第一篇：愚公移山微課教案

愚公移山微課教學(xué)設(shè)計(jì)

東營市特殊教育學(xué)校 于瑞雪

教學(xué)目標(biāo)

本文是古代寓言中的名篇，有生動(dòng)的故事情節(jié)，又帶有神話色彩，歷來膾炙人口。本文章通過愚公移山的成功反映了我國古代人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力。學(xué)生對(duì)這個(gè)故事比較熟悉，本次微課教學(xué)中主要是明確寓言的特點(diǎn)及作用，理解文本大意，理解本文深刻的寓意。

教學(xué)重點(diǎn)

通過注釋，自學(xué)理解文本意思，了解該文言文深刻寓意。

教學(xué)過程

一、創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入新課：

欣賞一首源于古老神話寓言故事“愚公移山”改編的歌曲。

二、整體感知課文內(nèi)容:

1、本文選自《列子?湯問》，列子，名寇，又名御寇，戰(zhàn)國前期鄭國人，道家代表人物之一，主張清靜無為。其作品《列子》一書中保存不少古代寓言故事和神話傳說，如“愚公移山”、“杞人憂天”、“兩小兒辯日”、“紀(jì)昌學(xué)射”等，既有較高的文學(xué)價(jià)值，又有積極的教育意義。

2、《愚公移山》是一篇寓言故事，寓言是一種文學(xué)體裁，它的特點(diǎn)是寓一定的道理于簡短的故事之中。好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。《愚公移山》就是一則長期在人民中流傳的好寓言。

三、默讀課文，理清條理: 第一段：交代了故事背景，指出太行、王屋二山的面積、高度和地理位置，為下文移山、負(fù)山等情節(jié)作鋪墊。

第二段：寫愚公決心移山，得到全家人的支持，并排除疑難，立即行動(dòng)，表現(xiàn)了不畏艱難，敢于戰(zhàn)勝自然的勇敢精神。

第三段：寫愚公駁斥智叟的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。進(jìn)一步表現(xiàn)愚公移山的堅(jiān)強(qiáng)意志和必勝信心。闡述了人力無窮自然能被征服的思想。

第四段：天帝被愚公感動(dòng)，移走二山，愚公的愿望終于實(shí)現(xiàn)。

四、教師小結(jié)：

本文選自《列子·湯問》，題目是后人加的。這是一則具有神話色彩的寓言故事，通過一個(gè)年近九旬的老人領(lǐng)著兒孫每天挖山不止，最后感動(dòng)天帝，把山移走的故事，反映了人類征服自然的理想和為理想獻(xiàn)身的精神。他的精神，他的氣概，驚天地泣鬼神，至今仍有其積極意義。

第二篇：愚公移山評(píng)課稿

篇一：《愚公移山》評(píng)課

馬鹿中學(xué)《愚公移山》

執(zhí)教：馬鹿中學(xué) 賈安建 評(píng)課：青溪初中 楊登會(huì) 2013、3、22 賈老師這堂課給人總的感覺是平淡而有味。教師在教學(xué)過程中講得很少，講得很精，引導(dǎo)到位，點(diǎn)撥得法，學(xué)生自己探究，自己解決問題，充分體現(xiàn)了新課標(biāo)倡導(dǎo)的教師主導(dǎo)、學(xué)生主體的新理念。

這堂課的教學(xué)思路清晰，重點(diǎn)突出。教學(xué)內(nèi)容主要是兩大塊：對(duì)早自習(xí)預(yù)習(xí)情況進(jìn)行質(zhì)疑和解讀文本。在學(xué)生質(zhì)疑這一部分，教師讓學(xué)生提出不懂的地方，卻沒有直接告訴學(xué)生最后結(jié)果，而是問“有誰能幫他解答？”就這樣，學(xué)生的很多疑問是同學(xué)解答的。同時(shí)教師也注意引導(dǎo)，比如當(dāng)學(xué)生問到“冀之南，漢之陰，無壟斷焉”中“焉”的意思后，教師引導(dǎo)學(xué)生找出文中還有這個(gè)字的句子，并聯(lián)系語言環(huán)境具體感受它的意思，讓學(xué)生明白，這個(gè)字在不同的語言環(huán)境里有不同的意思，從而對(duì)文言文中常見的文言現(xiàn)象“一詞多義”有了更深的認(rèn)識(shí)。這樣的例子還有對(duì)“之”的分析。

在解讀文本的環(huán)節(jié)中，教師引導(dǎo)學(xué)生由淺入深地走進(jìn)文本，先找出有哪些人？這些人要干什么？有困難嗎？他們對(duì)移山這件事的態(tài)度怎樣？在回答這些問題的時(shí)候，教師始終立足文本引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行分析。具體體現(xiàn)在，當(dāng)學(xué)生一一回答后，教師還要追問？“你從哪里知道？”同時(shí)，在解讀文本的過程中，又引導(dǎo)學(xué)生回歸到對(duì)文言的解讀，如“箕畚”的特殊用法，倒裝句“甚矣，汝之不惠！”的講解。

此外，這堂課結(jié)構(gòu)緊湊，環(huán)環(huán)相扣，過渡自然。如分析愚公和智叟的年齡，就為后面領(lǐng)會(huì)妻子和智叟對(duì)移山的態(tài)度做了鋪墊。學(xué)生平時(shí)也訓(xùn)練有素，齊讀課文，聲音洪亮，抑揚(yáng)頓挫。對(duì)課文的預(yù)習(xí)也很扎實(shí)。

在講到妻子和智叟對(duì)移山的態(tài)度的時(shí)候，如果加強(qiáng)對(duì)他們語言的朗讀，進(jìn)一步品味他們不同的態(tài)度，我認(rèn)為會(huì)更好。還有老師上課的聲音應(yīng)再大點(diǎn)，后面的學(xué)生幾乎不容易聽到。

總之，通過這堂課，可以看出賈老師很有造詣的教學(xué)藝術(shù)，如對(duì)課堂的駕馭能力、對(duì)教材精巧的處理，對(duì)學(xué)生的指導(dǎo)等等。這堂課帶給我們的啟示很多。篇二：愚公移山評(píng)課

淺評(píng)錢夢(mèng)龍、郭初陽、徐立峰《愚公移山》

《愚公移山》出自戰(zhàn)國前期文學(xué)家列寇所著《列子.湯問》，它是一篇極具傳奇色彩的神話故事，也是一篇富有啟示性的寓言故事，是初中教材。

錢夢(mèng)龍、郭初陽、徐立峰都是優(yōu)秀的語文教師，三人講《愚公移山》都各有特色，簡單來說，錢老師講課特色在于其獨(dú)特的點(diǎn)撥與引導(dǎo)，郭老師特色在其批判性與創(chuàng)新性，徐老師的特色則在于課堂的立體式、大容量和快節(jié)奏。通過仔細(xì)閱讀與探究三者《愚公移山》的教學(xué)實(shí)錄，現(xiàn)將其三人之課作一比較，評(píng)析如下：

一、教學(xué)目標(biāo)的比較與評(píng)析

（一）錢夢(mèng)龍老師的教學(xué)目標(biāo)如下：

1、知識(shí)與能力目標(biāo)：學(xué)生領(lǐng)會(huì)理解文言字詞句的含義，在此基礎(chǔ)上培養(yǎng)起閱讀淺易文言文的能力。

2、過程與方法目標(biāo)：以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)，通過問答法與討論法培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)與獨(dú)立思考以及合作探究的能力。

3、情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：理解愚公形象，學(xué)習(xí)愚公身上所寄寓的樂觀向上的民族精神。

（二）郭初陽老師的教學(xué)目標(biāo)如下：

1、知識(shí)與能力目標(biāo)：探究愚公的形象以及愚公移山故事的文化內(nèi)涵，懂得真理的相對(duì)性。

2、過程與方法目標(biāo)：通過小組討論、自由發(fā)言與對(duì)比分析等培養(yǎng)學(xué)生的思維發(fā)散能力、思維的批判性和創(chuàng)新性。

3、情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：了解儒家傳統(tǒng)的朗健、積極的精神。

（三）徐立峰老師的教學(xué)目標(biāo)如下：

1、知識(shí)與能力目標(biāo)：通過對(duì)字詞句的分析，理解掌握文章主旨，體會(huì)課文寫作特色。

2、過程與方法目標(biāo)：通過個(gè)人自主學(xué)習(xí)、小組合作學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生自主合作探究能力。

3、情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：學(xué)習(xí)愚公艱苦奮斗、不屈不撓的精神。

評(píng)析：錢夢(mèng)龍、郭初陽、徐立峰三位老師都從知識(shí)與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀三個(gè)方面出發(fā)來制定相應(yīng)的教學(xué)目標(biāo)。其中，錢夢(mèng)龍與徐立峰老師在知識(shí)與能力和情感態(tài)度與價(jià)值觀的目標(biāo)上有一定的相似性，都主張從字詞到句段再到全文，從而理解文章主旨，學(xué)習(xí)寄寓在愚公身上的不屈不撓、自強(qiáng)不息的民族精神，只是二者在過程與方法上有一定的差異，錢夢(mèng)龍老師在“以學(xué)生為主體，老師為主導(dǎo)”的教學(xué)理念下以導(dǎo)為主，主要采用問答法來完成整個(gè)教學(xué)，師生互動(dòng)貫穿整個(gè)課堂，而徐立峰老師則在課堂上充分發(fā)揮學(xué)生的能動(dòng)性，在老師指導(dǎo)思路的前提下把課堂交給學(xué)生，由學(xué)生去講課、展示、表演，老師只是在一旁進(jìn)行適當(dāng)?shù)攸c(diǎn)撥和推動(dòng)，主要采取小組合作的方式來完成整個(gè)教學(xué)。錢夢(mèng)龍與徐立峰老師制定的三個(gè)教學(xué)目標(biāo)都是相輔相成、緊密聯(lián)系的，如果沒有知識(shí)與能力目標(biāo)、過程與方法目標(biāo)就無法實(shí)現(xiàn)情感價(jià)值目標(biāo)，而情感價(jià)值目標(biāo)又在整個(gè)教學(xué)目標(biāo)中起著統(tǒng)率作用。而郭初陽老師的教學(xué)目標(biāo)主要是在廣闊的視野和背景下來培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維和創(chuàng)新性思維，郭老師致力于從與傳統(tǒng)相反的角度來指導(dǎo)學(xué)生剖析愚公的形象，以此讓學(xué)生來懂得真理的相對(duì)性，探究愚公移山故事

的文化內(nèi)涵。

二、教學(xué)環(huán)節(jié)的比較與評(píng)析

（一）錢夢(mèng)龍老師的教學(xué)環(huán)節(jié)簡要如下： 第一課時(shí)：

1、解題，了解寓言的主要特點(diǎn)。

2、學(xué)生自讀課文，解決學(xué)生自讀時(shí)遇到的問題。

第二課時(shí)：

1、分析文中人物，引導(dǎo)學(xué)生通過語言的比較了解不同人物對(duì)待移山的不同

態(tài)度。

2、在人物分析的過程中同時(shí)對(duì)重點(diǎn)字詞進(jìn)行解析。

第三課時(shí)：

1、討論問題“愚公笨不笨”，得出“愚公不愚，智者不智”的結(jié)論。

2、通過三個(gè)課堂作業(yè)繼續(xù)學(xué)習(xí)和落實(shí)文言詞句，并且分析寓言的深刻意義，教育學(xué)生學(xué)習(xí)愚公精神。

（二）郭初陽老師的教學(xué)環(huán)節(jié)簡要如下：

1、提煉寓言要素，揭示其作為一個(gè)例子，飽含著勵(lì)志故事普遍的特征。

3、提出兩種假設(shè)，引入生活經(jīng)驗(yàn)，讓學(xué)生重新評(píng)價(jià)愚公形象。

4、最后借用dv錄像中兩位西方人的視角，以此引導(dǎo)學(xué)生評(píng)價(jià)愚公精神以及對(duì)愚公移山的看法。

（三）徐立峰老師的教學(xué)環(huán)節(jié)簡要如下：

早自習(xí)準(zhǔn)備階段

第一課時(shí)：預(yù)習(xí)課

第二課時(shí)（展示課）：

1、速讀：注重文言文的第一感知，作好圈點(diǎn)，了解文章出處，解決生字讀

音。

2、細(xì)讀：掌握文章的大體意思，解決個(gè)別疑難。

3、研讀：通過讓學(xué)生復(fù)述故事、了解文章結(jié)構(gòu)、結(jié)合語句分析愚公、智叟

形象以及文章的寫作特色來分析文本，把握總體。

4、創(chuàng)讀：讓學(xué)生通過排演課本劇、多角度深入分析故事的寓意以及討論“當(dāng)

今社會(huì)我們還需不需要向愚公學(xué)習(xí)”的問題來展示自己學(xué)習(xí)了這篇課文 的獨(dú)特感悟。

評(píng)析：在整個(gè)教學(xué)過程中，錢夢(mèng)龍、郭初陽、徐立峰三位老師在教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)上，都注重尊重并充分發(fā)揮學(xué)生的主體性作用，注重師生互動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的思維發(fā)散能力和自主合作探究能力。例如錢夢(mèng)龍老師設(shè)計(jì)討論問題“愚公笨不笨”，郭初陽老師從兩個(gè)假設(shè)出發(fā)讓學(xué)生討論如何從新評(píng)價(jià)愚公，徐立峰老師讓學(xué)生討論“當(dāng)今社會(huì)我們還需不需要向愚公學(xué)習(xí)”。此外，三位老師的教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)與教學(xué)目標(biāo)緊密聯(lián)系，安排處理得十分恰當(dāng)，在活躍輕松的課堂氛圍下實(shí)現(xiàn)了教者所制定的教學(xué)目標(biāo)。

三、課時(shí)安排的比較評(píng)析

錢夢(mèng)龍老師用三個(gè)課時(shí)來完成對(duì)《愚公移山》的教學(xué)，徐立峰老師用兩個(gè)課時(shí)，另外加早自習(xí)的預(yù)習(xí)準(zhǔn)備階段，其實(shí)也相當(dāng)于三個(gè)課時(shí)，兩位老師都用三個(gè)課時(shí)的時(shí)間來充分詳細(xì)講解分析課文，并在每一個(gè)課時(shí)都安排了相應(yīng)的與教學(xué)目標(biāo)緊密相關(guān)的教學(xué)內(nèi)容，而且教學(xué)內(nèi)容的難度逐步增加，這樣循序漸進(jìn)的過程有助于學(xué)生對(duì)知識(shí)的接受與理解。而且，兩位老師的教學(xué)內(nèi)容也準(zhǔn)備地相當(dāng)充足，并且也給足了學(xué)生思考與討論的時(shí)間，有利于學(xué)生深入地思考問題的本質(zhì)而非只漂浮在問題的表面。而郭初陽老師只用一個(gè)課時(shí)來進(jìn)行教學(xué)，從而在時(shí)間和教學(xué)內(nèi)容的安排上則顯得比較倉促，在郭老師的課中我們可以發(fā)現(xiàn)，其實(shí)他在提出問題后給學(xué)生思考的時(shí)間很少，沒有留足夠的時(shí)間來讓學(xué)生深入思考，如郭老師在提出討論問題“智叟要如何來反駁愚公”之后，只給了學(xué)生兩分鐘的時(shí)間來討論，我覺得這個(gè)時(shí)間太過短促；另外，郭老師以“愚公這個(gè)話題還可以繼續(xù)引發(fā)我們的思考和討論，大家課后，再花點(diǎn)時(shí)間去想一想”為結(jié)束語，總覺得有點(diǎn)倉促，給人一種不了了之的感覺，不得不說，這與郭老師課時(shí)的安排也有一定的關(guān)系，因?yàn)闀r(shí)間的限制，所以在教學(xué)環(huán)節(jié)中不得不爭分奪秒，從而給人一種倉促之感，有可能會(huì)在一定程度上會(huì)影響教學(xué)效果。

四、教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)效果的比較與評(píng)析

錢夢(mèng)龍老師首先從字詞句出發(fā)，再到段到全文，通過提問的方式對(duì)其進(jìn)行講解，讓學(xué)生自主思考字詞句段的含義，從而讓學(xué)生對(duì)課文進(jìn)行整體感知，之后再對(duì)人物進(jìn)行分析，通過對(duì)人物的分析來引導(dǎo)學(xué)生了解不同人物對(duì)愚公移山的不同態(tài)度，又通過討論“愚公笨不笨”的問題來指導(dǎo)學(xué)生正確理解愚公形象，最后通過三個(gè)課堂作業(yè)來繼續(xù)學(xué)習(xí)與鞏固文言詞句，并啟發(fā)學(xué)生應(yīng)學(xué)習(xí)愚公身上所寄寓著的民族精神。在整個(gè)教學(xué)過程中，錢夢(mèng)龍老師十分注重對(duì)學(xué)生思維的開發(fā)，巧妙地采用曲問、追問、舉一反三以及討論的方式來誘導(dǎo)學(xué)生思考探究。錢夢(mèng)龍老師在講述教學(xué)內(nèi)容時(shí)所運(yùn)用到的點(diǎn)撥引導(dǎo)之術(shù)那也是相當(dāng)?shù)馗叱?，這一點(diǎn)，在討論環(huán)節(jié)中表現(xiàn)得尤為明顯。在錢老師讓學(xué)生討論“愚公笨不笨”之后，學(xué)生觀點(diǎn)有了分歧，形成了對(duì)立面，分成了“笨”與“不笨”兩派，后來，錢老師通過引導(dǎo)學(xué)生分析愚公移山的動(dòng)機(jī)、目的以及移山成功的可能性之后，巧妙地把結(jié)論引向于“大智若愚”，從而解決了學(xué)生的疑惑與分歧，完美地做到了引導(dǎo)學(xué)生以文解道，以道悟文。此外，錢老師在教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)上突破了文言文“串講”的傳統(tǒng)，既關(guān)注了語文的人文性與實(shí)踐性，也充分地尊重了學(xué)生的主體性地位。

而且，我覺得，郭老師在提問的技巧這方面做得不如錢夢(mèng)龍老師，錢老師主要采用曲問、追問以及舉一反三的方式來對(duì)學(xué)生循循善誘，引導(dǎo)學(xué)生一步步去解決問題，這不僅能引起學(xué)生強(qiáng)烈思考的興趣，而且當(dāng)問題一個(gè)個(gè)被解決的同時(shí)學(xué)生也會(huì)有很大的成就感和滿足感，例如錢老師在對(duì)文中人物進(jìn)行分析時(shí)，為了讓學(xué)生掌握“孀妻”和“遺男”的含義時(shí)，采用曲問的方式“小孩跟著愚公去移山，他爸爸肯讓他去嗎”，將問題拐了個(gè)彎，從而激發(fā)學(xué)生思考的興趣，當(dāng)學(xué)生回答道孩子沒有爸爸時(shí)，錢老師馬上追問學(xué)生如何知道，然后引出“孀妻”和“遺男”，對(duì)其進(jìn)行解析，整個(gè)過程自然而然，水到渠成。而郭老師在向?qū)W生提問時(shí)則顯得比較突兀，相對(duì)于錢老師來說比較枯燥一點(diǎn)，如在上課開始時(shí)，郭老師向?qū)W生提出四個(gè)問題，讓他們?nèi)?duì)文章進(jìn)行整體把握，我個(gè)人覺得這樣提問的效果比不上錢老師的做法，學(xué)生只是為了回答問題而去文中找答案，而不是被老師牽引著帶著興趣去探索答案。

徐立峰老師對(duì)教學(xué)內(nèi)容的安排跟錢夢(mèng)龍老師基本相似，都是從字詞句段入手，再去分析愚公形象，從而教育學(xué)生要學(xué)習(xí)愚公精神。徐老師也跟錢、郭老師一樣十分注重對(duì)學(xué)生主體性的發(fā)揮，培養(yǎng)學(xué)生合作探究能力。郭老師上課時(shí)把速讀、細(xì)讀、研讀、創(chuàng)讀的教學(xué)內(nèi)容展示給學(xué)生，然后把課堂教給學(xué)生，讓學(xué)生通過個(gè)人自主學(xué)習(xí)與小組合作方式自主去完成教學(xué)任務(wù)，讓他們自己查資料，上臺(tái)發(fā)表看法以及表演，郭老師只是在一旁進(jìn)行適時(shí)適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)和點(diǎn)撥，隱性地控制著整堂課的發(fā)展與進(jìn)行，充分地體現(xiàn)了杜郎口中學(xué)“三三六模式”的優(yōu)異性。

五、教學(xué)方法的比較與評(píng)析

1、問答法：錢夢(mèng)龍、郭初陽、徐立峰三位老師都采用了問答法來進(jìn)行教學(xué)。其中，錢夢(mèng)龍老師的提問設(shè)計(jì)最具特色，他采用曲問、追問以及舉一反三的方式來進(jìn)行提問，不僅激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，也讓學(xué)生在輕松愉悅的探索中獲得了知識(shí)。另外，錢夢(mèng)龍與徐立峰老師都很注重生生互動(dòng)，比如錢夢(mèng)龍老師在讓學(xué)生提出在自讀課文時(shí)所遇到的問題后，讓其他的學(xué)生一起訂正，徐立峰老師讓學(xué)生去黑板上寫課文翻譯后，讓其他學(xué)生去幫其查看改正錯(cuò)誤等等。

2、小組討論法：三位老師也都采用了小組討論的形式來進(jìn)行課堂的教學(xué)。如錢夢(mèng)龍老師組織學(xué)生討論“愚公笨不笨的問題”，郭初陽老師在兩個(gè)假設(shè)的前提下組織學(xué)生重新評(píng)價(jià)愚公形象，徐立峰老師要學(xué)生討論“當(dāng)今社會(huì)我們還需不需要學(xué)習(xí)愚公精神”等等，小組討論鍛煉了學(xué)生自主合作探究的能力，同時(shí)也為學(xué)生創(chuàng)造了良好的課堂環(huán)境，充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。

3、朗讀法：錢夢(mèng)龍老師在教學(xué)時(shí)也運(yùn)用到了朗讀法，讓學(xué)生在朗讀中去體會(huì)文章主旨，如在錢老師給學(xué)生做的第三次課堂作業(yè)中，讓兩位學(xué)生朗讀老師抄在黑板上的一段沒有標(biāo)點(diǎn)的文字，在這個(gè)過程中，既調(diào)動(dòng)了學(xué)生參與教學(xué)環(huán)節(jié)的積極性，同時(shí)也讓學(xué)生從另一個(gè)角度來領(lǐng)會(huì)了愚公精神。

4、多媒體演示法：郭初陽老師采用了多媒體演示法，放映兩位外國人對(duì)愚公精神看法的dv材料，通過別人對(duì)愚公移山一事的看法來指引學(xué)生發(fā)表自己對(duì)愚公精神的看法，這種方法很能引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使得整個(gè)課堂生動(dòng)活躍。

5、表演法：徐立峰老師采用了這一方法，主要體現(xiàn)在他讓學(xué)生排演課本劇，通過表演讓學(xué)生深刻理解文章，學(xué)習(xí)愚公精神，這種教學(xué)方法既能活躍課堂氣氛，又能讓學(xué)生深刻理解文章主旨，有助于學(xué)生培養(yǎng)自主合作探究能力。篇三：《愚公移山》優(yōu)秀說課稿

《愚公移山》說課稿

x x x x中學(xué) x x x 【教材分析】 《愚公移山》選自《列子·湯問》，這是一則具有神話色彩的寓言故事。通過一個(gè)年近九十的老人帶領(lǐng)全家人每天挖山不止，最后感動(dòng)天帝，把山移走的情節(jié)，反映了人類征服自然的理想和為理想而獻(xiàn)身的精神，具有樸素的辨證唯物主義思想。它有如下特點(diǎn)：①濃郁的神話色彩。②可讀性強(qiáng)，易于背誦、記憶。③人物形象鮮明，寓意深刻。

本篇課文安排在初中階段最后一個(gè)文言文閱讀單元，而且作為略讀課處理，從編者意圖及教學(xué)目標(biāo)上看，是希望通過對(duì)本文的學(xué)習(xí)讓學(xué)生達(dá)到：借助書下注釋及工具書，理解文章內(nèi)容，掌握一些常用文言詞語的用法及意義，提高自學(xué)文言文的能力。

【教學(xué)設(shè)計(jì)】

一、教學(xué)目標(biāo)的確定

通過對(duì)教材及學(xué)生的分析，我將教學(xué)目標(biāo)確定為如下幾個(gè)方面：

1．知識(shí)目標(biāo)：積累一定數(shù)量的文言詞語，理解課文寓意，理解對(duì)比、襯托手法及課文以神話結(jié)尾的作用。2．能力目標(biāo)：朗讀本文注意語氣語調(diào)，運(yùn)用辨證的、發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。

3．情感目標(biāo)：學(xué)習(xí)古代人民戰(zhàn)勝艱難險(xiǎn)阻的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力。

二、教學(xué)重難點(diǎn)的分析

1．通過對(duì)情節(jié)和人物的分析，體會(huì)本則寓言中包含的深刻寓意是學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。

2．愚公與智叟對(duì)待移山問題的觀點(diǎn)孰是孰非的理解是難點(diǎn)。

【教學(xué)步驟】

依據(jù)教學(xué)目標(biāo)，我把本節(jié)課分為五個(gè)版塊：

第一版塊：導(dǎo)入新課，激發(fā)興趣。（3分鐘）

播放江濤唱的《愚公移山》歌曲導(dǎo)入。

此設(shè)計(jì)的目的是：古老的故事加上現(xiàn)代流行的旋律，古今融合。別有一番風(fēng)味，讓學(xué)生先被樂曲震撼一下，渲染氣氛，再走進(jìn)文本，激活課堂，先聲奪人，使學(xué)生頓生興趣，讓學(xué)生很快走入文本。

第二版塊：整體把握，感知課文。（15分鐘）

1．自由朗讀，整體感知。

學(xué)生自由、大聲朗讀課文，做到聲音洪亮，有節(jié)奏感，尤其要注意語氣、停頓。

關(guān)于這一小環(huán)節(jié)，可通過2個(gè)渠道完成：①由學(xué)生提出應(yīng)注意的字詞讀音、句內(nèi)停頓及個(gè)別語句的語氣處理，并朗讀，教師點(diǎn)評(píng)。②生字、生詞可以參考注釋、工具書等一一落實(shí)，自疏文意，有疑難之處，小組討論解決。

2．檢查練習(xí)，鞏固反饋。

此部分主要讓學(xué)生做學(xué)案中的基礎(chǔ)練習(xí)，教師巡視，后評(píng)講，重點(diǎn)給予學(xué)法指導(dǎo)。如翻譯文句的方法：換、留、刪、調(diào)、補(bǔ)這幾個(gè)字的用法等，以起到強(qiáng)化鞏固的作用。

這兩環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)意圖是讓學(xué)生夯實(shí)基礎(chǔ)知識(shí)，讀準(zhǔn)字音，使學(xué)生愛上朗讀，掌握朗讀技巧，提高朗讀水平。

3、學(xué)生質(zhì)疑

把課文中不會(huì)翻譯的字句說出來，大家一塊探討。設(shè)計(jì)意圖：培養(yǎng)學(xué)生質(zhì)疑探究能力

4、教師明確重點(diǎn)語句的翻譯。此環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)意圖是增加重點(diǎn)字詞的積累充分發(fā)揮教師在教學(xué)中的主導(dǎo)作用，讓傳統(tǒng)教學(xué)模式閃光。

5．再讀課文，復(fù)述故事，聯(lián)系語境，突破難點(diǎn)。

學(xué)生再讀課文，對(duì)照注釋，復(fù)述課文。復(fù)述的要求：語言要準(zhǔn)確，故事情節(jié)要完整，力求生動(dòng)。此部分分為2個(gè)小環(huán)節(jié)：①先在小組內(nèi)講述。②學(xué)生小組講述后，推薦優(yōu)秀者在全班交流。

此版塊的設(shè)計(jì)意圖是：讓學(xué)生掌握一定的閱讀文言文的方法，受之以漁。讓學(xué)生學(xué)有所得，得之有法，讓學(xué)生拿到一把開啟文言文之鎖的鑰匙，使之能自由地閱讀文言文，培養(yǎng)他們閱讀文言文的能力，同時(shí)提升他們的口語表達(dá)能力。

第三版塊：合作討論，探究質(zhì)疑。（20分鐘）

此版塊共設(shè)置了兩個(gè)問題，如下：

1．文章的主人公是愚公，為什么要寫智叟?對(duì)愚公移山的壯舉，談?wù)勀愕目捶ā?/p>

2．這篇寓言的寓意是什么?愚公精神有沒有過時(shí)? 對(duì)于這幾道題的處理方法是這樣的：先讓學(xué)生帶著這些問題再讀課文，自由思考，后小組討論，最后大組（班級(jí)）交流，形成較統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)。

這兩題的設(shè)計(jì)意圖及處理方式分別是：

第一題：分析人物形象引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)本文運(yùn)用的襯托和對(duì)比的寫作手法的作用?？刹捎棉q論的形式，培養(yǎng)學(xué)生的思辯能力。估計(jì)絕大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為愚公堅(jiān)持到底的精神值得肯定和發(fā)揚(yáng)；估計(jì)也有少數(shù)學(xué)生認(rèn)為，愚公移山的做法不聰明，不明智，如果搬遷自己的住所，還能節(jié)省大量的人力和物力，這不是更好嗎？針對(duì)以上兩種不同看法，在評(píng)價(jià)時(shí)注意評(píng)價(jià)的開放性，只要言之有理，自圓其說即可。

第二題：引導(dǎo)學(xué)生理解本文的寓意，準(zhǔn)確體會(huì)愚公精神。找到文本與現(xiàn)實(shí)的切入點(diǎn)，讓學(xué)生切實(shí)體會(huì)到愚公精神的內(nèi)涵與意義，希望學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中具備恒心和鍥而不舍的愚公精神。這既是本課教學(xué)的重點(diǎn)、難點(diǎn)，又是學(xué)習(xí)本文最重要的現(xiàn)實(shí)意義。讓每位學(xué)生寫一段話，說說學(xué)了本文后的感受，但必須緊扣本文的寓意來。

第四版塊：拓展延伸，創(chuàng)編故事片段，寫作能力訓(xùn)練。

此版塊設(shè)計(jì)意圖：激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新興趣，提高學(xué)生創(chuàng)新能力和寫作能力。第五版塊:推薦課外閱讀書籍.此環(huán)節(jié)設(shè)置一道題目,供學(xué)生課外練習(xí),加強(qiáng)對(duì)課文內(nèi)容的理解與消化.拓展學(xué)生的知識(shí)面。

運(yùn)用遠(yuǎn)程教育資源的心得體會(huì)。1要用好遠(yuǎn)程資源，必須要轉(zhuǎn)變觀念、提高自身能力。要用高效課堂、創(chuàng)新課堂的理念來充實(shí)自己，授課時(shí)要充分體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，開發(fā)學(xué)生的內(nèi)在潛能，利用遠(yuǎn)程教育的豐富資源，讓語文課堂變得精彩、生動(dòng)。

2創(chuàng)造性的使用遠(yuǎn)程教育資源。遠(yuǎn)程教育資源給我們提供的只是一些普通的、基本的知識(shí)和素材，它給我們教師提供了很多可發(fā)揮的空間。我們每位教師都可以根據(jù)自己的設(shè)計(jì)意圖和學(xué)生實(shí)際創(chuàng)設(shè)實(shí)效、多彩的語文課堂，達(dá)到成功的教學(xué)效果。

2013年4月 篇四：《愚公移山》說課稿

《愚公移山》說課稿

【教材分析】

《愚公移山》選自《列子·湯問》，這是一則具有神話色彩的寓言故事。通過一個(gè)年近九十的老人帶領(lǐng)全家人每天挖山不止，最后感動(dòng)天帝，把山移走的情節(jié)，反映了人類征服自然的理想和為理想而獻(xiàn)身的精神，具有樸素的辨證唯物主義思想。它有如下特點(diǎn)：①濃郁的神話色彩。②可讀性強(qiáng)，易于背誦、記憶。③人物形象鮮明，寓意深刻。

本篇課文安排在初中階段最后一個(gè)文言文閱讀單元，而且作為略讀課處理，從編者意圖及教學(xué)目標(biāo)上看，是希望通過對(duì)本文的學(xué)習(xí)讓學(xué)生達(dá)到：借助書下注釋及工具書，理解文章內(nèi)容，掌握一些常用文言詞語的用法及意義，提高自學(xué)文言文的能力。

【學(xué)生分析】

經(jīng)過兩年半的初中語文的學(xué)習(xí)，學(xué)生已經(jīng)學(xué)習(xí)了一定數(shù)量的文言文，積累了一定數(shù)量的文言詞語和文言句式，并且具有基本獨(dú)立的閱讀欣賞能力。在教學(xué)過程中，學(xué)生已具備了結(jié)合課文注解進(jìn)行閱讀，并在教師的指導(dǎo)下進(jìn)行自主、合作的探究能力。因此本課的學(xué)習(xí)以學(xué)生自主合作探究學(xué)習(xí)為主，教師重在指導(dǎo)，給予方法上的點(diǎn)撥。

【教法學(xué)法】

為充分體現(xiàn)“學(xué)生主體、教師主導(dǎo)、訓(xùn)練主線”原則，結(jié)合教材特點(diǎn)和學(xué)科特點(diǎn)，主要采用啟思、點(diǎn)撥式教法，借助多媒體課件，激趣、啟思、點(diǎn)撥。分四個(gè)版塊進(jìn)行教學(xué)。學(xué)法則以誦讀、發(fā)現(xiàn)、體驗(yàn)為主。旨在讓學(xué)生動(dòng)口、動(dòng)手、動(dòng)腦，全程參與，主動(dòng)獲取知識(shí)。

【教學(xué)設(shè)計(jì)】

一、教學(xué)目標(biāo)的確定

通過對(duì)教材及學(xué)生的分析，我將教學(xué)目標(biāo)確定為如下幾個(gè)方面：

1．知識(shí)目標(biāo)：積累一定數(shù)量的文言詞語，理解課文寓意，理解對(duì)比、襯托手法及課文以神話結(jié)尾的作用。2．能力目標(biāo)：朗讀本文注意語氣語調(diào)，運(yùn)用辨證的、發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。

3．情感目標(biāo)：學(xué)習(xí)古代人民戰(zhàn)勝艱難險(xiǎn)阻的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力。

二、教學(xué)重難點(diǎn)的分析

1．通過對(duì)情節(jié)和人物的分析，體會(huì)本則寓言中包含的深刻寓意是學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。

2．愚公與智叟對(duì)待移山問題的觀點(diǎn)孰是孰非的理解是難點(diǎn)。

【教學(xué)步驟】

依據(jù)教學(xué)目標(biāo)，我把本節(jié)課分為四個(gè)版塊：

第一版塊：導(dǎo)入新課，激發(fā)興趣。（3分鐘）

播放江濤唱的《愚公移山》歌曲導(dǎo)入。

此設(shè)計(jì)的目的是：古老的故事加上現(xiàn)代流行的旋律，古今融合。別有一番風(fēng)味，讓學(xué)生先被樂曲震撼一下，渲染氣氛，再走進(jìn)文本，激活課堂，先聲奪人，使學(xué)生頓生興趣，讓學(xué)生很快走入文本。

第二版塊：整體把握，感知課文。（15分鐘）

1．自由朗讀，整體感知。

學(xué)生自由、大聲朗讀課文，做到聲音洪亮，有節(jié)奏感，尤其要注意語氣、停頓。

關(guān)于這一小環(huán)節(jié)，可通過2個(gè)渠道完成：①由學(xué)生提出應(yīng)注意的字詞讀音、句內(nèi)停頓及個(gè)別語句的語氣處理，并朗讀，教師點(diǎn)評(píng)。②生字、生詞可以參考注釋、工具書等一一落實(shí)，自疏文意，有疑難之處，小組討論解決。

2．檢查練習(xí)，鞏固反饋。此部分主要讓學(xué)生做學(xué)案中的基礎(chǔ)練習(xí)，教師巡視，后評(píng)講，重點(diǎn)給予學(xué)法指導(dǎo)。如翻譯文句的方法：換、留、刪、調(diào)、補(bǔ)這幾個(gè)字的用法等，以起到強(qiáng)化鞏固的作用。

3．再讀課文，復(fù)述故事，聯(lián)系語境，突破難點(diǎn)。

學(xué)生再讀課文，對(duì)照注釋，復(fù)述課文。復(fù)述的要求：語言要準(zhǔn)確，故事情節(jié)要完整，力求生動(dòng)。此部分分為2個(gè)小環(huán)節(jié)：①先在小組內(nèi)講述。②學(xué)生小組講述后，推薦優(yōu)秀者在全班交流。

此版塊的設(shè)計(jì)意圖是：讓學(xué)生掌握一定的閱讀文言文的方法，受之以漁。讓學(xué)生學(xué)有所得，得之有法，讓學(xué)生拿到一把開啟文言文之鎖的鑰匙，使之能自由地閱讀文言文，培養(yǎng)他們閱讀文言文的能力。

第三版塊：合作討論，探究質(zhì)疑。（26分鐘）

此版塊共設(shè)置了四個(gè)問題，如下：

1．愚公移山遇到的不利條件與有利條件分別是什么? 2．文章的主人公是愚公，為什么要寫智叟? 3．故事結(jié)尾寫神仙把這兩座大山背走了，對(duì)此你有什么感想? 4．這篇寓言的寓意是什么?愚公精神有沒有過時(shí)? 這四個(gè)問題的設(shè)計(jì)，涵蓋了整篇課文的內(nèi)容，而且又緊扣教學(xué)目標(biāo)，有利于學(xué)生思維能力的訓(xùn)練。下面具體談?wù)剢栴}的展開。

第一個(gè)問題的設(shè)計(jì)，主要是引導(dǎo)學(xué)生研讀課文1。3段，了解愚公移山的原因和經(jīng)過。教學(xué)流程是先將學(xué)生分為男女兩大組，男生找不利條件的語句，女生找有利條件的語句，并以讀代答，進(jìn)一步作口頭翻譯，教師適當(dāng)點(diǎn)撥，并擇要板書，可用多媒體逐一顯示(板書內(nèi)容詳見最后的板書設(shè)計(jì))。在回答第一個(gè)問題時(shí)，學(xué)生可能對(duì)愚公其妻和智叟就移山這件事都提出疑問會(huì)混為一談，認(rèn)為都是移山的不利條件。對(duì)此，教師要因勢(shì)利導(dǎo)，讓學(xué)生讀課文，讀出兩個(gè)疑問句不同的語氣以及他們的話在情節(jié)發(fā)展上的作用，從而使學(xué)生明確：愚公之妻的話是從“獻(xiàn)疑”的角度說的，帶有關(guān)心的語氣；智叟的話是從旁觀者的角度說的，帶有責(zé)難、譏笑和輕蔑的語氣。他們的話在情節(jié)發(fā)展上的作用也各不相同，愚公之妻的話引起大家對(duì)運(yùn)土石地點(diǎn)的討論，促使大家立即行動(dòng)起來；智叟的話引起愚公的反駁，并在反駁中闡明了人力無窮盡的觀點(diǎn)。由此過渡到神話結(jié)尾，這才顯得自然合理。第二個(gè)問題的設(shè)計(jì)，主要是引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)本文運(yùn)用襯托和對(duì)比的寫作特色。教學(xué)形式可采用討論的方式。引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)愚公有實(shí)現(xiàn)“指通豫南，達(dá)于漢陰”以造福人民大眾和后代子孫的宏偉抱負(fù)，對(duì)人力的無窮盡懷有堅(jiān)定信念；智叟只看到自然的威力，看不到人力的偉大，認(rèn)為愚公移山是“不惠之舉”，兩相對(duì)比，一個(gè)高尚，一個(gè)平庸。京城氏之

子聽說愚公移山就“跳往助之”，而智叟卻“笑而止之”，對(duì)比之下，更顯出智叟見解鄙陋，對(duì)造福千萬人的事業(yè)的冷漠態(tài)度。第三個(gè)問題的設(shè)計(jì)，主要是引導(dǎo)學(xué)生正確理解本文富有神話色彩的結(jié)尾的含義。它是本文教學(xué)的一個(gè)難點(diǎn)。教學(xué)方式是采用比較的方式，教師把結(jié)尾改為：“愚公子子孫孫挖山不止，挖啊挖啊，終于把兩座山挖掉了。”再將它與課文的結(jié)尾作對(duì)比，讓學(xué)生比較優(yōu)劣，充分發(fā)表意見。通過比較，明確課文的結(jié)尾好，好在兩個(gè)方面：一是詞語運(yùn)用生動(dòng)，山神“懼”，上帝“感”，夸娥氏二子“負(fù)”二山?！皯帧?、“感”、“負(fù)”三字，表現(xiàn)出愚公移山的壯舉有不可抗拒的力量。二是富有神話色彩，當(dāng)時(shí)科學(xué)不發(fā)達(dá)，在與自然的斗爭中，人們往往“用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化”。

第四個(gè)問題的設(shè)計(jì)，目的在于引導(dǎo)學(xué)生理解本文的寓意，并正確評(píng)價(jià)愚公精神，這是學(xué)生感悟形象的重要環(huán)節(jié)，也是本文的教學(xué)難點(diǎn)之一。突破難點(diǎn)采用辯論的方式，讓學(xué)生就“愚公移山是一時(shí)感情沖動(dòng)嗎?現(xiàn)在提這種精神過時(shí)嗎?”各抒己見，只要學(xué)生言之有理都要給予鼓勵(lì)，當(dāng)然最終要明確：愚公精神并未過時(shí)。愚公知道人力是可以戰(zhàn)勝自然，并決定將這個(gè)道理付諸實(shí)踐，且不怕困難，挖山不止；相反，如果繞山麗行或干脆搬家則是害怕困難、停滯不前的觀點(diǎn)。而人世間無處不存在著艱難和險(xiǎn)阻，那是人們不可能時(shí)時(shí)、事事回避的。愚公的決心和精神，代表了人類改造和征服自然的愿望，現(xiàn)在我們?nèi)孕枰@樣的精神。

(學(xué)生互動(dòng)交流后啟發(fā)，能使學(xué)生從文本中走出來，走進(jìn)現(xiàn)實(shí)生活。發(fā)掘文本的最大價(jià)值。讓學(xué)生在情感認(rèn)知上達(dá)到實(shí)質(zhì)性的飛躍。這一環(huán)節(jié)可激活課堂，使文本與學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活相勾連，形成活潑熱烈的辯論局面，讓學(xué)生在活躍的課堂氛圍中拓展視野活躍了思維。進(jìn)一步感悟到愚公精神的可貴及現(xiàn)實(shí)意義，培養(yǎng)自己頑強(qiáng)的毅力。注重學(xué)生情感體驗(yàn)從課本走出課外，從關(guān)注書本到聯(lián)系生活。培養(yǎng)了學(xué)生情感態(tài)度和價(jià)值觀。)第四版塊：拓展延伸，能力訓(xùn)練。

學(xué)生交流結(jié)束后，要求學(xué)生將觀點(diǎn)整理成文，寫一篇小作文，題為《小議愚公精神》或《也談?dòng)薰瘛贰?/p>

【板書設(shè)計(jì)】

—一愚公移山———

《列子》(寓言)不利條件 有利條件

方七百里，高萬仞——山之高大 雜然相許——家人的支持

年且九十——年齡之高 跳往助之——鄰人的參與

叩石墾壤，箕秘一工具之簡陋

子孫荷擔(dān)者三夫——人力之單薄

寒暑易節(jié)始一反焉——路途之遙遠(yuǎn) 笑而止之——智叟之嘲笑 子子孫孫無窮匱，而山不加增

———智叟靜止的觀點(diǎn) ——一愚公發(fā)展的觀點(diǎn)

——一對(duì)比襯托————一

寓意：表現(xiàn)我國古代勞動(dòng)人民以堅(jiān)韌不拔的毅力頑強(qiáng)改造自然的精神 篇五：愚公移山說課稿

愚公移山說課稿

各位評(píng)委老師，大家好：我今天說課的題目是《愚公移山》，對(duì)于本節(jié)課，我將從教材分析，教法分析、學(xué)法指導(dǎo)、教學(xué)過程四個(gè)方面進(jìn)行說明。

第一部分教材分析

1、教材的地位與作用

本節(jié)課選自人教版初中語文九年級(jí)下冊(cè)，是一篇膾炙人口的寓言故事，它具有以下幾個(gè)特點(diǎn)：故事性強(qiáng)，人物形象鮮明；可讀性強(qiáng)，易于學(xué)生背誦、記憶；基礎(chǔ)性強(qiáng)，有一定數(shù)量的文言詞匯；教育性強(qiáng)，寓意深刻。文章通過講述一位年近九十的老人帶領(lǐng)全家人每天挖山不止，最終感動(dòng)天帝，把山移走的故事，反映了古代勞動(dòng)人民征服自然改造自然的偉大氣魄。本篇是在前面所學(xué)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生欣賞古典文學(xué)作品，了解用法及意義，提高自學(xué)文言文的能力。

2、教學(xué)目標(biāo)

新課標(biāo)提出的三維目標(biāo)，是一個(gè)有機(jī)聯(lián)系的整體，應(yīng)該使學(xué)生在獲取基本知識(shí)技能的同時(shí)，增強(qiáng)實(shí)際運(yùn)用能力，養(yǎng)成正確的價(jià)值觀，因此在本節(jié)說課中，我設(shè)定了如下教學(xué)目標(biāo)：（1）知識(shí)與技能目標(biāo)：通過對(duì)本課的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生積累一定數(shù)量的文言詞語，理解課文寓意，理解對(duì)比、襯托手法及課文以神話結(jié)尾的作用。（2）過程與方法目標(biāo)：要求學(xué)生學(xué)會(huì)用全面辨證發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，提高分析問題能力。（3）情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：學(xué)習(xí)古代人民戰(zhàn)勝艱難險(xiǎn)阻的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，培養(yǎng)學(xué)生克服困難，勇于迎接挑戰(zhàn)的信心和勇氣。

3、教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)

根據(jù)新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，結(jié)合初中學(xué)生的基本學(xué)情，在吃透教材的基礎(chǔ)上，我確定以下教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)，重點(diǎn)在于把握文章主要人物形象和故事情節(jié)，感悟寓言所傳達(dá)的愚公精神。難點(diǎn)在于掌握文言文詞語的用法和意義。

第二部分教法分析

作為初中九年級(jí)的學(xué)生，已經(jīng)學(xué)習(xí)了幾十篇的文言文，積累了一定數(shù)量的文言詞語和文言句式，具備了基本的獨(dú)立閱讀和欣賞古文的能力。因此在本節(jié)教學(xué)中，我主要采用啟發(fā)引導(dǎo)、探究發(fā)現(xiàn)、和問答結(jié)合的教學(xué)方法，以學(xué)生為主體，充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性主動(dòng)性和創(chuàng)造性。同時(shí)為了使教學(xué)更加生動(dòng)直觀，我會(huì)配合采用多媒體的教學(xué)手段。

第三部分 學(xué)法指導(dǎo) 有人說過最有價(jià)值的知識(shí)莫過于學(xué)習(xí)方法的知識(shí)，所以老師在課堂上不僅要傳授具體的知識(shí)，更重要的是教給學(xué)生科學(xué)的學(xué)習(xí)方法。因此在教學(xué)中，我會(huì)秉承新課標(biāo)提出的“自主學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)”的理念，盡可能多的讓學(xué)生多動(dòng)腦多動(dòng)手多交流，讓學(xué)生學(xué)有所得，得

之有法，培養(yǎng)他們閱讀學(xué)習(xí)文言文的能力。

第四部分 教學(xué)過程

在教學(xué)過程中，我注重突出重點(diǎn)、條理清晰、緊湊合理。我把本節(jié)課分為四個(gè)版塊： 第一版塊：導(dǎo)入新課，激發(fā)興趣。

首先通過多媒體向?qū)W生播放江濤演唱的歌曲《愚公移山》。這首歌曲學(xué)生都十分熟悉，容易引起學(xué)生共鳴，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣。而且歌曲的旋律鏗鏘有力，聽起來十分有氣勢(shì)，能起到渲染課堂氣氛，振奮學(xué)生的精神的作用。然后在音樂背景中引入本課的導(dǎo)語，導(dǎo)語是這樣設(shè)計(jì)的：這首歌曲大家一定都十分熟悉，它述說了中國古代著名的愚公移山的故事，表達(dá)了后人對(duì)愚公的敬仰。那么同學(xué)們想不想知道愚公到底是怎么把山移走的？完整的故事本身到底是什么樣的嗎？今天就讓我們一起來學(xué)習(xí)這篇課文。

第二版塊：整體把握，感知課文。

首先通過多媒體屏幕向?qū)W生呈現(xiàn)這樣幾個(gè)問題。愚公為什么要移走兩座大山？愚公移山的有利條件和不利條件有哪些？愚公要把山移到何種程度？故事結(jié)尾帶有神話色彩，為什么要這樣寫？

然后要求學(xué)生帶著這些問題大聲的朗讀課文，按照自己的理解找出上述問題的答案。要求學(xué)生在朗讀過程中做到聲音洪亮，有節(jié)奏感。注意字詞讀音、句內(nèi)停頓及個(gè)別語句的語氣處理，字詞的含義可以參考注釋、工具書等一一落實(shí)。在這個(gè)環(huán)節(jié)中我會(huì)在學(xué)生中間巡視，幫助學(xué)生解決疑難。在學(xué)生自學(xué)的基礎(chǔ)上最后我還要強(qiáng)調(diào)一下一些重點(diǎn)詞語的用法意義、重點(diǎn)語句的翻譯，便于學(xué)生的記憶和積累。

第三版塊：合作討論，探究質(zhì)疑。

此版塊共設(shè)置了兩個(gè)問題：

1．文章的主人公是愚公，為什么要寫智叟?對(duì)愚公移山的壯舉，談?wù)勀愕目捶ā?/p>

2．這篇寓言的寓意是什么?愚公精神有沒有過時(shí)? 先讓學(xué)生帶著這些問題再次朗讀課文，然后把全班同學(xué)分成若干小組，以小組為單位進(jìn)行討論，最后班級(jí)交流，形成較統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)。

這兩題的設(shè)計(jì)意圖及處理方式分別是： 第一個(gè)問題的設(shè)計(jì)：主要引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)本文運(yùn)用的襯托和對(duì)比的寫作手法的作用。可采用辯論的形式，培養(yǎng)學(xué)生的思辯能力。估計(jì)絕大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為愚公堅(jiān)持到底的精神值得肯定和發(fā)揚(yáng)；估計(jì)也有少數(shù)學(xué)生認(rèn)為，愚公移山的做法不聰明，不明智，做事不能量力而行，針對(duì)以上兩種不同看法，在評(píng)價(jià)時(shí)注意評(píng)價(jià)的開放性，要給學(xué)生表達(dá)自我意愿的空間，但也要倡導(dǎo)積極樂觀適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的思維模式。

第二個(gè)問題的設(shè)計(jì)：引導(dǎo)學(xué)生理解本文的寓意，準(zhǔn)確體會(huì)愚公精神。找到文本與現(xiàn)實(shí)的切

入點(diǎn)，這既是本課教學(xué)的重點(diǎn)難點(diǎn)，又是學(xué)習(xí)本文最重要的現(xiàn)實(shí)意義。作為九年級(jí)的學(xué)生，概括出文章的寓意不難，應(yīng)該要求概括性語言的準(zhǔn)確和簡練。后一問屬于開放性話題，教師要注意主流的倡導(dǎo)，力求讓同學(xué)們明白，堅(jiān)忍不拔的毅力和頑強(qiáng)拼搏的精神將是任何時(shí)代都需要的！

第四版塊：布置作業(yè) 強(qiáng)化鞏固

為了加強(qiáng)對(duì)課文內(nèi)容的理解與消化，鞏固所學(xué)知識(shí)，在本課結(jié)束時(shí)，給學(xué)生布置這樣一道作業(yè)：本文是經(jīng)典的寓言故事，很有特色，讓學(xué)生寫一篇讀后感。

總之，對(duì)于本節(jié)課，我是根據(jù)學(xué)生心理特征和認(rèn)知規(guī)律，采用探究合作的教學(xué)方法，以問題為基礎(chǔ)，以能力和方法為主線。有計(jì)劃的培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力、思維能力、實(shí)踐能力，同時(shí)充分利用各種教學(xué)手段，來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，以期達(dá)到理想的教學(xué)效果。

第三篇：愚公移山說課

《愚公移山》說課稿2

從容說課

《愚公移山》選自修《列子·湯問》，是古代寓言中的名篇，有生動(dòng)的故事情節(jié)。又帶有神話色彩，歷來膾炙人口。文章寓意明顯。反映人類征服自然的理想和為理想而獻(xiàn)身的精神。

教學(xué)本文，首先應(yīng)疏通文句，理解文意，積累文言詞語。其次應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生思讀課文，把握愚公這一人物形象，體會(huì)對(duì)比、襯托手法的表達(dá)效果；探究文章的時(shí)代意義，時(shí)代需要愚公精神，激發(fā)學(xué)生勇敢面對(duì)困難，挑戰(zhàn)自我，爭做時(shí)代的驕子。

教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)目標(biāo)

1．積累文言文重要的實(shí)詞、虛詞，辨析一詞多義。2．理解課文深刻的寓意。

能力目標(biāo)

1．反復(fù)朗讀課文，整體把握文意，探究文章的內(nèi)涵，培養(yǎng)文言文自讀能力。2．把握愚公這一人物形象，體會(huì)對(duì)比，襯托手法的表達(dá)效果。

德育目標(biāo)

學(xué)習(xí)愚公精神，正視成長道路上的艱難險(xiǎn)阻，勇往直前。

教學(xué)重點(diǎn)

1．積累文言文常用的詞語，培養(yǎng)語感。2．理解本文的時(shí)代意義。

教學(xué)難點(diǎn)

1．培養(yǎng)多角度分析問題的能力。2．理解神話結(jié)尾的作用，體會(huì)“京城氏之子”“跳往助之”這一細(xì)節(jié)的作用。

教學(xué)方法

1．誦讀法 2．辯論法 3．品讀法

4．理讀法 引導(dǎo)學(xué)生積累常見的文言詞語，包括古今異義詞、多義詞、通假字及常用虛詞。5．延伸拓展法

教具準(zhǔn)備

多媒體

課時(shí)安排

1課時(shí)

教學(xué)過程

[教學(xué)要點(diǎn)]

朗讀課文，整體感知；譯讀課文，把握文意；思讀課文，探究文章寓意；品讀課文，鑒賞文章寫法上的特點(diǎn)；研讀課文，聯(lián)系實(shí)際，總結(jié)升華。

[教學(xué)步驟]

一、導(dǎo)語設(shè)計(jì)

愚公移山的故事家喻戶曉，同學(xué)們耳熟能詳，愚公移山這首歌恐怕也都吟唱自如。下面請(qǐng)看動(dòng)漫flash——愚公移山。

學(xué)生欣賞畫面，品味美妙的樂曲。

二、朗讀課文，整體感知

1．教師示范背誦課文。學(xué)生循聲跟讀。

2．學(xué)生齊讀課文，教師提示句子停頓。

示例：

懲／山北之塞 曾不能／損魁父之丘 遂／率子孫荷擔(dān)者／三夫

鄰人京城氏之孀妻／有遺男 命／夸娥氏二子／負(fù)二山

3．學(xué)生根據(jù)注釋提示，借助工具書，疏通文句，圈點(diǎn)勾畫難詞難句。同桌之間討論交流，教師巡視，答疑解惑。

4．教師檢查學(xué)生自學(xué)情況。

分發(fā)文字資料，資料內(nèi)容如下：

(1)指出下列句中的通假字并解釋。

始一反焉 汝之不惠 亡以應(yīng)

一厝朔東 無隴斷焉

(2)對(duì)加點(diǎn)字的解釋正確的一項(xiàng)是???????????????()

懲山北之塞 A．處罰 B．警戒 C．苦于

出入之迂也 A．繞遠(yuǎn) B．迂腐 C．困難

指通豫南 A．指向 B．手指 C．一直

雜然相許 A．允許 B．贊成 C．答應(yīng)

且焉置土石 A．哪里 B．乃、才 C．語氣助詞

(3)一詞多義

方七百里 年且九十 曾不若孀妻弱子

方其遠(yuǎn)出海門 且焉置土石 曾益其所不能

汝心之固，固不可徹 河曲智叟亡以應(yīng) 懼其不已也

其如土石何

吾義固不殺人 今亡亦死，舉大計(jì)亦死 帝感其誠

其妻獻(xiàn)疑

以君之力。曾不能毀山之一毛

雖我之死。有子存焉

甚矣。汝之不惠

告之于帝

(4)翻譯下列句子。

①甚矣。汝之不惠!

②遂率子孫荷擔(dān)者三夫

③投渚渤海之尾。

④冀之南，漢之陰，無隴斷焉。

學(xué)生自由回答，其余學(xué)生評(píng)價(jià)或補(bǔ)充。答案略寫。

5．教師播放教學(xué)圖片，每顯示一幅，學(xué)生用自己的語言描述或朗讀課文相關(guān)片斷。

第一幅：二山雄立圖 第二幅：在家庭會(huì)議上

第三幅：畢力平險(xiǎn)圖 第四幅：愚公智叟辯難圖

第五幅：神靈移山圖

三、思讀課文，理解寓意

1．學(xué)生分兩組，展開課堂辯論。

辯題：愚公、智叟到底淮愚? 正方：愚公實(shí)愚

反方：智叟不智

辯詞選摘：正方：愚公實(shí)愚

兩座山雄偉高大．實(shí)難移走；愚公年且九十，山未移身先死。如何享利?全家人力量微弱，況且只有一個(gè)七八歲的孩子幫忙；工具落后，敲石挖土，用畚箕裝了土石遠(yuǎn)運(yùn)山外；路途遙遠(yuǎn)。運(yùn)土石到渤海之尾，隱土之北。

反方：智叟不智

愚公痛感迂塞之苦，有艱苦奮斗的精神；”指通豫南，達(dá)于漢陰”，確知移山之利，有長期奮斗的思想準(zhǔn)備；有子孫的支持，使移山之役得以順利開始；深明可移之理，“子子孫孫無窮匱也，而山不加增”，有發(fā)展變化的觀點(diǎn)；感動(dòng)天帝，將山搬走，顯示愚公移山力量之大，精神感人至深；智叟知難而止，無所作為，譏諷阻攔愚公移山是真正的愚。

教師總結(jié)：經(jīng)過一番激烈的辯駁，愚公智叟孰智孰愚已成不爭的事實(shí)，那就是愚公不愚，智叟不智。

2．提問：這是一篇古代寓言，它通過愚公移山成功的故事說明了一個(gè)什么道理呢?

學(xué)生討論交流。

示例：要克服困難，就必須下定決心，只要堅(jiān)持不懈，成功終會(huì)屬于我們。

做任何事。都要有堅(jiān)定的信念，要有恒心和毅力。

凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。

大小、多少是相對(duì)的，都可以向自己的對(duì)立面轉(zhuǎn)化，成功、失敗亦如此。

四、品讀課文，把握本文的藝術(shù)特征

1．提問：如何理解課文的神話結(jié)尾?

學(xué)生自由發(fā)言。

生1：這是作者迷信思想的反映。

生2：這反映了作者階級(jí)的局限性。

生3：這是對(duì)愚公移山巨大力量和偉大精神的肯定和歌頌，也表達(dá)了古代人民借助想象、寄托于神話向自然斗爭并取得勝利的愿望。這個(gè)神話結(jié)尾，增強(qiáng)了故事的藝術(shù)效果，使“愚公移山”的形象更為高大、感人。

教師點(diǎn)撥：神話不同于迷信，在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的社會(huì)條件下，人們只能幻想通過具有超人力量的神來幫助人類征服自然。這個(gè)神話式的結(jié)尾反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望。

2．關(guān)于對(duì)比、襯托手法

學(xué)生討論，明確：文中有多處對(duì)比，如愚公與智叟、京城氏之子和智叟、愚公之妻和智叟的對(duì)比。愚公有實(shí)現(xiàn)“指通豫南，達(dá)于漢陰”以造福人民大眾和后代子孫的宏偉抱負(fù)，對(duì)人力的無窮盡懷有堅(jiān)定信念；智叟只看到自然的威力，看不到人力的偉大，認(rèn)為愚公移山是“不惠之舉”，兩相對(duì)比，一個(gè)高尚，一個(gè)平庸。京城氏之子聽說愚公移山就“跳往助之”，而智叟卻“笑而止之”，對(duì)比之下，更顯出智叟見解鄙陋，對(duì)造福千萬人的事業(yè)的冷漠態(tài)度。愚公之妻對(duì)丈夫關(guān)心，提出合情合理的疑問；智叟表現(xiàn)出極度的輕蔑，嘲諷之意溢于言表，一“君”一“汝”，境界全出。

文中運(yùn)用襯托的例子也不少，如寫太行、王屋二山的高大，運(yùn)土路程的遙遠(yuǎn)，一年返家一次對(duì)顯現(xiàn)愚公的氣魄，說明移山勞動(dòng)的艱巨具有襯托作用。寫操蛇之神的“懼”和天帝的“感”也從側(cè)面反映了愚公的決心不可動(dòng)搖。

五、研讀課文，總結(jié)升華

教師提問：我們這個(gè)時(shí)代還需要愚公精神嗎?

學(xué)生爭相發(fā)言。

教師總結(jié)：

愚公精神的實(shí)質(zhì)是排除干難萬險(xiǎn)不達(dá)目的決不休止。我們這個(gè)時(shí)代仍然需要這種精神。如果人人都只求眼前利益，哪里會(huì)有“神舟”五號(hào)的發(fā)射成功，非典、禽流感的防治?哪里會(huì)有我國近十年的輝煌成就?哪里會(huì)有時(shí)代的發(fā)展、人類的進(jìn)步?讓我們從愚公手里接過精神火把，點(diǎn)燃智慧，照亮前行的路。去追尋明天的太陽!

六、課堂小結(jié)

教師朗誦《愚公移山》歌詞：

聽起來是奇聞，講起來是笑談，任憑那扁擔(dān)把脊背壓彎，任憑那腳板把木屐磨穿。面對(duì)著王屋與太行，憑著是一身肝膽。

講起來不是那奇聞，談起來不是笑淡，望望頭土：天外天，走走腳下一馬平川，面對(duì)著滿堂兒孫，了卻了心中祈愿。

無路難呀開路更難，所以后來人為你感嘆。

多媒體顯示：沒有比腳更長的路，沒有比人更高的山。

學(xué)生齊讀。結(jié)束全文學(xué)習(xí)。

七、布置作業(yè)

1．以“有志者事竟成——讀《愚公移公》有感”為題，寫一篇讀后感。2．有人說，愚公精神就是苦干精神，僅有苦干是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，苦干加巧干才等于成功。你如何評(píng)價(jià)這種觀點(diǎn)，寫一段話闡明你的觀戰(zhàn)場(chǎng)點(diǎn)。

板書設(shè)計(jì)

第四篇：《愚公移山》教案

《愚公移山》教案7

作者:加入日期：07-12-18

一石擊起千層浪

——《愚公移山》教學(xué)案例

一、引言

“積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，努力建設(shè)開放而有活力的語文課程”，這是新的課程標(biāo)準(zhǔn)明確提出的基本理念。

《愚公移山》屬于傳統(tǒng)篇目，但它出現(xiàn)在新的課程標(biāo)準(zhǔn)與理念統(tǒng)攝下的新教材上，教學(xué)設(shè)計(jì)

是否該有一點(diǎn)新的突破呢?而且，學(xué)生學(xué)習(xí)文言文或多或少存在畏難或倦怠情緒，能否找到一種辦法喚起學(xué)生學(xué)習(xí)該文的興趣和熱情?

二、背景

在理解并接受了“研究性學(xué)習(xí)”的基本理念，認(rèn)識(shí)到這是當(dāng)前課程改革的切入口后，我校較早地開展了“研究性學(xué)習(xí)”課題的大膽探索和實(shí)踐。我班是嘗試這種學(xué)習(xí)方式的主陣地。而我作為活動(dòng)指導(dǎo)教師，為了將研究性學(xué)習(xí)長期開展和深入研究下去，結(jié)合我校教學(xué)實(shí)踐，決定在教學(xué)《愚公移山》時(shí)作一些突破，嘗試應(yīng)用“辯論”激活語文教學(xué)課堂。經(jīng)過一段時(shí)間的摸索，也熟悉了它的流程和關(guān)鍵環(huán)節(jié):一是學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題，確定辯題；二是自主探源，搜集證據(jù)；三是表達(dá)見解，交流合作；四是獲得認(rèn)識(shí)，寫出成果。

所謂“辯論式教學(xué)”就是以課堂集體教學(xué)為主要教學(xué)組織形式的前提下，師生之間、生生之間圍繞一個(gè)辯題采用“正反”兩方比賽，相互交流信息，從而發(fā)揮群體的積極功能，在引導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)地參與，獲得知識(shí)解決問題的過程中發(fā)散思維、培養(yǎng)合作、學(xué)會(huì)創(chuàng)新，并以此來體驗(yàn)個(gè)人成就感的一種教學(xué)方法?！稗q論式教學(xué)”既體現(xiàn)全面性、全體性，又體現(xiàn)差異性。它的精髓是：學(xué)生是真正意義上的學(xué)習(xí)主體，他們對(duì)問題充滿濃厚興趣和滿腔激情。教師積極創(chuàng)造出一種支持開放性探源學(xué)習(xí)的環(huán)境，既是學(xué)生探源時(shí)的學(xué)習(xí)伙伴，也是最終解決問題過程中的指導(dǎo)者。

三、教學(xué)流程

我在執(zhí)教《愚公移山》最后一課時(shí)，總結(jié)全文的時(shí)候，問學(xué)生：“學(xué)完了課文，你有什么收獲和感受？”學(xué)生爭著回答問題。

A生說：“我學(xué)會(huì)了文中的生字詞，知道了‘愚公移山’的意思，面對(duì)困難，必須堅(jiān)持不懈、鍥而不舍。還要學(xué)習(xí)古代勞動(dòng)人民戰(zhàn)勝自然的勇氣?！?/p>

B生說：“我們應(yīng)該學(xué)習(xí)愚公移山的精神，并把這種精神運(yùn)用到學(xué)習(xí)和工作中去。”

C生說：“愚公雇用童工，違法?！?/p>

D生說：“讀了這篇文章后，我認(rèn)識(shí)到團(tuán)結(jié)就是力量。在‘愚公移山’中，愚公‘聚家而謀’后，得到‘雜然相許’，愚公從家中選出‘荷擔(dān)者三夫’，以及鄰人孀妻之遺男，為移山不遺余力而‘畢力平險(xiǎn)’，結(jié)果操蛇之神‘懼其不已’而‘帝感其誠’，就命夸娥氏二子背走這兩

座大山的?？梢姡粕揭皇虑?，靠的并非愚公一人的力量，而是團(tuán)結(jié)的力量?！?/p>

??，（以上學(xué)生都有自己不同的感受，說得都挺好的。）

突然，E學(xué)生站起來說：“我跟他們不一樣，我不同意向愚公學(xué)習(xí)，認(rèn)為愚公這樣代代挖山不止的做法不值得學(xué)習(xí)。山擋住了愚公的家門，他可以搬家，或開山辟路，或靠山吃山發(fā)展經(jīng)濟(jì)。干嘛非要花這么長的時(shí)間、費(fèi)這么大的力氣挖山呢?”

F生接著說：“是呀，誰說愚公不愚？我看就很愚！高山擋了路，自己去挖山本來就很傻，為什么還要叫子子孫孫去吃這苦頭呢？繞山開道或者干脆挖隧道不就行了嗎？

G生說：“愚公就是愚，他的行動(dòng)表明他的思想古板，做事不愿多動(dòng)腦筋??”

聽了這些學(xué)生的發(fā)言后，學(xué)生們把手舉得更高了，有的甚至站了起來，或離開座位，有的則和旁邊的同學(xué)私語起來，似乎在小聲討論愚公愚不愚。此時(shí)，我想這是個(gè)讓學(xué)生充分展示自我，體現(xiàn)他們個(gè)性的時(shí)候。便稍稍做了個(gè)安靜的手勢(shì)，說：“同學(xué)們，下周語文小活動(dòng)，就根據(jù)你們提出的問題舉行一場(chǎng)“愚公愚不愚”的辯論賽，請(qǐng)同學(xué)利用這段時(shí)間搜集證據(jù)作好準(zhǔn)備，有條件的同學(xué)可以上網(wǎng)查找資料。”

（辯題提出來，給學(xué)生一段時(shí)間準(zhǔn)備。他們查找資料、收集證據(jù)，架起課內(nèi)外知識(shí)的橋梁。學(xué)生準(zhǔn)備的過程就是一個(gè)充滿了興趣的、全身心投入地自主學(xué)習(xí)的過程。這樣一個(gè)過程所產(chǎn)生的效果即：學(xué)生所獲得的知識(shí)的廣度、深度、渠道及對(duì)學(xué)生思想行為品質(zhì)的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)大與平時(shí)的一節(jié)課。這是把空洞的定量作業(yè)變活、把乏味的思想教育變成生動(dòng)的好辦法。在辯論前，學(xué)生事先必須得把這篇古文讀懂。所以說為辯論會(huì)所做的準(zhǔn)備工作，是一個(gè)非常好的自主學(xué)習(xí)，探究求知的方式。學(xué)生搜集的資料涉及面廣，有的學(xué)生搜集的資料達(dá)到整整一本子。在這過程中鍛煉了學(xué)生搜集整理信息的能力，對(duì)學(xué)生的終身發(fā)展具有深遠(yuǎn)的意義。）

輪到下周語文小活動(dòng)時(shí)，我簡單引言：“今天我們要上一節(jié)特殊的語文課，‘愚公移山’辯論賽現(xiàn)在開始。”一語落地，群情激越，紛紛發(fā)言。

正方先說：“愚公不愚，在幾千年前，愚公就要移山，不顧艱難險(xiǎn)阻，堅(jiān)持不懈地干下去，堅(jiān)信人定勝天，最終成功，這是如今許多人都不具有的韌勁與毅力，值得我們今天學(xué)習(xí)?！狈捶今R上就有人提出意見：“愚公的精神可嘉，我們一定要學(xué)習(xí)，可是，他的做法卻不可取，行為不妥，我們不可學(xué)之，移山是最原始，也是最笨的方法。他可以像如今愚公村的人民，將太行-王屋開辟成旅游點(diǎn)也不錯(cuò)嘛。”

反方：“愚公年年月月率子子孫孫挖山不止，但僅靠一族之力，何年何月才能挖掉萬仞高山？再一想，愚公真會(huì)有無窮盡的子孫？大概作者也認(rèn)識(shí)到這是巨大工程，搬來神仙相助。想想，若無神助，愚公能成功嗎？”

緊接著，正方反駁：“愚公移山貴在精神。愚公覺得兩座山擋住道了，為方便大眾，他信念堅(jiān)定，迎難而上，移開山道。連神靈都被感動(dòng)，搬走了大山。如果愚公當(dāng)時(shí)空有堅(jiān)定的信念，沒有恒心和毅力，那么移山都是空談。愚公以實(shí)例告訴我們：信念+信心+恒心=成功。”正方有生補(bǔ)充說：“我們?cè)谄綍r(shí)的生活中，做事不僅要有堅(jiān)定的信念，更重要的是付諸行動(dòng)，去實(shí)踐，堅(jiān)持不懈，百天如一日地去做。迎難而上，困難便會(huì)迎刃而解。”

反方：“請(qǐng)問對(duì)方辯友，是搬一座山容易，還是搬一個(gè)家容易呢？假設(shè)能把山移走，請(qǐng)問又怎么處理那些沙石呢？難道像愚公自己說的那樣，把沙石運(yùn)到渤海嗎？且不算運(yùn)輸工具的落后，路途遙遠(yuǎn)帶來的麻煩，單是把這么大一座山放入海里，試問水位的上升對(duì)海岸上的生態(tài)環(huán)境回造成什么影響？又會(huì)傷害多少無辜的小魚？還有那些原本在山上生活的小生靈，它們的家沒有了，你打算讓它們住在哪里？”

還有一些反方辯手的說法更“強(qiáng)硬”：“堅(jiān)持不懈的精神只有這一種害人害己的表現(xiàn)方式嗎？難道對(duì)方辯友希望為了成就愚公一個(gè)人的名譽(yù)、為了讓愚公一個(gè)人千古流傳而害了那么多的可愛的小生靈嗎？”

反方：“對(duì)方辯友也明白，愚公這一輩想成功地移山是不可能了。可是社會(huì)在發(fā)展，人們的思想意識(shí)也在發(fā)展，誰能保證愚公的子孫就一定會(huì)按他的愿望來做呢？也許他們不同意呢，那時(shí)愚公還能控制他們的思想嗎？”

反方：“中國改革開放，引進(jìn)先進(jìn)的技術(shù)，吸收外資，就是要利用別國的先進(jìn)的東西來發(fā)展本國的經(jīng)濟(jì)。如果一味地如愚公那樣，自力更生，何時(shí)能趕上乃至超過世界！又哪來我們今天的生活！”

反方：“我們的學(xué)習(xí)也是這樣，每當(dāng)遇到難題而百思不得其解時(shí)，是一天兩天一月兩月地苦思苦想呢，還是請(qǐng)教一下他人，以快捷的方式搬走‘大山’的技巧，求得正確的方法？答案不言自明。”

反方：“我方認(rèn)為愚公的做法與當(dāng)今社會(huì)講究‘效率’的精神相違背。把家搬到山外去，不就沒有了‘出入之迂’的困難么？如果他們搬家，不但出入的問題解決了，本來用于移山的勞動(dòng)力可以為社會(huì)創(chuàng)造更多的價(jià)值，如開墾良田，種植果木等，收效不是更大嗎？”正方：“《愚公移山》是一篇寓言故事，這些同學(xué)的立論偏離了‘寓言’的本來特性。寓言是一種‘托其事’而‘寓其理’的特殊文體，它的目的是說‘理’，為了把‘理’說得有趣、傳神，故事托附于一些荒誕的在現(xiàn)實(shí)中根本沒有的‘事’來表現(xiàn)：‘事’的虛假性是顯而易見的，用不著反說。值得我們研究探討的恰恰是所寓之理。有的同學(xué)說‘愚公與其移山不如搬家’，實(shí)際上是就‘事’論‘事’，只是說愚公做這件‘事’不對(duì)，而把其中深刻的道理?xiàng)売谝慌粤?，這是典型的思維邏輯上的錯(cuò)誤?！?/p>

正方：“愚公移山的目的是造福千千萬萬人的子孫后代, 他明知山高路遠(yuǎn),人老將少,工具簡陋,困難重重,仍去移山,看是愚不可及,但他懂得人的力量是 ‘無窮匱’的,而‘山不加增’ ‘何苦而不平’?？芍^站得高,看得遠(yuǎn),實(shí)則不愚。而今,我們?nèi)钥梢姷接薰瘛?998年的長江、嫩江洪水肆虐,處處告急。‘洪水無情人有情’，正是廣大軍民手牽手,肩并肩,眾志成誠,抵御了百年不遇的特大洪災(zāi)。2003年，全國人民齊心協(xié)力抗擊‘非典’。而搬家或繞道似乎是明智之舉,實(shí)則是就事論事,從靜止的觀點(diǎn)看問題,認(rèn)為自然不可改變,斷定人在自然面前無能為力。如果人人都只求眼前利益,那潰堤面前人往高處走便是了,大可不必，嚴(yán)防死守，如果遇事怕難退卻,何來‘三峽工程’，‘高峽出平湖’也永遠(yuǎn)只能是詩人筆下的藍(lán)圖,更不要說如今的‘南水北調(diào)’了?！??

學(xué)生們事先有了充分準(zhǔn)備，辯論時(shí)幾乎都能夠侃侃而談，有的言笑晏晏，有的爭得面紅耳赤。我看見思想與見識(shí)在教室的每一個(gè)角落飛舞、碰撞。就這樣你來我往的，下課的鈴聲響起，很多同學(xué)卻渾然未覺，我請(qǐng)同學(xué)在課后再好好研究和辯論，在進(jìn)行辯論后，要求學(xué)生把辯論的結(jié)果、心得寫成小論文或讀后感交上來。

四、教學(xué)效果自評(píng)

由于教學(xué)設(shè)計(jì)反常規(guī)，出乎學(xué)生的意料，所以在激發(fā)學(xué)生的興趣方面效果明顯，學(xué)生參與的熱情較高，各個(gè)同學(xué)各抒己見，這堂課的氣氛始終非?；钴S。教學(xué)效果基本達(dá)到了預(yù)期的目的。同以往的教學(xué)相比，這堂課最突出的特點(diǎn)是學(xué)生學(xué)習(xí)興趣極強(qiáng)，對(duì)課文挖掘深度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過平時(shí)。學(xué)生的回答讓我看到了學(xué)生的世界是充滿無限想象力的，他們思維的發(fā)散性很強(qiáng)，并富有開拓性，他們對(duì)課文的理解有自己獨(dú)特的感受。當(dāng)然，總有個(gè)別學(xué)生，不管老師采用何種教法，他都無動(dòng)于衷，懶于思考，拒絕參與辯論。對(duì)這樣的學(xué)生應(yīng)該采取什么對(duì)策，還有待于進(jìn)一步思考和嘗試。辯論出現(xiàn)冷場(chǎng)時(shí)如何合理調(diào)控，在這方面今后還需多加努力。

五、收獲與反思

（一）、辯論式教學(xué)以學(xué)生為主體，學(xué)生成了課堂的主人翁，而教師卻成了課堂的發(fā)現(xiàn)者、開發(fā)者、欣賞者、組織者、和引導(dǎo)者。整個(gè)教學(xué)片段當(dāng)中教師自始至終沒有去干涉學(xué)生的學(xué)習(xí)行為，充分體現(xiàn)了以學(xué)生為主，讓學(xué)生在課堂中質(zhì)疑、爭辯??。教師只是在規(guī)范學(xué)生學(xué)習(xí)行為，維護(hù)課堂秩序方面，作了適當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)。學(xué)生在課堂上盡情地發(fā)言，從不同的角度發(fā)表了自己的看法，有的甚至從現(xiàn)在和將來去思考，可以看出學(xué)生是思考了，是探究了，真正體現(xiàn)了以學(xué)生為主體，使課堂成了他們學(xué)習(xí)的演練場(chǎng)。

（二）、開放式教學(xué)思想的體現(xiàn)。新課程所提出的開放式教學(xué)思想的滲透，并不是放任學(xué)生，而是對(duì)教材的開放，對(duì)學(xué)生評(píng)價(jià)的開放，提倡多元化教學(xué)，這當(dāng)中包括學(xué)生對(duì)教材的不同體驗(yàn)和感受。以上教學(xué)片段就是體現(xiàn)了學(xué)生對(duì)課文人物的不同理解，從不同角度去欣賞。教師并沒有否認(rèn)學(xué)生的看法，只要學(xué)生不反黨，不違法，不違反人性，追求真、善、美，他的回答，教師都應(yīng)給予肯定。對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)不再是以教師一言定論，而是建立了生生、師生等交互網(wǎng)式的評(píng)價(jià)，還可以在評(píng)價(jià)空間上由課內(nèi)延伸到課外。

（三）、辯論有利于學(xué)生形成獨(dú)立見解，張揚(yáng)個(gè)性，不唯師、不唯高。辯論會(huì)中，學(xué)生支持哪方面觀點(diǎn)都行。我們先不管學(xué)生的觀點(diǎn)對(duì)不對(duì)、論據(jù)是否充分。單就他們那種多角度、立體地、獨(dú)立地思考問題的方式，不迷信權(quán)威、不迷信老師的敢于挑戰(zhàn)的精神，就足以讓我們欣慰了。

（四）、辯論，不僅給學(xué)生各抒己見表現(xiàn)自我的機(jī)會(huì)，培養(yǎng)他們的成就感和自信心，還培養(yǎng)了學(xué)生團(tuán)結(jié)合作的精神。學(xué)生要想有力地反駁對(duì)方，必須要認(rèn)真聽取對(duì)方的觀點(diǎn)和證明其觀點(diǎn)的論據(jù)。更需要迅速分析思考，迅速地找出對(duì)方的疏漏之處即“抓小辮子”才結(jié)合自己的資料加以反駁。這樣對(duì)學(xué)生思維能力的鍛煉要比我們平時(shí)一問一答更加立竿見影。辯論會(huì)上學(xué)生那鏗鏘有力、咄咄逼人的辯詞頻頻出現(xiàn)。有的學(xué)生甚至能一連說出十來個(gè)反問句，大有不把對(duì)方問得啞口無言不罷休之感。而每每此時(shí)這些同學(xué)總能得到來自雙方辯手的掌聲，這對(duì)他們又是極大的鼓勵(lì)。他們互相啟發(fā)、互相學(xué)習(xí)，互相認(rèn)同，互相接納，培養(yǎng)了合作精神。

（五）、下節(jié)課我上另一個(gè)平行班，在疏通文句，理解文章大意后，我仍舊問學(xué)生：“學(xué)完了課文，你有什么收獲和感受？”竟然沒一個(gè)學(xué)生持反方意見。于是我引導(dǎo)：“愚公移山，的確顯示了他的堅(jiān)韌不拔，但事情要多角度想，不移山行嗎？請(qǐng)同學(xué)設(shè)想更合理的解決問題的方法。” 學(xué)生眼中的驚訝、困惑、新奇、興味等種種反應(yīng)告訴我，他們的探究興趣已經(jīng)萌發(fā)!不少學(xué)生開始竊竊私語、躍躍欲試。由此我認(rèn)識(shí)到課堂教學(xué)是動(dòng)態(tài)的、生成的，預(yù)設(shè)的教學(xué)流程只能參考，不能死守，應(yīng)該根據(jù)課堂情況機(jī)智處理。這一點(diǎn)是值得自我肯定的。“辯論式教學(xué)”是具有現(xiàn)代意識(shí)的一種探索未知的教學(xué)方式，在以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)的素質(zhì)教育中，尤其值得研究的一種教學(xué)藝術(shù)，如何使這門藝術(shù)更精湛，臻于完美，還需要我們不斷去探究，去實(shí)踐??

第五篇：《愚公移山》教案

九年級(jí)語文《愚公移山》主備人：趙鳳華審核：

23愚公移山

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

1、積累文言文重要的實(shí)詞、虛詞。

2、理解課文深刻的寓意。

3、把握愚公這一人物形象，體會(huì)對(duì)比、襯托手法的表達(dá)效果。

【課前預(yù)習(xí)】

一、積累有關(guān)《列子》的作家、作品

二、大聲朗讀課文，在課本上圈點(diǎn)勾畫出不會(huì)讀或讀不準(zhǔn)的字音。

讀準(zhǔn)下列劃橫線字的音：

太行（）萬仞（）懲（）山北之塞（））曾（）箕畚（）孀妻（）始齔（）智叟（））

三、自由大聲朗讀課文，理解課文中不同人物的不同感情。思考：讀愚公和智叟的話語氣相同嗎？

四、熟讀課文，結(jié)合注釋和工具書逐字逐句直譯全文，并適時(shí)圈點(diǎn)勾畫出重點(diǎn)的字詞，有疑問的地方用“？”作出標(biāo)記。

五、在默寫本上用“歸類積累法”總結(jié)重點(diǎn)的實(shí)詞、虛詞和特殊的文言句式。

【課內(nèi)探究】

一、導(dǎo)入新課：（播放歌曲《愚公移山》）師問生歌名？

這是一首同學(xué)們十分熟悉的歌曲，它述說了中國古代有名的《愚公移山》的故事，表達(dá)了后代人對(duì)愚公精神的崇敬。有人說，生活的道路只有兩種，一種是大路，一種是小路，但是不論哪種路都不是一路平坦的，都會(huì)有荊棘、有坎坷，面對(duì)荊棘坎坷，我們應(yīng)該采取什么樣的態(tài)度呢？

今天我們就來學(xué)習(xí)選自《列子》的課文《愚公移山》，看看古人是怎樣對(duì)待困難的。（師板書課題）（生讀學(xué)習(xí)目標(biāo)）

二、檢查預(yù)習(xí)情況：

1、了解作者、作品。

學(xué)生根據(jù)預(yù)習(xí)時(shí)查到的資料，簡單介紹作家、作品。師展示多媒體

2、生字生詞。生讀學(xué)案上的字詞。（一生讀，齊讀）

三、譯讀

1、大聲朗讀課文，再結(jié)合課下注釋疏通文意。

2、根據(jù)自己的預(yù)習(xí)情況，小組內(nèi)交流。

要求：

（1）各小組推選一人翻譯課文，其余同學(xué)對(duì)照課文，指出不夠準(zhǔn)確的地方，并將組內(nèi)無法解決的疑難詞句劃出來，以備全班討論。

（2）快速完成下列（1）—（4），小組內(nèi)糾錯(cuò)，發(fā)現(xiàn)疑問，班內(nèi)解決。

2、班內(nèi)交流小組內(nèi)拿不準(zhǔn)的翻譯，其他小組補(bǔ)充，師再補(bǔ)充。

四、悟讀

1、組內(nèi)分角色朗讀，人員安排：旁白（齊讀）、愚公（1人）、其妻（1人）、智叟（1人）、雜曰（齊讀）；要求大聲朗讀，讀出各人物的不同語氣。不吃飯則饑，不讀書則愚。

九年級(jí)語文《愚公移山》主備人：趙鳳華審核：

提示：其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？”與河曲智臾說的“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之毛，其如土石何？”兩句話意思相近，語氣上卻明顯不同、目的全然不同。愚公之妻是從獻(xiàn)疑的角度說的：“以君之力”帶有關(guān)心的語氣，“曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何”，清氣較輕，說的是她的真實(shí)想法。但她并不反對(duì)移山，所以接著就提出移山過程中必須解決的一個(gè)重要問題：“且焉置土石？”智臾則顯然是譏笑和責(zé)難愚公，阻止愚公移山：“甚矣，汝之不惠”是很嚴(yán)厲的責(zé)備口氣，“殘年余力”又顯得十足的輕視，“曾不能毀山之一毛”是有意挖苦，“其如土石何”反問語氣很重，則簡直是嘲笑愚公無能了。因此，這兩句語氣不同。

2、合作交流

要求：

（1）每組先從下列題目中確定好一組中的兩個(gè)（1、2題或后3、4題）討論題目；

（2）小組交流做好筆記，發(fā)言同學(xué)要聲音洪亮，讓其他組員都能聽到。

第一組：

1、有人說：“愚公真的很愚，大山擋了路，自己去挖山本來就傻，為什么還叫子子孫孫吃這苦頭呢？繞山開路或者干脆搬家不就行了嗎？”對(duì)此，你怎么看？

2、這是一篇古代寓言，它通過愚公移山成功的故事說明了一個(gè)什么道理呢?

第二組：

3、文中有多處對(duì)比和襯托，請(qǐng)結(jié)合具體詞句分析。

4、如何理解課文的神話結(jié)尾?（板書）（展示寓言特點(diǎn)多媒體）

五、深讀。

（動(dòng)畫欣賞）思考：

在這個(gè)日新月異、科技高速發(fā)展的今天，我們是否仍然需要愚公精神？

學(xué)生爭相發(fā)言。

教師總結(jié)：

愚公精神的實(shí)質(zhì)是排除干難萬險(xiǎn)不達(dá)目的決不休止。我們這個(gè)時(shí)代仍然需要這種精神。如果人人都只求眼前利益，哪里會(huì)有“神舟”七號(hào)的發(fā)射成功，奧運(yùn)會(huì)的成功舉辦?哪里會(huì)有時(shí)代的發(fā)展、人類的進(jìn)步?讓我們從愚公手里接過精神火把，點(diǎn)燃智慧，照亮前行的路，去追尋明天的太陽!

六、課堂小結(jié)：

（齊讀）沒有比腳更長的路，沒有比人更高的山。

（師補(bǔ)充）相信在征服了一座座高山之后，我們必將有一個(gè)燦爛美好的明天。

【課后提升】

1、以“有志者事竟成——讀《愚公移公》有感”為題，寫一篇讀后感。

2、有人說，愚公精神就是苦干精神，僅有苦干是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，苦干加巧干才等于成功。你如何評(píng)價(jià)這種觀點(diǎn)，寫一段話闡明你的觀點(diǎn)。

不吃飯則饑，不讀書則愚。2