第一篇：五 讀書(shū)——通向自由之路教學(xué)設(shè)計(jì)

五 讀書(shū)——通向自由之路

教學(xué)目標(biāo)： 自主積累詞語(yǔ)若干個(gè)。理解詞語(yǔ)。

正確朗讀課文，養(yǎng)成邊讀邊思的習(xí)。了解讀書(shū)的五種益處，能根據(jù)自己的讀書(shū)經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)一、二種讀書(shū)的益處，并用“總起分述”的方法寫(xiě)下來(lái)。教學(xué)重點(diǎn)：

正確、流利的朗讀課文 教學(xué)難點(diǎn)：

理解課文內(nèi)容 教學(xué)時(shí)間：2課時(shí)

第一課時(shí)

一、導(dǎo)入新課，揭示課題。

同學(xué)們，在成長(zhǎng)過(guò)程中，有一位好朋友一直陪伴著你們，給你帶來(lái)知識(shí)，帶來(lái)快樂(lè)，這位朋友是誰(shuí)呢？它就是——書(shū)。（板書(shū)：書(shū)）

如果讓你打個(gè)比方，來(lái)形容一下你的這位“朋友”，你會(huì)怎么比呢？

（書(shū)是一片汪洋大海，讓我暢游；書(shū)是一個(gè)巨大的寶庫(kù)，有取之不盡的寶藏；書(shū)是一個(gè)大花園，充滿了醉人的芬芳……）

說(shuō)得真好。下面老師請(qǐng)大家聽(tīng)個(gè)故事，想一想這個(gè)故事和書(shū)有什么關(guān)系？

（媒體出示圖片，師述：“商人撿石頭的故事）

4、引導(dǎo)交流。（書(shū)到用時(shí)方恨少，書(shū)中自有黃金屋。）

5、讀書(shū)就好比撿石頭，我們今天讀的書(shū)，明天就會(huì)變成寶貴的財(cái)富，當(dāng)我們長(zhǎng)大成人，總會(huì)懊悔自己讀得太少。因此我們要讀書(shū)。

（媒體出示課題）

二、初讀課文，整體感知。

許多人都非常喜歡讀書(shū)，因?yàn)樽x書(shū)好處太多了，使人受益無(wú)窮。自己輕聲讀讀課文，把課文讀正確，在第5－12節(jié)中找到能概括這些好處的詞句，用“——”劃下來(lái)。生交流，師板書(shū)。

（1）指導(dǎo)書(shū)寫(xiě)“裔”。

（2）師：“俗話說(shuō)‘書(shū)中自有黃金屋’，的確，讀書(shū)給我們的好處真是太多太多了。”師指板書(shū)說(shuō)：“讀書(shū)能使我們——”生讀：“視野開(kāi)闊，情趣高雅，使人美麗，思想深邃，豐富人生。”

三、研讀課文，理解內(nèi)容。

讀書(shū)使人眼界開(kāi)闊，增長(zhǎng)才干，讀書(shū)真使人受益無(wú)窮，課文列舉了讀書(shū)的五點(diǎn)好處，對(duì)每一點(diǎn)論述都獨(dú)立成節(jié)，瀏覽第5－12節(jié)，你對(duì)讀書(shū)哪點(diǎn)好處感受最深，可以多讀幾遍，也可以有感情地朗讀，也可以對(duì)不明白的地方提提問(wèn)題，或?qū)懴氯詢烧Z(yǔ)的體會(huì)。

四、小結(jié)

第二課時(shí)

一、復(fù)習(xí)上節(jié)課內(nèi)容，學(xué)生交流交流，師隨機(jī)點(diǎn)撥。

（1）齊讀。

（2）讀書(shū)一大好處就是使我們視野開(kāi)闊，讀書(shū)，開(kāi)啟了我們通往自由之路。在平時(shí)閱讀中，你有沒(méi)有這樣的體會(huì)、感受，請(qǐng)用下面句式說(shuō)一說(shuō)。

（媒體出示練習(xí)）

☆我沒(méi)有___________，但我卻______________，這是因?yàn)樽x書(shū)讓我身臨其境。

☆☆我沒(méi)有________，沒(méi)有_________，但我卻______________，這是因?yàn)樽x書(shū)讓我身臨其境。

（3）讀各種各樣，讓我們走進(jìn)一幢幢新房子，打開(kāi)一扇扇未知的窗戶，展現(xiàn)在眼前的是一幅幅未見(jiàn)過(guò)的美妙的風(fēng)景，讀書(shū)真使我們（視野開(kāi)闊）。

讀書(shū)使人情趣高雅

（4）創(chuàng)設(shè)情境：（媒體出示圖片）泰戈?duì)柕脑?shī)語(yǔ)言雋永，想像豐富，百讀不厭，閉上眼，讓我們展開(kāi)想像的翅膀，在一個(gè)初春的早晨，跟隨作者來(lái)到茂密的樹(shù)林中，深呼吸一下，你現(xiàn)在有什么感受？（愉悅、快樂(lè)、享受……）

就這樣沐浴清晨的陽(yáng)光，全身心地放松，吟誦《金色花》。師吟誦，學(xué)生吟誦。（媒體出示句子，播放音樂(lè)）

（5）在晨曦中這樣輕輕吟誦，你感受到什么？

（讀句子，我感覺(jué)有花瓣正悄悄地在我心中開(kāi)放，并潛入我的氣息。）

（6）美妙的大自然，讓我們心曠神怡、思緒萬(wàn)千，那些曾經(jīng)被我們反復(fù)吟誦，并深深打動(dòng)過(guò)我們的詩(shī)句美文，不禁脫口而出。

（媒體出示圖片）荷花、黃河、月夜

生吟誦積累過(guò)的有關(guān)詩(shī)句、段落。

（7）你們聲情并茂的吟誦不僅感動(dòng)了自己，還打動(dòng)了其他的同學(xué)，看著大家出色的表現(xiàn)，我不禁要說(shuō)，讀書(shū)使你們情趣高雅。

讀書(shū)使人美麗

（8）書(shū)既不是名貴的化妝品，也不是漂亮的衣服，更不是昂貴的飾品，怎么能使人美麗呢？生活中哪些美好的東西使你心情愉快？

（9）師結(jié)：是啊，無(wú)論是老人還是孩子，著名學(xué)者還是普通讀者，只要是愛(ài)讀書(shū)的人，書(shū)讀得多了，他的說(shuō)話、舉止、神態(tài)、做事都有讀書(shū)人的氣質(zhì)，這是一種高雅美麗的氣質(zhì)。讀書(shū)使人思想深邃，讀書(shū)豐富我的人生

讀書(shū)是一種向全世界古往今來(lái)的偉人和名人求教的方法，一種和他們展開(kāi)討論的方式，一封出席各種聚會(huì)體驗(yàn)各種生活，結(jié)識(shí)各種人物邀請(qǐng)，一張邁進(jìn)科學(xué)殿堂和未知世界入場(chǎng)券，一股改造自己，豐富自己的強(qiáng)大力量……

四課堂總結(jié)

和你們一樣，作者也感受到讀書(shū)帶來(lái)的甜頭。同學(xué)們，為了讓自己生命發(fā)生奇跡，我們要（讀書(shū)再讀書(shū)），為了明天不致于后悔，為了通往我們理想的自由之路。

板書(shū)：

讀書(shū)通向自由之路 視野開(kāi)闊 情趣高雅

使人美麗 思想深邃 豐富人生 受益無(wú)窮

第二篇：通向財(cái)務(wù)自由之路讀后感

通向財(cái)務(wù)自由之路讀后感

（一）劉洋

財(cái)務(wù)自由，即個(gè)人運(yùn)作資金的收益大于個(gè)人的花銷，從而使其能不依附于任何組織實(shí)體，自由地生活。財(cái)務(wù)自由，是我追求的人生目標(biāo)。

通過(guò)學(xué)習(xí)本書(shū)，我明白了成功的交易系統(tǒng)是每個(gè)普通投資者通向財(cái)務(wù)自由的捷徑。

書(shū)中重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)正確的交易系統(tǒng)如果能被執(zhí)行，投資者一定能獲得收益。

設(shè)定交易系統(tǒng)，首先要確定目標(biāo)。目標(biāo)之于交易系統(tǒng)，是重中之重，至少要占50%以上的比重。目標(biāo)是交易系統(tǒng)的關(guān)鍵部分，開(kāi)始交易之前，先要想好你要達(dá)到的目標(biāo)。目標(biāo)就是方向，制定目標(biāo)時(shí)要評(píng)估你自己的我的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)，要評(píng)估時(shí)間、資源、資本和技能以及要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，還有要實(shí)現(xiàn)什么樣的回報(bào)？這實(shí)現(xiàn)這些回報(bào)，愿意承受什么樣的虧損？

就我而言，我不希望做一個(gè)股市農(nóng)夫，天天耕耘不離股市，期望從股市中掙得生活費(fèi)，這樣會(huì)給我的交易帶來(lái)很大的壓力，我把參與證券市場(chǎng)當(dāng)成一件有樂(lè)趣的游戲，常常在縮小K線的過(guò)程中，有一種從太空中看地球上面溝壑的感覺(jué)，我喜歡遠(yuǎn)觀它，耐心地等，把我持股的心態(tài)想象成一股流淌的水流，隨著地勢(shì)的高低起伏，我會(huì)在太空中知道這水流是在一瀉千里，還是一浪推著一浪地象千堆雪般地越堆越高。

我的交易思想是參與優(yōu)秀行業(yè)，加入優(yōu)秀的上市公司，通過(guò)購(gòu)買(mǎi)他們的股票成為他們的股東，與品牌公司一同成長(zhǎng)。而我所愿意承受的最大跌幅不是百分之幾，而是月線中的5月線下穿10月線的那一刻，而我加入這家優(yōu)秀公司的那一刻是從5月線上穿10月線開(kāi)始的。

通過(guò)學(xué)習(xí)本書(shū)，我知道了評(píng)估自己。我最大的短板在軟件安裝上，隨著信息技術(shù)飛快地發(fā)展，我知道我可能不太容易補(bǔ)上這塊短板了，但我有一個(gè)優(yōu)勢(shì)，就是不在乎別人的批評(píng)，當(dāng)別人批評(píng)我不會(huì)這不會(huì)那時(shí)，我在難受之后，很快就會(huì)感覺(jué)到動(dòng)力，知道我不會(huì)的具體是什么了，甚至我會(huì)感到高興，我會(huì)一點(diǎn)一點(diǎn)地百度或請(qǐng)教他人或在軟件上一個(gè)個(gè)欄目中翻看閱讀，直至一點(diǎn)點(diǎn)的弄明白。我喜歡“只要功夫深，鐵杵磨成針”這個(gè)成語(yǔ)，從小到大，只要是我感興趣的事或理智上認(rèn)為應(yīng)該去做的事，不管多難，我都會(huì)時(shí)常用這句話激勵(lì)我。

我比較擅長(zhǎng)的是閱讀面廣，喜歡搜集各種市場(chǎng)信息，我希望從心理學(xué)角度要分析這信息會(huì)帶來(lái)哪些反映，以此為我追隨趨勢(shì)的依據(jù)之一。

趨勢(shì)投資是我喜歡的方式，我會(huì)耐心等，不著急操作，盡管是我心儀的公司，我也明白我在成為它的股東之前以及之后，信息傳到我這里都是滯后的，但我相信他的業(yè)績(jī)，他的團(tuán)隊(duì)管理的能力，他在市場(chǎng)中的地位，都會(huì)在均線中得到充分體現(xiàn)，他的優(yōu)秀都會(huì)在趨勢(shì)中有著優(yōu)美的表現(xiàn)，所以我喜歡追隨著趨勢(shì)，不在乎日內(nèi)不在乎分時(shí)的起伏，那些于我都是噪音，我知道均線是趨勢(shì)的體現(xiàn)，只要大的反轉(zhuǎn)信號(hào)出現(xiàn)不是一下能走完，它會(huì)象一艘大船轉(zhuǎn)身，走出一個(gè)圓弧般的夾角，在日線上在周線上會(huì)有體現(xiàn)，會(huì)給我進(jìn)場(chǎng)或離場(chǎng)的時(shí)間。我喜歡耐心地等月線走出我喜歡的短中期以至長(zhǎng)期均線并行向上發(fā)散的形態(tài)，我相信趨勢(shì)一旦形成，不會(huì)一下次走完，它會(huì)走出相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間，所以我喜歡做一名趨勢(shì)的追隨者，而非每日盯著盤(pán)勞作的股市農(nóng)夫，我會(huì)告訴自己，大周期均線一旦走壞，我出場(chǎng)就是了，我不會(huì)糾結(jié)，因?yàn)榇笾芷诰€一旦走破，不會(huì)很快修復(fù)，我不估算它的周期，我只看它的均線形態(tài)，我不會(huì)象農(nóng)夫一般耕耘完一個(gè)股票，馬上又去另一股票上勞作，我手中只有幾只我鐘愛(ài)的公司股，我知道均線實(shí)際就是公司的現(xiàn)狀體現(xiàn)，一旦公司走好，必然會(huì)再次趨勢(shì)向好，均線會(huì)再次發(fā)出進(jìn)場(chǎng)信號(hào)，我仍會(huì)加入其中，成為公司的一員（忠實(shí)的股民）。

書(shū)中精華還有待消化，隨著學(xué)習(xí)體會(huì)將會(huì)更多。

通往財(cái)務(wù)自由之路讀后感

（二）張加民

這本書(shū)是國(guó)際公認(rèn)交易心理學(xué)方面排名第一的大師撒普博士撰寫(xiě)，他擁有15年的交易商和投資者顧問(wèn)經(jīng)歷，曾經(jīng)與世界上一些頂級(jí)的交易商和投資者們一起工作，并且完成了對(duì)各種各樣交易商和投資者的上千種心理評(píng)價(jià)。這本書(shū)是一本十分適合投資者的書(shū)，它具有極好的系統(tǒng)性，完整地介紹了投資策略，有助于讀者成為一個(gè)成熟的投資者，主動(dòng)駕馭自己的財(cái)富。

前段時(shí)間股市火爆，很多人都想要到股市中賺一筆就走。然而事與愿違，原本想賺別人的錢(qián)結(jié)果被割了韭菜。而讀完《通往財(cái)務(wù)自由之路》就會(huì)猛然發(fā)現(xiàn)，原來(lái)這并非偶然，很多人所采取的交易策略就是一個(gè)期望值為負(fù)的策略，也就是說(shuō)如果不出意外，很可能就是虧著出場(chǎng)。在股市中，很多人感嘆即使知道很多道理，仍然賺不到錢(qián)。甚至很多經(jīng)濟(jì)學(xué)家炒股也是虧的一塌糊涂。

而這本書(shū)的作者以自己和別人的經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)而全面地闡述了在交易中應(yīng)該注意的重要方面。條理清晰，有理有據(jù)，可以作為指導(dǎo)交易的黃金法則。在股市中，最需要的就是獨(dú)立思考判斷的能力。而書(shū)有營(yíng)養(yǎng)的地方就在于作者對(duì)這件事情所做的獨(dú)立深入的思考。中國(guó)大媽之所以總是被調(diào)侃，有一部分原因就是有錢(qián)任性，缺乏自己獨(dú)立的判斷，不做研究就殺入自己完全不熟悉的領(lǐng)域，很容易就成為獵物。

學(xué)習(xí)投資的方向是沒(méi)有錯(cuò)的，但我們不能懷有僥幸心理，要從別人的教訓(xùn)中獲得經(jīng)驗(yàn)，最終走向財(cái)務(wù)自由之路。

第三篇：《通向奴役之路》讀后感

馬克思主義基本原理概論

計(jì)算機(jī)01 劉肖飛 10055015

閱讀遍數(shù): 1 閱讀時(shí)間: 3天

一、《通向奴役之路》

——哈耶克

在電腦屏幕前讀哈耶克的《通向奴役之路》，太有啟發(fā)了。哈耶克，這位活了差不多完整的一個(gè)20世紀(jì)（1899——1992）的智者（經(jīng)濟(jì)學(xué)家，1974年獲諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)）在1944年出版的這本小冊(cè)子雖然不長(zhǎng)，但足以滌蕩心塵，與心靈對(duì)話。胡適說(shuō)過(guò)：一個(gè)自由和民主的國(guó)家是一群奴隸所不能建立的。的確，奴隸意識(shí)是和民主觀念水火不容的，而正因?yàn)槿绱?，胡適當(dāng)看到蘇聯(lián)的斯大林集權(quán)專制的時(shí)候，才覺(jué)得權(quán)利過(guò)分集中地共產(chǎn)黨必然最后走向?qū)Ｖ平y(tǒng)治之路。書(shū)中很多關(guān)于自由、集體、民主的思考，而這些思考又是那么地深邃，當(dāng)我讀到：總是使一個(gè)國(guó)家變成人間地獄的東西，恰恰是人們想試圖想把其變成天堂。這句話的洞察力和深刻力不可謂不大，雖不是放之四海而皆準(zhǔn)，但仍可為普遍適用的準(zhǔn)則。是啊，回想起新中國(guó)的60年，那個(gè)時(shí)候我們搞過(guò)大躍進(jìn)，搞過(guò)人民公社，搞過(guò)“文化大革命”，我們希望我們的人民生活在幸福的天堂里，人人平等而自由，可是結(jié)果呢，事與愿違，三年自然災(zāi)害，十年**，把國(guó)民經(jīng)濟(jì)推向了幾近崩潰的邊緣。

文中對(duì)社會(huì)主義的批判和對(duì)其本質(zhì)的揭露在我看來(lái)有些是相當(dāng)深刻的，而有些則是顯得莫名其妙。哈耶克認(rèn)為社會(huì)主義過(guò)分集權(quán)和“計(jì)劃”體制必然會(huì)導(dǎo)致最后的專制和經(jīng)濟(jì)上的“不自由”，一旦經(jīng)濟(jì)上“不自由”必會(huì)導(dǎo)致政治上的不自由，這一點(diǎn)在我國(guó)已有血的教訓(xùn)。然而說(shuō)“社會(huì)主義意味著廢除私有企業(yè)，廢除生產(chǎn)資料私有制，創(chuàng)造一種‘計(jì)劃經(jīng)濟(jì)’體制，在這種體制中，中央的計(jì)劃?rùn)C(jī)構(gòu)取代了為利潤(rùn)而工作的企業(yè)家。”這在當(dāng)時(shí)的蘇聯(lián)和中國(guó)都在如火如荼地進(jìn)行著，然而現(xiàn)在則不同了，中國(guó)不僅開(kāi)放了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，恢復(fù)了私有制，而且取消了“計(jì)劃”，我想如果哈耶克先生能夠活到現(xiàn)在的話，他大概要重新審視自己的這本書(shū)了。歷史證明，“計(jì)劃”在沒(méi)有足夠高的生產(chǎn)力的前提下是一條死胡同，因而在此基礎(chǔ)上修建的各種宏偉建筑都將付之一炬，而這一點(diǎn)哈耶克先生看得很透徹。

社會(huì)主義究竟代表了什么？是一種理想，一種目標(biāo)，亦或是一種純粹的社會(huì)制度，一種新的管理社會(huì)的手段？之所以稱之為“新”，是因?yàn)樗焉鐣?huì)中的各種大小事務(wù)都是直接或間接地集中管理，這是很區(qū)別于西方的分權(quán)和競(jìng)爭(zhēng)的自由式管理模式的。而集中管理很容易導(dǎo)致權(quán)力的過(guò)分集中，政治資源的上下不流通，少數(shù)人就會(huì)依靠已經(jīng)取得的政治地位，竭盡全力保住它，封妻蔭子，造福自己的下一代；如此一來(lái)，底層民眾就很難有翻身之日，久而久之，與“奴隸”何異？最后我們夢(mèng)幻般的社會(huì)主義天國(guó)就會(huì)蛻變?yōu)榧瘷?quán)的、專制的地獄。但是我想無(wú)論是什么社會(huì)制度，一個(gè)良性的社會(huì)就是人性的逐步解放和人權(quán)的充分尊重，這是一切努力所必要也是最后必須達(dá)到的終極目標(biāo)，如果社會(huì)的發(fā)展帶給我們的是2013/4/12

靈魂的愈加壓抑，那它再怎么鼓吹美好的生活藍(lán)圖，一切都是幻影。

哈耶克先生的《通向奴役之路》對(duì)我有這樣的啟發(fā)：在忽視人自身的自由和深灰本身必有得民主氛圍下，過(guò)分地一欄人類天真版的對(duì)美好理想社會(huì)的幻想來(lái)管理和組織社會(huì)，而這樣的后果就是“實(shí)踐者”和“被管理者”都會(huì)被這幻想碾得粉碎；一旦這種美好目標(biāo)缺乏科學(xué)地指導(dǎo)，“其活動(dòng)受著不負(fù)責(zé)任的人們的奇思異想的左右”，結(jié)果必將是悲劇性的后果。我國(guó)一直引以為傲的“三峽工程”，這不是什么可值得自豪的，把川渝地區(qū)變成千里澤國(guó)，無(wú)數(shù)人被迫遷徙，集中管理下的國(guó)民顯得如此狼狽，像是奴隸一下被任意的驅(qū)趕，到處流浪。這不是什么幸事，國(guó)人依舊在夢(mèng)中。

二、《自由選擇》

—弗里德曼

閱讀遍數(shù): 1 閱讀時(shí)間: 5天

自由市場(chǎng)、自由主義、自由權(quán)利??都冠之以自由。而是什么才是真正地自由呢？而弗里德曼的這本書(shū)給我的啟發(fā)是：擁有選擇之自由才是真正之自由。此自由不受政府權(quán)威的任何非法干預(yù)，不受任何邪惡勢(shì)力的威脅，不受任何專家學(xué)者無(wú)厘頭“建議”的左右。它完全是個(gè)人按照自身?xiàng)l件去經(jīng)營(yíng)，生活，戀愛(ài)??而這些是不允許有公權(quán)力的私自強(qiáng)加干預(yù)的。這是本書(shū)給我的觸動(dòng)，也是我自身所追求的。“政府是總裁者，而不是當(dāng)事人?！?，可是現(xiàn)今我們的政府不僅僅是充當(dāng)當(dāng)事人，有時(shí)竟完全站在人民的對(duì)立面使用著大政府的權(quán)威，強(qiáng)制拆遷就是一個(gè)很好的例證。弗里德曼，以為自由主義經(jīng)濟(jì)大師，在此書(shū)中他詳細(xì)說(shuō)明了各種主張、原因及運(yùn)用，大體上是可資參考的。而他在此書(shū)中闡述的美國(guó)的發(fā)展動(dòng)因時(shí)指出“一個(gè)復(fù)雜的，有組織的，順利運(yùn)行的制度為什么會(huì)在沒(méi)有中央指導(dǎo)的情況下獲得發(fā)展并繁榮興旺？”我們有選擇的自由，決定想做做的事和拒絕不想做的事，但一經(jīng)選擇自己便要為其負(fù)責(zé)，承擔(dān)一切可能的后果。為此，弗里德曼先生則說(shuō)，正因?yàn)槲覀冏约旱倪x擇，所以人們才去努力地開(kāi)發(fā)，去充分發(fā)揮自己的聰明才智，經(jīng)濟(jì)自由和政治自由的結(jié)合給英美帶來(lái)了黃金時(shí)代。

弗里德曼先生給我們展示的美國(guó)的自由經(jīng)濟(jì)、政治、文化乃至生活方式著實(shí)很誘人，但我個(gè)人認(rèn)為真正之自由必須具有真正之道德，沒(méi)有道德的自由便是流氓式的無(wú)賴行徑，自然大家的行為就無(wú)法形成系統(tǒng)的合力，我想這正是弗里德曼先生所講的自由的基礎(chǔ)吧。

另外，我國(guó)若想在21世紀(jì)實(shí)現(xiàn)騰飛，也應(yīng)借鑒英美早起的自由發(fā)展模式，而此模式對(duì)社會(huì)主義國(guó)家來(lái)說(shuō)要不折不扣地執(zhí)行時(shí)不可能的，也是不現(xiàn)實(shí)的，而是創(chuàng)造出一種文中給出的“機(jī)會(huì)均等”的社會(huì)氛圍——每個(gè)人都有權(quán)在社會(huì)生活中謀得與自己才能和素質(zhì)相稱的一席地位，其他諸如出身、民族、膚色、信仰等因素均不應(yīng)妨礙人盡其才，曹操懂得這，所以他才可以挾天子以令諸侯，而袁紹則不行。反觀我國(guó)現(xiàn)狀，官二代、富二代講社會(huì)機(jī)會(huì)擠榨殆盡，真正留給社會(huì)精英們的施展空間少之又少；久而久之，大量人才外流，我們花錢(qián)為別人培育英才，這在我看來(lái)著實(shí)是一件可悲的事。試想一下，我們連自由經(jīng)營(yíng)、生活、言論等最基本的人權(quán)都沒(méi)有的話，在一個(gè)相當(dāng)沉悶與閉塞的社會(huì)空間里苦苦尋求著，在這樣的環(huán)境

下，怎么可能產(chǎn)生諾貝爾獎(jiǎng)，怎么會(huì)有創(chuàng)造力？

中國(guó)的改革開(kāi)放的確開(kāi)放了市場(chǎng)，使人民獲得了經(jīng)濟(jì)上的自由，但是經(jīng)過(guò)三十年的發(fā)展，很多問(wèn)題開(kāi)始暴露出來(lái)，粗放型、勞動(dòng)密集型的增長(zhǎng)模式越來(lái)越不適應(yīng)世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，很多人表面上熱情高漲，但其實(shí)已經(jīng)歇斯底里；我想這其中的緣由便在于我們所謂的自由不是真正地自由政治上又無(wú)民主可言（但是搞不懂為什么官方整天把自由民主掛在嘴邊）。中國(guó)的改革之路還有很長(zhǎng)的路要走，而《自由選擇》是很值得借鑒的，尤其是書(shū)中的“自由競(jìng)爭(zhēng)”思想。

前面我已經(jīng)提及，要有真正之自由，必須具備真正之道德。要想在中國(guó)真正實(shí)行“自由競(jìng)爭(zhēng)”，必須要使全民的素質(zhì)有一個(gè)質(zhì)的飛躍；然而在現(xiàn)今教育不發(fā)達(dá)的中國(guó)，這是一個(gè)相當(dāng)艱巨的任務(wù)。不管古代中國(guó)是多么重視讀書(shū)修身，不管官方如何宣稱重視教育，但現(xiàn)實(shí)是我們的政府對(duì)教育的投入和關(guān)注遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。我們可以反觀下日本，二戰(zhàn)后的日本的發(fā)展模式基本上是照搬美國(guó)的，但它為什么會(huì)在如此短暫的二三十年內(nèi)一躍超過(guò)英國(guó)躍居第二呢？看看它對(duì)教育的投入，對(duì)全民素質(zhì)的培養(yǎng)，只有這樣的國(guó)度才敢實(shí)行自由競(jìng)爭(zhēng)。

注：本文中的斜體字均是引自所讀文章。

第四篇：陳志武：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì) 通向個(gè)人的自由之路

陳志武：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì) 通向個(gè)人的自由之路.txt男人應(yīng)該感謝20多歲陪在自己身邊的女人。因?yàn)?0歲是男人人生的最低谷，沒(méi)錢(qián)，沒(méi)事業(yè)；而20歲，卻是女人一生中最燦爛的季節(jié)。只要鋤頭舞得好，哪有墻角挖不到？陳志武：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)鑄就通向個(gè)人自由之道路

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在過(guò)去幾十年里創(chuàng)造了巨大的社會(huì)財(cái)富，也創(chuàng)造了輝煌的精神文明。有關(guān)市場(chǎng)與政府該如何分工的討論從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)。經(jīng)濟(jì)危機(jī)使自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)面臨更多質(zhì)疑，弊端在危機(jī)中放大。那么，我們應(yīng)該怎樣不受限于眼前的“樹(shù)木”，而從更深層的人類文明進(jìn)程中來(lái)考量市場(chǎng)化和商業(yè)化的發(fā)展，從而清晰地看到整個(gè)“森林”呢？陳志武教授在此給我們提供了一個(gè)全新的思考角度。

金融危機(jī)沖擊全球以后，國(guó)內(nèi)外都在對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、對(duì)商業(yè)或者說(shuō)對(duì)商業(yè)文明，進(jìn)行一些反思。這些反思本身很健康，有不同的反思，就給我們新機(jī)會(huì)去重新認(rèn)識(shí)人類，認(rèn)識(shí)不同社會(huì)安排的優(yōu)劣，進(jìn)行價(jià)值判斷，也給我們以機(jī)會(huì)再次審視中國(guó)以及其他社會(huì)的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)。

今天大家對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、市場(chǎng)化改革、新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)或者新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的主流主張，好像更多持否定看法。當(dāng)然在人類歷史上，包括在過(guò)去的一個(gè)世紀(jì)里，這不是第一次，也不可能是人類社會(huì)的最后一次對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的懷疑，因?yàn)槿祟惥褪沁@樣的一群動(dòng)物，稍微不注意就很容易被一時(shí)一刻的事情和經(jīng)歷所迷惑，把過(guò)去更長(zhǎng)時(shí)間的經(jīng)歷、從更長(zhǎng)歷史中得出的更加經(jīng)久不息的一般道理給忘記掉。

比如，關(guān)于市場(chǎng)與政府在經(jīng)濟(jì)資源配置中的角色分工，在20世紀(jì)30年代有個(gè)兩大陣營(yíng)的討論，那時(shí)期自由市場(chǎng)國(guó)家處于高度經(jīng)濟(jì)危機(jī)中，而社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)處于快速發(fā)展中，所以，討論來(lái)討論去，不管哪種安排在邏輯上更符合人性、在激勵(lì)上更與人性自洽，那種實(shí)際業(yè)績(jī)上的差異——盡管事后看是基于太短時(shí)間的業(yè)績(jī)比較——讓當(dāng)時(shí)的世界普遍認(rèn)為基于行政權(quán)力配置資源的蘇聯(lián)模式更優(yōu)，更有利于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。于是，在那種基于一時(shí)沖動(dòng)性的結(jié)論之下，二戰(zhàn)之后，從東歐到亞洲、非洲、拉美，甚至西歐、北美，都在不同程度上模仿蘇聯(lián)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)或者說(shuō)政府管制經(jīng)濟(jì)、政府擁有并經(jīng)營(yíng)企業(yè)的模式。

到1970年前后，世界各國(guó)都有國(guó)有企業(yè)，只是到20世紀(jì)70年代中后期，各國(guó)的國(guó)有企業(yè)都全面虧損，而且越來(lái)越嚴(yán)重的虧損，逼著人們反思政府經(jīng)營(yíng)經(jīng)濟(jì)、管制經(jīng)濟(jì)的模式。那些虧損和反思為后來(lái)的全球范圍內(nèi)大規(guī)模私有化、重新市場(chǎng)化改革奠定了基礎(chǔ)。這就有了1978年中國(guó)鄧小平的改革開(kāi)放，1980年后美國(guó)里根、英國(guó)撒契爾夫人的私有化，后來(lái)的俄羅斯與東歐私有化等等，對(duì)二戰(zhàn)之后的國(guó)有化和經(jīng)濟(jì)行政化進(jìn)行逆轉(zhuǎn)。當(dāng)然，這次危機(jī)沖擊后，人們又看到了中國(guó)與私有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的差別表現(xiàn)，所以，人們就問(wèn)：是不是又要對(duì)過(guò)去30年的經(jīng)濟(jì)“去行政化”、對(duì)“市場(chǎng)化”改革進(jìn)行逆轉(zhuǎn)，要“再行政化”、“再國(guó)有化”呢？

在這個(gè)時(shí)候，我們有必要把眼光放得長(zhǎng)遠(yuǎn)一些，避免重犯二戰(zhàn)結(jié)束后所犯的判斷錯(cuò)誤，不要又因?yàn)橐粫r(shí)一刻的短期經(jīng)歷得出一般性結(jié)論?！盎▌e人的錢(qián)不心痛，花自己的錢(qián)才心痛”是委托代理問(wèn)題出現(xiàn)并存在的基本人性條件。那么，如果本次金融危機(jī)或者任何市場(chǎng)危機(jī)都源自委托代理鏈條所必然帶來(lái)的利益扭曲的話，由政府代替市場(chǎng)不可能消滅金融危機(jī)和經(jīng)濟(jì)危機(jī)，因?yàn)檎畽?quán)力體系所含帶的委托代理鏈比市場(chǎng)主體——公司的委托代理問(wèn)題是有過(guò)之而無(wú)不及。所以，解決現(xiàn)代市場(chǎng)交易鏈條太長(zhǎng)所帶來(lái)的危機(jī)的辦法，不是由政府更多取代市場(chǎng)，因?yàn)榘裰鞣ㄖ蔚拿绹?guó)，針對(duì)政府權(quán)力體系所包含的委托代理問(wèn)題的規(guī)制機(jī)制，都還遠(yuǎn)不如規(guī)制公司中委托代理問(wèn)題的機(jī)制來(lái)得可靠，后者畢竟還可以依賴廣大市場(chǎng)參與者的壓力來(lái)解決，更不用說(shuō)在權(quán)力制衡問(wèn)題還沒(méi)解決好的其他國(guó)家。

不過(guò)，今天我還是希望從另一角度來(lái)解讀市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、商業(yè)發(fā)展對(duì)人類社會(huì)的貢獻(xiàn)，那就是，市場(chǎng)的發(fā)展是如何把“人”從傳統(tǒng)的“工具”約束、從“不自由”中解放出來(lái)的？以往，在中國(guó)的語(yǔ)境下討論“市場(chǎng)化”，我們都不知不覺(jué)地從“相對(duì)于政府權(quán)力”的角度來(lái)理解“市場(chǎng)化”，也就是，在資源配置的過(guò)程中，“市場(chǎng)化等于去行政化”。相對(duì)于政府權(quán)力而言的市場(chǎng)化，大家已經(jīng)談得很多，我這里就少說(shuō)。

婚姻與家的經(jīng)濟(jì)和非經(jīng)濟(jì)功能

在中國(guó)、在人類歷史中，由政府權(quán)力全面管制經(jīng)濟(jì)畢竟歷史很短，是近現(xiàn)代的事情，至少不是人類歷史的主旋律。也就是，從更長(zhǎng)人類歷史看，市場(chǎng)化發(fā)展、商業(yè)文明首先是或者說(shuō)更重要的是，相對(duì)于制約個(gè)人自由、壓制人性的傳統(tǒng)社會(huì)體系而言的。這是因?yàn)樵诂F(xiàn)代政府權(quán)力、在現(xiàn)代市場(chǎng)主導(dǎo)資源配置之前，人類社會(huì)的資源配置是由既非行政權(quán)力又非市場(chǎng)的社團(tuán)組織來(lái)完成的，包括家、家族、宗族、教會(huì)、寺廟、社邑、社團(tuán)等等。商業(yè)發(fā)展使市場(chǎng)成熟之后，市場(chǎng)不僅取代了傳統(tǒng)社團(tuán)體系，更好地實(shí)現(xiàn)了人際間的利益交換，而且同時(shí)把人給解放出來(lái)。換言之，我們應(yīng)該從更深層人類文明進(jìn)程角度來(lái)思考市場(chǎng)化、商業(yè)化發(fā)展，才能看到森林，而不受限于眼前的樹(shù)木。

就以我們很熟悉的“家”作為起點(diǎn)吧。在黃梅戲《天仙配》中，其經(jīng)典對(duì)唱是“夫妻雙雙把家還”，一首男女對(duì)唱情歌。該歌流行幾十年，受到廣泛歡迎，因?yàn)樗淼氖侵袊?guó)傳統(tǒng)婚姻、家庭的最高境界。如果是這樣，我們就來(lái)看看中國(guó)人最向往的 “婚姻”、“家”到底包含哪些內(nèi)容？對(duì)任何人的一生，沒(méi)有東西比婚姻、家庭更重要，更影響到他的人生甜酸苦辣。像人生這么根本的基石，市場(chǎng)化的發(fā)達(dá)或者不發(fā)達(dá)是如何對(duì)其產(chǎn)生影響的？我們的核心生活內(nèi)涵又是怎樣受制于市場(chǎng)的發(fā)不發(fā)達(dá)呢？

歌一開(kāi)頭，“樹(shù)上的鳥(niǎo)兒成雙對(duì)，綠水青山綻笑顏”，為后面更為實(shí)質(zhì)的內(nèi)容布景。接下來(lái)，“你耕田來(lái)我織布，我挑水來(lái)你澆園”，這是勞動(dòng)分工、經(jīng)濟(jì)合作的概念，家是生產(chǎn)單位。也即，家的第一個(gè)功能是經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)上的互補(bǔ)與互助體?；榧s支持下的家，使勞動(dòng)分工有了信任、不違約的基礎(chǔ)，因?yàn)殡m然任何兩個(gè)人之間都可以進(jìn)行勞動(dòng)分工合作，但是不一定有保證合作能順利的信任基礎(chǔ)，為了強(qiáng)化信任，兩人、兩家聯(lián)姻是一種方式，甚至是傳統(tǒng)社會(huì)里最主要的方式。成家是生產(chǎn)意義上的結(jié)盟，借此保證彼此的勞動(dòng)優(yōu)勢(shì)能可靠地發(fā)揮，讓產(chǎn)量高、產(chǎn)出不確定性低。

下一句，“寒窖雖破能抵風(fēng)雨”。從字面上理解當(dāng)然是，成了家，有了房子，就能躲雨和取暖。但，更深的意思是，家是一個(gè)相互保障的保險(xiǎn)體系，是成員之間跨越時(shí)空的風(fēng)險(xiǎn)交易體，好像一個(gè)內(nèi)部金融市場(chǎng)。有了這樣的無(wú)條件結(jié)盟互助，不管未來(lái)發(fā)生什么事，是刮風(fēng)還是下雨，是生病、天災(zāi)人禍還是年老，都不用怕！這種結(jié)盟增強(qiáng)了彼此抗拒風(fēng)險(xiǎn)、應(yīng)對(duì)意外事件的能力，此即家的經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)交易功能。

“夫妻恩愛(ài)苦也甜”，這體現(xiàn)了家的情感交流、心理安全功能，家是一種歸屬，夫妻間的情感，精神上的相依相連，讓雙方在未來(lái)即使碰上物質(zhì)與非物質(zhì)的困難，也能相互安慰支持，讓苦也能變成甜。

“你我好比鴛鴦鳥(niǎo)，比翼雙飛在人間”。這是說(shuō)，如果雙方能夠通過(guò)婚姻成家，使共同的產(chǎn)出最大化，在彼此之間互擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)，讓倆人在心理與情感世界里互相關(guān)愛(ài)，那么，他們倆就能飛遍天下，在物質(zhì)上和精神上，到哪里都不怕！

也就是說(shuō)，“婚姻”、“家”的生產(chǎn)單位功能涉及到當(dāng)下有沒(méi)有足夠多的物質(zhì)產(chǎn)出，是為了今天能更好地活下去；其風(fēng)險(xiǎn)交易功能是涉及到未來(lái)的經(jīng)濟(jì)安全問(wèn)題，通過(guò)“家”所建立的“寒窖”來(lái)保障未來(lái)；第三個(gè)功能涉及到人的精神、心靈、心理健康和安全。

那么，商業(yè)化、市場(chǎng)化發(fā)展對(duì)上述“家”的功能帶來(lái)了什么變化？“家”在如何轉(zhuǎn)型？這些轉(zhuǎn)型在解放個(gè)人還是在進(jìn)一步限制個(gè)人權(quán)利？

首先，我想強(qiáng)調(diào)，在過(guò)去30年，商業(yè)文明在中國(guó)慢慢地興起，“家”作為傳統(tǒng)意義上的生產(chǎn)單位已經(jīng)或正在被解體。背后的原因至少包括兩個(gè)，一個(gè)是工業(yè)化和城市化，另一個(gè)是公司化發(fā)展。《天仙配》“夫妻雙雙把家還”的背景是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，那當(dāng)然是“家”作為生產(chǎn)單位的原始境況，一個(gè)澆水澆園，另一個(gè)耕田。那種安排下，不僅夫妻差不多每天24小時(shí)在一起，而且父母跟子女也主要在一起，吃飯、睡覺(jué)在一起，生產(chǎn)工作也在一起。但是，隨著工業(yè)化的發(fā)展，越來(lái)越多的人離開(kāi)農(nóng)村、農(nóng)業(yè)進(jìn)入工廠和城市，從事非農(nóng)。于是，“夫妻雙雙把家還”的境界越來(lái)越成為歷史。

當(dāng)然，有人會(huì)說(shuō)，即使進(jìn)入城市、從事非農(nóng)，他們也可以開(kāi)雜貨店、開(kāi)“夫妻店”餐館，夫妻不是照樣能在一起工作、生活嗎？只是現(xiàn)在的商業(yè)領(lǐng)域越來(lái)越公司化，連鎖店公司化，像國(guó)美、家樂(lè)福、沃爾瑪?shù)裙疽呀?jīng)把許多傳統(tǒng)雜貨店擠垮，俏江南、永和大王、麥當(dāng)勞、星巴克等連鎖餐飲公司把許多“夫妻店”的空間擠掉，于是，越來(lái)越多的夫妻只能加入工薪隊(duì)伍。因此，工業(yè)化、城市化、公司化把“生產(chǎn)”從“家”的功能中剝離出來(lái)，傳統(tǒng)意義上的生產(chǎn)離開(kāi)“家”，由市場(chǎng)勝任。

但是，這樣一來(lái)，對(duì)“家”有什么影響？至少，夫妻間花在一起的時(shí)間，還有父母跟子女家人在一起的時(shí)間，會(huì)發(fā)生很大變化。前面講到，按照“你挑水來(lái)我澆園”的生產(chǎn)方式，傳統(tǒng)中國(guó)夫妻不只吃飯、睡覺(jué)在一起，工作也在一起。如果我們做一簡(jiǎn)單研究，對(duì)比1000年以前，200年以前，50年以前和現(xiàn)在一般夫妻每年花在一起的小時(shí)數(shù)量，看這個(gè)指標(biāo)在怎樣變化。原來(lái)沒(méi)有工業(yè)化時(shí)，家作為生產(chǎn)單位，夫妻每天也許有20到22個(gè)小時(shí)在一起。當(dāng)然，那樣可能彼此煩的機(jī)會(huì)很多，但換個(gè)角度，夫妻和家的感覺(jué)和關(guān)系近的程度也會(huì)很高?？傇谝黄穑槐舜肆私庖埠茈y。

而現(xiàn)在工業(yè)化、城市化、公司化之后，越來(lái)越多的夫妻即使想在一起也沒(méi)辦法。在北京，絕大多數(shù)夫妻早晨六七點(diǎn)起來(lái)，快快吃完早點(diǎn)，就你到你單位、我去我公司，然后晚上八九點(diǎn)才回到家里。所以，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，夫妻每年花在一起的小時(shí)數(shù)在過(guò)去一個(gè)多世紀(jì)，特別是過(guò)去30年在快速地下降。從這個(gè)角度來(lái)理解，中國(guó)的“家”因?yàn)楣I(yè)化和公司化已經(jīng)發(fā)生了很大變化，“家”作為生產(chǎn)單位的功能在淡化，生產(chǎn)單位意義上的“家”在解體。

這已經(jīng)帶來(lái)很多挑戰(zhàn)，比如，離婚率會(huì)上升，夫妻之間的關(guān)系也許會(huì)比以前淡。從另一方面看，“家”的生產(chǎn)單位性質(zhì)或許沒(méi)有了、少了，夫妻之間的感情也許反而比以前深了，因?yàn)樵瓉?lái)每天24小時(shí)在一起不值得珍惜，現(xiàn)在在一起時(shí)間少了，反而使彼此去思考到底怎樣以新的方式鞏固他們的婚姻和家庭?？傊I(yè)化、公司化的發(fā)展在改變傳統(tǒng)的婚姻和家。今天的“家”已不是我們從小長(zhǎng)大所熟悉的“家”了。

市場(chǎng)不發(fā)達(dá)迫使人當(dāng)交易工具

“家”作為農(nóng)耕時(shí)代的簡(jiǎn)單生產(chǎn)單位在解體，但是，當(dāng)商業(yè)規(guī)?；蛘呱虡I(yè)復(fù)雜度、所需要的融資量高到一定程度時(shí)，以“家”、“家族”為基礎(chǔ)的商業(yè)組織還會(huì)是常態(tài)，也即成“家”的目的之一仍然是建立生產(chǎn)單位或者使其擴(kuò)張，只是所從事的生產(chǎn)比農(nóng)業(yè)、傳統(tǒng)商業(yè)更復(fù)雜。

我們先看一組研究數(shù)據(jù)。2008年，香港中文大學(xué)范博宏教授跟他的兩位同事做過(guò)一項(xiàng)研究，對(duì)象是泰國(guó)最大的150家家族企業(yè)，看這些家族企業(yè)掌門(mén)人子女和親戚的結(jié)婚對(duì)象是誰(shuí)。他們收集了從1991年到2006年16年里的200個(gè)婚姻樣本，并把這些婚姻分成三類：第一是政治聯(lián)姻，家族企業(yè)子女的婚姻對(duì)象是政府官員子女；第二類是商業(yè)聯(lián)姻，對(duì)象也是家族企業(yè)的子女；第三類是既沒(méi)權(quán)力因素，也沒(méi)商業(yè)目的，而是以愛(ài)情為基礎(chǔ)的婚姻?？倶颖纠?，33%的家族企業(yè)子女婚姻是為政治聯(lián)姻，商業(yè)聯(lián)姻發(fā)生的頻率是46.5%，這兩項(xiàng)加在一起，占總樣本的79.5%，將近80%，只有20%的婚姻是由于愛(ài)情。有意思的是，當(dāng)家族企業(yè)把子女婚姻對(duì)象的消息公布時(shí)，如果是愛(ài)情婚姻，那么股市對(duì)該家族企業(yè)的股票沒(méi)有反應(yīng)，而如果婚姻對(duì)象是官員或者其他家族企業(yè)的子女，那么，股價(jià)會(huì)漲不少。

很明顯，家族企業(yè)子女的婚姻不能自由，婚姻不是愛(ài)情的結(jié)果，而是為了家族商業(yè)利益去跟其他商業(yè)財(cái)團(tuán)、政府官員家族聯(lián)姻，因?yàn)槁?lián)姻能擴(kuò)大家族企業(yè)的交易機(jī)會(huì)和資源空間，降低有聯(lián)姻關(guān)系家族企業(yè)間的交易成本。實(shí)際上，股市也希望企業(yè)掌門(mén)人家族這樣做。

為什么在泰國(guó)、中國(guó)香港和臺(tái)灣以及其他亞洲國(guó)家和地區(qū)的子女婚姻往往成為商業(yè)手段，而在美國(guó)等社會(huì)這種現(xiàn)象已經(jīng)很少？亞洲社會(huì)是否有其他選擇？

答案在于市場(chǎng)的發(fā)達(dá)程度，更具體講，取決于市場(chǎng)交易的信用環(huán)境，也即市場(chǎng)制度架構(gòu)，還有資源機(jī)會(huì)是否平等開(kāi)放。如果各行業(yè)機(jī)會(huì)對(duì)誰(shuí)都平等開(kāi)放，商家與官權(quán)力聯(lián)姻的必要性就下降，子女的婚姻自由也因此而解放；如果市場(chǎng)上陌生企業(yè)之間的交易信用不是問(wèn)題，那么，商家之間就用不著通過(guò)聯(lián)姻來(lái)強(qiáng)化他們家族企業(yè)間的信用關(guān)系。商業(yè)聯(lián)姻、政治聯(lián)姻是外部法治不到位、信用機(jī)制還主要依賴血緣的傳統(tǒng)社會(huì)產(chǎn)物，是市場(chǎng)不發(fā)達(dá)的表現(xiàn)。

為進(jìn)一步說(shuō)明這一點(diǎn)，我們不妨看看哪些行業(yè)的家族企業(yè)更傾向使用政治聯(lián)姻、商業(yè)聯(lián)姻。首先，范教授他們發(fā)現(xiàn)，需要得到政府審批才能進(jìn)入的行業(yè)中，那些家族企業(yè)子女的婚姻93%是政治聯(lián)姻、商業(yè)聯(lián)姻，特別是房地產(chǎn)與建筑業(yè)的家族企業(yè)，其子女有96%是為了商業(yè)利益去聯(lián)姻，遠(yuǎn)高于政府管制比較少行業(yè)的關(guān)系婚姻頻率。反過(guò)來(lái)看，就是市場(chǎng)化程度高的行業(yè)，家族企業(yè)子女愛(ài)情婚姻的比例也高。對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)，這些不奇怪，因?yàn)槲覀円呀?jīng)習(xí)慣于這種傳統(tǒng)，通過(guò)婚姻關(guān)系把家族企業(yè)的利益保護(hù)起來(lái)，讓自家財(cái)產(chǎn)不受政府權(quán)力的威脅，而跟實(shí)力企業(yè)家族發(fā)生聯(lián)姻，可以擴(kuò)大未來(lái)發(fā)展前景?；橐鲆蚶娑l(fā)生，人成為具體的交易載體。

相比之下，在今天的美國(guó)，蓋茨也好，巴菲特也好，家族企業(yè)掌門(mén)人不會(huì)要求自己的女兒去為了家族利益嫁人。西方社會(huì)以前跟這里談到的泰國(guó)和中國(guó)情況類似，但是，隨著市場(chǎng)契約機(jī)制的深化發(fā)展、政府管制的減少，企業(yè)家子女的婚戀就被逐步解放。發(fā)展市場(chǎng)交易機(jī)制、減少政府管制，不僅使交易更公平、降低陌生人間的交易成本，而且決定民營(yíng)企業(yè)、家族企業(yè)的子女到底能否自由戀愛(ài)、自由結(jié)婚。市場(chǎng)化就是這么具體地把自由權(quán)利還給個(gè)人。

朋友說(shuō)，為了家族的利益，犧牲掉自己的婚姻有什么關(guān)系？對(duì)于人一輩子的生活幸福，什么最重要、最具決定性？是婚姻，這決定你一輩子要跟誰(shuí)生活、跟誰(shuí)一起生子女。特別是，當(dāng)婚姻是因家族利益而成時(shí)，未來(lái)幾乎沒(méi)有離婚的可能，你不能說(shuō)“沒(méi)有感情了，所以要離婚”，因?yàn)楫?dāng)初就不是因愛(ài)情而結(jié)婚的。

當(dāng)人際交易不是在市場(chǎng)上而是以人格化形式發(fā)生時(shí)，人就成了工具，人的價(jià)值由其工具價(jià)值決定。我們可以看看日本家族企業(yè)的傳承習(xí)慣。在中國(guó)，我們說(shuō)“富不過(guò)三代”，其核心原因是接班人不好找。如果由自己的親子接班，兒子可能靠得住，但可能沒(méi)有能力，企業(yè)長(zhǎng)不了；而如果請(qǐng)血緣關(guān)系外的人接管家族企業(yè)，他可以很有能力，但可能靠不住、信不過(guò)，委托代理問(wèn)題可能嚴(yán)重。不過(guò)，“富不過(guò)三代”問(wèn)題不只是中國(guó)有，其他社會(huì)也都有，是人的本性決定的。

我們知道，在過(guò)去一個(gè)多世紀(jì)里，西方社會(huì)發(fā)展出了職業(yè)經(jīng)理人市場(chǎng)，讓家族企業(yè)創(chuàng)始人不用只在子女中找接班人、不用任人唯親，而是通過(guò)契約關(guān)系以及相配的法治架構(gòu)，到廣泛社會(huì)去招聘，任人唯能。這樣一來(lái)，企業(yè)創(chuàng)始人的子女可以憑自己的興趣自由選擇職業(yè)，不至于除了父親企業(yè)以外沒(méi)有其他選擇，反而因父親事業(yè)的成功而失去自由。

但是，美國(guó)職業(yè)經(jīng)理人市場(chǎng)的發(fā)展還是近代的事，在其之前，其他社會(huì)也推演出過(guò)解決企業(yè)傳承問(wèn)題的變通辦法。在日本，三井集團(tuán)創(chuàng)始人三井高俊有一句名言，“寧可要女兒也不要兒子，因?yàn)橛辛伺畠何铱梢蕴暨x兒子”。他說(shuō)，親子盡管可靠但可能沒(méi)能力，而有了女兒，他可選擇女婿。接著，他改革了日本家族企業(yè)的傳承方式，使兒子并不一定成為接班人，企業(yè)掌門(mén)人會(huì)在兒子和公司有能力的年輕人中間挑選一個(gè)；如果他選中的不是親生兒子，就讓女兒先嫁給被選中的年輕人，等女兒結(jié)婚一年后，再舉行儀式，把女婿改姓三井，并由女婿宣誓作為三井家的養(yǎng)子，并且會(huì)為了三井家族的利益而做出最大的努力。之后，家族公司就由“女婿養(yǎng)子”掌門(mén)。

加拿大阿拉伯塔大學(xué)的RandallMorck教授和他的同事做了一個(gè)研究，看日本公司在二戰(zhàn)之后哪種類型公司的業(yè)績(jī)最好？第一類公司的掌門(mén)人是企業(yè)創(chuàng)始人的親子，就像中國(guó)的家族企業(yè)一樣；第二類企業(yè)的掌門(mén)人是外面請(qǐng)來(lái)的職業(yè)經(jīng)理；第三類是由“女婿養(yǎng)子”管理的企業(yè)。研究結(jié)果是：“女婿養(yǎng)子”管理的公司業(yè)績(jī)最好，其次是職業(yè)經(jīng)理人管理的公司，最不好的是親子管理的公司。這些結(jié)論，或許對(duì)中國(guó)的民營(yíng)家族企業(yè)有一些啟示。

在今天的日本，松下集團(tuán)掌門(mén)人松下正治從血緣上不是真正松下的人，三井集團(tuán)從1673年到現(xiàn)在有好幾個(gè)掌門(mén)人不是三井家族的，豐田汽車也是這樣。

“女婿養(yǎng)子”比較好地解決了企業(yè)傳承的問(wèn)題，通過(guò)儀式把女婿收為養(yǎng)子，達(dá)到“雙保險(xiǎn)”效果，這樣既靠得住，又是最有能力的。但是，當(dāng)我跟女兒講這個(gè)故事時(shí)，她的第一個(gè)反應(yīng)是：那他女兒的幸福怎么辦呢？她說(shuō)，這樣做太殘忍了，不能接受，因?yàn)榕畠簽榱思易迤髽I(yè)的利益而被當(dāng)成工具，要犧牲自己一輩子的幸福！

當(dāng)職業(yè)經(jīng)理人市場(chǎng)不發(fā)達(dá)，或者說(shuō)在市場(chǎng)制度還不完善的時(shí)候，子女會(huì)被迫做工具用，她們的幸福被犧牲掉。

今天在中國(guó)，許多知識(shí)分子對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)家不滿，原因是他們認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)者過(guò)于迷戀市場(chǎng)，說(shuō)市場(chǎng)不是萬(wàn)能的—— 市場(chǎng)當(dāng)然不是萬(wàn)能，世界上沒(méi)有萬(wàn)能的東西。只是，從上面的這些具體事例和數(shù)據(jù)，我們看到，當(dāng)把注意力放到具體的人類活動(dòng)和傳統(tǒng)習(xí)俗時(shí)，方方面面的市場(chǎng)化細(xì)節(jié)正在把個(gè)人從各類工具用途中解放出來(lái)。所以，市場(chǎng)化、公司化不是壞事，恰恰相反，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)給人類以自由。

金融市場(chǎng)具體地解放個(gè)人

上面談到，市場(chǎng)化、商業(yè)化發(fā)展已經(jīng)在改變“家”作為生產(chǎn)單位的功能，但，另一方面，在交易復(fù)雜度高因而對(duì)信用依賴度高的領(lǐng)域，“家”和“人”還在繼續(xù)被做工具用，所以，“家”仍然是生產(chǎn)單位，只是其程度在隨著市場(chǎng)化的深化而不斷下降。

接下來(lái)，我們討論“家”的金融交易功能的變遷，重點(diǎn)看外部金融市場(chǎng)的發(fā)展在如何改變社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)文化，主題繼續(xù)是談市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)給個(gè)人帶來(lái)自由，只是把注意力放在金融市場(chǎng)上。

之所以幾乎在所有傳統(tǒng)社會(huì)中“家”是最原始、自然的生產(chǎn)單位，是因?yàn)樯a(chǎn)需要投資，一投資就涉及到價(jià)值的跨期配置，亦即把今天的價(jià)值節(jié)省下來(lái)、投入項(xiàng)目，要等到未來(lái)的某個(gè)時(shí)候才能有回報(bào)，這樣一來(lái)就涉及到跨期信用問(wèn)題：怎樣讓人們能放心、愿意投資呢？其他人今后違約不認(rèn)賬或者耍賴怎么辦？所以，“企業(yè)”基于什么組建、如何組建實(shí)際上是一個(gè)如何安排跨期價(jià)值配置、保障跨期價(jià)值配置的問(wèn)題，而基于婚約和血緣的家、家族是一個(gè)古老又不允許有選擇的共同體，以它為基礎(chǔ)來(lái)實(shí)現(xiàn)跨期價(jià)值配置，當(dāng)屬自然。

實(shí)際上，圍繞生產(chǎn)單位、企業(yè)的跨期利益安排，只是許多潛在的跨期價(jià)值配置交易中的一種形式，還可以有許多其他種，比如像養(yǎng)老金、保險(xiǎn)、借貸、證券投資等等，這些沒(méi)有涉及生產(chǎn)、實(shí)業(yè)投資，但卻更單純地圍繞價(jià)值、風(fēng)險(xiǎn)的跨期交易。前者是為了解決人的物質(zhì)生產(chǎn)問(wèn)題，后者是為了解決個(gè)人的未來(lái)經(jīng)濟(jì)安全問(wèn)題。

就以防老、養(yǎng)老為例，一般是人在年輕時(shí)多存錢(qián)、多投入，老了退休不能賺錢(qián)后再?gòu)脑瓉?lái)的投資中得到回報(bào)，來(lái)養(yǎng)老。這是非常典型的跨期價(jià)值配置需要，或者說(shuō)最原始的跨期風(fēng)險(xiǎn)交易品種。前面談到，這種跨期交易的違約風(fēng)險(xiǎn)很高，投無(wú)所報(bào)的情況極容易發(fā)生，所以，就有了前面說(shuō)到的“家”的風(fēng)險(xiǎn)交易功能，尤其是通過(guò)養(yǎng)子來(lái)防老的安排，亦即，壯年生子，錢(qián)花其身，供其長(zhǎng)大，等自己老了，也會(huì)是兒子壯年之時(shí)，兒子的回報(bào)恰好供養(yǎng)老用。這就是我們熟悉的人格化“養(yǎng)子防老”金融安排。

除了“家”作為養(yǎng)老交易體系外，人類社會(huì)還發(fā)展了三種其他的交易體系，其一是基于宗教的寺廟和教會(huì)、民間社邑等；其二是我們熟悉的非人格化金融市場(chǎng)，像養(yǎng)老基金、投資基金、人壽年金；還有就是近代出現(xiàn)的政府養(yǎng)老保障體系。

每種交易體系都有一套相配的文化體系，有它建立、維系和鞏固交易信用的基礎(chǔ)。前面說(shuō)過(guò)，基于“家”的風(fēng)險(xiǎn)交易體系之所以比較靠得住，是因?yàn)槠浠A(chǔ)是血緣和婚姻，而血緣關(guān)系是人出生前不能選擇的，兒子跟父母親的關(guān)系是天生的，所以，最為牢靠。更何況，通過(guò)再加以一套類似儒家“三綱五?！边@樣的剛性文化體系，把每個(gè)人在社會(huì)中的位置按照名分等級(jí)固定下來(lái)，約束其行為規(guī)范，讓你動(dòng)也不能動(dòng)，社會(huì)結(jié)構(gòu)中沒(méi)有自由流動(dòng)的余地，于是，整個(gè)社會(huì)基于血緣體系的跨期價(jià)值交換，生病、養(yǎng)老等保障，就有相當(dāng)?shù)目煽慷攘?，生存意義上的交易風(fēng)險(xiǎn)就不多了。

基于社團(tuán)組織的跨期互助體系，也不是以明碼標(biāo)價(jià)的方式進(jìn)行人際跨期利益交換，其建立并維系信用、保障“回報(bào)”的基礎(chǔ)一般是某種具有凝聚力的東西，比如共同信仰、同鄉(xiāng)、同性、共同理想。基督教教會(huì)以共同的宗教信仰為基礎(chǔ)，加上做禮拜等等有形和無(wú)形的安排，使這套體系的凝聚力極強(qiáng)，近兩千年不衰。而教會(huì)時(shí)常給教徒提供類金融服務(wù)，比如，在現(xiàn)代金融發(fā)展之前的中世紀(jì)，教會(huì)允許年壯夫婦把房產(chǎn)、地產(chǎn)先前簽約，承諾在夫婦都去世后財(cái)產(chǎn)的所有權(quán)給教會(huì)，但是，在他們有生之年，教會(huì)要給他們生活上、經(jīng)濟(jì)上的支持，從效果上，這種安排等同于現(xiàn)代保險(xiǎn)公司出售的人壽年金。

在中國(guó)歷史上，超越血緣的社會(huì)互助組織相對(duì)不發(fā)達(dá)，有較多記載的是從敦煌出土的唐朝社邑，像女子互助性的社邑、紅白喜事社邑，等等。宋朝的義莊還是以血緣宗族為主。到明清，稍微多一些。比如，廣東等南方地區(qū)的“自疏女”、“姑婆屋”組織，雖然跟佛教有關(guān)系，但主要還是為十幾歲就選擇不嫁人的女子提供一輩子的生活保障體系，這樣，選擇不嫁人的自疏女可以十幾歲搬進(jìn)“姑婆屋”，在那里吃住、勞動(dòng)，此后所有的勞動(dòng)所得都屬于姑婆屋，供養(yǎng)其他年長(zhǎng)、病殘的自疏女，但是，等到今天進(jìn)去的自疏女自己也老了后，未來(lái)的年輕自疏女要給她們以保障。就這樣，一代一代的自疏女就能實(shí)現(xiàn)彼此間的相互支持，只是她們間的價(jià)值交換是跨時(shí)間的，姑婆屋就成了具體完成這種金融交換的社團(tuán)機(jī)構(gòu)，從本質(zhì)上類似于“養(yǎng)子防老”、金融市場(chǎng)交易。但是，正因?yàn)橹袊?guó)以往超越血緣的社團(tuán)組織總體不很發(fā)達(dá)，從某種意義上，相對(duì)于伊斯蘭教和基督教社會(huì)的人，儒家人除了家、家族以外沒(méi)有太多可供選擇的信得過(guò)的互助體。

第三種跨期交易安排就是金融市場(chǎng)，其范圍是廣大社會(huì)的人，交易產(chǎn)品明碼標(biāo)價(jià)，其交易組織不是基于血緣，也不是基于宗教或其他信仰，而是每個(gè)參與者追求顯性利潤(rùn)的最大化。正因?yàn)榇耍男庞弥С煮w系很難建立，失約、違約會(huì)時(shí)常發(fā)生，它需要公平、公正、透明的契約法治體系的支持，亦即與其配套的是法治文化。

第四種跨期交易安排是政府社會(huì)保障體系，支持這種安排的信用保障體系是國(guó)家的強(qiáng)制力，即立法、行政與司法。正因?yàn)檫@種交易體系的組織不是基于血緣、共同信仰或者利潤(rùn)最大化，而是基于政府權(quán)力，所以，其腐敗空間和因此帶給社會(huì)的交易成本也會(huì)很高。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)、福利國(guó)家的教訓(xùn)證明了這一點(diǎn)。

既然我們可以依賴血緣家族體系，也可以依賴基于宗教的社團(tuán)組織，或者基于某種共同志向建立的非血緣社團(tuán)組織，可以依賴政府權(quán)力，還可以依賴市場(chǎng)，來(lái)實(shí)現(xiàn)人與人之間的跨期價(jià)值交易，那么，到底哪種安排更好、更優(yōu)？為什么有些安排會(huì)更糟呢？正因?yàn)槊糠N安排要求相配套的社會(huì)文化支持，其帶來(lái)的文明性質(zhì)也不同?；诮鹑谑袌?chǎng)的安排所帶來(lái)的是商業(yè)文明、契約文化和法治精神，而基于政府權(quán)力的人際跨期價(jià)值配置體系培養(yǎng)的是官本位文化，是抑制個(gè)人權(quán)利的權(quán)力文明。就像西方在中世紀(jì)所經(jīng)歷的那樣，基于教會(huì)的跨期利益交換體系會(huì)壓制個(gè)人自由，壓制個(gè)人信仰的選擇權(quán)利。

很多人說(shuō)，既然儒家的家也可以實(shí)現(xiàn)今天金融市場(chǎng)所能做的經(jīng)濟(jì)安全保障，為什么還要市場(chǎng)化改革和金融市場(chǎng)的發(fā)展？問(wèn)題是，通過(guò)“養(yǎng)子防老”人格化安排達(dá)到經(jīng)濟(jì)安全，這種互助體系必然要延伸出很多壓制個(gè)人自由、把人當(dāng)工具而不完全當(dāng)人的風(fēng)俗和規(guī)范，必然要犧牲人的尊嚴(yán)。

例如，休妻。在中國(guó)，今天已經(jīng)沒(méi)有合法休妻了，但是，至少?gòu)臐h朝開(kāi)始，以七條理由之一就可以合法地把妻子休掉，這對(duì)女士來(lái)說(shuō)非常不公平。

唐律“七出”理由中，第一條就是不能生子。為什么呢？“養(yǎng)子防老”是依靠?jī)鹤觼?lái)實(shí)現(xiàn)未來(lái)經(jīng)濟(jì)安全，妻子必須要能生兒子，否則整個(gè)家里長(zhǎng)輩未來(lái)的安全就無(wú)保障了。所謂“不孝有三，無(wú)子為大”，所有的不孝中最首位的就是不能生兒子。二是淫佚，三不事舅姑，四口舌，五盜竊，六嫉妒，七惡疾。七條理由中，有五條跟“養(yǎng)子防老”有關(guān)。

比如，如果妻子妒忌心太強(qiáng)，那么，丈夫怎么納妾、怎么娶更多妻子？實(shí)際上，當(dāng)一個(gè)社會(huì)只能依賴子女來(lái)養(yǎng)老、避險(xiǎn)，那么，一夫多妻是必然的制度，因?yàn)樵谝环蛞黄薜闹贫认?，妻子有可能不能生育，或者即使能生育，也只能生女兒；或者即使能生兒子，也只能生一個(gè)或者兩個(gè)，在過(guò)去的社會(huì)里嬰兒死亡率高，生一兩個(gè)兒子還是不夠安全。所以，就有了休妻的法律和傳統(tǒng)。

一夫多妻制在人類歷史上被絕大多數(shù)社會(huì)所采用，或許道理也在這里，因?yàn)榻鹑谑袌?chǎng)只是到近代西方才發(fā)展起來(lái)。我最近看到一份人類學(xué)研究報(bào)告，這份研究是基于對(duì)今天還在地球上的849個(gè)不同社會(huì)的調(diào)查，這里各社會(huì)是文化意義上的而非政治意義上的社會(huì)。他們發(fā)現(xiàn)，其中，708個(gè)社會(huì)今天還是一夫多妻制，一夫一妻制的社會(huì)有137個(gè)，這里面包括中國(guó)，只有4個(gè)社會(huì)正好反過(guò)來(lái)，是一妻多夫。

這種研究發(fā)現(xiàn)不奇怪，實(shí)際上，在一百年前，執(zhí)行一夫一妻制的社會(huì)可能不到100個(gè)。在相配的金融市場(chǎng)沒(méi)跟上、也沒(méi)有政府提供的社會(huì)保障體系之前，當(dāng)基于宗教的超越血緣的社會(huì)互助體系也不是非常廣泛的時(shí)候，即使從愿望上要終結(jié)一夫多妻制，也很難，因?yàn)榻裉旖K結(jié)了，明天可能還要恢復(fù)。

那么，一夫多妻制首先在哪里開(kāi)始終結(jié)的呢？最早以一夫一妻約束社會(huì)的是古羅馬。而基督教在公元4世紀(jì)前，其教徒可以一夫多妻。后來(lái)，羅馬帝國(guó)康斯坦丁皇帝就任后，于公元4世紀(jì)接受基督教為羅馬國(guó)教，并使羅馬城變成基督教世界的首府。隨著基督教的羅馬化，古羅馬社會(huì)的一夫一妻制也慢慢成為基督教的官方主張。羅馬教皇從那個(gè)時(shí)候開(kāi)始，慢慢要求在西歐各地的基督教徒不要娶很多妻子，要爭(zhēng)守一夫一妻制。到公元6世紀(jì)，基督教世界基本上只容許一夫一妻。當(dāng)然，在今天美國(guó)，一些地方因?yàn)槟β踢€允許一夫多妻，主要是摩曼教認(rèn)為原來(lái)在 《舊約全書(shū)》里并沒(méi)有說(shuō)只能一夫一妻，舊版《圣經(jīng)》包括一個(gè)男的娶多個(gè)妻子的故事。他們認(rèn)為，之所以今天的基督教社會(huì)只允許一夫一妻，主要是因?yàn)楣?世紀(jì)基督教被羅馬化了，他們認(rèn)為這改變了基督教的初衷。

但是，退一步講，在公元4世紀(jì)基督教接受并推廣一夫一妻制后，實(shí)際上使西方社會(huì)的家庭規(guī)模越來(lái)越小，家族越來(lái)越不旺，這變相逼著西方人不能只靠血緣家族達(dá)到安全保障，而是要更多地依賴教會(huì)這個(gè)人際互助體系，這當(dāng)然促進(jìn)了基督教在西方社會(huì)中的作用和地位。

一旦一夫一妻，家庭沒(méi)兒子的概率會(huì)上升，靠養(yǎng)子防老會(huì)日益不安。雖然人們可以依賴教會(huì)提供的經(jīng)濟(jì)和精神上的互助，但是，到一定時(shí)候，人們還是會(huì)發(fā)現(xiàn)這不夠。這也恰恰是為什么金融市場(chǎng)必然要在基督教世界里發(fā)展起來(lái)，因?yàn)榻?jīng)過(guò)了幾百年的一夫一妻制，西方家庭逐漸縮小，教會(huì)提供的經(jīng)濟(jì)安全還是不夠高。所以，現(xiàn)代金融在13世紀(jì)出現(xiàn)在西歐，或許不是巧合。

一夫多妻在中國(guó)真正結(jié)束是20世紀(jì)50年代。跟在世界其他國(guó)家一樣，一夫多妻歷來(lái)是中國(guó)社會(huì)的傳統(tǒng)。如果大家都靠子女這種人格化的交易工具規(guī)避身老病殘的經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)，那你必須容許人們?nèi)⒍鄠€(gè)妻子，納多個(gè)妾，讓他們不把雞蛋都放在一個(gè)籃子里。多個(gè)妻子可以生多個(gè)兒子，未來(lái)的經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)就小了，多子多福。大家比較熟悉的歷史名人中，鄭成功有8個(gè)妻妾，胡雪巖妾36個(gè)，張作霖妻妾6個(gè)，李鴻章4個(gè)。

以前，我們總喜歡用“舊社會(huì)”來(lái)形容、解釋過(guò)去社會(huì)的現(xiàn)象，但是，每一種過(guò)去的風(fēng)俗和習(xí)慣都有它的內(nèi)在原因，尤其是經(jīng)濟(jì)的原因。比如，為什么有“典妻”、“租妻”的傳統(tǒng)？前面說(shuō)到，“養(yǎng)子防老”體系下，一夫多妻制是一種必然結(jié)果。但是，并非所有家庭都有錢(qián)娶多個(gè)妻妾，所以，就有了“典妻”、“租妻”以及妻妾買(mǎi)賣的交易市場(chǎng)。我們看到，之所以有這些歷史傳統(tǒng)和風(fēng)俗，原來(lái)是因?yàn)檫^(guò)去的商業(yè)文明不發(fā)達(dá)，因?yàn)榻鹑谑袌?chǎng)的不存在或不發(fā)達(dá)。

過(guò)去的人值幾個(gè)錢(qián)？這話聽(tīng)起來(lái)不舒服，因?yàn)樗旧砭碗[含了人只是商品的假設(shè)。但是，在人是主要甚至是唯一的生活安全保障的社會(huì)里，人的買(mǎi)賣交易是正常的事。王躍生教授有一本著作 《十八世紀(jì)中國(guó)婚姻家庭研究》，我非常喜歡，其中有四張表，反映從乾隆后期的1781-1791年間，四種不同的女子的交易價(jià)格，童養(yǎng)媳、初婚少女、再嫁寡婦、被賣掉的妻子。那十年間，童養(yǎng)媳的平均交易價(jià)是10兩銀子，初婚女子是12兩銀子，寡婦再嫁是13到15兩，妻子被賣掉的平均價(jià)最高，是21.58兩銀子。

為什么寡婦被賣掉時(shí)反而比15到20歲左右的初婚少女的價(jià)格更高？賣妻的價(jià)格相當(dāng)于初婚女子的價(jià)格兩倍，這兩倍價(jià)差從某種意義上是反映情感的溢價(jià)。在妻子被賣時(shí)，決定價(jià)格的是婆婆和丈夫，如果丈夫和婆婆對(duì)這個(gè)妻子有感情，可能不太會(huì)把妻子賣掉。所以，丈夫和婆婆在賣妻時(shí)，肯定以最高價(jià)格作為他追求的目標(biāo)。對(duì)于被賣掉的妻子和被賣掉的寡婦來(lái)說(shuō)，買(mǎi)方付價(jià)越高對(duì)她自己更不利，因?yàn)楸毁I(mǎi)過(guò)去后，做對(duì)方的妻子或妾會(huì)更苦，未來(lái)的丈夫出的價(jià)越高，他今后用得會(huì)更狠。當(dāng)父母讓女兒嫁出去時(shí)，彩禮談判過(guò)程中因?yàn)楦星榈囊蛩?，價(jià)格最大化不一定是目標(biāo)，因?yàn)橛H生父母可能會(huì)覺(jué)得，如果要的彩禮太高，女兒嫁過(guò)去后的日子會(huì)很難過(guò)。寡婦被賣掉時(shí)，談判的往往是婆婆和死去的丈夫的兄弟，他們也會(huì)把價(jià)格談得很狠。

用子女作為交易工具以實(shí)現(xiàn)安全，不僅會(huì)把人變成商品，也必然給人口帶來(lái)膨脹的壓力。相反，如果金融市場(chǎng)很發(fā)達(dá)，就不需要靠多生子女來(lái)規(guī)避身老病殘下的經(jīng)濟(jì)安全了，人口增長(zhǎng)的壓力就會(huì)低。這從一個(gè)方面說(shuō)明，為什么在今天的世界上市場(chǎng)不發(fā)達(dá)的窮國(guó)人口總在不斷增長(zhǎng)，而市場(chǎng)發(fā)達(dá)的國(guó)家人口增長(zhǎng)慢，甚至負(fù)增長(zhǎng)。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是個(gè)人自由的基礎(chǔ)

中國(guó)的“家”正在轉(zhuǎn)型，其“生產(chǎn)單位”功能盡管還不低，但正在下降；其風(fēng)險(xiǎn)交易、跨期價(jià)值配置功能正在被金融市場(chǎng)取代。也就是說(shuō)，隨著中國(guó)市場(chǎng)化的深化發(fā)展，商業(yè)文明正在中國(guó)社會(huì)落地、扎根，而在商業(yè)文明架構(gòu)下，家的經(jīng)濟(jì)交易功能在淡出，可以由市場(chǎng)完成的人際利益交換，就留給市場(chǎng)去做，市場(chǎng)在取代“家”的許多傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)功能，但是，中國(guó)婚姻和“家”的定位正在往感情功能集中。

換言之，在以前，結(jié)婚不是或者不全是愛(ài)情的結(jié)果，而更是利益的交換，是一種經(jīng)濟(jì)交易，因?yàn)樵谑袌?chǎng)不發(fā)達(dá)的情況下，人們?yōu)榱松骐y有別的選擇。但是，隨著各類市場(chǎng)的發(fā)展、特別是金融市場(chǎng)的發(fā)展，人們用不著為了身老病殘的安全保障而去跟一個(gè)不愛(ài)的人結(jié)婚，因?yàn)檫@些經(jīng)濟(jì)需要越來(lái)越通過(guò)市場(chǎng)就能解決好！

回頭看當(dāng)初的五四運(yùn)動(dòng)，年輕知識(shí)分子呼吁自由解放。但當(dāng)時(shí)的知識(shí)分子沒(méi)有一個(gè)學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)的，更沒(méi)有了解市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和私有財(cái)產(chǎn)是實(shí)現(xiàn)他們要追求的理想的基礎(chǔ)。他們更多從價(jià)值觀念、從文化愿望角度，表達(dá)了對(duì)自由、平等、權(quán)利的呼喚，并沒(méi)有充分認(rèn)識(shí)實(shí)現(xiàn)這些愿望的經(jīng)濟(jì)制度基礎(chǔ)。

從我們前面的討論中看到，如果沒(méi)有金融市場(chǎng)替代傳統(tǒng)的家庭，幫助人們實(shí)現(xiàn)人際間的風(fēng)險(xiǎn)交易、保障未來(lái)的生活需要，那么，“家”作為風(fēng)險(xiǎn)交易體系的傳統(tǒng)安排就不可能被放棄。也就是說(shuō)，如果沒(méi)有金融市場(chǎng)，即使今天“打倒孔家店”，明天還要“重建孔家店”。從長(zhǎng)遠(yuǎn)講，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展除了讓GDP增長(zhǎng)更快、使資源更有效使用之外，更重要、更根本的貢獻(xiàn)是，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)把個(gè)人從工具中解放出來(lái)，讓個(gè)人更有權(quán)利和尊嚴(yán)。

所以，盡管今天的環(huán)境好像對(duì)市場(chǎng)、對(duì)金融不利，但是，從更深層面來(lái)理解，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，目前的局面只是短暫的。歷史上這樣的爭(zhēng)論反思多次了，這一次也不會(huì)是最后一次。商業(yè)文明、公司化、市場(chǎng)化不是壞事，而是一件非常好的事。許多學(xué)者指責(zé)經(jīng)濟(jì)學(xué)人，說(shuō)經(jīng)濟(jì)學(xué)者只顧市場(chǎng)、只顧經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，而不在乎人文價(jià)值。我覺(jué)得我們恰恰太在乎人文價(jià)值，反而感到人類社會(huì)離不開(kāi)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。

如果離開(kāi)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，不管你靠儒家“三綱五常”體系，還是靠計(jì)劃經(jīng)濟(jì)、國(guó)有經(jīng)濟(jì)，還是以宗教教會(huì)為基礎(chǔ)的安全保障體系，都要求你犧牲個(gè)人、讓出你的自由空間，或是服從政治領(lǐng)導(dǎo)，或是服從宗教領(lǐng)導(dǎo)，或是服從于“三綱五?！敝碌募覚?quán)威，這些都是通向個(gè)人不自由之路。相對(duì)而言，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)最核心的原則是個(gè)人自由選擇，不是威權(quán)壓力下的被迫接受，所以，通過(guò)市場(chǎng)實(shí)現(xiàn)互通有無(wú)的安排，個(gè)人所要做出的權(quán)利犧牲是最少的。

(作者為美國(guó)耶魯大學(xué)管理學(xué)院教授、北京長(zhǎng)策智庫(kù)學(xué)術(shù)委員會(huì)主席，本文為作者在經(jīng)濟(jì)觀察報(bào)國(guó)際觀察家沙龍上的發(fā)言，經(jīng)作者修訂)

第五篇：通向信息時(shí)代之路-三星演講

(1998年 10月 15日 在高麗大學(xué)開(kāi)設(shè)的高級(jí)干部信息通信課程上的特邀講演)

通向信息時(shí)代之路

很榮幸在這里和大家相會(huì)。

我不象主持人剛才介紹的那樣了不起，其實(shí)只是一個(gè)普通的京畿道鄉(xiāng)下人。一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，我進(jìn)了三星。六八年, 開(kāi)始搞電腦的時(shí)候, 有幸被選中, 作為十二個(gè)人當(dāng)中的一員派到IBM(Korea)接受為期六個(gè)月的培訓(xùn)。從此, 與電腦結(jié)下了不解之緣, 在這個(gè)行里工作了三十年, 一直干到現(xiàn)在。由于職業(yè)的原因, 對(duì)世界電腦行業(yè)的現(xiàn)狀及發(fā)展勢(shì)頭有所了解, 今天被邀請(qǐng)到此, 給大家講演。

既然主持人提到了拙作《我的寶貝, 飛呀飛》, 那就從這部書(shū)的書(shū)名開(kāi)始談吧。這部書(shū)收錄了這五年來(lái)我在報(bào)刊雜志及PC通信上發(fā)表的關(guān)于信息化的短篇文章, 一星期前正式發(fā)行。出版合訂本時(shí), 考慮到文章內(nèi)容中有 “我的寶貝, 飛呀飛” 這句話, 就信手拈來(lái)作為合訂本的書(shū)名。

大概是五年前吧, 我讀了一篇筆者署名“經(jīng)山”題為《檀君的嬰兒?jiǎn)⒚墒畻l》的文章。內(nèi)容是, 我們啟蒙嬰兒的感知能力時(shí)常用的十條口訣。這十條的最后一條－“小寶貝飛呀飛”指的是, 孩子稍大了以后, 把小家伙拋向空中后又用雙手接住的動(dòng)作。這個(gè)動(dòng)作象征孩兒第一次離開(kāi)父母的懷抱。

讀完這篇關(guān)于傳統(tǒng)的嬰兒?jiǎn)⒚山逃椒ǖ奈恼? 我浮想聯(lián)翩, 萌生出強(qiáng)烈的寫(xiě)作欲望。特別是第十條口訣的象征意義－第一次離開(kāi)后重回父母溫暖的懷抱時(shí)的那一種顫栗的感覺(jué)深深地打動(dòng)了我的心。細(xì)細(xì)回味, 這種第一次的感覺(jué)始終伴隨著我們的一生。孩提時(shí)代, 第一次越過(guò)門(mén)檻姍姍走向屋外、走向?qū)W校的時(shí)候, 我們都曾感受到了這種感覺(jué)?？粗约旱暮⒆拥谝淮坞x開(kāi)家庭, 開(kāi)始大學(xué)生活的時(shí)候、開(kāi)始軍營(yíng)生活的時(shí)候、開(kāi)始留學(xué)生活的時(shí)候, 我們都曾感受到了這種感覺(jué)。那么, 作為人父人母, 作為父輩, 我們將把自己的孩子送到何處呢？

有一句諺語(yǔ)說(shuō)的是“小馬駒要成材得到濟(jì)州島, 孩子要成材得到京城”。但是, 今天看來(lái)孩子成材須到京城這句話有很大的局限性?，F(xiàn)在是國(guó)際化時(shí)代, 我們的后代必須把目光投向全球, 必須走向倫敦、東京、華盛頓, 走向世界各地。這還不夠, 有必要把他們送到新誕生的空間－計(jì)算機(jī)空間(cyber space)中鍛煉。我把這些想法利用前面提到的傳統(tǒng)的啟蒙教育口訣第十條的寓意寫(xiě)就了《小寶貝, 飛呀飛》這部書(shū)。但現(xiàn)在, 很多人都不理解其中之寓意。我將不辭辛勞, 到處游說(shuō), 直到有一天大多數(shù)人真正理解其中的良苦用心為止。

閑話說(shuō)得長(zhǎng)了點(diǎn), 我們言歸正傳吧。

現(xiàn)在, 我們經(jīng)常聽(tīng)到“信息化”這句話。那么, 信息化到底是什么概念呢？是不是學(xué)會(huì)電腦, 學(xué)會(huì)多媒體通信就能說(shuō)實(shí)現(xiàn)了信息化？不！信息化決不是學(xué)會(huì)電腦那么簡(jiǎn)單的概念。信息化代表一個(gè)時(shí)代的結(jié)束和另一個(gè)時(shí)代的開(kāi)始。她具有劃時(shí)代的意義。如果, 在這個(gè)歷史大變革中落后, 我們將受到歷史最殘酷的愚弄和最殘忍的報(bào)復(fù)。信息化包含的如此深刻的含義, 我將從兩個(gè)方面具體說(shuō)明。

據(jù)統(tǒng)計(jì), 六十年代, 我國(guó)的人均國(guó)民收入在一百美元水平的時(shí)候, 我國(guó)的農(nóng)業(yè)人口占總?cè)丝诘?5.7%, 而年糧食總產(chǎn)量不到三千萬(wàn)石(一石為160公斤)。平均年產(chǎn)量在二千五百萬(wàn)石到二千六百萬(wàn)石之間徘徊, 碰上一個(gè)好年景, 產(chǎn)量也就是接近二千七百萬(wàn)石。為了提高關(guān)系到國(guó)計(jì)民生的糧食產(chǎn)量, 有一段時(shí)間, 甚至當(dāng)時(shí)的樸總統(tǒng)也苦苦想開(kāi)發(fā)能夠提高糧食產(chǎn)量的糧種要在全國(guó)普及推廣。到了九十年代, 據(jù)1995年的人口普查, 95年我國(guó)的農(nóng)業(yè)人口占總?cè)丝诘?0.9%, 其遞減速度驚人。以相同的遞減比率推算, 97年的農(nóng)業(yè)人口是9.7%, 98年應(yīng)該是9.1%。而糧食總產(chǎn)量反而有所提高。今年的糧食生產(chǎn)計(jì)劃是三千六百萬(wàn)石, 因夏季的水災(zāi)及臺(tái)風(fēng)等自然災(zāi)害約減產(chǎn)二百萬(wàn)石, 也將達(dá)到三千四百萬(wàn)石。65.7%的人口從事農(nóng)業(yè)的時(shí)候糧食產(chǎn)量還不到三千萬(wàn)石，而僅僅9.1%的人口從事農(nóng)業(yè)的時(shí)候糧食產(chǎn)量反而增加到三千四百萬(wàn)石。

那么, 剩余的55%的人口到了那里呢？

是產(chǎn)業(yè)社會(huì)收容了這55%的剩余人口。是汽車、電子、造船等更為發(fā)達(dá)的產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域吸引并收容了這一部分農(nóng)耕社會(huì)的剩余勞力。我在三星電子工作的時(shí)候, 親眼目睹了大量的農(nóng)村剩余勞力涌向大城市。當(dāng)時(shí), 我們公司也需要大批的勞動(dòng)力, 天天新招用數(shù)百人。有時(shí), 因急著要人, 根本不經(jīng)過(guò)錄用考試, 四肢齊全就要。通過(guò)如此這般的途徑, 55%的人口完成了從農(nóng)業(yè)社會(huì)到工業(yè)社會(huì)的轉(zhuǎn)移。當(dāng)時(shí)大量收容農(nóng)業(yè)剩余人口的工業(yè)社會(huì)目前又因大量地給整個(gè)社會(huì)倒出剩余勞力而引起更為嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題。說(shuō)句實(shí)在話, 因?yàn)楝F(xiàn)在的信息基礎(chǔ)設(shè)施發(fā)達(dá), 工業(yè)企業(yè)減員一半以上也能提高工業(yè)總產(chǎn)值2～3倍。因?yàn)榇蟛糠止I(yè)企業(yè)以發(fā)達(dá)的電腦技術(shù)和信息通信技術(shù)武裝, 所以如同農(nóng)業(yè)人口從65%減少到10%以下糧食反而增產(chǎn)一樣涌向工業(yè)領(lǐng)域的勞力從55%減少到25%～35%, 工業(yè)社會(huì)同樣能實(shí)現(xiàn)增產(chǎn)增收。

當(dāng)前, 如何安置這一部分被工業(yè)社會(huì)淘汰的剩余勞力是對(duì)國(guó)家對(duì)人民都是至關(guān)重要的頭等大事。前幾天, 和勞動(dòng)部長(zhǎng)官交談過(guò)關(guān)于失業(yè)人員的安置問(wèn)題。勞動(dòng)部長(zhǎng)官也對(duì)這個(gè)問(wèn)題深感苦悶。據(jù)正式統(tǒng)計(jì), 目前我國(guó)的失業(yè)人數(shù)已超過(guò)一百五十萬(wàn), 加上今年年底畢業(yè)后需要就業(yè)的大專院校及高中應(yīng)屆畢業(yè)生四十萬(wàn)人, 到今年年底我國(guó)的失業(yè)人數(shù)將達(dá)到二百萬(wàn)人。更為可怕的事實(shí)是, 即使明年經(jīng)濟(jì)形勢(shì)有所好轉(zhuǎn)工業(yè)企業(yè)也不會(huì)再需要增加人員。其實(shí), 現(xiàn)在的工業(yè)企業(yè)在現(xiàn)有的人員基礎(chǔ)上還可以減員而生產(chǎn)不受到影響。

那么如何安置這二百萬(wàn)人呢？如何給他們創(chuàng)造就業(yè)機(jī)會(huì)呢？

到目前為止, 世界上最妥善解決這一問(wèn)題的國(guó)家當(dāng)首推美國(guó)。美國(guó)的農(nóng)業(yè)人口還不到總?cè)丝诘?%。八十年代, 美國(guó)的工業(yè)企業(yè)同樣往社會(huì)成批地倒出大量的剩余勞力, 給社會(huì)造成大量的失業(yè)人口。當(dāng)時(shí), 美國(guó)在造船、汽車、電視、錄象等行業(yè)的優(yōu)勢(shì)逐漸被我國(guó)和日本取代。因此, 失業(yè)者們把惱怒轉(zhuǎn)嫁到日本, 到處焚燒日本汽車、日本電器。當(dāng)時(shí), 美國(guó)失業(yè)人口引起的社會(huì)問(wèn)題極其嚴(yán)重。

而現(xiàn)在呢？你到美國(guó)將感受到鸚歌燕舞般的和平景象。之所以出現(xiàn)這種變化是因?yàn)樾畔a(chǎn)業(yè)的崛起。信息產(chǎn)業(yè)收容工業(yè)企業(yè)倒出的大量的失業(yè)人口, 因此目前美國(guó)的失業(yè)率是歷史的最低點(diǎn)。美國(guó)的信息產(chǎn)業(yè)在解決國(guó)內(nèi)的失業(yè)人口的再就業(yè)方面立下了首功, 大量吸收了其他行業(yè)的剩余勞力。而到今天美國(guó)信息產(chǎn)業(yè)還在要人, 國(guó)內(nèi)的信息技術(shù)力量供不應(yīng)求, 計(jì)劃今后五年內(nèi)將在國(guó)外每年引進(jìn)3萬(wàn)～5萬(wàn)名技術(shù)人員。

為了把我國(guó)的技術(shù)人員派往美國(guó)減輕國(guó)內(nèi)就業(yè)壓力, 和政府有關(guān)部門(mén)配合做這一方面的工作, 但成效不大。因?yàn)? 目前我們自身存在兩大缺點(diǎn)。一是信息技術(shù), 二是英語(yǔ)。以前往西德派礦工時(shí), 需要方并沒(méi)有提出特別的選拔條件, 只要身體健康就能合格。但現(xiàn)在不同, 首先要掌握以電腦和通信為基礎(chǔ)的信息技術(shù)且英語(yǔ)TOEIC成績(jī)要達(dá)到850分以上。就語(yǔ)言方面來(lái)講, 以前我們到國(guó)外學(xué)習(xí)硬件制造技術(shù)的時(shí)候, 因?yàn)轫n國(guó)人接受能力特別強(qiáng), 所以仔細(xì)觀察別人的操作就能把技術(shù)學(xué)到手；而軟件技術(shù)是100%用語(yǔ)言傳輸?shù)募夹g(shù), 所以不能完整而準(zhǔn)確地理解英語(yǔ)就學(xué)不會(huì)這些技術(shù), 也不能按他們的要求工作。美國(guó)方面要的是掌握一定的信息技術(shù)的英語(yǔ)水平較高的技術(shù)人員, 而這兩方面都能達(dá)到要求的是印度?，F(xiàn)在美國(guó)每年引進(jìn)的數(shù)萬(wàn)名的信息技術(shù)人員基本上都是印度青年。由此可見(jiàn), 我們連最基本的教育、培訓(xùn)都沒(méi)有實(shí)施好。這種教育培訓(xùn)用個(gè)別人的努力是無(wú)法完成的, 需要國(guó)家政策性地加以確定教育方針。因此, 我呼吁社會(huì)的方方面面多關(guān)心關(guān)心下一代的教育。

我們的政府領(lǐng)導(dǎo)面臨如此宏大的歷史變革－從農(nóng)耕社會(huì)到產(chǎn)業(yè)社會(huì)、從工業(yè)時(shí)代到信息時(shí)代的不可阻擋的歷史潮流, 該如何適應(yīng)這種潮流, 該制定何種政策呢？

我們的國(guó)民是善良的, 也是淳樸的。政府應(yīng)站在歷史的前沿, 高瞻遠(yuǎn)矚, 通過(guò)給國(guó)民制定相應(yīng)的政策來(lái)指明國(guó)家前進(jìn)的方向。假如沒(méi)有指路明燈, 老百姓的前進(jìn)將變的混亂不堪。國(guó)家沒(méi)有相應(yīng)的政策法規(guī)而現(xiàn)實(shí)逼著國(guó)民做出選擇, 那么國(guó)民的行動(dòng)就會(huì)越軌。事后才制定有關(guān)法規(guī), 老百姓豈不是個(gè)個(gè)變成越軌犯法的罪人嗎？因此, 國(guó)家政府的領(lǐng)導(dǎo)層應(yīng)及時(shí)地制定適合歷史發(fā)展進(jìn)程的好的政策法規(guī)來(lái)引導(dǎo)國(guó)民。

舉個(gè)例子。在美國(guó)硅谷, 登記成立一家所謂的風(fēng)險(xiǎn)企業(yè)極其方便?？梢园炎约旱淖≌鳛槠髽I(yè)法定地址。如自己沒(méi)有住宅, 甚至可以把車庫(kù)當(dāng)企業(yè)法定地址來(lái)成立公司。前一陣, 我國(guó)也提出要發(fā)展這種風(fēng)險(xiǎn)企業(yè), 但到目前為止, 登記企業(yè)時(shí)法定地址必須是正規(guī)的寫(xiě)字樓, 否則不批準(zhǔn)。曾多次向信息通信部要求改正這種做法, 但得到的答復(fù)是要想修改有關(guān)企業(yè)登記中的法定地址條款還要修改漢城特別市條例中的有關(guān)條款。在工業(yè)社會(huì)成立工業(yè)企業(yè), 確實(shí)需要具備符合規(guī)定的寫(xiě)字樓、停車場(chǎng)、消防設(shè)施等, 但是信息化時(shí)代軟件行業(yè)具有它特殊的發(fā)展規(guī)律, 只要擁有高速信息網(wǎng), 在任何地方都能開(kāi)辦企業(yè)而不受辦公地點(diǎn)的種種限制?，F(xiàn)在我國(guó)在這方面的法規(guī)對(duì)信息產(chǎn)業(yè)的發(fā)展極其不利。既是總統(tǒng)下決心改變現(xiàn)狀大力發(fā)展信息風(fēng)險(xiǎn)企業(yè), 那也需要修改有關(guān)法令、法規(guī)、條例的過(guò)程, 需要耗費(fèi)相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間。真不知道這一過(guò)程需要一年還是二年, 心理很是著急, 生怕我國(guó)的信息產(chǎn)業(yè)因政策不當(dāng)落在世界的后面。

從農(nóng)耕社會(huì)到產(chǎn)業(yè)社會(huì)的轉(zhuǎn)變、從工業(yè)時(shí)代到信息時(shí)代的轉(zhuǎn)變的過(guò)程中政府應(yīng)充分發(fā)揮其引導(dǎo)作用。只有這樣, 國(guó)家和人民才能迎來(lái)新時(shí)代的曙光。那些妥善解決人口大遷移的國(guó)家已經(jīng)開(kāi)始享受新時(shí)代帶給人類的眾多的好處。在信息行業(yè)還沒(méi)有具備大量吸收剩余勞力的能力時(shí)其他行業(yè)盲目而無(wú)條件地倒出大量的剩余勞力, 那么這一部分人就會(huì)形成一個(gè)龐大的失業(yè)大軍, 引發(fā)很多深刻的社會(huì)問(wèn)題。任何一個(gè)國(guó)家, 任何一個(gè)政府在解決大量的失業(yè)人口問(wèn)題所付出的慘重代價(jià)是有目共睹的。

在此, 我們有必要回顧歷史留給我們的慘痛教訓(xùn)。在《小寶貝, 飛呀飛》這部書(shū)的開(kāi)頭, 我使用了叫 “millennium” 的時(shí)間概念。國(guó)外的報(bào)刊雜志大概從五年前開(kāi)始使用 “the third millennium” 這樣的以千年計(jì)算時(shí)間的概念。而我國(guó)經(jīng)常使用二十一世紀(jì)這樣的概念卻從來(lái)不用以千年計(jì)算時(shí)間的千紀(jì)概念, 直到最近才有一些人在文章中提到二十一世紀(jì)是人類紀(jì)元的第三個(gè)千年。我實(shí)在忍不住以 “面向新千紀(jì)” 為題在報(bào)刊專欄發(fā)表一篇文章, 介紹了千紀(jì)的概念。我們常用的世紀(jì)是以百年為單位概括歷史, 而千紀(jì)是以千年為單位概括人類歷史。

回顧歷史, 第一個(gè)千紀(jì)是我們這個(gè)民族最為輝煌的千年。新羅于公元前57年、高句麗于公元前37年、百濟(jì)于公元前18年各自建國(guó)立業(yè)。年輕的三國(guó)滿懷信心迎來(lái)了第一個(gè)千紀(jì)。那時(shí), 我們民族統(tǒng)轄的疆土北至滿洲平原南至朝鮮半島的最南段?？脊艑W(xué)發(fā)掘的文物中我們看到當(dāng)時(shí)輝煌的文化成果。當(dāng)我們參觀在東北平原的高句麗古城遺址及古墓時(shí), 不知不覺(jué)間就會(huì)發(fā)出 “??！偉大的高句麗！”

第一個(gè)千紀(jì)創(chuàng)造輝煌的我們的民族迎來(lái)第二個(gè)千紀(jì)時(shí)卻陷進(jìn)了內(nèi)憂外患的困境。當(dāng)時(shí), 朝鮮半島的三國(guó)主要的危險(xiǎn)來(lái)至于中國(guó)。高句麗與中國(guó)的隋朝戰(zhàn)事頻繁, 但橫行一時(shí)的隋朝僅僅維持了70年, 取而代之的是強(qiáng)盛的唐朝。開(kāi)辟了絲綢之路的唐朝的強(qiáng)盛當(dāng)時(shí)是銳不可擋。據(jù)一些歷史書(shū)中稱其勢(shì)力范圍甚至擴(kuò)展到了非洲南部。被強(qiáng)大的唐朝所迫, 高句麗不得不把滿洲平原拱手讓給了唐朝, 而新羅與百濟(jì)在半島內(nèi)實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一, 于公元918年建立了新的國(guó)家－高麗。也就是說(shuō), 我們的祖先在迎來(lái)第二個(gè)千紀(jì)時(shí), 卻丟失了肥沃的滿洲平原, 而被圍困在狹窄的朝鮮半島上。

更為可悲的是, 連半島的完整和統(tǒng)一也沒(méi)有保持, 更沒(méi)有實(shí)現(xiàn)南北統(tǒng)一, 我們就迎來(lái)第三個(gè)千紀(jì)。我們是不是應(yīng)該反省一下我們的所作所為。國(guó)際社會(huì)是冷酷無(wú)情的。不能正確地把握時(shí)代的脈搏, 不能適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的潮流, 只能被時(shí)代拋棄。因此, 我們應(yīng)該在危機(jī)感中把握時(shí)代賦予我們的機(jī)會(huì)。把握機(jī)會(huì)重要的是趕上時(shí)代潮流, 實(shí)現(xiàn)信息化。

第三個(gè)千紀(jì)的重要性暫且談到此, 把范圍縮小再看眼前的二十一世紀(jì)。展望未來(lái)首先要回顧過(guò)去。世貿(mào)組織的烏拉圭回合正談的不可開(kāi)交時(shí)我們迎來(lái)了新的一年。1994年元旦, 我國(guó)的各個(gè)報(bào)刊都以開(kāi)放化作為主題刊發(fā)了很多政論性的文章。其中 “朝鮮日?qǐng)?bào)”與眾不同, 使用 “第二次開(kāi)放國(guó)門(mén)”這樣一個(gè)寓意深刻的概念, 特別強(qiáng)調(diào)了這次開(kāi)放的意義。因文章意義深切, 我把全文剪輯在筆記本里, 直到今天還常常拿出來(lái)念。

“ 假如1876年的江華島條約是我們的第一次開(kāi)放國(guó)門(mén), 那么1994年的世貿(mào)會(huì)談是第二次開(kāi)放國(guó)門(mén)。因第一次開(kāi)放國(guó)門(mén)時(shí)簽定的不平等條約, 其后的一百年我們的國(guó)家和民族在水深火熱中苦苦掙扎。1894年的清日戰(zhàn)爭(zhēng)、1904年的俄日戰(zhàn)爭(zhēng)、1910年的韓日合并、長(zhǎng)達(dá)三十六年的殖民統(tǒng)治、1945年的分裂、6.25內(nèi)戰(zhàn)及民族的分裂, 在過(guò)去的一百年里我們的民族所受的苦難都應(yīng)歸罪于1876年的江華島條約。為了我們的未來(lái), 我們須慎重對(duì)待開(kāi)放, 圓滿完成第二次開(kāi)放國(guó)門(mén)。”

禍國(guó)殃民的 “江華島條約”的不公平內(nèi)容可以用簡(jiǎn)單的例子來(lái)說(shuō)明。條約中規(guī)定, 日本漁民在朝鮮海域遇難, 朝鮮人有義務(wù)全面照顧日本的遇難漁民;而相對(duì)朝鮮漁民遇到同樣的情況卻只字未提?，F(xiàn)在, 我們簽定國(guó)際貨幣基金組織的條約時(shí), 都覺(jué)得委屈, 覺(jué)得不公平。而當(dāng)時(shí)我們的祖先難道沒(méi)有看出條約的不平等嗎？其實(shí)明知道不公平卻不得不簽字。我們不能怪條約本身, 因?yàn)椴还綏l約是歷史的必然產(chǎn)物, 是工業(yè)社會(huì)吞沒(méi)農(nóng)耕社會(huì)的必然產(chǎn)物。為了究明條約的前因后果, 把歷史再追溯一百年。

1765年, 瓦特發(fā)明了蒸汽機(jī)。五年后的1770年, 以紡紗機(jī)的發(fā)明為起點(diǎn)英國(guó)首先掀起了工業(yè)革命, 大西洋沿岸各國(guó)爭(zhēng)相效仿。工業(yè)革命期間始終伴隨著社會(huì)的動(dòng)蕩。1776年, 美國(guó)宣布獨(dú)立；1789年, 爆發(fā)了法蘭西大革命。西方社會(huì)追求自由、追求產(chǎn)業(yè)化, 歷時(shí)一百年完成了工業(yè)革命。到了十九世紀(jì)中期, 基本完成工業(yè)革命的西方列強(qiáng)的軍艦裝著大炮開(kāi)進(jìn)了東方的亞洲。

當(dāng)時(shí), 亞洲各國(guó)還在沉睡之中。日本面對(duì)西方列強(qiáng)的洶洶來(lái)勢(shì)開(kāi)始也采取閉關(guān)鎖國(guó)政策, 但西方列強(qiáng)的圍攻之下堅(jiān)持沒(méi)多久1858年便與西方五國(guó)簽定了通商條約, 打開(kāi)門(mén)戶, 開(kāi)始接受西方的文明。以此為契機(jī), 1868年開(kāi)始進(jìn)行明治維新推動(dòng)工業(yè)革命的進(jìn)程。就象我國(guó)在1960年至1990年的三十年間引進(jìn)西歐文明的精髓, 實(shí)現(xiàn)國(guó)民收入從一百美元到一萬(wàn)美元的跳躍一樣, 日本在1850年至1890年的四十年間基本完成了工業(yè)革命, 而締結(jié)江華島條約時(shí), 日本已經(jīng)是一個(gè)西歐化的亞洲國(guó)家。當(dāng)時(shí)工業(yè)化國(guó)家侵占農(nóng)業(yè)國(guó)家的現(xiàn)象相當(dāng)普遍。英國(guó)、法國(guó)等國(guó)不僅侵占了印度、印尼等亞洲農(nóng)業(yè)國(guó), 而且把非洲和南美也變?yōu)樽约旱闹趁竦亍Ｈ毡久{迫我國(guó)政府簽定的江華島條約只是其中的一個(gè)當(dāng)時(shí)來(lái)說(shuō)是很普通的條約而已。由此可以斷定, 當(dāng)時(shí)的政府首腦層的關(guān)鍵的錯(cuò)誤并不在于所簽定的不平等條約本身, 而是在于他們沒(méi)有看到時(shí)代的潮流, 沒(méi)有實(shí)行與時(shí)代潮流相適應(yīng)的政策。

回顧這一段歷史, 我們常常埋怨祖先的愚昧和軟弱。試問(wèn), 我們今天的所作所為就正確嗎？真正把握住了時(shí)代的脈搏嗎？

我們處在農(nóng)耕時(shí)代時(shí), 工業(yè)化大潮把我們推向一百年的苦難之中。因?yàn)槲覀儧](méi)有看到這個(gè)大潮, 沒(méi)有迎頭趕上大潮而被大潮吞沒(méi)。同樣, 現(xiàn)在處在工業(yè)化時(shí)代的我們?nèi)绻床坏礁鼮椴憠验煹男畔⒒蟪? 也會(huì)無(wú)情地被時(shí)代潮淘汰, 被大潮所淹沒(méi)。一旦被吞沒(méi), 我們要經(jīng)受的苦難將是空前的, 更為沉重的。有一些人到了今天還是用工業(yè)化社會(huì)中成功的邏輯在說(shuō)：“沒(méi)有電腦照樣能成功, 電腦不屬于我們這一代”。持有這種想法的人是很危險(xiǎn)的。如果是領(lǐng)導(dǎo)干部, 其危害更大, 應(yīng)早早地讓位。我期盼參加這次培訓(xùn)的領(lǐng)導(dǎo)干部不僅要學(xué)會(huì)電腦更應(yīng)該體察并把握信息化大潮, 正確引導(dǎo)社會(huì)的發(fā)展。

我們親身體驗(yàn)到工業(yè)社會(huì)相對(duì)農(nóng)業(yè)社會(huì)的強(qiáng)大。那么, 信息社會(huì)相對(duì)工業(yè)社會(huì)有那些強(qiáng)大之處呢？答案是信息社會(huì)完全改變工業(yè)社會(huì)的最基本的概念。

首先, 我們可以從空間概念的變化感知到信息社會(huì)強(qiáng)大的創(chuàng)造力。通常我們所說(shuō)的空間是天、地等實(shí)存的空間。所謂的買(mǎi)地就是買(mǎi)地上的空間。從另一個(gè)角度上可以說(shuō)人類的歷史就是確保生活空間的斗爭(zhēng)史。滿洲平原及美洲大陸在當(dāng)時(shí)都是新大陸, 而每一次發(fā)現(xiàn)新大陸都涌現(xiàn)出新興的文化以及新興的社會(huì)力量。

現(xiàn)在人類又發(fā)現(xiàn)了一個(gè)新大陸, 那就是電腦技術(shù)與現(xiàn)代通信技術(shù)相結(jié)合的計(jì)算機(jī)空間。實(shí)存的空間可以通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)以及外交等手段來(lái)加以確保, 而計(jì)算機(jī)空間卻通過(guò)知識(shí)、信息以及電腦技術(shù)和通信技術(shù)才能確保。這個(gè)計(jì)算機(jī)空間并不象我們理想中的武陵桃源只能在夢(mèng)中享受, 而是一個(gè)實(shí)實(shí)在在可以使用的空間。在這個(gè)空間里可以擺放商品, 也可以建造學(xué)校, 建造醫(yī)院。實(shí)存的空間里建造多大的百貨商店也不可能把全世界的商品陳列, 但是這在計(jì)算機(jī)空間中是可能的。不僅可以把世界上的全部商品陳列出來(lái), 而且可以坐在家里進(jìn)行購(gòu)物。計(jì)算機(jī)空間的實(shí)用化越來(lái)越明顯。信息社會(huì)能憑空造出一個(gè)人們夢(mèng)寐以求的生活空間這一事實(shí)足以證明信息社會(huì)相對(duì)工業(yè)社會(huì)而言的強(qiáng)大。

其次, 信息社會(huì)改變傳統(tǒng)的時(shí)間概念。農(nóng)業(yè)社會(huì)里, 人類是天亮下地, 天黑收工休息。那時(shí), 人們只能利用自然的光線活動(dòng)。工業(yè)社會(huì)里, 人們制定諸如一天工作八小時(shí)或一周工作四十八小時(shí)等紀(jì)律, 嚴(yán)格按照作息時(shí)間進(jìn)行活動(dòng), 因?yàn)楣I(yè)社會(huì)需要很多人的合作才能完成既定的任務(wù)。但信息社會(huì)打破了這種傳統(tǒng)的時(shí)間觀念。信息社會(huì)里沒(méi)有晝夜之分, 二十四小時(shí)全天候向社會(huì)成員開(kāi)放。社會(huì)成員可以根據(jù)自己的需要自由地安排作息時(shí)間, 自由支配時(shí)間。這是一項(xiàng)多么重大的變革呀！

再次, 信息社會(huì)改變傳統(tǒng)的速度概念。跑的最快的人也就是10秒鐘跑100米, 二小時(shí)十分跑完馬拉松全程。工業(yè)社會(huì)里, 人們可以利用汽車在高速公路一小時(shí)能跑100公里至200公里, 利用賽車最快也就是一小時(shí)能跑500公里。利用飛機(jī)則以每小時(shí)1800公里的速度前進(jìn)。但計(jì)算機(jī)空間里, 任何人都可以沖破物理角度上的時(shí)間概念, 可自由自在地利用光速?？梢耘c地球相反位置上的人交談, 可以給他即刻發(fā)送自己所喜歡的電影, 也可以跟對(duì)方索要自己喜歡的作品。只要擁有電腦人人都可以利用光速的時(shí)代就在我們的眼前。

因?yàn)樾畔⑸鐣?huì)擁有如此強(qiáng)大的創(chuàng)造力, 所以工業(yè)社會(huì)根本就不是她的對(duì)手。甚至我們根本就不可以把二者相提并論。工業(yè)社會(huì)毫不費(fèi)力地打敗了農(nóng)業(yè)社會(huì)。同樣信息社會(huì)也將不費(fèi)吹灰之力就能把工業(yè)社會(huì)摧毀。工業(yè)社會(huì)和信息社會(huì)保持著極為和諧的關(guān)系發(fā)展的國(guó)家是無(wú)比強(qiáng)大的, 是不可戰(zhàn)勝的。弱者總是要受欺負(fù), 強(qiáng)國(guó)總是要侵占弱小國(guó)家。這是歷史留給我們的慘痛的教訓(xùn)。假如我們不把握這個(gè)機(jī)會(huì), 不迎頭趕上時(shí)代潮, 就會(huì)被吞噬。引導(dǎo)信息化革命的美國(guó)人預(yù)言, 活學(xué)活用信息社會(huì)的基本手段－英特網(wǎng)的個(gè)人、企業(yè)、國(guó)家將繁榮強(qiáng)盛；不能活用的個(gè)人、企業(yè)、國(guó)家將會(huì)消亡。因此, 他們正在向信息化時(shí)代快馬加鞭。我們的國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)也應(yīng)該及時(shí)地制定正確引導(dǎo)全國(guó)人民走向信息化的方針政策。

如何建設(shè)信息化社會(huì)呢？

關(guān)于這個(gè)問(wèn)題我提出分三個(gè)階段發(fā)展的理論。第一階段要建設(shè)好國(guó)家信息基礎(chǔ)設(shè)施?；A(chǔ)設(shè)施建設(shè)中我們的首要工作是建立信息化領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)－CIO。現(xiàn)在我們的總統(tǒng)也很關(guān)心并強(qiáng)調(diào)信息化社會(huì)的建設(shè), 但同時(shí)需要強(qiáng)調(diào)的是每一次時(shí)代潮到來(lái)的時(shí)候國(guó)家和民族必須有一個(gè)正確引導(dǎo)發(fā)展方向的領(lǐng)導(dǎo)群體。換句話說(shuō), 信息化社會(huì)的建設(shè)需要由推動(dòng)總部、具體指揮人員來(lái)有力地推動(dòng)并具體實(shí)施。美國(guó)由戈?duì)柛笨偨y(tǒng)親自負(fù)責(zé)此項(xiàng)工作, 而英國(guó)有一段時(shí)間由撒切爾首相負(fù)責(zé)、法國(guó)由希拉克總統(tǒng)負(fù)責(zé)、新加坡由吳作棟總理負(fù)責(zé)推動(dòng)這項(xiàng)工作的發(fā)展。我國(guó)也應(yīng)由一位資深領(lǐng)導(dǎo)按照國(guó)家制定的發(fā)展藍(lán)圖輔佐總統(tǒng)具體實(shí)施發(fā)展計(jì)劃。可惜目前我國(guó)政府的各部門(mén)在信息化方面各自為政收效甚微。在企業(yè)負(fù)責(zé)這項(xiàng)工作的人員或部門(mén)叫做信息專家或CIO, 而政府更應(yīng)該成立規(guī)劃并具體推動(dòng)這項(xiàng)工作的指揮總部。

基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)中第二項(xiàng)工作是實(shí)現(xiàn)通信的高速化。現(xiàn)在的電腦必須實(shí)現(xiàn)聯(lián)網(wǎng), 必須與英特網(wǎng)接口。否則不能充分發(fā)揮電腦的功能。據(jù)統(tǒng)計(jì), 到今年七月為止全世界的整日和英特網(wǎng)打交道的網(wǎng)民就高達(dá)一億三千萬(wàn)人。專家預(yù)測(cè), 到2002年, 英特網(wǎng)網(wǎng)民將高達(dá)四億～五億人。到了那時(shí), 一切社會(huì)活動(dòng)都可以在網(wǎng)絡(luò)中進(jìn)行。在網(wǎng)絡(luò)中進(jìn)行購(gòu)物、進(jìn)行教育。針對(duì)這個(gè)時(shí)代的到來(lái), 我們應(yīng)加快建設(shè)和國(guó)際接軌的標(biāo)準(zhǔn)的通信網(wǎng)絡(luò)。我國(guó)現(xiàn)有的二千萬(wàn)通信線路中大約占30%的八百萬(wàn)線是半自動(dòng)化。由于還有這些半自動(dòng)化的線路, 國(guó)外的高速通信一到我國(guó)境內(nèi)速度明顯放慢。我們通過(guò)協(xié)會(huì)曾多次向政府有關(guān)部門(mén)提出盡快建設(shè)我國(guó)高速通信網(wǎng)的建議, 但是目前還沒(méi)有明顯的舉措。

基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)中第三項(xiàng)工作是統(tǒng)一電腦使用方法, 與國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)接軌。電腦的使用方法可分成三個(gè)階段。第一階段為主框架階段。這一階段是電腦代人進(jìn)行計(jì)算的時(shí)代。此后出現(xiàn)的是客戶機(jī)/服務(wù)器階段。中心放一個(gè)服務(wù)器, 圍著這部服務(wù)器設(shè)許多電腦, 人們可以通過(guò)電腦輸入數(shù)據(jù)再?gòu)姆?wù)器索要自己所需要的數(shù)據(jù)。前五年這種方法很流行。但這種方法還存在很多局限性。雖然一個(gè)系統(tǒng)內(nèi)能夠保持聯(lián)絡(luò)暢通, 但系統(tǒng)和系統(tǒng)之間互相獨(dú)立互相隔絕。比如, 三星系統(tǒng)、大宇系統(tǒng)、政府系統(tǒng)各自獨(dú)立, 因此不能夠互相聯(lián)絡(luò), 不能互相交流。為了打破這種局限性, 出現(xiàn)了第三階段的英特網(wǎng)時(shí)代。通過(guò)英特網(wǎng), 全世界的電腦可以互相聯(lián)絡(luò), 互相交流。目前這種方法是國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)。因此, 為了我們的個(gè)人、企業(yè)、國(guó)家和全世界的網(wǎng)民密切交往, 也應(yīng)該把我們的通信和電腦的使用方法都改為這種國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)方法。上述三個(gè)方面的問(wèn)題得由國(guó)家有關(guān)部門(mén)來(lái)井井有條地進(jìn)行規(guī)劃并領(lǐng)導(dǎo)才可能得以解決。

基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)中第四項(xiàng)工作是進(jìn)行正規(guī)的有關(guān)電腦使用方面的教育培訓(xùn)。基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的再好, 我們的國(guó)民不使用它, 信息化就變成紙上談兵。舉一個(gè)非常有趣的例子, 是有關(guān)海灣戰(zhàn)爭(zhēng)的故事。

海灣戰(zhàn)爭(zhēng)于1991年1月17日至2月28日共打了四十二天。其中三十八天打的是空戰(zhàn), 地面戰(zhàn)只打了四天, 而三十八天的空戰(zhàn)卻是全部由電腦進(jìn)行的。對(duì)這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng), 我們應(yīng)注意兩點(diǎn)。其一, 美國(guó)在運(yùn)送戰(zhàn)略物資方面表現(xiàn)的強(qiáng)大的綜合國(guó)力。日內(nèi)瓦會(huì)談破裂后僅用幾個(gè)月的時(shí)間美國(guó)是用什么方法把五十萬(wàn)大軍和眾多的戰(zhàn)略物資輸送到海灣地區(qū)的呢？其二, 他們是用什么方法連最起碼的人員傷亡都沒(méi)有付出就打贏這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的呢？

戰(zhàn)后, 原八軍司令官里伯西將軍退役后，到一個(gè)叫麥當(dāng)勞道格拉斯的公司任顧問(wèn)。有一次他在韓國(guó)和我共進(jìn)午餐的時(shí)候給我講了這樣一個(gè)故事。

戰(zhàn)爭(zhēng)剛結(jié)束他就回到了離開(kāi)已經(jīng)四十年的家鄉(xiāng)。那里已經(jīng)沒(méi)有認(rèn)識(shí)他的人了, 只住一些陌生的老人。有一天晨練時(shí)老人們問(wèn)他以前是干什么的, 他回答說(shuō)當(dāng)過(guò)兵。老人們上下打量一遍說(shuō)是不是當(dāng)過(guò)上士, 他回答說(shuō)是。不久, 地方報(bào)刊的記者認(rèn)出了他, 在報(bào)紙上刊登了他的照片和題為“里伯西將軍榮歸故里”的報(bào)道。老人們又拿著報(bào)紙問(wèn)他這照片里的人是不是你, 他說(shuō)是。老人們又驚喜又高興, 為他舉行了盛大的歡迎宴會(huì)。

講完這些故事他突然問(wèn)我美國(guó)在海灣戰(zhàn)爭(zhēng)中勝利的原因。我就把我的看法一五一十地講給他聽(tīng)了。聽(tīng)完以后他說(shuō)：說(shuō)的都對(duì)。但有一點(diǎn)很多人都不了解, 其實(shí)這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)是美國(guó)年輕人取得的勝利。除了美國(guó)的年輕一代, 地球上還沒(méi)有能夠進(jìn)行這種戰(zhàn)爭(zhēng)的軍隊(duì)。同樣的武器送給別的軍隊(duì), 他們也不可能這樣干凈利索地打贏這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。因?yàn)橹挥忻绹?guó)的年輕一代才會(huì)使用電腦操作的武器。

就是說(shuō), 他們眼睛盯的是目標(biāo), 手中扣動(dòng)的不是扳機(jī)而是電腦鍵盤(pán)。他們是用玩電腦戰(zhàn)爭(zhēng)游戲的手打贏這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的?？傊? 這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中美國(guó)勝利的原因是, 后方有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)設(shè)施, 前方有精通電腦操作的年輕一代。

而我們是怎么對(duì)待孩子們的電腦操作的呢？買(mǎi)的電腦就好象是什么寶貝似的不準(zhǔn)孩子們隨便動(dòng)。除了枯燥無(wú)味的學(xué)習(xí)之外, 孩子們實(shí)在感受不到電腦帶給人們的無(wú)窮無(wú)盡的樂(lè)趣。誠(chéng)然用電腦學(xué)習(xí)是很重要, 但即使孩子們用電腦玩游戲也不要不讓孩子接觸電腦。好比用鋼筆既能學(xué)習(xí)又能寫(xiě)一些與學(xué)習(xí)無(wú)關(guān)的或影響學(xué)習(xí)的情書(shū)之類, 我們也不能搶奪孩子們的鋼筆不讓孩子寫(xiě)字呀。電腦也可以用于學(xué)習(xí)也可用于玩游戲, 而為了阻止孩子玩電腦游戲而不讓孩子接觸電腦, 其后果是可以想象的。為培養(yǎng)孩子們的電腦操作能力, 我們有必要發(fā)展健康的游戲節(jié)目。前些日子我到小學(xué)及初中講課時(shí)作過(guò)調(diào)查, 一半以上的孩子因玩電子游戲而被父母打過(guò)罵過(guò)。在這里, 我想提醒一句, 請(qǐng)不要把電腦當(dāng)成收藏品。

美國(guó)是怎樣進(jìn)行孩子們的電腦教育呢？美國(guó)在孩子們的電腦教育方面學(xué)校、家庭、社會(huì)三位一體。學(xué)校教理論方面的知識(shí), 家庭也放任孩子們玩健康的游戲。而社會(huì)對(duì)孩子們的電腦教育也很重視。比如美國(guó)的皮薩餅店都備有電腦游戲機(jī), 孩子們到店里吃飯的時(shí)候只要超過(guò)原來(lái)的記錄分?jǐn)?shù)將免費(fèi)享受一頓飽餐。我在美國(guó)的時(shí)候正流行一個(gè)叫 “派可曼”的游戲, 要想打六萬(wàn)分以上需要掌握一定的技術(shù)和技巧。如果一個(gè)孩子在原來(lái)的最高記錄分為62000分的游戲機(jī)上達(dá)到了63000分就能得到獎(jiǎng)品, 而獎(jiǎng)品是皮薩餅。領(lǐng)獎(jiǎng)的孩子把得到的餅分給小伙伴吃, 他也就成為小伙伴心目中的英雄。通過(guò)這樣的方式盡量讓孩子們喜歡上電腦, 又通過(guò)健康的游戲提高孩子們的電腦操作水平。因?yàn)槭窃谶@種環(huán)境中成長(zhǎng)的青年, 所以他們使用電腦操作的武器時(shí)更是得心應(yīng)手, 能夠輕易地打敗敵人。這樣的軍隊(duì)是現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)的無(wú)敵之師。1991年2月28日海灣戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束, 1991年12月前蘇聯(lián)的戈?duì)柊蛦谭蛳屡_(tái)。難道二者之間就沒(méi)有一點(diǎn)因果關(guān)系嗎？也許, 戈?duì)柊蛦谭蚩吹轿鞣缴鐣?huì)的強(qiáng)大和現(xiàn)代武器的強(qiáng)大而心理上不戰(zhàn)先敗, 打消了和美國(guó)對(duì)抗的念頭。從這種意義上講那一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)是具有深遠(yuǎn)的歷史意義的戰(zhàn)爭(zhēng)。

我們究竟怎樣有效地進(jìn)行社會(huì)電腦教育呢？

有道是六十年代在部隊(duì)里搞的掃盲工作給我們的社會(huì)電腦教育工作一個(gè)很好的啟示。電腦教育能不能和部隊(duì)生活聯(lián)系在一起呢？我認(rèn)為可以試試看。六十年代初, 部隊(duì)里設(shè)小學(xué)課程, 替社會(huì)作了掃盲工作, 當(dāng)時(shí)的效果也很好?，F(xiàn)在也一樣, 可以在部隊(duì)設(shè)電腦課程精心教育每一位戰(zhàn)士。一想到我國(guó)將出現(xiàn)大批的失業(yè)大軍, 心理很著急。但干著急也沒(méi)用, 應(yīng)該想盡方法開(kāi)設(shè)行之有效的教育課程, 盡快培養(yǎng)他們的電腦操作能力, 盡快給他們創(chuàng)造就業(yè)機(jī)會(huì), 不管是國(guó)內(nèi)的還是國(guó)外的。只要我們的政府能夠立足現(xiàn)實(shí)制定正確的政策, 那么眼前的困難是可以克服的。因?yàn)槲覀冞@個(gè)民族是具有很大潛力的民族。最近, 我們常常向各種委員會(huì)提出各種建議, 但可能是因?yàn)檎皣?guó)家部門(mén)有具體的困難, 具體實(shí)施計(jì)劃方面還沒(méi)有出臺(tái)強(qiáng)有力的政策措施。

基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)中還有一項(xiàng)值得我們注意的工作。那就是英語(yǔ)教育。前面已經(jīng) 談過(guò), 要想到美國(guó)就業(yè)必須掌握一定的電腦技術(shù)且TOEIC考試達(dá)到850分以上。具備這二個(gè)條件還真不容易。目前信息通信部作為減輕國(guó)內(nèi)就業(yè)壓力的一項(xiàng)措施, 準(zhǔn)備往美國(guó)輸出一萬(wàn)名信息通信領(lǐng)域的勞力, 現(xiàn)已通過(guò)協(xié)會(huì)開(kāi)始選拔。召開(kāi)動(dòng)員大會(huì)的那一天, KOEX的大教室里擠滿了準(zhǔn)備應(yīng)考的青年。當(dāng)時(shí)我介紹這次選拔的標(biāo)準(zhǔn), 講到必須掌握相當(dāng)?shù)男畔⒓夹g(shù)且英語(yǔ)水平要達(dá)到TOEIC850分以上, 全場(chǎng)響起了一片嘆息聲。這說(shuō)明他們沒(méi)有信心。

我們?nèi)荢DS現(xiàn)有信息技術(shù)人員六千人。其中獲得國(guó)外技術(shù)資格證書(shū)的一千六百人。要想再?gòu)倪@些人里挑選TOEIC850分以上的, 只能挑出450人左右。我們準(zhǔn)備把這450人作為先遣隊(duì)派往美國(guó), 但今年美國(guó)方面的入境簽證指標(biāo)已滿，只能等明年的簽證了。象我們這樣的專業(yè)公司準(zhǔn)備派一千人都這么困難, 全國(guó)要派一萬(wàn)人該是一項(xiàng)難度多么大的工作呢！我認(rèn)為, 我們現(xiàn)在往美國(guó)派一萬(wàn)人的計(jì)劃真正實(shí)現(xiàn), 這些人將來(lái)對(duì)我們的國(guó)家來(lái)說(shuō)是一筆極其寶貴的財(cái)富。因此, 我們呼吁政府有關(guān)方面應(yīng)采取強(qiáng)有力的措施推動(dòng)這項(xiàng)計(jì)劃的實(shí)施。

基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)中應(yīng)重視英語(yǔ)教育的原因很簡(jiǎn)單, 是因?yàn)橛⒄Z(yǔ)是計(jì)算機(jī)世界的標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)言。而在現(xiàn)實(shí)生活中的術(shù)語(yǔ)一半是英語(yǔ)。因此, 也可以說(shuō)將來(lái)信息化時(shí)代的語(yǔ)言行為中3/4是英語(yǔ)。形勢(shì)逼著我們學(xué)英語(yǔ)。不懂英語(yǔ)在信息時(shí)代將寸步難行。美國(guó)麻省理工大學(xué)的耐戈列芬特教授講演時(shí)也常常叫美國(guó)人學(xué)好英語(yǔ)。也許他指的美國(guó)人是美國(guó)的少數(shù)民族, 但這句話真正道出了現(xiàn)代社會(huì)中的英語(yǔ)的重要性。今年9月份, 我在美國(guó)和耐戈列芬特教授交談時(shí)問(wèn)他, 還認(rèn)為英語(yǔ)那么重要嗎？他說(shuō), 最近他的想法有一些變化, 中文可能要比英語(yǔ)還要重要。理由是到二十一世紀(jì)中國(guó)在世界的影響力會(huì)越來(lái)越強(qiáng)烈, 而中國(guó)人口眾多且較保守, 所以很難動(dòng)員他們學(xué)習(xí)英語(yǔ)。為了更好地理解中國(guó)的文化, 只能學(xué)習(xí)他們的語(yǔ)言。

我們要愛(ài)惜自己的民族語(yǔ)言, 但為了和國(guó)際接軌, 必須還要掌握國(guó)際通用的語(yǔ)言。民族語(yǔ)言和國(guó)際通用語(yǔ)言的關(guān)系就好比高速公路網(wǎng)的主干線和地方支線。要想在高速公路上自由自在地馳騁, 首先要進(jìn)入主干線的入口, 而進(jìn)入主干線的入口就需要使用符合高速公路行駛標(biāo)準(zhǔn)的交通工具。

前面分五個(gè)方面講了有關(guān)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)中需要完成的工作。那么這五項(xiàng)工作到底應(yīng)該由誰(shuí)來(lái)作呢？設(shè)立指揮部、擴(kuò)張通信網(wǎng)絡(luò)并提高網(wǎng)絡(luò)的工作效率、用國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一電腦的使用方法、進(jìn)行廣泛的電腦教育、加強(qiáng)英語(yǔ)教育等工作僅用幾個(gè)人或幾個(gè)團(tuán)體的力量是無(wú)法完成的。應(yīng)該在國(guó)家和政府的層次上統(tǒng)一規(guī)劃、統(tǒng)一實(shí)施。

第一階段完成信息基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)以后第二階段要充分利用這些基礎(chǔ)設(shè)施改善從前用人工完成的各項(xiàng)工作。利用信息技術(shù), 企業(yè)就能提高生產(chǎn)效益, 軍隊(duì)就能提高戰(zhàn)斗力, 醫(yī)院就能實(shí)現(xiàn)異地會(huì)診及治療。利用信息技術(shù), 我們的工作效率將會(huì)提高十倍、二十倍。

信息化建設(shè)的第三階段, 我們將挑戰(zhàn)在工業(yè)化社會(huì)中是無(wú)法想象的一些工作。這種挑戰(zhàn)在美國(guó)現(xiàn)已經(jīng)開(kāi)始并取得了初步成就。

比如, 有一家叫亞馬遜的計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)書(shū)店。它通過(guò)英特網(wǎng)銷售的圖書(shū)量比一家擁有幾千個(gè)連鎖點(diǎn)的圖書(shū)公司的銷售量還多。這在以前是根本想象不到的。其他領(lǐng)域也出現(xiàn)類似的現(xiàn)象。制造商供貨給代銷商, 代銷商再展銷的傳統(tǒng)的銷售方式已經(jīng)過(guò)時(shí)。在未來(lái)的五年內(nèi)將擁有五億人網(wǎng)民的英特網(wǎng)在銷售方面肯定發(fā)揮其獨(dú)具的作用。因?yàn)檫@五億人既可以是生產(chǎn)者又可以是消費(fèi)者, 所以信息又快、顧客又多的計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)商店里將會(huì)出現(xiàn)許多一夜之間變成百萬(wàn)富翁的暴發(fā)戶。這種銷售方式面前, 中小企業(yè)與大型企業(yè)相比沒(méi)有明顯的劣勢(shì)。只要真正掌握技術(shù), 不管是誰(shuí)都能成功。

學(xué)校也不再需要校園了。上次和漢城大學(xué)校長(zhǎng)及其他有關(guān)人員交談時(shí)我曾經(jīng)提過(guò), 將來(lái)學(xué)生可以通過(guò)計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)上麻省理工大學(xué)、斯坦福大學(xué)等著名學(xué)府的時(shí)候現(xiàn)在的大學(xué)校園將被打破。在計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)中, 學(xué)生可以按照自己的意愿選擇老師。比如說(shuō)學(xué)英語(yǔ), 可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)收聽(tīng)閔炳哲先生的講課, 何必非要到指定的學(xué)校去聽(tīng)指定教授的講課呢！到那時(shí), 水平高的教師的學(xué)生將達(dá)到一千人、二千人, 甚至是一萬(wàn)人, 而有些教師的課很可能連一個(gè)學(xué)生都不會(huì)去聽(tīng)。這種現(xiàn)象勢(shì)必打破校園的界限和地區(qū)的界限。

美國(guó)在這方面已經(jīng)開(kāi)了頭。四十八個(gè)院?；ハ喑姓J(rèn)對(duì)方的學(xué)分。如一個(gè)家住佛羅里達(dá)的學(xué)生, 有些課程修斯坦福大學(xué)開(kāi)設(shè)的課程, 而有些課程則可以在麻省理工大學(xué)修。修完規(guī)定的課程并拿到足夠的學(xué)分后, 這個(gè)學(xué)生可以在網(wǎng)絡(luò)大學(xué)中獲得畢業(yè)證書(shū)。在這個(gè)基礎(chǔ)上網(wǎng)絡(luò)大學(xué)最近又補(bǔ)充了實(shí)習(xí)課給同學(xué)們提供互相認(rèn)識(shí)和交流的機(jī)會(huì)。按理來(lái)說(shuō), 同學(xué)之間應(yīng)建立親密無(wú)間的感情, 而網(wǎng)絡(luò)學(xué)校中同學(xué)之間只能通過(guò)電腦畫(huà)面交流。為了改變網(wǎng)絡(luò)學(xué)校同學(xué)間關(guān)系過(guò)于陌生的現(xiàn)狀, 畢業(yè)之前把學(xué)生集中到夏威夷或田納西峽谷, 進(jìn)行為期三周左右的實(shí)習(xí)教學(xué), 實(shí)習(xí)中同學(xué)們互相交流, 增進(jìn)友誼。我國(guó)現(xiàn)在也正在試行計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)教學(xué), 目前還存在很多問(wèn)題, 也存在這樣那樣的實(shí)際困難, 但不遠(yuǎn)的將來(lái)校園的界限肯定被打破。這是不爭(zhēng)的事實(shí)。真的到了那一天, 因?yàn)榇髮W(xué)課程二十四小時(shí)全天候開(kāi)放, 所以只要自己努力, 可以一邊念大學(xué)一邊工作。這些就是信息時(shí)代的第三階段將出現(xiàn)的社會(huì)現(xiàn)象。

我在前面主要圍繞信息化建設(shè)的必要性及其發(fā)展階段談了一下自己的看法, 最后簡(jiǎn)單介紹微軟公司、AT&T等美國(guó)著名企業(yè)選拔人才的標(biāo)準(zhǔn)。因?yàn)? 我認(rèn)為他們選拔人才的標(biāo)準(zhǔn)和我們培養(yǎng)人才的標(biāo)準(zhǔn)密切相關(guān)。

他們?cè)诿嬖囍兄饕紤]的是應(yīng)聘者的理想、對(duì)未來(lái)的憧憬、希望、創(chuàng)造性、合作精神等。雖然也參考應(yīng)聘者就讀的大學(xué)的名氣以及在大學(xué)的學(xué)習(xí)成績(jī), 但主要還是看上述品德方面的基本素質(zhì)。因此, 我們也應(yīng)該在這些標(biāo)準(zhǔn)外增加愛(ài)國(guó)主義精神、對(duì)人類的愛(ài)心等內(nèi)容進(jìn)行年輕一代的品德教育。只有這樣才能培養(yǎng)出對(duì)未來(lái)有用之才?？傊? 這就是迎接新時(shí)代的我們的任務(wù)。

今天就講到這里吧。

謝謝大家！

1998年10月15日

三星SDS代表理事

南宮 皙