的,我只是開始了解花開是一種偶然,但我同時(shí)學(xué)會(huì)了愛它們?cè)虏粓A花不開的“常態(tài)”。

在中國(guó)傳統(tǒng)里,“天殘地缺”或“天聾地啞”的說(shuō)法幾乎是毫無(wú)疑問(wèn)地被一般人所接受。也許由于長(zhǎng)期的患難困頓,中國(guó)神話中對(duì)天地的解釋常是令人驚訝的。

在《淮南子》里,我們發(fā)現(xiàn)中國(guó)的天空和中國(guó)大地都是曾經(jīng)受傷的。女媧以其柔和的慈手補(bǔ)綴撫平了一切殘破。當(dāng)時(shí),天穿了,女媧煉五色石補(bǔ)了天。地?fù)u了,女媧折斷了神鱉的腳爪墊穩(wěn)了四極(多像老祖母疊起報(bào)紙墊桌子腿。她又像一個(gè)能干的主婦,掃了一堆爐灰,止住了洪水。

中國(guó)一直相信天地也有其殘缺。但缺陷造就了皺褶,皺褶造就了奇峰幽谷之美。月亮是不能常圓的,人生不如意事十常八九;當(dāng)我們心平氣和地承認(rèn)這一切缺陷的時(shí)候,我們忽然發(fā)覺(jué)沒(méi)有什么是不可以接受的。

而月亮,到底曾經(jīng)真正圓過(guò)嗎?人生世上其實(shí)也沒(méi)有看過(guò)真正圓的東西。一張烙油餅其實(shí)不夠圓,一塊鎳幣也不夠圓。即使是圓規(guī)劃的圓,如果用高度顯微鏡來(lái)看也不可能圓得很完美。

真正的圓存在于理念之中,而在現(xiàn)實(shí)的世界里,我們只能做圓的“復(fù)制品”。就現(xiàn)實(shí)的操作而言,一截圓規(guī)上的鉛筆芯在畫圓的起點(diǎn)和終點(diǎn)時(shí),已經(jīng)粗細(xì)不一樣了。

所有的天體遠(yuǎn)看都呈現(xiàn)圓形,但并不是絕對(duì)的圓,地球是約略近于橢圓形。就算我們承認(rèn)月亮約略的圓光也算圓,它也是“方其圓時(shí),即其缺時(shí)”。有如十二點(diǎn)的鐘聲。當(dāng)你聽到鐘響時(shí),已經(jīng)不是十二點(diǎn)了。

此外,我們更可以換個(gè)角度看。我們說(shuō)月圓月闕其實(shí)是受我們有限的視覺(jué)所欺騙。有盈虛變化的是月光,而不是月球本身。月何嘗圓又何嘗缺,它只不過(guò)像地球一樣不增不減地兀自圓著——以它那不十分圓的圓。

花朝月夕,固然是好的,只是真正的看花人哪能一刻不能賞花?在初生的綠芽嫩嫩怯怯地探頭出土?xí)r,花已暗藏在那里。當(dāng)柔軟的枝條試探地在大氣中舒手舒腳時(shí),花隱在那里。當(dāng)蓓蕾悄然結(jié)胎時(shí),花在那里。當(dāng)花瓣怒張時(shí),花在那里。當(dāng)一場(chǎng)雨后只見滿叢綠肥的時(shí)候,花還在那里。當(dāng)果實(shí)成熟時(shí),花恒在那里,甚至當(dāng)果核深埋地下時(shí),花依然在那里……

或見或不見,花總在那里?；蛴蛉?月總在那里。不要做一朝的看花人吧!不要做一夕的賞月人吧!人生在世哪一刻不美好完滿?哪一剎不該頂禮膜拜感激歡欣呢? 因?yàn)槲覀儛圻^(guò)圓月,讓我們也愛缺月吧——它們?cè)峭粋€(gè)月亮啊!摘自《散文選刊》2003年12期(有改動(dòng) 17.文章中說(shuō)“那解釋使我著迷”,為什么?(不超過(guò)30字,4分

18.文章中引用《淮南子》中的神話,其目的在于: 文章倒數(shù)第三自然段運(yùn)用了一組排比句,其用意在于:(6分

19.用不超過(guò)60個(gè)字的內(nèi)容概括文章的主旨。(4分 20.下面對(duì)文章內(nèi)容的賞析不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(4分((A.作者說(shuō)“我漸漸地愛上闕的境界”,因?yàn)椤瓣I”能帶給人們以“殘缺”的美,“闕” 本身就是一種美麗。

B.“人生世上其實(shí)也沒(méi)有看過(guò)真正圓的東西”表達(dá)了作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的清醒認(rèn)識(shí),告誡人們

不要為表面的假象所惘騙。

C.“真正的圓存在于理念之中”是說(shuō)人類所追求的美好夢(mèng)想雖然在現(xiàn)實(shí)中并不存在,但

它能夠引導(dǎo)人們?nèi)ゲ粩嘧非蟆?/p>

D.“真正的看花人”是能夠把握花的本質(zhì)規(guī)律的人,他能在不同時(shí)期,發(fā)現(xiàn)、體味得到

花帶給人們的內(nèi)在的美。

E.這是一篇說(shuō)理散文,文章由疑入文,從自然現(xiàn)象和神話傳說(shuō)中悟出具有普遍意義的

哲理性思考,語(yǔ)言淺易、形象、流暢。第三部分:語(yǔ)言表達(dá)(共16分

21.根據(jù)語(yǔ)意,為空缺處選填合適的語(yǔ)句。(4分

“安身”一詞最早見于《周易·系辭下》第五章,“安身立命”實(shí)際上講的是人應(yīng)如何安排自己的生命和在社會(huì)中實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值,它研究的是,它探討的是,它觸及的是,它揭示的是。

①人的生命中最深的層次——“心靈”和“心性”的根本問(wèn)題②人類的真生命、真性情、真智慧③“生命的學(xué)問(wèn)”④“人生的方向”

選填的語(yǔ)句順序是

22.仿照例句,另寫兩個(gè)結(jié)構(gòu)相同,語(yǔ)意相關(guān)的句子。(4分

例:如若是鳥,為什么不是一只翱翔蒼穹的雄鷹,用自己的高翔展示生命的尊嚴(yán)? ⑴ ⑵

23.請(qǐng)閱讀下面這首小詩(shī),然后回答問(wèn)題。(4分 詩(shī) 宗白華 啊,詩(shī)從何處尋?

在細(xì)雨下,點(diǎn)碎落花聲!在微風(fēng)里,漂來(lái)流水音!在藍(lán)空天末,搖搖欲墜的孤星!“藝術(shù)起于至微。”詩(shī)意總是體現(xiàn)在一些富有美感的細(xì)節(jié)上。請(qǐng)你仿照橫線的三句詩(shī)，再尋覓三個(gè)富有詩(shī)意的細(xì)節(jié)，并用形象生動(dòng)的語(yǔ)言表述出來(lái)。⑴ ⑵ ⑶ 24.做開頭，寫一個(gè)能包含下列名句意思的句子（4 分）24.用“水”做開頭，寫一個(gè)能包含下列名句意思的句子 詩(shī)經(jīng)：所謂伊人，在水一方。老子：上善若水?？鬃樱菏耪呷缢?。李白：君不見黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。杜甫：無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)滾滾來(lái)。李煜：?jiǎn)柧苡袔锥喑?，恰似一江春水向東流。蘇軾：大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。第四部分：寫作（共 60 分）學(xué)習(xí)本專題李白的詩(shī)歌時(shí)，我們陶醉于朦朧的月色，我們沉醉于濃郁的酒香。我們看到 了一個(gè)“風(fēng)歌笑孔丘 ”的李白；一個(gè)“天生我才必有用”的李白；一個(gè)“安能催眉折腰事 權(quán)貴，使我不得開心顏”的李白。請(qǐng)以“讀李白”為話題，寫一篇文章。題目自擬，文體不限，字?jǐn)?shù)不少于 800。參考答案： 參考答案： 1．C（殷紅 yān）2．C（A 須 B 材 D 影）3．C（斗酒，一斗酒）4．A（B 有時(shí)；有人 C 對(duì)；以前 D 暫且；將要）5．C（分別是名詞作狀語(yǔ)、使動(dòng)用法、名詞動(dòng)用）6．明月照我影，送我至剡溪。永結(jié)無(wú)情游，相期邈云漢。陳王昔時(shí)宴平樂(lè)，斗酒十千恣歡謔。浮云游子意，落日故人情。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏。7．C（轉(zhuǎn)側(cè)：來(lái)往，輾轉(zhuǎn)遷移）8．C（“官”“客”是名詞作動(dòng)詞；A “異”是意動(dòng)；B “恥”是意動(dòng)；D“親近”形容詞 作名詞）9．A（（1）取消句子獨(dú)立性（4）代郭子儀（5）代脫靴之事）10．C 11．（1）稍微加以學(xué)習(xí)，可以比得上司馬相如（2）你是謫降人世的神仙?。?）更加傲慢放任，不修養(yǎng)自己的德行 12．雖然李白最后成了皇室內(nèi)部爭(zhēng)權(quán)奪利的犧牲品，但仍表現(xiàn)他有“濟(jì)滄生，安社稷”的偉 大抱負(fù)。13．A 14．D 15．A 16．C（誤解“戲劇”的特點(diǎn)為“詭異”）17．因?yàn)椤叭薄蹦芤l(fā)人的思考，給人以更多的聯(lián)想和想像。18．強(qiáng)調(diào)缺陷造就了一種富于變化的美；強(qiáng)調(diào)物有本質(zhì)，要善于抓住事物的本質(zhì)，而不要強(qiáng) 求其表面的現(xiàn)象。19．文章揭示了事物發(fā)

展的自然規(guī)律，即文中所說(shuō)的“常態(tài)”。美好的事物不管有多少種外 在的現(xiàn)象，都不能遮掩其本質(zhì)。20．BC（兩項(xiàng)都曲解了作者的本意）21．③④①② 22．（1）如若是魚，為什么不是一尾游弋深海的猛鯊，用自己的桀驁展示生命的個(gè)性？（2）如若是風(fēng)景，為什么不是一處照亮所有的視線，用自己的美麗揮灑生命的輝煌？ 23．示例：在荷蕾上，立一只紅蜻蜓； 在夕陽(yáng)里，點(diǎn)點(diǎn)鴉的影兒； 在母親眼角，掛一滴照見游子的淚。（對(duì)一句給 1 分，全部正確的給 4 分。）24．水流淌著歲月，水流淌著歷史。（有大意即可）

第五篇：高中語(yǔ)文 第三專題《豪放飄逸的李白詩(shī)》《將進(jìn)》教學(xué)設(shè)計(jì) 蘇教版選修《唐詩(shī)宋詞選讀》

將進(jìn)酒

【教學(xué)重點(diǎn)】

梳理全詩(shī)由悲而歡而激憤而狂放的感情基調(diào)；

能夠結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容、手法分析李白詩(shī)歌浪漫主義風(fēng)格的表現(xiàn)； 【教學(xué)課時(shí)】一課時(shí)

【教學(xué)過(guò)程】

一、導(dǎo)入新課

掀開中國(guó)文壇的紅蓋頭，酒香隨清風(fēng)徐來(lái)。在中國(guó)文學(xué)史上，詩(shī)與酒相從相隨，幾乎有一種天生的緣分。中國(guó)詩(shī)人大多愛喝酒。多少詩(shī)人因酒忘卻人世的痛苦憂愁，因酒在自由的時(shí)空中盡情翱翔，因酒而丟掉面具口吐真言，因酒而成就傳世佳作。且聽——

二、李白生平簡(jiǎn)介

字太白。少年即顯露才華，吟詩(shī)作賦，博學(xué)廣覽。從二十五歲起離川，長(zhǎng)期在各地漫游，對(duì)社會(huì)生活多所體驗(yàn)。其間曾因吳鈞等推薦，于天寶初供奉翰林。但在政治上不受重視。又受權(quán)貴讒毀，僅一年余即離開長(zhǎng)安，政治抱負(fù)未能實(shí)現(xiàn)，使他對(duì)當(dāng)時(shí)政治腐敗，獲得較深認(rèn)識(shí)。天寶三載，在洛陽(yáng)與詩(shī)人杜甫結(jié)交。安史之亂中，懷著平亂的志愿，曾為永王幕僚，因兵敗牽累，流放夜郎。中途遇赦東還，晚年飄泊困苦，卒于當(dāng)途

三、寫作背景

李白這首詩(shī)雖用了舊題，卻能跳出前人窠臼，自創(chuàng)新意，把飲酒和對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的批判結(jié)合起來(lái)。這首詩(shī)是一首勸酒歌，大約作于唐玄宗天寶十一年，即安史之亂前四五年光景。當(dāng)時(shí)唐玄宗沉于女色，先后將政事交給奸相李林甫和楊國(guó)忠，官場(chǎng)一片黑暗，豪門貴族只顧尋歡作樂(lè)，不以國(guó)事為念，社會(huì)腐敗到了無(wú)以復(fù)加的地步。詩(shī)人對(duì)此極為不滿，但他又無(wú)力改變這種狀況，只能用消極的辦法進(jìn)行反抗，借酒銷愁，“但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒?！痹?shī)人借題發(fā)揮，盡吐郁積在胸中的不平之氣，這種反抗方式，跟《夢(mèng)游天姥吟留別》中借尋仙表現(xiàn)不事權(quán)貴的意志的寫法頗為相似。

四、討論藝術(shù)手法

過(guò)渡語(yǔ)：好的藝術(shù)作品講究?jī)?nèi)容與形式的完美統(tǒng)一，豐富的內(nèi)容、深刻的思想常常需要精妙的藝術(shù)手法來(lái)表現(xiàn)和承載。下面我們來(lái)看看詩(shī)人矛盾、苦悶的內(nèi)心通過(guò)什么樣的手段來(lái)表達(dá)。請(qǐng)大家展開討論，找出相應(yīng)的詩(shī)句并分析。1.比興

“君不見黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回”，這是古詩(shī)中常用的“比興”手法。

古人常以流水比年華易逝，一去不返，如李煜詞“流水落花春去也，天上人間”，再如，漢樂(lè)府《長(zhǎng)歌行》：百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸，少壯不努力，老大徒傷悲。都是描寫對(duì)青春以逝年華不再的感慨。

此處以黃河的偉大永恒興起反襯對(duì)生命渺小短暫的喟嘆，抒發(fā)“巨人式的感傷”“君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”黃河是中華民族的母親河，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，自高原奔瀉而下，似從九天而落，其浩大的聲勢(shì)，令古今文人震撼激動(dòng)。2.夸張

“君不見黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回”，是空間范疇的夸張。“君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”，是時(shí)間范疇的夸張。前一句把壯浪的說(shuō)得更壯浪，后一句把短暫的說(shuō)得更短暫，形成反向的夸張，既有比意，又有反襯作用。

“會(huì)須一飲三百杯”，極度夸張，這是多么痛快的宴飲，又是多么豪壯的詩(shī)句。“斗酒十千恣歡謔”，一斗酒價(jià)值十千錢，極度夸張，極言名貴?！芭c爾同銷萬(wàn)古愁”，愁思之深，感情之奔涌，非如椽巨筆不能為之。

這首詩(shī)之所以給人以奔放豪邁的印象，與比興、夸張手法的運(yùn)用很有關(guān)系。讀者明知這些詩(shī)句所包含的意緒是悲涼的，但卻感到它們被表達(dá)得氣勢(shì)磅礴。這些詩(shī)句正如受傷雄獅的悲吼，照樣能震蕩山林，而決不是秋蟲在窗下哀鳴，枯草在風(fēng)中瑟縮。

說(shuō)到李白詩(shī)歌的創(chuàng)作風(fēng)格，我想大家都知道是浪漫主義，不過(guò)在浪漫主義詩(shī)人中，風(fēng)格也并不是完全相同的，就如同屬豪放派的蘇軾和辛棄疾的詞作風(fēng)格不完全相同一樣。李白的浪漫主義風(fēng)格具體表現(xiàn)為什么特點(diǎn)呢？

宋代著名詩(shī)歌評(píng)論家嚴(yán)羽說(shuō)，別人寫詩(shī)是用筆一句一句寫下來(lái)，李白則只要把心里那股氣一張口噴出來(lái)就行了。這個(gè)比喻真是恰到好處。

臺(tái)灣詩(shī)人余光中的一首《懷李白》就這樣寫道：

“酒入豪腸，七分釀成了月光，剩下的三分嘯成了劍氣，繡口一吐，就是半個(gè)盛唐?！?/p>

這首詩(shī)借“酒”渲染了李白豪放不羈的性格和曠世的詩(shī)才，而李白豪放不羈的性格在其詩(shī)作中更是得到了充分的展現(xiàn)。這首詩(shī)便以雄偉形象的起興，和極度的夸張，一吐胸中塊壘，很好地展現(xiàn)了詩(shī)人性格，體現(xiàn)了飄逸豪放、流暢自然的浪漫主義的創(chuàng)作風(fēng)格。

五、詩(shī)歌賞析

1．面對(duì)時(shí)光流逝，作者首先想到什么? 即使人生只能暫時(shí)得意，也要縱情高歌，把酒言歡“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)。”

——堅(jiān)定信念，樂(lè)觀豁達(dá)

2．“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒”，寄托了作者什么樣的情思？

痛苦、憤慨

3、作者狂放疾呼“與爾同消萬(wàn)古愁”，這里的萬(wàn)古之“愁”該如何理解？

“抱利器而無(wú)所施”是古代賢人逸士的曠古愁思。這種懷才不遇的愁怨古而有之，故稱其為“萬(wàn)古愁”。

六、研究討論

比較主旨句“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒”與“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”在思想內(nèi)容與表達(dá)形式上的異同。

內(nèi)容上相同的是，都表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)權(quán)貴的鄙棄和蔑視的態(tài)度；所不同的是，前者所謂“開心顏”包含著個(gè)人對(duì)精神自由的追求，而后者所謂“長(zhǎng)醉不復(fù)醒”顯得消極一些?？偲饋?lái)說(shuō)，前者于憤激中略見昂揚(yáng)，后者于憤激中略見低沉。

在表達(dá)形式上二者的不同是很明顯的。前者是直白，鋒芒直指“權(quán)貴”；后者是曲達(dá)，以“鐘鼓饌玉”借代權(quán)貴。

之所以有上述不同，可能跟詩(shī)人創(chuàng)作時(shí)的心境和所選用的題材有關(guān)?！秹?mèng)游天姥吟留別》寫于初離長(zhǎng)安之時(shí)，詩(shī)人余恨未消，又以游仙為題材，而“安能”二句有卒章顯志的作用，不能不直截了當(dāng)?shù)卣f(shuō)出詩(shī)人心中的意愿；而《將進(jìn)酒》作于此后約七年光景，又值朋友歡聚飲酒，盡吐胸中塊壘，也要跟飲酒合在一起說(shuō)，因而只能采用曲達(dá)。