第一篇：中華民族精神復(fù)習(xí)

中華民族精神復(fù)習(xí)

五四精神：不屈不撓、敢于斗爭(zhēng)、樂(lè)于奉獻(xiàn)、敢為天下先的愛(ài)國(guó)主義精神（愛(ài)國(guó)、民主、進(jìn)步、科學(xué)）。

井岡山精神：堅(jiān)定信念、艱苦奮斗、實(shí)事求是、敢闖新路、依靠群眾、勇于勝利。

長(zhǎng)征精神：把全國(guó)人民和中華民族的利益看得高于一切，堅(jiān)定革命的理想和信念，堅(jiān)信正義事業(yè)必勝的精神；就是為了救國(guó)救民、不怕任何艱難險(xiǎn)阻、不惜付出一切犧牲的精神；就是堅(jiān)持獨(dú)立自主、實(shí)事求是、一切從實(shí)際出發(fā)的精神；就是顧全大局、嚴(yán)守紀(jì)律、緊密團(tuán)結(jié)的精神；就是依靠群眾、同人民群眾生死相依、患難與共、艱苦奮斗的精神。

抗戰(zhàn)精神：不畏強(qiáng)暴、不甘屈辱的自強(qiáng)精神，萬(wàn)眾一心、和衷共濟(jì)的團(tuán)結(jié)精神，中華兒女舍生忘死、前赴后繼的犧牲精神，百折不撓、奮斗到底的堅(jiān)韌精神。

奧運(yùn)精神：團(tuán)結(jié)拼搏、為國(guó)爭(zhēng)光。

抗震（災(zāi)）精神：不屈不撓、團(tuán)結(jié)拼搏、眾志成城、共度時(shí)艱、自強(qiáng)不息、志在必勝的精神。

兩彈一星精神：熱愛(ài)祖國(guó)、無(wú)私奉獻(xiàn)、自力更生、艱苦奮斗、大力協(xié)同、勇于登攀。

航天精神：特別能吃苦，特別能戰(zhàn)斗，特別能攻關(guān)、特別能奉獻(xiàn)。

第二篇：中華民族精神

中華民族精神

民族精神的三種含義

一是真正的民族精神僅是指反映人民群眾利益和社會(huì)發(fā)展方向的精粹思想、進(jìn)步觀念和優(yōu)秀文化，而不包括民族文化中消極落后的因素，只有從這一點(diǎn)上我們才能提“弘揚(yáng)民族精神”。

二是民族精神是一個(gè)中性概念，既包括積極、優(yōu)秀、進(jìn)步、精粹的一面，又包括消極、落后，甚至粗俗、劣根的一面，應(yīng)該反映一個(gè)民族的精神的整體面貌，是一個(gè)充滿優(yōu)弱長(zhǎng)短的兩面體，如果說(shuō)前者是“民族的脊梁”，是“民族優(yōu)良傳統(tǒng)”，那么后者就是近代先驅(qū)者所說(shuō)的“國(guó)民劣根性”。

三是民族精神作為研究的對(duì)象，應(yīng)如實(shí)地把它看成是既有精華、又有糟粕的精神形態(tài)，但作為宣傳、弘揚(yáng)的內(nèi)容，則應(yīng)當(dāng)是民族精神中正面的東西。

要開展社會(huì)主義榮辱觀教育。“八榮八恥”中的“八榮”，實(shí)質(zhì)上體現(xiàn)、倡導(dǎo)了“八榮”精神。它們既源于傳統(tǒng)的民族精神，又構(gòu)成了當(dāng)代中華民族精神的核心內(nèi)涵。精神、觀念一旦形成，就具有穩(wěn)定性與先導(dǎo)性，可以引導(dǎo)人們的行動(dòng)，成為精神導(dǎo)向。江澤民指出：“有沒(méi)有高昂的民族精神，是衡量一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力強(qiáng)弱的一個(gè)重要尺度”。中華民族精神內(nèi)涵宏大，它是民族傳統(tǒng)精神與時(shí)代精神、傳統(tǒng)形態(tài)與當(dāng)代形態(tài)的統(tǒng)一。關(guān)于其內(nèi)涵有各種概括，不管如何概括，“八榮”精神都構(gòu)成了其核心內(nèi)涵。

一、“以熱愛(ài)祖國(guó)為榮”——愛(ài)國(guó)主義精神

列寧說(shuō)：“愛(ài)國(guó)主義就是千百年來(lái)鞏固起來(lái)的對(duì)自己的祖國(guó)的一種最深厚的感情。”愛(ài)國(guó)主義一般包括骨肉愛(ài)、鄉(xiāng)土愛(ài)、民族愛(ài)、祖國(guó)愛(ài)、世界愛(ài)五個(gè)層次，它是中華民族生生不息、凝聚一體的精神動(dòng)力，深深植根于中國(guó)悠久的歷史與文化傳統(tǒng)之中。歸宗炎黃、凝聚華夏，國(guó)家興亡、匹夫有責(zé)，救國(guó)救民、愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)，戀土歸根、報(bào)效桑梓等，構(gòu)成了愛(ài)國(guó)主義的傳統(tǒng)精神。早在春秋時(shí)代的《戰(zhàn)國(guó)策》中就出現(xiàn)了“愛(ài)國(guó)”一詞；東漢荀悅的《漢紀(jì)》中就有“愛(ài)國(guó)如家”的說(shuō)法。儒家不但追求理想人格，而且孜孜以求國(guó)格，將國(guó)家的榮譽(yù)、尊嚴(yán)擺在至高無(wú)上的地位，為了國(guó)家可以“殺身成仁”。這種國(guó)格觀構(gòu)成了近代愛(ài)國(guó)主義的真正源泉。不少古代杰出的文學(xué)家都表現(xiàn)出濃烈的家國(guó)精神，即對(duì)鄉(xiāng)土、國(guó)家執(zhí)著的熱愛(ài)。南宋偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人陸游臨終前在《示兒》中寫到：“死去原知萬(wàn)事空，但悲不見(jiàn)九州同。王師北定中原日，家祭毋忘告乃翁”。企盼國(guó)家統(tǒng)一的愛(ài)國(guó)情懷感人至深。盡管那時(shí)的愛(ài)國(guó)主義帶有某種歷史局限性，但在國(guó)榮我榮、國(guó)辱我辱、“位卑未敢忘憂國(guó)”的意識(shí)熏陶之下，涌現(xiàn)了眾多民族英雄，創(chuàng)造了無(wú)數(shù)可歌可泣的愛(ài)國(guó)主義業(yè)績(jī)，并將這種愛(ài)國(guó)深情升華為崇高的道德責(zé)任。屈原、岳飛、辛棄疾、文天祥是如此，鄭成功、施瑯、林則徐、鄧世昌也是如此。漢代蘇武被扣異邦１９年仍持節(jié)牧羊、至死不降；岳飛的《滿江紅·懷古》表達(dá)了偉大的愛(ài)國(guó)情懷，后人每逢國(guó)家、民族危難時(shí)刻，往往借用它來(lái)表達(dá)自己的愛(ài)國(guó)情操；近代的朱自清教授一身重病，不愿領(lǐng)取外國(guó)人的一粒救濟(jì)糧……“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”。中華民族數(shù)千年來(lái)形成的這種愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)在中國(guó)共產(chǎn)黨身上及其實(shí)踐中得到了集中的體現(xiàn)，將其發(fā)展到了新的境界。１９４２年鄧小平在慶祝劉伯承５０誕辰時(shí)就講：“熱愛(ài)國(guó)家，熱愛(ài)人民，熱愛(ài)自己的黨，是一個(gè)共產(chǎn)黨員必須具備的優(yōu)良品質(zhì)”。

鄧小平還一再聲稱自己是“中國(guó)人民的兒子”。在黨的領(lǐng)袖、將領(lǐng)和革命先烈身上都體現(xiàn)出偉大的愛(ài)國(guó)主義精神。今天，熱愛(ài)社會(huì)主義，努力建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，是愛(ài)國(guó)的表現(xiàn)；反對(duì)“臺(tái)獨(dú)”，實(shí)現(xiàn)鄧小平“一國(guó)兩制”的偉大構(gòu)想，實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一，也是愛(ài)國(guó)的表現(xiàn)。可見(jiàn)，“八榮”所提倡的愛(ài)國(guó)主義，正是民族精神中的核心精神。

二、“以服務(wù)人民為榮”——服務(wù)人民的精神

如果說(shuō)民本精神構(gòu)成了中華民族傳統(tǒng)精神的內(nèi)涵，那么，作為民本精神升華的服務(wù)人民的精神則構(gòu)成了民族當(dāng)代精神的基本內(nèi)核。民本精神倡導(dǎo)“民為邦本，本固邦寧”、“民貴君輕”，提倡愛(ài)民、重民、親民。《尚書·五子之歌》就記載了大禹的話：“民可近，不可下”?？鬃诱J(rèn)為，如果能作到“博施于民而濟(jì)眾”（見(jiàn)《論語(yǔ)·雍也》），那就是圣人，從而將民眾擺上至關(guān)重要的地位。孟子則更明確地提出了“民為貴，社稷次之，君為輕”（見(jiàn)《孟子·盡心下》）的光輝命題。荀子及唐代魏徵都提出君民如同舟與水，民能載舟亦可覆舟的思想，主張為政應(yīng)當(dāng)愛(ài)護(hù)百姓。明清之際的啟蒙思想家黃宗羲也提出，天下為主君為客，君應(yīng)為天下人服務(wù)。孫中山先生也認(rèn)為，國(guó)家之本在于民。這些富于人民性與樸素民主精神的傳統(tǒng)民本思想，對(duì)民本精神的形成影響很大。我們黨立黨為民，從成立之初，就把“全心全意為人民服務(wù)”確定為黨的根本宗旨，并在“三個(gè)代表”思想中明確指出黨應(yīng)始終代表最廣大人民群眾的根本利益。毛澤東撰寫了《為人民服務(wù)》的光輝篇章，并提出“全心全意為人民服務(wù)”、“一切從人民的利益出發(fā)”等思想。

魯迅也寫下“俯首甘為孺子牛”的名句。許多先烈與英雄模范人物努力實(shí)踐服務(wù)人民的宗旨，如雷鋒、焦裕祿、時(shí)傳詳、孔繁森等，都是全心全意為人民服務(wù)的光輝典范。新一屆黨中央領(lǐng)導(dǎo)也特別強(qiáng)調(diào)“以人為本”，在“關(guān)注民生”方面身體力行。這樣，就將樸素的民本精神升華為服務(wù)人民的精神，構(gòu)成當(dāng)代民族精神的重要內(nèi)涵。

三、“以崇尚科學(xué)為榮”——科學(xué)精神與學(xué)習(xí)精神

中華民族是崇尚科學(xué)的?？鬃釉缇椭鲝垺安徽Z(yǔ)怪力神”，不信神仙鬼怪。中華民族在歷史上有過(guò)火藥、造紙術(shù)、指南針、印刷術(shù)等偉大發(fā)明；在古代的水利工程、數(shù)學(xué)、建筑學(xué)、天文學(xué)、醫(yī)學(xué)、農(nóng)學(xué)、紡織術(shù)、造船航海術(shù)、制瓷術(shù)、造紙術(shù)、冶煉術(shù)等方面曾有過(guò)輝煌成就，不少領(lǐng)域曾領(lǐng)先于世界；創(chuàng)作出《本草綱目》、《齊民要術(shù)》、《天工開物》、《農(nóng)政全書》、《九章算術(shù)》等科技著作；涌現(xiàn)出以李時(shí)珍、畢升、沈括、祖沖之、宋應(yīng)星等為代表的古代杰出的科學(xué)家群體。借助于唐宋以來(lái)開辟的陸上絲綢之路及后來(lái)的鄭和下西洋及海上絲綢之路，中華民族以開放、博納的胸懷接納了不少當(dāng)時(shí)國(guó)外先進(jìn)的科技文化。后來(lái)由于種種原因，我們民族的科學(xué)精神有所衰落。五四運(yùn)動(dòng)，先進(jìn)的中國(guó)人請(qǐng)進(jìn)了“賽先生”（科學(xué)），引發(fā)了一次偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)，科學(xué)精神在神州大地上再現(xiàn)曙光，并對(duì)中華民族產(chǎn)生深刻影響。我們黨一貫倡導(dǎo)科學(xué)精神。毛澤東一生對(duì)科學(xué)寄予特別厚望，在他的著作中到處可見(jiàn)“科學(xué)”這一概念，他在方法層面上提出“惟有科學(xué)的態(tài)度和負(fù)責(zé)的精神，能夠引導(dǎo)我們民族到解放之路”；在具體科學(xué)知識(shí)層面上，他建議毛岸英兄弟“多向自然科學(xué)學(xué)習(xí)，……總之，注意科學(xué)，只有科學(xué)是真學(xué)問(wèn)，將來(lái)用處無(wú)窮”。

鄧小平也強(qiáng)調(diào)“要提倡科學(xué)，靠科學(xué)才有希望”。在改革開放時(shí)期，鄧小平提出“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的光輝論斷，黨提出“科教興國(guó)”的戰(zhàn)略決策，號(hào)召建構(gòu)“學(xué)習(xí)型社會(huì)”?？茖W(xué)技術(shù)是推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展與社會(huì)歷史進(jìn)步的重要革命力量，是衡量一個(gè)國(guó)家、民族綜合競(jìng)爭(zhēng)力高低的重要標(biāo)志。要振興中華、強(qiáng)國(guó)富民，就要發(fā)展科學(xué)技術(shù)，確立熱愛(ài)科學(xué)、崇尚科學(xué)的精神，樹立起終身學(xué)習(xí)的社會(huì)氛圍，提升科學(xué)素質(zhì)。缺乏這種科學(xué)精神與學(xué)習(xí)精神，民族精神就缺乏了時(shí)代性。

四、“以辛勤勞動(dòng)為榮”——勤勞勇敢精神

中國(guó)人歷來(lái)以勞動(dòng)為榮，是一個(gè)崇尚勞動(dòng)、刻苦耐勞、勤勞勇敢的民族。墨家就反對(duì)不勞而獲，主張自食其力。相傳在遠(yuǎn)古時(shí)代，神農(nóng)氏就“教民農(nóng)作”，教給人民耕作方法?！妒酚洝分杏小八锤麣v山”的記載，頌揚(yáng)了古圣賢以身作則、勤于勞作的高尚品德。大禹治水在外一共１３年，三過(guò)家門而不入，體現(xiàn)了勤勉奉公、刻苦耐勞的精神。李大釗曾說(shuō)，我認(rèn)為人生求樂(lè)的方法，莫過(guò)于尊重勞動(dòng)。北山愚公“每天挖山不止”的精神實(shí)際上體現(xiàn)了一種堅(jiān)忍不拔、刻苦耐勞的民族精神風(fēng)貌，毛澤東在《愚公移山》一文中對(duì)此評(píng)價(jià)很高。毛澤東在另一篇文章中指出：“中國(guó)人從來(lái)就是一個(gè)偉大的勇敢的勤勞的民族”，又說(shuō)：“中華民族不但以刻苦耐勞著稱于世，同時(shí)又是酷愛(ài)自由、富于革命傳統(tǒng)的民族”。鄧小平一貫倡導(dǎo)勤勞致富的原則。勞動(dòng)創(chuàng)造世界，勞動(dòng)光榮，勞工神圣。沒(méi)有勤勞勇敢的精神，就沒(méi)有中華民族的豐富多彩的物質(zhì)文明與光輝燦爛的精神文明的產(chǎn)生。黨培育產(chǎn)生的南泥灣精神、時(shí)傳祥精神、大慶精神、航天精神等，無(wú)不閃耀

著勞動(dòng)的光輝。黨的十六大報(bào)告也提出“必須尊重勞動(dòng)”。今天我們已邁進(jìn)信息網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，但勞動(dòng)精神并未過(guò)時(shí)，勤勞勇敢精神仍是我們民族精神中不可或缺的內(nèi)容。

五、“以團(tuán)結(jié)互助為榮”——團(tuán)結(jié)精神與集體主義精神

中國(guó)傳統(tǒng)文化倡行群體本位的價(jià)值觀與和合精神。中華民族在歷史上形成了兼愛(ài)互利、扶貧濟(jì)困、凝聚和合、團(tuán)結(jié)互助的優(yōu)良傳統(tǒng)，構(gòu)成了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華和合文化。墨家提出“兼相愛(ài)，交相利”，主張兼愛(ài)、非攻、尚同等原則?？鬃觿t提出“禮之用，和為貴”（《論語(yǔ)·學(xué)而》），主張以和諧為貴。西周末年史伯提出“夫和則生物，同則不繼”（《國(guó)語(yǔ)·鄭語(yǔ)》），認(rèn)為不同事物、因素的調(diào)和、共處，實(shí)現(xiàn)多樣性的統(tǒng)一，事物才有發(fā)展；而同類事物的拼湊，就不可能發(fā)展。故“聲一無(wú)聽，色一無(wú)文”。孔子將此思想運(yùn)用到社會(huì)領(lǐng)域中，提出“小人同而不和，君子和而不同”的命題，追求“和合”的君子境界，主張社會(huì)中的人際關(guān)系要和諧。荀子在講到為什么單個(gè)的人力比不上牛馬卻能駕馭它們時(shí)說(shuō)，這是因?yàn)槿四芙Y(jié)群，“人能群，彼不能群也?！蛣t一，一則多力，多力則強(qiáng)，強(qiáng)則勝物”。無(wú)產(chǎn)階級(jí)登上政治舞臺(tái)后，在斗爭(zhēng)中也體會(huì)到，只有團(tuán)結(jié)起來(lái)，發(fā)揚(yáng)集體主義精神，擰成一股繩，才能取得勝利，所以“團(tuán)結(jié)就是力量”。極力倡導(dǎo)中華和合精神的李瑞環(huán)同志說(shuō)：“我們的祖先歷來(lái)重視‘和’，崇尚‘人和’，主張‘和為貴’”。黨中央近年更是提出了建設(shè)和諧社會(huì)的戰(zhàn)略目標(biāo)。只有講求和諧，注重和合，團(tuán)結(jié)互助，才能形成和諧有序的人際關(guān)系，提升社會(huì)及組織的親和力，提高中華民族的凝聚力、向心力。

六、“以誠(chéng)實(shí)守信為榮”——誠(chéng)信精神

“誠(chéng)信”是中華民族五千年道德文明的精華，厚德載物、誠(chéng)實(shí)不欺、恪守信用、言行一致，構(gòu)成中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。儒家提倡“信”德，倡行重承諾、守誠(chéng)信。孔子在《論語(yǔ)》中曾３８次提到“信”字，其中，有２４處體現(xiàn)了“誠(chéng)信不欺”之意。他說(shuō)：“人而無(wú)信，不知其可也”，此話曾被毛澤東引用。在儒家看來(lái)，信是最低限度的道德。孔子告誡人們應(yīng)每日“三省吾身”，其中“二省”就是反省自己的信用如何：“與朋友交而不信乎”？儒家還主張“不誠(chéng)無(wú)物，是故君子誠(chéng)之為貴”。老子則認(rèn)為“輕諾必寡信”，主張不要因輕易承諾而失信。一些思想家還從“知行合一”角度提出“言必信，行必果”的命題。作為傳統(tǒng)的道德規(guī)范，“信”既是立身處世、自我修養(yǎng)的基本原則，也是從政的基本準(zhǔn)則。“瓜期不代”典故說(shuō)的就是春秋時(shí)期的齊襄公因不講信義而被手下將軍殺死的教訓(xùn)。中國(guó)歷代的商幫及百年老店都十分注意“以誠(chéng)立業(yè)”，恪守商業(yè)信用，講求生財(cái)有道，利以義??；講究“秤平、斗滿、尺足”。晉幫、徽幫是這樣，寧波幫也是這樣。信用是現(xiàn)代市場(chǎng)交易的一個(gè)必備要素，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在本質(zhì)上是信用經(jīng)濟(jì)。信用的影響遍及社會(huì)各領(lǐng)域，信用直接反映個(gè)人或群體對(duì)社會(huì)公平、正義和社會(huì)規(guī)范的認(rèn)同。人無(wú)信不立，企業(yè)無(wú)信不成長(zhǎng)，城市無(wú)信不繁榮，社會(huì)無(wú)信不穩(wěn)定。離開了誠(chéng)信，和諧社會(huì)就難以實(shí)現(xiàn)。在素稱“禮儀之邦”的中國(guó)，大力建設(shè)信用文化，努力弘揚(yáng)誠(chéng)信精神，是構(gòu)建當(dāng)代民族精神的題中應(yīng)有之義。

七、“以遵紀(jì)守法為榮”——法治精神

中國(guó)歷史上雖有過(guò)“人治”、“禮治”，但也不乏“法治”思想。在治理國(guó)家方面，儒家主張仁政、禮治和德治，而法家主張法治、嚴(yán)刑峻法。從表面上看涇渭分明，實(shí)質(zhì)上二者有不少一致性與互補(bǔ)性，即禮與法相通，刑與德可以并用。儒家道德制度學(xué)派的代表荀子就贊成法治，主張禮法并舉，相互為用。他說(shuō)：“治之經(jīng)，禮與刑，君子以修百姓寧”（《荀子·成相》）。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期一些改革家主張以法治代替禮治。前期法家的代表人物管仲、李悝、吳起、商鞅、慎到、申不害等倡言“法治”，力圖變革，以富國(guó)強(qiáng)兵。商鞅把法視為治國(guó)之道的根本基礎(chǔ)，指出：“國(guó)之所以治者三：一曰法，二曰信，三曰權(quán)”（《商鞅書·修權(quán)》）。法家后期代表人物韓非繼承了前期法家的思想，形成了一套法術(shù)之學(xué)，主張實(shí)行嚴(yán)刑峻法。他主張法律面前人人平等，《韓非子·有度》說(shuō)：“法不阿貴，繩不繞曲……刑過(guò)不避大夫，賞善不遺匹夫”。雖然他的思想具有階級(jí)局限性，但這些話都是反對(duì)貴族制的，有其積極意義。后來(lái)秦王朝短命而亡，說(shuō)明君主僅以嚴(yán)刑峻法實(shí)施統(tǒng)治是行不通的，必須做到德法兼治。賈誼認(rèn)為，人主仁而境內(nèi)和，人主義而境內(nèi)理，人主公而境內(nèi)服，人主法而境內(nèi)輕，主張仁與法、德與刑并用。這一思想被漢朝統(tǒng)治者采納并定為基本國(guó)策。在中國(guó)歷史上主張建立“綱紀(jì)”、申明法紀(jì)，倡導(dǎo)遵章守紀(jì)、清正廉明的思想并不少見(jiàn)，類似“沒(méi)有規(guī)矩，不成方圓”的觀點(diǎn)也比比皆是。黃宗羲也提出“有治法而后有治人”的命題。這說(shuō)明歷史上中國(guó)的法治精神雖然相對(duì)薄弱，但法家思想對(duì)民族精神的影響還是比較深遠(yuǎn)的。今天我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民大力建設(shè)民主與法制，提出既要以德治國(guó)，更要以法治國(guó)，增加了許多傳統(tǒng)法治精神中沒(méi)有的新內(nèi)涵，為豐富、發(fā)展當(dāng)代民族精神做出了新貢獻(xiàn)。

八、“以艱苦奮斗為榮”——艱苦奮斗精神

中國(guó)先賢歷來(lái)倡導(dǎo)、實(shí)踐一種先憂后樂(lè)、鞠躬盡瘁、不屈不撓、自強(qiáng)自立、勤儉樸素的精神。在漫長(zhǎng)的歲月中，中華民族歷經(jīng)磨難，但卻幾度衰微幾度崛起，巍然自立于世界民族之林，靠的是什么？靠的就是這種艱苦奮斗、自強(qiáng)不息的精神?！捌D難困苦，玉汝于成”?！俄n非子》說(shuō)堯的主要美德是儉樸、愛(ài)民。他雖貴為部落聯(lián)盟的大首領(lǐng)，卻住茅草屋、喝野菜湯、吃粗米飯、用土碗土缽子。儒家倡導(dǎo)積極有為、自強(qiáng)不息的精神，效法大自然的生生不息來(lái)勉勵(lì)自己不斷進(jìn)步，提出“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的命題。中國(guó)歷史上曾涌現(xiàn)出眾多不屈不撓、自強(qiáng)不息的仁人志士，集中展示了中華民族的這種偉大精神。孟子曾列舉過(guò)不少受困厄而自強(qiáng)不息、有所作為的人物，認(rèn)為只有通過(guò)“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身”的磨煉，才會(huì)有大作為。他提出的“富貴不能淫，貪賤不能移，威武不能屈”，成為激勵(lì)后人的不朽座右銘。西漢偉大的史學(xué)家司馬遷在《報(bào)任安書》中，也列舉了歷史上一些處逆境而奮起、遇厄運(yùn)而發(fā)憤著書的先賢。這種自強(qiáng)不息的精神還會(huì)升華、轉(zhuǎn)化為傲然卓立、至大至剛的民族氣節(jié)。此外，中國(guó)歷史上關(guān)于勤儉節(jié)約、視勤儉為美德的思想也很多，如“誰(shuí)知盤中餐，粒粒皆辛苦”，“靜以修身，儉以養(yǎng)德”，等等。我們黨的領(lǐng)袖和英雄模范人物，都是艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的典范。毛澤東曾以五代梁將韋?！安回澵?cái)”、艱苦樸素的事例教育干部。他多次號(hào)召“堅(jiān)持艱苦奮斗，密切聯(lián)系群眾”，“永遠(yuǎn)保持艱苦奮斗的作風(fēng)”等?？梢?jiàn)中華民族的艱苦奮斗、勤儉樸素的精神同樣源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在物質(zhì)條件大為改善的今天，這一精神在不少人中有所淡化，驕奢淫逸之風(fēng)有所抬頭。因此，今天在全社會(huì)倡導(dǎo)艱苦奮斗精神，有很大的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。

總之，“八榮”精神作為社會(huì)主義先進(jìn)文化的代表，為弘揚(yáng)、提升民族精神注入了新的強(qiáng)大動(dòng)力。我們也只有從“八榮”精神與中華民族精神內(nèi)在一致性的角度去解讀“八榮”，才能領(lǐng)會(huì)其深厚的歷史文化底蘊(yùn)與精神含量，也才會(huì)深刻理解“八榮八恥”提出的重大意義。

第三篇：中華民族精神[范文模版]

淺析中華民族精神的歷史內(nèi)涵

摘要： 關(guān)鍵詞： 正文

泱泱華夏大地上，一代代炎黃兒女艱苦奮斗，自強(qiáng)不息。值得自豪的是，中華文明是唯一未曾中斷過(guò)的古文明，幾千年來(lái)積淀凝聚成的民族精神，讓巨龍一樣的中國(guó)屹立在東方的青天黃土之中。

（一）上古時(shí)期的中華民族精神

這是一個(gè)漫長(zhǎng)而難以考究的階段，而智慧的古代人民卻用自己的想象力將它演繹為一個(gè)個(gè)神話傳說(shuō)。天地如何產(chǎn)生，宇宙由何而來(lái)等諸多如今現(xiàn)代科學(xué)也尚未破解的創(chuàng)世之謎，古人用盤古開天地、混沌鑿七竅等創(chuàng)世神話給出了自己的見(jiàn)解。如《三五歷紀(jì)》中載： 天地渾沌如雞子，盤古生其中。萬(wàn)八千歲，天地開辟，陽(yáng)清為天，陰濁為地。盤古在其中，一日九變，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盤古日長(zhǎng)一丈，如此萬(wàn)八千歲。天數(shù)極高，地?cái)?shù)極深，盤古極長(zhǎng)。后乃有三皇。數(shù)起于一，立于三，成于五，盛于七，處于九，故天去地九萬(wàn)里。① 而在同作者的另一本書中又有：

首生盤古。垂死化身。氣成風(fēng)云。聲為雷霆。左眼為日。右眼為月。四肢五體為四極五岳。血液為江河。筋脈為地里。肌肉為田土。發(fā)為星辰。皮膚為草木。齒骨為金石。精髓為珠玉。汗流為雨澤。身之諸蟲。因風(fēng)所感。化為黎甿。②[1] 盤古雖死，但他為人們開辟了天地，身軀化作山川河流，從這個(gè)著名的創(chuàng)世神話中就可以看出由古至今流傳于世的犧牲獻(xiàn)身精神。而“開天辟地”也可以理解為打破現(xiàn)有世界的創(chuàng)新精神。

如果說(shuō)創(chuàng)世神話給天地的產(chǎn)生一個(gè)理由，那么始祖神話則有了更豐富的內(nèi)涵。例如女媧是人們傳統(tǒng)觀念里的大地之母，有關(guān)她的傳說(shuō)就有女媧造人、高媒、制樂(lè)、補(bǔ)天等。這眾多神話故事中可以看出很多優(yōu)秀品質(zhì)：創(chuàng)新精神，舍己為人，堅(jiān)忍不拔等等。所以說(shuō)，女媧是中華民族的人文始祖，她偉大的探索精神值得我們敬仰。由此可見(jiàn)，始祖神話不僅在民俗方面具有很高的研究?jī)r(jià)值，而且也是傳承華夏文明和民族精神的重要史料。

（二）古代的中華民族精神（夏朝到1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)）

1、愛(ài)國(guó)主義精神

愛(ài)國(guó)主義精神是中華民族精神中的精華核心部分，而早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《戰(zhàn)國(guó)策》中就有了“愛(ài)國(guó)”一詞，東漢荀悅的《漢紀(jì)》中就有“愛(ài)國(guó)如家”的說(shuō)法。而在《孟子·離婁上》中也有：

“人有恒言，皆日：‘天下國(guó)家’。天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身。” 馮契先生曾認(rèn)為：“孟子這種高度推崇理性的自覺(jué)與意志的堅(jiān)定的理論，對(duì)培養(yǎng)民族正氣起了積極作用?！盵2]古代推崇的愛(ài)國(guó)思想包括堅(jiān)持操守、精忠報(bào)國(guó)，甚至以身殉國(guó)。岳飛浴血奮戰(zhàn)、抗擊外侮無(wú)疑是精忠報(bào)國(guó)的具體表現(xiàn)，文天祥、史可法等英雄人物也正是這種舍生取義的典范。雖然在當(dāng)代我們也許不必采取這么激進(jìn)的方式來(lái)體現(xiàn)愛(ài)國(guó)主義，但是這些英雄們的事跡將永留史冊(cè)熠熠生輝，他們留給我們的是一種激情，一種不顧一切保衛(wèi)祖國(guó)的愛(ài)國(guó)熱血。

2、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一和平友好觀念

中國(guó)古代倡導(dǎo)“以和為貴”的思想，早在先秦，思想家就提出“親仁善鄰，國(guó)之寶也”的思想，反映了中華先民希望天下太平，同其他民族、國(guó)家友好相處的愿望。由于這種和諧思想的主導(dǎo)，歷史上的中國(guó)才會(huì)分分合合卻始終能讓大一統(tǒng)格局得以保留，中華文明也就成為了唯一不曾中斷的古文明。而幾百年來(lái)一直占據(jù)主流地位的儒家也主張和諧，注重和諧，這正與我們今天要建設(shè)的和諧社會(huì)的目標(biāo)是一致的?！墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》中孔子弟子有若說(shuō)：“禮之用，和為貴。先王之道斯為美，小大由之?！?/p>

值得一提的是，自秦漢以來(lái)中國(guó)就是一個(gè)統(tǒng)一多民族國(guó)家，如何處理好與周邊少數(shù)民族之間的關(guān)系一直都是一個(gè)巨大的難題。在歷史上，雖然有過(guò)秦筑長(zhǎng)城抵御外襲、漢武帝驅(qū)逐匈奴、蘇武牧羊、昭君出塞、岳飛抗金等等與周邊少數(shù)民族的沖突，但是各民族之間的相互吸引力從未中斷，各個(gè)民族之間不斷的碰撞和融合，促進(jìn)了中華文化的發(fā)展，也讓團(tuán)結(jié)統(tǒng)一愛(ài)好和平這一理念深入每個(gè)中華兒女心中。

3、刻苦耐勞和勤勞勇敢的優(yōu)秀品質(zhì)

可以說(shuō)，刻苦耐勞和勤勞勇敢是中華民族最早形成的民族精神。長(zhǎng)期的農(nóng)耕社會(huì)使每個(gè)華夏兒女都明白自食其力的重要性，使得勤勞勇敢貫穿于我們生活的各個(gè)方面。中國(guó)古代人文思想就包含了勞動(dòng)對(duì)于人的價(jià)值意義的重要性，在諸子百家思想中，墨家就有相關(guān)的主張。墨家反對(duì)不勞而獲，主張自食其力。在墨子的觀念中，人們只有勤勉勞動(dòng)，才能安居樂(lè)業(yè)，豐衣足食。故墨子·非命下》有：“強(qiáng)(勤)必富，不強(qiáng)必貧，強(qiáng)必飽，不強(qiáng)必饑，故不敢怠倦?！?/p>

不僅在農(nóng)耕方面體現(xiàn)了刻苦耐勞的優(yōu)秀品質(zhì)，在科學(xué)發(fā)展方面也有很多體現(xiàn)。例如南北朝時(shí)期的祖沖之，通過(guò)刻苦的努力利用割圓術(shù)求出了圓周率的第七位，比歐洲國(guó)家早了一千一百多年。而在書法、國(guó)畫、刺繡等藝術(shù)方面，哪一樣不是付出了艱巨努力才得到感官上的美麗的享受？

（三）近代民族精神（1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)——1919年五四運(yùn)動(dòng)）

這是一段不忍回望的歷史，緊閉的清朝大門被殖民者的槍炮轟開，中國(guó)在清王朝的統(tǒng)治下一步步走向了半殖民地半封建社會(huì)。在殖民者的打壓下，中華大地上可謂滿目瘡痍。在這個(gè)危急存亡的時(shí)刻，民族精神突出表現(xiàn)在了反抗外來(lái)侵略的斗爭(zhēng)中，每個(gè)滿懷救國(guó)熱血的有志之士都能讓我們體會(huì)到什么叫自強(qiáng)不息，百折不撓。而其中的代表人物有林則徐，關(guān)天培，洪秀全，鄧世昌，丁汝昌，左宗棠，梁?jiǎn)⒊?，康有為，孫中山等等，代表事件有太平天國(guó)起義，義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)，戊戌變法，辛亥革命等等。1898年，以康有為為首的改良主義者通過(guò)光緒皇帝發(fā)起了資產(chǎn)階級(jí)政治改革，后人稱之為戊戌變法。在這次改革中，康有為等人提出了很多改革意見(jiàn)和主張，可謂躊躇滿志?？上У氖沁@場(chǎng)變革最終被封建頑固派制止，其中改革積極分子——戊戌六君子被捕遇害。譚嗣同在《獄中題壁》有“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖!”，他在就義時(shí)又發(fā)出了“有心殺賊，無(wú)力回天，死得其所，快哉快哉！”的感嘆。雖然這場(chǎng)變革并未能力挽狂瀾拯救清政府的沒(méi)落，卻給全國(guó)帶來(lái)了思想潮流的解放，是中華文明發(fā)展史上的寶貴財(cái)富，更體現(xiàn)出了寶貴的民族精神。

在這段艱難時(shí)期，是這些愛(ài)國(guó)者們讓我們明白了什么叫堅(jiān)貞不屈，熱愛(ài)祖國(guó)。

（四）現(xiàn)代民族精神（1919年五四運(yùn)動(dòng)——新中國(guó)成立）

這段時(shí)期是中國(guó)的新民主主義革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)了人民進(jìn)行了不屈不撓的革命抗戰(zhàn)，在這特殊時(shí)期民族精神表現(xiàn)出了特殊形式，如井岡山精神，長(zhǎng)征精神，延安精神，南泥灣精神，紅巖精神，西柏坡精神，白求恩精神，張思德精神，董存瑞精神等等[3]。在這抗戰(zhàn)期間，中華民族精神得到了很高的升華，中國(guó)涌現(xiàn)出了無(wú)數(shù)優(yōu)秀戰(zhàn)士，他們以救亡圖存為己任，奮起抗戰(zhàn)，體現(xiàn)了中華兒女不屈不撓、敢于犧牲，勇于與敵人血戰(zhàn)到底的精神，也體現(xiàn)了大公無(wú)私，為國(guó)家和人民的利益放棄自我利益的精神。正是這種精神支撐，讓中國(guó)一次又一次從危難中浴火重生，走向再一次的輝煌。

結(jié)語(yǔ)：在和平的當(dāng)代，我們更應(yīng)該居安思危，積極向上，而我們的中華民族精神也應(yīng)該從傳統(tǒng)中去糟粕而去精華，更要吸收世界各民族國(guó)家的先進(jìn)文化，并不斷完善自我。而作為中華兒女的我們，將要將這精神發(fā)揚(yáng)光大，傳承于世。注 釋：

①袁珂．中國(guó)古代神話選譯百題[M]．上海古籍出版社。1984． 參考文獻(xiàn)：

[1]袁珂．中國(guó)古代神話選譯百題[M]．上海古籍出版社。1984．

[2]馮契．中國(guó)古代哲學(xué)的邏輯發(fā)展(上冊(cè))[M]．上海：上海人民出版社．1983．

[3]朱西周。中華民族精神的歷史演變與時(shí)代價(jià)值[D] 中共中央黨校，2007.

第四篇：弘揚(yáng)中華民族精神

《我們的民族精神----弘揚(yáng)中華民族精神》說(shuō)課稿

今天我說(shuō)課的課題是《弘揚(yáng)中華民族精神》。下面我將從說(shuō)教材、學(xué)情、教法、學(xué)法、教學(xué)過(guò)程、板書設(shè)計(jì)、教學(xué)反思這7個(gè)方面加以分析和說(shuō)明，同時(shí)本節(jié)課將圍繞“教什么？”、“怎樣教？”以及“為什么這樣教？”這三個(gè)問(wèn)題來(lái)展開。

一、說(shuō)教材

（一）內(nèi)容和地位

本框是人教版高中政治必修3《文化生活》第三單元第七課第二框題的內(nèi)容。共包括三目：薪火相傳，越燃越旺；永遠(yuǎn)高擎中華民族的精神火炬；書寫中華民族精神的新篇章三個(gè)方面，容量較大。本框內(nèi)容是圍繞中華民族精神這個(gè)核心展開的，既是作為上一框題知識(shí)的拓展延伸，又為以后的學(xué)習(xí)奠定了基礎(chǔ)，起著承上啟下的重要作用，地位十分重要。

（二）教學(xué)目標(biāo)

1、知識(shí)目標(biāo)：通過(guò)教學(xué)，學(xué)生要識(shí)記并感悟中華民族精神的豐富與發(fā)展；理解弘揚(yáng)和培育民族精神的現(xiàn)實(shí)意義。懂得人人是民族精神的傳播者、弘揚(yáng)者和建設(shè)者。

2、能力目標(biāo)：在具體的教學(xué)過(guò)程中，要提高學(xué)生分析問(wèn)題和歸納問(wèn)題的能力，增強(qiáng)學(xué)生弘揚(yáng)中華民族精神的意識(shí)和能力。

3、情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)：經(jīng)過(guò)一堂課的學(xué)習(xí)之后，學(xué)生們要增強(qiáng)對(duì)民族文化的認(rèn)同感，激發(fā)同學(xué)的愛(ài)國(guó)熱情，引導(dǎo)他們自覺(jué)擔(dān)負(fù)起弘揚(yáng)中華民族精神的責(zé)任和義務(wù)，做民族精神的傳播者、弘揚(yáng)者和建設(shè)者。

（三）教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)、關(guān)鍵點(diǎn)：

1、重點(diǎn)：識(shí)記中華民族精神的豐富和發(fā)展；中華民族精神的重要性（依據(jù)：這一知識(shí)點(diǎn)比較抽象，所以需重點(diǎn)講授）

2、難點(diǎn)：讓同學(xué)們自覺(jué)做民族精神的建設(shè)者、弘揚(yáng)者和傳播者。（依據(jù)：新課標(biāo)指出：“要注重實(shí)踐，貼近生活”）

3、關(guān)鍵點(diǎn)：弘揚(yáng)中華民族精神的重要意義。

（依據(jù)：只有意識(shí)到重要性，才會(huì)更加重視民族精神）

二、說(shuō)學(xué)情

高中同學(xué)的人生觀、價(jià)值觀和文化觀還處在不斷形成和完善的過(guò)程中，一些同學(xué)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)美德、民族精神的認(rèn)同感還比較弱，通過(guò)對(duì)本框題的學(xué)習(xí)后，能進(jìn)一步培養(yǎng)和完善同學(xué)們的三觀，從而培養(yǎng)同學(xué)們的愛(ài)國(guó)主義精神。

三、說(shuō)教法

為了更好的突出重點(diǎn)，突破難點(diǎn)，辨清疑點(diǎn)，更好的完成本框的教學(xué)目標(biāo)，本課主要采取了講授法、案例法、啟發(fā)式教學(xué)等教學(xué)方法，以此來(lái)引導(dǎo)學(xué)生思維的發(fā)展。

三、說(shuō)學(xué)法：

自學(xué)品味、合作探究、活動(dòng)感悟。

（依據(jù)：教法服務(wù)于學(xué)法，學(xué)法又豐富教法。學(xué)生在品味、體驗(yàn)、感悟中形成“教師主導(dǎo)、學(xué)生主體、思維主線”的互動(dòng)式課堂教學(xué)格局。）

五、說(shuō)教學(xué)過(guò)程

（一）導(dǎo)入新課

圖片、歌曲導(dǎo)入，在課堂一開始，（出示長(zhǎng)征圖片，播放歌曲《長(zhǎng)征》）并提出問(wèn)題：是什么讓這支部隊(duì)一次次從近乎毀滅的打擊中轉(zhuǎn)危為安？ 總結(jié)：是中華的民族精神，是長(zhǎng)征精神。

（二）講授新課

1、薪火相傳，越燃越旺

中華民族能巍然屹立世界民族之林五千年，正是源于偉大的民族精神的滋養(yǎng)與哺育。這部分是本課的重點(diǎn)和關(guān)鍵點(diǎn)的內(nèi)容，我將采用收集資料感知、欣賞圖片感悟、討論歸納明理三部分來(lái)完成。

(1)收集資料感知——民族精神的內(nèi)涵

課前布置同學(xué)收集體現(xiàn)“中華民族精神”的名言警句，并在課堂上分享各自收集的資料。然后請(qǐng)幾位同學(xué)來(lái)談?wù)勊麄儗?duì)民族精神的理解。這就從理性的初步感知到心靈的情感升華，極大地增強(qiáng)了同學(xué)們對(duì)民族精神的認(rèn)同感。

（2）欣賞圖片感悟——民族精神的豐富與發(fā)展

（新課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“要注重情感體驗(yàn)和道德實(shí)踐，在教學(xué)過(guò)程中不斷創(chuàng)造條件，促進(jìn)學(xué)生道德踐行?！边@部分主要采用圖片欣賞的方法，讓同學(xué)們更直觀地了解不同的歷史時(shí)期所體現(xiàn)的不同的民族精神。感受現(xiàn)在的生活來(lái)之不易，激發(fā)同學(xué)們的愛(ài)國(guó)熱情，增強(qiáng)同學(xué)們的歷史使命感和責(zé)任感。）

（1）觀看圖片：有關(guān)不同時(shí)期的英雄事跡

（2）觀看完后請(qǐng)2位同學(xué)分別把圖片中所體現(xiàn)的民族精神說(shuō)一說(shuō)

（小結(jié)：新民主主義革命時(shí)期：井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神…… 新中國(guó)成立以后：大慶精神、“兩彈一星”精神、抗洪精神…… 新時(shí)期：抗震救災(zāi)精神、奧運(yùn)精神、載人航天精神……）(3)討論歸納——民族精神的重要意義(關(guān)鍵點(diǎn))

①討論：以上的民族精神對(duì)不同時(shí)期的中國(guó)有何重大意義？（把同學(xué)分成三個(gè)小組，分別代表三個(gè)不同時(shí)期的民族精神，給2分鐘讓同學(xué)們討論，然后每組各派一代表來(lái)總結(jié)本組討論結(jié)果，最后師生結(jié)合三個(gè)代表的發(fā)言共同歸納總結(jié)，而后在給以同學(xué)們合理的評(píng)價(jià)，以此鼓勵(lì)）

（中華民族的文明歷史能一脈相承，代代相傳。正是原于民族精神植根于愛(ài)國(guó)主義的土壤里，融入到每一個(gè)中華兒女的血液里。）下面講民族精神的重要意義

2、永遠(yuǎn)高擎中華民族的精神火炬 弘揚(yáng)、培育中華民族精神的重要性：(1)是提高全民族綜合素質(zhì)的必然要求(2)是不斷增強(qiáng)我國(guó)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的要求(3)是堅(jiān)持社會(huì)主義道路的需要

3、書寫中華民族精神的新篇章（1）看資料

看教材第80頁(yè)的資料，了解我國(guó)的國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人是怎樣弘揚(yáng)民族精神的？（同學(xué)來(lái)談?wù)勊麄冏约旱母惺?。在交流中明白：每一個(gè)中華兒女都有責(zé)任和義務(wù)弘揚(yáng)中華民族精神。青少年是國(guó)家的希望，民族的未來(lái)，更要腳踏實(shí)地的做民族精神的建設(shè)者、弘揚(yáng)著和傳播者。）（2）說(shuō)想法

請(qǐng)同學(xué)舉出現(xiàn)階段我們弘揚(yáng)民族精神的活動(dòng)有哪些。例如：發(fā)展紅色旅游、唱紅色歌曲、評(píng)選感動(dòng)中國(guó)人物等等。

（讓同學(xué)們環(huán)顧身邊，能感受到民族精神在弘揚(yáng)；放眼世界，能體味到民族精神在傳承。）

(3)怎么做

每一個(gè)中華兒女都有責(zé)任和義務(wù)弘揚(yáng)中華民族精神。青少年是國(guó)家的希望，民族的未來(lái)，更要腳踏實(shí)地的做民族精神的建設(shè)者、弘揚(yáng)著和傳播者。所以可以在班上組織一個(gè)活動(dòng)：讓同學(xué)們?cè)u(píng)選出班上“講文明懂禮貌的文明之星”、“勤思考善創(chuàng)新的學(xué)習(xí)之星”（先讓同學(xué)推舉大家都認(rèn)同的4位同學(xué)，然后對(duì)他們進(jìn)行投票，投票結(jié)果將在下堂課上公布）以此活動(dòng)來(lái)激發(fā)同學(xué)們用實(shí)際行動(dòng)做民族精神的踐行者和傳播者。）

（三）課堂總結(jié)

民族精神是民族文化的結(jié)晶，民族精神在不同的時(shí)期有不同的突出表現(xiàn)，弘揚(yáng)和培育民族精神具有重要意義，我們的同學(xué)是國(guó)家的希望，民族的未來(lái)，更應(yīng)該成為民族精神的傳播者、弘揚(yáng)者、建設(shè)者，共同續(xù)寫民族精神的新篇章。堅(jiān)信：有你、有我、有她，有我們?nèi)w中華兒女的共同努力，中華民族精神一定能代代相傳！

（四）布置作業(yè)

為了鞏固所學(xué)知識(shí)，加深印象，我給同學(xué)們布置了課后作業(yè)，讓他們各自準(zhǔn)備一個(gè)項(xiàng)目來(lái)體現(xiàn)民族精神。（項(xiàng)目形式是：作文、書畫、剪紙、歌曲、小品）讓同學(xué)們用實(shí)際行動(dòng)祝愿我們偉大的祖國(guó)更加繁榮昌盛！讓我們的民族精神代代相傳！

六、板書設(shè)計(jì)

弘揚(yáng)中華民族精神

一、薪火相傳，越燃越旺：

民族精神在不同時(shí)期有不同的表現(xiàn)

二、永遠(yuǎn)高擎中華民族精神的火炬

弘揚(yáng)、培育中華民族精神的重要性：

1、是提高全民族綜合素質(zhì)的必然要求

2、是不斷增強(qiáng)我國(guó)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的要求

3、是堅(jiān)持社會(huì)主義道路的需要

三、書寫中華民族精神的新篇章

成為民族精神的傳播者、弘揚(yáng)者、建設(shè)者

七、說(shuō)教學(xué)反思

通過(guò)本堂課的知識(shí)講解之后，我會(huì)讓學(xué)生們根據(jù)板書來(lái)進(jìn)行知識(shí)總結(jié)，讓學(xué)生注意知識(shí)之間的內(nèi)在結(jié)構(gòu)、邏輯關(guān)系，把課堂所學(xué)的知識(shí)盡快的轉(zhuǎn)化為自己的認(rèn)識(shí)。也讓學(xué)生注意培育自己的愛(ài)國(guó)主義精神和大力弘揚(yáng)中華民族精神。

第五篇：中華民族精神

弘揚(yáng)中華民族精神

“中華民族精神”背景：

一個(gè)民族的生存和發(fā)展，需要有強(qiáng)大的精神支撐。民族精神，是一個(gè)民族在長(zhǎng)期的共同生活和共同實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的，在該民族生存和發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中逐步發(fā)展，為該民族大多數(shù)成員所認(rèn)同和接受的思想意識(shí)、價(jià)值取向、道德規(guī)范、品格風(fēng)范和文化傳統(tǒng)的總和。它是一個(gè)民族的靈魂，能夠使人心凝聚、精神振奮，使一個(gè)民族成為有強(qiáng)大生命力和凝聚力的民族。尤其在當(dāng)今世界，民族精神已成為衡量一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力強(qiáng)弱的重要尺度，是國(guó)家文化軟實(shí)力的重要體現(xiàn)，是維護(hù)一個(gè)民族穩(wěn)定和發(fā)展的強(qiáng)大精神動(dòng)力。

中華文明是世界古代文明中始終沒(méi)有中斷、延續(xù)5000多年發(fā)展至今的文明。中華民族何以歷經(jīng)磨難而信念愈堅(jiān)、飽嘗艱辛而斗志更強(qiáng)，生生不息、薪火相傳呢？其奧秘就是有博大精深、底蘊(yùn)無(wú)窮的中華民族精神的有力支撐。中華民族優(yōu)秀兒女在創(chuàng)造輝煌歷史的進(jìn)程中，依托歷史悠久、富有生命力的文化傳統(tǒng)，不斷培育、積累和形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。中華民族精神是中華民族生命機(jī)體不可分割的重要組成部分，是古往今來(lái)千千萬(wàn)萬(wàn)中國(guó)人奮發(fā)向上、百折不撓的精神支柱，是中華民族不斷發(fā)展壯大的精神動(dòng)力，是我們寶貴的精神財(cái)富。如何理解“中華民族精神”：

中華民族精神既是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的，又是與時(shí)俱進(jìn)的，總是隨著時(shí)代的發(fā)展進(jìn)步而不斷充實(shí)和發(fā)展自己的內(nèi)涵，使民族精神不斷吸納時(shí)代精神，使時(shí)代精神不斷融入民族精神，實(shí)現(xiàn)民族性和時(shí)代性的有機(jī)統(tǒng)一。這就是中華民族精神始終保持強(qiáng)大生命力的根源所在。我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民在革命、建設(shè)和改革的偉大實(shí)踐中，既珍惜祖國(guó)寶貴的文化遺產(chǎn)，發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，又緊跟時(shí)代步伐，不斷結(jié)合時(shí)代和社會(huì)的發(fā)展要求，培育了井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、紅巖精神、西柏坡精神、大慶精神、紅旗渠精神、雷鋒精神、鐵人精神、“兩彈一星”精神、九八抗洪精神、抗非典精神、載人航天精神和抗雪災(zāi)精神等等。它們都是對(duì)中華民族傳統(tǒng)美德的繼承和升華，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了中華民族精神的內(nèi)容，對(duì)于奪取革命、建設(shè)、改革中的一個(gè)又一個(gè)勝利發(fā)揮了重要作用，構(gòu)成了我們建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化的巨大精神動(dòng)力。

如何理解“抗震救災(zāi)精神”在“中華民族精神”中的重要意義：

一、在這次抗震救災(zāi)中，中華民族的愛(ài)國(guó)主義精神再一次得到弘揚(yáng)和培育。以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神被發(fā)揮得淋漓盡致，其突出表現(xiàn)就是愛(ài)祖國(guó)與愛(ài)人民的高度統(tǒng)一。黨和政府在抗震救災(zāi)中充分體現(xiàn)了以人為本、一切為民、把人民的生命和利益放在至高無(wú)上地位的執(zhí)政理念。地震發(fā)生不到半小時(shí)，胡錦濤總書記就做出重要指示，黨中央召開緊急會(huì)議，要求盡快搶救傷員，保證災(zāi)區(qū)人民生命安全。兩個(gè)小時(shí)后，國(guó)務(wù)院總理溫家寶就飛往災(zāi)區(qū)，到一線指揮救災(zāi)工作。四川等受災(zāi)省份各級(jí)黨委、政府和中央有關(guān)部門緊急行動(dòng)，搶險(xiǎn)救援、醫(yī)療衛(wèi)生、群眾生活安置、基礎(chǔ)設(shè)施搶修、資金物資保障、信息發(fā)布等工作有序進(jìn)行。全國(guó)各地區(qū)各部門和社會(huì)各界大力發(fā)揚(yáng)“一方有難、八方支援”的精神，集中大量人力、物力、財(cái)力支援災(zāi)區(qū)，給受災(zāi)群眾送去溫暖和愛(ài)心。全中國(guó)地不分南北、人不分老幼，都緊急行動(dòng)起來(lái)，捐錢、捐物、獻(xiàn)血，為抗災(zāi)行動(dòng)出力，為災(zāi)區(qū)人民解憂。所有這些，都是愛(ài)國(guó)主義精神的生動(dòng)寫照。

二、在這次抗震救災(zāi)中，“萬(wàn)眾一心、同舟共濟(jì)” 的偉大民族精神再一次得到弘揚(yáng)和培育。在這次抗震救災(zāi)斗爭(zhēng)中，各級(jí)黨組織和廣大共產(chǎn)黨員充分發(fā)揮了凝聚人心、鼓舞斗志、組織力量的領(lǐng)導(dǎo)核心作用和先鋒模范作用，充分展示了始終堅(jiān)持人民利益高于一切的整體形象，充分表現(xiàn)了在災(zāi)難面前頂天立地的崇高精神境界；在這次抗震救災(zāi)斗爭(zhēng)中，中華兒女同呼吸、共命運(yùn)、心連心。災(zāi)難面前的不屈不撓、舍己救人的人間大愛(ài)、拯救生命的堅(jiān)定從容、忠于職守的高度責(zé)任、共克時(shí)艱的戮力同心等等，都為萬(wàn)眾一心、同舟共濟(jì)的偉大精神賦予了新的時(shí)代內(nèi)涵。

三、在這次抗震救災(zāi)中，中華民族的“團(tuán)結(jié)互助，自強(qiáng)不息”精神再一次得到弘揚(yáng)和培育。民族凝聚力可以化為同舟共濟(jì)、共克時(shí)艱的全國(guó)大團(tuán)結(jié)、大協(xié)作精神。汶川大地震帶來(lái)的災(zāi)難現(xiàn)狀是殘酷的，但全國(guó)軍民對(duì)災(zāi)區(qū)的火速支援，特別是幫助災(zāi)區(qū)人民重建家園所表現(xiàn)出來(lái)的社會(huì)主義團(tuán)結(jié)互助精神卻讓人溫暖、令人贊嘆。正是這種精神，給災(zāi)區(qū)人民帶來(lái)了希望，激勵(lì)人們擦干眼淚，奮勇前行，用信心去創(chuàng)造美好的新家園。在抗震救災(zāi)過(guò)程中，各路救災(zāi)大軍面對(duì)災(zāi)難，無(wú)所畏懼，頑強(qiáng)拼搏，堅(jiān)韌不拔，絕不言棄，這正是中華民族自強(qiáng)不息精神的生動(dòng)體現(xiàn)。這次地震給災(zāi)區(qū)帶來(lái)的破壞是毀滅性的，房屋倒塌、交通阻塞、通訊中斷，人員死傷慘重，余震接連發(fā)生。就是在這種極端困難的情況下，參加救援的各路大軍，沒(méi)有被災(zāi)難所嚇倒，沒(méi)有被困難所阻擋，為第一時(shí)間抵達(dá)災(zāi)區(qū)，為拯救更多的生命，為以最快的速度恢復(fù)交通，為妥善安置受災(zāi)群眾生活，他們克服了種種困難，經(jīng)歷了種種艱辛，甚至不惜犧牲自己的生命。這種慷慨赴難的英雄主義氣概，這種不屈不撓的堅(jiān)強(qiáng)意志，正是中華民族自強(qiáng)不息精神的展現(xiàn)。

四、在這次抗震救災(zāi)中，中華民族“以人為本的人文關(guān)懷”的精神再一次得到弘揚(yáng)和培育。人文精神是一種以人為對(duì)象、以人為中心的民族精神，其要旨就在于以人為本位，尊重人的價(jià)值，關(guān)注人的生存，重視人的發(fā)展?！皳尵热嗣袢罕娚鞘滓蝿?wù)”，“只要有一線希望，只要有一點(diǎn)生還可能，我們就要作出百倍努力?！薄叭魏卫щy都難不倒英雄的中國(guó)人民！”胡錦濤總書記在抗震救災(zāi)第一線發(fā)出的鏗鏘有力的話語(yǔ)，充分體現(xiàn)了我們黨執(zhí)政為民、以人為本的博大情懷，充分體現(xiàn)了中華民族不屈不撓、頑強(qiáng)奮斗的英雄氣概。當(dāng)各路救災(zāi)大軍到達(dá)災(zāi)區(qū)后，首要任務(wù)是救人，在集中力量從廢墟里搶救被掩埋人員、搶救生還者的同時(shí)，組織足夠的力量救治傷員、安撫傷員。這種對(duì)生命的尊重，對(duì)生命的珍視，是人文精神張揚(yáng)的體現(xiàn)。同時(shí)，在抗震救災(zāi)過(guò)程中，對(duì)于受災(zāi)群眾的安置，也充滿了人文關(guān)懷。400多萬(wàn)人的衣食住行，被安排得有條不紊，受災(zāi)群眾的基本生活得到了保障。這種對(duì)人的生存境遇的關(guān)注，其實(shí)也是人文精神的展現(xiàn)。同時(shí)，為表達(dá)全國(guó)各族人民對(duì)地震遇難同胞的深切哀悼，國(guó)務(wù)院決定，2008年5月19日至21日為全國(guó)哀悼日。在此期間，全國(guó)和各駐外機(jī)構(gòu)下半旗志哀，停止公共娛樂(lè)活動(dòng)。這是新中國(guó)成立以來(lái)也可以說(shuō)是自盤古開天地以來(lái)我們中國(guó)第一次為普通百姓設(shè)立全國(guó)哀悼日，這種對(duì)遇難同胞的哀悼，也表達(dá)了中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)政府對(duì)人的價(jià)值的尊重和關(guān)愛(ài)。怎樣“弘揚(yáng)中華民族精神”：

偉大的事業(yè)需要崇高的精神，崇高的精神推動(dòng)著偉大的事業(yè)。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是中國(guó)人民夢(mèng)寐以求的共同愿望和莊嚴(yán)使命，弘揚(yáng)和培育民族精神始終是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的一項(xiàng)緊迫任務(wù)。

一、弘揚(yáng)和培育中華民族精神，要全民動(dòng)員。我們要把弘揚(yáng)和培育民族精神作為建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要任務(wù)，納入國(guó)民教育全過(guò)程，納入精神文明建設(shè)全過(guò)程，著力建設(shè)中華民族的共有精神家園。各個(gè)行業(yè)、各個(gè)階層都要重視并為此努力。正所謂，眾人拾柴火焰高。弘揚(yáng)和培育中華民族精神不僅是學(xué)校等教育部門及從事思想政治工作的同志的循循善誘，而應(yīng)是關(guān)乎國(guó)家和民族興旺發(fā)達(dá)的全民總動(dòng)員。要讓13億中華兒女都清醒地意識(shí)到，增強(qiáng)民族意識(shí)，弘揚(yáng)民族精神，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義是我們每一個(gè)炎黃子孫肩負(fù)的歷史使命。

二、弘揚(yáng)中華民族精神，要與時(shí)俱進(jìn)。時(shí)代在前進(jìn)，形勢(shì)在發(fā)展。弘揚(yáng)和培育中華民族精神要緊扣時(shí)代脈搏，與時(shí)俱進(jìn)，不斷豐富、充實(shí)其深刻內(nèi)涵，以適應(yīng)時(shí)代發(fā)展之需要。井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、紅巖精神、西柏坡精神、大慶精神、紅旗渠精神、雷鋒精神、鐵人精神、“兩彈一星”精神、九八抗洪精神、抗非典精神、載人航天精神和抗雪災(zāi)精神、抗震救災(zāi)精神這些都是中華兒女弘揚(yáng)民族精神的英雄壯舉，是我們民族的自豪與驕傲，也將給民族精神注入時(shí)代新的血液，是激勵(lì)我們不斷向前的精神食糧和動(dòng)力源泉。這也要求我們要多研究時(shí)勢(shì)，多結(jié)合實(shí)際，多以發(fā)展的眼光和求實(shí)的態(tài)度來(lái)詮釋民族精神的深刻內(nèi)涵，而不是教條式的膚淺理解。

三、弘揚(yáng)中華民族精神，要注重樹立先進(jìn)典型。充分發(fā)揮英雄模范人物的帶動(dòng)、示范作用，是弘揚(yáng)和培育民族精神的一條重要途徑。我們?cè)趯?shí)踐中要善于發(fā)現(xiàn)和推廣先進(jìn)典型，大力宣傳改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中涌現(xiàn)出來(lái)的先進(jìn)人物，使人們學(xué)有榜樣、趕有目標(biāo)。