第一篇：3.7 昌盛的秦漢文化（一） 教學(xué)設(shè)計(jì) 教案

教學(xué)準(zhǔn)備

1.教學(xué)目標(biāo)

①通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生比較系統(tǒng)地了解秦漢時(shí)期的科學(xué)技術(shù)成就和醫(yī)學(xué)成就，包括造紙術(shù)的發(fā)明和改進(jìn)、《九章算術(shù)》和地動(dòng)儀、張仲景和華佗。

②通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生觀察漢代造紙圖，了解造紙的工序，通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生依據(jù)地動(dòng)儀剖面圖，分析其原理，培養(yǎng)學(xué)生觀察想象能力。

③通過(guò)歸納秦漢時(shí)期我國(guó)處于世界領(lǐng)先地位的科學(xué)技術(shù)成就，提高學(xué)生綜合概括歷史問(wèn)題的能力。

④通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到秦漢時(shí)期文化的繁榮昌盛，是建立在國(guó)家統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)之上的，說(shuō)明一定的文化是一定的政治、經(jīng)濟(jì)的反映，并能從中感受到我國(guó)古代科學(xué)家的聰明才智、優(yōu)良品德和高尚情操，激發(fā)民族自豪感，加深對(duì)中國(guó)歷史和文化的認(rèn)同感;秦漢時(shí)期許多科學(xué)成就處于世界領(lǐng)先地位，特別是造紙術(shù)的發(fā)明對(duì)世界文明貢獻(xiàn)巨大。

2.教學(xué)重點(diǎn)/難點(diǎn)

重點(diǎn)：1.造紙術(shù)的發(fā)明與改進(jìn)

造紙術(shù)的發(fā)明不僅是我國(guó)的四大發(fā)明之一，而且是我國(guó)人民對(duì)世界文明的巨大貢獻(xiàn)，充分體現(xiàn)了我國(guó)古代勞動(dòng)人民的聰明才智。

2.數(shù)學(xué)和醫(yī)學(xué)方面的成就

東漢的《九章算術(shù)》的出現(xiàn)標(biāo)志中國(guó)古代數(shù)學(xué)形成了完整的體系，對(duì)我國(guó)和世界數(shù)學(xué)產(chǎn)生影響。這一時(shí)期中國(guó)的醫(yī)學(xué)水平在世界上也處于領(lǐng)先地位。張仲景著《傷寒雜病論》一書，奠定了中醫(yī)治療學(xué)的基礎(chǔ)。華佗擅長(zhǎng)針灸和外科手術(shù)，發(fā)明“麻沸散”，此項(xiàng)發(fā)明比西方早一千六百多年。

3.張衡發(fā)明地動(dòng)儀

我國(guó)是一個(gè)多地震的國(guó)家，當(dāng)時(shí)對(duì)地震現(xiàn)象還不能做出科學(xué)地解釋，以為是神靈主宰，造成了人們的恐懼。張衡沖破神學(xué)迷信思想的束縛，制造出地動(dòng)儀，通過(guò)實(shí)際檢測(cè)，宣揚(yáng)了他的科學(xué)觀念，具有進(jìn)步意義。比歐洲此類的發(fā)明早1700多年，顯示出我國(guó)古代科學(xué)家非凡的創(chuàng)造力。

難點(diǎn)：地動(dòng)儀

初一的學(xué)生對(duì)于地震的知識(shí)只是初步了解，物理還沒(méi)有學(xué)習(xí)，而地動(dòng)儀的工作原理無(wú)論是地震學(xué)知識(shí)，還是物理上的力學(xué)知識(shí)，都是學(xué)生難以深刻理解的；對(duì)于地動(dòng)儀的作用學(xué)生容易誤以為只有預(yù)報(bào)、預(yù)測(cè)地震才有用，而對(duì)及早了解地震的意義認(rèn)識(shí)不足，這些都會(huì)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)和理解產(chǎn)生一定的障礙，因而將這一部分內(nèi)容定為難點(diǎn)。

3.教學(xué)用具 多媒體工具

4.標(biāo)簽

教學(xué)過(guò)程 導(dǎo)入新課

在本單元的前幾節(jié)課，我們一起學(xué)習(xí)了秦漢時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、民族、軍事等方面。我們先一起來(lái)回顧一下。在政治、經(jīng)濟(jì)、民族這些方面最集中的表現(xiàn)是什么呢？

[生答]：秦王掃六合，統(tǒng)一了中國(guó)；到西漢時(shí)經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)和發(fā)展；張騫通西域、絲綢之路的發(fā)展使民族關(guān)系得到發(fā)展。

[總結(jié)]：總體上說(shuō)來(lái)，秦漢時(shí)期，實(shí)現(xiàn)了國(guó)家統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)恢復(fù)發(fā)展，各民族間政治、經(jīng)濟(jì)、文化交往頻繁。而這一切為秦漢文化的發(fā)展創(chuàng)造了條件，本節(jié)課我們將來(lái)一起學(xué)習(xí)一下昌盛的秦漢文化。

一、紙的發(fā)明與蔡倫改進(jìn)造紙術(shù) 1.紙的發(fā)明

[師問(wèn)]：同學(xué)們，大家知道我國(guó)古代的四大發(fā)明是什么呢？ [生答]：指南針、造紙術(shù)、印刷術(shù)、火藥

[師問(wèn)]：大家回答的都非常好！那同學(xué)們對(duì)造紙術(shù)又了解多少呢？請(qǐng)大家快速閱讀課本正文的第一段，思考兩個(gè)問(wèn)題：目前世界上已知最早的紙出現(xiàn)在什么時(shí)期？發(fā)現(xiàn)地在哪？ [生答]：西漢、甘肅天水

[師問(wèn)]：紙?jiān)诮裉烊藗內(nèi)粘Ｉ钪袘?yīng)用十分廣泛，最主要是用作書寫材料。請(qǐng)大家看到課本導(dǎo)言框，思考一下，古時(shí)候，在紙發(fā)明以前，人們用什么作書寫材料呢？

[生答]：龜甲、青銅器、竹簡(jiǎn)、帛、羊皮、紙草等等。

[師問(wèn)]：這些書寫材料同紙相比，有什么缺點(diǎn)呢？

[生答]：不方便

[教師補(bǔ)充]：竹簡(jiǎn)很笨重，帶來(lái)許多不便。據(jù)說(shuō)，秦始皇一天批閱的竹木簡(jiǎn)奏章重120多斤，到了漢武帝時(shí)依然難免其苦，大家教材，這是文人東方朔給漢武帝上的一個(gè)奏本，用了3000片竹簡(jiǎn)，兩個(gè)人吃力地抬進(jìn)宮，漢武帝看了一個(gè)月。而帛又太貴了。

[引導(dǎo)]于是隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，迫切需要一種輕便、實(shí)用、經(jīng)濟(jì)的書寫材料，于是造紙術(shù)應(yīng)運(yùn)而生。2.東漢蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)。

[引導(dǎo)]：到了東漢，蔡改進(jìn)了造紙術(shù)。先請(qǐng)同學(xué)們快速閱讀課本的第二自然段內(nèi)容，看蔡倫是如何改進(jìn)造紙術(shù)的。

[師問(wèn)]：蔡倫是在什么基礎(chǔ)上改進(jìn)造紙術(shù)的？ [生答]：在總結(jié)西漢經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上 [師問(wèn)]：蔡倫造紙用的哪些原料呢？ [生答]：樹(shù)皮、破布、麻頭、舊漁網(wǎng) [師問(wèn)]：這種紙又有什么特點(diǎn)呢？

[生答]：原料容易找到、又很便宜、質(zhì)量也提高了、逐漸普遍采用。[教師引導(dǎo)]：我們一起看到課本的“漢代造紙示意圖”，一起來(lái)看一看漢代造紙需要哪幾道工序呢？

[教師講解]：這是根據(jù)漢代造紙過(guò)程繪制出來(lái)的示意圖。這幅圖反映了漢代造紙的復(fù)雜過(guò)程。上一排分別為洗滌原料、切割和浸漬漚制、焚燒草木灰，即把麻頭、樹(shù)皮、破布等原料用草木灰浸漬漚制，使其膨脹和柔軟，再用工具切碎，然后用水洗滌；中間一排分別是蒸煮、舂搗，即用草木灰中的堿性溶液去掉原料中的油漬，色素等雜質(zhì)，然后用水漂洗，舂搗，將搗碎的細(xì)纖維加水?dāng)嚢璩杉垵{；最后一排為撈取紙漿、晾曬、碼放，即用一種多孔的平面篩子將紙漿撈出，經(jīng)脫水干燥后，就成了紙張。紙成型后表面粗糙、發(fā)皺，不利于書寫，需用力砑光，使紙張表面光滑，這就是漢代造紙的示意圖。3.影響

造紙術(shù)的發(fā)明和改進(jìn)，對(duì)于我國(guó)文化產(chǎn)生了巨大貢獻(xiàn)，同時(shí)也對(duì)世界文化發(fā)展產(chǎn)生了巨大貢獻(xiàn)。因?yàn)?，世界各?guó)的造紙術(shù)，大多是從我國(guó)直接或者間接傳出去的。通過(guò)多媒體展示。

伴隨造紙術(shù)傳至世界各地，蔡倫的名字也隨之傳揚(yáng)。在日本有蔡倫宮；在法國(guó)，有蔡倫博物館；在美國(guó)，造紙博物館里陳列著蔡倫的畫像。公元105年，蔡倫上奏造紙，被公認(rèn)為是人類文明發(fā)展史上最值得紀(jì)念的事件之一。

二、《九章算術(shù)》和地動(dòng)儀 [過(guò)渡]：漢代除了造紙以外，在科學(xué)技術(shù)方面發(fā)展較快的還有數(shù)學(xué)、天文地理、醫(yī)學(xué)等領(lǐng)域，下面我們看一看其他方面的表現(xiàn)。1.《九章算術(shù)》

[引導(dǎo)]：從小學(xué)到中學(xué)，我們每天都與數(shù)學(xué)打交道, 那么你們知道1000多年前的數(shù)學(xué)教材是什么樣的嗎？有哪些世界之最嗎？ [生答]：《九章算術(shù)》

[教師補(bǔ)充]：關(guān)于《九章算術(shù)》，我們需要注意的有這樣幾點(diǎn)：

一、成書于東漢、是一部數(shù)學(xué)著作。

二、總結(jié)了春秋戰(zhàn)國(guó)以來(lái)的數(shù)學(xué)成就，不僅僅只有漢代。

三、書中涉及到現(xiàn)代初等數(shù)學(xué)中的算術(shù)、代數(shù)和幾何的大部分內(nèi)容，其中的某些內(nèi)容在當(dāng)時(shí)具有世界先進(jìn)水平。

而且在東漢以后的1 000多年里，它一直被當(dāng)作教材使用, 隋唐時(shí)期傳到朝鮮和日本，長(zhǎng)期被當(dāng)作數(shù)學(xué)教科書使用，后又傳到阿拉伯和歐洲，被翻譯成多種文字，產(chǎn)生了巨大影響。2.地動(dòng)儀

[過(guò)渡]：在東漢時(shí)期，在世界上處于領(lǐng)先地位的除了《九章算術(shù)》外，還有一項(xiàng)發(fā)明，就是張衡發(fā)明的地動(dòng)儀。

[引導(dǎo)]：大家還記得08年的汶川大地震嗎？在東漢時(shí)期，洛陽(yáng)、隴西也是地震頻發(fā)，其中的兩次大地震，死傷了很大人。那時(shí)的人們由于缺乏科學(xué)知識(shí)，以為是觸怒了神靈，十分恐懼。但是，張衡卻制作了一種儀器，能測(cè)定方向，因此被稱之為地動(dòng)儀。是世界上公認(rèn)的最早的地震儀器。那么這個(gè)地動(dòng)儀果真這么神奇嗎？它到底是怎樣的工作原理？我們就一起來(lái)看老師給大家找的這段視頻。[播放視頻] [師問(wèn)]：好，我們看了地動(dòng)儀的工作原理，大家覺(jué)得地動(dòng)儀能起到測(cè)定地震方向的功效嗎？ [生答]：能。

[教師講解]：可是當(dāng)時(shí)的人們可不像大家這么想，他們不相信地動(dòng)儀的功效。直到有一天，地動(dòng)儀朝西的龍嘴里吐出了銅球，落入到蛤蟆嘴里。京師一點(diǎn)感覺(jué)都沒(méi)有，大家也沒(méi)有引起什么注意?？墒蔷驮趲滋熘螅诰嚯x洛陽(yáng)幾千里以外的隴西，快馬來(lái)報(bào)，那里發(fā)生了大地震，人們才相信了地動(dòng)儀真的測(cè)定地震方向。

地動(dòng)儀在準(zhǔn)確測(cè)出隴西地震之后，地動(dòng)儀的神妙迅速傳開(kāi)。不僅我國(guó)官民所稱頌，而且也為世界上眾多的科學(xué)家、學(xué)者所贊揚(yáng)。英國(guó)著名學(xué)者就在《中國(guó)科技史》一書中對(duì)張衡和他發(fā)明的地動(dòng)儀給予了充分的評(píng)價(jià)，我們來(lái)看他的原話是怎么說(shuō)的：“地震儀的鼻祖則是出在中國(guó)，這一點(diǎn)是無(wú)可置疑的。這是卓越的數(shù)學(xué)家兼天文學(xué)家、地理學(xué)家張衡的貢獻(xiàn)。”

[教師補(bǔ)充]：張衡除了發(fā)明地動(dòng)儀以外，還制造了指示方向的指南針和計(jì)算路程的記里鼓車，而且在文學(xué)方面也有很高的造詣，在漢賦四大家里就有張衡。而且更為重要的是，張衡的品德也同樣高尚。有人就譏笑他說(shuō)：“你能使機(jī)輪自轉(zhuǎn)，木鳥(niǎo)自飛，為什么不能讓自己飛黃騰達(dá)當(dāng)大官呢？”張衡卻說(shuō)：“我絕不會(huì)為了謀取高官厚祿而去奉承權(quán)貴。君子不怕官位不高，只怕品德低下；不以俸祿不多為羞，只以知識(shí)貧乏為恥?！蔽覀円矐?yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)張衡身上的這種精神。

三、華佗和張仲景

[過(guò)渡]：我們學(xué)習(xí)完了科技，再來(lái)看看醫(yī)學(xué)。中國(guó)醫(yī)藥學(xué)是我國(guó)古代燦爛文化的重要組成部分。它獨(dú)具特色，而且有著悠久的歷史。秦漢時(shí)期，中國(guó)有很多著名醫(yī)學(xué)家，其中成就最突出、影響最大的是張仲景和華佗。1.華佗

[師問(wèn)]：《三國(guó)演義》相信大家都看過(guò)。大家還記得，是誰(shuí)為關(guān)云長(zhǎng)刮骨療傷的么？

[生答]：華佗

[教師講解]：這里有一個(gè)片段老師記憶深刻。三國(guó)初期的時(shí)候，有一次,關(guān)羽受傷，經(jīng)有名醫(yī)生多方診治，始終無(wú)效。一天,華佗要進(jìn)見(jiàn)。華佗看過(guò)關(guān)羽的傷之后，說(shuō)：“您中的箭是烏頭毒箭，現(xiàn)在毒已入骨。我準(zhǔn)備在房梁上釘上一個(gè)鐵環(huán)，把您的右臂伸進(jìn)鐵環(huán)中去，再把您的眼睛蒙上，然后給您動(dòng)手術(shù)。”關(guān)羽說(shuō)：“不用什么鐵環(huán)，你就給我治吧！”第二天，關(guān)羽設(shè)宴犒勞華佗。飲宴完畢，關(guān)羽一邊和謀士對(duì)弈，一邊袒胸伸出右臂。華佗抽出消過(guò)毒的尖刀，割開(kāi)關(guān)羽的胳膊,骨頭已變成青色。他用刀“咔喳咔喳”地將骨頭上的箭毒刮凈，而后縫合復(fù)原，敷上藥，包扎好。

[師問(wèn)]：由此可見(jiàn)，華佗擅長(zhǎng)什么呢？ [生答]：外科手術(shù)。

[師問(wèn)]：那華佗還有什么貢獻(xiàn)呢？

[生答]：發(fā)明“麻沸散”、編了一套醫(yī)學(xué)體操“五禽戲”。

[教師補(bǔ)充]：我們一起來(lái)看到書上的“五禽戲”的引導(dǎo)圖，是不是和我們的廣播體操很像呀。所以，身體不舒服的時(shí)候，就去做一做五禽戲，可以活到90多歲，耳不聾眼不花，牙齒完好。2.張仲景 [過(guò)渡]：東漢時(shí)除了華佗，還有一位名醫(yī)，張仲景。[師問(wèn)]：大家看書，然后找出張仲景的主要成就是什么？ [生答]：傷寒雜病論

[教師補(bǔ)充]：張仲景在收集了許多民間藥方、結(jié)合自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)后，寫成的《傷寒雜病論》，全面闡述了中醫(yī)的理論和治病原理。《傷寒雜病論》經(jīng)過(guò)后人整理，分成《傷寒論》和《金匱要略》，《傷寒論》把霍亂、痢疾、流行性感冒等急性傳染病稱為傷寒諸癥，然后辨別病情，找出病原，提出治療方案和相應(yīng)的藥方?！督饏T要略》匯集了各種雜病醫(yī)方，記錄了內(nèi)科、外科和婦產(chǎn)科等數(shù)百個(gè)藥方。他不僅醫(yī)術(shù)高明，而且醫(yī)德也很高尚，后世尊稱他為“醫(yī)圣”。在做了長(zhǎng)沙太守后，仍然堅(jiān)持為百姓治病，每月初一、十五，坐在大堂上接診，后來(lái)人們?yōu)榱思o(jì)念他，把坐在藥鋪里給人看病的醫(yī)生成為“堂堂先生”。

板書

第16課 昌盛的親漢文化

（一）一、紙的發(fā)明與蔡倫改進(jìn)造紙術(shù) 1.紙的發(fā)明

出土地點(diǎn)：甘肅天水 時(shí)間：西漢 2.蔡倫改進(jìn)造紙術(shù) 時(shí)間：東漢

原料：樹(shù)皮、破布、麻頭、舊漁網(wǎng)

特點(diǎn)：原料易得、便宜、質(zhì)量提高、普遍使用 3．造紙術(shù)的影響

二、《九章算術(shù)》和地動(dòng)儀 1.《九章算術(shù)》 時(shí)間：東漢 性質(zhì)：數(shù)學(xué)名著 內(nèi)容：算術(shù)、幾何、代數(shù) 影響：在當(dāng)時(shí)具有先進(jìn)水平2.地動(dòng)儀 時(shí)間：東漢 發(fā)明人：張衡 功能：測(cè)定地震方向

影響：世界公認(rèn)最早的地震儀器

三、華佗和張仲景 1.華佗

擅長(zhǎng)：外科手術(shù) 發(fā)明：麻沸散、五禽戲 2.張仲景

主要著作：《傷寒雜病論》

第二篇：昌盛的秦漢文化教案

第五課

昌盛的秦漢文化

一、教學(xué)背景分析

1、本課時(shí)教學(xué)內(nèi)容的功能與地位

本課時(shí)教學(xué)內(nèi)容為“昌盛的秦漢文化”，是八年級(jí)《歷史與社會(huì)》第三單元第五課。秦漢在造紙、醫(yī)學(xué)、史學(xué)等方面的發(fā)展，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

2、學(xué)生情況分析

八年級(jí)學(xué)生已經(jīng)掌握了一定學(xué)習(xí)理解歷史知識(shí)的方法，已經(jīng)具有一定的分析解決問(wèn)題的能力。教師應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材，培養(yǎng)學(xué)生從教材中的資料（文字、地圖等）提取有效信息的能力。引導(dǎo)學(xué)生探究問(wèn)題，自主思考，合作交流，培養(yǎng)學(xué)生想成自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生綜合分析問(wèn)題，全面、聯(lián)系的看待問(wèn)題的能力。

二、教學(xué)目標(biāo)

1、知識(shí)目標(biāo)：①了解紙的出現(xiàn)和造紙術(shù)的改進(jìn)過(guò)程，通過(guò)實(shí)例比較紙與竹木簡(jiǎn)或絲帛作為書寫材料的優(yōu)點(diǎn)，說(shuō)明紙的發(fā)明和使用對(duì)我國(guó)乃至人類文明的發(fā)展具有重大意義②例舉實(shí)例說(shuō)明我國(guó)秦漢時(shí)期數(shù)學(xué)方面的成就；了解秦漢時(shí)期中醫(yī)學(xué)的發(fā)展，知道中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)；了解司馬遷編寫《史記》的艱辛過(guò)程，知道他對(duì)我國(guó)史書編寫作出的貢獻(xiàn)，學(xué)習(xí)他不畏強(qiáng)權(quán)、愛(ài)憎分明、堅(jiān)持真理和忍辱負(fù)重的高貴品質(zhì)③列表梳理我國(guó)秦漢時(shí)期在技術(shù)發(fā)明、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、史學(xué)、宗教等文化領(lǐng)域所取得的巨大成就，歸納該時(shí)期中華文化發(fā)展的特點(diǎn)，體會(huì)中華文明長(zhǎng)期處于世界文明發(fā)展的前列④嘗試從政治、經(jīng)濟(jì)、對(duì)外交往等方面的因素。綜合分析秦漢時(shí)期文化昌盛的原因，初步學(xué)會(huì)運(yùn)用聯(lián)系的、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題。

2、能力目標(biāo)：通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行分組合作學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生合作探究能力；通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生綜合分析秦漢時(shí)期文化昌盛的原因，培養(yǎng)學(xué)生初步學(xué)會(huì)運(yùn)用聯(lián)系的、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題。

3、情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)

通過(guò)對(duì)昌盛的秦漢文化的學(xué)習(xí)，歸納該時(shí)期中華文化發(fā)展的特點(diǎn)，體會(huì)中華古代文明長(zhǎng)期處于世界文明發(fā)展的前列。

三、教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)分析

教學(xué)重點(diǎn)：①了解紙的出現(xiàn)和造紙術(shù)的改進(jìn)過(guò)程，通過(guò)實(shí)例比較紙與竹木簡(jiǎn)或絲帛作為書寫材料的優(yōu)點(diǎn)，說(shuō)明紙的發(fā)明和使用對(duì)我國(guó)乃至人類文明的發(fā)展具有重大意義

②例舉實(shí)例說(shuō)明我國(guó)秦漢時(shí)期數(shù)學(xué)方面的成就；了解秦漢時(shí)期中醫(yī)學(xué)的發(fā)展，知道中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)；了解司馬遷編寫《史記》的艱辛過(guò)程，知道他對(duì)我國(guó)史書編寫作出的貢獻(xiàn)，學(xué)習(xí)他的高貴品質(zhì)

教學(xué)難點(diǎn)：嘗試從政治、經(jīng)濟(jì)、對(duì)外交往等方面的因素。綜合分析秦漢時(shí)期文化昌盛的原因，初步學(xué)會(huì)運(yùn)用聯(lián)系的、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題。

四、教學(xué)方法和手段

講解法、自主探究法、合作交流法

五、教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)入

1、首先，請(qǐng)同學(xué)們一起讀本課的引言部分，讀完后教師概述：“我們前面幾課已經(jīng)了解過(guò)秦漢時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)方面的情況，這個(gè)時(shí)期，國(guó)家統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)繁榮，正是文化大發(fā)展的大好時(shí)期。所以，從第五課開(kāi)始，我們就來(lái)學(xué)習(xí)一下秦漢時(shí)期文化的大發(fā)展?！?/p>

2、板書：昌盛的秦漢文化

二、新課

1、首先，請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合書本知識(shí)，完成導(dǎo)學(xué)案，了解秦漢時(shí)期各個(gè)領(lǐng)域的文化成就，小組選好代表回答。老師根據(jù)回答酌情加分，全面的加3分；有遺漏的1-2分；其他小組有補(bǔ)充加1分。（5-10分鐘）

2、造紙方面的成就：

① 首先，老師ppt展示漢代以前的書寫材料?！巴瑢W(xué)們可以看到ppt上展示的這些書寫材料，在原始社會(huì)使用的是陶器；商周時(shí)代使用的是龜甲、獸骨，也就是流傳至今的甲骨文；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期用的是竹木簡(jiǎn)，后來(lái)發(fā)展下去又出現(xiàn)了絲帛。但是這些書寫材料不是太笨重就是太昂貴，于是發(fā)展到后面，什么出現(xiàn)了？”（紙）② 教師展示“放馬灘紙”請(qǐng)第一小組同學(xué)合上書本回答關(guān)于這張紙的知識(shí)，提示這是在什么時(shí)期用什么做成的什么紙（西漢早期用麻做成的目前世界上發(fā)現(xiàn)最早的紙），指出紙的出現(xiàn)大大方便了人們的書寫。

③ 老師：“緊接著，到了東漢，在造紙方面有了更大的成就，東漢蔡倫改進(jìn)了造紙術(shù)（提醒學(xué)生是改進(jìn)而不是發(fā)明）?！痹僬?qǐng)學(xué)生合上書本，第一小組回答關(guān)于蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)的知識(shí)（老師提示從時(shí)間、原料、紙張的優(yōu)點(diǎn)出發(fā)）老師總結(jié)：“人們?yōu)榱思o(jì)念蔡倫的功績(jī)，把他發(fā)明的紙稱為“蔡侯紙”，到4世紀(jì)以后，它取代簡(jiǎn)帛，成為了主要的書寫材料。”老師ppt補(bǔ)充蔡倫造紙工序。

④ 緊接著，老師拋出問(wèn)題：“，在了解了紙的發(fā)展后，我們來(lái)比一比，和漢代以前的書寫材料相比，紙有什么特點(diǎn)？”（提示從重量、價(jià)格、書寫三方面回答）（紙質(zhì)輕薄、造價(jià)低廉、平整光滑）

⑤ 請(qǐng)同學(xué)看書本p64頁(yè)資料2，回答問(wèn)題：紙的發(fā)明和使用對(duì)人類的發(fā)展有什么意義？（問(wèn)題較難，給積極發(fā)言并回答到點(diǎn)的小組酌情加分。提示學(xué)生從步驟④中所講的三個(gè)紙的特點(diǎn)出發(fā)思考：造價(jià)低廉，則容易推廣，成為主要書寫材料；紙面平整光滑，則便于書寫成文；紙質(zhì)輕薄，則便于裝訂、攜帶、保存。總的說(shuō)來(lái)有利于文化的普及、保存、傳播）⑥ 老師：“了解完紙對(duì)人類文明發(fā)展的意義后，我們?cè)賮?lái)看看造紙術(shù)的傳播?！眕pt播放造紙術(shù)傳播路徑，結(jié)合書本指出造紙術(shù)發(fā)明的意義（有利于人類文化的保存和傳，是中國(guó)對(duì)世界文明的巨大貢獻(xiàn)）

⑦ 請(qǐng)第一小組回答完導(dǎo)學(xué)案造紙術(shù)部分剩余的題目：第二大題第一小問(wèn)：學(xué)富五車。

3、數(shù)學(xué)方面的成就：

請(qǐng)第二小組在完成導(dǎo)學(xué)案后，合起書本回答數(shù)學(xué)方面的成就，要求回答出數(shù)學(xué)方面的著作、著作的意義、相關(guān)時(shí)間，老師在學(xué)生回答完后，進(jìn)行補(bǔ)充：《周髀算經(jīng)》：記載了西周初年商高和周公的一段對(duì)話、勾股定理比西方早500年；《九章算術(shù)》：成書于東漢時(shí)期、總結(jié)了東漢前的數(shù)學(xué)成就、確立了以計(jì)算為中心的特點(diǎn)。

4、醫(yī)學(xué)方面的成就：

① 老師：“中國(guó)醫(yī)藥學(xué)是我國(guó)古代燦爛文化的重要組成部分，它獨(dú)具特色，而且有著悠久的歷史。秦漢時(shí)期有許多著名的醫(yī)學(xué)家，其中最突出、影響最大的是張仲景和華佗，請(qǐng)第三小組的代表合起書本回答一下秦漢醫(yī)學(xué)方面的成就。”

② 老師根據(jù)學(xué)生回答進(jìn)行指導(dǎo)補(bǔ)充：

《黃帝內(nèi)經(jīng)》：最早記述人體解剖知識(shí)和血液循環(huán)情況，并系統(tǒng)論述了養(yǎng)生的基本原則；醫(yī)圣：張仲景編寫《傷寒雜病論》全面闡述了中醫(yī)的理論和治病原則，奠定了中醫(yī)治療學(xué)基礎(chǔ)（老師要在這里指出張仲景被稱為醫(yī)圣；著作以及著作意義）；華佗擅長(zhǎng)針灸和外科手術(shù)（補(bǔ)充一下刮骨療毒和曹操的頭風(fēng)病的小故事）制成“麻沸散”，創(chuàng)編五禽戲（教師ppt展示五禽戲的圖片，叫學(xué)生猜一猜這些圖片模仿了哪些動(dòng)物姿態(tài)，并且請(qǐng)第三小組的學(xué)生再回答導(dǎo)學(xué)案第二大題第二問(wèn)的想一想：現(xiàn)代科技中有沒(méi)有從動(dòng)物身上獲得靈感的例子：雷達(dá)）

5、史學(xué)方面的成就：

① 繼續(xù)請(qǐng)第四小組根據(jù)導(dǎo)學(xué)案回答秦漢史學(xué)方面的成就，老師根據(jù)學(xué)生回答補(bǔ)充講解：漢代，史學(xué)有巨大發(fā)展，出現(xiàn)了著名史學(xué)家司馬遷，撰寫了《史記》，敘述了從黃帝到漢武帝時(shí)期的歷史（告訴學(xué)生漢武帝以后的歷史不算在內(nèi)了），是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史（老師ppt展示《史記》部分目錄，指出紀(jì)傳體是以人物為中心編寫的史書，被魯迅稱贊為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷?！?② 請(qǐng)學(xué)生閱讀p66閱讀卡，并且老師再補(bǔ)充一些相關(guān)的司馬遷生平，請(qǐng)學(xué)生回答導(dǎo)學(xué)案最后一題（品質(zhì)：不畏強(qiáng)權(quán)，愛(ài)憎分明，堅(jiān)持真理，忍辱負(fù)重。）

5、宗教方面的成就：

① 請(qǐng)學(xué)生根據(jù)導(dǎo)學(xué)案回答宗教方面的成就：佛教：東漢初期，官方引入佛教；道教：東漢時(shí)期，民間道教興起。② 老師ppt呈現(xiàn)佛、道兩教比較的表格（發(fā)源地、傳入或興起時(shí)間、宗教場(chǎng)所、主要教義）請(qǐng)第四小組合作完成

6、老師：“在看了秦漢這么繁榮的文化發(fā)展后，同學(xué)們有沒(méi)有思考過(guò)秦漢文化昌盛的原因？有人說(shuō)一定時(shí)期的文化發(fā)展離不開(kāi)一定時(shí)期的政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展，那么接下來(lái)我們就從秦漢的政治經(jīng)濟(jì)等方面來(lái)分析文化發(fā)展的原因，請(qǐng)第六小組合作回答，其他小組補(bǔ)充回答?！崩蠋焢pt展示樹(shù)狀圖，請(qǐng)學(xué)生從政、經(jīng)、軍事、思想、、民族關(guān)系、對(duì)外關(guān)系方面思考原因。（1、國(guó)家的統(tǒng)一。社會(huì)穩(wěn)

2、經(jīng)濟(jì)發(fā)展：農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)發(fā)展，封建經(jīng)濟(jì)繁榮

3、軍事：軍事實(shí)力強(qiáng)

4、思想：思想統(tǒng)一

5、民族關(guān)系：民族融合促進(jìn)文化的交融與豐富

6、中外交流：開(kāi)辟絲綢之路、中外交流頻繁

7、統(tǒng)治階級(jí)比較重視，如漢武帝興辦太學(xué)；勞動(dòng)人民的辛勤勞動(dòng)，杰出歷史人物的努力）

三、作業(yè)布置：完成作業(yè)本這一課內(nèi)容

第三篇：昌盛的秦漢文化 教案

昌盛的秦漢文化(二)

一、教學(xué)目標(biāo) 通過(guò)本課的教學(xué)，使學(xué)生了解佛教傳入和道教興起的簡(jiǎn)要史實(shí)；了解司馬遷的生平事跡及其撰寫的《史記》的簡(jiǎn)要內(nèi)容；了解秦始皇陵兵馬俑的藝術(shù)成就和磅礴氣勢(shì)。

通過(guò)對(duì)佛教和道教在我國(guó)得以傳播的原因及所產(chǎn)生的影響的分析，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用歷史唯物主義有關(guān)社會(huì)意識(shí)理論分析歷史文化現(xiàn)象的初步能力，提高學(xué)生辯證分析歷史現(xiàn)象的能力。通過(guò)對(duì)秦兵馬俑的認(rèn)知和感受，培養(yǎng)學(xué)生的歷史審美感，提高學(xué)生的藝術(shù)鑒賞能力。

通過(guò)學(xué)習(xí)秦漢時(shí)期輝煌的文化成就，培養(yǎng)學(xué)生的民族自尊心和愛(ài)國(guó)情操。通過(guò)了解司馬遷撰寫《史記》的經(jīng)歷和《史記》的卓越成就，培養(yǎng)學(xué)生勇于追求真理的精神，學(xué)會(huì)獨(dú)立思考問(wèn)題，形成嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的學(xué)風(fēng)，注重學(xué)習(xí)與實(shí)踐相結(jié)合。

二、教學(xué)重難點(diǎn)

重點(diǎn)是佛教、道教在我國(guó)的傳播情況和以《史記》為代表的史學(xué)成就。難點(diǎn)是宗教得以傳播的原因和對(duì)我國(guó)古代社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生的影響。

三、教學(xué)過(guò)程

一、歌曲導(dǎo)入：

這是大家都很熟悉的西游記的主題曲，這個(gè)西游記描寫的是唐僧師徒西天取金的故事，那有誰(shuí)知道唐僧師徒歷經(jīng)磨難所取的是什么經(jīng)？佛經(jīng)。

那佛教是何時(shí)傳入傳入中國(guó)的呢？今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)第17課昌盛的秦漢文化

（二）來(lái)了解佛教的有關(guān)內(nèi)容。

二、講授新課：

（一）宗教

我們這邊附近有什么寺廟？里面敬奉的是什么菩薩，帝，王，公？ Ppt展示梅園里的開(kāi)元寺。以及里面的山門大佛，還有一群人在昆陸寶典做佛事。這這些人到廟里去燒香拜佛說(shuō)明這些人信仰宗教。宗教也是一種文化現(xiàn)象。說(shuō)明：宗教也就是相信現(xiàn)實(shí)世界之外存在著一種神秘力量或?qū)嶓w，該神秘統(tǒng)攝萬(wàn)物，決定人世命運(yùn)，從而使人對(duì)這一神秘力量產(chǎn)生敬畏和崇拜，并且定期去拜祭它。宗教起源于原始社會(huì)，要求人們信仰上帝、神靈，把希望寄托在來(lái)世、神明、天國(guó)之上。目前，世界上有三大宗教：佛教、基督教、伊斯蘭教。其中，對(duì)中國(guó)影響最大的是佛教。

1、佛教

（1）佛教的傳入

佛教起源于古印度，創(chuàng)始人釋迦牟尼，西漢末年沿絲綢之路傳入我國(guó)中原地區(qū)。東漢明帝時(shí)在洛陽(yáng)修建了我國(guó)第一座佛教寺廟——白馬寺。佛教四大名山：峨眉山，五臺(tái)山，九華山，普陀山（2）佛教宣傳的主要思想：（為什么能夠迅速傳播）

按照佛教說(shuō)法，人的今生如果能忍受苦難，虔誠(chéng)的信佛，來(lái)世就可以得到幸福。佛教認(rèn)為人生充滿了痛苦，造成苦的根源在于人的欲望，因此佛教要求人們不斷地誦念金文刻苦修行，積善行德（出家人乃以慈悲為懷）。死后靈魂就可以到極樂(lè)世界去享福。正因?yàn)榉鸾绦麚P(yáng)要受苦受難，也就是要求人民即使受苦受難了也不要起來(lái)反抗。這個(gè)苦是他們受到的因果報(bào)應(yīng)，吃的是理所應(yīng)當(dāng)?shù)摹Ｒ虼撕芸炀偷玫椒饨ńy(tǒng)治者的大力提倡和扶持，同時(shí)佛教的苦難也是承受壓迫苦難的下層勞動(dòng)人民找到了精神寄托。他們今生所受的苦是為了在來(lái)世得到幸福。因此，佛教在我國(guó)的到了迅速傳播。（3）佛教的影響

（1）文化：增加了很多詞匯：世界，須臾，剎那，大千世界，放下屠刀，立地成佛，心心相印;數(shù)千卷由梵文翻譯過(guò)來(lái)的經(jīng)典，如《維摩詰經(jīng)》，《法華經(jīng)》，《楞嚴(yán)經(jīng)》特別為歷代文人所喜愛(ài)。

（2）建筑：各地的佛塔、寺廟、石窟、雕塑等都滲透著佛教文化。

（3）音樂(lè)：公元二世紀(jì)時(shí)，中國(guó)已有梵唄（傳統(tǒng)佛教音樂(lè)）的流行。中國(guó)唐代的音樂(lè)吸收了天竺樂(lè)，龜茲樂(lè)，安國(guó)樂(lè)等來(lái)自佛教國(guó)家的音樂(lè)，唐代音樂(lè)至今還有部分留存于佛教音樂(lè)中。

當(dāng)然佛教對(duì)我國(guó)的影響還有許多其他方面，比如思想，繪畫，書法等等，對(duì)我國(guó)影響是全方位的，而且非常深遠(yuǎn)。過(guò)渡：通過(guò)剛才的學(xué)習(xí)我們了解了佛教對(duì)我國(guó)文化的深遠(yuǎn)影響但它畢竟是外來(lái)宗教，那我們國(guó)家有沒(méi)有土生土長(zhǎng)的宗教呢？ 2.道教

（1）道教的興起

問(wèn)：道教起源于哪里？什么時(shí)候在民間興起？創(chuàng)始人是誰(shuí)？讓學(xué)生說(shuō)一說(shuō) 東漢時(shí)期，道教在民間興起，創(chuàng)始人之一叫張陵。道教尊老子為教主，稱他為“太上老君”。

這邊要注意的是：

道教的學(xué)說(shuō)綜合了先秦時(shí)期的道家清凈養(yǎng)生，修身養(yǎng)性的思想和一些神仙方術(shù)，（尋找一定的方法，可以使人長(zhǎng)生不老甚至變成神仙），但是老子只是一位思想家。是道家的創(chuàng)始人，并非道教的創(chuàng)始人。道教的思想雖然吸收了道家清靜無(wú)為的思想，但與道家思想存在著重大的差異。道教尊老子為創(chuàng)始人是為了提高道教的地位。（道家、儒家、佛家 都是學(xué)派。他們只是主張一種思想，沒(méi)有迷信，是無(wú)神論者；道教、佛教、基督教、伊斯蘭教等 都是宗教。他們也有一定的思想，但是迷信色彩占大部分，是有神論者。）2.道教的主要思想

主張修身養(yǎng)性，煉制丹藥，以求得道成仙，追求長(zhǎng)生不死。這種思想迎合了封建統(tǒng)治者追求長(zhǎng)生不老的欲望，于是統(tǒng)治階級(jí)大力扶持，允許各地建立道觀。（秦始皇派徐福帶500童男童女 出海尋找長(zhǎng)生不老藥的研究開(kāi)始于古代道家煉丹術(shù)，漢武帝追求長(zhǎng)身不老和秦始皇有過(guò)之無(wú)不及，為此他還耗費(fèi)了大量的人力物力又對(duì)社會(huì)風(fēng)氣產(chǎn)生了不良影響。晚年始知悔悟）3.道教對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響

? 道家講究長(zhǎng)壽，追求長(zhǎng)生不死，所以在醫(yī)學(xué)科技方面貢獻(xiàn)很大。

? 我國(guó)四大發(fā)明之一的火藥，就是道教士在煉制丹藥的過(guò)程中發(fā)明的。

道教、佛教和中國(guó)傳統(tǒng)的儒家思想，后來(lái)相互吸收、相互融合，走向了佛道儒三家合一，形成了中國(guó)傳統(tǒng)文化的思想基礎(chǔ)。

4.根據(jù)93頁(yè)：在一部電視劇里，描寫了秦漢之際，劉邦的夫人即后來(lái)的呂后，躲避戰(zhàn)亂，逃入尼姑庵的故事。這段電視劇里的情節(jié)符合歷史事實(shí)嗎？為什么？互相討論，然后回答。

5問(wèn)：對(duì)于佛教、道教兩大宗教我們已有了一定的了解，老師這里有個(gè)問(wèn)題想請(qǐng)同學(xué)們幫忙解決一下：

宗教和迷信有什么區(qū)別？邪教又是怎么回事？學(xué)生分組討論并作答。宗教是一種信仰，一種文化現(xiàn)象，它宣傳的內(nèi)容主要是一些積極向上的東西。比如佛教，它主張人們向善，慈悲為懷，寬容待人，提倡人們追求真善美。而迷信本質(zhì)是愚弄人的，它主要是騙取盲目相信它的人們的錢財(cái)，比如說(shuō)現(xiàn)在意的一些風(fēng)水先生，算命先生都是迷信。邪教則是為了達(dá)到一種不可告人的邪惡目的。拿法輪功來(lái)說(shuō)，李洪志就是利用他編造的“法輪大法”蠱惑人心，達(dá)到聚斂財(cái)富，殘害民眾，擾亂社會(huì)治安和公共安全的罪惡目的。對(duì)于我們青少年學(xué)生來(lái)說(shuō)像法輪功這樣邪教一定要堅(jiān)決抵制。

（二）王充和《論衡》

秦漢之際，當(dāng)鬼神迷信思想彌漫之際，也出現(xiàn)了一些批判迷信鬼神的思想家，王充的《論衡》就批判了鬼神思想：王充指出天是沒(méi)有意志的，也不會(huì)通過(guò)自然災(zāi)害來(lái)警告人。人死后不會(huì)變成鬼。世界上沒(méi)有鬼神的存在。

過(guò)渡：很顯然，王充是當(dāng)時(shí)反對(duì)迷信思想的堅(jiān)強(qiáng)戰(zhàn)士，他那宣傳無(wú)神論的積極戰(zhàn)斗精神，為后來(lái)所有務(wù)實(shí)求真的學(xué)者們，樹(shù)立了光輝的榜樣。他不愧為東漢的杰出思想家。此外，還有一位偉大的史學(xué)家，他就是西漢的司馬遷。

（三）司馬遷和史記

1.“司馬遷為什么能夠?qū)懗觥妒酚洝愤@樣一部史學(xué)巨著？”（1）出身于文學(xué)史家，能接觸到大量的書籍和良好的家庭環(huán)境（2）父親死后出任史官，利用國(guó)家藏書處，閱讀大量書籍。（3）曾到各地游歷，收集大量資料，開(kāi)闊眼界。

（4）不屈不撓，克服艱難險(xiǎn)阻為夢(mèng)想而奮斗的精神。他身受極刑，卻發(fā)奮著述，克服了常人無(wú)法忍受的痛苦，最終完成了這部史學(xué)巨著。2.史記的主要內(nèi)容

從皇帝到漢武帝時(shí)期三千多年的歷史。是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史。（也就是以人物為中心來(lái)編寫）

過(guò)渡：在君主專制的年代里，“伴君如伴虎”。司馬遷卻敢于指出漢武帝的過(guò)失，體現(xiàn)了忠于史事的崇高品德。他說(shuō)：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！彼x擇的是“重于泰山”。因此，他做到了求真務(wù)實(shí)、不畏權(quán)勢(shì)、視死如歸，為后人樹(shù)立了光輝的典范。

如果說(shuō)司馬遷的《史記》開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)古代史學(xué)的新時(shí)代，那秦始皇陵兵馬俑的發(fā)現(xiàn)則反映了秦漢時(shí)期藝術(shù)上的巨大成就。

（四）秦始皇兵馬俑

請(qǐng)同學(xué)說(shuō)說(shuō)他的藝術(shù)特點(diǎn)： 秦漢時(shí)期的雕塑水平很高，它的杰出代表是轟動(dòng)世界的秦始皇陵兵馬俑。這些俑用泥土塑造燒制而成，與真人、真馬大小相當(dāng)，造型精美。兵馬俑的藝術(shù)群像，形象地展現(xiàn)了兩千多年前秦軍橫掃六國(guó)的磅礴氣勢(shì)，是世界藝術(shù)寶庫(kù)中的璀璨明珠。

被成為世界大八大奇跡。小結(jié)

第四篇：昌盛的秦漢文化教案

18昌盛的秦漢文化

（一）一、教學(xué)目標(biāo)：

（一）知識(shí)與技能

通過(guò)學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解紙的發(fā)明和改進(jìn)、華佗和張仲景的成就，從而培養(yǎng)學(xué)生正確分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。

（二）過(guò)程與方法

引導(dǎo)學(xué)生思考與探究“紙的發(fā)明對(duì)人類文明史做出哪些貢獻(xiàn)？” 培養(yǎng)學(xué)生從特定的歷史條件去觀察問(wèn)題和分析問(wèn)題的能力。

（三）情感態(tài)度和價(jià)值觀

使學(xué)生認(rèn)識(shí)到秦漢時(shí)期文化的繁榮昌盛是我國(guó)古代勞動(dòng)人民和科學(xué)家的聰明才智和非凡的創(chuàng)造力。

二重難點(diǎn)及解決辦法：

1、重點(diǎn)：（1）造紙術(shù)的發(fā)明和改進(jìn)

（2）地動(dòng)儀

2、難點(diǎn)：涉及到科技名詞和物理學(xué)原理，而初一學(xué)生沒(méi)有學(xué)習(xí)物理，對(duì)于利用物體慣性來(lái)對(duì)地震波進(jìn)行遠(yuǎn)距離測(cè)量的原理難以理解，因此是本課的難點(diǎn)。

3、解決辦法

（1）這一課的重點(diǎn)問(wèn)題學(xué)生比較熟悉，可學(xué)生熟悉的只是一些零碎的知識(shí)點(diǎn)，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生參與，形成完整的概念。

（2）采用直觀教學(xué)法，利用幻燈、掛圖等幫助學(xué)生理解有關(guān)內(nèi)容。

（3）地動(dòng)儀的構(gòu)造原理和一些專門的科技名詞，以教師講述為主，但必須做到概念準(zhǔn)確。

（4）用歸納法，讓學(xué)生多做、多讀、多講，最后在教師的幫助下，概括秦漢時(shí)期的科技成就。

三、課時(shí)安排：1課時(shí)

四、教具準(zhǔn)備：多媒體、紙、竹簡(jiǎn)

五、過(guò)程

1導(dǎo)入新課（請(qǐng)同學(xué)們一起讀本課的引言，然后教師概述）我們已經(jīng)學(xué)過(guò)的秦漢時(shí)期的政治經(jīng)濟(jì)方面的情況，這個(gè)時(shí)期，國(guó)家統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)繁榮，正是文化大發(fā)展的有利條件。從18、19課，我們都來(lái)學(xué)習(xí)秦漢時(shí)期的文化。

2講授新課

（提問(wèn)）我國(guó)古代的四大發(fā)明是什么？

（板書）

（一）、紙的發(fā)明和蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)

1、從竹簡(jiǎn)到紙的發(fā)明

前面我們講過(guò)甲骨文。后來(lái)人們又把文字寫在竹木簡(jiǎn)、帛上。帛是絲織品，比竹木簡(jiǎn)輕得多，可又太貴了。使學(xué)生了解紙的發(fā)明的迫切性和重要性。接著出示兩個(gè)問(wèn)題讓學(xué)生思考：

1）紙是怎樣發(fā)明的？2）紙的出現(xiàn)對(duì)人類有哪些貢獻(xiàn)？。

（板書）2蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)

公元105年蔡倫改進(jìn)了造紙術(shù)。后來(lái)為了紀(jì)念蔡倫的功績(jī)，人們把這種紙叫做“蔡侯紙”。

接著又讓學(xué)生思考第2個(gè)思考題：造紙術(shù)對(duì)世界文化的巨大貢獻(xiàn)？

（請(qǐng)同學(xué)們回答后教師歸納）： 造紙術(shù)是由我國(guó)直接或間接傳到世界各地，有利于人類文化的傳播，是中華民族對(duì)世界文明的巨大貢獻(xiàn)。

（板書）

（二）、《九章算術(shù)》

《九章算術(shù)》成書于東漢時(shí)期，總結(jié)了春秋戰(zhàn)國(guó)以來(lái)的數(shù)學(xué)成就。有很多數(shù)學(xué)成就在當(dāng)時(shí)世界上是先進(jìn)的。并且傳到了十幾個(gè)國(guó)家被當(dāng)作教科書。

（板書）

（三）、地動(dòng)儀

請(qǐng)同學(xué)們思考：在發(fā)生地震時(shí),我們?cè)鯓硬拍芨兄?/p>

東漢科學(xué)家張衡又發(fā)明了地動(dòng)儀。

（板書）

（四）、華佗和張仲景

首先向?qū)W生點(diǎn)出：中國(guó)醫(yī)藥學(xué)是我國(guó)古代燦爛文化的重要組成部分。它獨(dú)具特色，而且有著悠久的歷史。秦漢時(shí)期，中國(guó)有很多著名醫(yī)學(xué)家，其中成就最突出、影響最大的是張仲景和華佗。

華佗：“麻沸散”－－世界最早的麻醉藥劑，“五禽戲”

“ 醫(yī)圣”張仲景（東漢）著有《傷寒雜病論》，在書中全面闡述了中醫(yī)理論和治病原則。

五、課堂小結(jié) 秦漢時(shí)國(guó)家的統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)的繁榮，使得這一時(shí)期創(chuàng)造出輝煌燦爛的文化成為可能，這是秦漢人民留給后人的一筆珍貴遺產(chǎn)，也是我國(guó)對(duì)世界文化的重要貢獻(xiàn)。

六、課堂練習(xí)見(jiàn)課件制作。

附：板書設(shè)計(jì)

一、造紙術(shù)：

1、中國(guó)是世界上首先發(fā)明紙的國(guó)家（西漢前期）

2、東漢蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)，稱“蔡侯紙”

二、《九章算術(shù)》－－成書于東漢的一部數(shù)學(xué)著作。

三、醫(yī)學(xué)成就：

1、華佗：“麻沸散”－－世界最早的麻醉藥劑，“五禽戲”

2、“ 醫(yī)圣”張仲景（東漢）著有《傷寒雜病論》，在書中全面

闡述了中醫(yī)理論和治病原則。

張衡（東漢）地動(dòng)儀：世界上最早的測(cè)定地震的議器

第五篇：昌盛的秦漢文化

（二）時(shí)間預(yù)設(shè)

1課時(shí)

問(wèn)題預(yù)設(shè)：

1、馬克思說(shuō)：“宗教是麻醉人民的精神鴉片?！瘪R克思說(shuō)得有道理嗎？請(qǐng)你結(jié)合在這一課中了解的有關(guān)佛教和道教的知識(shí)解釋一下。

2、閱讀下列材料請(qǐng)回答：

“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！保?）這是誰(shuí)的一句話？他生活在哪個(gè)朝代？（2）他寫了一部什么體裁的書？名字是什么？（3）這部書記載了什么時(shí)期的歷史？（4）材料中的這句話的意思是什么？（5）談?wù)勀銓?duì)這句名言的感想？

3、現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)的秦始皇陵兵馬俑，排列整齊，切都面向東方，為什么？你覺(jué)得秦始皇陵兵俑反映了當(dāng)時(shí)怎樣的一種精神風(fēng)貌？

學(xué)習(xí)目標(biāo)

1、識(shí)記佛教傳入和道教興起的史實(shí)，識(shí)記《史記》的作者、體例、敘史范圍及史學(xué)價(jià)值和文學(xué)價(jià)值，了解秦陵兵馬俑的藝術(shù)成就。

2、能夠分析宗教得以傳播的原因和對(duì)我國(guó)古代社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生的影響。

3、感受中華文化的博大精深，培養(yǎng)民族自豪感和自信心。

【重點(diǎn)和難點(diǎn)】重點(diǎn)：佛教和道教在秦漢時(shí)期的發(fā)展情況，以《史記》為代表的史學(xué)成就，秦始皇陵兵馬俑的價(jià)值。

難點(diǎn)：宗教得以傳播的原因和對(duì)我國(guó)古代社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生的影響。

知識(shí)結(jié)構(gòu)：

一、佛教的傳入和道教的興起

1、佛教的傳入：①西漢末年傳入我國(guó)中原地區(qū)。②東漢明帝時(shí)興建了中國(guó)第一座佛教寺院白馬寺。

2、道教的興起：①道教是土生土長(zhǎng)的宗教 ②創(chuàng)始人之一：張陵 ③東漢時(shí)在民間興起

二、司馬遷和《史記》

史學(xué)成就：①是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史 ②成為后世紀(jì)傳體史書的典范 ③文學(xué)成就：是一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)著作。

三、轟動(dòng)世界的秦兵馬俑：泥土燒制，秦漢時(shí)期我國(guó)雕塑藝術(shù)的杰出代表。被譽(yù)為世界第八大奇跡。展示內(nèi)容：

一、課程導(dǎo)入

“救人一命，勝造七級(jí)浮屠”“好心有好報(bào)”??你知道這些說(shuō)法都與佛教有關(guān)嗎?

二、宗教

道教是土生土長(zhǎng)的宗教，創(chuàng)始人之一是，時(shí)在民間興起

三、史學(xué)：

時(shí)司馬遷著，體例：___________ 敘史范圍：從______ 到_______時(shí)期的歷史，價(jià)值：

四、藝術(shù)：秦漢雕塑的杰出代表____________________，時(shí)期我國(guó)雕塑藝術(shù)的杰出代表。被譽(yù)為。

鞏固達(dá)標(biāo)：

1.佛教傳入我國(guó)后，很快得到封建統(tǒng)治者的積極提倡和扶持，其根本原因是（）a.一些帝王貴族信佛 b.虔誠(chéng)地信佛，來(lái)世就可以得到幸福 2.被魯迅稱之為“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”的我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史是（）3.參觀秦始皇陵兵馬俑應(yīng)去下列哪一城市（）

4.有位同學(xué)在學(xué)習(xí)道教時(shí)做了下列筆記，你認(rèn)為正確的是（）

①是我國(guó)土生土長(zhǎng)的宗教 ②教主是如來(lái)佛祖

③追求煉丹成仙 ④ 迎合了許多人追求長(zhǎng)生不老的愿望

5.小明對(duì)歷史非常感興趣，他非常崇拜西楚霸王項(xiàng)羽，他從圖書館借來(lái)四本書，想從中查閱有關(guān)項(xiàng)羽的歷史。他應(yīng)該查閱的書籍是（）6.《史記》成書于下列哪位皇帝統(tǒng)治時(shí)期（）7.佛教傳入我國(guó)中原地區(qū)是在（）8.下列哪一項(xiàng)屬于道教的主張（）

a.有救世主可以普度眾生 b.今生忍受一切苦難，來(lái)時(shí)可以得到幸福

10.在一部電視劇里，描寫了秦始皇為了長(zhǎng)生不老，在咸陽(yáng)建立了大量的佛教寺院。對(duì)于這一情節(jié)的設(shè)置，下列說(shuō)法正確的是（）a.這個(gè)故事是正確的，因?yàn)楫?dāng)時(shí)佛教已經(jīng)傳入中國(guó) b.這個(gè)故事是錯(cuò)誤的，因?yàn)楫?dāng)時(shí)佛教還沒(méi)有傳入中國(guó) d.這個(gè)故事不太真實(shí)，因?yàn)榍厥蓟式⒌氖堑烙^ 11.被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”的《史記》，記述了我國(guó)古代（）a.從皇帝到漢武帝時(shí)期的歷史 b.從夏朝到三國(guó)時(shí)期的歷史

歸納生成

一、佛教的傳入和道教的興起

④教義：人死后能夠轉(zhuǎn)生來(lái)世，人的今生能忍受苦難，虔誠(chéng)地信佛，來(lái)世就可以得到幸福。

2、道教的興起 ①道教是土生土長(zhǎng)的宗教 ②創(chuàng)始人：張陵 ③東漢時(shí)在民間興起 ④教義：主張修身養(yǎng)性，煉制丹藥，以求長(zhǎng)生不老和得道成仙。

二、司馬遷和《史記》 魯迅對(duì)《史記》的評(píng)價(jià)：“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”

史學(xué)成就：①是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史 ②成為后世紀(jì)傳體史書的典范 文學(xué)成就：是一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)著作。

三、轟動(dòng)世界的秦兵馬俑：泥土燒制，秦漢時(shí)期我國(guó)雕塑藝術(shù)的杰出代表。被譽(yù)為世界第八大奇跡。

課后反思：

13.司馬遷著《史記》，其史學(xué)觀念在于“究天人之際，通古今之變，成一家之言”。該紀(jì)傳體通史不可能記載的史實(shí)是（）14.閱讀下列材料：

他生活在漢武帝時(shí)代，父親是史官。從小受到家庭的熏陶，愛(ài)好文史，年輕時(shí)去各地尋訪了許多名勝古跡。父親死后，他繼承父業(yè)做了史官，利用國(guó)家藏書處，閱讀了大量書籍。由于觸怒了漢武帝，遭受“腐刑”，獲赦出獄后，仍舊發(fā)憤著書，經(jīng)過(guò)十多年的刻苦努力，終于成書。

（1）材料中的“他”指的是誰(shuí)？“書”指的是什么書？（2）簡(jiǎn)單介紹一下這部“書”的特點(diǎn)。