第一篇：第1課_西方民主思想對(duì)中國(guó)的沖擊_教學(xué)設(shè)計(jì)_教案

教學(xué)準(zhǔn)備

1.教學(xué)目標(biāo)

一)知識(shí)與能力 ：

１．理解“中學(xué)為體、西學(xué)為用”思想的內(nèi)涵及產(chǎn)生演變過(guò)程及實(shí)踐。２．如何評(píng)價(jià)“中學(xué)為體、西學(xué)為用”的思想。３．理解社會(huì)各階層對(duì)西方民主政治的反應(yīng)。４．對(duì)比頑固派與洋務(wù)派、維新派與革命派思想的異同。

二)過(guò)程與方法 ：引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)和概括該思想的發(fā)展，演進(jìn)的過(guò)程。學(xué)生自學(xué)，參與和教師點(diǎn)拔相結(jié)合。

三)情感態(tài)度價(jià)值觀：以魏源為代表的有識(shí)之士揭開近代中國(guó)人學(xué)習(xí)西方，探索救國(guó)救民真理的第一頁(yè)；從中體西用到學(xué)習(xí)西方民主制度的過(guò)程，就是中國(guó)社會(huì)進(jìn)步的過(guò)程。

2.教學(xué)重點(diǎn)/難點(diǎn)

教學(xué)重點(diǎn)：從中體西用思想到學(xué)習(xí)西方民主制度思想的發(fā)展過(guò)程。教學(xué)難點(diǎn)：洋務(wù)派與革命派對(duì)待西方資產(chǎn)階級(jí)政治學(xué)說(shuō)的態(tài)度差異。

3.教學(xué)用具

幻燈片。圖片。

4.標(biāo)簽

西方民主思想對(duì)中國(guó)的沖擊

教學(xué)過(guò)程

導(dǎo)入：與西方相比，我國(guó)的君主專制制度可謂歷史悠久，發(fā)展成熟。尤其是明清時(shí)期，更是發(fā)展到了頂峰。這也意味著我國(guó)近代的民主化進(jìn)程更漫長(zhǎng)、更艱難。正因?yàn)檫@樣，當(dāng)我們走在社會(huì)主義民主法治的康莊大道上時(shí)，讓我們?cè)俅蜗蚰切┰?jīng)為推動(dòng)近代中國(guó)民主事業(yè)而殫精竭慮、義無(wú)返顧的志士仁人們致以崇高的敬意！

回顧必修3，學(xué)生自學(xué)

：中國(guó)人學(xué)習(xí)西方的歷程

： 地主階級(jí)抵抗派：“師夷長(zhǎng)技以制夷” 地主階級(jí)洋務(wù)派：“中學(xué)為體，西學(xué)為用”

資產(chǎn)階級(jí)維新派：早期維新派

康梁維新派—君主立憲制 資產(chǎn)階級(jí)革命派：孫中山民主思想—民主共和制 資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)派：民主與科學(xué)

引導(dǎo)學(xué)生依據(jù)課本內(nèi)容，概括分析中體西用思想的含義，產(chǎn)生背景，形成過(guò)程。選代表分別闡述各自觀點(diǎn)，教師加以總結(jié)。

1，含義：全稱是“中學(xué)為體，西學(xué)為用”。這是在１９世紀(jì)六十年代至九十年代逐漸形成并完善的主要代表中國(guó)地主階級(jí)向西方學(xué)習(xí)的系統(tǒng)理論?！爸袑W(xué)”指的是中國(guó)傳統(tǒng)的政治制度和儒家思想文化。“西學(xué)”指的是西方先進(jìn)的器物和技藝，也包括西方科技文教等。主要指學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)來(lái)維護(hù)封建統(tǒng)治和封建傳統(tǒng)文化?！绑w”是治國(guó)根本，是最終目的?！坝谩睘椤绑w”服務(wù)，是途徑和手段。

２、背景：(1)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，列強(qiáng)侵略不斷加強(qiáng)，中華民族危機(jī)逐步加深。

(2)先進(jìn)中國(guó)人逐漸改變傳統(tǒng)的夷狄觀念，倡導(dǎo)向西方學(xué)習(xí)，探求救國(guó)救民之路。

思考：簡(jiǎn)要概括第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、中法戰(zhàn)爭(zhēng)、甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)是如何加深了中國(guó)的民族危機(jī)的？ ３、思想形成的過(guò)程： ①、“西學(xué)為用”思想的產(chǎn)生

代表:林則徐、魏源/

派別：地主階級(jí)抵抗派

/思想：“師夷長(zhǎng)技以制夷”

問題：這種主張是在什么背景之下提出的？有何積極意義？ 材料一：“以中國(guó)倫常名教為原本,輔以諸國(guó)富強(qiáng)之術(shù)”。材料二：“器則取諸西國(guó)，道則備自學(xué)躬”。

材料三：“取西人器數(shù)之學(xué)，以衛(wèi)堯、舜、禹、湯、文、武、周、孔之道”。材料四：“中學(xué)其本也，西學(xué)其末也；主以中學(xué)，輔以西學(xué)”。思考：上述材料都表達(dá)了一個(gè)什么共同的思想？

你知道他們分別都是誰(shuí)說(shuō)的嗎？為什么是他們最早提出了這種思想？ ②、“中體西用”思想的提出

代表一：馮桂芬《校分阝廬抗議》 /地位：第一次提出“中體西用”思想 / 其它代表：鄭觀應(yīng)、王韜等

材料一：“天中西學(xué)問，本自互有得失，為華人計(jì)，宜以中學(xué)為體，西學(xué)為用”。

——沈康壽（1895年《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》上提出）

材料二：“自應(yīng)以中學(xué)為主，西學(xué)為輔助；中學(xué)為體，西學(xué)為用”?！獙O家鼐

第一次明確提出“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的概念。

③、“中體西用”概念的正式使用 代表人物：沈康壽、孫家鼐 ④、“中體西用”思想的完善

代表：張之洞《勸學(xué)篇》/

派別：洋務(wù)派/

地位：“中體西用”思想的集大成者

《勸學(xué)篇》“西學(xué)之中，西藝非要，西政最要”“政尤急于藝” ４、實(shí)踐：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的思想綱領(lǐng)(19世紀(jì)60-90年代)清末新政(1901-1912)最初幾年的指導(dǎo)思想

５、評(píng)價(jià)：結(jié)合思想產(chǎn)生的背景、內(nèi)容、影響和相關(guān)重大事件去評(píng)價(jià)：進(jìn)步性體現(xiàn)在？局限性體現(xiàn)在？

材料一：大學(xué)士倭仁認(rèn)為“立國(guó)之道，尚禮儀不尚權(quán)謀，根本之圖，在人心不在技藝”，主張“以忠信為甲胄，禮儀為干櫓”，抵御外侮。—《中國(guó)近代現(xiàn)代史》上冊(cè)

材料二：奕訢稱：“查西術(shù)之借根，實(shí)本于中術(shù)之天元，彼西土擾目為東來(lái)法。特其人清性縝密，善于運(yùn)思，遂能推陳出新，擅名海外耳。其實(shí)法固中國(guó)之法也。天文算術(shù)如此,其余也無(wú)不如此。中國(guó)創(chuàng)其法，西人襲之?！币虼酥袊?guó)人學(xué)習(xí)西學(xué)并非“舍中法而從西人”。

—《中國(guó)近代現(xiàn)代史》上冊(cè)

問題：步入近代，用中學(xué)救亡還是以西學(xué)強(qiáng)國(guó)成為人們爭(zhēng)論的焦點(diǎn)。材料一、二分別代表了哪些政治派別的觀點(diǎn)？說(shuō)明各自的不同主張和依據(jù)。

答案：頑固派：用忠信禮義救國(guó)（或中國(guó)傳統(tǒng)文 化），因?yàn)槎Y義人心是國(guó)家根本。洋務(wù)派：用西方技術(shù)救國(guó)（或西方文化），因?yàn)槲鲗W(xué)推陳出新，較為先進(jìn)。

二、晚清社會(huì)各階層對(duì)西方民主政治的反應(yīng)

引導(dǎo)學(xué)生依據(jù)課本內(nèi)容，分析比較：(分組代表洋務(wù)派與頑固派，早期維新派，維新派以及資產(chǎn)階級(jí)革命派的觀點(diǎn)，請(qǐng)一名同學(xué)擔(dān)任記者，隨機(jī)對(duì)各小組進(jìn)行采訪，對(duì)個(gè)小組代表回答情況由學(xué)生代表評(píng)判組給予評(píng)判，教師點(diǎn)評(píng))①洋務(wù)派和頑固派對(duì)西方民主政治的態(tài)度 ü

相同點(diǎn)：維護(hù)封建統(tǒng)治和傳統(tǒng)文化

ü

不同點(diǎn)：是否用西方科技來(lái)維護(hù)封建統(tǒng)治(學(xué)習(xí)西方以自強(qiáng)— 仁義禮信御辱)②維新派對(duì)西方民主政治的態(tài)度

ü

早期維新派：從洋務(wù)派分化出來(lái)，君主立憲思想 ü

晚期維新派：比早期思想更系統(tǒng)；有政治實(shí)踐

思考：為什么說(shuō)革命派與維新派在對(duì)西方民主政治制度的反應(yīng)上有了明顯的進(jìn)步？

ü

一、奮斗目標(biāo)更高：民主共和制——最早體現(xiàn)在興中會(huì)誓詞里 ü

二、宣傳力度更大：民主反清革命思想——鄒容、宋教仁等

ü

三、思想體系有創(chuàng)新：三民主義——孫把西方政治與中國(guó)國(guó)情相結(jié)合 ü

四、政治實(shí)踐更深入：辛亥革命——中國(guó)一次真正的資產(chǎn)階級(jí)革命 ③革命派對(duì)西方民主政治的態(tài)度 ü

態(tài)度：比維新派更進(jìn)步(民主共和制)ü

體現(xiàn)：理論和實(shí)踐兩大方面

課堂小結(jié)

：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，面對(duì)西方文化的沖擊，中國(guó)社會(huì)不同階級(jí)和階層從各自角度出發(fā)，主張向西方學(xué)習(xí)，雖然都失敗但使歷史在不斷否定中得到發(fā)展和進(jìn)步。鞏固練習(xí)：

1，清政府內(nèi)部洋務(wù)派和頑固派之間的根本分歧在于 A．要不要維護(hù)封建的政治制度

B．要不要維護(hù)封建的倫理綱常 C．要不要學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)

D．要不要抵抗列強(qiáng)的侵略 2，19世紀(jì)60年代以后,早期維新思想代表人物王韜．鄭觀應(yīng):①主張進(jìn)行“商戰(zhàn)”,發(fā)展民族工商業(yè)②主張實(shí)行君主立憲制③提倡興辦學(xué)校,學(xué)習(xí)西方自然科學(xué)知識(shí)④提出了維新變法的施政綱領(lǐng)

A.①②③ B.①②④

C.①③④

D.②③④

3，19世紀(jì)末康梁維新派救亡圖存思想的核心是

A.以中國(guó)倫常名教為原本，輔以諸國(guó)富強(qiáng)之術(shù) B．設(shè)議院、興民權(quán)、實(shí)行君主立憲

C．由君主專制變?yōu)槊裰鞴埠褪恰斑M(jìn)化之公理” D．今日之民智??待革命以開之

4，閱讀思考

材料一：唐太宗李世民說(shuō)：“自古皆貴中華，賤夷狄，朕獨(dú)愛之如一?！保ㄟ@里“夷”主要指我國(guó)少數(shù)民族）。

材料二：1793年，乾隆皇帝在致英國(guó)國(guó)王的信中說(shuō)：“天朝物產(chǎn)豐盈，無(wú)所不有，原不借外夷貨物以通有無(wú)。”

材料三：1842年5月，道光帝向疆吏大臣打聽：“究竟該國(guó)（英國(guó)）地方周圍幾許？??又英吉利至回疆各部（新疆天山以南地區(qū)）有無(wú)旱路可通？” 材料四：魏源說(shuō)：“善師四夷者，能制四夷；不善師夷者，外夷制之?！?根據(jù)上述材料和所學(xué)知識(shí)，回答：

1）材料一反映了唐太宗怎樣的“華夷”觀？對(duì)唐代社 會(huì)有何影響？ 答：民族和睦相處，華夷一體。加強(qiáng)了民族交往，豐富了中華文明，促進(jìn)了社會(huì)繁榮。

（2）材料二反映了乾隆怎樣的“華夷”觀？結(jié)合材料三分析其對(duì)中國(guó)社會(huì)的影響。

答：天朝上國(guó)（華夏至上）。閉關(guān)鎖國(guó)，愚昧無(wú)知，發(fā)展落后；鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)失敗，開始淪為半殖民地半封建社會(huì)。

3）材料四與材料二相比觀念上發(fā)生了什么變化？這種變化對(duì)近代中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生了什么影響？ 答：由鄙夷到師夷。萌發(fā)新思潮，開眼看世界，探索救國(guó)之路；學(xué)習(xí)西方工藝、科學(xué)技術(shù)；學(xué)習(xí)西方政治制度、思想觀念。

課后反思；課堂上通過(guò)訪談參與，使學(xué)生從中體會(huì)到學(xué)習(xí)的樂趣，從而培養(yǎng)主動(dòng)學(xué)習(xí)的習(xí)慣，通過(guò)活動(dòng)將學(xué)生通常認(rèn)為呆板的歷史生動(dòng)化，拉近歷史和現(xiàn)實(shí)的距離，并培養(yǎng)學(xué)生理解問題和組織協(xié)調(diào)的能力，教學(xué)反思：

課堂小結(jié)

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，面對(duì)西方文化的沖擊，中國(guó)社會(huì)不同階級(jí)和階層從各自角度出發(fā)，主張向西方學(xué)習(xí)，雖然都失敗但使歷史在不斷否定中得到發(fā)展和進(jìn)步。課后反思；課堂上通過(guò)訪談參與，使學(xué)生從中體會(huì)到學(xué)習(xí)的樂趣，從而培養(yǎng)主動(dòng)學(xué)習(xí)的習(xí)慣，通過(guò)活動(dòng)將學(xué)生通常認(rèn)為呆板的歷史生動(dòng)化，拉近歷史和現(xiàn)實(shí)的距離，并培養(yǎng)學(xué)生理解問題和組織協(xié)調(diào)的能力。

課后習(xí)題

晚清社會(huì)各階層對(duì)西方民主政治的反應(yīng)。①洋務(wù)派和頑固派對(duì)西方民主政治的態(tài)度 ü

相同點(diǎn)：維護(hù)封建統(tǒng)治和傳統(tǒng)文化

ü

不同點(diǎn)：是否用西方科技來(lái)維護(hù)封建統(tǒng)治(學(xué)習(xí)西方以自強(qiáng)— 仁義禮信御辱)②維新派對(duì)西方民主政治的態(tài)度

ü

早期維新派：從洋務(wù)派分化出來(lái)，君主立憲思想 ü

晚期維新派：比早期思想更系統(tǒng)；有政治實(shí)踐

思考：為什么說(shuō)革命派與維新派在對(duì)西方民主政治制度的反應(yīng)上有了明顯的進(jìn)步？

ü

一、奮斗目標(biāo)更高：民主共和制——最早體現(xiàn)在興中會(huì)誓詞里 ü

二、宣傳力度更大：民主反清革命思想——鄒容、宋教仁等

ü

三、思想體系有創(chuàng)新：三民主義——孫把西方政治與中國(guó)國(guó)情相結(jié)合 ü

四、政治實(shí)踐更深入：辛亥革命——中國(guó)一次真正的資產(chǎn)階級(jí)革命 ③革命派對(duì)西方民主政治的態(tài)度 ü

態(tài)度：比維新派更進(jìn)步(民主共和制)ü

體現(xiàn)：理論和實(shí)踐兩大方面

板書

西方民主思想對(duì)中國(guó)的沖擊

第二篇：談西方節(jié)日對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的沖擊

談西方節(jié)日對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的沖擊

摘要：現(xiàn)在越來(lái)越多的年輕人選擇過(guò)西方節(jié)日，卻對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日逐漸冷落，這不得不引起國(guó)人的重視，研究西方節(jié)日對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的影響，了解中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的歷史淵源和文化內(nèi)涵，繼承和弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化顯得十分重要。關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)節(jié)日 冷落 繼承 弘揚(yáng)

現(xiàn)在，受西方文化的影響，西方的節(jié)日如“圣誕節(jié)”、“情人節(jié)”備受年輕人的青睞。在一些商家、學(xué)者和媒體也紛紛參與其中推波助瀾，于是乎，大家一起忽悠，“情人”過(guò)節(jié)的話題，就像洶涌澎湃的大潮，有勢(shì)不可擋的發(fā)展趨勢(shì)，一年比一年火爆。在這種浪潮下，一些民俗學(xué)家和傳統(tǒng)文化的守護(hù)者，面對(duì)著我們的一些傳統(tǒng)節(jié)日被冷落而西方節(jié)日卻備受寵愛，便順?biāo)浦?，也開始打“情人節(jié)”的牌子，把我們的傳統(tǒng)的節(jié)日不僅融進(jìn)了“西方節(jié)日元素”而且干脆開始變換稱謂，打出了“中國(guó)情人節(jié)”的旗號(hào)。然而我們不禁要思考為什么年輕人喜歡過(guò)著這些“洋節(jié)”，這些西方節(jié)日將對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日產(chǎn)生怎樣的沖擊和影響，怎樣才能讓青年人繼承和弘揚(yáng)中國(guó)的傳統(tǒng)文化？

為什么中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日遭遇冷落呢？我想可以從以下幾個(gè)角度考慮：經(jīng)濟(jì)的角度，是西方的強(qiáng)勢(shì)經(jīng)濟(jì)和發(fā)達(dá)的文化傳播手段在其中起著微妙的作用；從民俗學(xué)的角度，西方的節(jié)日大多帶有狂歡的色彩，而中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日更強(qiáng)調(diào)團(tuán)圓，許多年輕人便覺得厭煩與累贅，像是一種負(fù)擔(dān)，并不能總真正意義上了解、體會(huì)、感覺這傳統(tǒng)節(jié)日；還有就是商家和媒體的炒作，認(rèn)為是商家和媒體為了巨大的商業(yè)利益而不遺余力地洋節(jié)推波助瀾的結(jié)果。歷史地看，還有一個(gè)原因，即我們?cè)谶^(guò)去過(guò)分強(qiáng)調(diào)生活的政治內(nèi)容，片面強(qiáng)化政治性節(jié)日，淡化了民族民俗的節(jié)日，如今人們的口袋和時(shí)間都寬裕起來(lái)，就需要一個(gè)個(gè)節(jié)日營(yíng)造生活的高潮，這才發(fā)現(xiàn)我們的節(jié)日早已變得貧乏，難以應(yīng)付人們的需求，出現(xiàn)了空白。

然而我們要知道傳統(tǒng)的民族節(jié)日被冷落和西方的洋節(jié)被追捧并非偶然事件，這說(shuō)明我們對(duì)自己的傳統(tǒng)節(jié)日保護(hù)不夠，宣傳的不夠，尤其是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵繼承和弘揚(yáng)得不夠。特別是在年輕人中幾乎不知道中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的歷史淵源和文化內(nèi)涵，就很難激發(fā)起他們對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的興趣。

大多數(shù)的中國(guó)青少年過(guò)西方的這個(gè)“情人節(jié)”完全是形式大于內(nèi)容，“絕大多數(shù)的中國(guó)年輕人都是在對(duì)西方節(jié)日文化一無(wú)所知的情況下，為了過(guò)節(jié)而過(guò)節(jié)，盲目地對(duì)其進(jìn)行追捧，從而不自覺而愚昧地加入到情人節(jié)狂歡的行列，這是一種文化的不自信和集體無(wú)意識(shí)的表現(xiàn)，從某種程度上也證明了中外文化傳播的不對(duì)等，這種現(xiàn)狀亟需得到改觀。社會(huì)在發(fā)展，文化也要相應(yīng)地發(fā)展，與時(shí)俱進(jìn)，節(jié)日文化也是如此。西方節(jié)日之所以能在我國(guó)興起，其前提條件就是，我國(guó)的發(fā)展逐步趕上了時(shí)代的潮流，很多方面都與國(guó)際社會(huì)接軌，也只有這樣，西方文化才能傳到中國(guó)來(lái)。對(duì)于西方節(jié)日的“入侵”，我們沒有必要將它視為洪水猛獸，把它拒之于門外，以示自己的愛國(guó)情結(jié)。對(duì)于中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，也沒有必要妄自菲薄，自嘆不如，事實(shí)上，我們的傳統(tǒng)節(jié)日有它的優(yōu)秀成分；但是，我們也不要妄自尊大，目空一切，盲目地拒絕一切，反對(duì)一切。

如今，人類社會(huì)已經(jīng)逐漸步入信息化時(shí)代，各個(gè)國(guó)家、地區(qū)與民族之間的經(jīng)濟(jì)文化交流日益頻繁并在相互滲透。在多元文化相互交流與滲透的現(xiàn)實(shí)生活中，西方文化無(wú)疑顯示出強(qiáng)勁的輸出優(yōu)勢(shì)。有人認(rèn)為，這種文化強(qiáng)勢(shì)姿態(tài)的影響與滲透，是以西方的經(jīng)濟(jì)霸權(quán)作為支撐力量來(lái)實(shí)現(xiàn)的。也就是說(shuō)經(jīng)濟(jì)霸權(quán)支撐文化霸權(quán)，從而導(dǎo)致了文化的侵入與滲透；而東方諸國(guó)家與民族則普遍由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的落后，從而不得不處于一種受控制和受滲透的被動(dòng)處境。隨著社會(huì)的發(fā)展，中西文化交流勢(shì)不可擋，作為文化重要組成部分的節(jié)日文化的交流融合理所當(dāng)然，自然而然?，F(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展日新月異，高新科學(xué)技術(shù)尤其是網(wǎng)絡(luò)通訊技術(shù)的發(fā)展更使“地球村”變得越來(lái)越小了。隨著中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、外交事業(yè)的發(fā)展尤其是中國(guó)加入WTO之后，在諸如香港、上海這些東西方文化水乳交融和劇烈碰撞的國(guó)際大都市里，西方文化理念和東方傳統(tǒng)道德，在人們?nèi)粘Ｉ钪腥诤系檬悄敲醋匀?。隨著時(shí)間的推移，這種融合在更大范圍的地域內(nèi)擴(kuò)展開來(lái)。受了西方文化理念影響的人們?cè)跉g天喜地的過(guò)著各式洋節(jié)的同時(shí)，中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)，他們也過(guò)得熱鬧非凡。由此可見，中國(guó)人多一些暢快抒發(fā)心情的洋節(jié)有什么不好呢？不是有越來(lái)越多的年輕人在走近圣誕節(jié)、情人節(jié)的同時(shí)，也學(xué)會(huì)了在母親節(jié)、父親節(jié)給老人獻(xiàn)上一份祝福了嗎？誰(shuí)說(shuō)現(xiàn)代物質(zhì)文明和精神文明不是相輔相成、多元文化共存的綜合體呢？

對(duì)待一系列西方洋節(jié)的正確態(tài)度，應(yīng)該是堅(jiān)持魯迅先生的“拿來(lái)主義”原則：運(yùn)用腦髓，放出眼光，取其精華，棄其糟粕，自己來(lái)拿！在如何繼承民族文化遺產(chǎn)這個(gè)問題上，毛澤東同志早就指出，我們既不能全盤否定，也不能照單全收，我們要運(yùn)用馬列主義歷史地、辯證的哲學(xué)眼光和態(tài)度，去批判的吸收。在如何借鑒西方外來(lái)文化這個(gè)問題上，早在上世紀(jì)三十年代，魯迅先生就在他的政論名篇《拿來(lái)主義》中明確指出：我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿！綜其兩端，我認(rèn)為，對(duì)待一系列西方節(jié)日的正確態(tài)度，應(yīng)該是：不盲目崇拜，不迷失自我；既不全盤西化，照單全收，也不全面否定，刀槍不入；而是取其精華，棄其糟粕！西方節(jié)日受歷史宗教文化的影響，大都帶有明顯的宗教色彩，如萬(wàn)圣節(jié)、感恩節(jié)、圣誕節(jié)等。盡管宗教大都是勸人向善的，但畢竟在我們這個(gè)國(guó)度里崇尚宗教信仰自由，因此就不好對(duì)這些節(jié)日做出什么硬性規(guī)定。對(duì)于那些帶有一定的西方生活情趣的節(jié)日如情人節(jié)、愚人節(jié)等，則完全可以隨興所至，“悉聽尊便”，畢竟它可以給我們緊張、枯燥的生活帶來(lái)一定的生活情趣，注入一絲活力。而對(duì)于那些既帶有西方濃郁的浪漫情調(diào)又符合我們中華民族尊老愛幼傳統(tǒng)美德的節(jié)日如母親節(jié)、父親節(jié)等，我們則要大力提倡，努力推廣，以不斷提高民族素質(zhì)，加快社會(huì)文明進(jìn)程！

無(wú)論是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，還是西方節(jié)日，它們都各有起自身特殊文化內(nèi)涵，都各具特色，各有所長(zhǎng)，我們要客觀看待；無(wú)論是中國(guó)的還是西方的節(jié)日文化，都應(yīng)隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷發(fā)展。如何繼承、發(fā)展傳統(tǒng)節(jié)日文化中的優(yōu)秀成分，如何推陳出新，并且賦予它以新的含義，是我們需要考慮和解決的問題。我們不應(yīng)該拒絕洋節(jié)，那些外來(lái)的節(jié)日大大充實(shí)了我們的文化生活。然而，我們更不能丟棄自己的節(jié)日，因?yàn)橐粋€(gè)民族的節(jié)日就是它一種文化的生日。面對(duì)全球化的浪潮，面對(duì)洋節(jié)的“入侵”，要教育國(guó)民在吸收優(yōu)秀外來(lái)文化的同時(shí)，傳承光大民族的傳統(tǒng)文化，否則，民族文化身份和文化之根將會(huì)喪失。當(dāng)務(wù)之急是要重新認(rèn)識(shí)和建設(shè)我們的節(jié)日，要研究、創(chuàng)造我們的節(jié)日文化，通過(guò)多種形式還原這些傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵，還它們一個(gè)“本真面目”。

在崇尚西洋節(jié)日、熱熱鬧鬧過(guò)好洋節(jié)的同時(shí)，千萬(wàn)不要忘了弘揚(yáng)中華民族悠久的、優(yōu)秀的節(jié)日文化傳統(tǒng)，千萬(wàn)不要在盲目崇拜中迷失了自我。中華民族是一個(gè)歷史悠久的民族，中國(guó)人民是文明、智慧的人民，中國(guó)文化是博大精深的文化，尤其是許多傳統(tǒng)的節(jié)日文化，都積淀著厚重的民族文化的精華：春節(jié)是中華民族傳統(tǒng)的喜慶團(tuán)圓節(jié)日，人們辛勤忙碌了一年，在新的一年開始的時(shí)候，走親訪友，互致祝福，回顧過(guò)去，展望來(lái)年，老老少少，團(tuán)團(tuán)圓圓，全家幸福，和諧美滿，該是多么愉快的節(jié)日呀！清明節(jié)，我們可以踏青、掃墓，緬懷革命先烈的豐功偉績(jī)，寄托我們對(duì)已逝親人的哀思；端午節(jié)，是專為紀(jì)念偉大愛國(guó)詩(shī)人屈原的，這一天，我們可以劃龍舟、吃粽子、……一舉兩得，何樂不為？中秋節(jié)是繼春節(jié)之后的又一個(gè)舉家團(tuán)圓的節(jié)日，我們可以再一次全家團(tuán)圓在花前月下，賞菊花，吃月餅，品美酒，話別離，孝敬長(zhǎng)輩，關(guān)愛晚輩，其樂融融，喜不自勝！……從某種意義上說(shuō)，這些節(jié)日文化，彰顯的不僅僅是某時(shí)某地的民情風(fēng)俗，更重要的是它彰顯了中華民族尊老愛幼、勤勞善良、勇敢智慧等傳統(tǒng)美德和古樸純正、博大精深的民俗文化。這些都是不可或缺的！而隨著時(shí)代的發(fā)展，西風(fēng)東漸，這些傳統(tǒng)和文化或漸被遺忘，或日漸式微，或慢慢湮滅，若不及時(shí)加以搶救性的繼承、弘揚(yáng)、挖掘和開發(fā)，那么，真等到它徹底消亡的那一天到來(lái)的時(shí)候，我們這些炎黃子孫還有何面目去見我們的老祖宗？同時(shí)，世界文化遺產(chǎn)的寶庫(kù)中，也將留下難以彌補(bǔ)的缺失和遺憾！所以，每一個(gè)有責(zé)任心、有正義感、有遠(yuǎn)見卓識(shí)的炎黃子孫都必須站在歷史和世界的高度，去認(rèn)識(shí)這個(gè)問題，古為今用，洋為中用，既不崇洋媚外，也不固步自封，而是在適當(dāng)吸收西方。

面對(duì)西方節(jié)日在中國(guó)的日漸盛行，我們既不能漠然視之，也不能將其視為洪水猛獸，而應(yīng)理智且有原則地對(duì)待。順其自然，接受文化的交流與融合。文化一經(jīng)產(chǎn)生，其交流是必然的，沒有交流，就沒有發(fā)展。任何一種文化都有其民族性和時(shí)代性。繼承傳統(tǒng)文化，就是保持文化的民族性；吸收外國(guó)文化，以開放的姿態(tài)進(jìn)行文化交流，就是保持文化的時(shí)代性。隨著中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、外交事業(yè)的發(fā)展尤其是中國(guó)加入世貿(mào)組織之后，中西文化的交流勢(shì)不可擋，文化多元化的時(shí)代隨之而來(lái)，各種文化在交流中融合并發(fā)展，作為文化重要組成部分的節(jié)日文化自然而然地融合在一起。受西方文化理念影響的人們?cè)跉g天喜地地過(guò)著各式洋節(jié)的同時(shí)，也熱鬧非凡地過(guò)著中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日。這其中并不存在矛盾，相反，中西方節(jié)日文化的自然融合也促進(jìn)了文化的交流與發(fā)展。

洋為中用，借鑒西方文化的精髓。在西方節(jié)日中，有帶有明顯宗教色彩的，如圣誕節(jié)、萬(wàn)圣節(jié)等，對(duì)于此類節(jié)日，我們應(yīng)在尊重其原有內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，充分開發(fā)其輕松快樂、緩釋壓力的因素；而情人節(jié)、愚人節(jié)等則帶有一定的西方生活情趣，讓我們的生活因?yàn)檫@些節(jié)日而更加精彩；對(duì)于那些既帶有西方濃郁的浪漫情調(diào)又符合我們中華民族尊老愛幼傳統(tǒng)美德的節(jié)日，如母親節(jié)、父親節(jié)、感恩節(jié)等，我們要大力提倡，努力推廣，使孝敬老人不僅在形式上，而且在內(nèi)涵上會(huì)蔚然成風(fēng)。我們要借鑒并利用西方文化中的精華，從而更好地發(fā)揚(yáng)傳承燦爛的中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日文化。

牢記傳統(tǒng)，弘揚(yáng)中華節(jié)日文化。中華民族有著燦爛悠久的歷史、豐富多彩的文化和文明智慧的人民，千百年來(lái)傳承下來(lái)的節(jié)日，都積淀著厚重的民族文化的精華。從某種意義上說(shuō)，這些節(jié)日文化，反映的不僅僅是某時(shí)某地的民俗風(fēng)情，它更彰顯了中華民族尊老愛幼、勤勞善良、團(tuán)結(jié)和睦的傳統(tǒng)美德和古樸純正的民俗文化。因此，我們?cè)跓釤狒[鬧過(guò)“洋節(jié)”的同時(shí)，也不要忘了弘揚(yáng)中華民族悠久的、優(yōu)秀的節(jié)日文化傳統(tǒng)，不要讓“端午節(jié)被韓國(guó)申報(bào)了世界文化遺產(chǎn)”這樣的事情再次發(fā)生！不要讓我們尚未真正成熟的年輕一代被完全西化！當(dāng)然，對(duì)于中華傳統(tǒng)文化的教育與傳承，不僅要靠學(xué)校，還要靠家庭乃至全社會(huì)的共同努力。

對(duì)于西方節(jié)文化，我們只是將其外在表現(xiàn)形式和娛樂本質(zhì)拿過(guò)來(lái)為我們自己服務(wù)，同時(shí)融入中國(guó)的特色和內(nèi)涵，為中國(guó)人帶來(lái)愉悅與享受。在日新月異的現(xiàn)代社會(huì)，我們應(yīng)當(dāng)對(duì)西方節(jié)日的進(jìn)入采取不過(guò)度關(guān)注，但也不聽之任之的態(tài)度，棄其糟粕，取其精華，同時(shí)大力弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)節(jié)日，讓中西方節(jié)日文化在交流融合中共同發(fā)揚(yáng)光大，成為全世界共同的文化寶藏。

第三篇：第1課 美國(guó)《獨(dú)立宣言》 教學(xué)設(shè)計(jì) 教案

教學(xué)準(zhǔn)備

1.教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)與能力:《獨(dú)立宣言》的主要內(nèi)容；《獨(dú)立宣言》的民主思想；《獨(dú)立宣言》的意義、作用和局限性。

理解與運(yùn)用：比較分析《獨(dú)立宣言》的思想淵源以及所體現(xiàn)的民主思想和獨(dú)具的歷史價(jià)值。

情感價(jià)值觀：《獨(dú)立宣言》在人類歷史上第一次以政治綱領(lǐng)的形式宣布了民主共和國(guó)的原則，是“第一個(gè)人權(quán)宣言”。它體現(xiàn)的民主思想成為一代又一代美國(guó)人不斷追求的理想。

2.教學(xué)重點(diǎn)/難點(diǎn)

重點(diǎn)：《獨(dú)立宣言》體現(xiàn)的民主思想 難點(diǎn)：《獨(dú)立宣言》產(chǎn)生的歷史背景

3.教學(xué)用具

幻燈片。圖片。

4.標(biāo)簽

美國(guó)《獨(dú)立宣言》

教學(xué)過(guò)程 【講授新課】

一、《獨(dú)立宣言》發(fā)表的背景

【問題探討】《獨(dú)立宣言》是在怎樣的情景下頒布的？ 學(xué)生思考回答，教師歸納總結(jié)：

1、歐洲啟蒙思想的深刻影響（理論基礎(chǔ)）

2、北美啟蒙思想家富蘭克林和杰斐遜的推動(dòng)

3、潘恩發(fā)表《常識(shí)》，激勵(lì)人民為獨(dú)立而戰(zhàn)

4、獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)

5、杰斐遜等五人委員會(huì)草擬《獨(dú)立宣言》（1776年7月4日通過(guò)）【探究延伸】學(xué)生閱讀教材26頁(yè)上面小字，了解杰斐遜的生平及貢獻(xiàn)。

二、《獨(dú)立宣言》體現(xiàn)的民主思想

【學(xué)習(xí)探究】《獨(dú)立宣言》的主要內(nèi)容由哪些部分組成？學(xué)生閱讀教材歸納：

1、主要內(nèi)容

第一部分為前言，闡述了宣言的目的。

第二部分高度概括了當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)最激進(jìn)的政治思想——自然權(quán)利學(xué)說(shuō)和主權(quán)在民思想。

第三部分歷數(shù)英國(guó)壓迫北美殖民地人民的條條罪狀，說(shuō)明殖民地人民是在忍無(wú)可忍的情況下被迫拿起武器的。第四部分莊嚴(yán)宣告獨(dú)立。

【學(xué)習(xí)探究】閱讀下列材料，回答問題：

材料一

我們認(rèn)為下面這些真理是不不言而喻的；一切人生來(lái)就是平等的，他們被造物主賦予他們固有的，不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利，其中有生命，自由以及追求幸福的權(quán)利；??如果遇有任何形式的政府損害這些目的，人民就有權(quán)利改變或廢除它??

------《獨(dú)立宣言》

材料二

各州選舉人應(yīng)具該州眾議員之選舉人所需之資格??（眾議院議員人數(shù)及直接稅額應(yīng)按合眾國(guó)所轄各州人口之多寡，分配于各州、此項(xiàng)人口數(shù)目包括所有公民及五分之三非公民。并包括須服役數(shù)年之人，但未被課稅之印第安人不算。）

---《美利堅(jiān)合國(guó)憲法（1787年）》

請(qǐng)回答：（1）材料一發(fā)表于何時(shí)？由何機(jī)構(gòu)發(fā)布？體現(xiàn)了啟蒙思想家的什么學(xué)說(shuō)？

（2）針對(duì)材料

一、材料二保守性表現(xiàn)在哪？

答案提示：

⑴發(fā)表于1776年7月4日；由第二屆大陸會(huì)議發(fā)表；體現(xiàn)了天賦人權(quán)學(xué)說(shuō)，自由平等原則，人民主權(quán)學(xué)說(shuō)。（2）保守性表現(xiàn)在：材料一宣稱一切人生來(lái)都是自由平等的，而材料二則以納稅的多少，把人區(qū)分炎公民或非公民，來(lái)限制選舉權(quán)，也材料一的精神相悖。

2、民主思想：平等與自然權(quán)利、主權(quán)在民、人民革命的權(quán)利。

3、發(fā)表的歷史意義

引導(dǎo)學(xué)生從對(duì)美國(guó)的影響和對(duì)世界的貢獻(xiàn)兩個(gè)層次來(lái)認(rèn)識(shí)：

（1）對(duì)美國(guó)：《獨(dú)立宣言》表達(dá)了北美殖民地追求獨(dú)立自由的愿望，在動(dòng)員革命力量、鼓舞人民斗志、贏得戰(zhàn)爭(zhēng)勝利等方面發(fā)揮了巨大作用，它不僅宣告了美利堅(jiān)合眾國(guó)這一嶄新國(guó)家的誕生，而且深深地影響到的它的未來(lái)

⑵對(duì)世界：在人類歷史上第一次以政治綱領(lǐng)的形式宣告了民主共和國(guó)的原則，徹底摧毀了封建專制主義的理論根基。推動(dòng)了歐洲反封建的資產(chǎn)階級(jí)革命，直接影響了法國(guó)大革命，對(duì)亞洲、拉丁美洲的民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)也具有一定的推動(dòng)作用。

3、《獨(dú)立宣言》的局限性：它提出的民權(quán)只是擁有一定財(cái)產(chǎn)的白人男性的民權(quán)，窮苦人白人、婦女、契約奴工和黑人沒有民權(quán)。

【探究延伸】請(qǐng)同學(xué)們聯(lián)系近代中國(guó)的社會(huì)狀況，思考為什么美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)和《獨(dú)立宣言》會(huì)在中國(guó)引起如此強(qiáng)烈的反響？

答：（1）1901年《辛丑條約》簽訂，中國(guó)完全淪為半殖民地半封建社會(huì)，要求推翻清王朝的專制統(tǒng)治，獲得民族獨(dú)立，爭(zhēng)取民主權(quán)利成為全國(guó)人民的共同呼聲。（2）北美獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，《獨(dú)立宣言》體現(xiàn)出的民主思想給中國(guó)人民極大鼓舞?！眷柟炭偨Y(jié)】

材料一

我們認(rèn)為下面這些真理是不言而喻的：一切人生來(lái)都是平等的，他們被造物主賦予他們固有的，不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利，其中有生命、自由以及追求幸福的權(quán)利??

---美國(guó)《獨(dú)立宣言》（1776年）

材料二 合眾國(guó)公民的選舉權(quán)，不得因種族、膚色或以前是奴隸而被合眾國(guó)或任何一州加以拒絕或限制。

---《美利堅(jiān)合眾國(guó)憲法》第十五條修正案（1870年）

材料三

合眾國(guó)公民的選舉權(quán)，不得因性別而被合眾國(guó)任何一州加以拒絕或限制。

---《美利堅(jiān)合眾國(guó)憲法》第十九條修正案（1920年）

材料四（此年前滿二十一歲的公民才擁有選舉權(quán)，現(xiàn)規(guī)定）年滿十八歲和十八歲以上的合眾國(guó)公民的選舉權(quán)，不得因?yàn)槟挲g而被合眾國(guó)或任何一州加以拒絕或限制。

---《美利堅(jiān)合眾國(guó)憲法》第二十六條修正案（1971年）

（1）材料一確認(rèn)了什么原則？結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出申明這一原則在當(dāng)時(shí)起到了什么作用？

（2）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明材料二的規(guī)定是在什么歷史背景下產(chǎn)生的？

（3）概括材料二、三、四，指出美國(guó)公民的選舉權(quán)是如何變化的。

（4）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)述從美國(guó)近兩百年選舉權(quán)的變化中得到的啟示。

（5）運(yùn)用所學(xué)哲學(xué)知識(shí)對(duì)材料一所確認(rèn)的原則作簡(jiǎn)要分析。

答：（1）天賦人權(quán)（或自由平等）。鼓舞了美國(guó)人民為爭(zhēng)取獨(dú)立而戰(zhàn)爭(zhēng)。（2）美國(guó)獨(dú)立后南北經(jīng)濟(jì)以不同方式發(fā)展；南北矛盾的焦點(diǎn)是奴隸制的存廢問題；內(nèi)戰(zhàn)中，林肯政府順應(yīng)民意，頒布了《解放黑人奴隸宣言》；北方取得內(nèi)戰(zhàn)勝利，廢除了奴隸制度。（3）取消了選舉權(quán)在種族、膚色和奴隸身份上的限制；取消了選舉權(quán)在性別上的限制；放寬了選舉權(quán)在年齡上限制。（4）（評(píng)分說(shuō)明：依據(jù)材料，符合史實(shí)的看法，）如美國(guó)公民選舉權(quán)在歷史上長(zhǎng)期受到限制，選舉制度的改變是人民爭(zhēng)取和斗爭(zhēng)的結(jié)果等，（即可滿分。）（5）天賦人權(quán)的原則雖然在歷史上起過(guò)積極的作用，但在哲學(xué)上是以抽象人性論為基礎(chǔ)，馬克思從“社會(huì)關(guān)系的總和”來(lái)論證人的本質(zhì)，是對(duì)抽象人性論的深刻批判。

課堂小結(jié)

（1）《獨(dú)立宣言》標(biāo)志著美國(guó)的誕生，在人類歷史上第一次以政治綱領(lǐng)形式宣布了民主共和國(guó)的原則。宣稱人的權(quán)利是神圣不可侵犯的，反映了北美人民獨(dú)立的愿望和要求，成為殖民地人民反英斗爭(zhēng)的旗幟。

（2）它體現(xiàn)的民主思想，成為一代又一代美國(guó)人不斷追求的理想（3）推動(dòng)了歐洲資產(chǎn)階級(jí)革命和亞洲、拉丁美洲的民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的發(fā)展

課后習(xí)題

亞伯拉罕·林肯對(duì)杰斐遜在《獨(dú)立宣言》的發(fā)布上所作的偉大貢獻(xiàn)作出高度評(píng)價(jià)：“一切光榮屬于杰斐遜，屬于這樣的一個(gè)人：在單獨(dú)一個(gè)民族為其獨(dú)立而進(jìn)行的艱苦斗爭(zhēng)中，他具有足夠的冷靜、遠(yuǎn)見和聰睿，把一條可以適用于任何民族和任何時(shí)代的抽象真理納入一個(gè)純粹革命的文獻(xiàn)，并使這條真理在那里永垂不朽，以致無(wú)論是在今天或永遠(yuǎn)的未來(lái)，它對(duì)于死灰復(fù)燃的暴政和壓迫的先兆，都必定是一種譴責(zé)和阻礙。”

有人說(shuō)，杰斐遜起草的《獨(dú)立宣言》強(qiáng)化了美國(guó)人民的法治觀念，使美國(guó)人受到了充分的法律熏陶，奠定了美國(guó)人民主的思想和傳統(tǒng)。你同意這種觀點(diǎn)嗎？說(shuō)說(shuō)你的理由。

板書 美國(guó)《獨(dú)立宣言》

第四篇：第1課 中華人民共和國(guó)成立_教學(xué)設(shè)計(jì)_教案

教學(xué)準(zhǔn)備

1.教學(xué)目標(biāo)

1.知道中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆全體會(huì)議的主要內(nèi)容；

2.了解開國(guó)大典的盛況，體會(huì)人民當(dāng)家作主的喜悅心情，理解新中國(guó)成立的歷史意義；

3.了解西藏解放的具體過(guò)程。

2.教學(xué)重點(diǎn)/難點(diǎn)

重點(diǎn)：第一屆中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議的內(nèi)容、新中國(guó)成立的意義。難點(diǎn)：西藏和平解放的意義。

3.教學(xué)用具 4.標(biāo)簽

教學(xué)過(guò)程 【導(dǎo)入新課】

本課內(nèi)容有三目：“中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議召開”、“開國(guó)大典”、“西藏和平解放”。三部分內(nèi)容按時(shí)間順序排列，展現(xiàn)了建國(guó)前后這一時(shí)期歷史發(fā)展的基本過(guò)程。線索：籌備—成立—解放全國(guó)領(lǐng)土。

重點(diǎn)：本課的重點(diǎn)內(nèi)容是第一屆中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議的內(nèi)容、新中國(guó)成立的意義

難點(diǎn)：西藏和平解放的意義

老師展示提綱，請(qǐng)學(xué)生結(jié)合自學(xué)提綱看書，并在小組內(nèi)合作交流完成答案，1、中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆全體會(huì)議召開的時(shí)間、地點(diǎn)、內(nèi)容；《共同綱領(lǐng)》的內(nèi)容、作用。

2、開國(guó)大典的時(shí)間、中華人民共和國(guó)成立的歷史意義？拓展：新民主主義革命勝利的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。

3、祖國(guó)大陸最后解放的領(lǐng)土是______.西藏是通過(guò)什么方式解放的？解放西藏有什么意義？ 重點(diǎn)內(nèi)容強(qiáng)調(diào)：

中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議：

1、會(huì)議召開的背景是：新民主主義革命即將勝利。會(huì)議目的，就是為新中國(guó)的建立做籌備工作。

1949年9月在北平召開，毛澤東主持大會(huì)并致開幕詞。

2、會(huì)議的主要內(nèi)容

（1）會(huì)議通過(guò)了具有臨時(shí)憲法作用的《中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)》。（2）會(huì)議決定，新中國(guó)的國(guó)名為中華人民共和國(guó)，北平為首都，改名北京，采用公歷紀(jì)年，以《義勇軍進(jìn)行曲》為代國(guó)歌，五星紅旗為國(guó)旗，在天安門廣場(chǎng)建立人民英雄紀(jì)念碑。

（3）會(huì)議選舉了毛澤東為中央人民政府主席，朱德、劉少奇、宋慶齡等6人為副主席。

3、地位

《共同綱領(lǐng)》展示了一幅宏偉的建設(shè)藍(lán)圖，是新中國(guó)的建國(guó)綱領(lǐng)，在憲法制訂前具有臨時(shí)憲法作用。（要說(shuō)明綱領(lǐng)之所以具有國(guó)家臨時(shí)憲法的作用是因?yàn)樗?guī)定了國(guó)家性質(zhì)是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的國(guó)家。）1954年，此文獻(xiàn)被《中華人民共和國(guó)憲法》取代。

講述這個(gè)標(biāo)題時(shí)，注意區(qū)別政協(xié)會(huì)議的內(nèi)容和共同綱領(lǐng)的內(nèi)容。新中國(guó)成立意義：

教師展示圖片（、火燒圓明園、《馬關(guān)條約》簽訂、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利、解放戰(zhàn)爭(zhēng)勝利），請(qǐng)學(xué)生歸納新中國(guó)成立意義。

難點(diǎn)突破：

打出“西藏和平解放歷程”的圖片，并解說(shuō)其過(guò)程。

解釋：解放前西藏情況十分復(fù)雜，外國(guó)的一些政治勢(shì)力利用宗教和歷史上遺留的民族矛盾插手西藏問題，企圖使西藏與祖國(guó)分離。所以解放西藏的核心問題是政治問題，應(yīng)采取和平解放的辦法。消除漢藏之間的民族隔閡，爭(zhēng)取藏族同胞的支持，孤立少數(shù)分裂分子。1951年5月中國(guó)人民政府同西藏地方政府達(dá)成了關(guān)于和平解放西藏辦法的協(xié)議。10月鮮艷的五星紅旗終于插上了雪域高原，西藏千百萬(wàn)農(nóng)奴翻身得解放，過(guò)上了幸福的生活。意義：至此，祖國(guó)大陸獲得了統(tǒng)一。

課堂延伸：長(zhǎng)期以來(lái)，不斷有一些國(guó)家干涉中國(guó)內(nèi)政，策動(dòng)西藏叛亂，**喇嘛也出逃國(guó)外，進(jìn)行分裂祖國(guó)的活動(dòng)，播放**集團(tuán)在西藏“打、砸、搶、燒”視頻。

總結(jié)：西藏是我國(guó)領(lǐng)土不可分割的一部分，中國(guó)政府在維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的問題上決不會(huì)有絲毫讓步。

課堂小結(jié)

課后習(xí)題 【拓展練習(xí)】

1．以下正確反映我國(guó)新民主主義革命歷程的是（）

A．五四運(yùn)動(dòng)

土地革命

國(guó)民革命

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)

解放戰(zhàn)爭(zhēng)

新中國(guó)成立 B．新文化運(yùn)動(dòng)

國(guó)民革命

土地革命

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)

解放戰(zhàn)爭(zhēng)

新中國(guó)成立

C．新文化運(yùn)動(dòng)

土地革命

國(guó)民革命

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)

解放戰(zhàn)爭(zhēng)

新中國(guó)成立

D．五四運(yùn)動(dòng)

國(guó)民革命

土地革命

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)

解放戰(zhàn)爭(zhēng)

新中國(guó)成立

2、歌曲《走進(jìn)新時(shí)代》唱道：“我們唱著東方紅，當(dāng)家作主站起來(lái)，我們唱著春天的故事，改革開放富起來(lái)??”中國(guó)人民“當(dāng)家作主站起來(lái)”開始于（）A．中華民國(guó)成立

B．中國(guó)共產(chǎn)黨成立 C．中華人民共和國(guó)成立

D．改革開放

3、右面的郵票是為了紀(jì)念中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆全體會(huì)議勝利召開而發(fā)行的。關(guān)于這次會(huì)議的說(shuō)法不正確的是（）

A．會(huì)議的主要任務(wù)是討論建立新中國(guó)的有關(guān)事宜 B．會(huì)議通過(guò)了具有臨時(shí)憲法性質(zhì)的《共同綱領(lǐng)》

C．會(huì)議制定了中國(guó)第一部社會(huì)主義類型的憲法《中華人民共和國(guó)憲法》 D．會(huì)議選舉產(chǎn)生了中華人民共和國(guó)中央人民政府委員會(huì) 4．新中國(guó)成立初期起到臨時(shí)憲法作用的是（）A．《中華民國(guó)臨時(shí)約法》 B．《刑法》

C．《共同綱領(lǐng)》

D．《中華人民共和國(guó)憲法》 5．與右圖相關(guān)的歷史事件是（）

A．三大戰(zhàn)役

B．開國(guó)大典

C．西藏和平解放

D．土地改革

6、新中國(guó)的成立開辟了中國(guó)歷史新紀(jì)元。對(duì)此理解正確的是（）A．壯大了世界和平、民主和社會(huì)主義的力量

B．鼓舞了世界被壓迫民族和被壓迫人民爭(zhēng)取解放的斗爭(zhēng) C．開創(chuàng)了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新局面

D．結(jié)束了被侵略被奴役的歷史，中國(guó)真正成為獨(dú)立自主的國(guó)家 7．下列關(guān)于西藏歷史的敘述錯(cuò)誤的是（）

A．文成公主嫁予吐蕃贊普

B．元朝時(shí)正式成為中央政府的行政區(qū)

C．清朝時(shí)設(shè)駐藏大臣

D．1950年和平解放

8．1949年3月23日，毛澤東率中共中央機(jī)關(guān)離開西柏坡前往北平，他說(shuō)“今天是進(jìn)京趕考去??我們決不當(dāng)李自成，我們都希望考個(gè)好成績(jī)”。照此說(shuō)法，當(dāng)年的完美答卷應(yīng)該是（）

A．召開第一屆中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議

B．被選舉為中央人民政府主席

C．成立中華人民共和國(guó)中央人民政府

D．實(shí)現(xiàn)了中國(guó)大陸的統(tǒng)一

第五篇：第1課_中國(guó)民主革命的先行者孫中山_教學(xué)設(shè)計(jì)_教案

教學(xué)準(zhǔn)備

1.教學(xué)目標(biāo)

1．概述孫中山領(lǐng)導(dǎo)推翻清王朝君主專制制度的主要史實(shí)。

2．概述孫中山建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)的主要史實(shí)。

3．評(píng)價(jià)孫中山在二十世紀(jì)中國(guó)社會(huì)巨變中的歷史作用。

4．體會(huì)孫中山的革命獻(xiàn)身精神和追求“民主”、“自由”的人文情懷。

2.教學(xué)重點(diǎn)/難點(diǎn)

重點(diǎn)：孫中山為中國(guó)的民主共和而斗爭(zhēng)的主要史實(shí)。

難點(diǎn)：孫中山精神；評(píng)價(jià)其在二十世紀(jì)中國(guó)社會(huì)巨變中的歷史作用。

3.教學(xué)用具

幻燈片。圖片。

4.標(biāo)簽

教學(xué)過(guò)程 【設(shè)計(jì)思路】

本課的設(shè)計(jì)理念是：“以學(xué)生的發(fā)展為中心”。教學(xué)重學(xué)習(xí)過(guò)程，重能力培養(yǎng)，以展示思維過(guò)程、掌握正確評(píng)價(jià)歷史人物的方法，從而體現(xiàn)偉大歷史人物的人格魅力，達(dá)到陶冶情操?！緞?chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入新課】

多媒體課件展示南京中山陵照片、孫中山的他頭像；中共中央2006年為紀(jì)念孫中山誕辰140周年舉行的紀(jì)念大會(huì)圖片；國(guó)家主席胡錦濤在紀(jì)念大會(huì)上的一段講話。學(xué)生通過(guò)誦讀胡錦濤主席的講話進(jìn)入本課學(xué)習(xí)。

[師]：同學(xué)們，通過(guò)剛才我們看的圖片和胡錦濤主席對(duì)孫中山先生的高度贊揚(yáng)。那么我們同學(xué)自己又是如何對(duì)于偉大的民主革命先驅(qū)孫中山先生評(píng)價(jià)？

[生]：（學(xué)生興奮，踴躍回答問題，各種評(píng)價(jià)都有。）偉大的民主革命先行者、中華民國(guó)的創(chuàng)立者、中國(guó)的“國(guó)父”等等。[師]：同學(xué)的回答都很好，從不同的側(cè)面反映了孫中山的偉大歷史功績(jī)，但是我們要學(xué)會(huì)對(duì)歷史人物的全面的評(píng)價(jià)就必須對(duì)歷史人物的一生經(jīng)歷有比較全面的了解。那么這節(jié)課我們就來(lái)學(xué)習(xí)《中國(guó)民主革命的先行者孫中山》。通過(guò)全面了解歷史人物的生平，學(xué)會(huì)客觀評(píng)價(jià)歷史人物。

展示本課的標(biāo)題：“第1課 中國(guó)民主革命的先行者孫中山”下面顯示本課的課標(biāo)要求。讓學(xué)生從總體上掌握本課的學(xué)習(xí)目標(biāo)?！緞?chuàng)設(shè)情境】

孫中山一生不同時(shí)期的五張照片，配一段文字說(shuō)明：孫中山(1866-1925)名文，字逸仙。早年學(xué)習(xí)于香港西醫(yī)學(xué)院，后棄醫(yī)從事政治斗爭(zhēng)。終身為反清及捍衛(wèi)民主共和而奔走呼號(hào)。是中國(guó)近代民主革命的先行者，資產(chǎn)階級(jí)革命派的出代表。

為了更好的了解孫中山的生平事跡播放一段視頻材料，《孫中山簡(jiǎn)介》（2分25秒）。在播放前告知同學(xué)們：綜觀孫中山的一生可以分為哪幾個(gè)階段，各階段如何劃分？

[生]：（情緒高漲，積極欣賞歷史資料視頻。欣賞結(jié)束后對(duì)照課本，相互探討孫中山人生可以分為哪幾大階段）

[師]：學(xué)生回答的基礎(chǔ)上，歸納提高形成統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)：孫中山人生主要分為三大階段，第1階段：出生到1905年中國(guó)同盟會(huì)成立；第2階段：中國(guó)同盟會(huì)成立—第二次護(hù)法運(yùn)動(dòng)；第3階段：1919年五四運(yùn)動(dòng)--1925年3月12日在北京逝世。

那么接下來(lái)我們按照孫中山人生的三個(gè)時(shí)段來(lái)來(lái)孫中山一生的主要事跡。

【提出問題】

通讀課文第1－2目，了解孫中山先生人生第一階段的“大事”。請(qǐng)同學(xué)思考的問題

1、孫中山早年的人生規(guī)劃有何改變？為什么會(huì)有這一改變？

[生]：棄醫(yī)從政；原因：民族危機(jī)的刺激、受西方教育的影響、國(guó)外生活求學(xué)經(jīng)歷。

2、孫中山早年的救國(guó)主張有何（政治主張）有何轉(zhuǎn)變？ [生] 從改良主義轉(zhuǎn)向革命共和;1894年，第一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)革命團(tuán)體——興中會(huì)，綱領(lǐng)：“驅(qū)逐韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立合眾政府。”

3、如果你處在那個(gè)時(shí)代，你會(huì)如何規(guī)劃你的人生？結(jié)合時(shí)代背景，談?wù)勚猩较壬硐牒退枷朕D(zhuǎn)變的原因。

[生]（學(xué)生思考提出的回答，假設(shè)歷史情景）假如我處在那個(gè)時(shí)代，我的職業(yè)選擇也會(huì)以服務(wù)祖國(guó)、報(bào)效國(guó)家聯(lián)系起來(lái)。比如我會(huì)選擇實(shí)業(yè)救國(guó)，振興國(guó)家工業(yè)。

自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到甲午戰(zhàn)爭(zhēng)前夕，民族危機(jī)日益嚴(yán)重，清廷落后腐敗，孫中山先生以改變國(guó)家民族命運(yùn)為己任。【總結(jié)問題，形成概念】（投影板書）

一、第1階段:1905年中國(guó)同盟會(huì)的成立

——為中國(guó)出路嘗試各種實(shí)踐的孫中山

1、從“醫(yī)人”到“醫(yī)國(guó)”:胸懷天下的偉大情懷

2、《上李鴻章書》后:由改良到革命的轉(zhuǎn)變 3、1894年:建第一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)革命團(tuán)體興中會(huì) 4、1895年策劃廣州起義

5、嘔心瀝血流亡于歐美各地 6、1905年:建第一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)革命政黨——同盟會(huì)

（教師總結(jié)提高）：教師引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)，孫中山在創(chuàng)立資產(chǎn)階級(jí)革命政黨過(guò)程中，其思想認(rèn)識(shí)的不斷深入、發(fā)展與演變，政治綱領(lǐng)的不斷充實(shí)與發(fā)展。三民主義的提出有一個(gè)歷史發(fā)展過(guò)程，是與孫中山的革命認(rèn)識(shí)與實(shí)踐活動(dòng)，與當(dāng)時(shí)國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的發(fā)展密切相關(guān)。本兩目?jī)?nèi)容中有很多學(xué)生已經(jīng)學(xué)過(guò)的知識(shí)，學(xué)習(xí)的時(shí)候?qū)W生要回顧以前的相關(guān)知識(shí)，從而加深對(duì)課文內(nèi)容的認(rèn)識(shí)與理解。在講解孫中山由改良轉(zhuǎn)向革命時(shí)，通過(guò)一則材料題：孫中山的1894《上李鴻章書》部分內(nèi)容，1903年孫中山《在檀香山的演說(shuō)》部分內(nèi)容對(duì)照比較，感受孫中山人生思想的第一次重大轉(zhuǎn)變。

教師在講解的時(shí)候要結(jié)合一些歷史圖片：興中會(huì)成立的圖片、1896年孫中山在倫敦蒙難時(shí)的照片、同盟會(huì)成立的照片、同盟會(huì)的政治綱領(lǐng)文件投影。通過(guò)圖片增加學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)，加深認(rèn)識(shí)。

【創(chuàng)設(shè)問題】 通讀課文第3-4目，了解孫中山先生人生第二階段的“大事”。（學(xué)生根據(jù)課本，按時(shí)間順序回答）

1、論戰(zhàn)與革命并行

【創(chuàng)設(shè)情境】讓學(xué)生代表模仿革命派和?；逝桑p方模擬論戰(zhàn)。讓學(xué)生感觸歷史。

論戰(zhàn)的結(jié)果帶來(lái)了革命思想的傳播，資產(chǎn)階級(jí)革命派領(lǐng)導(dǎo)一系列武裝起義，但都以失敗而告終。

2、建立中華民國(guó):1912年1月1日，南京

【學(xué)生回顧已有知識(shí)回答】展示一組武昌起義、中華民國(guó)建立的圖片，學(xué)生來(lái)簡(jiǎn)單復(fù)述這些歷史事件。3、1912年頒布《臨時(shí)約法》:確立共和政體 【創(chuàng)設(shè)情境】展示中華民國(guó)《臨時(shí)約法》的投影。[師]：這部法律的性質(zhì)是怎樣的？ [生]：中國(guó)第一部資產(chǎn)階級(jí)民主憲法

[師]：你如何認(rèn)識(shí)這部憲法？

[生]：這是中國(guó)歷史上第一部具有資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)憲法性質(zhì)的成文法。它的基本精神是按照西方資產(chǎn)階級(jí)“三權(quán)分立”原則，在中國(guó)建立一個(gè)議會(huì)制和責(zé)任內(nèi)閣制的資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)。

4、辭去臨時(shí)大總統(tǒng):關(guān)切國(guó)家民族利益，發(fā)展實(shí)業(yè)

[師]：中華民國(guó)成立之后，但是由于受帝國(guó)主義、封建主義的強(qiáng)大壓力與革命黨本身的渙散無(wú)力，孫中山被迫在清帝退位后，辭去臨時(shí)大總統(tǒng)一職，讓位于袁世凱，共和制度名存實(shí)亡。

辭去大總統(tǒng)職位的孫中山積極宣傳民生主義。他認(rèn)為民生主義最重要的是在于發(fā)展實(shí)業(yè)。并且孫中山把發(fā)展實(shí)業(yè)的重點(diǎn)放在交通運(yùn)輸業(yè)上，尤其是鐵路建設(shè)上。他表示自己計(jì)劃在十年之內(nèi)，修建二十萬(wàn)里鐵路。實(shí)現(xiàn)中國(guó)的富強(qiáng)。

孫中山滿懷信心和希望踏上了去日本考察鐵路及工商業(yè)狀況，但一個(gè)月后國(guó)內(nèi)的一次突發(fā)事件改變了他的行程。1913年3月20日，袁世凱派人刺殺了主張議會(huì)政治的資產(chǎn)階級(jí)革命黨人宋教仁。由此引發(fā)了孫中山為捍衛(wèi)民主共和而進(jìn)行的斗爭(zhēng)。

5、捍衛(wèi)民主共和:愈挫愈勇的系列革命斗爭(zhēng)

①1913年反袁的“二次革命”;【創(chuàng)設(shè)情境】播放“二次革命”的歷史視頻。（4分40秒）

[師]學(xué)生觀看歷史視頻資料。但是在袁世凱強(qiáng)大的北洋軍面前，孫中山所領(lǐng)導(dǎo)的反袁“二次革命”很快失敗。

②1915年反袁的護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng);[師]：袁世凱于1915年復(fù)辟帝制，出賣國(guó)家利益，與日本簽訂“二十一條”。這引起了全國(guó)規(guī)模的反袁護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)。孫中山積極參加護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)。而袁世凱在人民的唾罵中結(jié)束了可恥的一生。

③第一次護(hù)法運(yùn)動(dòng)與第二次護(hù)法運(yùn)動(dòng)

[師]：袁世凱死后，政權(quán)落到了北洋軍閥手中。1917年7月，因段祺瑞為首的北洋軍閥解散了國(guó)會(huì)和廢除了《臨時(shí)約法》，孫中山聯(lián)合西南軍閥，領(lǐng)導(dǎo)護(hù)法運(yùn)動(dòng)。但是受到軍閥、政客的排擠，護(hù)法運(yùn)動(dòng)失敗。這是孫中山深刻認(rèn)識(shí)到南北軍閥是一丘之貉。1920年，他返回廣州，發(fā)動(dòng)第二次護(hù)法運(yùn)動(dòng)，但由于陳炯明的叛亂，二次護(hù)法運(yùn)動(dòng)又失敗了?！驹O(shè)置問題】

[師]：孫中山為捍衛(wèi)民主共和進(jìn)行了種種努力和活動(dòng)，但是都失敗了。我們從孫中山的這些活動(dòng)中能看出孫中山那些品質(zhì)？請(qǐng)同學(xué)們談?wù)劊?[生]：一往無(wú)前，越挫越勇。[生]：屢敗屢戰(zhàn)，不屈不饒。

[師]：同學(xué)們講的都很好。孫中山為捍衛(wèi)民主共和，體現(xiàn)了孫先生為追求民主共和進(jìn)行不懈的努力。但孫中山的舊三民主義革命理想和斗爭(zhēng)方式在當(dāng)時(shí)的中國(guó)的現(xiàn)實(shí)條件下已經(jīng)到了山窮水盡的絕境了，歷史期待著翻看新的一頁(yè)。

【創(chuàng)設(shè)問題】通讀課文第5目，了解孫中山先生人生第三階段的“大事”。（學(xué)生根據(jù)課本，按時(shí)間順序回答）

三、第3階段:順應(yīng)時(shí)代潮流的歷史性轉(zhuǎn)變

1、改組國(guó)民黨:

①1924年召開國(guó)民黨一大,實(shí)現(xiàn)了國(guó)共合作,標(biāo)志著革命統(tǒng)一戰(zhàn)線建立;②提出三大政策，發(fā)展三民主義 ③創(chuàng)辦黃埔軍校

2、謀求國(guó)家和平統(tǒng)一，帶病北上 3、1925年3月12日病逝于北京

[師]：同學(xué)們回答很好，找到了孫中山這段時(shí)期的人生大事。在這個(gè)階段中，孫中山發(fā)生偉大轉(zhuǎn)變的原因是什么？（學(xué)生思考回答）

[生]：主要原因要三個(gè)大的方面：捍衛(wèi)民主共和屢遭失敗，俄國(guó)十月革命成功的啟發(fā)

和中共的幫助。

[師] 孫中山的轉(zhuǎn)變帶來(lái)了國(guó)共首次合作，那么國(guó)共合作的基礎(chǔ)和標(biāo)志是由各是什么？

[生]：合作基礎(chǔ)：新三民主義（三大政策：聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工）

合作實(shí)現(xiàn)的標(biāo)志：1924年召開國(guó)民黨一大

[師]：孫中山與共產(chǎn)黨人的合作，使他的思想和實(shí)踐都發(fā)生了巨大的飛躍。1924年10月馮玉祥發(fā)動(dòng)北京政變，孫中山為迅速實(shí)現(xiàn)全國(guó)的統(tǒng)一，毅然決定接受馮玉祥等人的邀請(qǐng)，離粵北上。1925年3月12日，孫中山因病在北京逝世，終年59歲。

（講解此目的時(shí)候，首先播放一段有關(guān)國(guó)民黨一大召開的視頻（4分34秒），加強(qiáng)學(xué)生的興趣，增加直觀的感受。講解孫中山逝世時(shí)，配合一些歷史圖片，加強(qiáng)情感教育，明白孫中山的一生是為中國(guó)民主革命奉獻(xiàn)的一生。）【課堂小結(jié)】（通過(guò)課件列表的形式，總結(jié)孫中山一生每個(gè)階段的大事件，以及對(duì)她每個(gè)階段的評(píng)價(jià)）

課堂小結(jié) 【教學(xué)反思】

1、本課采用了自學(xué)指導(dǎo)式和情境復(fù)現(xiàn)式的教學(xué)方法。如自學(xué)—指導(dǎo)式的流程如下： 提出問題——自學(xué)教材——討論交流——教師精講——練習(xí)總結(jié)。此教學(xué)模式主要運(yùn)用在新課導(dǎo)入和第一目孫中山人生第一階段的大事。情境復(fù)現(xiàn)式主要流程是：復(fù)現(xiàn)情境——觀察想象——激發(fā)情感——情能轉(zhuǎn)化。本課采用了三段2-4分鐘的視頻材料，復(fù)現(xiàn)歷史情境，通過(guò)學(xué)生觀看視頻，讓學(xué)生回到孫中山的那個(gè)時(shí)代，直觀感受孫中山人生不同階段變化。體驗(yàn)孫中山精神的偉大和他的人格魅力。

2、本課的知識(shí)點(diǎn)學(xué)生大多比較熟悉，在學(xué)習(xí)的時(shí)候側(cè)重讓學(xué)生在整體上加以把握，并且在課堂上要讓學(xué)生回顧已有知識(shí)，在老師指引下得到新的結(jié)論。以達(dá)到“溫故而知新”的目的。充分運(yùn)用學(xué)生已有知識(shí)結(jié)構(gòu)，構(gòu)建新的知識(shí)點(diǎn)。

3、采用多媒體課件授課，課件資料豐富，既有圖片資料，又有視頻資料還配合材料分析題，因而課堂氣氛活躍，學(xué)生積極性高昂。從多種角度帶動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣，從而達(dá)到教學(xué)目標(biāo)。

4、在教學(xué)過(guò)程中也暴露一些問題：語(yǔ)言方面還有錘煉，同樣的意思，不同的表達(dá)，課堂效果大不相同，在授課中要盡量把話講得形象、直觀、明快、生動(dòng)，同時(shí)注意語(yǔ)調(diào)的抑揚(yáng)頓挫，讓學(xué)生易于理解，樂于聽課，積極接受知識(shí)。為此本人認(rèn)為作為教師，應(yīng)該多看看中央10臺(tái)的《百家講壇》等等節(jié)目。從中吸收說(shuō)話的技巧。

5、通過(guò)這節(jié)課，我也意識(shí)到，平時(shí)的積累對(duì)于一個(gè)教師的教學(xué)非常重要。只有真正在生活中做個(gè)有心人，留意生活，我們的教學(xué)就會(huì)充滿時(shí)代氣息，和學(xué)生的知識(shí)要求最大程度的接近。

課后習(xí)題

從歷史地位、失敗原因、歷史教訓(xùn)散方面分析、評(píng)價(jià)孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命。