第一篇：中華民族精神教案

《永恒的中華民族精神》教學(xué)設(shè)計(jì)

富田中學(xué)：呂園林

教學(xué)目標(biāo)：

知識(shí)與技能：

1.識(shí)記中華民族精神的內(nèi)涵。2.理解中華文民族精神的關(guān)系.3.把握新時(shí)期愛(ài)國(guó)的主題。過(guò)程與方法：

1.列舉一些歷史事實(shí)、名言警句、歌曲探究學(xué)習(xí)。說(shuō)明中華民族精神的基本內(nèi)涵，進(jìn)而論證以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神是中華文化的結(jié)晶。

2.列舉中國(guó)古代與現(xiàn)代的一些典型事例（香港占中），體會(huì)愛(ài)國(guó)主義是中華民族精神的核心。3.多媒體輔助教學(xué)，創(chuàng)設(shè)情境，共同探究，舉例論證。

情感、態(tài)度與價(jià)值觀：

加深對(duì)中華民族精神的理解和認(rèn)同，在價(jià)值取向和行為選擇上自覺(jué)堅(jiān)持愛(ài)國(guó)主義。重點(diǎn)： 中華民族精神的基本內(nèi)涵及愛(ài)國(guó)主義的作用、主題。

難點(diǎn)： 中華民族精神與愛(ài)國(guó)主義的關(guān)系。

教學(xué)過(guò)程：

一．自學(xué)指南（多媒體）：

1.閱讀課文71-72頁(yè)，思考中華文化與。中華民族精神的關(guān)系是怎樣的？ 2.閱讀課文71-74頁(yè)，找出中華民族精神的基本內(nèi)涵,核心。

3.閱讀課文74-76頁(yè)，想想新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義的主題是什么？并結(jié)合自己的實(shí)際談?wù)勚袑W(xué)生該如何愛(ài)國(guó)。

二，自學(xué)檢測(cè)：

1.中華文化的力量集中表現(xiàn)為（）的力量。中華民族精神，深深植根于綿延數(shù)千年的（）之中。2.中華民族精神的基本內(nèi)涵：

—————————————————————————————————— 3.新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義的主題是：發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義,（）.4.中華民族精神始終是維系中華各民族人民共同生活的（），支撐中華民族生存、發(fā)展的（），推動(dòng)中華民族走向繁榮、強(qiáng)大的（），是（）答案：

1.民族精神

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

2.以愛(ài)國(guó)主義為核心，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一﹑愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。3.擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一。

4.精神紐帶、精神支柱、精神動(dòng)力、中華民族之魂。

三，教學(xué)過(guò)程（學(xué)生討論，教師點(diǎn)撥）

1.聽(tīng)歌曲《中華民族》談感受，從魯迅談中華民族的脊梁引入（創(chuàng)設(shè)情境，探究）。2.理解中華民族、中華文化、中華民族精神的關(guān)系（討論，簡(jiǎn)述）3學(xué)習(xí)中華民族精神的基本內(nèi)涵（探究圖文，實(shí)例說(shuō)明論證）

4.高舉愛(ài)國(guó)主義的旗幟（聯(lián)系實(shí)際，列舉“反面教材”香港占中示威游行，正面引導(dǎo)學(xué)生正確的愛(ài)國(guó)觀，明確新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義的主題）

四，當(dāng)堂訓(xùn)練：

1、中華民族精神是

①中華文化力量的表現(xiàn)

②維系中華民族共同生活的精神紐帶

③支撐中華民族生存發(fā)展的精神支柱

④推動(dòng)中華民族走向繁榮、強(qiáng)大的精神動(dòng)力，使中華民族之魂

A① B①② C①②③ D①②③④

2、在復(fù)雜多變的環(huán)境中，個(gè)體必須結(jié)成整體，才能求得生存和發(fā)展。這種整體意識(shí)在全民族得到普遍認(rèn)同和升華，成為中華民族的-------精神。

A團(tuán)結(jié)統(tǒng)一 B愛(ài)國(guó)主義 C勤勞勇敢 D熱愛(ài)和平

3、中華民族素。來(lái)以禮儀之邦享譽(yù)于史，在當(dāng)代國(guó)際社會(huì)中，為維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。這卓名中華民族具有---------的精神。A團(tuán)結(jié)統(tǒng)一 B愛(ài)國(guó)主義 C勤勞勇敢 D熱愛(ài)和平

4、勤勞勇敢精神

①是中華民族的優(yōu)良品格

②奠定了中華文化堅(jiān)不可摧的立業(yè)根基

③是中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)

④是中華民族精神的的重要組成部分

A①②③ B②③④ C①③④ D①②④

5、中國(guó)傳統(tǒng)文化中的夸父追日，精衛(wèi)填海，大禹治水等典故，集中反映了中華民族精神中的----精神。

A團(tuán)結(jié)統(tǒng)一 B自強(qiáng)不息 C勤勞勇敢 D熱愛(ài)和平

6、中華民族精神的核心是

A團(tuán)結(jié)統(tǒng)一 B自強(qiáng)不息 C勤勞勇敢 D愛(ài)國(guó)主義

7、新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義的主題是

A建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義，擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一

B繼承和發(fā)揚(yáng)老一輩個(gè)民家的愛(ài)國(guó)情感

C立足實(shí)際，做好本職工作

D自強(qiáng)不息，奮發(fā)有為

8、材料題：鄧小平說(shuō)：“難道祖國(guó)是抽象的嗎？不愛(ài)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義的新中國(guó)，愛(ài)什么哪？”這說(shuō)明 什么問(wèn)題？

答案：1D,2A,3D,4C題肢2中的“中華文化”應(yīng)該改為“中華民族”

? 答案：5B,6D,7A,8在當(dāng)代中國(guó)，愛(ài)國(guó)與愛(ài)社會(huì)主義在本質(zhì)上是一致的

五．課堂小結(jié)：

本節(jié)課對(duì)中華民族精神進(jìn)行了探究，主要涉及中華民族精神與中華文化的關(guān)系、中華民族精神的作用和基本內(nèi)涵以及新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義的具體要求.六．板書(shū)（略）

第二篇：[教案]弘揚(yáng)中華民族精神教案：弘揚(yáng)中華民族精神

[教案]弘揚(yáng)中華民族精神

作者：佚名 資源來(lái)源：轉(zhuǎn)載 點(diǎn)擊數(shù)：

更新時(shí)間：2006-3-25

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第二框“弘揚(yáng)中華民族精神”

[課標(biāo)要求]

理解立足于中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐，弘揚(yáng)民族精神的意義。長(zhǎng)征精神、延安精神、雷鋒精神、抗洪精神、“載人航天”精神、抗“非典”精神等，顯示了中華民族精神的時(shí)代特點(diǎn)和偉大力量。¨ 討論或撰文：“我看民族精神的偉大力量”。

[教學(xué)目標(biāo)]

知識(shí)目標(biāo)：

識(shí)記: 中華民族精神的形成和發(fā)展

理解： 弘揚(yáng)中華民族精神的必要性及意義

分析： 結(jié)合當(dāng)今世界思想文化發(fā)展的實(shí)際及社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的要求，分析說(shuō)明弘揚(yáng)和培育中華民族精神的必要性及重大意義

能力目標(biāo)：

聯(lián)系歷史和現(xiàn)實(shí)，提高明辨是非的能力及透過(guò)現(xiàn)象把握本質(zhì)的能力

情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)：

通過(guò)學(xué)習(xí)，提高對(duì)弘揚(yáng)中華民族精神的必要性和重大意義的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義情感，樹(shù)立民族自豪感和自信心，為中華民族精神繼承和發(fā)揚(yáng)貢獻(xiàn)自己的力量

[重點(diǎn)、難點(diǎn)]：

弘揚(yáng)中華民族精神的必要性及意義

[課時(shí)]：1課時(shí)

[授課時(shí)間]

[教學(xué)過(guò)程]

復(fù)習(xí)提問(wèn)：

①中華民族精神的重要性及中華文化之所以歷經(jīng)滄桑而銳氣不減，千錘百煉而半志更堅(jiān)的原因。

②中華民族精神的基本內(nèi)涵

導(dǎo)入新課：

通過(guò)上節(jié)課的學(xué)習(xí)，正是由于中華民族精神的巨大凝聚、支撐和推動(dòng)作用，中華民族才顯示出其生生不息、不斷發(fā)展壯大的民族活力，從中我們能夠感受到中華民族頑強(qiáng)的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力。那我們的民族精神是如何形成的呢？她是不是一成不變的呢？

弘揚(yáng)中華民族精神（板書(shū)）

第一目“薪火相傳，越燃越旺”

學(xué)生看書(shū)，完成學(xué)案中的問(wèn)題。

民族精神的形成和發(fā)展

1、民族精神隨著時(shí)代變化而不斷豐富和發(fā)展

民族精神作為民族文化的結(jié)晶，其形成和發(fā)展是長(zhǎng)期歷史積淀的過(guò)程，也是隨著時(shí)代變化而不斷豐富的過(guò)程。

2、中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中華民族精神的豐富和發(fā)展

中華民族精神的豐富和發(fā)展，主要體現(xiàn)在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民奮斗的歷程之中，體現(xiàn)在革命、建設(shè)和改革的各個(gè)時(shí)期

①在新民主主義革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨人的革命精神，成為現(xiàn)代中華民族精神的垂體，具有深厚的民族性、鮮明的時(shí)代性和先進(jìn)性。

②新中國(guó)成立后，在社會(huì)主義革命和建設(shè)中，特別是在改革開(kāi)放新時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨繼續(xù)弘揚(yáng)中華民族精神，不斷為中華民族精神增添新的時(shí)代內(nèi)容，把中華民族精神提升到一個(gè)新水平。

向?qū)W生展示各時(shí)代的民族精神：

井崗山精神：堅(jiān)定信念、艱苦奮斗、實(shí)事求是、敢闖新路、依靠群眾、勇于勝利

西柏坡精神：謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁、艱苦奮斗

抗洪精神：萬(wàn)眾一心、眾志成城、不怕困難、頑強(qiáng)拼搏、堅(jiān)忍不拔、敢于勝利

抗擊“非典”精神：萬(wàn)眾一心、眾志成城、團(tuán)結(jié)互助、同舟其濟(jì)、迎難而上、敢于勝利

抗震救災(zāi)精神：萬(wàn)眾一心、不畏難險(xiǎn)、一方有難、八方支援、團(tuán)結(jié)奉獻(xiàn)、敢于勝利

女排精神：團(tuán)結(jié)拼搏、勇攀高峰、為國(guó)爭(zhēng)光

“兩彈一星”精神：熱愛(ài)祖國(guó)、無(wú)私奉獻(xiàn)、自力更生、艱苦奮斗、大力協(xié)同、勇于登攀

載人航天精神：特別能吃苦、特別能戰(zhàn)斗、特別能攻關(guān)、特別能奉獻(xiàn)

第二目“永遠(yuǎn)高擎中華民族的精神火炬”

讓學(xué)生結(jié)合學(xué)案,明確永遠(yuǎn)高擎中華民族的精神火炬的原因.弘揚(yáng)和培育中華民族精神作為文化建設(shè)極為重要的任務(wù).①弘揚(yáng)和培育中華民族精神,是提高全民族綜合素質(zhì)的必然要求

②是不斷增強(qiáng)我國(guó)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的要求

③是堅(jiān)持社會(huì)主義道路的需要

④大力弘揚(yáng)和培育民族精神,是鑄造中華民族精神的精神支柱,為中華民族的生存和發(fā)展強(qiáng)基固本.在學(xué)生明確原因的基礎(chǔ)上,用一道練習(xí)鞏固.材料一:據(jù)統(tǒng)計(jì),在全球最大的300家傳媒企業(yè)中,144家是美國(guó)企業(yè),80家是歐洲企業(yè),49家是日本企業(yè),美國(guó)及其他西方發(fā)達(dá)國(guó)家控制了便于媒體的90%.許多國(guó)家的電視節(jié)目中,美節(jié)目占到60%~70%,有的占到80%以上,而在美國(guó),外國(guó)節(jié)目?jī)H占1%~2%.美國(guó)電影的總產(chǎn)量?jī)H占世界電影產(chǎn)量的6%,而在世界電影市場(chǎng)的總體占有率達(dá)到80%.材料二:當(dāng)今世界各國(guó)都非常重視培育民族精神,美國(guó)以強(qiáng)化“美國(guó)精神”為公民教育的重點(diǎn)。俄羅斯近年先后制定了對(duì)全民特別是青少年進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的大綱和法案，力求重振民族精神。韓國(guó)的愛(ài)國(guó)主義教育以政府為主導(dǎo)，推崇“身土不二”，培育“韓國(guó)精神”。

材料三：黨的十六大報(bào)告指出：“面對(duì)世界范圍各種思想文化的相互激蕩，必須把弘揚(yáng)和培育民族精神作為文化建設(shè)極為重要的任務(wù)，納入國(guó)民教育的全過(guò)程，納入精神文明建設(shè)的全過(guò)程，使全體人民始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)。

結(jié)合材料回答：

①材料一說(shuō)明了什么現(xiàn)象？材料二、三共同說(shuō)明了什么現(xiàn)象？

②當(dāng)前我國(guó)為什么要弘揚(yáng)和培育民族精神？

③你認(rèn)為如何弘揚(yáng)和培育民族精神？

（參考答案）

①材料一說(shuō)明美國(guó)及其他發(fā)達(dá)國(guó)家的文化產(chǎn)業(yè)在國(guó)際市場(chǎng)中具有較強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。材料二、三共同說(shuō)明了當(dāng)今世界各國(guó)都非常重視弘揚(yáng)和培育民族精神

②A、民族精神是一個(gè)國(guó)家和民族自立于世界民族之林的基石和根本。

B、弘揚(yáng)和培育民族精神，是提高全民族綜合素質(zhì)的必然要求；是不斷增強(qiáng)我國(guó)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的要求；是堅(jiān)持社會(huì)主義道路的需要。

③A、弘揚(yáng)和培育民族精神，最重要的是發(fā)揮“主心骨”的作用，即發(fā)揮毛澤東思想、鄧小平思想和“三個(gè)代表”的重要思想的作用。有了“主心骨”，才有了民族精神之魂，才能在全社會(huì)形成共同理想和精神支柱。

B、弘揚(yáng)和培育民族精神，必須繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。既要珍惜和愛(ài)護(hù)中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，又要繼承和發(fā)揚(yáng)黨在長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)和建設(shè)實(shí)踐中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)。

C、弘揚(yáng)和培育民族精神，必須正確對(duì)待外來(lái)思想文化的影響。既要借鑒世界各國(guó)人民創(chuàng)造的先進(jìn)文化成果，汲取世界各民族的長(zhǎng)處，又要警惕西方敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我國(guó)進(jìn)行西化、分化的圖謀，確保國(guó)家的文化安全。

D、弘揚(yáng)和培育民族精神，必須與弘揚(yáng)時(shí)代精神相結(jié)合。以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，相輔相成、相互支撐。民族精神注入以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神才能博采眾才、日益豐富，具有生機(jī)和活力。只有堅(jiān)持以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，才能使時(shí)代精神不移根基、不失本色。

概括弘揚(yáng)和培育民族精神的措施。

A、弘揚(yáng)和培育民族精神，最重要的是發(fā)揮“主心骨”的作用，即發(fā)揮毛澤東思想、鄧小平思想和“三個(gè)代表”的重要思想的作用。

B、弘揚(yáng)和培育民族精神，必須繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。C、弘揚(yáng)和培育民族精神，必須正確對(duì)待外來(lái)思想文化的影響。

D、弘揚(yáng)和培育民族精神，必須與弘揚(yáng)時(shí)代精神相結(jié)合。

課堂小結(jié)：①明確重點(diǎn)、難點(diǎn)

②通過(guò)本框的學(xué)習(xí)，我們要增強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義情感，樹(shù)立民族自豪感和自信心，為中華民族精神繼承和發(fā)揚(yáng)貢獻(xiàn)自己的力量

第三篇：民族精神耀中華教案

九.1 民族精神耀中華

【內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)】

三、4.6 了解中華民族的傳統(tǒng)美德，以自己的實(shí)際行動(dòng)弘揚(yáng)和培育民族精神，促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，維護(hù)國(guó)家穩(wěn)定和民族團(tuán)結(jié) 【教學(xué)目標(biāo)】

1.情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)：使學(xué)生認(rèn)識(shí)到民族精神是一個(gè)國(guó)家賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是中華民族的精神支撐，以實(shí)際行動(dòng)弘揚(yáng)和培育民族精神，增強(qiáng)對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)同感，培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義情感，樹(shù)立民族自尊心、自信心和自豪感。

2.能力目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生收集、整理資料的能力；提高分析歷史人物、歷史事件以及解決問(wèn)題的能力。

3.知識(shí)目標(biāo)：了解中華五千多年文明史是中國(guó)特色社會(huì)主義文化的不竭源泉，知道民族精神的內(nèi)涵，認(rèn)識(shí)弘揚(yáng)和培育民族精神和時(shí)代精神的重要性。

【教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)】

了解民族精神的形成與發(fā)展，理解民族精神的內(nèi)涵，知道民族精神的重要 【教學(xué)方法與策略】新聞分析、案例討論法，合作探究法.【教學(xué)準(zhǔn)備】

1.學(xué)生準(zhǔn)備：上網(wǎng)查閱或在書(shū)籍報(bào)刊中收集民主革命時(shí)期和新中國(guó)成立后民族精神發(fā)展史的有關(guān)資料，預(yù)習(xí)新課。

2.教師準(zhǔn)備：搜集相關(guān)材料，制作多媒體課件，布置學(xué)生預(yù)習(xí)?！窘虒W(xué)用具】多媒體、相關(guān)材料

【教學(xué)過(guò)程】

一．新聞會(huì)客廳：學(xué)生播報(bào)新聞，老師點(diǎn)評(píng)。

二．導(dǎo)入新課 ：老師通過(guò)點(diǎn)評(píng)新聞，順勢(shì)導(dǎo)入新課。

板書(shū)課題：民族精神耀中華 三．講授新課：

第一層次：五千年文明熔鑄民族魂 環(huán)節(jié)一：遨游文明史，感悟民族魂

多媒體出示，學(xué)生齊聲誦讀名人名言： 三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也------孔子

富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈------孟子 路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索------屈原 鞠躬盡瘁，死而后已------諸葛亮

先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)------范仲淹 茍利國(guó)家生死以，起因禍福避趨之------林則徐 天下興亡，匹夫有責(zé)------顧炎武

談?wù)勀阕x了這些名人名言后的感受。

老師點(diǎn)撥：名人名言昭示著名族精神生生不息、一脈相承。

環(huán)節(jié)二：回眸看黨史，發(fā)展民族魂

1.學(xué)生結(jié)合課本P100框材料查找： 查一查：

民主革命時(shí)期、新中國(guó)成立后，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下我國(guó)分別形成了哪些民族精神？

請(qǐng)你查找這些具體的民族精神的內(nèi)涵和時(shí)代背景，與同位交流。

多媒體出示： 民主革命時(shí)期：

井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、西柏坡精神。

新中國(guó)成立后：

抗美援朝精神、大慶鐵人精神、雷鋒精神、焦裕祿精神、“兩彈一星精神”、孔繁森精神、抗洪精神、抗“非典”精神、“載人航天”精神。

2.學(xué)生交流，老師與同學(xué)們分享井岡山精神、長(zhǎng)征精神的內(nèi)涵。

3.多媒體出示：詩(shī)歌鑒賞：

七律

長(zhǎng)征

紅軍不怕遠(yuǎn)征難，萬(wàn)水千山只等閑。五嶺逶迤騰細(xì)浪，烏蒙磅礴走泥丸。金沙水拍云崖暖，大渡橋橫鐵索寒。更喜岷山千里雪，三軍過(guò)后盡開(kāi)顏。

4、多媒體繼續(xù)出示具體的民族精神。

老師追問(wèn)：

這些具體的民族精神中哪些支撐著我們“站起來(lái)”？哪些使我們“富起來(lái)”? 學(xué)生思考回答。老師點(diǎn)撥并過(guò)渡環(huán)節(jié)三：

環(huán)節(jié)三：中華民族精神的內(nèi)涵：

學(xué)生回答并落實(shí)課本，知識(shí)連線。多媒體出示：

中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。

環(huán)節(jié)四：解讀材料，感悟民族精神：

學(xué)生讀材料，思考并討論：

中國(guó)與古代埃及、巴比倫、古代印度曾經(jīng)是世界四大文明古國(guó)。古埃及在公元前6世紀(jì)被波斯所滅，之后一直處在異族統(tǒng)治之下，當(dāng)時(shí)的埃及人逐漸被阿拉伯人所同化；巴比倫曾在歷史上盛極一時(shí)，但只不過(guò)是匆匆來(lái)去的歷史過(guò)客；印度在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)被外敵所侵略，民族傳統(tǒng)文化受到很大摧殘。唯獨(dú)人口眾多的中國(guó)，文化傳統(tǒng)始終沒(méi)有中斷，一直保持著中華民族的生機(jī)和活力。想一想：

為什么中華文明能成為世界歷史上最為古老而又唯一沒(méi)有中斷的文明？ 老師點(diǎn)撥，多媒體出示： 民族作用1.民族精神是中華民族的靈魂，是中華民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。

環(huán)節(jié)五：思考?xì)w納：為什么要弘揚(yáng)和培育民族精神？

學(xué)生觀看抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年首都閱兵的視頻片段，談?wù)勛约旱母惺堋＠蠋煔w納提升學(xué)生的以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族情感。

多媒體出示： 民族作用

2.對(duì)內(nèi)具有凝聚和動(dòng)員民族的力量的作用，對(duì)外具有展示民族形象的功能，民族精神是衡量一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力強(qiáng)弱的重要尺度。

3.新時(shí)期弘揚(yáng)和培育民族精神，有利于全國(guó)各族人民才能形成強(qiáng)大的凝聚力，保持團(tuán)結(jié)一致，不畏艱難，自強(qiáng)不息的精神狀態(tài)，有利于促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，有利于全面建設(shè)小康社會(huì)和加快社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。

環(huán)節(jié)六：中國(guó)夢(mèng)

價(jià)值魂

多媒體出示：拓展延伸

社會(huì)主義核心價(jià)值觀扎根于民族精神豐富的土壤里，具有蓬勃的生命力，中華民族精神也正是依靠社會(huì)主義核心價(jià)值觀才能得以彰顯和弘揚(yáng)。新時(shí)期追逐中國(guó)夢(mèng)的偉大奮斗中，我們要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，結(jié)合時(shí)代條件傳承中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)民族精神，高揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的旗幟，勇于擔(dān)負(fù)起歷史使命和責(zé)任。為國(guó)家發(fā)展助力，為民族進(jìn)步鑄魂。

請(qǐng)同學(xué)們討論并回答：

1.請(qǐng)說(shuō)說(shuō)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容。

2.社會(huì)主義核心價(jià)值觀與民族精神之間有何關(guān)系？

3.青少年學(xué)生應(yīng)如何從個(gè)人層面踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀？（至少四個(gè)方面）

多媒體出示參考答案。

1.國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)：富強(qiáng)、民主、文明、和諧； 社會(huì)層面的價(jià)值取向：自由、平等、公正、法治； 個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則：愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。

2.社會(huì)主義核心價(jià)值觀是民族精神的繼承、豐富和發(fā)展。

3.樹(shù)立遠(yuǎn)大理想和人生目標(biāo)，立志成才，報(bào)效國(guó)家，貢獻(xiàn)社會(huì)（愛(ài)國(guó)）；

珍惜受教育的權(quán)利，認(rèn)真學(xué)好科學(xué)文化知識(shí)，積極參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力（敬業(yè)）；

說(shuō)實(shí)話，重諾守信，對(duì)事負(fù)責(zé)（誠(chéng)信）；

學(xué)會(huì)換位思考，學(xué)會(huì)理解和寬容，尊重、幫助他人，與人為善（友善）；

四． 知識(shí)梳理：

學(xué)生對(duì)照白板，結(jié)合課本，梳理知識(shí)。五．活動(dòng)任務(wù)

搜集能夠反映民族精神的名言佳句和事例與同學(xué)交流，領(lǐng)悟民族精神的內(nèi)涵，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

六．教學(xué)反思：

這節(jié)課是幫助學(xué)生深刻理解民族精神的內(nèi)涵，充分認(rèn)識(shí)到民族精 神對(duì)我國(guó)發(fā)展的重大作用。課堂教學(xué)中，我特別關(guān)注學(xué)生道德情感的體驗(yàn)。整堂課都以感悟民族精神，體會(huì)民族精神的巨大力量，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情、民族自豪感，培養(yǎng)學(xué)生的民族精神為主線。通過(guò)認(rèn)真研究教材及相關(guān)資料，我把情感、態(tài)度、價(jià)值觀的形成作為本課的立足點(diǎn)。通過(guò)大量詳實(shí)的資料以及學(xué)生的親身體驗(yàn)，讓事實(shí)說(shuō)話，讓典型說(shuō)話，從而讓學(xué)生認(rèn)可民族精神，接受民族精神，并將民族精神內(nèi)化為自己的自覺(jué)行動(dòng)。從課堂教學(xué)的反饋情況來(lái)看，我對(duì)本課的教學(xué)目標(biāo)的定位是準(zhǔn)確的，課堂上課學(xué)生回答熱烈，都積極地表達(dá)自己的觀點(diǎn)，可見(jiàn)，學(xué)生在心理上接受了民族精神意義，并在語(yǔ)言上表達(dá)了將民族精神化為自己的實(shí)際行動(dòng)。

本節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容抽象、理論性強(qiáng)，對(duì)于初中學(xué)生來(lái)說(shuō)，理解較難，直接影響教學(xué)內(nèi)容的掌握，為此，我專門搜集、整理了一些內(nèi)容突出、代表性強(qiáng)的各類圖片，選取了紀(jì)念抗戰(zhàn)勝利70周年首都閱兵的視頻片段，幫助學(xué)生理解、記憶。恰當(dāng)運(yùn)用多媒體教學(xué)手段可以進(jìn)一步提高課堂效果。

不足之處：

1、課堂教學(xué)過(guò)程中，教師對(duì)學(xué)生的發(fā)言、表現(xiàn)等給予恰當(dāng)好處評(píng)價(jià)，及時(shí)給予矯正糾錯(cuò)，或者表?yè)P(yáng)激勵(lì)。在本節(jié)課中，我比較注重對(duì)學(xué)生發(fā)表的觀點(diǎn)進(jìn)行及時(shí)評(píng)價(jià)。但評(píng)價(jià)的深度不夠，建設(shè)性的點(diǎn)評(píng)不足，引起學(xué)生更深入思考的地方不多。例如：在講解民族精神是一脈相承，生生不息時(shí)，通過(guò)名人名言及事例，學(xué)生不能很好地歸納，教師沒(méi)有深入淺出地對(duì)學(xué)生的觀點(diǎn)進(jìn)行引導(dǎo)，導(dǎo)致學(xué)生說(shuō)的少，教師抓的也不多。

2、小組合作學(xué)習(xí)作為普遍采用的一種富有創(chuàng)意的教學(xué)理論與方略，其實(shí)效顯著。

上這節(jié)課的時(shí)候，我也采取了小組合作學(xué)習(xí)的方式，但小組合作是比較粗糙的，沒(méi)有對(duì)小組內(nèi)進(jìn)行角色及任務(wù)分工，所以導(dǎo)致合作學(xué)習(xí)的效果不理想，有點(diǎn)流于形式。再者由于九年級(jí)學(xué)生課堂活動(dòng)參與度不高，探究性學(xué)習(xí)積極性不強(qiáng)，所以師生之間配合不夠默契，難以取得預(yù)期效果。

第四篇：中華民族精神

中華民族精神

民族精神的三種含義

一是真正的民族精神僅是指反映人民群眾利益和社會(huì)發(fā)展方向的精粹思想、進(jìn)步觀念和優(yōu)秀文化，而不包括民族文化中消極落后的因素，只有從這一點(diǎn)上我們才能提“弘揚(yáng)民族精神”。

二是民族精神是一個(gè)中性概念，既包括積極、優(yōu)秀、進(jìn)步、精粹的一面，又包括消極、落后，甚至粗俗、劣根的一面，應(yīng)該反映一個(gè)民族的精神的整體面貌，是一個(gè)充滿優(yōu)弱長(zhǎng)短的兩面體，如果說(shuō)前者是“民族的脊梁”，是“民族優(yōu)良傳統(tǒng)”，那么后者就是近代先驅(qū)者所說(shuō)的“國(guó)民劣根性”。

三是民族精神作為研究的對(duì)象，應(yīng)如實(shí)地把它看成是既有精華、又有糟粕的精神形態(tài)，但作為宣傳、弘揚(yáng)的內(nèi)容，則應(yīng)當(dāng)是民族精神中正面的東西。

要開(kāi)展社會(huì)主義榮辱觀教育?！鞍藰s八恥”中的“八榮”，實(shí)質(zhì)上體現(xiàn)、倡導(dǎo)了“八榮”精神。它們既源于傳統(tǒng)的民族精神，又構(gòu)成了當(dāng)代中華民族精神的核心內(nèi)涵。精神、觀念一旦形成，就具有穩(wěn)定性與先導(dǎo)性，可以引導(dǎo)人們的行動(dòng)，成為精神導(dǎo)向。江澤民指出：“有沒(méi)有高昂的民族精神，是衡量一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力強(qiáng)弱的一個(gè)重要尺度”。中華民族精神內(nèi)涵宏大，它是民族傳統(tǒng)精神與時(shí)代精神、傳統(tǒng)形態(tài)與當(dāng)代形態(tài)的統(tǒng)一。關(guān)于其內(nèi)涵有各種概括，不管如何概括，“八榮”精神都構(gòu)成了其核心內(nèi)涵。

一、“以熱愛(ài)祖國(guó)為榮”——愛(ài)國(guó)主義精神

列寧說(shuō)：“愛(ài)國(guó)主義就是千百年來(lái)鞏固起來(lái)的對(duì)自己的祖國(guó)的一種最深厚的感情?！睈?ài)國(guó)主義一般包括骨肉愛(ài)、鄉(xiāng)土愛(ài)、民族愛(ài)、祖國(guó)愛(ài)、世界愛(ài)五個(gè)層次，它是中華民族生生不息、凝聚一體的精神動(dòng)力，深深植根于中國(guó)悠久的歷史與文化傳統(tǒng)之中。歸宗炎黃、凝聚華夏，國(guó)家興亡、匹夫有責(zé)，救國(guó)救民、愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)，戀土歸根、報(bào)效桑梓等，構(gòu)成了愛(ài)國(guó)主義的傳統(tǒng)精神。早在春秋時(shí)代的《戰(zhàn)國(guó)策》中就出現(xiàn)了“愛(ài)國(guó)”一詞；東漢荀悅的《漢紀(jì)》中就有“愛(ài)國(guó)如家”的說(shuō)法。儒家不但追求理想人格，而且孜孜以求國(guó)格，將國(guó)家的榮譽(yù)、尊嚴(yán)擺在至高無(wú)上的地位，為了國(guó)家可以“殺身成仁”。這種國(guó)格觀構(gòu)成了近代愛(ài)國(guó)主義的真正源泉。不少古代杰出的文學(xué)家都表現(xiàn)出濃烈的家國(guó)精神，即對(duì)鄉(xiāng)土、國(guó)家執(zhí)著的熱愛(ài)。南宋偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人陸游臨終前在《示兒》中寫(xiě)到：“死去原知萬(wàn)事空，但悲不見(jiàn)九州同。王師北定中原日，家祭毋忘告乃翁”。企盼國(guó)家統(tǒng)一的愛(ài)國(guó)情懷感人至深。盡管那時(shí)的愛(ài)國(guó)主義帶有某種歷史局限性，但在國(guó)榮我榮、國(guó)辱我辱、“位卑未敢忘憂國(guó)”的意識(shí)熏陶之下，涌現(xiàn)了眾多民族英雄，創(chuàng)造了無(wú)數(shù)可歌可泣的愛(ài)國(guó)主義業(yè)績(jī)，并將這種愛(ài)國(guó)深情升華為崇高的道德責(zé)任。屈原、岳飛、辛棄疾、文天祥是如此，鄭成功、施瑯、林則徐、鄧世昌也是如此。漢代蘇武被扣異邦１９年仍持節(jié)牧羊、至死不降；岳飛的《滿江紅·懷古》表達(dá)了偉大的愛(ài)國(guó)情懷，后人每逢國(guó)家、民族危難時(shí)刻，往往借用它來(lái)表達(dá)自己的愛(ài)國(guó)情操；近代的朱自清教授一身重病，不愿領(lǐng)取外國(guó)人的一粒救濟(jì)糧……“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”。中華民族數(shù)千年來(lái)形成的這種愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)在中國(guó)共產(chǎn)黨身上及其實(shí)踐中得到了集中的體現(xiàn)，將其發(fā)展到了新的境界。１９４２年鄧小平在慶祝劉伯承５０誕辰時(shí)就講：“熱愛(ài)國(guó)家，熱愛(ài)人民，熱愛(ài)自己的黨，是一個(gè)共產(chǎn)黨員必須具備的優(yōu)良品質(zhì)”。

鄧小平還一再聲稱自己是“中國(guó)人民的兒子”。在黨的領(lǐng)袖、將領(lǐng)和革命先烈身上都體現(xiàn)出偉大的愛(ài)國(guó)主義精神。今天，熱愛(ài)社會(huì)主義，努力建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，是愛(ài)國(guó)的表現(xiàn)；反對(duì)“臺(tái)獨(dú)”，實(shí)現(xiàn)鄧小平“一國(guó)兩制”的偉大構(gòu)想，實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一，也是愛(ài)國(guó)的表現(xiàn)。可見(jiàn)，“八榮”所提倡的愛(ài)國(guó)主義，正是民族精神中的核心精神。

二、“以服務(wù)人民為榮”——服務(wù)人民的精神

如果說(shuō)民本精神構(gòu)成了中華民族傳統(tǒng)精神的內(nèi)涵，那么，作為民本精神升華的服務(wù)人民的精神則構(gòu)成了民族當(dāng)代精神的基本內(nèi)核。民本精神倡導(dǎo)“民為邦本，本固邦寧”、“民貴君輕”，提倡愛(ài)民、重民、親民?！渡袝?shū)·五子之歌》就記載了大禹的話：“民可近，不可下”?？鬃诱J(rèn)為，如果能作到“博施于民而濟(jì)眾”（見(jiàn)《論語(yǔ)·雍也》），那就是圣人，從而將民眾擺上至關(guān)重要的地位。孟子則更明確地提出了“民為貴，社稷次之，君為輕”（見(jiàn)《孟子·盡心下》）的光輝命題。荀子及唐代魏徵都提出君民如同舟與水，民能載舟亦可覆舟的思想，主張為政應(yīng)當(dāng)愛(ài)護(hù)百姓。明清之際的啟蒙思想家黃宗羲也提出，天下為主君為客，君應(yīng)為天下人服務(wù)。孫中山先生也認(rèn)為，國(guó)家之本在于民。這些富于人民性與樸素民主精神的傳統(tǒng)民本思想，對(duì)民本精神的形成影響很大。我們黨立黨為民，從成立之初，就把“全心全意為人民服務(wù)”確定為黨的根本宗旨，并在“三個(gè)代表”思想中明確指出黨應(yīng)始終代表最廣大人民群眾的根本利益。毛澤東撰寫(xiě)了《為人民服務(wù)》的光輝篇章，并提出“全心全意為人民服務(wù)”、“一切從人民的利益出發(fā)”等思想。

魯迅也寫(xiě)下“俯首甘為孺子?！钡拿洹ＴS多先烈與英雄模范人物努力實(shí)踐服務(wù)人民的宗旨，如雷鋒、焦裕祿、時(shí)傳詳、孔繁森等，都是全心全意為人民服務(wù)的光輝典范。新一屆黨中央領(lǐng)導(dǎo)也特別強(qiáng)調(diào)“以人為本”，在“關(guān)注民生”方面身體力行。這樣，就將樸素的民本精神升華為服務(wù)人民的精神，構(gòu)成當(dāng)代民族精神的重要內(nèi)涵。

三、“以崇尚科學(xué)為榮”——科學(xué)精神與學(xué)習(xí)精神

中華民族是崇尚科學(xué)的?？鬃釉缇椭鲝垺安徽Z(yǔ)怪力神”，不信神仙鬼怪。中華民族在歷史上有過(guò)火藥、造紙術(shù)、指南針、印刷術(shù)等偉大發(fā)明；在古代的水利工程、數(shù)學(xué)、建筑學(xué)、天文學(xué)、醫(yī)學(xué)、農(nóng)學(xué)、紡織術(shù)、造船航海術(shù)、制瓷術(shù)、造紙術(shù)、冶煉術(shù)等方面曾有過(guò)輝煌成就，不少領(lǐng)域曾領(lǐng)先于世界；創(chuàng)作出《本草綱目》、《齊民要術(shù)》、《天工開(kāi)物》、《農(nóng)政全書(shū)》、《九章算術(shù)》等科技著作；涌現(xiàn)出以李時(shí)珍、畢升、沈括、祖沖之、宋應(yīng)星等為代表的古代杰出的科學(xué)家群體。借助于唐宋以來(lái)開(kāi)辟的陸上絲綢之路及后來(lái)的鄭和下西洋及海上絲綢之路，中華民族以開(kāi)放、博納的胸懷接納了不少當(dāng)時(shí)國(guó)外先進(jìn)的科技文化。后來(lái)由于種種原因，我們民族的科學(xué)精神有所衰落。五四運(yùn)動(dòng)，先進(jìn)的中國(guó)人請(qǐng)進(jìn)了“賽先生”（科學(xué)），引發(fā)了一次偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)，科學(xué)精神在神州大地上再現(xiàn)曙光，并對(duì)中華民族產(chǎn)生深刻影響。我們黨一貫倡導(dǎo)科學(xué)精神。毛澤東一生對(duì)科學(xué)寄予特別厚望，在他的著作中到處可見(jiàn)“科學(xué)”這一概念，他在方法層面上提出“惟有科學(xué)的態(tài)度和負(fù)責(zé)的精神，能夠引導(dǎo)我們民族到解放之路”；在具體科學(xué)知識(shí)層面上，他建議毛岸英兄弟“多向自然科學(xué)學(xué)習(xí)，……總之，注意科學(xué)，只有科學(xué)是真學(xué)問(wèn)，將來(lái)用處無(wú)窮”。

鄧小平也強(qiáng)調(diào)“要提倡科學(xué)，靠科學(xué)才有希望”。在改革開(kāi)放時(shí)期，鄧小平提出“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的光輝論斷，黨提出“科教興國(guó)”的戰(zhàn)略決策，號(hào)召建構(gòu)“學(xué)習(xí)型社會(huì)”?？茖W(xué)技術(shù)是推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展與社會(huì)歷史進(jìn)步的重要革命力量，是衡量一個(gè)國(guó)家、民族綜合競(jìng)爭(zhēng)力高低的重要標(biāo)志。要振興中華、強(qiáng)國(guó)富民，就要發(fā)展科學(xué)技術(shù)，確立熱愛(ài)科學(xué)、崇尚科學(xué)的精神，樹(shù)立起終身學(xué)習(xí)的社會(huì)氛圍，提升科學(xué)素質(zhì)。缺乏這種科學(xué)精神與學(xué)習(xí)精神，民族精神就缺乏了時(shí)代性。

四、“以辛勤勞動(dòng)為榮”——勤勞勇敢精神

中國(guó)人歷來(lái)以勞動(dòng)為榮，是一個(gè)崇尚勞動(dòng)、刻苦耐勞、勤勞勇敢的民族。墨家就反對(duì)不勞而獲，主張自食其力。相傳在遠(yuǎn)古時(shí)代，神農(nóng)氏就“教民農(nóng)作”，教給人民耕作方法?！妒酚洝分杏小八锤麣v山”的記載，頌揚(yáng)了古圣賢以身作則、勤于勞作的高尚品德。大禹治水在外一共１３年，三過(guò)家門而不入，體現(xiàn)了勤勉奉公、刻苦耐勞的精神。李大釗曾說(shuō)，我認(rèn)為人生求樂(lè)的方法，莫過(guò)于尊重勞動(dòng)。北山愚公“每天挖山不止”的精神實(shí)際上體現(xiàn)了一種堅(jiān)忍不拔、刻苦耐勞的民族精神風(fēng)貌，毛澤東在《愚公移山》一文中對(duì)此評(píng)價(jià)很高。毛澤東在另一篇文章中指出：“中國(guó)人從來(lái)就是一個(gè)偉大的勇敢的勤勞的民族”，又說(shuō)：“中華民族不但以刻苦耐勞著稱于世，同時(shí)又是酷愛(ài)自由、富于革命傳統(tǒng)的民族”。鄧小平一貫倡導(dǎo)勤勞致富的原則。勞動(dòng)創(chuàng)造世界，勞動(dòng)光榮，勞工神圣。沒(méi)有勤勞勇敢的精神，就沒(méi)有中華民族的豐富多彩的物質(zhì)文明與光輝燦爛的精神文明的產(chǎn)生。黨培育產(chǎn)生的南泥灣精神、時(shí)傳祥精神、大慶精神、航天精神等，無(wú)不閃耀

著勞動(dòng)的光輝。黨的十六大報(bào)告也提出“必須尊重勞動(dòng)”。今天我們已邁進(jìn)信息網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，但勞動(dòng)精神并未過(guò)時(shí)，勤勞勇敢精神仍是我們民族精神中不可或缺的內(nèi)容。

五、“以團(tuán)結(jié)互助為榮”——團(tuán)結(jié)精神與集體主義精神

中國(guó)傳統(tǒng)文化倡行群體本位的價(jià)值觀與和合精神。中華民族在歷史上形成了兼愛(ài)互利、扶貧濟(jì)困、凝聚和合、團(tuán)結(jié)互助的優(yōu)良傳統(tǒng)，構(gòu)成了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華和合文化。墨家提出“兼相愛(ài)，交相利”，主張兼愛(ài)、非攻、尚同等原則。孔子則提出“禮之用，和為貴”（《論語(yǔ)·學(xué)而》），主張以和諧為貴。西周末年史伯提出“夫和則生物，同則不繼”（《國(guó)語(yǔ)·鄭語(yǔ)》），認(rèn)為不同事物、因素的調(diào)和、共處，實(shí)現(xiàn)多樣性的統(tǒng)一，事物才有發(fā)展；而同類事物的拼湊，就不可能發(fā)展。故“聲一無(wú)聽(tīng)，色一無(wú)文”。孔子將此思想運(yùn)用到社會(huì)領(lǐng)域中，提出“小人同而不和，君子和而不同”的命題，追求“和合”的君子境界，主張社會(huì)中的人際關(guān)系要和諧。荀子在講到為什么單個(gè)的人力比不上牛馬卻能駕馭它們時(shí)說(shuō)，這是因?yàn)槿四芙Y(jié)群，“人能群，彼不能群也?！蛣t一，一則多力，多力則強(qiáng)，強(qiáng)則勝物”。無(wú)產(chǎn)階級(jí)登上政治舞臺(tái)后，在斗爭(zhēng)中也體會(huì)到，只有團(tuán)結(jié)起來(lái)，發(fā)揚(yáng)集體主義精神，擰成一股繩，才能取得勝利，所以“團(tuán)結(jié)就是力量”。極力倡導(dǎo)中華和合精神的李瑞環(huán)同志說(shuō)：“我們的祖先歷來(lái)重視‘和’，崇尚‘人和’，主張‘和為貴’”。黨中央近年更是提出了建設(shè)和諧社會(huì)的戰(zhàn)略目標(biāo)。只有講求和諧，注重和合，團(tuán)結(jié)互助，才能形成和諧有序的人際關(guān)系，提升社會(huì)及組織的親和力，提高中華民族的凝聚力、向心力。

六、“以誠(chéng)實(shí)守信為榮”——誠(chéng)信精神

“誠(chéng)信”是中華民族五千年道德文明的精華，厚德載物、誠(chéng)實(shí)不欺、恪守信用、言行一致，構(gòu)成中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。儒家提倡“信”德，倡行重承諾、守誠(chéng)信?？鬃釉凇墩撜Z(yǔ)》中曾３８次提到“信”字，其中，有２４處體現(xiàn)了“誠(chéng)信不欺”之意。他說(shuō)：“人而無(wú)信，不知其可也”，此話曾被毛澤東引用。在儒家看來(lái)，信是最低限度的道德?？鬃痈嬲]人們應(yīng)每日“三省吾身”，其中“二省”就是反省自己的信用如何：“與朋友交而不信乎”？儒家還主張“不誠(chéng)無(wú)物，是故君子誠(chéng)之為貴”。老子則認(rèn)為“輕諾必寡信”，主張不要因輕易承諾而失信。一些思想家還從“知行合一”角度提出“言必信，行必果”的命題。作為傳統(tǒng)的道德規(guī)范，“信”既是立身處世、自我修養(yǎng)的基本原則，也是從政的基本準(zhǔn)則?！肮掀诓淮钡涔收f(shuō)的就是春秋時(shí)期的齊襄公因不講信義而被手下將軍殺死的教訓(xùn)。中國(guó)歷代的商幫及百年老店都十分注意“以誠(chéng)立業(yè)”，恪守商業(yè)信用，講求生財(cái)有道，利以義??；講究“秤平、斗滿、尺足”。晉幫、徽幫是這樣，寧波幫也是這樣。信用是現(xiàn)代市場(chǎng)交易的一個(gè)必備要素，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在本質(zhì)上是信用經(jīng)濟(jì)。信用的影響遍及社會(huì)各領(lǐng)域，信用直接反映個(gè)人或群體對(duì)社會(huì)公平、正義和社會(huì)規(guī)范的認(rèn)同。人無(wú)信不立，企業(yè)無(wú)信不成長(zhǎng)，城市無(wú)信不繁榮，社會(huì)無(wú)信不穩(wěn)定。離開(kāi)了誠(chéng)信，和諧社會(huì)就難以實(shí)現(xiàn)。在素稱“禮儀之邦”的中國(guó)，大力建設(shè)信用文化，努力弘揚(yáng)誠(chéng)信精神，是構(gòu)建當(dāng)代民族精神的題中應(yīng)有之義。

七、“以遵紀(jì)守法為榮”——法治精神

中國(guó)歷史上雖有過(guò)“人治”、“禮治”，但也不乏“法治”思想。在治理國(guó)家方面，儒家主張仁政、禮治和德治，而法家主張法治、嚴(yán)刑峻法。從表面上看涇渭分明，實(shí)質(zhì)上二者有不少一致性與互補(bǔ)性，即禮與法相通，刑與德可以并用。儒家道德制度學(xué)派的代表荀子就贊成法治，主張禮法并舉，相互為用。他說(shuō)：“治之經(jīng)，禮與刑，君子以修百姓寧”（《荀子·成相》）。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期一些改革家主張以法治代替禮治。前期法家的代表人物管仲、李悝、吳起、商鞅、慎到、申不害等倡言“法治”，力圖變革，以富國(guó)強(qiáng)兵。商鞅把法視為治國(guó)之道的根本基礎(chǔ)，指出：“國(guó)之所以治者三：一曰法，二曰信，三曰權(quán)”（《商鞅書(shū)·修權(quán)》）。法家后期代表人物韓非繼承了前期法家的思想，形成了一套法術(shù)之學(xué)，主張實(shí)行嚴(yán)刑峻法。他主張法律面前人人平等，《韓非子·有度》說(shuō)：“法不阿貴，繩不繞曲……刑過(guò)不避大夫，賞善不遺匹夫”。雖然他的思想具有階級(jí)局限性，但這些話都是反對(duì)貴族制的，有其積極意義。后來(lái)秦王朝短命而亡，說(shuō)明君主僅以嚴(yán)刑峻法實(shí)施統(tǒng)治是行不通的，必須做到德法兼治。賈誼認(rèn)為，人主仁而境內(nèi)和，人主義而境內(nèi)理，人主公而境內(nèi)服，人主法而境內(nèi)輕，主張仁與法、德與刑并用。這一思想被漢朝統(tǒng)治者采納并定為基本國(guó)策。在中國(guó)歷史上主張建立“綱紀(jì)”、申明法紀(jì)，倡導(dǎo)遵章守紀(jì)、清正廉明的思想并不少見(jiàn)，類似“沒(méi)有規(guī)矩，不成方圓”的觀點(diǎn)也比比皆是。黃宗羲也提出“有治法而后有治人”的命題。這說(shuō)明歷史上中國(guó)的法治精神雖然相對(duì)薄弱，但法家思想對(duì)民族精神的影響還是比較深遠(yuǎn)的。今天我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民大力建設(shè)民主與法制，提出既要以德治國(guó)，更要以法治國(guó)，增加了許多傳統(tǒng)法治精神中沒(méi)有的新內(nèi)涵，為豐富、發(fā)展當(dāng)代民族精神做出了新貢獻(xiàn)。

八、“以艱苦奮斗為榮”——艱苦奮斗精神

中國(guó)先賢歷來(lái)倡導(dǎo)、實(shí)踐一種先憂后樂(lè)、鞠躬盡瘁、不屈不撓、自強(qiáng)自立、勤儉樸素的精神。在漫長(zhǎng)的歲月中，中華民族歷經(jīng)磨難，但卻幾度衰微幾度崛起，巍然自立于世界民族之林，靠的是什么？靠的就是這種艱苦奮斗、自強(qiáng)不息的精神?！捌D難困苦，玉汝于成”?！俄n非子》說(shuō)堯的主要美德是儉樸、愛(ài)民。他雖貴為部落聯(lián)盟的大首領(lǐng)，卻住茅草屋、喝野菜湯、吃粗米飯、用土碗土缽子。儒家倡導(dǎo)積極有為、自強(qiáng)不息的精神，效法大自然的生生不息來(lái)勉勵(lì)自己不斷進(jìn)步，提出“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的命題。中國(guó)歷史上曾涌現(xiàn)出眾多不屈不撓、自強(qiáng)不息的仁人志士，集中展示了中華民族的這種偉大精神。孟子曾列舉過(guò)不少受困厄而自強(qiáng)不息、有所作為的人物，認(rèn)為只有通過(guò)“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身”的磨煉，才會(huì)有大作為。他提出的“富貴不能淫，貪賤不能移，威武不能屈”，成為激勵(lì)后人的不朽座右銘。西漢偉大的史學(xué)家司馬遷在《報(bào)任安書(shū)》中，也列舉了歷史上一些處逆境而奮起、遇厄運(yùn)而發(fā)憤著書(shū)的先賢。這種自強(qiáng)不息的精神還會(huì)升華、轉(zhuǎn)化為傲然卓立、至大至剛的民族氣節(jié)。此外，中國(guó)歷史上關(guān)于勤儉節(jié)約、視勤儉為美德的思想也很多，如“誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦”，“靜以修身，儉以養(yǎng)德”，等等。我們黨的領(lǐng)袖和英雄模范人物，都是艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的典范。毛澤東曾以五代梁將韋?！安回澵?cái)”、艱苦樸素的事例教育干部。他多次號(hào)召“堅(jiān)持艱苦奮斗，密切聯(lián)系群眾”，“永遠(yuǎn)保持艱苦奮斗的作風(fēng)”等?？梢?jiàn)中華民族的艱苦奮斗、勤儉樸素的精神同樣源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在物質(zhì)條件大為改善的今天，這一精神在不少人中有所淡化，驕奢淫逸之風(fēng)有所抬頭。因此，今天在全社會(huì)倡導(dǎo)艱苦奮斗精神，有很大的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。

總之，“八榮”精神作為社會(huì)主義先進(jìn)文化的代表，為弘揚(yáng)、提升民族精神注入了新的強(qiáng)大動(dòng)力。我們也只有從“八榮”精神與中華民族精神內(nèi)在一致性的角度去解讀“八榮”，才能領(lǐng)會(huì)其深厚的歷史文化底蘊(yùn)與精神含量，也才會(huì)深刻理解“八榮八恥”提出的重大意義。

第五篇：中華民族精神[范文模版]

淺析中華民族精神的歷史內(nèi)涵

摘要： 關(guān)鍵詞： 正文

泱泱華夏大地上，一代代炎黃兒女艱苦奮斗，自強(qiáng)不息。值得自豪的是，中華文明是唯一未曾中斷過(guò)的古文明，幾千年來(lái)積淀凝聚成的民族精神，讓巨龍一樣的中國(guó)屹立在東方的青天黃土之中。

（一）上古時(shí)期的中華民族精神

這是一個(gè)漫長(zhǎng)而難以考究的階段，而智慧的古代人民卻用自己的想象力將它演繹為一個(gè)個(gè)神話傳說(shuō)。天地如何產(chǎn)生，宇宙由何而來(lái)等諸多如今現(xiàn)代科學(xué)也尚未破解的創(chuàng)世之謎，古人用盤(pán)古開(kāi)天地、混沌鑿七竅等創(chuàng)世神話給出了自己的見(jiàn)解。如《三五歷紀(jì)》中載： 天地渾沌如雞子，盤(pán)古生其中。萬(wàn)八千歲，天地開(kāi)辟，陽(yáng)清為天，陰濁為地。盤(pán)古在其中，一日九變，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盤(pán)古日長(zhǎng)一丈，如此萬(wàn)八千歲。天數(shù)極高，地?cái)?shù)極深，盤(pán)古極長(zhǎng)。后乃有三皇。數(shù)起于一，立于三，成于五，盛于七，處于九，故天去地九萬(wàn)里。① 而在同作者的另一本書(shū)中又有：

首生盤(pán)古。垂死化身。氣成風(fēng)云。聲為雷霆。左眼為日。右眼為月。四肢五體為四極五岳。血液為江河。筋脈為地里。肌肉為田土。發(fā)為星辰。皮膚為草木。齒骨為金石。精髓為珠玉。汗流為雨澤。身之諸蟲(chóng)。因風(fēng)所感?；癁槔璁m。②[1] 盤(pán)古雖死，但他為人們開(kāi)辟了天地，身軀化作山川河流，從這個(gè)著名的創(chuàng)世神話中就可以看出由古至今流傳于世的犧牲獻(xiàn)身精神。而“開(kāi)天辟地”也可以理解為打破現(xiàn)有世界的創(chuàng)新精神。

如果說(shuō)創(chuàng)世神話給天地的產(chǎn)生一個(gè)理由，那么始祖神話則有了更豐富的內(nèi)涵。例如女?huà)z是人們傳統(tǒng)觀念里的大地之母，有關(guān)她的傳說(shuō)就有女?huà)z造人、高媒、制樂(lè)、補(bǔ)天等。這眾多神話故事中可以看出很多優(yōu)秀品質(zhì)：創(chuàng)新精神，舍己為人，堅(jiān)忍不拔等等。所以說(shuō)，女?huà)z是中華民族的人文始祖，她偉大的探索精神值得我們敬仰。由此可見(jiàn)，始祖神話不僅在民俗方面具有很高的研究?jī)r(jià)值，而且也是傳承華夏文明和民族精神的重要史料。

（二）古代的中華民族精神（夏朝到1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)）

1、愛(ài)國(guó)主義精神

愛(ài)國(guó)主義精神是中華民族精神中的精華核心部分，而早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《戰(zhàn)國(guó)策》中就有了“愛(ài)國(guó)”一詞，東漢荀悅的《漢紀(jì)》中就有“愛(ài)國(guó)如家”的說(shuō)法。而在《孟子·離婁上》中也有：

“人有恒言，皆日：‘天下國(guó)家’。天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身?！?馮契先生曾認(rèn)為：“孟子這種高度推崇理性的自覺(jué)與意志的堅(jiān)定的理論，對(duì)培養(yǎng)民族正氣起了積極作用。”[2]古代推崇的愛(ài)國(guó)思想包括堅(jiān)持操守、精忠報(bào)國(guó)，甚至以身殉國(guó)。岳飛浴血奮戰(zhàn)、抗擊外侮無(wú)疑是精忠報(bào)國(guó)的具體表現(xiàn)，文天祥、史可法等英雄人物也正是這種舍生取義的典范。雖然在當(dāng)代我們也許不必采取這么激進(jìn)的方式來(lái)體現(xiàn)愛(ài)國(guó)主義，但是這些英雄們的事跡將永留史冊(cè)熠熠生輝，他們留給我們的是一種激情，一種不顧一切保衛(wèi)祖國(guó)的愛(ài)國(guó)熱血。

2、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一和平友好觀念

中國(guó)古代倡導(dǎo)“以和為貴”的思想，早在先秦，思想家就提出“親仁善鄰，國(guó)之寶也”的思想，反映了中華先民希望天下太平，同其他民族、國(guó)家友好相處的愿望。由于這種和諧思想的主導(dǎo)，歷史上的中國(guó)才會(huì)分分合合卻始終能讓大一統(tǒng)格局得以保留，中華文明也就成為了唯一不曾中斷的古文明。而幾百年來(lái)一直占據(jù)主流地位的儒家也主張和諧，注重和諧，這正與我們今天要建設(shè)的和諧社會(huì)的目標(biāo)是一致的?！墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》中孔子弟子有若說(shuō)：“禮之用，和為貴。先王之道斯為美，小大由之?！?/p>

值得一提的是，自秦漢以來(lái)中國(guó)就是一個(gè)統(tǒng)一多民族國(guó)家，如何處理好與周邊少數(shù)民族之間的關(guān)系一直都是一個(gè)巨大的難題。在歷史上，雖然有過(guò)秦筑長(zhǎng)城抵御外襲、漢武帝驅(qū)逐匈奴、蘇武牧羊、昭君出塞、岳飛抗金等等與周邊少數(shù)民族的沖突，但是各民族之間的相互吸引力從未中斷，各個(gè)民族之間不斷的碰撞和融合，促進(jìn)了中華文化的發(fā)展，也讓團(tuán)結(jié)統(tǒng)一愛(ài)好和平這一理念深入每個(gè)中華兒女心中。

3、刻苦耐勞和勤勞勇敢的優(yōu)秀品質(zhì)

可以說(shuō)，刻苦耐勞和勤勞勇敢是中華民族最早形成的民族精神。長(zhǎng)期的農(nóng)耕社會(huì)使每個(gè)華夏兒女都明白自食其力的重要性，使得勤勞勇敢貫穿于我們生活的各個(gè)方面。中國(guó)古代人文思想就包含了勞動(dòng)對(duì)于人的價(jià)值意義的重要性，在諸子百家思想中，墨家就有相關(guān)的主張。墨家反對(duì)不勞而獲，主張自食其力。在墨子的觀念中，人們只有勤勉勞動(dòng)，才能安居樂(lè)業(yè)，豐衣足食。故墨子·非命下》有：“強(qiáng)(勤)必富，不強(qiáng)必貧，強(qiáng)必飽，不強(qiáng)必饑，故不敢怠倦?！?/p>

不僅在農(nóng)耕方面體現(xiàn)了刻苦耐勞的優(yōu)秀品質(zhì)，在科學(xué)發(fā)展方面也有很多體現(xiàn)。例如南北朝時(shí)期的祖沖之，通過(guò)刻苦的努力利用割圓術(shù)求出了圓周率的第七位，比歐洲國(guó)家早了一千一百多年。而在書(shū)法、國(guó)畫(huà)、刺繡等藝術(shù)方面，哪一樣不是付出了艱巨努力才得到感官上的美麗的享受？

（三）近代民族精神（1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)——1919年五四運(yùn)動(dòng)）

這是一段不忍回望的歷史，緊閉的清朝大門被殖民者的槍炮轟開(kāi)，中國(guó)在清王朝的統(tǒng)治下一步步走向了半殖民地半封建社會(huì)。在殖民者的打壓下，中華大地上可謂滿目瘡痍。在這個(gè)危急存亡的時(shí)刻，民族精神突出表現(xiàn)在了反抗外來(lái)侵略的斗爭(zhēng)中，每個(gè)滿懷救國(guó)熱血的有志之士都能讓我們體會(huì)到什么叫自強(qiáng)不息，百折不撓。而其中的代表人物有林則徐，關(guān)天培，洪秀全，鄧世昌，丁汝昌，左宗棠，梁?jiǎn)⒊?，康有為，孫中山等等，代表事件有太平天國(guó)起義，義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)，戊戌變法，辛亥革命等等。1898年，以康有為為首的改良主義者通過(guò)光緒皇帝發(fā)起了資產(chǎn)階級(jí)政治改革，后人稱之為戊戌變法。在這次改革中，康有為等人提出了很多改革意見(jiàn)和主張，可謂躊躇滿志?？上У氖沁@場(chǎng)變革最終被封建頑固派制止，其中改革積極分子——戊戌六君子被捕遇害。譚嗣同在《獄中題壁》有“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖!”，他在就義時(shí)又發(fā)出了“有心殺賊，無(wú)力回天，死得其所，快哉快哉！”的感嘆。雖然這場(chǎng)變革并未能力挽狂瀾拯救清政府的沒(méi)落，卻給全國(guó)帶來(lái)了思想潮流的解放，是中華文明發(fā)展史上的寶貴財(cái)富，更體現(xiàn)出了寶貴的民族精神。

在這段艱難時(shí)期，是這些愛(ài)國(guó)者們讓我們明白了什么叫堅(jiān)貞不屈，熱愛(ài)祖國(guó)。

（四）現(xiàn)代民族精神（1919年五四運(yùn)動(dòng)——新中國(guó)成立）

這段時(shí)期是中國(guó)的新民主主義革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)了人民進(jìn)行了不屈不撓的革命抗戰(zhàn)，在這特殊時(shí)期民族精神表現(xiàn)出了特殊形式，如井岡山精神，長(zhǎng)征精神，延安精神，南泥灣精神，紅巖精神，西柏坡精神，白求恩精神，張思德精神，董存瑞精神等等[3]。在這抗戰(zhàn)期間，中華民族精神得到了很高的升華，中國(guó)涌現(xiàn)出了無(wú)數(shù)優(yōu)秀戰(zhàn)士，他們以救亡圖存為己任，奮起抗戰(zhàn)，體現(xiàn)了中華兒女不屈不撓、敢于犧牲，勇于與敵人血戰(zhàn)到底的精神，也體現(xiàn)了大公無(wú)私，為國(guó)家和人民的利益放棄自我利益的精神。正是這種精神支撐，讓中國(guó)一次又一次從危難中浴火重生，走向再一次的輝煌。

結(jié)語(yǔ)：在和平的當(dāng)代，我們更應(yīng)該居安思危，積極向上，而我們的中華民族精神也應(yīng)該從傳統(tǒng)中去糟粕而去精華，更要吸收世界各民族國(guó)家的先進(jìn)文化，并不斷完善自我。而作為中華兒女的我們，將要將這精神發(fā)揚(yáng)光大，傳承于世。注 釋：

①袁珂．中國(guó)古代神話選譯百題[M]．上海古籍出版社。1984． 參考文獻(xiàn)：

[1]袁珂．中國(guó)古代神話選譯百題[M]．上海古籍出版社。1984．

[2]馮契．中國(guó)古代哲學(xué)的邏輯發(fā)展(上冊(cè))[M]．上海：上海人民出版社．1983．

[3]朱西周。中華民族精神的歷史演變與時(shí)代價(jià)值[D] 中共中央黨校，2007.