第一篇：教學(xué)設(shè)計(jì)相關(guān)理論基礎(chǔ)補(bǔ)充

附錄2 教學(xué)設(shè)計(jì)相關(guān)理論基礎(chǔ)補(bǔ)充

一 教學(xué)設(shè)計(jì)的理論基礎(chǔ)——教學(xué)理論

教學(xué)理論是依據(jù)學(xué)習(xí)理論的成果對如何教學(xué)提供的描述性理論，也是教學(xué)設(shè)計(jì)的重要的理論基礎(chǔ)，下面簡單介紹一下影響較大的幾個教學(xué)理論

（一）夸美紐斯的教學(xué)理論

1.關(guān)于教學(xué)原則和方法

夸美紐斯在其所著《大教學(xué)論》中提出了一個原則體系?？偟脑瓌t是教育應(yīng)當(dāng)適應(yīng)自然。他認(rèn)為自然界是有秩序的，人是自然界的一個部分，人的發(fā)展和人的教育也要受這種秩序的支配。在這個總原則之下，他提出了四個大原則，這就是：① 教與學(xué)的有效性原則（夸美紐斯的原話是“教與學(xué)的一般要求；即一定能產(chǎn)生結(jié)果的教與學(xué)的方法”）；② 教與學(xué)的便利性原則；③ 教與學(xué)的徹底性原則；④ 教學(xué)的簡明性與迅捷性原則。在每一個大原則下，又再提出若干個小原則。

2． 關(guān)于教學(xué)組織形式

夸美紐斯之前，西歐中世紀(jì)學(xué)校采用的是個別教學(xué)的方法。夸美紐斯認(rèn)為，“一個教師同時教幾百個學(xué)生不僅是可能的，而且也是要緊的；因?yàn)閷處?，對學(xué)生，這都是一個最有利的制度。” 他通過實(shí)踐摸索，創(chuàng)立了班級教學(xué)和學(xué)年制的教學(xué)組織形式；學(xué)校分班分組，一個教師同時教許多學(xué)生，秋季始業(yè)，課程統(tǒng)一編排，采用同一教材，實(shí)行同一教法，學(xué)年終了，通過考試，同時升級。他認(rèn)為實(shí)行班級教學(xué)，教師可以節(jié)約時間，學(xué)生可以互教互學(xué)，工作富有成效。他還提出要維護(hù)學(xué)校紀(jì)律，以保證各種教學(xué)制度的順利實(shí)施。

（二）盧梭的教學(xué)理論

1．關(guān)于教育目的

法國啟蒙運(yùn)動思想家盧梭否定教會的”原罪”謬論，認(rèn)定人的天性是善良的。他反對壓制兒童的個性,束縛兒童的自由，反對強(qiáng)制灌輸傳統(tǒng)的偏見和呆讀死記宗教教條，要求尊重兒童的自由，要求讓兒童有充分自由活動的可能和條件，通過自然的和自由的教育，把兒童培養(yǎng)成自由的人。盧梭的教育目的是培養(yǎng)“自然人”，而“自然人”，在他看來就是身體強(qiáng)壯，心智發(fā)達(dá)，而又感情豐富，能愛能仁。

2． 關(guān)于教學(xué)方法

盧梭仍然倡導(dǎo)自然的方法。他認(rèn)為，刺激兒童學(xué)習(xí)成長的鑰匙不是死記硬背，鸚鵡學(xué)舌一樣地重復(fù)他們所不知道的知識，而是刺激他們的好奇心、想象力和發(fā)揮他們身體的官能。盧梭反對教師光顧解說和有問必答。他主張把學(xué)生引向問題的邊緣，鼓勵學(xué)生去思索解決。

3．關(guān)于教學(xué)內(nèi)容

盧梭反對空洞的文字說教，要求追求有用的知識。他認(rèn)為學(xué)習(xí)知識原是叫人聰明善辯，原是叫人能干有為，但是流為紙上談兵的書本教育卻成為人類的災(zāi)禍。他進(jìn)一步指出，應(yīng)該從兒童的現(xiàn)實(shí)出發(fā)，引導(dǎo)他們領(lǐng)會與現(xiàn)實(shí)有關(guān)的知識，避免純事空論或說教。教師如果傳授有用的知識，就能抓住學(xué)生的注意，給他們培植實(shí)際的能力。

（三）赫爾巴特的教學(xué)理論

赫爾巴特將心理學(xué)理論應(yīng)用到教學(xué)理論研究中，建立了以心理學(xué)為基礎(chǔ)的教學(xué)理論。以專心活動，神思活動和心理學(xué)的統(tǒng)覺作為教學(xué)過程階段論的理論基礎(chǔ)，體現(xiàn)了教學(xué)思想的時代性特點(diǎn)。此外赫爾巴特強(qiáng)調(diào)在教學(xué)過程中培養(yǎng)學(xué)生多方面的興趣。

1．關(guān)于教育目的 德國著名教育家赫兒巴特認(rèn)為：“教育的唯一工作與全部工作可以總結(jié)在這一概念之中——道德。道德普遍地被認(rèn)為是人類的最高目的，因此也是教育的最高目的?！?他認(rèn)為人類道德的基礎(chǔ)是永恒不變的五種道德觀念：內(nèi)心自由、完善、仁慈、正義和公平。應(yīng)該通過教學(xué)培養(yǎng)這五種觀念，以培養(yǎng)兒童的善行。

2．關(guān)于教學(xué)過程 赫爾巴特強(qiáng)調(diào)心理學(xué)的統(tǒng)覺理論在教學(xué)過程中的作用，按照兒童獲得知識的心理過程，把教學(xué)過程分為四個階段：

（1）明了——給學(xué)生明確地講授新知識；

（2）聯(lián)想一一使學(xué)生將新知識與舊知識聯(lián)系起來；

（3）系統(tǒng)一一指導(dǎo)學(xué)生在新舊知識的基礎(chǔ)上作出概括和總結(jié)；（4）方法一一引導(dǎo)學(xué)生把所學(xué)知識用于實(shí)際(習(xí)題解答、書面作業(yè)等)這四個階段教學(xué)，后來為其后繼者所發(fā)展，把第一階段分成兩步，變成五個階段，即預(yù)備、提示、聯(lián)系、總結(jié)、運(yùn)用。這五個階段的教學(xué)，人們稱之為赫爾巴特五段教學(xué)法。

3．關(guān)于教學(xué)原則 赫爾巴特的教學(xué)理論可以提煉出許多教學(xué)原則，如教育性原則、系統(tǒng)性原則、循序性原則、興趣性原則等等。其中，以教育性原則最為著名。赫爾巴特認(rèn)為，任何教學(xué)過程都必須具有教育作用。

（四）杜威的教學(xué)理論

1． 關(guān)于教學(xué)目的：

他主張教育目的是滿足個人發(fā)展和提高社會效率。教育目的論有以下兩個特征：重視兒童本身的需要和強(qiáng)調(diào)教育在社會改良中的效用。他反對僅僅把兒童當(dāng)作未來的成年人看待，家長或教師不能把“自己的”目的作為兒童生長的正當(dāng)目標(biāo)。他認(rèn)為社會的進(jìn)步不可依賴革命，因?yàn)槭褂帽┝霈F(xiàn)驚人的犧牲也得不到民主的結(jié)果，相反，教育是社會改造的唯一可靠方法，因?yàn)榻逃c革命相比顯得和平穩(wěn)妥。因此，他提倡以教育代替革命，斷言“教育是我們政治上的唯一保證?！?/p>

杜威在自己的教育理論中，從各種不同的角度，多方面論述了教育本質(zhì)問題。他關(guān)于教育本質(zhì)的論點(diǎn)，基本上可用三句話來概括，這就是“教育即生活”，“教育即生長”，“教育即經(jīng)驗(yàn)的改造”。杜威提倡活動課程與學(xué)科課程的結(jié)合。他批判傳統(tǒng)教材的“非常專門化，片面的，狹隘的。”杜威從試圖克服學(xué)校與生活相脫離的缺陷，使學(xué)生能學(xué)到適用的知識角度出發(fā)，提倡“從做中學(xué)”的教學(xué)方法。

2．關(guān)于教學(xué)過程

杜威批判傳統(tǒng)學(xué)校，說這種“學(xué)校的重點(diǎn)是在兒童之外，在教師，在教科書以及在其他你所高興的任何地方，惟獨(dú)不在兒童自己即時的本能和活動之中”。為了使教學(xué)過程成為具有真正目的的過程，他主張將學(xué)校的重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到學(xué)習(xí)者身上，教育的一切措施則圍繞著他們轉(zhuǎn)動，兒童是中心，教育的措施便圍繞著他們而組織起來。

杜威所力倡的思維被稱為“反省思維”（reflective thinking），他認(rèn)為這種思維是對某個問題進(jìn)行反復(fù)的、嚴(yán)肅的、持續(xù)不斷的深思?！胺词∷季S”包括五個步驟或階段：

① ② ③ ④ 問題的感覺——在一個真實(shí)的經(jīng)驗(yàn)的情境中，令人不安和困惑的問題阻止了連續(xù)的活動

問題的界定——使感覺到的（直接經(jīng)驗(yàn)到的）疑難或困惑理智化，成為有待解決的難題和必須尋求答案的問題；

問題解決的假設(shè)——占有知識資料從事必要的觀察，以對付疑難問題；

對問題及其解決方法的邏輯推理——對假設(shè)從理智上進(jìn)行認(rèn)真推敲，看哪種假設(shè)能對付疑難； ⑤ 通過行動經(jīng)驗(yàn)假設(shè)——通過行動而檢驗(yàn)考慮中的問題解決辦法的有效性如何。

杜威認(rèn)為這五個階段的順序不使固定的，而且這五個階段中的每一階段均可進(jìn)一步展開

（五）布魯納（Jerome Bruner）的結(jié)構(gòu)發(fā)現(xiàn)教學(xué)理論

美國六十年代初出現(xiàn)了一次教育改革浪潮，相應(yīng)的、有代表性的教學(xué)論思想，就是布魯納的結(jié)構(gòu)課程理論

1．關(guān)于學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)

布魯納認(rèn)為要使學(xué)生在學(xué)校所學(xué)到的知識在今后一生中發(fā)揮更大的作用，他說過，不論我們選什么學(xué)科，務(wù)必使學(xué)生理解該學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)。并解釋說，“基本的”就是一個觀念具有廣泛而有力的適應(yīng)性，“結(jié)構(gòu)”就是指學(xué)科中的基本概念、原理、法則之間的相互聯(lián)系。科學(xué)的基本結(jié)構(gòu)就是每門學(xué)科中的基本概念、原理、法則的體系。他強(qiáng)調(diào)學(xué)科基本結(jié)構(gòu)的原因，在于學(xué)科基本結(jié)構(gòu)有三方面的效能：第一，簡約化。布魯納認(rèn)為，現(xiàn)行的豐富的學(xué)科內(nèi)容，可以精簡為一組簡單的命題，成為更經(jīng)濟(jì)，更富有活力的東西，學(xué)生也易于理解，有助于記憶。第二，學(xué)生“領(lǐng)會基本的原理和觀念，看來是通向適當(dāng)?shù)摹?xùn)練遷移 ’的大道”。能實(shí)現(xiàn)知識技能的遷移，舉一反三，觸類旁通。第三，掌握學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)，還可以“縮小‘ 高級’知識和‘ 初級’知識之間的差距”，這對成績差的學(xué)生更有利

2．關(guān)于發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)

布魯納主張發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)。他說：“發(fā)現(xiàn)不限于那種尋求人類尚未知曉之事物的行為，正確地說，發(fā)現(xiàn)包括著用自己的頭腦來親自獲得知識的一切形式”。他認(rèn)為從智力活動方式來看，學(xué)生的發(fā)現(xiàn)與科學(xué)家的發(fā)現(xiàn)，沒有本質(zhì)的差別，“發(fā)現(xiàn)，不論是在校兒童憑自己的力量所做出的發(fā)現(xiàn)，還是科學(xué)家努力于日趨尖端的研究領(lǐng)域所做出的發(fā)現(xiàn)，按其實(shí)質(zhì)來說，都不過是把現(xiàn)象重新組織或轉(zhuǎn)換，使人能超越現(xiàn)象再進(jìn)行組合，從而獲得新的領(lǐng)悟而已”。他還認(rèn)為，發(fā)現(xiàn)是學(xué)生掌握知識的最佳方式，能培養(yǎng)學(xué)生的抽象思維能力，發(fā)揮學(xué)生的智慧的潛力，促使外部動機(jī)向內(nèi)部動機(jī)轉(zhuǎn)化，學(xué)會探究學(xué)習(xí)方法。因此，他認(rèn)為要充分發(fā)揮學(xué)生的主動性和創(chuàng)造性，親自去發(fā)現(xiàn)所學(xué)的知識和規(guī)律。他認(rèn)為傳統(tǒng)教學(xué)的講解式會使學(xué)生被動接受知識。主張假設(shè)式教學(xué)，由教師提出問題，提供材料，引導(dǎo)學(xué)生自己去分析、綜合、抽象、概括，得出結(jié)論和原理

發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)并不要求學(xué)生去探索新知，創(chuàng)造科學(xué)成果，而是要主動參與學(xué)習(xí)過程，進(jìn)行探究式學(xué)習(xí)。布魯納是從學(xué)科結(jié)構(gòu)出發(fā)提出發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的，他認(rèn)為學(xué)科結(jié)構(gòu)于發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)有必然的聯(lián)系，學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握學(xué)科基本結(jié)構(gòu)，必須教學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)，自己去組建

（六）布盧姆的教育目標(biāo)分類和掌握學(xué)習(xí)

1． 關(guān)于教育目標(biāo)分類

美國芝加哥大學(xué)教授布盧姆（Bloom，1956），最早提出將學(xué)生學(xué)習(xí)行為作為教育目標(biāo)加以分類研究，并以他為首成立了一個委員會，推出認(rèn)知、情意和技能三個領(lǐng)域的教育目標(biāo)。其中關(guān)于認(rèn)知領(lǐng)域的教育目標(biāo)，分為知識、理解、應(yīng)用、分析、綜合、評價六個層次，形成由簡而繁的一個梯度

2． 關(guān)于掌握學(xué)習(xí)

掌握學(xué)習(xí)（mastery learning）是反映布盧姆得教學(xué)觀的重要理論。它是建立在“人人都能學(xué)習(xí)”這一信念的基礎(chǔ)之上的。布盧姆的掌握學(xué)習(xí)的原型是卡羅爾（J.B.Carroll）的“學(xué)校學(xué)習(xí)模式”。它的核心觀點(diǎn)可以歸結(jié)為兩點(diǎn)：第一：任何一個學(xué)生只要有充分的學(xué)習(xí)時間，就能完成任何學(xué)習(xí)課題，并非只有能力強(qiáng)的人才有完成高級的學(xué)習(xí)課題的潛力。第二：在現(xiàn)實(shí)中出現(xiàn)的學(xué)習(xí)達(dá)成度的差異，是由于該生所需的學(xué)習(xí)時間量與實(shí)際耗費(fèi)的學(xué)習(xí)時間量的差異所致?？捎萌缦碌暮瘮?shù)關(guān)系表述：學(xué)習(xí)達(dá)成度＝（實(shí)際學(xué)習(xí)時間／必要學(xué)習(xí)時間）

布盧姆經(jīng)過研究發(fā)展了卡羅爾的模式，提出決定教學(xué)效果的三個主要變量是：第一、認(rèn)知的前提能力（cognitive entry behavior）。即學(xué)生掌握新的學(xué)習(xí)任務(wù)所必需的基礎(chǔ)知識的能力的程度。第二、情感的前提特性（affective entry characteristics）。即學(xué)習(xí)者參與學(xué)習(xí)過程的動機(jī)作用的程度。第三、教學(xué)的質(zhì)量（quality of instruction）。即教師教學(xué)適合學(xué)生的程度。布盧姆認(rèn)為這三個變量對學(xué)習(xí)達(dá)成度的影響作用，分別占50%，25%，25%

3． 關(guān)于形成性評價

布盧姆從職能的角度把教學(xué)評價分為三大類。第一是診斷性評價。第二是形成性評價。第三是總結(jié)性評價。關(guān)于形成性評價，從兒童自身的角度來看，布盧姆則指出了如下四個職能：

① 調(diào)整學(xué)習(xí)活動。從形成測驗(yàn)的結(jié)果可以確認(rèn)自己的目標(biāo)達(dá)成狀況；推斷完全地掌握該單元的主要目標(biāo)所需的努力和時間，藉以調(diào)整自己的學(xué)習(xí)活動

② 從外部確認(rèn)學(xué)習(xí)成果的“強(qiáng)化”作用。即令部分達(dá)標(biāo)的兒童，當(dāng)受到外部的確認(rèn)時，也會產(chǎn)生部分的“強(qiáng)化”作用

③ 診斷學(xué)習(xí)上的問題。通過形成性測驗(yàn)的結(jié)果確認(rèn)自己的錯誤類型，可以發(fā)現(xiàn)最終目標(biāo)之所以未能達(dá)到是由于哪些學(xué)習(xí)課題未能突破，哪些基礎(chǔ)知識和能力未能掌握等等，從而明確日后應(yīng)主攻的薄弱環(huán)節(jié)

④ 獲得矯正學(xué)習(xí)的“處方箋”。這同上述三點(diǎn)密切相關(guān)

根據(jù)布盧姆學(xué)派的研究，這種形成性評價至少有三種水平：

第一、教學(xué)進(jìn)程中的形成性評價。主要是通過觀察兒童的表情、態(tài)度和確認(rèn)舉手的狀況，使用活動表、應(yīng)答分析器等，在教學(xué)的進(jìn)行過程中作出及時的反饋

第二、以單元為單位的形成性評價。就是對每個單元的達(dá)成目標(biāo)，舉行形成性測驗(yàn)，在一個單元的教學(xué)過程中作出一次或數(shù)次的反饋

第三、以學(xué)期、學(xué)年為單位的形成性評價。即通過期中測驗(yàn)、期末測驗(yàn)來決定是否針對每個學(xué)生的學(xué)力缺陷進(jìn)行補(bǔ)救性的矯正輔導(dǎo)

（七）巴班斯基的教學(xué)過程最優(yōu)化理論

1． 關(guān)于最優(yōu)化的概念

什么是最優(yōu)化？他自己曾明確下了一個定義?！白顑?yōu)的”是指“從一定的標(biāo)準(zhǔn)來看是最好的”的意思。他認(rèn)為標(biāo)準(zhǔn)有教學(xué)效果、時間支出、精力和物質(zhì)消耗等等，不過最重要的是前兩項(xiàng)：效果和時間，既提高質(zhì)量，又不增加負(fù)擔(dān)。這種最優(yōu)不是抽象的、絕對的，而是指特定的時間、地點(diǎn)、條件而言的；也不是孤立的，而是組成一個體系；不只包括教的方面，而且包括學(xué)的方面，教的最優(yōu)化和學(xué)的最優(yōu)化融合在一起

教學(xué)過程是否達(dá)到最優(yōu)化有兩個基本標(biāo)準(zhǔn)：一是效果與質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，指在具體的條件下，盡可能發(fā)揮最大的效率，使學(xué)生獲得最大的發(fā)展；二是時間標(biāo)準(zhǔn)，指教師必須在盡可能少的時間內(nèi)去完成教學(xué)的要求。為了滿足這兩個標(biāo)準(zhǔn)，教師在選擇最優(yōu)化教學(xué)方案時，要符合以下的原則：

(1)所選擇的方案要完整地包括教學(xué)過程的所有基本成分；

(2)選擇方案時要依據(jù)教學(xué)論的全部原則；

(3)選擇方案時要循序漸進(jìn)地考慮教學(xué)目的、系統(tǒng)的可能性，教學(xué)任務(wù)、內(nèi)容的特點(diǎn)及教學(xué)組織的形式；

(4)要注意到每一種教學(xué)的手段與策略都有其優(yōu)缺點(diǎn)；

(5)為了盡可能綜合地實(shí)現(xiàn)全部教學(xué)任務(wù)，選擇教學(xué)方法時，應(yīng)有合理的多樣化思考；(6)要以動態(tài)的觀點(diǎn)來看待方案，應(yīng)隨著學(xué)生學(xué)業(yè)成就的變化來改善方案。

2．關(guān)于教學(xué)過程的結(jié)構(gòu)和環(huán)節(jié)

巴班斯基根據(jù)辨證——系統(tǒng)的方法，對教學(xué)過程多方面的因素，作了比較全面的設(shè)想，進(jìn)行了新的劃分。他認(rèn)為教學(xué)活動過程應(yīng)該包括社會方面的成分（目的、內(nèi)容），心理方面的成分（動機(jī)、意志、情緒、思維等）和控制方面的成分（計(jì)劃、組織、調(diào)整、控制）。因此，他規(guī)定教學(xué)過程的結(jié)構(gòu)成分如下：教學(xué)目的和任務(wù)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)組織形式、教學(xué)結(jié)果。他還鄭重指出，教學(xué)過程是教師和學(xué)生在一定條件下發(fā)生相互作用的發(fā)展（運(yùn)動、變化）。“因此，從全過程的觀點(diǎn)來看，把教師和學(xué)生列為教學(xué)過程的直接因素是不對的，把物質(zhì)條件同活動的目的、內(nèi)容、形式和方法相提并論也是錯誤的。”教師、學(xué)生、條件都是“教學(xué)過程中發(fā)揮作用的整個體系的諸要素，但不是過程本身的直接成分”。

3． 關(guān)于教學(xué)最優(yōu)化的基本方法

“既能提高教育效率，又能防止過度消耗教師的時間和精力的基本活動方法是：

① 以綜合的觀點(diǎn)選擇和決定教學(xué)任務(wù)、安排教學(xué)內(nèi)容、方法、手段和活動方式

② 考慮現(xiàn)有的條件和可能性，使教師活動的任務(wù)、內(nèi)容、方法、手段和形式具體化

③ 在規(guī)劃活動的任務(wù)、內(nèi)容、形式和方法時，突出主要的本質(zhì)的東西

④ 比較評價教學(xué)方法、手段、形式的各種不同方案，以便按照有關(guān)標(biāo)準(zhǔn)選擇最佳的方案

⑤ 考慮各組學(xué)生的特點(diǎn)，又區(qū)別地選擇教學(xué)任務(wù)、內(nèi)容、方法和形式

⑥ 創(chuàng)設(shè)必要的教學(xué)條件

⑦ 考慮變化了的條件和可能性，隨機(jī)校正教學(xué)

⑧ 注意節(jié)約教學(xué)過程的時間、精力和費(fèi)用。”

4． 關(guān)于實(shí)施教學(xué)最優(yōu)化的程序

如何獲得教學(xué)最優(yōu)化的方法體系？巴班斯基提出了一套實(shí)施程序：① 綜合地掌握教學(xué)任務(wù)，并在研究學(xué)生在某一時刻的實(shí)際可能的基礎(chǔ)上，使任務(wù)具體化；② 選擇在該條件下最優(yōu)組織教學(xué)過程的標(biāo)準(zhǔn)；③ 研究制定一整套該條件下的最優(yōu)手段；④ 盡最大可能地改善教學(xué)條件；⑤ 規(guī)定的教學(xué)計(jì)劃的實(shí)施；⑥ 依據(jù)標(biāo)準(zhǔn)，分析教學(xué)過程的結(jié)果。

（八）加涅的教學(xué)理論

1．關(guān)于教學(xué)目標(biāo)

加涅要求學(xué)校的每一門學(xué)科都要按照五種學(xué)習(xí)結(jié)果制定具體的教學(xué)目標(biāo)。值得注意的是，加涅明確提出，應(yīng)把認(rèn)知策略作為教學(xué)的一個重要目標(biāo)。這是對教學(xué)目標(biāo)理論的重大發(fā)展。過去我們強(qiáng)調(diào)“教是為了不教”，即盡快使學(xué)生能夠自學(xué)。加涅把認(rèn)知策略單獨(dú)列出作為各門學(xué)科的教學(xué)目標(biāo)之一，便使“教是為了不教”的理想落實(shí)到具體學(xué)科教學(xué)目標(biāo)之中了

2．關(guān)于教學(xué)過程

加涅根據(jù)信息加工心理學(xué)原理提出了一個得到廣泛認(rèn)可的學(xué)習(xí)與記憶的信息加工模型。據(jù)此他把完整的教學(xué)過程劃分為九個階段：

（1）引起注意：這是用以喚起和控制學(xué)習(xí)者注意的活動。一般來說，引起注意的方式分為四種： ? ? ? ? 改變呈現(xiàn)的刺激； 引起學(xué)習(xí)者興趣；

用體態(tài)語(手勢、表情等)引起學(xué)生注意； 指令性語言。

（2）告知學(xué)習(xí)者目標(biāo)：課堂教學(xué)中，教師應(yīng)讓學(xué)習(xí)者具體了解課堂的學(xué)習(xí)目標(biāo)是什么，以及達(dá)到目標(biāo)后，他們將學(xué)會做什么，從而使學(xué)習(xí)者形成對學(xué)習(xí)的期望，控制自己的學(xué)習(xí)活動（3）激活相關(guān)的原有知識：在學(xué)習(xí)新的內(nèi)容之前，指出學(xué)習(xí)新技能所需具備的先決技能，以刺激學(xué)習(xí)者回憶已學(xué)過的有關(guān)知識與技能，同時，還應(yīng)讓學(xué)習(xí)者看到自己已掌握的知識和技能與將要學(xué)習(xí)的目標(biāo)的聯(lián)系。這使學(xué)習(xí)者有可能充分利用他的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的合適觀念來同化新知識，有助于避免機(jī)械學(xué)習(xí)。

（4）呈現(xiàn)刺激材料：即呈現(xiàn)新知識材料。教師呈現(xiàn)的新知識材料應(yīng)具有鮮明的特征，以促進(jìn)選擇性知覺的內(nèi)部過程。如學(xué)習(xí)概念和規(guī)則時要使用各種各樣的事例作為刺激材料；要求學(xué)習(xí)者掌握規(guī)則的使用時，就安排各種例題，讓學(xué)習(xí)者看到這些規(guī)則的應(yīng)用。

呈現(xiàn)新材料涉及兩個方面：一是新材料順序的安排；二是教學(xué)過程中每次呈現(xiàn)知識內(nèi)容的多少。呈現(xiàn)的材料應(yīng)盡可能適合學(xué)習(xí)者的特點(diǎn)，如年齡、知識準(zhǔn)備、學(xué)習(xí)類型等。（5）提供學(xué)習(xí)指導(dǎo)：這項(xiàng)活動旨在促進(jìn)學(xué)習(xí)者的知識理解、記憶和技能形成的內(nèi)部過程。為了幫助學(xué)習(xí)者用命題、各種概念層次關(guān)系等有意義的形式組織所接受的信息，教師可為學(xué)習(xí)者提供學(xué)習(xí)指導(dǎo)。如，為陳述性知識的學(xué)習(xí)提供一個有意義的組織結(jié)構(gòu)；通過一系列提示或問題，提供思路，啟發(fā)問題的答案，促進(jìn)學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)的發(fā)展與學(xué)習(xí)記憶。

（6）引發(fā)學(xué)習(xí)行為：這是學(xué)習(xí)者知識獲得或技能形成的必經(jīng)階段，也是教師判斷學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)效果的有效途徑。在教學(xué)過程中，學(xué)習(xí)者對所呈現(xiàn)的信息以各種方式做出積極的反應(yīng)。通過參與，學(xué)習(xí)者能更好地理解并保持所呈現(xiàn)的信息。學(xué)習(xí)者參與學(xué)習(xí)活動愈積極主動，學(xué)習(xí)效率愈高。如能在呈現(xiàn)信息過程中插入問題，提高學(xué)習(xí)者的心理參與度，這種方式即使不期望學(xué)習(xí)者回答，也能產(chǎn)生推動學(xué)習(xí)者思考的效果。

（7）提供反饋：在學(xué)習(xí)者做出反應(yīng)、表現(xiàn)出學(xué)習(xí)行為之后，應(yīng)及時讓學(xué)習(xí)者知道學(xué)習(xí)結(jié)果，這是提供反饋的活動。反饋的作用在于：一方面，學(xué)習(xí)者能肯定自己的理解與行為是否正確，以便及時改正。這種反饋既可以是由學(xué)習(xí)者自我提供的，也可以由外部提供，如教師觀察行為時的點(diǎn)頭、微笑、以及教材在適當(dāng)?shù)牡胤匠霈F(xiàn)答案等。另一方面，反饋活動可促進(jìn)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)參與度與積極性。通過反饋，學(xué)習(xí)者的成功學(xué)習(xí)得到肯定，受到一定的鼓勵，就能建立信心。

（8）評估學(xué)習(xí)行為：評定學(xué)習(xí)行為的目的是促進(jìn)學(xué)習(xí)者進(jìn)一步回憶并鞏固學(xué)習(xí)結(jié)果，也是教師獲得教學(xué)效果的手段。測試是評估行為的主要方式，既可檢查學(xué)習(xí)結(jié)果，又能起強(qiáng)化作用。

（9）促進(jìn)記憶與遷移：這些活動旨在使學(xué)習(xí)者進(jìn)一步牢固掌握所學(xué)內(nèi)容，培養(yǎng)應(yīng)用所學(xué)知識與技能來解決新問題的遷移能力。就陳述性知識的學(xué)習(xí)而言，教師可提供有意義的知識結(jié)構(gòu)，供學(xué)習(xí)者回憶知識時使用；就程序性知識的學(xué)習(xí)而言，教師應(yīng)安排各種練習(xí)機(jī)會，反復(fù)要求學(xué)習(xí)者回憶和運(yùn)用已學(xué)的技能，進(jìn)行有間隔的系統(tǒng)復(fù)習(xí)。

對于教學(xué)，加涅有如下三個主要觀點(diǎn)：

第一，不管教是否存在，學(xué)習(xí)都會發(fā)生。第二，學(xué)習(xí)過程有階段性，對某個學(xué)習(xí)階段有效的教學(xué)事件可能對另一個學(xué)習(xí)階段是無用的，所以應(yīng)謹(jǐn)慎地操作不同的教學(xué)事件。

第三，教學(xué)事件應(yīng)根據(jù)學(xué)習(xí)目標(biāo)的類型予以規(guī)劃

加涅認(rèn)為，教只是為了幫助學(xué)生的學(xué)習(xí)。正因?yàn)閷W(xué)有許多順序的階段，教才有這些階段。如果學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中自行滿足了某些階段的要求，則教的這個階段就可以不出現(xiàn)。例如，如果學(xué)生已經(jīng)有了注意，則引起注意這個階段就可以省去

3．關(guān)于教學(xué)結(jié)果的測量于評價

教學(xué)是一種目標(biāo)導(dǎo)向的活動。加涅要求教師在實(shí)施教學(xué)活動之前，對預(yù)期的學(xué)習(xí)的結(jié)果做出明確的陳述。在這一明確的目標(biāo)指導(dǎo)之下，教師安排教學(xué)順序，組織師生雙方活動，選擇適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)媒體，最后根據(jù)教學(xué)目標(biāo)對學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果做出測量和評估。如果評估的結(jié)果表明教學(xué)目標(biāo)已經(jīng)達(dá)到，則教學(xué)進(jìn)入下一循環(huán)。在加涅的教學(xué)論中，教學(xué)目標(biāo)的設(shè)置和明確陳述是教學(xué)設(shè)計(jì)的最重要一步，如果教學(xué)目標(biāo)設(shè)置合理而陳述得可以觀察和測量，那么教學(xué)結(jié)果的測量和評價問題便自然解決了。

（九）維果茨基的最近發(fā)展區(qū)理論

維果茨基“最近發(fā)展區(qū)”的理論認(rèn)為，每個學(xué)生都存在著兩種水平：一是現(xiàn)有水平，即由一定的已經(jīng)完成的發(fā)展系統(tǒng)所形成的學(xué)生心理機(jī)能的發(fā)展水平，如學(xué)生已經(jīng)完全掌握了某些概念和規(guī)則。二是潛在水平，即學(xué)生即將達(dá)到的發(fā)展水平。它們之間的差異被稱為“最近發(fā)展區(qū)”。也就是說，最近發(fā)展區(qū)是指學(xué)生在有指導(dǎo)的情況下，借助成人幫助所能達(dá)到的解決問題的水平與獨(dú)自解決問題所達(dá)到的水平之間的差異，實(shí)際上是兩個鄰近發(fā)展階段間的過渡狀態(tài)。維果茨基強(qiáng)調(diào)，教學(xué)不能只適應(yīng)發(fā)展的現(xiàn)有水平，走在發(fā)展的后面，而應(yīng)適應(yīng)最近發(fā)展區(qū)，從而走在發(fā)展的前面，并最終跨越最近發(fā)展區(qū)而達(dá)到新的發(fā)展水平。最近發(fā)展區(qū)的提出說明了學(xué)生發(fā)展的可能性，其意義在于教育者不應(yīng)只看到學(xué)生今天已達(dá)到的水平，還應(yīng)該看到仍處于形成的狀態(tài)，正在發(fā)展的過程。

（十）贊可夫的發(fā)展教學(xué)理論

贊可夫是蘇聯(lián)教育學(xué)專家、心理學(xué)家。他的發(fā)展教學(xué)論在國際教育界享有很高的聲譽(yù)，被譽(yù)為當(dāng)代三大教學(xué)論之一。（1）教學(xué)與發(fā)展的關(guān)系

他對教學(xué)與發(fā)展的關(guān)系做出了科學(xué)的解釋和確切的論證，并對如何創(chuàng)設(shè)最佳的教學(xué)體系，促進(jìn)學(xué)生的一般發(fā)展，做出了精辟的論述。一般發(fā)展是他整個教學(xué)思想的核心，他認(rèn)為教學(xué)不僅應(yīng)當(dāng)為掌握知識和技能服務(wù)，而且應(yīng)當(dāng)促進(jìn)兒童的一般發(fā)展，一般發(fā)展既包括兒童的身體發(fā)展，也包括兒童的心理發(fā)展；在兒童心理發(fā)展方面，即包括智力因素的發(fā)展，也包括情意領(lǐng)域等非自身的情意活動。而情意活動的某種狀態(tài)，既可能促使智力活動積極展開，也可能阻抑積極的智力活動。

他繼承和發(fā)展了維果茨基的學(xué)說，把發(fā)展分為現(xiàn)有發(fā)展水平與潛在發(fā)展水平兩個階段。后一種發(fā)展水平是指那些正處于形成狀態(tài)，還沒有成熟但正在走向成熟的心理機(jī)制。他主張把教學(xué)目標(biāo)建立在最近發(fā)展區(qū)上，曾多次指出，“只有當(dāng)教學(xué)走在發(fā)展的前面的時候，這種教學(xué)才是好的教學(xué)”。教學(xué)要有一定的難度，要讓學(xué)生“跳一跳”才能摘到“桃子”。（2）全體學(xué)生的一般發(fā)展是教學(xué)理論的精髓

班上所有學(xué)生（包括最差的學(xué)生）都得到一般發(fā)展是贊可夫教學(xué)發(fā)展思想的精髓。主要表現(xiàn)在: ? 把面向全體學(xué)生作為他提出的所有教學(xué)原則的出發(fā)點(diǎn)和歸宿 ? 對后進(jìn)生的成因分析

他認(rèn)為，后進(jìn)生之所以在學(xué)習(xí)上落后，原因是十分復(fù)雜的。他從心理學(xué)的角度，對后進(jìn)生進(jìn)行了實(shí)驗(yàn)研究，得出這樣的結(jié)論：后進(jìn)生在情感、意志、情緒方面，有“自我中心主義的表現(xiàn)”；在學(xué)習(xí)動機(jī)方面，缺乏學(xué)習(xí)的愿望，求知欲較低；在認(rèn)知方面，觀察力極差，經(jīng)常“視而不見”、“聽而不聞”。他提出轉(zhuǎn)化后進(jìn)生最有效的方法是“花力氣在他們的發(fā)展上不斷地下功夫”，從而也能夠使“他們在掌握知識和技巧方面取得良好的成績。”這樣，才能消滅教育的“廢品”和“次品”；

? 區(qū)別對待，實(shí)施差異教學(xué)

他提出，使全班學(xué)生都得到發(fā)展，不是將學(xué)生的水平拉高就低，使之相同，降低教學(xué)要求，限制優(yōu)等生的發(fā)展，而是讓優(yōu)等生、中等生、后進(jìn)生都在自己的智力起點(diǎn)上，按照自己的最大可能性，得到最理想、最充分的發(fā)展。教師在教學(xué)中必須“區(qū)別對待”，力求將相同或不同的教學(xué)內(nèi)容，建立在每個學(xué)生不同的最近發(fā)展區(qū)上。

參考網(wǎng)址：http://www.chinatde.net/course/a1012/coursefiles/3_1.htm

二 建構(gòu)主義理論

（一）建構(gòu)主義

建構(gòu)主義(constructivism)也譯作結(jié)構(gòu)主義，是認(rèn)知心理學(xué)派中的一個分支。建構(gòu)主義源自關(guān)于兒童認(rèn)知發(fā)展的理論。兒童認(rèn)知發(fā)展理論的創(chuàng)始人皮亞杰關(guān)于建構(gòu)主義的基本觀點(diǎn)是，兒童是在與周圍環(huán)境相互作用的過程中，逐步建構(gòu)起關(guān)于外部世界的知識，從而使自身認(rèn)知結(jié)構(gòu)得到發(fā)展的。兒童與環(huán)境的相互作用涉及兩個基本過程：“同化”與“順應(yīng)”。同化是指個體把外界刺激所提供的信息整合到自己原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)內(nèi)的過程；順應(yīng)是指個體的認(rèn)知結(jié)構(gòu)因外部刺激的影響而發(fā)生改變的過程。同化是認(rèn)知結(jié)構(gòu)數(shù)量的擴(kuò)充，而順應(yīng)則是認(rèn)知結(jié)構(gòu)性質(zhì)的改變。認(rèn)知個體通過同化與順應(yīng)這兩種形式來達(dá)到與周圍環(huán)境的平衡：當(dāng)兒童能用現(xiàn)有圖式去同化新信息時，他處于一種平衡的認(rèn)知狀態(tài)；而當(dāng)現(xiàn)有圖式不能同化新信息時，平衡即被破壞，而修改或創(chuàng)造新圖式（順應(yīng)）的過程就是尋找新的平衡的過程。兒童的認(rèn)知結(jié)構(gòu)就是通過同化與順應(yīng)過程逐步建構(gòu)起來，并在“平衡－－不平衡－－新的平衡”的循環(huán)中得到不斷的豐富、提高和發(fā)展。這里涉及到的“圖式”是建構(gòu)主義理論一個重要概念。是指個體對世界的知覺理解和思考的方式。也可以把它看作是心理活動的框架或組織結(jié)構(gòu)。圖式是認(rèn)知結(jié)構(gòu)的起點(diǎn)和核心，或者說是人類認(rèn)識事物的基礎(chǔ)。因此，圖式的形成和變化是認(rèn)知發(fā)展的實(shí)質(zhì)，認(rèn)知發(fā)展受三個過程的影響：即同化、順化和平衡。

在皮亞杰的“認(rèn)知結(jié)構(gòu)說”的基礎(chǔ)上，科恩伯格(O.Kernberg)對認(rèn)知結(jié)構(gòu)的性質(zhì)與發(fā)展條件等方面作了進(jìn)一步的研究；斯騰伯格(R.J.sternberg)和卡茨(D.Katz)等人強(qiáng)調(diào)個體的主動性在建構(gòu)認(rèn)知結(jié)構(gòu)過程中的關(guān)鍵作用，并對認(rèn)知過程中如何發(fā)揮個體的主動性作了認(rèn)真的探索；維果斯基(Vogotsgy)提出的“文化歷史發(fā)展理論”，強(qiáng)調(diào)認(rèn)知過程中學(xué)習(xí)者所處社會文化歷史背景的作用，并提出了“最近發(fā)展區(qū)”的理論。維果斯基認(rèn)為，個體的學(xué)習(xí)是在一定的歷史、社會文化背景下進(jìn)行的，社會可以為個體的學(xué)習(xí)發(fā)展起到重要的支持和促進(jìn)作用。維果斯基區(qū)分了個體發(fā)展的兩種水平：現(xiàn)實(shí)的發(fā)展水平和潛在的發(fā)展水平，現(xiàn)實(shí)的發(fā)展水平即個體獨(dú)立活動所能達(dá)到的水平，而潛在的發(fā)展水平則是指個體在成人或比他成熟的個體的幫助下所能達(dá)到的活動水平，這兩種水平之間的區(qū)域即“最近發(fā)展區(qū)”。在此基礎(chǔ)上以維果斯基為首的維列魯學(xué)派深入地研究了“活動”和“社會交往”在人的高級心理機(jī)能發(fā)展中的重要作用。所有這些研究都使建構(gòu)主義理論得到進(jìn)一步的豐富和完善，為實(shí)際應(yīng)用于教學(xué)過程創(chuàng)造了條件。

建構(gòu)主義理論的內(nèi)容很豐富，但其核心只用一句話就可以概括：以學(xué)生為中心，強(qiáng)調(diào)學(xué)生對知識的主動探索、主動發(fā)現(xiàn)和對所學(xué)知識意義的主動建構(gòu)(而不是像傳統(tǒng)教學(xué)那樣，只是把知識從教師頭腦中傳送到學(xué)生的筆記本上)。以學(xué)生為中心，強(qiáng)調(diào)的是”學(xué)“；以教師為中心，強(qiáng)調(diào)的是”教“。這正是兩種教育思想、教學(xué)觀念最根本的分歧點(diǎn)，由此而發(fā)展出兩種對立的學(xué)習(xí)理論、教學(xué)理論和教學(xué)設(shè)計(jì)理論。由于建構(gòu)主義所要求的學(xué)習(xí)環(huán)境得到了當(dāng)代最新信息技術(shù)成果的強(qiáng)有力支持，這就使建構(gòu)主義理論日益與廣大教師的教學(xué)實(shí)踐普遍地結(jié)合起來，從而成為國內(nèi)外學(xué)校深化教學(xué)改革的指導(dǎo)思想。

（二）建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論

由于個體的認(rèn)知發(fā)展與學(xué)習(xí)過程密切相關(guān)，因此利用建構(gòu)主義可以比較好地說明人類學(xué)習(xí)過程的認(rèn)知規(guī)律，即能較好地說明學(xué)習(xí)如何發(fā)生、意義如何建構(gòu)、概念如何形成，以及理想的學(xué)習(xí)環(huán)境應(yīng)包含哪些主要因素等等?？傊诮?gòu)主義思想指導(dǎo)下可以形成一套新的比較有效的認(rèn)知學(xué)習(xí)理論，并在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)較理想的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的基本內(nèi)容可從“學(xué)習(xí)的含義”（即關(guān)于“什么是學(xué)習(xí)”）與“學(xué)習(xí)的方法”（即關(guān)于“如何進(jìn)行學(xué)習(xí)”）這兩個方面進(jìn)行說明。

1．關(guān)于學(xué)習(xí)的含義

建構(gòu)主義認(rèn)為，知識不是通過教師傳授得到，而是學(xué)習(xí)者在一定的情境即社會文化背景下，借助學(xué)習(xí)是獲取知識的過程其他人（包括教師和學(xué)習(xí)伙伴）的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過意義建構(gòu)的方式而獲得。由于學(xué)習(xí)是在一定的情境即社會文化背景下，借助其他人的幫助即通過人際間的協(xié)作活動而實(shí)現(xiàn)的意義建構(gòu)過程，因此建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為“情境”、“協(xié)作”、“會話”和“意義建構(gòu)”是學(xué)習(xí)環(huán)境中的四大要素或四大屬性。“情境”：學(xué)習(xí)環(huán)境中的情境必須有利于學(xué)生對所學(xué)內(nèi)容的意義建構(gòu)。這就對教學(xué)設(shè)計(jì)提出了新的要求，也就是說，在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下，教學(xué)設(shè)計(jì)不僅要考慮教學(xué)目標(biāo)分析，還要考慮有利于學(xué)生建構(gòu)意義的情境的創(chuàng)設(shè)問題，并把情境創(chuàng)設(shè)看作是教學(xué)設(shè)計(jì)的最重要內(nèi)容之一?！皡f(xié)作”：協(xié)作發(fā)生在學(xué)習(xí)過程的始終。協(xié)作對學(xué)習(xí)資料的搜集與分析、假設(shè)的提出與驗(yàn)證、學(xué)習(xí)成果的評價直至意義的最終建構(gòu)均有重要作用?！皶挕保簳捠菂f(xié)作過程中的不可缺少環(huán)節(jié)。學(xué)習(xí)小組成員之間必須通過會話商討如何完成規(guī)定的學(xué)習(xí)任務(wù)的計(jì)劃；此外，協(xié)作學(xué)習(xí)過程也是會話過程，在此過程中，每個學(xué)習(xí)者的思維成果（智慧）為整個學(xué)習(xí)群體所共享，因此會話是達(dá)到意義建構(gòu)的重要手段之一?！耙饬x建構(gòu)”：這是整個學(xué)習(xí)過程的最終目標(biāo)。所要建構(gòu)的意義是指：事物的性質(zhì)、規(guī)律以及事物之間的內(nèi)在聯(lián)系。在學(xué)習(xí)過程中幫助學(xué)生建構(gòu)意義就是要幫助學(xué)生對當(dāng)前學(xué)習(xí)內(nèi)容所反映的事物的性質(zhì)、規(guī)律以及該事物與其它事物之間的內(nèi)在聯(lián)系達(dá)到較深刻的理解。這種理解在大腦中的長期存儲形式就是前面提到的“圖式”，也就是關(guān)于當(dāng)前所學(xué)內(nèi)容的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。由以上所述的“學(xué)習(xí)”的含義可知，學(xué)習(xí)的質(zhì)量是學(xué)習(xí)者建構(gòu)意義能力的函數(shù)，而不是學(xué)習(xí)者重現(xiàn)教師思維過程能力的函數(shù)。換句話說，獲得知識的多少取決于學(xué)習(xí)者根據(jù)自身經(jīng)驗(yàn)去建構(gòu)有關(guān)知識的意義的能力，而不取決于學(xué)習(xí)者記憶和背誦教師講授內(nèi)容的能力。2． 關(guān)于學(xué)習(xí)的方法

建構(gòu)主義提倡在教師指導(dǎo)下的、以學(xué)習(xí)者為中心的學(xué)習(xí)，也就是說，既強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的認(rèn)知主體作用，又不忽視教師的指導(dǎo)作用，教師是意義建構(gòu)的幫助者、促進(jìn)者，而不是知識的傳授者與灌輸者。學(xué)生是信息加工的主體、是意義的主動建構(gòu)者，而不是外部刺激的被動接受者和被灌輸?shù)膶ο?。學(xué)生要成為意義的主動建構(gòu)者，就要求學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中從以下幾個方面發(fā)揮主體作用：

（1）要用探索法、發(fā)現(xiàn)法去建構(gòu)知識的意義

（2）在建構(gòu)意義過程中要求學(xué)生主動去搜集并分析有關(guān)的信息和資料，對所學(xué)習(xí)的問題要提出各種假設(shè)并努力加以驗(yàn)證

（3）要把當(dāng)前學(xué)習(xí)內(nèi)容所反映的事物盡量和自己已經(jīng)知道的事物相聯(lián)系，并對這種聯(lián)系加以認(rèn)真的思考。“聯(lián)系”與“思考”是意義構(gòu)建的關(guān)鍵。如果能把聯(lián)系與思考的過程與協(xié)作學(xué)習(xí)中的協(xié)商過程（即交流、討論的過程）結(jié)合起來，則學(xué)生建構(gòu)意義的效率會更高、質(zhì)量會更好。協(xié)商有“自我協(xié)商”與“相互協(xié)商”（也叫“內(nèi)部協(xié)商”與“社會協(xié)商”）兩種，自我協(xié)商是指自己和自己爭辯什么是正確的；相互協(xié)商則指學(xué)習(xí)小組內(nèi)部相互之間的討論與辯論。

教師要成為學(xué)生建構(gòu)意義的幫助者，就要求教師在教學(xué)過程中從以下幾個面發(fā)揮指導(dǎo)作用：

（1）激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，幫助學(xué)生形成學(xué)習(xí)動機(jī)

（2）通過創(chuàng)設(shè)符合教學(xué)內(nèi)容要求的情境和提示新舊知識之間聯(lián)系的線索，幫助學(xué)生建構(gòu)當(dāng)前所學(xué)知識的意義。

（3）為了使意義建構(gòu)更有效，教師應(yīng)在可能的條件下組織協(xié)作學(xué)習(xí)（開展討論與交流），并對協(xié)作學(xué)習(xí)過程進(jìn)行引導(dǎo)使之朝有利于意義建構(gòu)的方向發(fā)展。引導(dǎo)的方法包括：提出適當(dāng)?shù)膯栴}以引起學(xué)生的思考和討論；在討論中設(shè)法把問題一步步引向深入以加深學(xué)生對所學(xué)內(nèi)容的理解；要啟發(fā)誘導(dǎo)學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)規(guī)律、自己去糾正和補(bǔ)充錯誤的或片面的認(rèn)識。

（三）建構(gòu)主義的教學(xué)思想

建構(gòu)主義所蘊(yùn)涵的教學(xué)思想主要反映在知識觀、學(xué)習(xí)觀、學(xué)生觀、師生角色的定位及其作用、學(xué)習(xí)環(huán)境和教學(xué)原則等6個方面。建構(gòu)主義的知識觀

（1）知識不是對現(xiàn)實(shí)的純粹客觀的反映，任何一種傳載知識的符號系統(tǒng)也不是絕對真實(shí)的表征。它只不過是人們對客觀世界的一種解釋、假設(shè)或假說，它不是問題的最終答案，它必將隨著人們認(rèn)識程度的深入而不斷地變革、升華和改寫，出現(xiàn)新的解釋和假設(shè)。

（2）知識并不能絕對準(zhǔn)確無誤地概括世界的法則，提供對任何活動或問題解決都實(shí)用的方法。在具體的問題解決中，知識是不可能一用就準(zhǔn)，一用就靈的，而是需要針對具體問題的情景對原有知識進(jìn)行再加工和再創(chuàng)造。

（3）知識不可能以實(shí)體的形式存在于個體之外，盡管通過語言賦予了知識一定的外在形式，并且獲得了較為普遍的認(rèn)同，但這并不意味著學(xué)習(xí)者對這種知識有同樣的理解。真正的理解只能是由學(xué)習(xí)者自身基于自己的經(jīng)驗(yàn)背景而建構(gòu)起來的，取決于特定情況下的學(xué)習(xí)活動過程。否則，就不叫理解，而是叫死記硬背或生吞活剝，是被動的復(fù)制式的學(xué)習(xí)。2 建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀

（1）

學(xué)習(xí)不是由教師把知識簡單地傳遞給學(xué)生，而是由學(xué)生自己建構(gòu)知識的過程。學(xué)生不是簡單被動地接收信息，而是主動地建構(gòu)知識的意義，這種建構(gòu)是無法由他人來代替的。

（2）學(xué)習(xí)不是被動接收信息刺激，而是主動地建構(gòu)意義，是根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)背景，對外部信息進(jìn)行主動地選擇、加工和處理，從而獲得自己的意義。外部信息本身沒有什么意義，意義是學(xué)習(xí)者通過新舊知識經(jīng)驗(yàn)間的反復(fù)的、雙向的相互作用過程而建構(gòu)成的。因此，學(xué)習(xí)，不是像行為主義所描述的“刺激→反應(yīng)”那樣。

（3）學(xué)習(xí)意義的獲得，是每個學(xué)習(xí)者以自己原有的知識經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，對新信息重新認(rèn)識和編碼，建構(gòu)自己的理解。在這一過程中，學(xué)習(xí)者原有的知識經(jīng)驗(yàn)因?yàn)樾轮R經(jīng)驗(yàn)的進(jìn)入而發(fā)生調(diào)整和改變。

（4）同化和順應(yīng)，是學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)生變化的兩種途徑或方式。同化是認(rèn)知結(jié)構(gòu)的量變，而順應(yīng)則是認(rèn)知結(jié)構(gòu)的質(zhì)變。同化－順應(yīng)－同化－順應(yīng)……循環(huán)往復(fù)，平衡－不平衡－平衡－不平衡，相互交替，人的認(rèn)知水平的發(fā)展，就是這樣的一個過程。學(xué)習(xí)不是簡單的信息積累，更重要的是包含新舊知識經(jīng)驗(yàn)的沖突，以及由此而引發(fā)的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的重組。學(xué)習(xí)過程不是簡單的信息輸入、存儲和提取，是新舊知識經(jīng)驗(yàn)之間的雙向的相互作用過程，也就是學(xué)習(xí)者與學(xué)習(xí)環(huán)境之間互動的過程。建構(gòu)主義的學(xué)生觀

（1）建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)，學(xué)習(xí)者并不是空著腦袋進(jìn)入學(xué)習(xí)情境中的。在日常生活和以往各種形式的學(xué)習(xí)中，他們已經(jīng)形成了有關(guān)的知識經(jīng)驗(yàn)，他們對任何事情都有自己的看法。即使是有些問題他們從來沒有接觸過，沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)可以借鑒，但是當(dāng)問題呈現(xiàn)在他們面前時，他們還是會基于以往的經(jīng)驗(yàn)，依靠他們的認(rèn)知能力，形成對問題的解釋，提出他們的假設(shè)。

（2）教學(xué)不能無視學(xué)習(xí)者的已有知識經(jīng)驗(yàn)，簡單強(qiáng)硬的從外部對學(xué)習(xí)者實(shí)施知識的“填灌”，而是應(yīng)當(dāng)把學(xué)習(xí)者原有的知識經(jīng)驗(yàn)作為新知識的生長點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)習(xí)者從原有的知識經(jīng)驗(yàn)中，生長新的知識經(jīng)驗(yàn)。教學(xué)不是知識的傳遞，而是知識的處理和轉(zhuǎn)換。教師不單是知識的呈現(xiàn)者，不是知識權(quán)威的象征，而應(yīng)該重視學(xué)生自己對各種現(xiàn)象的理解，傾聽他們時下的看法，思考他們這些想法的由來，并以此為據(jù)，引導(dǎo)學(xué)生豐富或調(diào)整自己的解釋。

（3）教師與學(xué)生，學(xué)生與學(xué)生之間需要共同針對某些問題進(jìn)行探索，并在探索的過程中相互交流和質(zhì)疑，了解彼此的想法。由于經(jīng)驗(yàn)背景的差異的不可避免，學(xué)習(xí)者對問題的看法和理解經(jīng)常是千差萬別的。其實(shí)，在學(xué)生的共同體中，這些差異本身就是一種寶貴的現(xiàn)象資 源。建構(gòu)主義雖然非常重視個體的自我發(fā)展，但是他也不否認(rèn)外部引導(dǎo)，亦即教師的影響作用。師生角色的定位及其作用

（1）教師的角色是學(xué)生建構(gòu)知識的忠實(shí)支持者。教師的作用從傳統(tǒng)的傳遞知識的權(quán)威轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的輔導(dǎo)者，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的高級伙伴或合作者。教師應(yīng)該給學(xué)生提供復(fù)雜的真實(shí)問題。他們不僅必須開發(fā)或發(fā)現(xiàn)這些問題，而且必須認(rèn)識到復(fù)雜問題有多種答案，激勵學(xué)生對問題解決的多重觀點(diǎn)，這顯然是與創(chuàng)造性的教學(xué)活動宗旨緊密相吻合的。教師必須創(chuàng)設(shè)一種良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，學(xué)生在這種環(huán)境中可以通過實(shí)驗(yàn)、獨(dú)立探究、合作學(xué)習(xí)等方式來展開他們的學(xué)習(xí)。教師必須保證學(xué)習(xí)活動和學(xué)習(xí)內(nèi)容保持平衡。教師必須提供學(xué)生元認(rèn)知工具和心理測量工具，培養(yǎng)學(xué)生評判性的認(rèn)知加工策略，以及自己建構(gòu)知識和理解的心理模式。教師應(yīng)認(rèn)識教學(xué)目標(biāo)包括認(rèn)知目標(biāo)和情感目標(biāo)。教學(xué)是逐步減少外部控制、增加學(xué)生自我控制學(xué)習(xí)的過程。

（2）教師要成為學(xué)生建構(gòu)知識的積極幫助者和引導(dǎo)者，應(yīng)當(dāng)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引發(fā)和保持學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)。通過創(chuàng)設(shè)符合教學(xué)內(nèi)容要求的情景和提示新舊知識之間聯(lián)系的線索，幫助學(xué)生建構(gòu)當(dāng)前所學(xué)知識的意義。為使學(xué)生的意義建構(gòu)更為有效，教師應(yīng)盡可能組織協(xié)作學(xué)習(xí)，展開討論和交流，并對協(xié)作學(xué)習(xí)過程進(jìn)行引導(dǎo)，使之朝有利于意義建構(gòu)的方向發(fā)展。

（3）學(xué)生的角色是教學(xué)活動的積極參與者和知識的積極建構(gòu)者。建構(gòu)主義要求學(xué)生面對認(rèn)知復(fù)雜的真實(shí)世界的情境，并在復(fù)雜的真實(shí)情境中完成任務(wù)，因而，學(xué)生需要采取一種新的學(xué)習(xí)風(fēng)格、新的認(rèn)識加工策略，形成自己是知識與理解的建構(gòu)者的心理模式。建構(gòu)主義教學(xué)比傳統(tǒng)教學(xué)要求學(xué)生承擔(dān)更多的管理自己學(xué)習(xí)的機(jī)會;教師應(yīng)當(dāng)注意使機(jī)會永遠(yuǎn)處于維果斯基提出的“學(xué)生最近發(fā)展區(qū)”，并為學(xué)生提供一定的輔導(dǎo)。

學(xué)生要用探索法和發(fā)現(xiàn)法去建構(gòu)知識的意義。在建構(gòu)意義的過程中要求學(xué)生主動去搜集和分析有關(guān)的信息資料，對所學(xué)的問題提出各種假設(shè)并努力加以驗(yàn)證。要善于把當(dāng)前學(xué)習(xí)內(nèi)容盡量與自己已有的知識經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來，并對這種聯(lián)系加以認(rèn)真思考。聯(lián)系和思考是意義建構(gòu)的關(guān)鍵。它最好的效果是與協(xié)商過程結(jié)合起來。5 建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)環(huán)境

建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)者的知識是在一定情境下，借助于他人的幫助，如人與人之間的協(xié)作、交流、利用必要的信息等等，通過意義的建構(gòu)而獲得的。理想的學(xué)習(xí)環(huán)境應(yīng)當(dāng)包括情境、協(xié)作、交流和意義建構(gòu)四個部分。

（1）情境：學(xué)習(xí)環(huán)境中的情境必須有利于學(xué)習(xí)者對所學(xué)內(nèi)容的意義建構(gòu)。在教學(xué)設(shè)計(jì)中，創(chuàng)設(shè)有利于學(xué)習(xí)者建構(gòu)意義的情境是最重要的環(huán)節(jié)或方面。

（2）協(xié)作：應(yīng)該貫穿于整個學(xué)習(xí)活動過程中。教師與學(xué)生之間，學(xué)生與學(xué)生之間的協(xié)作，對學(xué)習(xí)資料的收集與分析、假設(shè)的提出與驗(yàn)證、學(xué)習(xí)進(jìn)程的自我反饋和學(xué)習(xí)結(jié)果的評價以及意義的最終建構(gòu)都有十分重要的作用。協(xié)作在一定的意義上是協(xié)商的意識。協(xié)商主要有自我協(xié)商和相互協(xié)商。自我協(xié)商是指自己和自己反復(fù)商量什么是比較合理的;相互協(xié)商是指學(xué)習(xí)小組內(nèi)部之間的商榷、討論和辯論。

（3）交流：是協(xié)作過程中最基本的方式或環(huán)節(jié)。比如學(xué)習(xí)小組成員之間必須通過交流來商討如何完成規(guī)定的學(xué)習(xí)任務(wù)達(dá)到意義建構(gòu)的目標(biāo)，怎樣更多的獲得教師或他人的指導(dǎo)和幫助等等。其實(shí)，協(xié)作學(xué)習(xí)的過程就是交流的過程，在這個過程中，每個學(xué)習(xí)者的想法都為整個學(xué)習(xí)群體所共享。交流對于推進(jìn)每個學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)進(jìn)程，是至關(guān)重要的手段。

（4）意義建構(gòu)：是教學(xué)過程的最終目標(biāo)。其建構(gòu)的意義是指事物的性質(zhì)、規(guī)律以及事物之間的內(nèi)在聯(lián)系。在學(xué)習(xí)過程中幫助學(xué)生建構(gòu)意義就是要幫助學(xué)生對當(dāng)前學(xué)習(xí)的內(nèi)容所反映事物的性質(zhì)、規(guī)律以及該事物與其他事物之間的內(nèi)在聯(lián)系達(dá)到較深刻的理解。建構(gòu)主義的教學(xué)原則

（1）把所有的學(xué)習(xí)任務(wù)都置于為了能夠更有效地適應(yīng)世界的學(xué)習(xí)中

（2）教學(xué)目標(biāo)應(yīng)該與學(xué)生的學(xué)習(xí)環(huán)境中的目標(biāo)相符合，教師確定的問題應(yīng)該使學(xué)生感到就是他們本人的問題。

（3）設(shè)計(jì)真實(shí)的任務(wù)。真實(shí)的活動是學(xué)習(xí)環(huán)境的重要的特征。就是應(yīng)該在課堂教學(xué)中使用真實(shí)的任務(wù)和日常的活動或?qū)嵺`整合多重的內(nèi)容或技能。

（4）設(shè)計(jì)能夠反映學(xué)生在學(xué)習(xí)結(jié)束后就從事有效行動的復(fù)雜環(huán)境。

（5）給予學(xué)生解決問題的自主權(quán)。教師應(yīng)該刺激學(xué)生的思維，激發(fā)他們自己解決問題。（6）設(shè)計(jì)支持和激發(fā)學(xué)生思維的學(xué)習(xí)環(huán)境。（7）鼓勵學(xué)生在社會背景中檢測自己的觀點(diǎn)。

（8）支持學(xué)生對所學(xué)內(nèi)容與學(xué)習(xí)過程的反思，發(fā)展學(xué)生的自我控制的技能，成為獨(dú)立的學(xué)習(xí)者。

（四）建構(gòu)主義的教學(xué)模式和教學(xué)方法 與建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論以及建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境相適應(yīng)的教學(xué)模式為：“以學(xué)生為中心，在整個教學(xué)過程中由教師起組織者、指導(dǎo)者、幫助者和促進(jìn)者的作用，利用情境、協(xié)作、會話等學(xué)習(xí)環(huán)境要素充分發(fā)揮學(xué)生的主動性、積極性和首創(chuàng)精神，最終達(dá)到使學(xué)生有效地實(shí)現(xiàn)對當(dāng)前所學(xué)知識的意義建構(gòu)的目的?！痹谶@種模式中，學(xué)生是知識意義的主動建構(gòu)者；教師是教學(xué)過程的組織者、指導(dǎo)者、意義建構(gòu)的幫助者、促進(jìn)者；教材所提供的知識不再是教師傳授的內(nèi)容，而是學(xué)生主動建構(gòu)意義的對象；媒體也不再是幫助教師傳授知識的手段、方法，而是用來創(chuàng)設(shè)情境、進(jìn)行協(xié)作學(xué)習(xí)和會話交流，即作為學(xué)生主動學(xué)習(xí)、協(xié)作式探索的認(rèn)知工具。顯然，在這種場合，教師、學(xué)生、教材和媒體等四要素與傳統(tǒng)教學(xué)相比，各自有完全不同的作用，彼此之間有完全不同的關(guān)系。但是這些作用與關(guān)系也是非常清楚、非常明確的，因而成為教學(xué)活動進(jìn)程的另外一種穩(wěn)定結(jié)構(gòu)形式，即建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下的教學(xué)模式。

在建構(gòu)主義的教學(xué)模式下，目前已開發(fā)出的、比較成熟的教學(xué)方法主要有以下幾種： ⒈支架式教學(xué)(Scaffolding Instruction)支架式教學(xué)被定義為：“支架式教學(xué)應(yīng)當(dāng)為學(xué)習(xí)者建構(gòu)對知識的理解提供一種概念框架(conceptualframework)。這種框架中的概念是為發(fā)展學(xué)習(xí)者對問題的進(jìn)一步理解所需要的，為此，事先要把復(fù)雜的學(xué)習(xí)任務(wù)加以分解，以便于把學(xué)習(xí)者的理解逐步引向深入?！?/p>

支架原本指建筑行業(yè)中使用的腳手架，在這里用來形象地描述一種教學(xué)方式：兒童被看作是一座建筑，兒童的“學(xué)”是在不斷地、積極地建構(gòu)著自身的過程；而教師的“教”則是一個必要的腳手架，支持兒童不斷地建構(gòu)自己，不斷建造新的能力。支架式教學(xué)是以前蘇聯(lián)著名心理學(xué)家維果斯基的“最近發(fā)展區(qū)”理論為依據(jù)的。維果斯基認(rèn)為，在測定兒童智力發(fā)展時，應(yīng)至少確定兒童的兩種發(fā)展水平：一是兒童現(xiàn)有的發(fā)展水平，一種是潛在的發(fā)展水平，這兩種水平之間的區(qū)域稱為“最近發(fā)展區(qū)”。教學(xué)應(yīng)從兒童潛在的發(fā)展水平開始，不斷創(chuàng)造新的“最近發(fā)展區(qū)”。支架教學(xué)中的“支架”應(yīng)根據(jù)學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”來建立，通過支架作用不停地將學(xué)生的智力從一個水平引導(dǎo)到另一個更高的水平。

支架式教學(xué)由以下幾個環(huán)節(jié)組成：

（1）搭腳手架－－圍繞當(dāng)前學(xué)習(xí)主題，按“最鄰近發(fā)展區(qū)”的要求建立概念框架。（2）進(jìn)入情境－－將學(xué)生引入一定的問題情境。

（3）獨(dú)立探索－－讓學(xué)生獨(dú)立探索。探索內(nèi)容包括：確定與給定概念有關(guān)的各種屬性，并將各種屬性按其重要性大小順序排列。探索開始時要先由教師啟發(fā)引導(dǎo)，然后讓學(xué)生自己去分析；探索過程中教師要適時提示，幫助學(xué)生沿概念框架逐步攀升。

（4）協(xié)作學(xué)習(xí)－－進(jìn)行小組協(xié)商、討論。討論的結(jié)果有可能使原來確定的、與當(dāng)前所學(xué)概念有關(guān)的屬性增加或減少，各種屬性的排列次序也可能有所調(diào)整，并使原來多種意見相互矛盾、且態(tài)度紛呈的復(fù)雜局面逐漸變得明朗、一致起來。在共享集體思維成果的基礎(chǔ)上達(dá)到對當(dāng)前所學(xué)概念比較全面、正確的理解，即最終完成對所學(xué)知識的意義建構(gòu)。

（5）效果評價－－對學(xué)習(xí)效果的評價包括學(xué)生個人的自我評價和學(xué)習(xí)小組對個人的學(xué)習(xí)評價，評價內(nèi)容包括：①自主學(xué)習(xí)能力；②對小組協(xié)作學(xué)習(xí)所作出的貢獻(xiàn)；③是否完成對所學(xué)知識的意義建構(gòu)。

⒉拋錨式教學(xué)(Anchored Instruction)這種教學(xué)要求建立在有感染力的真實(shí)事件或真實(shí)問題的基礎(chǔ)上。確定這類真實(shí)事件或問題被形象地比喻為“拋錨”，因?yàn)橐坏┻@類事件或問題被確定了，整個教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)進(jìn)程也就被確定了(就像輪船被錨固定一樣)。建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)者要想完成對所學(xué)知識的意義建構(gòu)，即達(dá)到對該知識所反映事物的性質(zhì)、規(guī)律以及該事物與其它事物之間聯(lián)系的深刻理解，最好的辦法是讓學(xué)習(xí)者到現(xiàn)實(shí)世界的真實(shí)環(huán)境中去感受、去體驗(yàn)(即通過獲取直接經(jīng)驗(yàn)來學(xué)習(xí))，而不是僅僅聆聽別人(例如教師)關(guān)于這種經(jīng)驗(yàn)的介紹和講解。由于拋錨式教學(xué)要以真實(shí)事例或問題為基礎(chǔ)(作為“錨”)，所以有時也被稱為“實(shí)例式教學(xué)”或“基于問題的教學(xué)”或“情境性教學(xué)”。

拋錨式教學(xué)由這樣幾個環(huán)節(jié)組成：

（1）創(chuàng)設(shè)情境－－使學(xué)習(xí)能在和現(xiàn)實(shí)情況基本一致或相類似的情境中發(fā)生。

（2）確定問題－－在上述情境下，選擇出與當(dāng)前學(xué)習(xí)主題密切相關(guān)的真實(shí)性事件或問題作為學(xué)習(xí)的中心內(nèi)容。選出的事件或問題就是“錨”，這一環(huán)節(jié)的作用就是“拋錨”。（3）自主學(xué)習(xí)－－不是由教師直接告訴學(xué)生應(yīng)當(dāng)如何去解決面臨的問題，而是由教師向?qū)W生提供解決該問題的有關(guān)線索，并特別注意發(fā)展學(xué)生的“自主學(xué)習(xí)”能力。

（4）協(xié)作學(xué)習(xí)－－討論、交流，通過不同觀點(diǎn)的交鋒，補(bǔ)充、修正、加深每個學(xué)生對當(dāng)前問題的理解。

（5）效果評價－－由于拋錨式教學(xué)的學(xué)習(xí)過程就是解決問題的過程，由該過程可以直接反映出學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。因此對這種教學(xué)效果的評價不需要進(jìn)行獨(dú)立于教學(xué)過程的專門測驗(yàn)，只需在學(xué)習(xí)過程中隨時觀察并記錄學(xué)生的表現(xiàn)即可。

⒊ 隨機(jī)進(jìn)入教學(xué)(Random Access Instruction)由于事物的復(fù)雜性和問題的多面性，要做到對事物內(nèi)在性質(zhì)和事物之間相互聯(lián)系的全面了解和掌握、即真正達(dá)到對所學(xué)知識的全面而深刻的意義建構(gòu)是很困難的。往往從不同的角度考慮可以得出不同的理解。為克服這方面的弊病，在教學(xué)中就要注意對同一教學(xué)內(nèi)容，要在不同的時間、不同的情境下、為不同的教學(xué)目的、用不同的方式加以呈現(xiàn)。換句話說，學(xué)習(xí)者可以隨意通過不同途徑、不同方式進(jìn)入同樣教學(xué)內(nèi)容的學(xué)習(xí)，從而獲得對同一事物或同一問題的多方面的認(rèn)識與理解，這就是所謂“隨機(jī)進(jìn)入教學(xué)”。顯然，學(xué)習(xí)者通過多次“進(jìn)入”同一教學(xué)內(nèi)容將能達(dá)到對該知識內(nèi)容比較全面而深入的掌握。這種多次進(jìn)入，絕不是像傳統(tǒng)教學(xué)中那樣，只是為鞏固一般的知識、技能而實(shí)施的簡單重復(fù)。這里的每次進(jìn)入都有不同的學(xué)習(xí)目的，都有不同的問題側(cè)重點(diǎn)。因此多次進(jìn)入的結(jié)果，絕不僅僅是對同一知識內(nèi)容的簡單重復(fù)和鞏固，而是使學(xué)習(xí)者獲得對事物全貌的理解與認(rèn)識上的飛躍。

隨機(jī)進(jìn)入教學(xué)主要包括以下幾個環(huán)節(jié)：

呈現(xiàn)基本情境－－向?qū)W生呈現(xiàn)與當(dāng)前學(xué)習(xí)主題的基本內(nèi)容相關(guān)的情境。

隨機(jī)進(jìn)入學(xué)習(xí)－－取決于學(xué)生“隨機(jī)進(jìn)入”學(xué)習(xí)所選擇的內(nèi)容，而呈現(xiàn)與當(dāng)前學(xué)習(xí)主題的不同側(cè)面特性相關(guān)聯(lián)的情境。在此過程中教師應(yīng)注意發(fā)展學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，使學(xué)生逐步學(xué)會自己學(xué)習(xí)。

思維發(fā)展訓(xùn)練－－由于隨機(jī)進(jìn)入學(xué)習(xí)的內(nèi)容通常比較復(fù)雜，所研究的問題往往涉及許多方面，因此在這類學(xué)習(xí)中，教師還應(yīng)特別注意發(fā)展學(xué)生的思維能力。

小組協(xié)作學(xué)習(xí)－－圍繞呈現(xiàn)不同側(cè)面的情境所獲得的認(rèn)識展開小組討論。在討論中，每個學(xué)生的觀點(diǎn)在和其他學(xué)生以及教師一起建立的社會協(xié)商環(huán)境中受到考察、評論，同時每個學(xué)生也對別人的觀點(diǎn)、看法進(jìn)行思考并做出反映。

學(xué)習(xí)效果評價：包括自我評價與小組評價，評價內(nèi)容包括：①自主學(xué)習(xí)能力；②對小組協(xié)作學(xué)習(xí)所做出的貢獻(xiàn)；③是否完成對所學(xué)知識的意義建構(gòu)。

（五）建構(gòu)主義的教學(xué)設(shè)計(jì)原則

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，認(rèn)為學(xué)生是認(rèn)知的主體，是知識意義的主動建構(gòu)者；教師只對學(xué)生的意義建構(gòu)起幫助和促進(jìn)作用，并不要求教師直接向?qū)W生傳授和灌輸知識。在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下，教師和學(xué)生的地位、作用和傳統(tǒng)教學(xué)相比已發(fā)生很大的變化。近年來，教育技術(shù)領(lǐng)域的專家們進(jìn)行了大量的研究與探索，力圖建立一套能與建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論以及建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境相適應(yīng)的全新的教學(xué)設(shè)計(jì)理論與方法體系。盡管這種理論體系的建立是一項(xiàng)艱巨的任務(wù)，并非短期內(nèi)能夠完成。但是其基本思想及主要原則已日漸明朗，并已開始實(shí)際應(yīng)用于指導(dǎo)基于多媒體和Internet的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境的教學(xué)設(shè)計(jì)。建構(gòu)主義使用的教學(xué)設(shè)計(jì)原則如下：（1）強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心

明確“以學(xué)生為中心”，這一點(diǎn)對于教學(xué)設(shè)計(jì)有至關(guān)重要的指導(dǎo)意義，因?yàn)閺摹耙詫W(xué)生為中心”出發(fā)還是從“以教師為中心”出發(fā)將得出兩種全然不同的設(shè)計(jì)結(jié)果。至于如何體現(xiàn)以學(xué)生為中心，建構(gòu)主義認(rèn)為可以從三個方面努力：

要在學(xué)習(xí)過程中充分發(fā)揮學(xué)生的主動性，要能體現(xiàn)出學(xué)生的首創(chuàng)精神；

要讓學(xué)生有多種機(jī)會在不同的情境下去應(yīng)用他們所學(xué)的知識(將知識“外化”)；

要讓學(xué)生能根據(jù)自身行動的反饋信息來形成對客觀事物的認(rèn)識和解決實(shí)際問題的方案(實(shí)現(xiàn)自我反饋)。

以上三點(diǎn)，即發(fā)揮首創(chuàng)精神、將知識外化和實(shí)現(xiàn)自我反饋可以說是體現(xiàn)以學(xué)生為中心的三個要素。

（2）強(qiáng)調(diào)“情境”對意義建構(gòu)的重要作用

建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)總是與一定的社會文化背景即“情境”相聯(lián)系的，在實(shí)際情境下進(jìn)行學(xué)習(xí)，可以使學(xué)習(xí)者能利用自己原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的有關(guān)經(jīng)驗(yàn)去同化和索引當(dāng)前學(xué)習(xí)到的新知識，從而賦予新知識以某種意義；如果原有經(jīng)驗(yàn)不能同化新知識，則要引起“順應(yīng)”過程，即對原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)進(jìn)行改造與重組?？傊ㄟ^“同化”與“順應(yīng)”才能達(dá)到對新知識意義的建構(gòu)。在傳統(tǒng)的課堂講授中，由于不能提供實(shí)際情境所具有的生動性、豐富性，因而將使學(xué)習(xí)者對知識的意義建構(gòu)發(fā)生困難。

（3）強(qiáng)調(diào)“協(xié)作學(xué)習(xí)”對意義建構(gòu)的關(guān)鍵作用

建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)者與周圍環(huán)境的交互作用，對于學(xué)習(xí)內(nèi)容的理解(即對知識意義的建構(gòu))起著關(guān)鍵性的作用。這是建構(gòu)主義的核心概念之一。學(xué)生們在教師的組織和引導(dǎo)下一起討論和交流，共同建立起學(xué)習(xí)群體并成為其中的一員。在這樣的群體中，共同批判地考察各種理論、觀點(diǎn)、信仰和假說；進(jìn)行協(xié)商和辯論，先內(nèi)部協(xié)商(即和自身爭辯到底哪一種觀點(diǎn)正確)，然后再相互協(xié)商(即對當(dāng)前問題擺出各自的看法、論據(jù)及有關(guān)材料并對別人的觀點(diǎn)做出分析和評論)。通過這樣的協(xié)作學(xué)習(xí)環(huán)境，學(xué)習(xí)者群體(包括教師和每位學(xué)生)的思維與智慧就可以被整個群體所共享，即整個學(xué)習(xí)群體共同完成對所學(xué)知識的意義建構(gòu)，而不是其中的某一位或某幾位學(xué)生完成意義建構(gòu)。

（4）強(qiáng)調(diào)對學(xué)習(xí)環(huán)境(而非教學(xué)環(huán)境)的設(shè)計(jì)

建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)環(huán)境是學(xué)習(xí)者可以在其中進(jìn)行自由探索和自主學(xué)習(xí)的場所。在此環(huán)境中學(xué)生可以利用各種工具和信息資源(如文字材料、書籍、音像資料、CAI與多媒體課件以及Internet上的信息等)來達(dá)到自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)。在這一過程中學(xué)生不僅能得到教師的幫助與支持，而且學(xué)生之間也可以相互協(xié)作和支持。學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)被促進(jìn)和支持而不應(yīng)受到嚴(yán)格的控制與支配；學(xué)習(xí)環(huán)境則是一個支持和促進(jìn)學(xué)習(xí)的場所。在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)下的教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)是針對學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)計(jì)而非教學(xué)環(huán)境的設(shè)計(jì)。因?yàn)?，教學(xué)意味著更多的控制與支配，而學(xué)習(xí)則意味著更多的主動與自由。

（5）強(qiáng)調(diào)利用各種信息資源來支持“學(xué)”(而非支持“教”)

為了支持學(xué)習(xí)者的主動探索和完成意義建構(gòu)，在學(xué)習(xí)過程中要為學(xué)習(xí)者提供各種信息資源(包括各種類型的教學(xué)媒體和教學(xué)資料)。這里利用這些媒體和資料并非用于輔助教師的講解和演示，而是用于支持學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和協(xié)作式探索。對于信息資源應(yīng)如何獲取、從哪里獲取，以及如何有效地加以利用等問題，是主動探索過程中迫切需要教師提供幫助的內(nèi)容。（6）強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過程的最終目的是完成意義建構(gòu)(而非完成教學(xué)目標(biāo))

在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境中，強(qiáng)調(diào)學(xué)生是認(rèn)知主體、是意義的主動建構(gòu)者，所以是把學(xué)生對知識的意義建構(gòu)作為整個學(xué)習(xí)過程的最終目的。教學(xué)設(shè)計(jì)通常不是從分析教學(xué)目標(biāo)開始，而是從如何創(chuàng)設(shè)有利于學(xué)生意義建構(gòu)的情境開始，整個教學(xué)設(shè)計(jì)過程緊緊圍繞“意義建構(gòu)”這個中心而展開，不論是學(xué)生的獨(dú)立探索、協(xié)作學(xué)習(xí)還是教師輔導(dǎo)，總之，學(xué)習(xí)過程中的一切活動都要從屬于這一中心，都要有利于完成和

第二篇：教學(xué)設(shè)計(jì)的理論基礎(chǔ)包括

綜合教育技術(shù) 多選題

1、教學(xué)設(shè)計(jì)的理論基礎(chǔ)包括（）

a、教學(xué)理論 b、傳播理論 c、系統(tǒng)科學(xué)方法

d、學(xué)習(xí)理論 ABD

2、下面哪種工具是網(wǎng)絡(luò)下載工具（）

a、迅雷 b、網(wǎng)絡(luò)螞蟻 c、網(wǎng)際快車

d、Emule ABC

3、下面幾個軟件中，是圖形圖像處理工具的是（）

a、Photoshop b、暴風(fēng)影音 c、Acd See d、畫圖 ACD

4、以下哪幾種文件格式屬于音頻文件（）

a、wav b、mp3 c、psd d、mid ABD

5、下列關(guān)于逐幀動畫的說法正確的是（）

a、逐幀動畫是把一系列的圖形或文字放置在一系列關(guān)鍵幀中形成的動畫 b、逐幀動畫的制作比較簡單和省時。c、逐幀動畫最大的特點(diǎn)就是動畫的每一幀都是關(guān)鍵幀。d、逐幀動畫對動畫中圖形對象的控制功能是最強(qiáng)大、最有效的。ACD

6、教師需要一些圖片資源來輔助學(xué)生理解，那么以下可用的是（）

a、mpg b、jpg c、bmp d、gif BCD

7、完成教學(xué)實(shí)施之后，進(jìn)行教學(xué)反思時，不屬于對教學(xué)資源反思的是（）

a、學(xué)生活動是否充分深入 b、教學(xué)圖片是否有助于教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn) c、所選音頻朗誦是否達(dá)到感染學(xué)生的目的 d、學(xué)生的協(xié)作程度 AD

8、多媒體網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的教學(xué)設(shè)計(jì)包括哪些方面的內(nèi)容（）

a、設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)任務(wù) b、設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)評價方案 c、組織與安排學(xué)習(xí)活動

d、設(shè)計(jì)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)環(huán)境 ABCD

9、下列哪幾項(xiàng)屬于教育技術(shù)的研究范疇（）

a、資源的開發(fā) b、教學(xué)的設(shè)計(jì) c、資源的評價

d、資源的應(yīng)用 ABCD

10、利用搜索引擎檢索相關(guān)教學(xué)資源，所得搜索結(jié)果通常由以下哪幾部分構(gòu)成（）：

a、網(wǎng)站站名

b、查詢路徑 c、包含關(guān)鍵詞的內(nèi)容提要

d、網(wǎng)址鏈接 ABCD

11、學(xué)習(xí)任務(wù)的來源可以是（）

a、對已有教材的重新開發(fā) b、對已有課程的重新開發(fā) c、真實(shí)生活，與生活相關(guān)事件 d、當(dāng)今世界上和歷史上的重大問題 ABCD

12、張老師時常在自己的博客上發(fā)表文章，他非常希望這些文章能與他人分

僅供參考

綜合教育技術(shù) 多選題

享。為了能讓訪問者在網(wǎng)絡(luò)中對自己博客中的文章進(jìn)行方便的查找，您認(rèn)為他應(yīng)該怎樣做？（）

a、給自己的博客設(shè)置一個漂亮的模板；b、給自己的日志添加詳細(xì)的分類；

c、給自己的博客添加大量的友情鏈接；d、在自己的日志標(biāo)簽項(xiàng)添加適當(dāng)?shù)年P(guān)鍵詞。BCD

13、自主-合作-探究學(xué)習(xí)活動的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)環(huán)境主要包含哪幾部分（）

a、學(xué)習(xí)資源 b、學(xué)習(xí)工具 c、協(xié)作交流平臺

d、學(xué)習(xí)評價 ABC

14、下類哪種類型屬于Flash中的符號（也稱為元件）（）

a、圖形 b、按鈕 c、音頻

d、影片剪輯 ABD

15、使用Excel創(chuàng)建學(xué)生成績圖表后，可以進(jìn)行以下哪項(xiàng)操作（）：

a、修改工作表中的數(shù)據(jù)，而保持圖表的數(shù)據(jù)不變 b、修改圖表標(biāo)題的內(nèi)容 c、修改圖表的插入方式 d、修改圖表的類型 ABD

16、下列關(guān)于多媒體教學(xué)演示文稿制作的說法中，錯誤的是（）：

a、制作教學(xué)演示文稿時，背景如果是黑色，則文字應(yīng)盡量使用反差較小的藍(lán)色或灰色 b、制作教學(xué)演示文稿時，幻燈片的背景應(yīng)增加多種風(fēng)格，使幻燈片更具吸引力 c、制作教學(xué)演示文稿時，適當(dāng)設(shè)置超級鏈接，實(shí)現(xiàn)幻燈片之間的輕松跳轉(zhuǎn) d、制作教學(xué)演示文稿時，應(yīng)將課本中的內(nèi)容盡量詳細(xì)地包含在課件中，使演示文稿更完整 ABD

17、資源管理是對資源進(jìn)行（）的操作。

a、檢索 b、存儲 c、歸類

d、維護(hù) ABCD

18、根據(jù)對教育技術(shù)基礎(chǔ)知識的理解，下列說法中正確的是（）

a、教育技術(shù)是為了促進(jìn)學(xué)習(xí)，對過程和資源進(jìn)行設(shè)計(jì)、開發(fā)、應(yīng)用、管理和評價的理論與實(shí)踐。b、教育信息化是指在教育教學(xué)的各個領(lǐng)域中，積極開發(fā)并充分應(yīng)用信息技術(shù)和信息資源以促進(jìn)教育現(xiàn)代化，培養(yǎng)滿足社會需要人才的過程。c、教育技術(shù)理論與實(shí)踐涉及兩個領(lǐng)域，即教與學(xué)的過程和資源。教與學(xué)的過程領(lǐng)域?qū)儆谟行蔚奈锘夹g(shù)，資源領(lǐng)域?qū)儆跓o形的智能技術(shù)。d、教學(xué)設(shè)計(jì)是運(yùn)用系統(tǒng)的方法分析教學(xué)問題和確定教學(xué)目標(biāo)，建立解決教學(xué)問題的策略方案、試行解決方案、評價試行結(jié)果和對方案進(jìn)行修改的過程。ABD

19、新課程標(biāo)準(zhǔn)中，學(xué)習(xí)目標(biāo)的類型包括（）

a、知識與技能 b、理解與記憶 c、過程與方法

d、情感、態(tài)度與價值觀ACD

僅供參考

綜合教育技術(shù) 多選題

20、關(guān)于教育技術(shù)在教育教學(xué)中的作用，下列說法中正確的是（）

a、能夠支持現(xiàn)代教育思想的實(shí)現(xiàn) b、能夠支持教育教學(xué)改革的實(shí)施 c、能夠豐富教材的形式與課程內(nèi)容 d、能夠優(yōu)化教學(xué)過程 ABCD

21、燈片制作時，以下做法正確的是（）

a、構(gòu)圖要力求簡明，圖形、標(biāo)題、文字標(biāo)注三者并重 b、?色彩搭配適宜 c、動畫要多，聲音要多，文字要多 d、注意畫面的美觀，風(fēng)格統(tǒng)一 ABD

22、老師經(jīng)常利用MSN Messenger與北京的一位學(xué)科專家進(jìn)行交流，共同探討問題。下面有關(guān)王老師對MSN的應(yīng)用的描述中不正確的是（）

a、他可以給課程專家發(fā)送郵件，但必須首先登錄自己的電子郵箱； b、他可以利用MSN將自己的備課記錄以文件的形式發(fā)送給學(xué)科專家； c、他可以和課程專家語音聊天，但不能與多人同時在線討論； d、應(yīng)用MSN時他無法知道自己的郵箱是否有新郵件。ACD

23、進(jìn)行聲音采集的時候，為了提高錄音的效果下列那些做法是正確的（）

a、錄音環(huán)境要安靜，避免錄制過多的噪音 b、錄音時，距離話筒不能太遠(yuǎn)，否則可能錄制的聲音音量太小 c、錄音時，盡可能的貼近話筒獲得更好的音質(zhì)，以能清晰聽到呼吸聲為最佳 d、在錄制開始后，應(yīng)先錄制一段空白，用于降噪時的噪音采樣 ABD

24、下面軟件中，是常用課件制作工具的是（）

a、Flash b、Authorware c、Access d、Dreweaver AB

25、以下屬于博客功能的是（）

a、信息發(fā)布 b、信息管理 c、信息共享

d、信息交流ABCD

26、關(guān)于教育技術(shù)與信息技術(shù)的關(guān)系，你認(rèn)為錯誤的說法是（）

a、教育技術(shù)從屬于信息技術(shù) b、具備信息技術(shù)素養(yǎng)是教師掌握教育技術(shù)的基礎(chǔ) c、信息技術(shù)水平高的老師沒必要 d、教育技術(shù)的核心是信息技術(shù) AC

27、利用搜索引擎檢索教學(xué)資源時，需要經(jīng)過的步驟包括（）

a、確定合適的搜索引擎 b、選擇合適的關(guān)鍵詞 c、應(yīng)用合適的語法規(guī)則 d、甄選合適的搜索結(jié)果 ABCD

28、下列關(guān)于采樣率說法正確的是（）

a、采樣率越高，音頻的質(zhì)量越差。b、采樣率越低，音頻的質(zhì)量越好。c、采樣率越高，音頻的質(zhì)量越好。d、采樣率越低，音頻的質(zhì)量越差。CD

僅供參考

綜合教育技術(shù) 多選題

29、包含有具體內(nèi)容的幀為關(guān)鍵幀。具體內(nèi)容可以包括（）

a、圖片 b、文字 c、按鈕

d、聲音 ABCD 30、下面關(guān)于電子郵件的使用，敘述正確的是（）：

a、電子郵件可以傳遞文字信息，也可以傳遞其他格式的文件 b、利用電子郵件進(jìn)行交流速度快，成本低，因此適合教師與多個學(xué)生同時交流 c、申請電子郵箱時，生成的郵箱地址是唯一的 d、一封郵件可以同時發(fā)送給多名接收者 ABCD

31、通過日志管理能夠?qū)崿F(xiàn)（）

a、指定日志網(wǎng)址 b、添加日志分類 c、修改、刪除日志

d、將日志按一定順序排序BCD

32、關(guān)于教育技術(shù)概念的理解正確的是（）

a、采用教育技術(shù)的目的在于優(yōu)化教育教學(xué) b、凡是對教與學(xué)的過程和相關(guān)資源所進(jìn)行的設(shè)計(jì)、開發(fā)、管理、應(yīng)用和評價的工作都屬于教育技術(shù)工作 c、教育技術(shù)只涉及教與學(xué)的過程這個無形的智能技術(shù)領(lǐng)域 d、教育技術(shù)是應(yīng)用教育規(guī)律，采用教學(xué)媒體對教育教學(xué)進(jìn)行優(yōu)化的過程 ABD

33、教學(xué)過程流程圖的基本內(nèi)容包括：

a、教師與學(xué)生的活動 b、教學(xué)媒體的應(yīng)用 c、教學(xué)內(nèi)容 d、教學(xué)活動組織順序 ABCD

34、利用多媒體手段來模擬實(shí)驗(yàn)是多媒體的一項(xiàng)重要用途，下列適宜用多媒體手段模擬的試驗(yàn)是：

a、反應(yīng)時間過長的實(shí)驗(yàn) b、不易用肉眼觀察的實(shí)驗(yàn) c、操作過程簡單的實(shí)驗(yàn) d、原料有毒的實(shí)驗(yàn) ABD

35、利用電子郵件進(jìn)行交流的優(yōu)勢在于（）

a、電子郵件發(fā)送時間短，成本低 b、反饋速度受教師和學(xué)生積極性的影響 c、有利于師生在異地輔導(dǎo)作業(yè)，交流思想，互相協(xié)作 d、教師通過電子郵件與多個學(xué)生同時交流時所需的工作量較大 AC

36、把收集、加工、和管理學(xué)生的信息作為實(shí)施有效教學(xué)的重要工作的原因是：（）

a、教師只有根據(jù)學(xué)生的各種信息，判斷學(xué)生存在的優(yōu)勢與不足，才能提出有針對性地改進(jìn)建議。b、教師只有對學(xué)生進(jìn)行深入的了解，才能做到因材施教。c、教師只有根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)及其學(xué)習(xí)的規(guī)律進(jìn)行教學(xué)，才能真正促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。d、學(xué)生是教學(xué)活動的中心，教學(xué)是為了促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

僅供參考

綜合教育技術(shù) 多選題

ABCD

37、制作網(wǎng)頁時，科學(xué)規(guī)劃網(wǎng)頁的做法是（）

a、構(gòu)圖要力求簡明，圖形、標(biāo)題、文字標(biāo)注三者并重 b、色彩搭配適宜 c、一個網(wǎng)頁多個主題 d、用好超級鏈接是使網(wǎng)站結(jié)構(gòu)合理有序，網(wǎng)頁美觀、簡潔的關(guān)鍵因素 ABD

38、學(xué)習(xí)工具按照對學(xué)習(xí)的支持作用不同，可以分為（）和（）兩類

a、認(rèn)知工具 b、資源工具 c、效能工具

d、績效工具 AC

39、下列陳述中，哪幾項(xiàng)是Photoshop作為工具軟件應(yīng)用于教學(xué)過程的理由？

a、為了給學(xué)生提供形象直觀的教學(xué)內(nèi)容 b、多媒體視頻教材能幫助學(xué)生理解問題 c、采用圖像輔助教學(xué) d、幫助學(xué)生形成感性認(rèn)識ACD 40、博客在教育教學(xué)中的作用主要有以下哪幾個方面（）

a、在博客上可以發(fā)布教學(xué)通知、作業(yè)布置和學(xué)習(xí)成果評價等教學(xué)信息 b、在博客中可以通過“日志分類”，管理信息和資源 c、在博客中可以共享自己的教學(xué)心得和體會 d、在博客中可以與他人進(jìn)行信息與思想的交流。ABCD

41、常見的圖像文件格式包括（）

a、PSD b、GIF c、JPEG d、BMP ABCD

42、假如你是一名學(xué)科教師需要從網(wǎng)絡(luò)搜索相關(guān)教學(xué)資源，你會從以下哪幾個角度對搜索到的資源進(jìn)行評價。（）

a、教育性 b、科學(xué)性 c、精簡性

d、藝術(shù)性 ABD

43、根據(jù)媒體作用于人的感官的不同，教學(xué)媒體可分為（）

a、聽覺媒體 b、綜合媒體 c、視覺媒體

d、視聽覺媒體 ABCD

44、下列哪幾項(xiàng)提供搜索引擎的功能（）

a、谷歌 004km.cn c、百度 004km.cn ACD

45、教師在利用Flash制作課件時，會用到很多的實(shí)例與符號（也稱元件），對于實(shí)例與符號的關(guān)系，下列描述中不正確的是（）

a、修改符號的屬性不會影響實(shí)例的屬性 b、修改符號的屬性會影響實(shí)例的屬性

c、修改實(shí)例的屬性會影響符號的屬性 d、兩者根本沒有關(guān)系 ACD

46、下列關(guān)于多媒體教學(xué)演示文稿制作的說法中，正確的是（）：

僅供參考

綜合教育技術(shù) 多選題

a、多媒體教學(xué)演示文稿風(fēng)格要一致 b、多媒體教學(xué)演示文稿要醒目 c、多媒體教學(xué)演示文稿鏈接要合理有效 d、多媒體教學(xué)演示文稿的內(nèi)容要簡潔 ABCD

47、學(xué)生的學(xué)習(xí)特征包括（）

a、生理特征 b、心理特征 c、初始技能

d、終極技能 CD

48、教師收集與組織學(xué)習(xí)資源時，應(yīng)該注意以下問題（）

a、收集學(xué)習(xí)資源的目的要明確，且與學(xué)習(xí)目標(biāo)相吻合。b、學(xué)習(xí)資源的內(nèi)容應(yīng)豐富多樣，有利于擴(kuò)大學(xué)生的知識面，促進(jìn)學(xué)生的拓展性學(xué)習(xí)。c、按照知識結(jié)構(gòu)組織大量的學(xué)習(xí)資源，便于學(xué)生瀏覽。d、資源中所包含知識不能超出學(xué)生現(xiàn)有知識范圍。ABC

49、音頻輔助教學(xué)具有的教學(xué)功能包括（）

a、再現(xiàn)聲場 b、渲染氣氛 c、創(chuàng)設(shè)情境

d、提高學(xué)習(xí)興趣 ABCD 50、收集學(xué)生信息的方法可以是（）

a、測驗(yàn)法 b、訪談法 c、成長記錄法

d、問卷法 ACD

51、學(xué)生一般特征主要包括（）

a、生理特征 b、心理特征 c、初始技能

d、終極技能 AB

52、關(guān)于教學(xué)設(shè)計(jì)的下列說法中，正確的是（）

a、教學(xué)設(shè)計(jì)是智能技術(shù) b、教學(xué)設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)方法的應(yīng)用 c、教學(xué)設(shè)計(jì)與平常所說的“備課”沒有區(qū)別，但是它更強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)方法的應(yīng)用。d、教室環(huán)境的不同影響教學(xué)設(shè)計(jì)中課堂教學(xué)策略的選擇 ABCD

53、關(guān)于電子郵件地址，正確的是（）

a、用戶名是為申請電子郵件地址時所取的名字 b、@表示at(在)的意思 c、在申請電子郵件地址用戶名時,可以自由取名 d、@后為電子郵件箱所在服務(wù)器域名 ABCD

54、下列關(guān)于網(wǎng)絡(luò)教室環(huán)境下的組織與安排學(xué)習(xí)活動的說法中，正確的是（）

a、小組人數(shù)以4-6人為宜 b、應(yīng)該對小組成員進(jìn)行合理分工，明確職責(zé) c、學(xué)生自由組合與教師適當(dāng)調(diào)整相結(jié)合組成小組 d、在時間安排上應(yīng)綜合利用課內(nèi)外時間開展學(xué)習(xí)活動 ABD

55、Flash課件制作完畢，經(jīng)常需要將課件進(jìn)行發(fā)布以后再提供給教師或是學(xué)生使用，F(xiàn)lash軟件可以發(fā)布下列哪幾種格式的文件（）

a、swf b、jpg c、html d、avi ACD

56、下列關(guān)于多媒體教學(xué)演示文稿的說法中，正確的是（）

僅供參考

綜合教育技術(shù) 多選題

a、應(yīng)用多媒體教學(xué)演示文稿的主要目的在于支持與優(yōu)化教學(xué)活動過程。b、在教師講解過程中，需要使用多媒體教學(xué)演示文稿呈現(xiàn)內(nèi)容提綱，以增強(qiáng)講解的邏輯性和條理性。c、在教師演示過程中，多媒體教學(xué)演示文稿能夠提供直觀的知識，加深學(xué)生對知識的形象化認(rèn)識。d、在教師組織學(xué)生開展問題討論與探究過程中，多媒體教學(xué)演示文稿能夠創(chuàng)設(shè)問題情境，培養(yǎng)學(xué)生興趣、激發(fā)學(xué)生進(jìn)行探究的動機(jī)。ABCD

57、教師建立的個人網(wǎng)站能夠?qū)崿F(xiàn)下列哪些功能？

a、收集與管理課件、教案等教學(xué)資源 b、發(fā)布課程安排 c、進(jìn)行作業(yè)布置 d、展示個人風(fēng)采ABCD

58、多媒體網(wǎng)絡(luò)教室環(huán)境下的教學(xué)應(yīng)該具備下列哪些基本特征（）

a、在學(xué)習(xí)活動的安排上，以學(xué)生的自主－合作－探究活動為主 b、在教師的作用發(fā)揮上，突出引導(dǎo)與參與的功能 c、在學(xué)習(xí)內(nèi)容的組織上，以單元學(xué)習(xí)和綜合學(xué)習(xí)為主 d、在技術(shù)支持教學(xué)過程上，充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)的功能 ABCD

59、Cool Edit Pro的特點(diǎn)包括（）

a、支持音頻的播放 b、支持音頻的轉(zhuǎn)換 c、支持多種格式的音頻文件

d、支持音頻的錄制、編輯 ABCD 60、博客建立后，下面哪項(xiàng)屬于用戶可以對自己的博客進(jìn)行的操作（）

a、設(shè)置模板 b、添加/修改日志 c、添加友情鏈接

d、修改博客地址 ABC 61、以下可以作為師生間的實(shí)時交流手段的是（）

a、網(wǎng)易POPO b、BBS c、MSN d、QQ

ACD 62、下列說法中正確的是（）

a、PSD是Photoshop的源圖像文件格式，能夠保存圖像數(shù)據(jù)的每一個細(xì)小部分，包括層、附加的蒙板通道等內(nèi)容，但文件所占空間大。對于正在制作和以后需要繼續(xù)編輯的圖像，要采用PSD格式。b、BMP是一種常用的矢量圖像文件格式。其特點(diǎn)是無損失壓縮，能使用戶節(jié)省磁盤空間，而不犧牲任何圖像質(zhì)量。c、使用JPEG格式保存的圖像經(jīng)過壓縮，可使圖像文件變小，但會損失數(shù)據(jù)信息，故在印刷時不宜使用此格式。而對于作品存檔或發(fā)送給他人以及用于網(wǎng)頁的最終圖像，JPEG則是一種完善的格式。d、GIF是一種常用的有損壓縮格式，可以極大地節(jié)省存儲空間，可用于存儲真彩色的圖像文件。支持透明背景，可以較好地與網(wǎng)頁背景融合在一起。但是GIF格式最多只能

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綜合教育技術(shù) 多選題

處理256種色彩。AC 63、下列關(guān)于發(fā)布個人網(wǎng)站的描述中哪些是正確的？

a、發(fā)布個人網(wǎng)站時可以將自已的網(wǎng)站發(fā)布到網(wǎng)絡(luò)服務(wù)商提供的網(wǎng)絡(luò)空間 b、發(fā)布個人網(wǎng)站時可以將自已的網(wǎng)站發(fā)布到本地機(jī)上 c、發(fā)布到本地局域網(wǎng)內(nèi)的個人網(wǎng)站不能供別人訪問 d、發(fā)布個人網(wǎng)站時可以利用FTP軟件進(jìn)行上傳 ABD 64、下列可以作為學(xué)生協(xié)作交流平臺的有（）

a、FTP b、BBS c、E-Mail d、Blog BC 65、下列表述中正確的是（）

a、利用外顯的行為術(shù)語闡述學(xué)習(xí)目標(biāo)，能將學(xué)習(xí)結(jié)果表述為一系列可觀察、可測量的行為，使其更加清晰明確。b、過程與方法目標(biāo)是有關(guān)過程與方法的要求，強(qiáng)調(diào)在實(shí)踐過程中學(xué)習(xí)?！斑^程”，重在“親歷”?！胺椒ā睉?yīng)是具體而不是抽象的，應(yīng)伴隨著知識的學(xué)習(xí)、技能的訓(xùn)練，情感的體驗(yàn)不能游離其外。c、情感、態(tài)度與價值觀目標(biāo)是對學(xué)生對待事物的基本看法與傾向性的要求。d、知識與技能目標(biāo)是指學(xué)生學(xué)習(xí)后應(yīng)掌握的知識與技能。ABCD 66、下面關(guān)于電子論壇和即時討論工具的說法，敘述正確的是（）：

a、電子論壇可以突破時空限制，實(shí)現(xiàn)異步交流 b、即時討論工具需要用戶必須安裝客戶端軟件 c、電子論壇是由一人發(fā)貼提出問題，由登陸論壇的其他人針對此問題發(fā)表自己的觀點(diǎn) d、即時討論只方便兩人之間進(jìn)行討論 AB 67、教育技術(shù)理論與實(shí)踐的兩個主要領(lǐng)域：（）

a、教與學(xué)的過程 b、教與學(xué)的原理 c、教與學(xué)的資源 d、教與學(xué)的規(guī)律 AC 68、在博客日志中使用日志標(biāo)簽要注意（）

a、標(biāo)簽應(yīng)該是常用詞匯 b、標(biāo)簽要簡單精練 c、標(biāo)簽不能和日志題目重復(fù) d、標(biāo)簽要體現(xiàn)文章特點(diǎn) ABD 69、在設(shè)計(jì)多媒體教學(xué)演示文稿的過程中，首先要進(jìn)行需求分析，它包括哪幾個方面的內(nèi)容（）

a、教學(xué)內(nèi)容 b、學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn) c、教學(xué)目標(biāo)

d、教學(xué)活動ABCD

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第三篇：信息化教學(xué)設(shè)計(jì)的理論基礎(chǔ)-zhengjia

1.針對當(dāng)前基礎(chǔ)教育課程改革對教師提出要求和中小學(xué)教師教育技術(shù)能力標(biāo)準(zhǔn)的要求，寧夏大學(xué)教育學(xué)院擬針對師范生開設(shè)“信息化教學(xué)設(shè)計(jì)”課程，現(xiàn)在需要開發(fā)課程的教材和教學(xué)模式，請幫助學(xué)院設(shè)計(jì)教材的結(jié)構(gòu)和主要內(nèi)容，并考慮我們應(yīng)該為師范生提供哪些教學(xué)模式的設(shè)計(jì)案例？

答案：

第一部分 教材內(nèi)容及結(jié)構(gòu)

第一章 信息化教學(xué)設(shè)計(jì)的理論基礎(chǔ) 1.1信息化教學(xué)設(shè)計(jì)涵義 1.2教學(xué)設(shè)計(jì)理論

第二章 信息化教學(xué)環(huán)境與系統(tǒng) 2.1信息化教學(xué)環(huán)境設(shè)計(jì) 2.2視聽演示型教學(xué)系統(tǒng) 2.3多媒體網(wǎng)絡(luò)教學(xué)系統(tǒng) 2.4虛擬仿真型教學(xué)系統(tǒng) 2.5E-Learning教學(xué)平臺 2.6交互式電子白板系統(tǒng)

第三章 信息化教學(xué)過程與策略 3.1信息化教學(xué)過程概述 3.2信息化教學(xué)的策略運(yùn)用 3.3信息化教學(xué)的交往分析 3.4教學(xué)過程的信息化管理 第四章 信息化教學(xué)模式 4.1教學(xué)模式簡介 4.2信息化教學(xué)模式

第五章 信息化教學(xué)資源及利用 5.1教學(xué)資源及學(xué)習(xí)資源 5.2視聽媒體資源及利用 5.3多媒體教學(xué)軟件與工具 5.4網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源及利用

第六章 信息化教學(xué)評價及應(yīng)用 6.1信息化教學(xué)評價概述 6.2信息化教學(xué)評價過程 6.3信息化教學(xué)評價方式 6.4教學(xué)評價量規(guī)的設(shè)計(jì) 第七章 網(wǎng)絡(luò)課程與網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)7.1網(wǎng)絡(luò)課程內(nèi)涵與功能 7.2網(wǎng)絡(luò)課程的設(shè)計(jì)開發(fā) 7.3網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的應(yīng)用模式 7.4教學(xué)網(wǎng)站的設(shè)計(jì)制作 7.5網(wǎng)絡(luò)教學(xué)應(yīng)用新技術(shù) 第八章 信息化教學(xué)實(shí)踐 8.1網(wǎng)絡(luò)教學(xué)實(shí)踐 8.2多媒體教學(xué)實(shí)踐 8.3信息與課程整合實(shí)踐

第二部分 教學(xué)模式探討

基于學(xué)分制的人才培養(yǎng)模式 基于項(xiàng)目的教學(xué)模式 PBL模式中的IT作用 基于IT的PBL模型設(shè)計(jì) 基于問題的教學(xué)模式 WebQuest教學(xué)模式

基于網(wǎng)絡(luò)協(xié)作學(xué)習(xí)的教學(xué)模式 基于案例學(xué)習(xí)的教學(xué)模式 情境化教學(xué)模式

基于概念地圖的教學(xué)模式 基于電子學(xué)檔的教學(xué)模式

基于多元智能的個性化教學(xué)模式

2.題目：請你針對百標(biāo)學(xué)校內(nèi)涵式發(fā)展設(shè)計(jì)行動研究方案。背景：

寧夏“百標(biāo)工程”是自治區(qū)黨委、政府為促進(jìn)民族教育實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展而實(shí)施的一項(xiàng)重要教育工程。工程歷時8年，比預(yù)期時間提前2年完成任務(wù)，并順利通過驗(yàn)收。百所標(biāo)準(zhǔn)化回民中小學(xué)的建設(shè)極大地改善了民族教育的辦學(xué)條件，有力地促進(jìn)了寧夏基礎(chǔ)教育，特別是民族教育的快速發(fā)展。

隨著我區(qū)經(jīng)濟(jì)社會跨越式發(fā)展步入快車道，社會主義新農(nóng)村建設(shè)步伐不斷加快，對學(xué)校培養(yǎng)未來社會建設(shè)人才提出了更高的要求。目前“百標(biāo)”學(xué)校的硬件建設(shè)已經(jīng)為學(xué)校發(fā)展提供了良好的物質(zhì)環(huán)境，搭建了良好的發(fā)展平臺，但還有部分“百標(biāo)”學(xué)校的教育質(zhì)量、辦學(xué)效益與社會發(fā)展的要求、人民群眾的期望還有一定的差距。如何使“百標(biāo)”學(xué)校建設(shè)這樣的民生工程發(fā)揮出更大的社會效益來惠及民眾，如何進(jìn)一步提升“百標(biāo)”學(xué)校的教育質(zhì)量和辦學(xué)效益，培養(yǎng)更好的社會主義建設(shè)人才，是當(dāng)前擺在“百標(biāo)”學(xué)校建設(shè)和發(fā)展中的重大問題。

設(shè)計(jì)方案如下：

一、行動方案的目標(biāo)

通過對本行動方案的研究，目的在于促進(jìn)本校教師的專業(yè)發(fā)展，以及學(xué)生綜合素質(zhì)的發(fā)展。另外，本研究主要研究教學(xué)模式的改變和開發(fā)，并且利用多種教學(xué)策略，提高教學(xué)質(zhì)量，目的在于有效推進(jìn)教育在教學(xué)資源整合、教師隊(duì)伍建設(shè)、教育質(zhì)量監(jiān)控、教育科學(xué)管理、學(xué)校文化等方面的創(chuàng)新和發(fā)展，真正提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新能力，促進(jìn)教育的內(nèi)涵發(fā)展，加速教育的現(xiàn)代化進(jìn)程。

二、行動方案的基本內(nèi)容 本行動方案的研究針對基礎(chǔ)教育的培養(yǎng)目標(biāo)與教育內(nèi)容、教學(xué)組織形式、教育方式與方法、教學(xué)內(nèi)容、教師專業(yè)素質(zhì)、學(xué)生興趣和情感培養(yǎng)、創(chuàng)新能力培養(yǎng)等方面，以及基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展中所面臨的突出問題。通過本行動方案研究，旨在實(shí)現(xiàn)教育的內(nèi)涵發(fā)展。

（一）教學(xué)方式行動研究

研究目標(biāo)：改變“一元”教學(xué)方式，轉(zhuǎn)變“多元”教學(xué)策略，樹立良好的教學(xué)機(jī)制和策略，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣 研究項(xiàng)目：學(xué)科教學(xué)策略研究

（二）教學(xué)組織形式行動研究

研究目標(biāo)：有效組織課堂及課外教學(xué)活動，并且開展多種有利于學(xué)生合作能力的教學(xué)活動，促進(jìn)教師和學(xué)生以及學(xué)生之間的交流 研究項(xiàng)目：課堂教學(xué)有效互動策略研究

（三）教師專業(yè)素質(zhì)發(fā)展行動研究

研究目標(biāo)：建立有效開發(fā)教師專業(yè)能力的管理機(jī)制和培訓(xùn)機(jī)制，探索有利于教師成長的方法，研究教師專業(yè)發(fā)展的有效模式 研究項(xiàng)目：教師專業(yè)素質(zhì)發(fā)展策略研究

（四）教學(xué)內(nèi)容行動研究

研究目標(biāo)：增加課堂教學(xué)內(nèi)容，豐富教學(xué)知識，拓寬學(xué)習(xí)視野，培養(yǎng)學(xué)生的文化修養(yǎng)

研究項(xiàng)目：校本課程的設(shè)計(jì)與開發(fā)

（五）學(xué)習(xí)興趣培養(yǎng)行動研究

研究目標(biāo)：從多重角度研究如何培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)自信心的建立

研究項(xiàng)目：學(xué)生學(xué)習(xí)興趣策略研究

（六）創(chuàng)新能力培養(yǎng)行動研究

研究目標(biāo)：激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性能力 研究項(xiàng)目：學(xué)校校本教研活動的策略研究

三、研究的程序與步驟

研究主要分為四個階段：

（一）論證動員階段：告知研究意義，動員學(xué)生和教師參與到實(shí)踐活動中去。

（二）理論學(xué)習(xí)與研討階段：研究該項(xiàng)行動研究的理論基礎(chǔ)，并設(shè)計(jì)活動的研究方案

（三）實(shí)質(zhì)性研究階段：認(rèn)真做好每一項(xiàng)研究，深入到教學(xué)過程中去，調(diào)查學(xué)生學(xué)習(xí)的現(xiàn)狀，據(jù)此研究改進(jìn)教學(xué)的策略。

（四）經(jīng)驗(yàn)總結(jié)與驗(yàn)收階段：總結(jié)研究的成果和不足之處，不斷改進(jìn)研究方案，并把研究優(yōu)秀的研究成果放入到教學(xué)實(shí)踐中去。

五、本方案實(shí)施有關(guān)安排

（一）組織機(jī)構(gòu)

（二）經(jīng)費(fèi)保證

（三）研究方式

行動方案中所列研究項(xiàng)目，本著選題不重復(fù)、倡導(dǎo)本區(qū)域校際間的合作、致力于打造區(qū)域和學(xué)校的特色。方案中各研究項(xiàng)目均以行動研究為主，對所選定的項(xiàng)目應(yīng)形成完整的行動研究方案，將研究項(xiàng)目與本校實(shí)際結(jié)合起來，立足于在教育教學(xué)實(shí)踐中研究，在研究中實(shí)踐。

（四）具體要求

1、加強(qiáng)對教育內(nèi)涵發(fā)展有關(guān)文章的學(xué)習(xí)。

2、圍繞教育內(nèi)涵發(fā)展展開大討論活動，進(jìn)一步加深對教育內(nèi)涵發(fā)展的認(rèn)識和理解。

3、切實(shí)開展教育內(nèi)涵發(fā)展的行動研究，實(shí)現(xiàn)真正意義上的教育現(xiàn)代化。

4、圍繞“基礎(chǔ)教育內(nèi)涵發(fā)展”開展考察活動。

第四篇：教學(xué)設(shè)計(jì)的理論基礎(chǔ)包括哪些內(nèi)容

教學(xué)設(shè)計(jì)的理論基礎(chǔ)包括哪些內(nèi)容

（1）系統(tǒng)理論是作為一種科學(xué)的方法論對教學(xué)設(shè)計(jì)產(chǎn)生舉足輕重的影響。任何系統(tǒng)都包括五個要素：人、物、過程、外部限制因素和可用資源，這五個要素間有三種聯(lián)系形式：①過程的時間順序；②各因素間數(shù)據(jù)或信息流程；③從一個系統(tǒng)中輸入或輸出的原材料(人或物)。

（2）傳播理論

信息傳播是由信息源、信息內(nèi)容、信息渠道與信息接受者為主要成分的系統(tǒng)。進(jìn)行信息傳播，必須對信息進(jìn)行編碼，考慮信息的結(jié)構(gòu)與順序是否符合信息接受者的思維與心理順序。信息不能“超載”，過于密集的信息直接影響傳遞效果，增加負(fù)擔(dān)。而且不同信息的注意獲得特性不同。有些材料宜于以視覺方式呈現(xiàn)，有些則宜于用聽覺方式呈現(xiàn)。還可以運(yùn)用多種暗示技巧來增強(qiáng)這種注意獲得特性，更重要的是考慮信息接受者的特性(年齡、性別、偏好等)，激發(fā)其內(nèi)在學(xué)習(xí)動機(jī)等。

（3）學(xué)習(xí)理論

行為主義理論與教學(xué)設(shè)計(jì)。概括地說，行為主義觀點(diǎn)在教學(xué)設(shè)計(jì)中最基本應(yīng)用是把可觀察行為作為教學(xué)基礎(chǔ)，提出用可觀察行為動詞界定各類教學(xué)目標(biāo)(包括價值觀與態(tài)度教學(xué))并依此進(jìn)行教學(xué)傳遞與評價。

認(rèn)知理論與教學(xué)設(shè)計(jì)。認(rèn)知理論探討學(xué)習(xí)者內(nèi)部的認(rèn)知活動，其中主要是信息加工學(xué)習(xí)理論和認(rèn)知建構(gòu)學(xué)習(xí)理論。信息加工學(xué)習(xí)理論把人類的學(xué)習(xí)過程看成是由一系列信息加工的轉(zhuǎn)換過程，例如，加涅的信息加工的學(xué)習(xí)與記憶的8個階段的學(xué)習(xí)模型。認(rèn)知建構(gòu)學(xué)習(xí)理論是在皮亞杰和維果茨基的學(xué)說基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，認(rèn)知建構(gòu)學(xué)習(xí)理論對教學(xué)設(shè)計(jì)指導(dǎo)意義是：建構(gòu)過程要引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)原有知識結(jié)構(gòu)與新知識之間的不協(xié)調(diào)性，然后主動去改變它。學(xué)習(xí)的認(rèn)知建構(gòu)發(fā)生在具體的情景中，在具體的情景中，能夠使學(xué)生感受到知識的意義。

人本主義學(xué)習(xí)理論與教學(xué)設(shè)計(jì)。人本主義學(xué)習(xí)理論對教學(xué)設(shè)計(jì)的意義大都是在觀念上，如何發(fā)揮人的潛能問題等。

（4）教學(xué)理論的概念模式

教學(xué)理論的概念模式是教學(xué)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)理論，教學(xué)的概念模式分為三類：時間中心模式、學(xué)習(xí)者中心模式與任務(wù)中心模式。

時間中心模式的代表性是卡羅爾模式，用理解教學(xué)的能力、能力傾向、教學(xué)的質(zhì)量決定所需時間，用毅力與學(xué)習(xí)機(jī)會決定學(xué)生實(shí)用時間，與學(xué)習(xí)程度一起組成一個公式：

任務(wù)中心模式關(guān)注于如何促進(jìn)學(xué)習(xí)的過程，例如，布魯納模式與加涅模式。布魯納認(rèn)為知識的獲得與儲存取決于知識的結(jié)構(gòu)方式，提倡編制學(xué)科中心的結(jié)構(gòu)化教材，通過學(xué)生自我的探究來把握、理解學(xué)科結(jié)構(gòu)。加涅模式源于他對認(rèn)知學(xué)習(xí)的信息加工觀點(diǎn)。他把學(xué)習(xí)結(jié)果(學(xué)習(xí)領(lǐng)域)分為動作技能、言語信息、智力技能、認(rèn)知策略與態(tài)度五類，形成系統(tǒng)的教學(xué)任務(wù)分析觀和九個事件的教學(xué)過程等。

學(xué)習(xí)者中心模式把有效教學(xué)建立在對學(xué)習(xí)者個體差異的分析上。它的目的不在于要求每個學(xué)生接受所有學(xué)科規(guī)定的內(nèi)容，而在于強(qiáng)調(diào)每個學(xué)習(xí)者都能得到個體的充分自由發(fā)展。依據(jù)一般都是采用皮亞杰對兒童認(rèn)知發(fā)展的研究理論。

第五篇：西門豹教學(xué)設(shè)計(jì)補(bǔ)充

篇一：西門豹教學(xué)設(shè)計(jì)(附反思)西門豹第二課時教學(xué)設(shè)計(jì)

【教材簡析】

文章講的是兩千年前，西門豹管理鄴那個地方時，通過調(diào)查，了解散到那里的官紳和巫婆勾結(jié)在一起為害百姓，便設(shè)計(jì)破除迷信，大力興修水利使鄴地繁榮起來的故事。文章刻畫了西門豹有勇有謀，敢作敢為，與民作主，為民除害的形象。重點(diǎn)記敘了西門豹破除迷信的經(jīng)過，描寫了西門豹如何將計(jì)就計(jì)，懲除邪惡，除害興利，尤其是教育群眾場面寫得特別精彩。

【教學(xué)目標(biāo)】

1、學(xué)習(xí)課文第二、三段，重點(diǎn)理解西門豹是怎樣破除迷信，造福百姓的。

2、體會西門豹機(jī)智、勇敢并能將計(jì)就計(jì)、巧妙地懲辦巫婆、官紳、破除迷信、的精神。

【教學(xué)重、難點(diǎn)】西門豹是怎樣為民除害，破除迷信的。

【教學(xué)準(zhǔn)備】ppt課件

【教學(xué)過程】

一、復(fù)習(xí)回顧：

1、今天，我們繼續(xù)學(xué)習(xí)《西門豹》。通過昨天的學(xué)習(xí)，我們知道，西門豹初到鄴這個地方，看到的景象是——田地荒蕪，人煙稀少（生接答），面對這樣的景象，他立即展開了調(diào)查。昨天我們大伙兒跟著西門豹一起進(jìn)行了調(diào)查研究，知道了鄴田地荒蕪、人煙稀少的原因有兩個：

一是巫婆和官紳頭子以河伯娶媳婦為借口騙取老百姓的錢財(cái)，使得沒錢的人家都逃到外地去了；

二是鄴這個地方年年鬧旱災(zāi)。

①河伯鬧是假，巫婆、官紳鬧是真；

②給河伯娶媳婦是假，搜刮民脂民膏是真；

③選新娘是假，拉窮孩子掩飾自己是真；

④發(fā)大水是假，鬧旱災(zāi)是真；

2、如果我們說得更簡潔些，可以用哪四個字來概括？（天災(zāi)人禍）

二、理解懲惡辦法，揣摩巧妙之處：

1、看來同學(xué)們都已經(jīng)明白了事情的真相，西門豹明白了嗎？（生答：明白了）那么，接下來，西門豹要干什么了？（板書：懲治惡人）讓我們一起來看看西門大人是怎么懲治那些惡人的，請大家仔細(xì)讀讀第10—14自然段，找找西門豹懲治了哪些人，把他們?nèi)Τ鰜?。（生交流?/p>

2、老師發(fā)現(xiàn)，我們的小朋友個個都是未來的“包青天”，一下子就把這些惡人給找出來了?，F(xiàn)在呢，老師把同學(xué)們剛才讀的幾段話改成了這樣一段話：（出示語段：西門豹先叫衛(wèi)士把巫婆投進(jìn)河里；等了一會兒，他又叫衛(wèi)士把官紳頭子投進(jìn)河里；接著，他面對漳河站了很久，又要叫衛(wèi)士把官紳們?nèi)舆M(jìn)河里；過了一會兒，他才讓官紳們回去。）

請你讀讀這段話，再讀一讀課文，比較一下，哪個更好？好在哪里？

預(yù)設(shè)1：（若說到了課文中的語言描寫）是啊，加入一些語言、動作、神態(tài)的描寫可以使我們的文章寫得更生動，使人物更活靈活現(xiàn)。

預(yù)設(shè)2：（若沒有說到語言描寫）同學(xué)們，這篇課文不但神態(tài)、動作描寫非常 到位，連語言也寫得非常精彩呢！

3、現(xiàn)在呢，我們就一起深入地來研究一下課文的語言到底精彩在哪里呢？ 先來看看西門豹在懲治巫婆的過程中，他講了一些什么話，你能找到嗎？ ① 指名讀。（出示句子：他回過頭來對巫婆說：“不行，這個姑娘不漂亮，河伯不會滿意的。麻煩你去跟河伯說一聲，說我要選個漂亮的，過幾天就送去?！保?好，我們一起來看一看，這里西門豹共說了兩句話，到底有幾層意思？分別是什么呢？ 預(yù)設(shè)1：(若學(xué)生說對了）對了，就是這兩層。

預(yù)設(shè)2：（若學(xué)生是說了不止兩層）歸結(jié)起來就是兩層，一是說姑娘不漂亮，河伯不會滿意的，二是麻煩巫婆去說一聲，他要另選個漂亮的。

③ 我們先來看第一層，誰來讀讀這句話？

④（讀得好）夠堅(jiān)決，接著讀。誰能像他這樣來讀一讀。

（讀得不好）當(dāng)時西門豹已經(jīng)下定決心要把這個姑娘救下了，容得了你們用這樣軟綿綿的話說嗎？同學(xué)們，該怎么讀？（堅(jiān)決）

咱們就讀“不行”兩個字，看你能不能讀得夠堅(jiān)決。（讀好后再讀）

⑤ 小朋友們，我們再來想一想，這個姑娘是真的不漂亮嗎？所以，我們說，事實(shí)上，——————是假，————————是真。（出示填空）

師：這就是西門豹用語的巧妙之處啊，小朋友們，我們再一起來讀一讀這句話。

4、①嗯，讀得夠堅(jiān)決，很有西門大人的氣勢。再來看第二層，平時老師要小朋友們幫老師把本子搬到辦公室的時候會說：“麻煩你幫我把本子搬到辦公室”，你能不能也照這樣來說一說？（生說）

②小朋友們發(fā)現(xiàn)沒有，平時我們用這個詞都是客氣話，那么這里西門豹是真的客氣嗎？對了，他是假裝客氣，你能不能也假裝客氣地來說一說。（評價語：嗯，說得還挺客氣的。不過就是少了些大人的氣勢。/還挺像西門大人的??）同學(xué)們再想，河里難道真的有河伯嗎？所以，我們說，實(shí)際上，——————是假，——————————是真。

③其實(shí)這也是西門豹用語的巧妙之處啊。但讓老師不明白的是，西門豹為何要這么巧妙地說，他當(dāng)時是鄴地的一個官，要懲治一個巫婆簡直是輕而易舉，易如反掌，老師覺得他完全可以這樣說；“不行，這個姑娘不能去。我知道，給河伯娶媳婦是騙人的，是你這巫婆在搗的鬼。來人，把巫婆扔進(jìn)漳河去!”你覺得西門豹這樣說行不行？（師補(bǔ)充介紹：鄴地當(dāng)時巫風(fēng)盛行，老百姓們都很迷信，臨近鄴城，西門豹見百姓紛紛出走，民女陶玉被擄走，于是就頒發(fā)律令，禁止巫風(fēng)。但是巫婆和官紳相互勾結(jié)，煽動老百姓跪在衙門前抗議。可見當(dāng)?shù)氐睦习傩帐嵌嗝从廾撩孕?！所以，為了讓老百姓徹底地醒悟，西門豹必須講究點(diǎn)方法。）

預(yù)設(shè)：不行!這樣一來，會造成混亂局面，官紳們趁機(jī)會搗亂!老百姓長期受巫婆和官紳的蒙騙，萬一漳河發(fā)大水，老百姓會責(zé)怪西門豹得罪河伯的。

這樣老百姓只是將信將疑，不利于西門豹徹底破除迷信，也不利于他帶領(lǐng)百姓興修水利。（師作適當(dāng)總結(jié)）

④ 因?yàn)檫@樣，所以西門豹并沒有戳穿巫婆的詭計(jì)，而是不動聲色、假裝客氣地來懲治巫婆，這正是西門豹懲治人的巧妙之處??！

a、男女生讀這句話，體會西門豹用語的巧妙。

b、看來西門豹語言的巧妙同學(xué)們是體會到了。小朋友們，當(dāng)時西門豹就想： 先救人要僅，所以他對巫婆嚴(yán)肅地說——

西門豹又想：看我怎么懲治你，所以他不動聲色地對巫婆說——

5、說完，他叫衛(wèi)士架起巫婆，把她投進(jìn)了漳河，只見那巫婆在河里撲騰了幾天就沉下去了。很明顯，她已經(jīng)——淹死了。就這樣，西門豹也用了巫婆害人的方法懲治了她自己。這就叫：以其人之道還治其人之身。

6、小朋友們，學(xué)到這里，你們覺得西門豹是個怎樣的人？

7、是啊，西門豹的聰明、大智慧不僅體現(xiàn)在這，還體現(xiàn)在懲治官紳上呢？（出示要求）現(xiàn)在請你默讀12——14自然段，看看西門豹對官紳頭子和其他官紳是怎么說的？然后把它劃下來，再讀一讀。（生交流）

8、①（出示句子）我們先來看這兩句話，它們一句是對官紳頭子說的，一句卻是對其他官紳們說的，但看起來差不多，那么西門豹的用意是否一樣呢？有什么不同？ 預(yù)設(shè)1：一個是要他的命，一個只是嚇唬他們。（追問：你是從哪里看出來的？）預(yù)設(shè)2：回答不出。（引導(dǎo)：官紳和官紳頭子的下場有什么不同？）

師：所以，我們說西門豹的用意一個是要他的命，一個卻只是嚇唬，但讓老師奇怪的是西門豹為何要?dú)⒐偌濐^子，而卻把其他官紳給放了呢？（生說）對了，我們說，擒賊先擒王，王被擒了，其他的蝦兵蟹將自然也就不在話下，這就是西門豹懲治惡人的巧妙之處，他妙就妙在能用不同的方法來懲治不同的人。②的確，官紳（出示句子：官紳一個個嚇得面如土色，跪下來磕頭求饒，把頭都磕破了，直淌血。）

③小朋友們再來看，這兩句話的語氣是一句比一句強(qiáng)烈，你看，第一句后面是句號，而第二句后面是感嘆號，西門豹似乎也一次比一次要著急，那么，西門豹是真的不知道巫婆和官紳頭子已經(jīng)被淹死了嗎？

所以，實(shí)際上，他是假裝著急，這又是西門豹語言的巧妙之處?。≌埼覀冞@邊兩組同學(xué)來讀一讀第一處，這兩組緊接著讀第二處，更深一層地來體會一下西門豹語言的巧妙。

④讀得真不錯，西門豹語言的巧妙已經(jīng)完全在你們的朗讀中體現(xiàn)出來了。小朋友們，學(xué)到這里，我們真是情不自禁地想說：“西門豹的辦法真是————?！?/p>

【出示填空：西門豹的辦法真是（）！他要巫婆和官紳頭子下漳河去找河伯說事情，如果他們下漳河去，就會被（），他們?nèi)绻孪潞佣辉赶氯?，就說明漳河里根本沒有（）。他們進(jìn)退兩難，就證明了給河伯娶媳婦是（）的?！總€別學(xué)生說。

9、得真棒，現(xiàn)在我請一位同學(xué)讀一讀西門大人的話，另外一位讀一讀旁白。注意要讀出西門大人語言的巧妙，惡人們的害怕。

10、的朗讀中，老師聽得出來，這一招以其人之道還治其人之身他們都看明白了，你們明白了嗎？老百姓明白了嗎？明白了什么？如果你是在旁觀看的老百姓，你會對西門豹說什么？對巫婆和官紳們說什么？對其他鄉(xiāng)親們說什么？（出示填空）

11、，鄴地河伯娶親的迷信被破除了，騙錢害人的家伙也被懲處了。西門豹后來還做了什么事？我們一起來讀一讀最后一個自然段。

三、總結(jié)全文：

西門豹管理鄴地，破除迷信，興渠引水、為民造福，最終使原先田地荒蕪、人煙稀少的鄴成了五谷豐登、百姓安居樂業(yè)的家園。雖然他當(dāng)時只是一個小小的縣官，歷史上卻曾有“西門豹治鄴，民不敢欺”的記載。后來，他還成了著名的軍事家、政治家呢！有興趣的話，課后我們可搜集更多的故事來加深對西門豹的了解，也可以和同學(xué)一起來演一演這個故事。

【教學(xué)反思】

《西門豹》一文是人教版三下第七組30課的一篇精讀課文。文章講的是兩千年前，西門豹管理鄴那個地方時，通過調(diào)查，了解散到那里的官紳和巫婆勾結(jié)在一起為害百姓，便設(shè)計(jì)破除迷信，大力興修水利使鄴地繁榮起來的故事。文章刻畫了西門豹有勇有謀，敢作敢為，與民作主，為民除害的形象。重點(diǎn)記敘了西門豹破除迷信的經(jīng)過，描寫了西門豹如何將計(jì)就計(jì)，懲除邪惡，除害興利，尤其是教育群眾場面寫得特別精彩。為此，在第二課時的教學(xué)中，師生重點(diǎn)交流西門豹將計(jì)就計(jì)破除迷信的情景，進(jìn)而感受西門豹那機(jī)智、勇敢的品質(zhì)。教后，我頗有感受：

1、以簡馭繁，提煉有價值的研讀主線。

研讀主線是教師開展教學(xué)齡前主線，也是學(xué)生展開研讀的思路和方向，一條有價值的研讀主線，使師生共同對文本作以簡馭繁、高屋建瓴的把握，簡化頭緒，突出重點(diǎn)，為學(xué)生充分展開自讀，從根本上擺脫冗余的情節(jié)分析和煩瑣的提問應(yīng)答創(chuàng)造條件?！段鏖T豹》一文中，能體現(xiàn)人物巧妙的句子很多，但學(xué)生最能感悟到的，感悟最深又最具文本特點(diǎn)的就是西門豹的語言，對巫婆、官紳頭子、官紳的三次語言，層層深入，環(huán)環(huán)相扣，淋漓盡致地展現(xiàn)西門豹計(jì)謀的巧妙，把握這一條主線，大膽地刪枝去葉，使學(xué)生、教師、文本之間有充分的時間、充足的空間展開對話。

2、超越文本，實(shí)現(xiàn)情與理的最佳結(jié)合。

本節(jié)課我從人物的語言入手，充分展開，層層深入，體驗(yàn)西門豹的智慧，又回到人物的語言，感悟語言的巧妙，理解語言可以重話輕說，急話緩說，假話真說，直話曲說，體驗(yàn)語言的藝術(shù)，形成了從“語言——情感——語言”的回環(huán)，實(shí)現(xiàn)語文教學(xué)工具性和人文性的統(tǒng)一。

3、對教材鉆研的力度還不夠。

努力用語文新課程理念來武裝自己的教學(xué)頭腦，邁出傳統(tǒng)教學(xué)的門坎，細(xì)心挖掘語文教學(xué)的誤區(qū)，積極修正，縮短與新課程的距離，使自己能更快成長起來。篇二：西門豹教學(xué)設(shè)計(jì)

《西門豹》第二課時教學(xué)設(shè)計(jì)

蘇艷飛

教學(xué)目標(biāo)

知識與技能

1、有感情地朗讀課文，學(xué)習(xí)課文第10——16自然段，理解課文內(nèi)容。

2、研讀第10－14自然段，抓住西門豹三次說的話讀、評、議，體會西門豹懲治惡人的巧妙之處，進(jìn)行說的訓(xùn)練和展開想象寫人們的議論的表達(dá)訓(xùn)練。

3、通過對西門豹懲治巫婆和官紳方法之巧妙的探究性閱讀，學(xué)習(xí)西門豹反對迷信，崇尚科學(xué)，為百姓辦好事，辦實(shí)事的優(yōu)秀品質(zhì)。

過程與方法

抓住西門豹三次說的話引導(dǎo)學(xué)生讀懂課文內(nèi)容，了解人物的優(yōu)秀品質(zhì) 情感態(tài)度價值觀

了解巫婆、官紳的可惡行為，體會西門豹的優(yōu)秀品質(zhì)，激發(fā)學(xué)生對西門豹的崇敬與對巫婆等人的痛恨，引導(dǎo)學(xué)生做一個愛憎分明、是非分明的人。

教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)

重點(diǎn)：了解西門豹破除迷信的方法及其巧妙之處。

難點(diǎn)：使學(xué)生明白西門豹將計(jì)就計(jì)的辦法。

教學(xué)準(zhǔn)備

教師：課件

學(xué)生：課前預(yù)習(xí)

教學(xué)流程

一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入，引出話題

師：在上節(jié)課的學(xué)習(xí)中，我們經(jīng)過調(diào)查，了解到造成鄴田地荒蕪、人煙稀少的最根本原因是：河伯娶媳婦給鬧的（巫婆和官紳用給河伯娶媳婦的計(jì)來騙錢害人。）再加上年年鬧旱災(zāi)，這樣的情況我們可用一個詞來概括――天災(zāi)人禍。這節(jié)課我們一起來研究西門豹是如何借助給河伯娶媳婦的計(jì)來懲治巫婆和官紳的？

二、研讀課文

（一）學(xué)生自讀自悟

自由朗讀課文第10—14自然段，找出西門豹在河伯娶媳婦這天怎么說，怎么做的語句。用不同的符號劃一劃。（想一想西門豹當(dāng)時為什么要這樣說，這樣做？）學(xué)生自由朗讀相應(yīng)段落，師巡視指導(dǎo)。（設(shè)計(jì)意圖：不動筆墨不讀書，讓學(xué)生動手劃一劃，動腦想一想，培養(yǎng)學(xué)生良好的閱讀習(xí)慣。）

（二）師生共同品悟

板塊閱讀一------懲治巫婆

師：話說到了河伯娶媳婦的日子，西門豹帶著衛(wèi)士真的來送新娘了。來到漳河邊，西門豹先是怎么說怎么做的 ？

生找到相關(guān)語句，讀一讀。

師呈現(xiàn)課件：

西門豹說：“把新娘領(lǐng)來讓我看看?！蔽灼沤型恋匕涯莻€打扮好的姑娘領(lǐng)了來。西門豹一看，女孩滿臉淚水。他回過頭來對巫婆說：“不行，這個姑娘不漂亮，河伯不會滿意的。麻煩你去跟河伯說一聲，說我要選個漂亮的，過幾天就送去?！闭f完，他叫衛(wèi)士架起巫婆，把她投進(jìn)了漳河。

1、齊讀一遍，師引：西門豹說??

2、課件單獨(dú)呈現(xiàn)西門豹說的話。

3、師引生讀：西門豹一看，女孩兒滿臉淚水。他回過頭來對巫婆說：“不行??” 指名2位同學(xué)讀。

師范讀，讓生點(diǎn)評。

師從學(xué)生的點(diǎn)評中指導(dǎo)讀好“不行、不漂亮、不滿意、麻煩”等詞。

（指名讀，齊讀）

4、師：新娘不漂亮，河伯不會滿意。難道西門豹相信真有河伯？他為什么要這樣說？ 生說西門豹的想法。

師：從你們的分析中，我聽出了西門豹的話假中有真。那說什么是假，說什么才是真呢？ 課件先呈現(xiàn)：

“不行，這個 姑娘不漂亮，河伯不會滿意的。麻煩你去跟河伯說一聲，說我要選個漂亮的，過幾天就送去?！?/p>

課件再呈現(xiàn)：

西門豹說___________是假，____________才是真。

西門豹說___________是假，____________才是真。

生分析西門豹的用意，師在學(xué)生分析的過程中把答案填入橫線上。

（設(shè)計(jì)意圖：引導(dǎo)學(xué)生抓住西門豹怎么說、怎么做的有關(guān)重點(diǎn)語句，讓學(xué)生體會西門豹的巧妙之處。通過句式引導(dǎo)學(xué)生自行進(jìn)行分析，繼而了解到西門豹懲治巫婆的關(guān)鍵，是 說“新娘不漂亮”，這個借口既救了新娘，又為懲治巫婆和官紳頭子提供了理由。以此培養(yǎng)了學(xué)生的閱讀理解能力。）

5、師：哦！我明白了，就算此時新娘是美女西施，西門豹也會說??

他的目的就是??

生回答。

6、師：西門豹巧妙地借助河伯娶媳婦，懲治了巫婆，真是大快人心??！讓我們再讀西門豹這句巧妙的話。

（生齊讀）

板塊閱讀二-------懲治官紳頭子，教訓(xùn)官紳

師： 就這樣，西門豹巧妙地借助河伯娶媳婦這件事懲治了巫婆，那他又是如何巧妙地懲治官紳的呢？

生回答。

師：文中像這樣巧妙的語言還有很多，就在巫婆沉下去的時候，西門豹對官紳的頭子和官紳說了兩句類似的話，誰來讀一讀。

1、請學(xué)生自由讀讀這兩句話，和同桌研究研究西門豹他為什么要這樣說？ 生討論分析西門豹說這兩句話的不同目的。

（設(shè)計(jì)意圖：把學(xué)習(xí)的主動權(quán)交給學(xué)生，讓學(xué)生開展自主研究性學(xué)習(xí)，訓(xùn)練學(xué)生的思維能力，讓學(xué)生體會西門豹假戲真做的妙處。）

2、師小結(jié)：可以看出西門豹當(dāng)時說這兩句話的不同目的，前者是借口讓官紳去催一催巫婆而懲治了官紳的頭子，后者是利用官紳頭子的命運(yùn)來教訓(xùn)官紳，讓他們主動地承認(rèn)自己的錯誤。從而讓老百姓明白這是巫婆和官紳騙錢害人的陰謀。

師：西門豹果真用計(jì)巧妙地達(dá)到了他的目的，你看：一個個嚇得面如土色，跪下來磕頭求饒，把頭都磕破了，直淌血。

師出示官紳們驚慌失措的圖片和文字。引讀：官紳一個個??

1、看著官紳們驚慌失措的樣子，各位“百姓”，此時此刻你明白了什么？

2、學(xué)生說自己的感受。

（設(shè)計(jì)意圖：引導(dǎo)學(xué)生觀察插圖，抓住課文中生動形象的描寫，發(fā)揮想象，讓學(xué)生以百姓的身份說出河伯娶媳婦的真相，加深學(xué)生對官紳們丑態(tài)的了解，進(jìn)而理解西門豹破除迷信所達(dá)到的效果。）

師小結(jié)：西門豹的計(jì)可真妙??！當(dāng)初是巫婆和官紳用河伯娶媳婦的計(jì)來騙錢害人。而西 門豹卻利用河伯娶媳婦這一計(jì)不但救下新娘，還懲治了巫婆和官紳，同時還教育了百姓明白了漳河里根本就沒有河伯，這一切都是騙錢害人的迷信活動。這就所謂的“將計(jì)就計(jì)”。

三、總結(jié)性寫話：

1、教師引語：就這樣，西門豹救下了新娘，懲治了巫婆和官紳，教育了百姓，如果你當(dāng)時就在漳河邊，你會想些什么？

課件呈現(xiàn)：

請你選擇以下一個或幾個角色，寫寫當(dāng)時的感受：

你就是那位差點(diǎn)被淹死的新娘，你可能會說??

你就是曾經(jīng)失去女兒的老人，你可能會說??

你就是僥幸活命的官紳，你可能會說??

你就是??

學(xué)生反饋?zhàn)约旱母惺埽?/p>

（1）學(xué)生個別說。

（2）學(xué)生拿出自己所寫的感受大聲地讀出來。

（3）師：看來大家都明白了，多虧了西門豹這巧妙的將計(jì)就計(jì)。從此“誰也不敢再提給河伯娶媳婦的事，漳河也沒有發(fā)過大水?！?/p>

（設(shè)計(jì)意圖：創(chuàng)設(shè)情景，讓學(xué)生身臨其境感受人物內(nèi)心世界，并進(jìn)行多角度暢想，自由表達(dá)內(nèi)心強(qiáng)烈感受，給孩子們一個自由想象、書寫的空間。）

2、師：過渡

生：自由讀第16自然段，回答。板書：興修水利

3、引導(dǎo)學(xué)生評價西門豹

總結(jié)：這個故事雖然發(fā)生在兩千多年前，可流傳至今，人們會永遠(yuǎn)記住這個成功治鄴的縣官—學(xué)生齊讀課題——西門豹。

板書設(shè)計(jì)

人禍 →將計(jì)就計(jì)（破除迷信 教育百姓）西門豹

天災(zāi) →興修水利 篇三：《西門豹》教學(xué)設(shè)計(jì)

《西門豹》教學(xué)設(shè)計(jì)

第二課時

交口縣城關(guān)第一小學(xué)三年級語文備課組 主備人：龐麗紅

單元教學(xué)內(nèi)容：

三年級下冊第八單元的這組教材圍繞神話故事、傳說這一主題來編排的，再次把學(xué)生帶回兒時傾聽大人們講故事的快樂中去。本組除一個語文園地外，一共選入四篇課文。《古詩兩首》《西門豹》《女媧補(bǔ)天》是精讀課文；《夸父追日》是略讀課文。本組教材為孩子們打開了解中國傳統(tǒng)文化的另一扇窗?！镀蚯伞分v述了人們向織女乞巧取智的美好心愿，《嫦娥》讓我們不禁對那個冷居月宮的嫦娥產(chǎn)生憐憫之心，《西門豹》破除迷信、懲治貪官，讀來真讓人解氣，《女媧補(bǔ)天》讓我們認(rèn)識了一個善良、勇敢、甘于奉獻(xiàn)的姑娘，《夸父追日》鼓舞我們一直追尋光明、征服自然。

單元教學(xué)目標(biāo)：

1、會認(rèn) 16個生字，會寫 35個生字。

2、背誦兩首詩，體會詩中豐富的想象。

3、能用自己的話講講牛郎織女和嫦娥奔月的故事。

4、正確、流利、有感情地朗讀課文。

5、運(yùn)用課文中生動形象的語句分角色表演《西門豹》這個故事。

6、學(xué)習(xí)課文描寫人物言行、表現(xiàn)人物品質(zhì)的寫法，受到破除迷信的教育。

7、通過朗讀、討論和復(fù)述等多種方式，引導(dǎo)學(xué)生感受古人的豐富的想象。積累優(yōu)美生動的詞語，積累生動的語言。

8、學(xué)習(xí)女媧為了拯救人類不怕危險、不怕困難、甘于奉獻(xiàn)的精神。

9、了解課文內(nèi)容，體會神話傳說的神奇。

10、交流從故事中得到的收獲。

11、培養(yǎng)獨(dú)立閱讀能力。引導(dǎo)學(xué)生閱讀其他民間故事、寓言故事和神話傳說，增強(qiáng)對祖國優(yōu)秀文化的熱愛之情。

課時教學(xué)內(nèi)容：

本課的第二、第三部分內(nèi)容（西門豹是怎樣懲治惡人、興修水利的。）

課時教學(xué)目標(biāo)：

1、有感情地朗讀課文，學(xué)習(xí)課文第10——16自然段，理解課文內(nèi)容。

2、研讀第10－14自然段，抓住西門豹三次說的話讀、評、議，了解、體會西門豹懲治惡人的巧妙之處，進(jìn)行看圖說話的訓(xùn)練和培養(yǎng)理解想象的能力。

3、學(xué)習(xí)本課描寫人物言行、表現(xiàn)人物品質(zhì)的寫法，受到破除迷信的教育。學(xué)情分析：

三年級的學(xué)生知識積累不多，社會閱歷少，對歷史背景和歷史人物了解很少，也弄不清破除迷信的意義，加上文章的含義比較深刻，要體現(xiàn)西門豹做法的妙處對于三年級的學(xué)生來說難度比較大，只停留在了解這一層面上。

教學(xué)方法：

1、朗讀品悟法。

2、角色體驗(yàn)法。

教學(xué)重點(diǎn)：

了解西門豹是如何巧妙破除迷信的。

教學(xué)難點(diǎn)：

理解西門豹的辦法妙在哪里。

教具準(zhǔn)備：

多媒體課件。

教學(xué)過程：

一、回顧復(fù)習(xí)，激發(fā)興趣：

師：同學(xué)們，通過上節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們知道《西門豹》這篇課文是按什么順序?qū)懙模恳还灿挚梢苑譃閹撞糠?？（教師板書：摸清底?xì)→懲治惡人→興修水利）。

二、品讀語言，體會巧妙：

學(xué)習(xí)課文第11自然段。

1、默讀11自然段，找出描寫西門豹言行的語句劃“——”。

2、讀一讀這些語句。

3、看圖：西門豹的表情？巫婆的女徒弟和官紳們的神態(tài)、動作？

4、指導(dǎo)朗讀。（抽生讀，男女生輪讀）。

5、想一想西門豹來為什么要這么說？這種辦法妙在哪里？（教師板書：將計(jì)就計(jì)）。

【設(shè)計(jì)意圖：讓學(xué)生走進(jìn)西門豹的內(nèi)心世界，了解西門豹之用意，體會西門豹做法之妙處，最后在了解、體會的基礎(chǔ)上在指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行有感情的朗讀，達(dá)到從讀中感悟的目的，也讓學(xué)生了解了西門豹是如何巧妙破除迷信的，從而突破了教學(xué)的重點(diǎn)。】

三、總結(jié)學(xué)法，學(xué)生自悟。

1、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)總結(jié)剛才學(xué)習(xí)11自然段時的方法，課件出示：找、讀、想。

2、指導(dǎo)學(xué)生按照以上方法自學(xué)課文12——14自然段。

3、找出描寫官紳們神態(tài)、動作的語句讀一讀。

4、利用課件，引導(dǎo)學(xué)生說出官紳們向西門豹求饒時會怎么樣說？

5、教師與學(xué)生進(jìn)行情景對話，從中讓學(xué)生明白巫婆和官紳為什么說要為河伯娶媳婦？

6、課件出示：西門豹這樣做，既（），又（）。

【設(shè)計(jì)意圖：為了達(dá)到“今天的教，是為了明天的不教”的目的。】

四、學(xué)習(xí)課文最后一段。

1、學(xué)生齊讀。

2、想象：在西門豹的管理下，這兒會變成什么樣子？

3、師：看到此情此景，你又想對西門豹說些什么？

【設(shè)計(jì)意圖：同過這一環(huán)節(jié)，加深學(xué)生對西門豹的了解，總結(jié)西門豹是一個什么樣的人?！?/p>

五、課堂小結(jié)。

1、出示司馬遷在史記中對西門豹的評價。

師：想一想，什么樣的人，司馬遷才會給予這么高的評價。

2、師：除此之外，后人也為他建廟，以為祭祀，想一想，什么樣的官，老百姓才會這樣愛戴他。

【設(shè)計(jì)意圖：激發(fā)學(xué)生對西門豹進(jìn)行更多的了解，激起學(xué)生讀書的欲望?！?板書設(shè)計(jì)：

西門豹

摸清底細(xì)——懲治惡人——興修水利

將計(jì)就計(jì)

一箭四雕

作業(yè)設(shè)計(jì)：收集并讀一讀有關(guān)西門豹的其他故事。