第一篇：教學(xué)設(shè)計的理論基礎(chǔ)與基本方法

教學(xué)設(shè)計的理論基礎(chǔ)與基本方法

一、教學(xué)設(shè)計的理論基礎(chǔ)

1、系統(tǒng)科學(xué)理論

系統(tǒng)思想

系統(tǒng)與要素、結(jié)構(gòu)與功能、系統(tǒng)環(huán)境、封閉與開放、系統(tǒng)的狀態(tài)

系統(tǒng)方法

結(jié)構(gòu)方法、功能方法、歷史方法

2、傳播理論

傳播過程的模式

傳播過程的要素：傳播過程研究的要素也構(gòu)成了教學(xué)設(shè)計過程的基本要素

3、教學(xué)理論

深受教學(xué)理論研究中要素主義趨向影響

更多更直接地從當(dāng)代教學(xué)理論中吸取營養(yǎng)，尋找科學(xué)依據(jù)

4、學(xué)習(xí)理論

行為主義學(xué)習(xí)理論與教學(xué)設(shè)計

認(rèn)知信息加工學(xué)習(xí)理論與教學(xué)設(shè)計 建構(gòu)主義與教學(xué)設(shè)計

學(xué)習(xí)理論的發(fā)展對教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計的發(fā)展有特別顯著的作用

二、教學(xué)設(shè)計過程模式

1、ID1的代表性模式----“肯普模式”

特點：

（1）四個基本要素（2）三個主要問題（3）十個教學(xué)環(huán)節(jié)

2、ID2的代表性模式

----“史密斯—雷根模式”

（1）把教學(xué)分析與確定學(xué)生初始行為及特征（2）開發(fā)教學(xué)策略

（3）對教學(xué)的修改未放到評價模塊

三、教學(xué)設(shè)計的基本方法

1.分析教學(xué)內(nèi)容，確定教學(xué)目標(biāo)。

2.確定教學(xué)策略。

教學(xué)策略是指在具體條件下，為達(dá)到預(yù)期目標(biāo)所采用的途徑和方法。教學(xué)策略主要體現(xiàn)在媒體的選擇和課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)的策劃上。

3.進行學(xué)習(xí)評價

第二篇：地理教學(xué)設(shè)計的理論基礎(chǔ)與基本方法

地理教學(xué)設(shè)計的理論基礎(chǔ)與基本方法

李家清

（華中師范大學(xué) 城市與環(huán)境科學(xué)學(xué)院，湖北 武漢430079）

摘要：地理教學(xué)設(shè)計是將先進的教學(xué)理論指導(dǎo)轉(zhuǎn)換為地理教學(xué)實踐的過程。系統(tǒng)科學(xué)為有效整合地理教學(xué)因素提供指導(dǎo)；地理教學(xué)理論是地理教學(xué)設(shè)計最直接的理論來源；應(yīng)用學(xué)習(xí)理論，引領(lǐng)學(xué)生的主體性發(fā)揮；應(yīng)用傳播理論，提高教學(xué)效率；在具體方法上，地理教學(xué)目標(biāo)設(shè)計體現(xiàn)準(zhǔn)確性、可量性；教學(xué)策略設(shè)計具有選擇性、開放性；教學(xué)媒體設(shè)計凸顯先進性、組合性。

關(guān)鍵詞：地理教學(xué)設(shè)計；理論基礎(chǔ)；基本方法 中圖分類號：G633.55

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 基金項目：湖北省教育廳普通高校教學(xué)研究基金資助項目（2001322001104）

作者簡介：李家清（1952—），湖北黃陂人，華中師范大學(xué)城市與環(huán)境科學(xué)學(xué)院教授、碩士生導(dǎo)師，教育部高中地理課程標(biāo)準(zhǔn)編制組核心成員，主要研究地理學(xué)科論。

20世紀(jì)80年代以來，教學(xué)設(shè)計作為一個新興的研究領(lǐng)域在我國教學(xué)改革與研究中不斷拓展。在經(jīng)歷翻譯、介紹和引進國外教學(xué)設(shè)計研究成果的階段后，目前我國已逐步進入了理論研究和實驗階段，表現(xiàn)在教學(xué)設(shè)計通論研究方面已有較多成果。這些成果對發(fā)展教育理論和深化我國的教學(xué)改革發(fā)揮了積極作用。在地理教學(xué)改革中，深入開展地理教學(xué)設(shè)計研究，對于將先進的教學(xué)理念指導(dǎo)轉(zhuǎn)換為教學(xué)實踐，減少和克服地理教學(xué)活動的盲目性、隨意性，增強和提高地理教學(xué)活動的有效性和可控性具有重要意義。探究地理教學(xué)設(shè)計的基本理論，掌握地理教學(xué)設(shè)計的基本方法，又是提高地理教學(xué)設(shè)計質(zhì)量、提高地理教學(xué)效果的基本途徑。

一、地理教學(xué)設(shè)計的理論基礎(chǔ)

（一）系統(tǒng)科學(xué)為有效整合地理教學(xué)因素提供指導(dǎo)

設(shè)計是對要開展的工作做出的系統(tǒng)安排。地理教學(xué)是由教學(xué)目的、教材、教師、學(xué)生、教學(xué)方法、教學(xué)媒體、教學(xué)環(huán)境等諸多因素構(gòu)成的運動系統(tǒng)。系統(tǒng)科學(xué)理論能為地理教學(xué)設(shè)計提供指導(dǎo)。在地理教學(xué)設(shè)計中應(yīng)用系統(tǒng)科學(xué)的整體原理、有序原理和反饋原理，能有效整合教學(xué)因素，發(fā)揮教學(xué)系統(tǒng)的整體功能。在具體的教學(xué)設(shè)計中既要做到明確每個教學(xué)因子在教學(xué)進程中的作用，也要能為每個因子發(fā)揮作用提供時間、條件或機會。設(shè)計教學(xué)過程應(yīng)遵循一定的順序，即應(yīng)符合學(xué)生認(rèn)知的序、心理發(fā)展的序；地理感性知識是地理理性知識掌握的基礎(chǔ)；陳述性的地理知識、程序性的地理知識和策略性的地理知識學(xué)習(xí)與掌握也存在內(nèi)在聯(lián)系和學(xué)習(xí)順序；學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)和發(fā)展應(yīng)遵循由簡單到復(fù)雜的序。任何系統(tǒng)只有進行反饋才能實現(xiàn)有效控制，只有注意教學(xué)中的反饋設(shè)計，才能更好地完成教學(xué)任務(wù)，實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。

（二）地理教學(xué)理論是地理教學(xué)設(shè)計最直接的理論來源

地理教學(xué)理論是地理教學(xué)實踐經(jīng)驗的總結(jié)和系統(tǒng)反映，是地理教學(xué)設(shè)計最直接的理論來源。地理教學(xué)理論認(rèn)為，突出人地關(guān)系、注重空間關(guān)系是地理學(xué)科教學(xué)的鮮明特色。人地關(guān)系既是地理教學(xué)的核心內(nèi)容，也是地理教學(xué)設(shè)計的思想論、方法論。地理教學(xué)設(shè)計應(yīng)有利于學(xué)生認(rèn)識人地關(guān)系，理解協(xié)調(diào)人地關(guān)系的基本途徑，懂得可持續(xù)發(fā)展的重要性。地理事物之間存在著各種關(guān)系，從不同角度看，有空間關(guān)系、因果關(guān)系、層次關(guān)系、包容關(guān)系、并列關(guān)系、利害關(guān)系等錯綜復(fù)雜的多種關(guān)系，它們共同組成了絢麗多彩的大千世界，其中最重要的是空間關(guān)系。地理教學(xué)設(shè)計中突出地理事物的空間關(guān)系是促進學(xué)生地理智慧成長的有效途徑。

（三）應(yīng)用學(xué)習(xí)理論，引領(lǐng)學(xué)生的主體性發(fā)揮

學(xué)習(xí)理論的意義在于探索和揭示人類學(xué)習(xí)過程的本質(zhì)和規(guī)律，指導(dǎo)人類的學(xué)習(xí)活動，特別是在指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)和教師的課堂教學(xué)方面具有重要意義。例如，巴班斯基的教學(xué)過程最優(yōu)化理論、斯金納的程序教學(xué)理論、布盧姆的目標(biāo)分類理論、布魯納的結(jié)構(gòu)—發(fā)現(xiàn)教學(xué)、奧蘇貝爾的“先行組織者”的程序教學(xué)、加涅的信息加工理論、贊可夫的“以最好的教學(xué)效果來促進學(xué)生最大發(fā)展”的理論、瓦·根舍因的范例教學(xué)等學(xué)習(xí)理論闡明了學(xué)生學(xué)習(xí)過程的一般機制。在教學(xué)中，明確學(xué)生在教學(xué)中的主體地位，應(yīng)用學(xué)習(xí)理論進行地理教學(xué)過程及其策略設(shè)計，對于發(fā)揮學(xué)生在地理學(xué)習(xí)過程中的主觀能動性有重要作用。從學(xué)生在地理教學(xué)活動中的認(rèn)識方式看，他們主要是通過聽講觀摩、閱讀課本、識圖用圖、形象感知、思維操作、計算操作、解題練習(xí)、質(zhì)疑問難、情境探索、討論交流等方式，學(xué)習(xí)、理解和領(lǐng)悟地理科學(xué)知識與價值觀念，養(yǎng)成行為技能的。所以，地理教學(xué)設(shè)計要注意通過以上這些認(rèn)識方式，結(jié)合學(xué)習(xí)內(nèi)容為學(xué)生積極主動的學(xué)習(xí)創(chuàng)造情景、提供條件。

（四）應(yīng)用傳播理論，提高教學(xué)效率

教學(xué)是由教師的教和學(xué)生的學(xué)所組成的一種互動的教育活動，也是一種信息傳播的活動。因此，傳播理論是構(gòu)成教學(xué)設(shè)計的理論基礎(chǔ)之一。傳播理論中有關(guān)信息通道、信息結(jié)構(gòu)、信息數(shù)量方面的理論對地理教學(xué)設(shè)計具有直接指導(dǎo)意義。

1.信息通道與地理教學(xué)設(shè)計

研究表明，人類各種感覺器官的功能是不同的，在相同條件下，五官獲得知識的比率有如下差別：

由上表可見，五官中視覺的比率效果最好，這一成果能為教學(xué)媒體的選擇和優(yōu)化組合提供科學(xué)依據(jù)。2.信息結(jié)構(gòu)與地理教學(xué)設(shè)計

傳播不僅與信息的意義相關(guān)，而且與信號的形式和結(jié)構(gòu)也有密切的關(guān)系。信號的合理結(jié)構(gòu)是有效傳播的必要條件，而無序的信號由于缺乏結(jié)構(gòu)易被遺忘。例如：要求學(xué)生識記和理解位于世界火山、地震帶上的國家，可設(shè)計以下三種方案。

（1）要求識記和理解位居世界火山、地震帶上的國家有：土耳其、厄瓜多爾、古巴、印尼、巴基斯坦、蘇丹、南非、智利、新西蘭、美國；（2）告知學(xué)生世界火山、地震的形成原因和分布特征，即由于板塊之間的相互作用和運動，主要集中在環(huán)太平洋和地中海──喜馬拉雅山一帶。在此基礎(chǔ)上，再理解、記住有關(guān)國家；（3）根據(jù)《世界火山地震分布圖》，講解成因，說明分布。經(jīng)過實踐比較，方案（3）的效果最好。這個案例也說明，合理的信息結(jié)構(gòu)有利于學(xué)生記憶和理解。這是因為：方案（1）對于學(xué)生而言，所接受的信息是一種無序和缺乏結(jié)構(gòu)的信息，易被遺忘；對于方案（2）的要求而言，揭示了一種順序，凡滿足條件的國家易被記??；對于方案（3），由于改變了信息形式，即由語言信息結(jié)合圖像信息，成為視聽信息，學(xué)習(xí)的達(dá)成度就更高了。

3.信息數(shù)量與地理教學(xué)設(shè)計

信息的多與少也影響教學(xué)效果。過多的信息會形成信息冗余，沒有意義；而信息量不足，又會滯后于學(xué)生的智力，對學(xué)生發(fā)展不利。所以，教學(xué)設(shè)計中選擇適量的地理信息是十分必要的。

二、地理教學(xué)設(shè)計的基本方法

（一）教學(xué)目標(biāo)設(shè)計體現(xiàn)準(zhǔn)確性、可量性

教學(xué)目標(biāo)設(shè)計是地理教學(xué)設(shè)計的起點。教學(xué)目標(biāo)是指對教學(xué)活動結(jié)束后的預(yù)期行為結(jié)果。這就要求教學(xué)目標(biāo)要具有以下特征：1.指向性，它規(guī)定教學(xué)活動的運動方向；2.選擇性，它要求教學(xué)過程中的方式、方法、媒體的選擇要有利于教學(xué)目標(biāo)的實現(xiàn)；3.整合性，它要求參與教學(xué)活動的各個因素所發(fā)揮的作用和功能都應(yīng)服務(wù)和服從于教學(xué)目標(biāo)；4.可測量性，對學(xué)生的“行為結(jié)果”能進行測量，并做出客觀判斷。因此地理教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計要體現(xiàn)準(zhǔn)確性，即要在分析學(xué)生學(xué)習(xí)背景、學(xué)習(xí)需要的基礎(chǔ)上，依據(jù)“標(biāo)準(zhǔn)”和教學(xué)內(nèi)容設(shè)計教學(xué)目標(biāo)。同時，在教學(xué)目標(biāo)的表達(dá)上應(yīng)使用可測量學(xué)生“行為結(jié)果”的行為動詞。例如，1.地理知識性目標(biāo)動詞，對于“了解水平”來說，可使用描述、識別、列舉、說出、復(fù)述等；對于“理解水平”來說，可使用說明、概述、區(qū)別、解釋、比較、判斷、闡明、證明等；對于應(yīng)用水平，可使用分析、設(shè)計、評價、解決、撰寫、檢驗、應(yīng)用等。2.地理技能性目標(biāo)動詞，可使用嘗試、使用、運用、計算、繪制等。3.情感性目標(biāo)動詞，對于“經(jīng)歷（感受）水平”來說，可使用參加、參與、交流、討論、體驗等；對于“反映（認(rèn)同）水平”來說，可使用關(guān)注、認(rèn)同、拒絕、同意、愛護、重視、抵制、克服、支持等；對于“領(lǐng)悟（內(nèi)化）水平”來說，可使用確立、養(yǎng)成、形成、樹立、建立、堅持、保持、追求、具有等。

（二）教學(xué)策略設(shè)計具有選擇性、開放性

當(dāng)今世界許多著名的教育家根據(jù)他們的教學(xué)思想，提出了許多教學(xué)策略，其中最具影響的有接受式教學(xué)策略、發(fā)現(xiàn)式教學(xué)策略、范例式教學(xué)策略、“最近發(fā)展區(qū)”和“一般發(fā)展”教學(xué)策略等。這些教學(xué)策略設(shè)計都有一定指導(dǎo)意義，執(zhí)教者可根據(jù)地理教學(xué)內(nèi)容進行選擇借鑒。

1.接受式教學(xué)策略

接受式教學(xué)策略以美國教育心理學(xué)家奧蘇貝爾的有意義的接受性學(xué)習(xí)理論為依據(jù)，它的一般教學(xué)策略過程是：

接受式教學(xué)的一般過程 2.發(fā)現(xiàn)式教學(xué)策略

發(fā)現(xiàn)式教學(xué)策略以美國著名教育家布魯納的學(xué)習(xí)理論為依據(jù)，該策略是目前在世界范圍內(nèi)大力倡導(dǎo)的一種教學(xué)策略。發(fā)現(xiàn)式教學(xué)策略的教學(xué)過程的基本步驟是：

發(fā)現(xiàn)式教學(xué)的一般步驟

3.范例式教學(xué)策略

范例教學(xué)策略是德國教育家瓦·根舍因提出的?！胺独苯虒W(xué)是指通過有典型意義的、能說明問題的事例來進行講解，通過對典型事例的剖析，學(xué)生能舉一反三，觸類旁通，獲得對事物本質(zhì)的規(guī)律性認(rèn)識，從而能夠積極地、主動地學(xué)習(xí)，獲得知識，培養(yǎng)能力，養(yǎng)成正確的情感和態(tài)度?！胺独苯虒W(xué)策略的教學(xué)程序為：

范例式教學(xué)的一般步驟

4.“最近發(fā)展區(qū)”與“一般發(fā)展”教學(xué)策略

原蘇聯(lián)教育家維果茨基提出最近發(fā)展區(qū)的教學(xué)思想。這一思想是把學(xué)生的發(fā)展水平分為兩種。（1）現(xiàn)有的發(fā)展水平，即指“學(xué)生現(xiàn)在能夠獨立完成的智力任務(wù)”。（2）“最近發(fā)展區(qū)”，是指學(xué)生“潛在”的發(fā)展水平，即目前暫時不能獨立完成，但在教師或家長的指點下，學(xué)生經(jīng)過努力可以完成其智力任務(wù)。教學(xué)應(yīng)走在發(fā)展的前面，使學(xué)生“跳一跳、能摘到桃子”，將“最近發(fā)展區(qū)”轉(zhuǎn)化成為發(fā)展水平。其教學(xué)要領(lǐng)包括以下兩項。

●在課堂上有步驟、分層次地向?qū)W生展示知識結(jié)構(gòu)。在兩個層次間設(shè)置思考題，引起學(xué)生求知欲望，并經(jīng)過一番努力找到正確答案。

●針對學(xué)生智力水平層次不同的實際情況，提出不同的目標(biāo)和相應(yīng)的練習(xí)題，這樣就使水平較差的學(xué)生建立信心，成績好的學(xué)生更加努力。

（三）教學(xué)媒體設(shè)計應(yīng)凸顯先進性、組合性 教學(xué)方法和教學(xué)媒體的選擇是地理教學(xué)設(shè)計中最具靈活性和創(chuàng)造性的內(nèi)容。教學(xué)媒體是承載和傳遞教學(xué)信息的載體工具，教學(xué)媒體在教學(xué)中的重要性體現(xiàn)在：能有效地促進學(xué)生對地理知識的理解和掌握；有利于激發(fā)地理學(xué)習(xí)的興趣、情感，形成良好的個性品質(zhì)；有助于對學(xué)生地理技能的培養(yǎng)。選擇地理教學(xué)媒體時應(yīng)遵循以下基本原則：應(yīng)與教學(xué)目的、教學(xué)內(nèi)容相統(tǒng)一；與教學(xué)方法相匹配；與學(xué)生認(rèn)知水平相容；盡可能做到媒體表現(xiàn)形式美觀、表現(xiàn)手法具有創(chuàng)新性、多種媒體組合，發(fā)揮多感官的功能，體現(xiàn)媒體的先進性和組合性。由于不同媒體的特性不同，選擇優(yōu)化可采取如下基本策略。

第一，視覺媒體。視覺媒體的顯著特點是具有直觀性。視覺媒體包括非投影型視覺媒體和投影型視覺媒體。非投影型視覺媒體包括黑板、粉筆、印刷材料、圖片、圖示材料、模型和實物等教具。投影型視覺媒體主要有：實物投影、投影、幻燈三類。

研究表明，在所有的感官中，視覺感官的感受能力最強，視覺媒體的形式不同，其效果有差異，對于大多數(shù)青少年而言，在彩色與非彩色之間偏愛彩色；在照片和圖畫之間優(yōu)先選擇照片；喜歡形狀和顏色都逼真的事物；對于簡單的圖像和復(fù)雜的圖像，年齡小的偏愛簡單的，年齡大的偏愛復(fù)雜的；教師在設(shè)計和選擇或制作視覺媒體時，應(yīng)考慮把學(xué)習(xí)的有效性同學(xué)生的偏愛結(jié)合起來。

第二，聽覺媒體。發(fā)揮聽覺媒體的功能具有重要意義，聽覺媒體可適用于教學(xué)的所有階段。第三，視聽媒體。視聽媒體是通過視、聽兩個通道同時呈現(xiàn)的信息媒體，主要有電視、錄像和計算機輔助教學(xué)及多媒體系統(tǒng)。對記憶的研究表明，單用聽覺，3小時左右能保持所獲知識的60%，3天后則下降到15%；單用視覺，3小時左右能保持70%，3天后則為40%；如果視聽并用，則3小時左右還能保持90%，3天后為75%。這些統(tǒng)計結(jié)果說明，視聽并用將獲得更多的教學(xué)信息量，更長的記憶保持率和最佳的學(xué)習(xí)效果。在地理教學(xué)設(shè)計中應(yīng)盡可能地選擇視聽結(jié)合的媒體，使直觀、鮮明的圖像與生動的語言有機配合，不僅創(chuàng)造出一種新的環(huán)境氛圍，充分表達(dá)和傳遞所需的教學(xué)信息，而且有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，促進學(xué)生對地理信息的接受、理解和記憶，為地理知識的遷移應(yīng)用打下基礎(chǔ)。

（責(zé)任編輯：李潔）

《普通高中地理課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗）》新人教版

(2010-09-20 23:02:41)

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標(biāo)簽： 分類：地理教學(xué)

課程標(biāo)準(zhǔn) 教材編寫 地理過程 高中地理 宋體 教育

《普通高中地理課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗）》（以下簡稱《課程標(biāo)準(zhǔn)》）在“培養(yǎng)現(xiàn)代公民必備的地理素養(yǎng)”的理念引導(dǎo)下，立足于改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，設(shè)計了“滿足學(xué)生不同的地理學(xué)習(xí)需要”的地理課程?！墩n程標(biāo)準(zhǔn)》對于高中地理教材的編寫也提出了新的要求。

一、對于模塊設(shè)計的把握

《課程標(biāo)準(zhǔn)》對高中地理課程共設(shè)計了10個模塊，包括3個必修模塊和7個選修模塊。按照《課程標(biāo)準(zhǔn)》的設(shè)計思路，這些模塊是相互并列的，彼此沒有先后順序之分。各模塊自成體系，各自并作為高中地理課程的組成部分之一，承擔(dān)高中地理的一部分教學(xué)任務(wù)，并賦予同樣多的教學(xué)課時，以體現(xiàn)共同的學(xué)習(xí)價值。即使3個必修模塊也相互獨立，分別相當(dāng)于自然地理、人文地理和區(qū)域可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)容。這種課程設(shè)計可使學(xué)生在相對短的時間（半個學(xué)期）內(nèi)，集中學(xué)習(xí)某方面的地理課程，并且可根據(jù)自己的愛好和特點，對不同方面的地理內(nèi)容的學(xué)習(xí)有更多的選擇性。這種課程設(shè)計與以往的高中地理課程不同。在1997年開始實施的高中地理課程中，必修課作為一個整體，選修課被分為兩部分，學(xué)習(xí)順序?qū)嶋H上已有規(guī)定；選修課實際上也是報考文科類高等院校學(xué)生的必選課。

對于上一輪高中地理課程，教材的編寫首先應(yīng)考慮整個高中地理課程設(shè)計。無論是必修課教材還是選修課教材，都只是高中地理教材的一個有機組成部分。因此，教材編寫時需要采用統(tǒng)一的思路和體例，并處理好各部分內(nèi)容的內(nèi)在聯(lián)系，避免重復(fù)，使必修和選修教材成為一個有機的整體。不同的是，《課程標(biāo)準(zhǔn)》對于教材的編寫更強調(diào)模塊的特點，因此教材編寫更應(yīng)考慮每一模塊的知識結(jié)構(gòu)、教育功能，可以根據(jù)每一模塊內(nèi)容的特點確定相應(yīng)的體例，以體現(xiàn)每一模塊相對獨立的教育價值。為了教材的相對系統(tǒng)性，各模塊教材，尤其是各選修模塊教材，內(nèi)容可以有適當(dāng)?shù)闹貜?fù)。當(dāng)然，作為一套教材，相對一致的體例和編寫方法有助于學(xué)生的學(xué)習(xí)。3個必修模塊教材，如何處理好相對獨立又有內(nèi)在的邏輯聯(lián)系這一矛盾，這是對教材編寫者提出的挑戰(zhàn)。

二、對于基礎(chǔ)性特點的把握

《課程標(biāo)準(zhǔn)》的設(shè)計在不求地理知識系統(tǒng)性的同時，特別強調(diào)課程的基礎(chǔ)性，即在選擇課程內(nèi)容時，要重視作為現(xiàn)代公民的素質(zhì)基礎(chǔ)和進一步地理學(xué)習(xí)的知識基礎(chǔ)，重視對基本的地理原理、地理規(guī)律和地理過程的闡述。例如，地理1選擇的基本原理包括太陽輻射對地球的影響，地球運動的地理意義，地球的圈層結(jié)構(gòu)，地表形態(tài)變化的原因，大氣受熱過程，天氣系統(tǒng)的特點，全球氣候變化，自然災(zāi)害發(fā)生的原因等；基本規(guī)律包括氣壓帶、風(fēng)帶的分布和移動規(guī)律，洋流的分布規(guī)律，地理環(huán)境地域分異規(guī)律等；基本過程包括地殼內(nèi)部物質(zhì)循環(huán)、大氣環(huán)流、水循環(huán)、大洋環(huán)流等。

體現(xiàn)基礎(chǔ)性的特點對于教材編寫者來說是一個需要全面把握的課題。第一，如何在《課程標(biāo)準(zhǔn)》要求的知識范圍內(nèi)突出基本原理、基本規(guī)律和基本過程的闡述，即在盡量避開系統(tǒng)的地理知識的前提下保證基礎(chǔ)內(nèi)容的闡述。例如，《課程標(biāo)準(zhǔn)》在地理2中有這樣一條“標(biāo)準(zhǔn)”：聯(lián)系城市地域結(jié)構(gòu)的有關(guān)理論，說明不同規(guī)模城市服務(wù)功能的差異。該條“標(biāo)準(zhǔn)”沒有明確要求講述中心地理論，但要求用到中心地理論的思想。因此，教材編寫時，沒有必要對中心地理論的內(nèi)容展開講述，而要通過一定的方法使學(xué)生理解中心地理論的思想，從而理解不同規(guī)模城市的服務(wù)功能是不同的。

第二，如何在展開地理過程的同時使學(xué)生理解基本原理和基本規(guī)律。對于地理過程的分析有助于學(xué)生對基本原理和基本規(guī)律的理解，但是，以前的地理課程對地理過程沒有給予足夠的重視。根據(jù)課程改革的精神，教材不僅要關(guān)注《課程標(biāo)準(zhǔn)》中有要求的地理過程，還應(yīng)對其他地理過程給予適當(dāng)?shù)年P(guān)注。例如，地理3中要求“以某區(qū)域為例，分析該區(qū)域存在的環(huán)境與發(fā)展問題……”，教材編寫時如果能展示這些問題產(chǎn)生的過程，將會有助于學(xué)生對這條“標(biāo)準(zhǔn)”的理解。教材在關(guān)注過程的時候，需要注意簡化和通俗化，避免使用不必要的地理新概念。

第三，如何通過基本的地理原理、地理規(guī)律和地理過程的學(xué)習(xí)培養(yǎng)學(xué)生的基本技能。地理技能的培養(yǎng)不能脫離地理知識，教材在地理基礎(chǔ)性內(nèi)容的闡述中，可以有意識、有系統(tǒng)地培養(yǎng)學(xué)生的地理觀測、地理實驗、地理調(diào)查技能，以及對圖表和數(shù)據(jù)的閱讀和運用技能。例如，地理1可側(cè)重培養(yǎng)地理觀測、地理實驗的技能，地理2可側(cè)重培養(yǎng)地理調(diào)查的技能，地理3可側(cè)重培養(yǎng)對區(qū)域地圖等資料的分析技能。

三、對于情感態(tài)度與價值觀的把握

正確的情感態(tài)度與價值觀是“培養(yǎng)現(xiàn)代公民必備的地理素養(yǎng)”的上位要求?！墩n程標(biāo)準(zhǔn)》中對情感態(tài)度與價值觀的課程目標(biāo)包括地理學(xué)習(xí)態(tài)度、熱愛祖國和家鄉(xiāng)、全球意識和可持續(xù)發(fā)展觀念四個方面，并且對每一方面都有較為具體的要求。對于這些要求，教材編寫時既要有準(zhǔn)確的把握，又要能以適當(dāng)?shù)姆绞襟w現(xiàn)出來。對于各模塊的教材來說，要分別有重點地落實這些要求。

地理教材在落實情感態(tài)度與價值觀的教育時，應(yīng)強調(diào)對地理觀念和地理視角的培養(yǎng)。例如，地理1應(yīng)重點落實自然環(huán)境是人類賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，自然要素是相互聯(lián)系、相互作用的，自然環(huán)境及其要素有其自身的運動和發(fā)展規(guī)律，辯證看待自然環(huán)境對人類活動的影響等觀念；地理2應(yīng)重點落實人類可以對自然環(huán)境進行改造，人類改造自然環(huán)境應(yīng)符合自然規(guī)律，人類應(yīng)與環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展，走可持續(xù)發(fā)展之路等觀念；地理3應(yīng)重點落實區(qū)域是有差異的，地理環(huán)境對區(qū)域發(fā)展的影響因時而不同，區(qū)際聯(lián)系和競爭，區(qū)域可持續(xù)發(fā)展等觀念。地理視角則是地理學(xué)看待和處理問題的思維方式，如綜合的、差異的、聯(lián)系的、動態(tài)的等視角。上述地理觀念和地理視角的綜合，應(yīng)體現(xiàn)《課程標(biāo)準(zhǔn)》提出的“關(guān)注人口、資源、環(huán)境和區(qū)域發(fā)展等問題，以利于學(xué)生正確認(rèn)識人地關(guān)系，形成可持續(xù)發(fā)展的觀念，珍愛地球，善待環(huán)境”。

教材在落實情感態(tài)度與價值觀的培養(yǎng)時，需要解決好以下三個問題。第一，《課程標(biāo)準(zhǔn)》中關(guān)于情感態(tài)度與價值觀的要求比較宏觀，教材應(yīng)對此細(xì)化、分解。第二，應(yīng)將情感態(tài)度與價值觀的教育融入地理內(nèi)容的學(xué)習(xí)之中，使學(xué)生通過學(xué)習(xí)生動的內(nèi)容自我感悟。第三，應(yīng)使情感態(tài)度與價值觀的教育既有一定的系統(tǒng)性，又循序漸進，逐步深入。

四、對于過程與方法的把握

《課程標(biāo)準(zhǔn)》將“過程與方法”作為課程目標(biāo)的一大方面，與“知識與技能”“情感態(tài)度與價值觀”并列。作為課程目標(biāo)的“過程與方法”，指向的是學(xué)生學(xué)習(xí)的過程與方法。學(xué)生學(xué)習(xí)的方法是多樣的，《課程標(biāo)準(zhǔn)》強調(diào)探究式學(xué)習(xí)，一方面將“重視對地理問題的探究”作為課程的一條基本理念；另一方面，將課程目標(biāo)中的“過程與方法”按探究式學(xué)習(xí)來表述。在具體內(nèi)容中，《課程標(biāo)準(zhǔn)》也注意對學(xué)習(xí)方法的要求，如要求“舉例說明”“運用示意圖分析”等。

《課程標(biāo)準(zhǔn)》對于“過程與方法”的規(guī)定，要求教材編寫要注意學(xué)生的學(xué)習(xí)方法，尤其要重視探究式學(xué)習(xí)。在培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的教育改革精神指導(dǎo)下，地理教材的編寫應(yīng)注意引導(dǎo)學(xué)生的自主探究。對于這樣的要求，地理教材的編寫思路和呈現(xiàn)形式都應(yīng)有較大的改革。第一，教材應(yīng)避免大段大段的敘述，不給老師照本宣科提供可能。第二，教材需要提供給學(xué)生探究學(xué)習(xí)的資料，但是要掌握提供資料的量。第三，教材的設(shè)計要能吸引學(xué)生一步一步地探究，因而要處理好學(xué)生探究與體現(xiàn)《課程標(biāo)準(zhǔn)》內(nèi)容要求之間的關(guān)系，即要能使學(xué)生通過自我探究達(dá)到《課程標(biāo)準(zhǔn)》的要求。第四，教材設(shè)計要有利于不同學(xué)習(xí)方法和教學(xué)方法的使用。

五、對于選擇性的把握

選擇性是《課程標(biāo)準(zhǔn)》的另一特點?！墩n程標(biāo)準(zhǔn)》的選擇性除不同內(nèi)容的選修模塊設(shè)計外，還體現(xiàn)在以下兩個方面。

第一，《課程標(biāo)準(zhǔn)》只把一些基本要求列成“標(biāo)準(zhǔn)”，而沒有說明如何達(dá)到或?qū)崿F(xiàn)此“標(biāo)準(zhǔn)”。這要求教材編寫者為達(dá)到“標(biāo)準(zhǔn)”的要求，在教材編寫時需要選擇一定的知識做鋪墊，即“搭橋”?！按顦颉睍r既要注意知識的難度和深度，避免超出《課程標(biāo)準(zhǔn)》的要求，又不要追求地理知識的系統(tǒng)性。應(yīng)以盡可能簡單的知識作為“搭橋”的材料。

第二，《課程標(biāo)準(zhǔn)》中許多“標(biāo)準(zhǔn)”都要求舉例或以典型案例說明。教材編寫時需要精選案例。案例的選擇應(yīng)注意典型性、說明性、真實性和可遷移性，同時應(yīng)注意選擇案例的數(shù)量。一般而言，如果用一個案例能說明問題，就沒有必要給出更多的案例。

綜合上述兩方面，實際上《課程標(biāo)準(zhǔn)》的選擇性又可理解為《課程標(biāo)準(zhǔn)》為教材編寫留下了廣闊的空間。教材編寫一方面要善于利用《課程標(biāo)準(zhǔn)》留下的空間，以編寫出各具特色的教材；另一方面，教材編寫又要給教師教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)留下廣闊的空間，教材的容量、結(jié)構(gòu)和設(shè)計都應(yīng)為不同的教學(xué)方式和學(xué)習(xí)方式提供可能性。例如，每個模塊的教學(xué)課時為36課時，教材編寫一般最多編至32課時；又如，由于強調(diào)學(xué)生的自主探究，每一課時學(xué)習(xí)的內(nèi)容要比傳統(tǒng)講授式的內(nèi)容少；再如，一些結(jié)論或過程可留給教學(xué)處理。

六、對于其他方面的把握

根據(jù)《課程標(biāo)準(zhǔn)》的要求，教材編寫還應(yīng)注意其他一些方面。

第一，要建立合理的內(nèi)容結(jié)構(gòu)。盡管《課程標(biāo)準(zhǔn)》不追求學(xué)科知識的系統(tǒng)性，但是教材應(yīng)有一個合理的內(nèi)容結(jié)構(gòu)。這樣的結(jié)構(gòu)既要符合學(xué)科邏輯，也要便于學(xué)生學(xué)習(xí)。良好的內(nèi)容結(jié)構(gòu)對學(xué)生掌握相關(guān)知識很有幫助。第二，內(nèi)容要聯(lián)系實際，尤其是聯(lián)系學(xué)生的體驗和感受。教材一方面要聯(lián)系生產(chǎn)和生活實際，另一方面要聯(lián)系熱點問題或人類關(guān)心的重大問題，以體現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的時代性和實際價值。

第三，內(nèi)容的組織和呈現(xiàn)要符合學(xué)生的心理特點。

第四，注意學(xué)科間內(nèi)容的橫向聯(lián)系和本學(xué)科內(nèi)容的縱向聯(lián)系。

第三篇：論地理教學(xué)設(shè)計的理論基礎(chǔ)與基本方法 (2000字)

論地理教學(xué)設(shè)計的理論基礎(chǔ)與基本方法

李家清 華中師范大學(xué)城市與環(huán)境科學(xué)學(xué)院 武漢 430079

? 資助項目：湖北省教育廳普通高校教學(xué)研究資助項目（鄂教高2001－32－2001104）

* 本文發(fā)表在：《課程、教材、教法》雜志 2004年第1期。

摘要：地理教學(xué)設(shè)計是將先進的教學(xué)理論指導(dǎo)轉(zhuǎn)換為地理教學(xué)實踐的過程。系統(tǒng)科學(xué)為有效整合地理教學(xué)因素提供指導(dǎo)；地理教學(xué)理論是地理教學(xué)設(shè)計最直接的理論來源；應(yīng)用學(xué)習(xí)理論，引領(lǐng)學(xué)生的主體性發(fā)揮；應(yīng)用傳播理論，提高教學(xué)效率；在具體方法上，地理教學(xué)目標(biāo)設(shè)計體現(xiàn)準(zhǔn)確性、可量性；教學(xué)策略設(shè)計具有選擇性、開放性；教學(xué)媒體設(shè)計凸現(xiàn)先進性、組合性。

關(guān)鍵詞： 地理教學(xué)設(shè)計； 理論基礎(chǔ)； 基本方法

20世紀(jì)80年代以來，教學(xué)設(shè)計作為一個新興的研究領(lǐng)域在我國教學(xué)改革與研究中不斷拓展。在經(jīng)歷翻譯、介紹和引進國外教學(xué)設(shè)計研究成果的階段后，已逐步進入了理論研究和實驗階段。其表現(xiàn)是在教學(xué)設(shè)計通論研究方面已有較多成果。這些成果對發(fā)展教育理論和深化我國的教學(xué)改革發(fā)揮了積極作用。在地理教學(xué)改革中，深入開展地理教學(xué)設(shè)計研究，對于將先進的教學(xué)理念指導(dǎo)和轉(zhuǎn)換為教學(xué)實踐，減少和克服地理教學(xué)活動的盲目性、隨意性，增強和提高地理教學(xué)活動的可控性和有效性具有重要意義。探究地理教學(xué)設(shè)計的基本理論，掌握地理教學(xué)設(shè)計的基本方法，又是提高地理教學(xué)設(shè)計質(zhì)量、提高地理教學(xué)效果的基本途徑。

地理教學(xué)設(shè)計的理論基礎(chǔ)

⑴ 系統(tǒng)科學(xué)為有效整合地理教學(xué)因素提供指導(dǎo)

教學(xué)設(shè)計是圍繞教學(xué)目標(biāo)，對“教什么”和“怎樣教”、“如何學(xué)”進行的規(guī)劃。地理教學(xué)是由教學(xué)目的、教材、教師、學(xué)生、教學(xué)方法、教學(xué)媒體、教學(xué)環(huán)境等諸多因素構(gòu)成的運動系統(tǒng)。系統(tǒng)科學(xué)理論能為地理教學(xué)設(shè)計提供指導(dǎo)。地理教學(xué)設(shè)計中應(yīng)用系統(tǒng)科學(xué)的整體原理、有序原理和反饋原理，能有效整合教學(xué)因素，發(fā)揮教學(xué)系統(tǒng)的整體功能。在具體的教學(xué)設(shè)計中既要做到明確每個教學(xué)因子在教學(xué)進程中的作用，也要能為每個因子發(fā)揮作用提供時間、條件或機會。設(shè)計教學(xué)過程展開的順序，應(yīng)符合學(xué)生認(rèn)知的序、心理發(fā)展的序；地理感性知識是地理理性知識掌握的基礎(chǔ)；陳述性的地理知識、程序性的地理知識和策略性的地理知識學(xué)習(xí)與掌握也存在內(nèi)在聯(lián)系和學(xué)習(xí)順序；學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)和發(fā)展應(yīng)遵循由簡單到復(fù)雜的序。任何系統(tǒng)只有進行反饋才能實現(xiàn)有效控制，只有注意教學(xué)中的反饋設(shè)計，才能更好地完成教學(xué)任務(wù)，實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。

⑵ 地理教學(xué)理論是地理教學(xué)設(shè)計最直接的理論來源

地理教學(xué)理論是地理教學(xué)實踐經(jīng)驗的總結(jié)和系統(tǒng)反映，是地理教學(xué)設(shè)計最直接的理論來源。地理教學(xué)理論認(rèn)為突出人地關(guān)系、注重空間關(guān)系是地理學(xué)科教學(xué)的鮮明特色。人地關(guān)系既是地理教學(xué)的核心內(nèi)容，也是地理教學(xué)設(shè)計的思想論、方法論。地理教學(xué)設(shè)計應(yīng)有利于學(xué)生認(rèn)識人地關(guān)系的種種表現(xiàn)、理解協(xié)調(diào)人地關(guān)系的基本途徑，懂得可持續(xù)發(fā)展的重要性。地理事物之間存在著各種關(guān)系，從不同角度看，有空間關(guān)系、空間聯(lián)系、因果關(guān)系、層次關(guān)系、包容關(guān)系、并列關(guān)系、利害關(guān)系等錯綜復(fù)雜的多種關(guān)系，共同組成了絢麗多彩的大千世界，其中最重要的是空間關(guān)系和空間聯(lián)系。地理教學(xué)設(shè)計中突出地理事物的空間關(guān)系、空間聯(lián)系

是促進學(xué)生地理智慧成長的有效途徑。

⑶ 應(yīng)用學(xué)習(xí)理論，引領(lǐng)學(xué)生的主體性發(fā)揮

學(xué)習(xí)作為結(jié)果，指由經(jīng)驗或練習(xí)引起的個體在能力或傾向方面的變化；作為過程，指個體獲得這種變化的過程。學(xué)生是教學(xué)認(rèn)識的主體。如何發(fā)揮學(xué)生在地理教學(xué)活動中的主體性，是教學(xué)設(shè)計的重點。學(xué)習(xí)理論的意義在于探索和揭示人類學(xué)習(xí)過程的本質(zhì)和規(guī)律，指導(dǎo)人類的學(xué)習(xí)活動，特別是在指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)

和教師的課堂教學(xué)具有重要意義。巴班斯基的教學(xué)過程最優(yōu)化理論、斯金納的程序教學(xué)理論、布魯姆的目標(biāo)分類理論、布魯納的結(jié)構(gòu)—發(fā)現(xiàn)教學(xué)、奧蘇貝爾的“先行組織者”的程序教學(xué)、加涅的信息加工理論、贊可夫的“以最好的教學(xué)效果來促進學(xué)生最大發(fā)展”的理論、瓦?根舍因的范例教學(xué)等學(xué)習(xí)理論闡明了學(xué)生學(xué)習(xí)過程的一般機制。明確學(xué)生在教學(xué)中的主體地位，應(yīng)用學(xué)習(xí)理論進行地理教學(xué)過程及其策略設(shè)計，對于發(fā)揮學(xué)生在地理學(xué)習(xí)過程中的主觀能動性有重要作用。從學(xué)生在地理教學(xué)活動中的認(rèn)識方式看，主要是通過聽講觀摩、閱讀課本、識圖用圖、形象感知、思維操作、計算操作、解題練習(xí)、質(zhì)疑問難、情境探索、討論交流等方式，學(xué)習(xí)理解和領(lǐng)悟地理科學(xué)知識與價值觀念，養(yǎng)成行為技能的。地理教學(xué)設(shè)計要注意通過這些認(rèn)識方式，結(jié)合學(xué)習(xí)內(nèi)容為學(xué)生積極主動的學(xué)習(xí)創(chuàng)造情景、提供條件。

⑷ 應(yīng)用傳播理論，提高教學(xué)效率

教學(xué)是由教師的教和學(xué)生的學(xué)所組成的一種互動的教育活動，也是一種信息傳播的活動。因此，傳播理論是構(gòu)成教學(xué)設(shè)計的理論基礎(chǔ)之一。傳播理論中有關(guān)信息通道、信息結(jié)構(gòu)、信息數(shù)量方面的理論對地理教學(xué)設(shè)計具有直接指導(dǎo)意義。

信息通道與地理教學(xué)設(shè)計：研究表明，人類各種感覺器官的功能是不同的，在相同條件下，五官獲得知識的比率有如下差別：

感官 視覺 聽覺 嗅覺 觸覺 味覺

比率 83% 11% 3、5% 1、5% 1%

比較說明，五官中視覺的比率效果最好，這一研究成果能為教學(xué)媒體的選擇和優(yōu)化組合提供科學(xué)依據(jù)。

信息結(jié)構(gòu)與地理教學(xué)設(shè)計：傳播不僅與信息的意義相關(guān)，而且與信號的形式和結(jié)構(gòu)也有密切的關(guān)系。信號的合理結(jié)構(gòu)是有效傳播的必要條件，而無序的信號由于缺乏結(jié)構(gòu)易被遺忘。

例如：要求學(xué)生識記和理解位于世界火山地震帶上的國家，可設(shè)計三種方案比較。

①要求識記和理解位居世界火山地震帶上的國家有：土耳其、厄瓜多爾、古巴、印尼、巴基斯坦、蘇丹、南非、智利、新西蘭、美國 ； ②告知學(xué)生世界火山地震形成原因和分布特征，即由于板塊之間的相互作用和運動，主要集中在環(huán)太平洋和地中海---喜馬拉雅山一帶，再理解記住有關(guān)國家；③根據(jù)世界火山地震分布圖，講解成因，說明分布。實踐表明方案③的效果最好。

案例說明，合理的信息結(jié)構(gòu)有利于學(xué)生記憶和理解。①對于學(xué)生而言，所接受的信息是一種無序和缺乏結(jié)構(gòu)的信息，易被遺忘；對于②要求而言，揭示了一種順序，凡滿足條件的國家易被記??；對于③而言，由于改變了信息形式，即由語言信息結(jié)合圖像信息，成為視聽信息，學(xué)習(xí)的達(dá)成度就更高了。

信息數(shù)量與地理教學(xué)設(shè)計：信息的多與少也影響教學(xué)效果。過多的信息會形成信息冗余，沒有意義；信息量不足，滯后于學(xué)生智力，對學(xué)生發(fā)展不利。教學(xué)設(shè)計中選擇適量的地理信息是十分必要的。2 地理教學(xué)設(shè)計的基本方法

⑴ 教學(xué)目標(biāo)設(shè)計體現(xiàn)準(zhǔn)確性、可量性

教學(xué)目標(biāo)設(shè)計是地理教學(xué)設(shè)計的起點。教學(xué)目標(biāo)是指對教學(xué)活動結(jié)束后的預(yù)期行為結(jié)果。這就要求教學(xué)目標(biāo)具有指向性，它規(guī)定教學(xué)活動的運動方向；具有選擇性，它要求教學(xué)過程中的方式、方法、媒體的選擇要有利于教學(xué)目標(biāo)的實現(xiàn)；具有整合性，它要求參與教學(xué)活動的各個因素所發(fā)揮的作用和功能都應(yīng)服務(wù)和服從于教學(xué)目標(biāo)；具有可測量性，對學(xué)生的“行為結(jié)果”能進行測量做出客觀判斷。因此地理教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計要體現(xiàn)準(zhǔn)確性。要在分析學(xué)生學(xué)習(xí)背景、學(xué)習(xí)需要的基礎(chǔ)上，依據(jù)“標(biāo)準(zhǔn)”和教學(xué)內(nèi)容設(shè)計教學(xué)目標(biāo)。在教學(xué)目標(biāo)的表達(dá)上應(yīng)使用可測量學(xué)生“行為結(jié)果”的行為動詞。地理知識性目標(biāo)動詞，對于了解水平，可使用描述、識別、列舉、說出、復(fù)述等；對于理解水平可使用說明、概述、區(qū)別、解釋、比較、判斷、闡明、證明等；對于應(yīng)用水平可使用分析、設(shè)計、評價、解決、撰寫、得出、檢驗、應(yīng)用等；地理技能性目標(biāo)動詞，嘗試、使用、運用、計算、繪制等；情感性目標(biāo)動詞，經(jīng)歷（感受）水平可使用參加、參與、交流、討論、體驗等；反映（認(rèn)同）水平可使用關(guān)注、認(rèn)同、拒絕、同意、愛護、重視、抵制、克服、支持等；對于領(lǐng)悟（內(nèi)化）水平可使用確立、養(yǎng)成、形成、樹立、建立、堅持、保持、追求、具有等。

⑵ 教學(xué)策略設(shè)計具有選擇性、開放性

教學(xué)策略設(shè)計是地理教學(xué)設(shè)計中主體，就是要有效地解決“怎樣教，如何學(xué)”的問題，設(shè)計教學(xué)展開的先后順序、教學(xué)活動的組織安排、教學(xué)組織形式和具體教學(xué)方法的選擇，按照低耗高效的原則，完成預(yù)期的教學(xué)任務(wù)，實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。當(dāng)今世界許多著名的教育家根據(jù)他們的教學(xué)思想，提出了許多教學(xué)策略，其中影響最具影響的有接受式教學(xué)策略、發(fā)現(xiàn)式教學(xué)策略、范例式教學(xué)策略、“最近發(fā)展區(qū)”和“一般發(fā)展”教學(xué)策略等。這些教學(xué)策略設(shè)計都有一定指導(dǎo)意義，可根據(jù)地理教學(xué)內(nèi)容進行選擇借鑒。

接受式教學(xué)策略

接受式教學(xué)策略是以美國教育心理學(xué)家奧蘇貝爾有意義的接受性學(xué)習(xí)理論為依據(jù)，接受式教學(xué)策略的一般教學(xué)策略過程是：

接受性學(xué)習(xí)的一般過程

發(fā)現(xiàn)式教學(xué)策略

發(fā)現(xiàn)式教學(xué)策略是以美國著名教育家布魯納的學(xué)習(xí)理論為依據(jù)，該策略目前在世界范圍內(nèi)大力倡導(dǎo)的一種教學(xué)策略。發(fā)現(xiàn)式教學(xué)策略的教學(xué)過程的基本步驟是:

發(fā)現(xiàn)式教學(xué)的一般步驟

范例式教學(xué)策略

范例教學(xué)策略是德國教育家瓦?根舍因提出的?！胺独苯虒W(xué)是指通過有典型意義的能說明問題的事例來進行講解，通過對典型事例的剖析，學(xué)生能舉一反三，觸類旁通，獲得對事物本質(zhì)的規(guī)律性認(rèn)識，從而能夠積極地、主動地學(xué)習(xí)，獲得知識、培養(yǎng)能力，養(yǎng)成正確的情感和態(tài)度?！胺独苯虒W(xué)策略的教學(xué)程序為：

范例式教學(xué)的一般步驟

前蘇聯(lián)教育家維果茨基提出最近發(fā)展區(qū)的教學(xué)思想。這一思想是把學(xué)生的發(fā)展水平分為兩種：⑴現(xiàn)有的發(fā)展水平，即指“學(xué)生現(xiàn)在能夠獨立完成的智力任務(wù)”。⑵“最近發(fā)展區(qū)”是指其“潛在”的發(fā)展水平。目前暫時不能獨立完成，但在教師或家長的指點下，學(xué)生經(jīng)過努力可以完成其智力任務(wù)。教學(xué)應(yīng)走在發(fā)展的前面，使學(xué)生“跳一跳、能撤到果子”，將“最近發(fā)展區(qū)”轉(zhuǎn)化成為發(fā)展水平。其教學(xué)要領(lǐng)為：

在課堂上有步驟、分層次地向?qū)W生展示知識結(jié)構(gòu)。在兩個層次間設(shè)置思考題，引起學(xué)生求知欲望，并經(jīng)過一番努力找到正確答案。

針對學(xué)生智力水平層次不同的實際情況，提出不同的目標(biāo)和相應(yīng)的練習(xí)題，這樣就使水平較差的學(xué)生建立信心，成績好的學(xué)生更加努力。

⑶ 教學(xué)媒體設(shè)計應(yīng)凸現(xiàn)先進性、組合性

教學(xué)方法和教學(xué)媒體的選擇是地理教學(xué)設(shè)計中最具靈活性和創(chuàng)造性的內(nèi)容。教學(xué)媒體是承載和傳遞教學(xué)信息的載體工具，教學(xué)媒體在教學(xué)中的重要性體現(xiàn)：能有效地促進學(xué)生對地理知識的理解和掌握；有利于激發(fā)地理學(xué)習(xí)的興趣、情感，形成良好的個性品質(zhì)有助于對學(xué)生地理技能的培養(yǎng)。選擇地理教學(xué)媒體應(yīng)與教學(xué)目的、教學(xué)內(nèi)容相統(tǒng)一；與教學(xué)方法相匹配；與學(xué)生認(rèn)知水平相容性的基本思想；并盡可能作到媒體表現(xiàn)形式美觀、表現(xiàn)手法具有創(chuàng)新性、多種媒體組合，發(fā)揮多感官的功能，體現(xiàn)媒體的先進性和組合性。由于不同媒體其特性不同，選擇優(yōu)化可采取如下基本策略：

⑴視覺媒體：視覺媒體的顯著特點是具有直觀性。視覺媒體包括非投影型媒體和投影型視覺媒體。非投影型視覺媒體。非投影型視覺媒體包括黑板、粉筆、印刷材料、圖片、圖示材料、模型和實物等教具。投影型視覺媒體主要有：實物投影、投影、幻燈三類。

研究表明，在所有的感官中，視覺感官的感受能力最強。同時也表明視覺媒體的形式不同，其效果有差異，大多數(shù)青少年是：在彩色與非彩色之間偏愛彩色；在照片和圖畫之間優(yōu)先選擇照片；喜歡形狀和顏色都逼真；對于簡單的圖像和復(fù)雜的圖像，年齡小的偏愛簡單的，年齡大的偏愛復(fù)雜的；教師在設(shè)計和選擇或制作視覺媒體時，應(yīng)考慮把學(xué)習(xí)的有效性同學(xué)生的偏愛結(jié)合起來。

⑵聽覺媒體：聽覺媒體可適用于地理教學(xué)的所有階段，因此發(fā)揮聽覺媒體的功能具有重要意義。設(shè)計不同形式提高聽覺技能是發(fā)揮聽覺媒體效能的最好辦法?？刹扇≈苯勇牐宦犝f明；聽大意；聽細(xì)節(jié)；聽分析描述的結(jié)構(gòu)；聽結(jié)論等形式。

⑶視聽媒體：視聽媒體是通過視、聽兩個通道同時呈現(xiàn)的信息媒體，主要有電視、錄像和計算機輔助教學(xué)及多媒體系統(tǒng)。對記憶的研究表明，單用聽覺，三小時左右能保持所獲知識的60%，三天后則下降到15%；單用視覺，三小時左右能保持70%，三天后則為40%；如果視聽并用，則三小時左右還能保持90%，三天后為75%。這些統(tǒng)計結(jié)果說明，視聽并用將獲得更多的教學(xué)信息量，更長的記憶保持率和最佳的學(xué)習(xí)效果。在地理教學(xué)設(shè)計中應(yīng)盡可能地選擇視聽結(jié)合的媒體，使直觀、鮮明的圖像與生動的語言有機配合，不僅創(chuàng)造出一種新的環(huán)境氛圍，充分表達(dá)和傳遞所需的教學(xué)信息，而且有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣的，促進對地理信息的接受、理解和記憶，為地理知識的遷移應(yīng)用打下基礎(chǔ)。

主要參考文獻(xiàn)

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2002

李 錚 姚本先 主編 心理學(xué)新論 高等教育出版社（北京）2001 邵培仁著 轉(zhuǎn)播學(xué) 高等教育出版社（北京）2000 王策三 裴娣娜 叢立新 教學(xué)認(rèn)識論 北京師范大學(xué)出版社（北京）

第四篇：教學(xué)設(shè)計的基本方法與步驟

教學(xué)設(shè)計的基本方法與步驟

廣州市教育局教研室 吳必尊

一、教學(xué)設(shè)計的基本概念

教學(xué)設(shè)計是指為了達(dá)到預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)，運用系統(tǒng)觀點和方法，遵循教學(xué)過程的基本規(guī)律，對教學(xué)活動進行系統(tǒng)規(guī)劃的過程。

（一）設(shè)計過程具體包括： 1． 分析學(xué)習(xí)需求； 2． 確定教學(xué)目標(biāo)； 3． 設(shè)計解決方法；

4． 就解決方法進行實施、反饋、調(diào)整方案，再行實施直至達(dá)到預(yù)期教學(xué)目標(biāo)。

（二）設(shè)計要素具體包含：

教學(xué)對象、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)策略、教學(xué)媒體、教學(xué)評價等基本要素。

（三）教學(xué)設(shè)計的理論基礎(chǔ)是：

現(xiàn)代教學(xué)理論、學(xué)習(xí)理論、信息傳播學(xué)、教育技術(shù)學(xué)和系統(tǒng)科學(xué)方法。

（四）教學(xué)設(shè)計與寫教案的關(guān)系： 是繼承與發(fā)展的關(guān)系。

（五）提倡教學(xué)設(shè)計的主要目的： 1． 提高課堂的教學(xué)效率和教學(xué)效果； 2． 提高教師的專業(yè)素質(zhì)和教學(xué)技能； 3． 促進教學(xué)研究和教學(xué)改革的深化。

二、教學(xué)設(shè)計的基本理念

一個好的教學(xué)設(shè)計方案必須體現(xiàn)現(xiàn)代教學(xué)觀；

教學(xué)觀通常是指教育工作者對一些重大的教育現(xiàn)象、問題或事件的比較穩(wěn)定的看法，它集中反映了教育工作者的教育價值取向。

當(dāng)代的教育改革都是以教學(xué)觀念的變革為先導(dǎo)的，故此，轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念已成為每一個教育工作者必須面臨的首要問題。

當(dāng)前必須樹立的教學(xué)觀念有： 1．素質(zhì)教育觀

①面向全體、全面發(fā)展：從三個方面七項基本素質(zhì)構(gòu)建素質(zhì)教育培養(yǎng)目標(biāo)。三個方面是：身體、心理、文化科學(xué)；

七項基本素質(zhì)是：身體素質(zhì)、心理素質(zhì)、道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、審美素質(zhì)、勞動素質(zhì)交往素質(zhì)；

七項基本素質(zhì)分為四個層次： 第一層次：身體素質(zhì)； 第二層次：心理素質(zhì)；

第三層次：道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、審美素質(zhì)； 第四層次：勞動素質(zhì)、交往素質(zhì)。

②承認(rèn)差異、因材施教、發(fā)展個性：

每個人的主觀能動性是不同的，因此，人的差異性是絕對的。

要求通過有效的教學(xué)，使不同程度的學(xué)生都能在各自原有的基礎(chǔ)上得到提高和發(fā)展。同時，潛能得到發(fā)揮，個性得到發(fā)展；

③重點培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力。

在教學(xué)上要著力為學(xué)生營造一種生動活潑，思維活躍、平等和諧、積極參與和探索的教學(xué)氛圍以及教學(xué)情景；

④培養(yǎng)學(xué)生：學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會生活、學(xué)會做人、學(xué)會生存。

學(xué)會學(xué)習(xí)：主要是要掌握學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)策略，為終身教育打好基礎(chǔ)； 學(xué)會生活：主要培養(yǎng)學(xué)生獨立生活的能力、動手操作能力、交往能力和健康生活的能力，為適應(yīng)現(xiàn)代社會生活打好基礎(chǔ)；

學(xué)生做人：重點培養(yǎng)學(xué)生的思想道德和愛國情操，做一個遵紀(jì)守法、文明有禮的現(xiàn)代公民；

學(xué)會生存：重點培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)環(huán)境、改造環(huán)境的能力。2．系統(tǒng)方法觀

所謂系統(tǒng)方法就是按照事物本身的系統(tǒng)性，把研究對象放在系統(tǒng)形式中加以考察的一種科學(xué)方法。即從系統(tǒng)的觀點出發(fā)，著重從整體與部分（或要素）之間、部分與部分之間、整體與環(huán)境之間的相互聯(lián)系和相互作用的關(guān)系中，考察和處理研究對象，實現(xiàn)整體優(yōu)化，以求系統(tǒng)獲得最大功能的一種科學(xué)方法。

教學(xué)過程就是一個系統(tǒng)，組成要素有：教師、學(xué)生、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段、教學(xué)方法等。

系統(tǒng)方法應(yīng)用于教學(xué)設(shè)計具有以下三個特征： ①整體性：

即教學(xué)的各個要素、各個環(huán)節(jié)是互相關(guān)聯(lián)、互相作用，缺一不可的。因此，要求教學(xué)系統(tǒng)中的各個組成要素必須匹配、相容，且達(dá)到最優(yōu)組合，使產(chǎn)生最大功能的“整體效應(yīng)”，這樣，才能使教學(xué)系統(tǒng)達(dá)到最佳的預(yù)期目標(biāo)。

因此，教學(xué)設(shè)計的目的之一，就是通過分析系統(tǒng)各要素之間的交互作用，協(xié)調(diào)要素之間的聯(lián)系和組合，使系統(tǒng)功能得到最佳發(fā)揮。故此，教學(xué)設(shè)計的過程就是將系統(tǒng)各要素按照它們的內(nèi)在聯(lián)系的規(guī)律，加以配置、組合的過程。

②有序性：

教學(xué)系統(tǒng)有序性是指教學(xué)要結(jié)合學(xué)科內(nèi)容的邏輯結(jié)構(gòu)和學(xué)生身心發(fā)展情況，有次序，有步驟進行，以利于教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成。教學(xué)系統(tǒng)的有序性，不僅包括知識教學(xué)要按照學(xué)科知識的邏輯順序，而且包括能力、情意教學(xué)也要有一定的順序和層次；這不僅表現(xiàn)在教師的教的活動上而且也表現(xiàn)在學(xué)生本身的學(xué)習(xí)中，不僅要貫穿課堂教學(xué)之中，也要貫穿于其它教學(xué)活動之中，即貫穿整個教學(xué)過程。

③最優(yōu)化：

最優(yōu)化系指系統(tǒng)整體功能最優(yōu)，而不是系統(tǒng)的要素“樣樣都好”。最優(yōu)化強調(diào)在正確的方向指引下，設(shè)計合理的投入，獲得最大可能的產(chǎn)出的工作方案。

最優(yōu)化的實現(xiàn)，還要依賴于不斷完善的改進工作來達(dá)到。3．教育效能觀

教育產(chǎn)出 教育效率 = ──────

教育投入 要求合理的投入，最大的產(chǎn)出。

三、教學(xué)設(shè)計必須遵循教學(xué)過程的基本規(guī)律

1．學(xué)生與教學(xué)內(nèi)容（教材）之間的矛盾是教學(xué)過程的主要矛盾；

教學(xué)的基本任務(wù)首先是幫助學(xué)生掌握教材中的知識和技能，并把凝聚于知識中的智力因素轉(zhuǎn)化為個體的能力和智力，把蘊含于知識中的思想、道德、觀念轉(zhuǎn)化為個體的觀念和心理品質(zhì)，逐步完成寓于各學(xué)科教學(xué)之中的教育、教養(yǎng)和發(fā)展的任務(wù)。

2．教學(xué)過程是教師與學(xué)生互為主客體過程的辯證統(tǒng)一。

一種是杜威的“學(xué)生中心論”，強調(diào)學(xué)習(xí)過程學(xué)生內(nèi)因的作用，忽視外因的作用；

一種是赫爾巴特的“教師中心論”，強調(diào)教師在教學(xué)過程的絕對支配作用，忽視學(xué)生的主體地位。（這種教學(xué)觀，在我國至今仍相當(dāng)普遍）

教學(xué)過程中，學(xué)生是教學(xué)的對象，也是認(rèn)知的主體；而教師則既是教學(xué)的主體，也是教學(xué)的設(shè)計者、組織者、引導(dǎo)者、咨詢者和評價者。

當(dāng)前，應(yīng)當(dāng)注意屏棄“注入式”、“滿堂灌”的教學(xué)方法以及“唯師至上”、“重教輕學(xué)”、“重灌輸輕啟智”的教學(xué)理念。

正確的做法是：既注重教師教的設(shè)計，也注重學(xué)生學(xué)的設(shè)計。3．教學(xué)過程是學(xué)生全身心參與的認(rèn)識活動和意向活動的統(tǒng)一；

心理學(xué)認(rèn)為：人的全部心理活動由兩大部分構(gòu)成，一部分是意向活動，另一部分是認(rèn)識活動。

人的認(rèn)識活動的心理特點稱為智力因素，主要包括：記憶力、注意力、觀察力、想象力、思維力； 人的意向活動的心理特點稱為非智力因素，主要包括：情感、動機、意志、興趣、愛好；非智力因素構(gòu)成教學(xué)過程中的心理條件。

有學(xué)者研究證明：①非智力因素與學(xué)生學(xué)業(yè)成績呈正相關(guān)；②越是低年級，相關(guān)系數(shù)越大；③智力水平中，下等的學(xué)生，非智力因素的作用更大。

教學(xué)設(shè)計既要重視發(fā)展學(xué)生的智力因素，也要重視調(diào)動與培養(yǎng)學(xué)生的非智力因素。

4．教學(xué)過程是知識、技能、情意的內(nèi)化和外顯的統(tǒng)一。

內(nèi)化即把外部客體的東西轉(zhuǎn)化為內(nèi)部主體的東西。內(nèi)化的過程是信息的輸入、加工和貯存的過程。

知識的內(nèi)化即外部知識結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化為學(xué)生頭腦內(nèi)的認(rèn)知結(jié)構(gòu)（方式：同化、順應(yīng)）；

技能的內(nèi)化即外部的實際操作轉(zhuǎn)化為學(xué)生頭腦內(nèi)的智力操作。情意的內(nèi)化即非智力心理素質(zhì)的形成和發(fā)展。

知識、技能的內(nèi)化過程總是伴隨著情意的內(nèi)化。教學(xué)過程忽視情意的內(nèi)化不符合素質(zhì)教育的要求。

外顯即把內(nèi)部主體的東西轉(zhuǎn)化為外部客體的東西。即信息的提取、運用和遷移。

教學(xué)過程的外顯實質(zhì)上就是學(xué)生運用所學(xué)知識、技能和情意解決實際問題的過程與結(jié)果。

忽視外顯的教學(xué)，就無法獲得反饋信息，不能進行有效的反饋與調(diào)控。內(nèi)化與外顯的關(guān)系是：內(nèi)化是外顯的基礎(chǔ)，外顯是內(nèi)化的反映。

教學(xué)設(shè)計要改變傳統(tǒng)教學(xué)中“重認(rèn)識輕意向”、“重主導(dǎo)輕主體”、“重內(nèi)化輕外顯”的偏向。

注：教學(xué)設(shè)計必須堅持從實際出發(fā)，實事求是，講求實效； 1．要從教學(xué)對象的實際出發(fā)； 2．要從教學(xué)環(huán)境的實際出發(fā)； 3．要從教師自身條件的實際出發(fā)。

四、教學(xué)設(shè)計的基本原理 1．目標(biāo)導(dǎo)向原理

在教學(xué)設(shè)計中，教學(xué)目標(biāo)起著導(dǎo)向的作用。教學(xué)目標(biāo)的導(dǎo)向作用主要有三種：

①目標(biāo)的指向作用：使學(xué)生把注意力集中到與目標(biāo)有關(guān)的問題上； ②目標(biāo)的激勵作用：能啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機、興趣與意向； ③目標(biāo)的標(biāo)準(zhǔn)作用：一是目標(biāo)成為檢查教學(xué)效果的尺度；一是反過來教學(xué)效果成為評價教學(xué)目標(biāo)的合理性、適切性的依據(jù)，以便調(diào)整目標(biāo)。

2．教學(xué)結(jié)構(gòu)的整體優(yōu)化原理 在教學(xué)設(shè)計中，要求教學(xué)過程結(jié)構(gòu)具有整體優(yōu)化的品質(zhì)。要做到這一點，必須抓住教學(xué)過程的主要矛盾，分析各要素之間的相互關(guān)系、相互作用方式，使教學(xué)過程各要素達(dá)到有機的配合，才能使教學(xué)得到最佳的整體效果。

在實際的教學(xué)過程中，各要素處于不斷變化之中，因此，必須從動態(tài)的、綜合的角度加以考察。每一個要素都會產(chǎn)生一定的力，但導(dǎo)致最后教學(xué)效果的力并不是各要素的力的簡單加和，而是各要素關(guān)系之間構(gòu)成的“合力”。這是教學(xué)設(shè)計必須遵循的一條重要原理。

善于利用一切積極因素，克服不利因素，爭取最大合力，這是教學(xué)設(shè)計的主要任務(wù)。

3．教學(xué)活動的系統(tǒng)有序原理

教學(xué)活動的系統(tǒng)有序是指教學(xué)要結(jié)合學(xué)科內(nèi)容的邏輯結(jié)構(gòu)和學(xué)生身心發(fā)展情況，有次序，有步驟地進行，以利于教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成。

教學(xué)有序不但包括知識教學(xué)要按照學(xué)科知識的邏輯順序，而且包括能力、情意教學(xué)也要有一定的順序和層次。

教學(xué)有序不僅表現(xiàn)在教師的教的活動上，而且也要體現(xiàn)在學(xué)生本身的學(xué)習(xí)上。不僅要貫穿于課堂教學(xué)中，而且也要貫穿于其它教學(xué)活動中，即貫穿于整個教學(xué)過程。

4．反饋控制原理

為使教學(xué)過程有序進行，達(dá)到預(yù)期目標(biāo)，必須對教學(xué)過程進行有效控制，及時糾正出現(xiàn)的偏差，采取補救的措施。

教學(xué)設(shè)計中對教學(xué)過程的控制方法主要通過師生之間的信息反饋（前置反饋、即時反饋、延時反饋）進行。

五、教學(xué)設(shè)計的基本內(nèi)容

教學(xué)設(shè)計的基本內(nèi)容包括三大部分、八個基本要素，如下圖所示：

1．教學(xué)對象分析 分析要點：

①分析學(xué)生的知識、技能基礎(chǔ)水平，為確定教學(xué)重點、難點、選擇教學(xué)方法提供依據(jù)；

②分析學(xué)生認(rèn)知心理特點及認(rèn)知發(fā)展水平，包括情感、動機、興趣和意志等心理因素，以及學(xué)習(xí)能力和智力發(fā)展的水平，為制定教學(xué)目標(biāo)提供依據(jù)；

③分析社會背景，包括學(xué)生的生活經(jīng)歷以及社會、家庭的影響對教學(xué)可能產(chǎn)生的正負(fù)面效應(yīng)，以便在教學(xué)過程中采取補救措施。

2．教學(xué)內(nèi)容分析 分析要點：

①分析教學(xué)內(nèi)容的特點，以及該部分內(nèi)容在整體內(nèi)容中的地位和作用； ②分析本節(jié)教學(xué)內(nèi)容的范圍與深度、重點與難點，以適應(yīng)多層次學(xué)生的需求； ③分析蘊含于知識中的智力因素和情意因素，以利于學(xué)生對知識、技能的掌握和智力的開發(fā)。

3．教學(xué)目標(biāo)的制定

教學(xué)目標(biāo)主要描述的是學(xué)生通過教學(xué)，預(yù)期產(chǎn)生的思想、情意和行為的變化。⑴教學(xué)目標(biāo)的制定要依據(jù)教學(xué)大綱的要求，特別要注意目標(biāo)的整體性、可操作性和適切性三大特征

①教學(xué)目標(biāo)的整體性是指教學(xué)目標(biāo)必須包含：①教育性目標(biāo)；②教養(yǎng)性目標(biāo)；③發(fā)展性目標(biāo)。（三維目標(biāo)）

布盧姆的目標(biāo)分類學(xué)中把教學(xué)目標(biāo)分為：

素質(zhì)教育也把學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)定為三維目標(biāo)：

②教學(xué)目標(biāo)的可操作性是指教學(xué)目標(biāo)中的認(rèn)知行為動詞必須是可操作的或是可計量的。

例如：常用的認(rèn)知行為動詞有：了解、理解、掌握、運用、分析、綜合、評價等。

③教學(xué)目標(biāo)的適切性是指教學(xué)目標(biāo)的制定要接近學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”。⑵教學(xué)目標(biāo)的制定方法： ①對象和行為的表述； ②標(biāo)準(zhǔn)和約束條件的表述。

注意：①教學(xué)目標(biāo)要逐級分解（如課程目標(biāo)、單元目標(biāo)、課時目標(biāo)等）；

②要區(qū)別教學(xué)目標(biāo)與教學(xué)要求、教學(xué)過程和學(xué)習(xí)結(jié)果的不同。4．教學(xué)策略選擇

教學(xué)策略是指為實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)而進行的思考、策劃和謀略。教學(xué)策略因著眼點不同而有不同的分類。具體的教學(xué)策略有： ①傳統(tǒng)的接受式教學(xué)策略； ②布魯納的發(fā)現(xiàn)式教學(xué)策略； ③斯金納的程序法教學(xué)策略； ④布盧姆的掌握學(xué)習(xí)教學(xué)策略； ⑤巴班斯基的最優(yōu)化教學(xué)策略； ⑥提問教學(xué)策略； ⑦創(chuàng)設(shè)情景教學(xué)策略； ⑧反饋和矯正教學(xué)策略，等等。教學(xué)策略的設(shè)計具體包括：

①劃分教學(xué)單元、課時，組織教學(xué)內(nèi)容，設(shè)計教學(xué)順序； ②選擇教學(xué)組織形式和方法； ③組合運用教學(xué)媒體。

5．劃分教學(xué)單元、課時，組織教學(xué)內(nèi)容，設(shè)計教學(xué)順序 在教學(xué)設(shè)計中要注意解決好以下幾個問題：

①要根據(jù)教學(xué)目標(biāo)選擇教學(xué)內(nèi)容；（教學(xué)內(nèi)容不等于教材內(nèi)容）②教學(xué)內(nèi)容的容量、深度和廣度要恰當(dāng)；

③教學(xué)內(nèi)容的重點要明確，要把學(xué)生的注意力集中到主要內(nèi)容上； ④教學(xué)內(nèi)容的難點也要明確，并要設(shè)計好解決、檢查難點的方法； ⑤教學(xué)內(nèi)容的組織、排列、呈現(xiàn)方式，既要按知識的邏輯結(jié)構(gòu)排列，又要按學(xué)生的認(rèn)知次序來排列。

⑥精心設(shè)計練習(xí)的量和質(zhì)，以及練習(xí)的方式方法。6．教學(xué)組織形式和方法的選擇 一般的教學(xué)組織形式有： ①集體授課； ②小組學(xué)習(xí)； ③個別化教學(xué)。一般的教學(xué)方法有：

講授法、講練法、講演法、練習(xí)法、實驗法、圖示法、比較法、啟發(fā)法、提問法、類比法、程序法、掌握學(xué)習(xí)法、發(fā)現(xiàn)法、討論法、探究法、自主法等等。

教學(xué)方式方法的選擇，主要要依據(jù)不同的課型、不同的教學(xué)目標(biāo)、不同的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)的設(shè)備和條件、學(xué)生的實際情況、教師自身的素質(zhì)和條件等而定。

7．教學(xué)媒體的組合運用

教學(xué)媒體指傳播知識或技能過程中顯示信息的手段或工具。傳統(tǒng)教學(xué)媒體有：書本、語言、黑板和圖片；

現(xiàn)代教學(xué)媒體有：錄音、錄象、投影、電腦、多媒體課件等。合理運用組合媒體，是實現(xiàn)教學(xué)最優(yōu)化的重要措施。在教學(xué)設(shè)計中，對教學(xué)媒體的運用要求是：

①傳統(tǒng)媒體與現(xiàn)代媒體必須有機組合，以達(dá)到最佳效果； ②媒體的運用必須做到適時、適量、適度、有效。8．形成性評價和總結(jié)性評價的設(shè)計

1．形成性評價：是一種過程性評價。目的是診斷教學(xué)過程中存在的問題，及時糾正教學(xué)中的不足，使能順利完成教學(xué)目標(biāo)。

形成性評價一般有：提問、討論、練習(xí)、小測驗、問卷、觀察、個別談話等。2．總結(jié)性評價：是一種階段性評價，也是一種目標(biāo)參照性評價。其目的在于檢測教學(xué)目標(biāo)的到達(dá)度。

總結(jié)性評價一般有：單元考試、學(xué)期考試、學(xué)年考試等（給出成績或等級）。

第五篇：教學(xué)設(shè)計相關(guān)理論基礎(chǔ)補充

附錄2 教學(xué)設(shè)計相關(guān)理論基礎(chǔ)補充

一 教學(xué)設(shè)計的理論基礎(chǔ)——教學(xué)理論

教學(xué)理論是依據(jù)學(xué)習(xí)理論的成果對如何教學(xué)提供的描述性理論，也是教學(xué)設(shè)計的重要的理論基礎(chǔ)，下面簡單介紹一下影響較大的幾個教學(xué)理論

（一）夸美紐斯的教學(xué)理論

1.關(guān)于教學(xué)原則和方法

夸美紐斯在其所著《大教學(xué)論》中提出了一個原則體系。總的原則是教育應(yīng)當(dāng)適應(yīng)自然。他認(rèn)為自然界是有秩序的，人是自然界的一個部分，人的發(fā)展和人的教育也要受這種秩序的支配。在這個總原則之下，他提出了四個大原則，這就是：① 教與學(xué)的有效性原則（夸美紐斯的原話是“教與學(xué)的一般要求；即一定能產(chǎn)生結(jié)果的教與學(xué)的方法”）；② 教與學(xué)的便利性原則；③ 教與學(xué)的徹底性原則；④ 教學(xué)的簡明性與迅捷性原則。在每一個大原則下，又再提出若干個小原則。

2． 關(guān)于教學(xué)組織形式

夸美紐斯之前，西歐中世紀(jì)學(xué)校采用的是個別教學(xué)的方法?？涿兰~斯認(rèn)為，“一個教師同時教幾百個學(xué)生不僅是可能的，而且也是要緊的；因為對教師，對學(xué)生，這都是一個最有利的制度?！?他通過實踐摸索，創(chuàng)立了班級教學(xué)和學(xué)年制的教學(xué)組織形式；學(xué)校分班分組，一個教師同時教許多學(xué)生，秋季始業(yè)，課程統(tǒng)一編排，采用同一教材，實行同一教法，學(xué)年終了，通過考試，同時升級。他認(rèn)為實行班級教學(xué)，教師可以節(jié)約時間，學(xué)生可以互教互學(xué)，工作富有成效。他還提出要維護學(xué)校紀(jì)律，以保證各種教學(xué)制度的順利實施。

（二）盧梭的教學(xué)理論

1．關(guān)于教育目的

法國啟蒙運動思想家盧梭否定教會的”原罪”謬論，認(rèn)定人的天性是善良的。他反對壓制兒童的個性,束縛兒童的自由，反對強制灌輸傳統(tǒng)的偏見和呆讀死記宗教教條，要求尊重兒童的自由，要求讓兒童有充分自由活動的可能和條件，通過自然的和自由的教育，把兒童培養(yǎng)成自由的人。盧梭的教育目的是培養(yǎng)“自然人”，而“自然人”，在他看來就是身體強壯，心智發(fā)達(dá)，而又感情豐富，能愛能仁。

2． 關(guān)于教學(xué)方法

盧梭仍然倡導(dǎo)自然的方法。他認(rèn)為，刺激兒童學(xué)習(xí)成長的鑰匙不是死記硬背，鸚鵡學(xué)舌一樣地重復(fù)他們所不知道的知識，而是刺激他們的好奇心、想象力和發(fā)揮他們身體的官能。盧梭反對教師光顧解說和有問必答。他主張把學(xué)生引向問題的邊緣，鼓勵學(xué)生去思索解決。

3．關(guān)于教學(xué)內(nèi)容

盧梭反對空洞的文字說教，要求追求有用的知識。他認(rèn)為學(xué)習(xí)知識原是叫人聰明善辯，原是叫人能干有為，但是流為紙上談兵的書本教育卻成為人類的災(zāi)禍。他進一步指出，應(yīng)該從兒童的現(xiàn)實出發(fā)，引導(dǎo)他們領(lǐng)會與現(xiàn)實有關(guān)的知識，避免純事空論或說教。教師如果傳授有用的知識，就能抓住學(xué)生的注意，給他們培植實際的能力。

（三）赫爾巴特的教學(xué)理論

赫爾巴特將心理學(xué)理論應(yīng)用到教學(xué)理論研究中，建立了以心理學(xué)為基礎(chǔ)的教學(xué)理論。以專心活動，神思活動和心理學(xué)的統(tǒng)覺作為教學(xué)過程階段論的理論基礎(chǔ)，體現(xiàn)了教學(xué)思想的時代性特點。此外赫爾巴特強調(diào)在教學(xué)過程中培養(yǎng)學(xué)生多方面的興趣。

1．關(guān)于教育目的 德國著名教育家赫兒巴特認(rèn)為：“教育的唯一工作與全部工作可以總結(jié)在這一概念之中——道德。道德普遍地被認(rèn)為是人類的最高目的，因此也是教育的最高目的?！?他認(rèn)為人類道德的基礎(chǔ)是永恒不變的五種道德觀念：內(nèi)心自由、完善、仁慈、正義和公平。應(yīng)該通過教學(xué)培養(yǎng)這五種觀念，以培養(yǎng)兒童的善行。

2．關(guān)于教學(xué)過程 赫爾巴特強調(diào)心理學(xué)的統(tǒng)覺理論在教學(xué)過程中的作用，按照兒童獲得知識的心理過程，把教學(xué)過程分為四個階段：

（1）明了——給學(xué)生明確地講授新知識；

（2）聯(lián)想一一使學(xué)生將新知識與舊知識聯(lián)系起來；

（3）系統(tǒng)一一指導(dǎo)學(xué)生在新舊知識的基礎(chǔ)上作出概括和總結(jié)；（4）方法一一引導(dǎo)學(xué)生把所學(xué)知識用于實際(習(xí)題解答、書面作業(yè)等)這四個階段教學(xué)，后來為其后繼者所發(fā)展，把第一階段分成兩步，變成五個階段，即預(yù)備、提示、聯(lián)系、總結(jié)、運用。這五個階段的教學(xué)，人們稱之為赫爾巴特五段教學(xué)法。

3．關(guān)于教學(xué)原則 赫爾巴特的教學(xué)理論可以提煉出許多教學(xué)原則，如教育性原則、系統(tǒng)性原則、循序性原則、興趣性原則等等。其中，以教育性原則最為著名。赫爾巴特認(rèn)為，任何教學(xué)過程都必須具有教育作用。

（四）杜威的教學(xué)理論

1． 關(guān)于教學(xué)目的：

他主張教育目的是滿足個人發(fā)展和提高社會效率。教育目的論有以下兩個特征：重視兒童本身的需要和強調(diào)教育在社會改良中的效用。他反對僅僅把兒童當(dāng)作未來的成年人看待，家長或教師不能把“自己的”目的作為兒童生長的正當(dāng)目標(biāo)。他認(rèn)為社會的進步不可依賴革命，因為使用暴力會出現(xiàn)驚人的犧牲也得不到民主的結(jié)果，相反，教育是社會改造的唯一可靠方法，因為教育與革命相比顯得和平穩(wěn)妥。因此，他提倡以教育代替革命，斷言“教育是我們政治上的唯一保證。”

杜威在自己的教育理論中，從各種不同的角度，多方面論述了教育本質(zhì)問題。他關(guān)于教育本質(zhì)的論點，基本上可用三句話來概括，這就是“教育即生活”，“教育即生長”，“教育即經(jīng)驗的改造”。杜威提倡活動課程與學(xué)科課程的結(jié)合。他批判傳統(tǒng)教材的“非常專門化，片面的，狹隘的?！倍磐脑噲D克服學(xué)校與生活相脫離的缺陷，使學(xué)生能學(xué)到適用的知識角度出發(fā)，提倡“從做中學(xué)”的教學(xué)方法。

2．關(guān)于教學(xué)過程

杜威批判傳統(tǒng)學(xué)校，說這種“學(xué)校的重點是在兒童之外，在教師，在教科書以及在其他你所高興的任何地方，惟獨不在兒童自己即時的本能和活動之中”。為了使教學(xué)過程成為具有真正目的的過程，他主張將學(xué)校的重點轉(zhuǎn)移到學(xué)習(xí)者身上，教育的一切措施則圍繞著他們轉(zhuǎn)動，兒童是中心，教育的措施便圍繞著他們而組織起來。

杜威所力倡的思維被稱為“反省思維”（reflective thinking），他認(rèn)為這種思維是對某個問題進行反復(fù)的、嚴(yán)肅的、持續(xù)不斷的深思。“反省思維”包括五個步驟或階段：

① ② ③ ④ 問題的感覺——在一個真實的經(jīng)驗的情境中，令人不安和困惑的問題阻止了連續(xù)的活動

問題的界定——使感覺到的（直接經(jīng)驗到的）疑難或困惑理智化，成為有待解決的難題和必須尋求答案的問題；

問題解決的假設(shè)——占有知識資料從事必要的觀察，以對付疑難問題；

對問題及其解決方法的邏輯推理——對假設(shè)從理智上進行認(rèn)真推敲，看哪種假設(shè)能對付疑難； ⑤ 通過行動經(jīng)驗假設(shè)——通過行動而檢驗考慮中的問題解決辦法的有效性如何。

杜威認(rèn)為這五個階段的順序不使固定的，而且這五個階段中的每一階段均可進一步展開

（五）布魯納（Jerome Bruner）的結(jié)構(gòu)發(fā)現(xiàn)教學(xué)理論

美國六十年代初出現(xiàn)了一次教育改革浪潮，相應(yīng)的、有代表性的教學(xué)論思想，就是布魯納的結(jié)構(gòu)課程理論

1．關(guān)于學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)

布魯納認(rèn)為要使學(xué)生在學(xué)校所學(xué)到的知識在今后一生中發(fā)揮更大的作用，他說過，不論我們選什么學(xué)科，務(wù)必使學(xué)生理解該學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)。并解釋說，“基本的”就是一個觀念具有廣泛而有力的適應(yīng)性，“結(jié)構(gòu)”就是指學(xué)科中的基本概念、原理、法則之間的相互聯(lián)系?？茖W(xué)的基本結(jié)構(gòu)就是每門學(xué)科中的基本概念、原理、法則的體系。他強調(diào)學(xué)科基本結(jié)構(gòu)的原因，在于學(xué)科基本結(jié)構(gòu)有三方面的效能：第一，簡約化。布魯納認(rèn)為，現(xiàn)行的豐富的學(xué)科內(nèi)容，可以精簡為一組簡單的命題，成為更經(jīng)濟，更富有活力的東西，學(xué)生也易于理解，有助于記憶。第二，學(xué)生“領(lǐng)會基本的原理和觀念，看來是通向適當(dāng)?shù)摹?xùn)練遷移 ’的大道”。能實現(xiàn)知識技能的遷移，舉一反三，觸類旁通。第三，掌握學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)，還可以“縮小‘ 高級’知識和‘ 初級’知識之間的差距”，這對成績差的學(xué)生更有利

2．關(guān)于發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)

布魯納主張發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)。他說：“發(fā)現(xiàn)不限于那種尋求人類尚未知曉之事物的行為，正確地說，發(fā)現(xiàn)包括著用自己的頭腦來親自獲得知識的一切形式”。他認(rèn)為從智力活動方式來看，學(xué)生的發(fā)現(xiàn)與科學(xué)家的發(fā)現(xiàn)，沒有本質(zhì)的差別，“發(fā)現(xiàn)，不論是在校兒童憑自己的力量所做出的發(fā)現(xiàn)，還是科學(xué)家努力于日趨尖端的研究領(lǐng)域所做出的發(fā)現(xiàn)，按其實質(zhì)來說，都不過是把現(xiàn)象重新組織或轉(zhuǎn)換，使人能超越現(xiàn)象再進行組合，從而獲得新的領(lǐng)悟而已”。他還認(rèn)為，發(fā)現(xiàn)是學(xué)生掌握知識的最佳方式，能培養(yǎng)學(xué)生的抽象思維能力，發(fā)揮學(xué)生的智慧的潛力，促使外部動機向內(nèi)部動機轉(zhuǎn)化，學(xué)會探究學(xué)習(xí)方法。因此，他認(rèn)為要充分發(fā)揮學(xué)生的主動性和創(chuàng)造性，親自去發(fā)現(xiàn)所學(xué)的知識和規(guī)律。他認(rèn)為傳統(tǒng)教學(xué)的講解式會使學(xué)生被動接受知識。主張假設(shè)式教學(xué)，由教師提出問題，提供材料，引導(dǎo)學(xué)生自己去分析、綜合、抽象、概括，得出結(jié)論和原理

發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)并不要求學(xué)生去探索新知，創(chuàng)造科學(xué)成果，而是要主動參與學(xué)習(xí)過程，進行探究式學(xué)習(xí)。布魯納是從學(xué)科結(jié)構(gòu)出發(fā)提出發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的，他認(rèn)為學(xué)科結(jié)構(gòu)于發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)有必然的聯(lián)系，學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握學(xué)科基本結(jié)構(gòu)，必須教學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)，自己去組建

（六）布盧姆的教育目標(biāo)分類和掌握學(xué)習(xí)

1． 關(guān)于教育目標(biāo)分類

美國芝加哥大學(xué)教授布盧姆（Bloom，1956），最早提出將學(xué)生學(xué)習(xí)行為作為教育目標(biāo)加以分類研究，并以他為首成立了一個委員會，推出認(rèn)知、情意和技能三個領(lǐng)域的教育目標(biāo)。其中關(guān)于認(rèn)知領(lǐng)域的教育目標(biāo)，分為知識、理解、應(yīng)用、分析、綜合、評價六個層次，形成由簡而繁的一個梯度

2． 關(guān)于掌握學(xué)習(xí)

掌握學(xué)習(xí)（mastery learning）是反映布盧姆得教學(xué)觀的重要理論。它是建立在“人人都能學(xué)習(xí)”這一信念的基礎(chǔ)之上的。布盧姆的掌握學(xué)習(xí)的原型是卡羅爾（J.B.Carroll）的“學(xué)校學(xué)習(xí)模式”。它的核心觀點可以歸結(jié)為兩點：第一：任何一個學(xué)生只要有充分的學(xué)習(xí)時間，就能完成任何學(xué)習(xí)課題，并非只有能力強的人才有完成高級的學(xué)習(xí)課題的潛力。第二：在現(xiàn)實中出現(xiàn)的學(xué)習(xí)達(dá)成度的差異，是由于該生所需的學(xué)習(xí)時間量與實際耗費的學(xué)習(xí)時間量的差異所致。可用如下的函數(shù)關(guān)系表述：學(xué)習(xí)達(dá)成度＝（實際學(xué)習(xí)時間／必要學(xué)習(xí)時間）

布盧姆經(jīng)過研究發(fā)展了卡羅爾的模式，提出決定教學(xué)效果的三個主要變量是：第一、認(rèn)知的前提能力（cognitive entry behavior）。即學(xué)生掌握新的學(xué)習(xí)任務(wù)所必需的基礎(chǔ)知識的能力的程度。第二、情感的前提特性（affective entry characteristics）。即學(xué)習(xí)者參與學(xué)習(xí)過程的動機作用的程度。第三、教學(xué)的質(zhì)量（quality of instruction）。即教師教學(xué)適合學(xué)生的程度。布盧姆認(rèn)為這三個變量對學(xué)習(xí)達(dá)成度的影響作用，分別占50%，25%，25%

3． 關(guān)于形成性評價

布盧姆從職能的角度把教學(xué)評價分為三大類。第一是診斷性評價。第二是形成性評價。第三是總結(jié)性評價。關(guān)于形成性評價，從兒童自身的角度來看，布盧姆則指出了如下四個職能：

① 調(diào)整學(xué)習(xí)活動。從形成測驗的結(jié)果可以確認(rèn)自己的目標(biāo)達(dá)成狀況；推斷完全地掌握該單元的主要目標(biāo)所需的努力和時間，藉以調(diào)整自己的學(xué)習(xí)活動

② 從外部確認(rèn)學(xué)習(xí)成果的“強化”作用。即令部分達(dá)標(biāo)的兒童，當(dāng)受到外部的確認(rèn)時，也會產(chǎn)生部分的“強化”作用

③ 診斷學(xué)習(xí)上的問題。通過形成性測驗的結(jié)果確認(rèn)自己的錯誤類型，可以發(fā)現(xiàn)最終目標(biāo)之所以未能達(dá)到是由于哪些學(xué)習(xí)課題未能突破，哪些基礎(chǔ)知識和能力未能掌握等等，從而明確日后應(yīng)主攻的薄弱環(huán)節(jié)

④ 獲得矯正學(xué)習(xí)的“處方箋”。這同上述三點密切相關(guān)

根據(jù)布盧姆學(xué)派的研究，這種形成性評價至少有三種水平：

第一、教學(xué)進程中的形成性評價。主要是通過觀察兒童的表情、態(tài)度和確認(rèn)舉手的狀況，使用活動表、應(yīng)答分析器等，在教學(xué)的進行過程中作出及時的反饋

第二、以單元為單位的形成性評價。就是對每個單元的達(dá)成目標(biāo)，舉行形成性測驗，在一個單元的教學(xué)過程中作出一次或數(shù)次的反饋

第三、以學(xué)期、學(xué)年為單位的形成性評價。即通過期中測驗、期末測驗來決定是否針對每個學(xué)生的學(xué)力缺陷進行補救性的矯正輔導(dǎo)

（七）巴班斯基的教學(xué)過程最優(yōu)化理論

1． 關(guān)于最優(yōu)化的概念

什么是最優(yōu)化？他自己曾明確下了一個定義?！白顑?yōu)的”是指“從一定的標(biāo)準(zhǔn)來看是最好的”的意思。他認(rèn)為標(biāo)準(zhǔn)有教學(xué)效果、時間支出、精力和物質(zhì)消耗等等，不過最重要的是前兩項：效果和時間，既提高質(zhì)量，又不增加負(fù)擔(dān)。這種最優(yōu)不是抽象的、絕對的，而是指特定的時間、地點、條件而言的；也不是孤立的，而是組成一個體系；不只包括教的方面，而且包括學(xué)的方面，教的最優(yōu)化和學(xué)的最優(yōu)化融合在一起

教學(xué)過程是否達(dá)到最優(yōu)化有兩個基本標(biāo)準(zhǔn)：一是效果與質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，指在具體的條件下，盡可能發(fā)揮最大的效率，使學(xué)生獲得最大的發(fā)展；二是時間標(biāo)準(zhǔn)，指教師必須在盡可能少的時間內(nèi)去完成教學(xué)的要求。為了滿足這兩個標(biāo)準(zhǔn)，教師在選擇最優(yōu)化教學(xué)方案時，要符合以下的原則：

(1)所選擇的方案要完整地包括教學(xué)過程的所有基本成分；

(2)選擇方案時要依據(jù)教學(xué)論的全部原則；

(3)選擇方案時要循序漸進地考慮教學(xué)目的、系統(tǒng)的可能性，教學(xué)任務(wù)、內(nèi)容的特點及教學(xué)組織的形式；

(4)要注意到每一種教學(xué)的手段與策略都有其優(yōu)缺點；

(5)為了盡可能綜合地實現(xiàn)全部教學(xué)任務(wù)，選擇教學(xué)方法時，應(yīng)有合理的多樣化思考；(6)要以動態(tài)的觀點來看待方案，應(yīng)隨著學(xué)生學(xué)業(yè)成就的變化來改善方案。

2．關(guān)于教學(xué)過程的結(jié)構(gòu)和環(huán)節(jié)

巴班斯基根據(jù)辨證——系統(tǒng)的方法，對教學(xué)過程多方面的因素，作了比較全面的設(shè)想，進行了新的劃分。他認(rèn)為教學(xué)活動過程應(yīng)該包括社會方面的成分（目的、內(nèi)容），心理方面的成分（動機、意志、情緒、思維等）和控制方面的成分（計劃、組織、調(diào)整、控制）。因此，他規(guī)定教學(xué)過程的結(jié)構(gòu)成分如下：教學(xué)目的和任務(wù)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)組織形式、教學(xué)結(jié)果。他還鄭重指出，教學(xué)過程是教師和學(xué)生在一定條件下發(fā)生相互作用的發(fā)展（運動、變化）?！耙虼?，從全過程的觀點來看，把教師和學(xué)生列為教學(xué)過程的直接因素是不對的，把物質(zhì)條件同活動的目的、內(nèi)容、形式和方法相提并論也是錯誤的?！苯處?、學(xué)生、條件都是“教學(xué)過程中發(fā)揮作用的整個體系的諸要素，但不是過程本身的直接成分”。

3． 關(guān)于教學(xué)最優(yōu)化的基本方法

“既能提高教育效率，又能防止過度消耗教師的時間和精力的基本活動方法是：

① 以綜合的觀點選擇和決定教學(xué)任務(wù)、安排教學(xué)內(nèi)容、方法、手段和活動方式

② 考慮現(xiàn)有的條件和可能性，使教師活動的任務(wù)、內(nèi)容、方法、手段和形式具體化

③ 在規(guī)劃活動的任務(wù)、內(nèi)容、形式和方法時，突出主要的本質(zhì)的東西

④ 比較評價教學(xué)方法、手段、形式的各種不同方案，以便按照有關(guān)標(biāo)準(zhǔn)選擇最佳的方案

⑤ 考慮各組學(xué)生的特點，又區(qū)別地選擇教學(xué)任務(wù)、內(nèi)容、方法和形式

⑥ 創(chuàng)設(shè)必要的教學(xué)條件

⑦ 考慮變化了的條件和可能性，隨機校正教學(xué)

⑧ 注意節(jié)約教學(xué)過程的時間、精力和費用?！?/p>

4． 關(guān)于實施教學(xué)最優(yōu)化的程序

如何獲得教學(xué)最優(yōu)化的方法體系？巴班斯基提出了一套實施程序：① 綜合地掌握教學(xué)任務(wù)，并在研究學(xué)生在某一時刻的實際可能的基礎(chǔ)上，使任務(wù)具體化；② 選擇在該條件下最優(yōu)組織教學(xué)過程的標(biāo)準(zhǔn)；③ 研究制定一整套該條件下的最優(yōu)手段；④ 盡最大可能地改善教學(xué)條件；⑤ 規(guī)定的教學(xué)計劃的實施；⑥ 依據(jù)標(biāo)準(zhǔn)，分析教學(xué)過程的結(jié)果。

（八）加涅的教學(xué)理論

1．關(guān)于教學(xué)目標(biāo)

加涅要求學(xué)校的每一門學(xué)科都要按照五種學(xué)習(xí)結(jié)果制定具體的教學(xué)目標(biāo)。值得注意的是，加涅明確提出，應(yīng)把認(rèn)知策略作為教學(xué)的一個重要目標(biāo)。這是對教學(xué)目標(biāo)理論的重大發(fā)展。過去我們強調(diào)“教是為了不教”，即盡快使學(xué)生能夠自學(xué)。加涅把認(rèn)知策略單獨列出作為各門學(xué)科的教學(xué)目標(biāo)之一，便使“教是為了不教”的理想落實到具體學(xué)科教學(xué)目標(biāo)之中了

2．關(guān)于教學(xué)過程

加涅根據(jù)信息加工心理學(xué)原理提出了一個得到廣泛認(rèn)可的學(xué)習(xí)與記憶的信息加工模型。據(jù)此他把完整的教學(xué)過程劃分為九個階段：

（1）引起注意：這是用以喚起和控制學(xué)習(xí)者注意的活動。一般來說，引起注意的方式分為四種： ? ? ? ? 改變呈現(xiàn)的刺激； 引起學(xué)習(xí)者興趣；

用體態(tài)語(手勢、表情等)引起學(xué)生注意； 指令性語言。

（2）告知學(xué)習(xí)者目標(biāo)：課堂教學(xué)中，教師應(yīng)讓學(xué)習(xí)者具體了解課堂的學(xué)習(xí)目標(biāo)是什么，以及達(dá)到目標(biāo)后，他們將學(xué)會做什么，從而使學(xué)習(xí)者形成對學(xué)習(xí)的期望，控制自己的學(xué)習(xí)活動（3）激活相關(guān)的原有知識：在學(xué)習(xí)新的內(nèi)容之前，指出學(xué)習(xí)新技能所需具備的先決技能，以刺激學(xué)習(xí)者回憶已學(xué)過的有關(guān)知識與技能，同時，還應(yīng)讓學(xué)習(xí)者看到自己已掌握的知識和技能與將要學(xué)習(xí)的目標(biāo)的聯(lián)系。這使學(xué)習(xí)者有可能充分利用他的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的合適觀念來同化新知識，有助于避免機械學(xué)習(xí)。

（4）呈現(xiàn)刺激材料：即呈現(xiàn)新知識材料。教師呈現(xiàn)的新知識材料應(yīng)具有鮮明的特征，以促進選擇性知覺的內(nèi)部過程。如學(xué)習(xí)概念和規(guī)則時要使用各種各樣的事例作為刺激材料；要求學(xué)習(xí)者掌握規(guī)則的使用時，就安排各種例題，讓學(xué)習(xí)者看到這些規(guī)則的應(yīng)用。

呈現(xiàn)新材料涉及兩個方面：一是新材料順序的安排；二是教學(xué)過程中每次呈現(xiàn)知識內(nèi)容的多少。呈現(xiàn)的材料應(yīng)盡可能適合學(xué)習(xí)者的特點，如年齡、知識準(zhǔn)備、學(xué)習(xí)類型等。（5）提供學(xué)習(xí)指導(dǎo)：這項活動旨在促進學(xué)習(xí)者的知識理解、記憶和技能形成的內(nèi)部過程。為了幫助學(xué)習(xí)者用命題、各種概念層次關(guān)系等有意義的形式組織所接受的信息，教師可為學(xué)習(xí)者提供學(xué)習(xí)指導(dǎo)。如，為陳述性知識的學(xué)習(xí)提供一個有意義的組織結(jié)構(gòu)；通過一系列提示或問題，提供思路，啟發(fā)問題的答案，促進學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)的發(fā)展與學(xué)習(xí)記憶。

（6）引發(fā)學(xué)習(xí)行為：這是學(xué)習(xí)者知識獲得或技能形成的必經(jīng)階段，也是教師判斷學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)效果的有效途徑。在教學(xué)過程中，學(xué)習(xí)者對所呈現(xiàn)的信息以各種方式做出積極的反應(yīng)。通過參與，學(xué)習(xí)者能更好地理解并保持所呈現(xiàn)的信息。學(xué)習(xí)者參與學(xué)習(xí)活動愈積極主動，學(xué)習(xí)效率愈高。如能在呈現(xiàn)信息過程中插入問題，提高學(xué)習(xí)者的心理參與度，這種方式即使不期望學(xué)習(xí)者回答，也能產(chǎn)生推動學(xué)習(xí)者思考的效果。

（7）提供反饋：在學(xué)習(xí)者做出反應(yīng)、表現(xiàn)出學(xué)習(xí)行為之后，應(yīng)及時讓學(xué)習(xí)者知道學(xué)習(xí)結(jié)果，這是提供反饋的活動。反饋的作用在于：一方面，學(xué)習(xí)者能肯定自己的理解與行為是否正確，以便及時改正。這種反饋既可以是由學(xué)習(xí)者自我提供的，也可以由外部提供，如教師觀察行為時的點頭、微笑、以及教材在適當(dāng)?shù)牡胤匠霈F(xiàn)答案等。另一方面，反饋活動可促進學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)參與度與積極性。通過反饋，學(xué)習(xí)者的成功學(xué)習(xí)得到肯定，受到一定的鼓勵，就能建立信心。

（8）評估學(xué)習(xí)行為：評定學(xué)習(xí)行為的目的是促進學(xué)習(xí)者進一步回憶并鞏固學(xué)習(xí)結(jié)果，也是教師獲得教學(xué)效果的手段。測試是評估行為的主要方式，既可檢查學(xué)習(xí)結(jié)果，又能起強化作用。

（9）促進記憶與遷移：這些活動旨在使學(xué)習(xí)者進一步牢固掌握所學(xué)內(nèi)容，培養(yǎng)應(yīng)用所學(xué)知識與技能來解決新問題的遷移能力。就陳述性知識的學(xué)習(xí)而言，教師可提供有意義的知識結(jié)構(gòu)，供學(xué)習(xí)者回憶知識時使用；就程序性知識的學(xué)習(xí)而言，教師應(yīng)安排各種練習(xí)機會，反復(fù)要求學(xué)習(xí)者回憶和運用已學(xué)的技能，進行有間隔的系統(tǒng)復(fù)習(xí)。

對于教學(xué)，加涅有如下三個主要觀點：

第一，不管教是否存在，學(xué)習(xí)都會發(fā)生。第二，學(xué)習(xí)過程有階段性，對某個學(xué)習(xí)階段有效的教學(xué)事件可能對另一個學(xué)習(xí)階段是無用的，所以應(yīng)謹(jǐn)慎地操作不同的教學(xué)事件。

第三，教學(xué)事件應(yīng)根據(jù)學(xué)習(xí)目標(biāo)的類型予以規(guī)劃

加涅認(rèn)為，教只是為了幫助學(xué)生的學(xué)習(xí)。正因為學(xué)有許多順序的階段，教才有這些階段。如果學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中自行滿足了某些階段的要求，則教的這個階段就可以不出現(xiàn)。例如，如果學(xué)生已經(jīng)有了注意，則引起注意這個階段就可以省去

3．關(guān)于教學(xué)結(jié)果的測量于評價

教學(xué)是一種目標(biāo)導(dǎo)向的活動。加涅要求教師在實施教學(xué)活動之前，對預(yù)期的學(xué)習(xí)的結(jié)果做出明確的陳述。在這一明確的目標(biāo)指導(dǎo)之下，教師安排教學(xué)順序，組織師生雙方活動，選擇適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)媒體，最后根據(jù)教學(xué)目標(biāo)對學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果做出測量和評估。如果評估的結(jié)果表明教學(xué)目標(biāo)已經(jīng)達(dá)到，則教學(xué)進入下一循環(huán)。在加涅的教學(xué)論中，教學(xué)目標(biāo)的設(shè)置和明確陳述是教學(xué)設(shè)計的最重要一步，如果教學(xué)目標(biāo)設(shè)置合理而陳述得可以觀察和測量，那么教學(xué)結(jié)果的測量和評價問題便自然解決了。

（九）維果茨基的最近發(fā)展區(qū)理論

維果茨基“最近發(fā)展區(qū)”的理論認(rèn)為，每個學(xué)生都存在著兩種水平：一是現(xiàn)有水平，即由一定的已經(jīng)完成的發(fā)展系統(tǒng)所形成的學(xué)生心理機能的發(fā)展水平，如學(xué)生已經(jīng)完全掌握了某些概念和規(guī)則。二是潛在水平，即學(xué)生即將達(dá)到的發(fā)展水平。它們之間的差異被稱為“最近發(fā)展區(qū)”。也就是說，最近發(fā)展區(qū)是指學(xué)生在有指導(dǎo)的情況下，借助成人幫助所能達(dá)到的解決問題的水平與獨自解決問題所達(dá)到的水平之間的差異，實際上是兩個鄰近發(fā)展階段間的過渡狀態(tài)。維果茨基強調(diào)，教學(xué)不能只適應(yīng)發(fā)展的現(xiàn)有水平，走在發(fā)展的后面，而應(yīng)適應(yīng)最近發(fā)展區(qū)，從而走在發(fā)展的前面，并最終跨越最近發(fā)展區(qū)而達(dá)到新的發(fā)展水平。最近發(fā)展區(qū)的提出說明了學(xué)生發(fā)展的可能性，其意義在于教育者不應(yīng)只看到學(xué)生今天已達(dá)到的水平，還應(yīng)該看到仍處于形成的狀態(tài)，正在發(fā)展的過程。

（十）贊可夫的發(fā)展教學(xué)理論

贊可夫是蘇聯(lián)教育學(xué)專家、心理學(xué)家。他的發(fā)展教學(xué)論在國際教育界享有很高的聲譽，被譽為當(dāng)代三大教學(xué)論之一。（1）教學(xué)與發(fā)展的關(guān)系

他對教學(xué)與發(fā)展的關(guān)系做出了科學(xué)的解釋和確切的論證，并對如何創(chuàng)設(shè)最佳的教學(xué)體系，促進學(xué)生的一般發(fā)展，做出了精辟的論述。一般發(fā)展是他整個教學(xué)思想的核心，他認(rèn)為教學(xué)不僅應(yīng)當(dāng)為掌握知識和技能服務(wù)，而且應(yīng)當(dāng)促進兒童的一般發(fā)展，一般發(fā)展既包括兒童的身體發(fā)展，也包括兒童的心理發(fā)展；在兒童心理發(fā)展方面，即包括智力因素的發(fā)展，也包括情意領(lǐng)域等非自身的情意活動。而情意活動的某種狀態(tài)，既可能促使智力活動積極展開，也可能阻抑積極的智力活動。

他繼承和發(fā)展了維果茨基的學(xué)說，把發(fā)展分為現(xiàn)有發(fā)展水平與潛在發(fā)展水平兩個階段。后一種發(fā)展水平是指那些正處于形成狀態(tài)，還沒有成熟但正在走向成熟的心理機制。他主張把教學(xué)目標(biāo)建立在最近發(fā)展區(qū)上，曾多次指出，“只有當(dāng)教學(xué)走在發(fā)展的前面的時候，這種教學(xué)才是好的教學(xué)”。教學(xué)要有一定的難度，要讓學(xué)生“跳一跳”才能摘到“桃子”。（2）全體學(xué)生的一般發(fā)展是教學(xué)理論的精髓

班上所有學(xué)生（包括最差的學(xué)生）都得到一般發(fā)展是贊可夫教學(xué)發(fā)展思想的精髓。主要表現(xiàn)在: ? 把面向全體學(xué)生作為他提出的所有教學(xué)原則的出發(fā)點和歸宿 ? 對后進生的成因分析

他認(rèn)為，后進生之所以在學(xué)習(xí)上落后，原因是十分復(fù)雜的。他從心理學(xué)的角度，對后進生進行了實驗研究，得出這樣的結(jié)論：后進生在情感、意志、情緒方面，有“自我中心主義的表現(xiàn)”；在學(xué)習(xí)動機方面，缺乏學(xué)習(xí)的愿望，求知欲較低；在認(rèn)知方面，觀察力極差，經(jīng)?！耙暥灰姟?、“聽而不聞”。他提出轉(zhuǎn)化后進生最有效的方法是“花力氣在他們的發(fā)展上不斷地下功夫”，從而也能夠使“他們在掌握知識和技巧方面取得良好的成績?！边@樣，才能消滅教育的“廢品”和“次品”；

? 區(qū)別對待，實施差異教學(xué)

他提出，使全班學(xué)生都得到發(fā)展，不是將學(xué)生的水平拉高就低，使之相同，降低教學(xué)要求，限制優(yōu)等生的發(fā)展，而是讓優(yōu)等生、中等生、后進生都在自己的智力起點上，按照自己的最大可能性，得到最理想、最充分的發(fā)展。教師在教學(xué)中必須“區(qū)別對待”，力求將相同或不同的教學(xué)內(nèi)容，建立在每個學(xué)生不同的最近發(fā)展區(qū)上。

參考網(wǎng)址：http://www.chinatde.net/course/a1012/coursefiles/3_1.htm

二 建構(gòu)主義理論

（一）建構(gòu)主義

建構(gòu)主義(constructivism)也譯作結(jié)構(gòu)主義，是認(rèn)知心理學(xué)派中的一個分支。建構(gòu)主義源自關(guān)于兒童認(rèn)知發(fā)展的理論。兒童認(rèn)知發(fā)展理論的創(chuàng)始人皮亞杰關(guān)于建構(gòu)主義的基本觀點是，兒童是在與周圍環(huán)境相互作用的過程中，逐步建構(gòu)起關(guān)于外部世界的知識，從而使自身認(rèn)知結(jié)構(gòu)得到發(fā)展的。兒童與環(huán)境的相互作用涉及兩個基本過程：“同化”與“順應(yīng)”。同化是指個體把外界刺激所提供的信息整合到自己原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)內(nèi)的過程；順應(yīng)是指個體的認(rèn)知結(jié)構(gòu)因外部刺激的影響而發(fā)生改變的過程。同化是認(rèn)知結(jié)構(gòu)數(shù)量的擴充，而順應(yīng)則是認(rèn)知結(jié)構(gòu)性質(zhì)的改變。認(rèn)知個體通過同化與順應(yīng)這兩種形式來達(dá)到與周圍環(huán)境的平衡：當(dāng)兒童能用現(xiàn)有圖式去同化新信息時，他處于一種平衡的認(rèn)知狀態(tài)；而當(dāng)現(xiàn)有圖式不能同化新信息時，平衡即被破壞，而修改或創(chuàng)造新圖式（順應(yīng)）的過程就是尋找新的平衡的過程。兒童的認(rèn)知結(jié)構(gòu)就是通過同化與順應(yīng)過程逐步建構(gòu)起來，并在“平衡－－不平衡－－新的平衡”的循環(huán)中得到不斷的豐富、提高和發(fā)展。這里涉及到的“圖式”是建構(gòu)主義理論一個重要概念。是指個體對世界的知覺理解和思考的方式。也可以把它看作是心理活動的框架或組織結(jié)構(gòu)。圖式是認(rèn)知結(jié)構(gòu)的起點和核心，或者說是人類認(rèn)識事物的基礎(chǔ)。因此，圖式的形成和變化是認(rèn)知發(fā)展的實質(zhì)，認(rèn)知發(fā)展受三個過程的影響：即同化、順化和平衡。

在皮亞杰的“認(rèn)知結(jié)構(gòu)說”的基礎(chǔ)上，科恩伯格(O.Kernberg)對認(rèn)知結(jié)構(gòu)的性質(zhì)與發(fā)展條件等方面作了進一步的研究；斯騰伯格(R.J.sternberg)和卡茨(D.Katz)等人強調(diào)個體的主動性在建構(gòu)認(rèn)知結(jié)構(gòu)過程中的關(guān)鍵作用，并對認(rèn)知過程中如何發(fā)揮個體的主動性作了認(rèn)真的探索；維果斯基(Vogotsgy)提出的“文化歷史發(fā)展理論”，強調(diào)認(rèn)知過程中學(xué)習(xí)者所處社會文化歷史背景的作用，并提出了“最近發(fā)展區(qū)”的理論。維果斯基認(rèn)為，個體的學(xué)習(xí)是在一定的歷史、社會文化背景下進行的，社會可以為個體的學(xué)習(xí)發(fā)展起到重要的支持和促進作用。維果斯基區(qū)分了個體發(fā)展的兩種水平：現(xiàn)實的發(fā)展水平和潛在的發(fā)展水平，現(xiàn)實的發(fā)展水平即個體獨立活動所能達(dá)到的水平，而潛在的發(fā)展水平則是指個體在成人或比他成熟的個體的幫助下所能達(dá)到的活動水平，這兩種水平之間的區(qū)域即“最近發(fā)展區(qū)”。在此基礎(chǔ)上以維果斯基為首的維列魯學(xué)派深入地研究了“活動”和“社會交往”在人的高級心理機能發(fā)展中的重要作用。所有這些研究都使建構(gòu)主義理論得到進一步的豐富和完善，為實際應(yīng)用于教學(xué)過程創(chuàng)造了條件。

建構(gòu)主義理論的內(nèi)容很豐富，但其核心只用一句話就可以概括：以學(xué)生為中心，強調(diào)學(xué)生對知識的主動探索、主動發(fā)現(xiàn)和對所學(xué)知識意義的主動建構(gòu)(而不是像傳統(tǒng)教學(xué)那樣，只是把知識從教師頭腦中傳送到學(xué)生的筆記本上)。以學(xué)生為中心，強調(diào)的是”學(xué)“；以教師為中心，強調(diào)的是”教“。這正是兩種教育思想、教學(xué)觀念最根本的分歧點，由此而發(fā)展出兩種對立的學(xué)習(xí)理論、教學(xué)理論和教學(xué)設(shè)計理論。由于建構(gòu)主義所要求的學(xué)習(xí)環(huán)境得到了當(dāng)代最新信息技術(shù)成果的強有力支持，這就使建構(gòu)主義理論日益與廣大教師的教學(xué)實踐普遍地結(jié)合起來，從而成為國內(nèi)外學(xué)校深化教學(xué)改革的指導(dǎo)思想。

（二）建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論

由于個體的認(rèn)知發(fā)展與學(xué)習(xí)過程密切相關(guān)，因此利用建構(gòu)主義可以比較好地說明人類學(xué)習(xí)過程的認(rèn)知規(guī)律，即能較好地說明學(xué)習(xí)如何發(fā)生、意義如何建構(gòu)、概念如何形成，以及理想的學(xué)習(xí)環(huán)境應(yīng)包含哪些主要因素等等?？傊?，在建構(gòu)主義思想指導(dǎo)下可以形成一套新的比較有效的認(rèn)知學(xué)習(xí)理論，并在此基礎(chǔ)上實現(xiàn)較理想的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的基本內(nèi)容可從“學(xué)習(xí)的含義”（即關(guān)于“什么是學(xué)習(xí)”）與“學(xué)習(xí)的方法”（即關(guān)于“如何進行學(xué)習(xí)”）這兩個方面進行說明。

1．關(guān)于學(xué)習(xí)的含義

建構(gòu)主義認(rèn)為，知識不是通過教師傳授得到，而是學(xué)習(xí)者在一定的情境即社會文化背景下，借助學(xué)習(xí)是獲取知識的過程其他人（包括教師和學(xué)習(xí)伙伴）的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過意義建構(gòu)的方式而獲得。由于學(xué)習(xí)是在一定的情境即社會文化背景下，借助其他人的幫助即通過人際間的協(xié)作活動而實現(xiàn)的意義建構(gòu)過程，因此建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為“情境”、“協(xié)作”、“會話”和“意義建構(gòu)”是學(xué)習(xí)環(huán)境中的四大要素或四大屬性?！扒榫场保簩W(xué)習(xí)環(huán)境中的情境必須有利于學(xué)生對所學(xué)內(nèi)容的意義建構(gòu)。這就對教學(xué)設(shè)計提出了新的要求，也就是說，在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下，教學(xué)設(shè)計不僅要考慮教學(xué)目標(biāo)分析，還要考慮有利于學(xué)生建構(gòu)意義的情境的創(chuàng)設(shè)問題，并把情境創(chuàng)設(shè)看作是教學(xué)設(shè)計的最重要內(nèi)容之一?！皡f(xié)作”：協(xié)作發(fā)生在學(xué)習(xí)過程的始終。協(xié)作對學(xué)習(xí)資料的搜集與分析、假設(shè)的提出與驗證、學(xué)習(xí)成果的評價直至意義的最終建構(gòu)均有重要作用?！皶挕保簳捠菂f(xié)作過程中的不可缺少環(huán)節(jié)。學(xué)習(xí)小組成員之間必須通過會話商討如何完成規(guī)定的學(xué)習(xí)任務(wù)的計劃；此外，協(xié)作學(xué)習(xí)過程也是會話過程，在此過程中，每個學(xué)習(xí)者的思維成果（智慧）為整個學(xué)習(xí)群體所共享，因此會話是達(dá)到意義建構(gòu)的重要手段之一。“意義建構(gòu)”：這是整個學(xué)習(xí)過程的最終目標(biāo)。所要建構(gòu)的意義是指：事物的性質(zhì)、規(guī)律以及事物之間的內(nèi)在聯(lián)系。在學(xué)習(xí)過程中幫助學(xué)生建構(gòu)意義就是要幫助學(xué)生對當(dāng)前學(xué)習(xí)內(nèi)容所反映的事物的性質(zhì)、規(guī)律以及該事物與其它事物之間的內(nèi)在聯(lián)系達(dá)到較深刻的理解。這種理解在大腦中的長期存儲形式就是前面提到的“圖式”，也就是關(guān)于當(dāng)前所學(xué)內(nèi)容的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。由以上所述的“學(xué)習(xí)”的含義可知，學(xué)習(xí)的質(zhì)量是學(xué)習(xí)者建構(gòu)意義能力的函數(shù)，而不是學(xué)習(xí)者重現(xiàn)教師思維過程能力的函數(shù)。換句話說，獲得知識的多少取決于學(xué)習(xí)者根據(jù)自身經(jīng)驗去建構(gòu)有關(guān)知識的意義的能力，而不取決于學(xué)習(xí)者記憶和背誦教師講授內(nèi)容的能力。2． 關(guān)于學(xué)習(xí)的方法

建構(gòu)主義提倡在教師指導(dǎo)下的、以學(xué)習(xí)者為中心的學(xué)習(xí)，也就是說，既強調(diào)學(xué)習(xí)者的認(rèn)知主體作用，又不忽視教師的指導(dǎo)作用，教師是意義建構(gòu)的幫助者、促進者，而不是知識的傳授者與灌輸者。學(xué)生是信息加工的主體、是意義的主動建構(gòu)者，而不是外部刺激的被動接受者和被灌輸?shù)膶ο?。學(xué)生要成為意義的主動建構(gòu)者，就要求學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中從以下幾個方面發(fā)揮主體作用：

（1）要用探索法、發(fā)現(xiàn)法去建構(gòu)知識的意義

（2）在建構(gòu)意義過程中要求學(xué)生主動去搜集并分析有關(guān)的信息和資料，對所學(xué)習(xí)的問題要提出各種假設(shè)并努力加以驗證

（3）要把當(dāng)前學(xué)習(xí)內(nèi)容所反映的事物盡量和自己已經(jīng)知道的事物相聯(lián)系，并對這種聯(lián)系加以認(rèn)真的思考?！奥?lián)系”與“思考”是意義構(gòu)建的關(guān)鍵。如果能把聯(lián)系與思考的過程與協(xié)作學(xué)習(xí)中的協(xié)商過程（即交流、討論的過程）結(jié)合起來，則學(xué)生建構(gòu)意義的效率會更高、質(zhì)量會更好。協(xié)商有“自我協(xié)商”與“相互協(xié)商”（也叫“內(nèi)部協(xié)商”與“社會協(xié)商”）兩種，自我協(xié)商是指自己和自己爭辯什么是正確的；相互協(xié)商則指學(xué)習(xí)小組內(nèi)部相互之間的討論與辯論。

教師要成為學(xué)生建構(gòu)意義的幫助者，就要求教師在教學(xué)過程中從以下幾個面發(fā)揮指導(dǎo)作用：

（1）激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，幫助學(xué)生形成學(xué)習(xí)動機

（2）通過創(chuàng)設(shè)符合教學(xué)內(nèi)容要求的情境和提示新舊知識之間聯(lián)系的線索，幫助學(xué)生建構(gòu)當(dāng)前所學(xué)知識的意義。

（3）為了使意義建構(gòu)更有效，教師應(yīng)在可能的條件下組織協(xié)作學(xué)習(xí)（開展討論與交流），并對協(xié)作學(xué)習(xí)過程進行引導(dǎo)使之朝有利于意義建構(gòu)的方向發(fā)展。引導(dǎo)的方法包括：提出適當(dāng)?shù)膯栴}以引起學(xué)生的思考和討論；在討論中設(shè)法把問題一步步引向深入以加深學(xué)生對所學(xué)內(nèi)容的理解；要啟發(fā)誘導(dǎo)學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)規(guī)律、自己去糾正和補充錯誤的或片面的認(rèn)識。

（三）建構(gòu)主義的教學(xué)思想

建構(gòu)主義所蘊涵的教學(xué)思想主要反映在知識觀、學(xué)習(xí)觀、學(xué)生觀、師生角色的定位及其作用、學(xué)習(xí)環(huán)境和教學(xué)原則等6個方面。建構(gòu)主義的知識觀

（1）知識不是對現(xiàn)實的純粹客觀的反映，任何一種傳載知識的符號系統(tǒng)也不是絕對真實的表征。它只不過是人們對客觀世界的一種解釋、假設(shè)或假說，它不是問題的最終答案，它必將隨著人們認(rèn)識程度的深入而不斷地變革、升華和改寫，出現(xiàn)新的解釋和假設(shè)。

（2）知識并不能絕對準(zhǔn)確無誤地概括世界的法則，提供對任何活動或問題解決都實用的方法。在具體的問題解決中，知識是不可能一用就準(zhǔn)，一用就靈的，而是需要針對具體問題的情景對原有知識進行再加工和再創(chuàng)造。

（3）知識不可能以實體的形式存在于個體之外，盡管通過語言賦予了知識一定的外在形式，并且獲得了較為普遍的認(rèn)同，但這并不意味著學(xué)習(xí)者對這種知識有同樣的理解。真正的理解只能是由學(xué)習(xí)者自身基于自己的經(jīng)驗背景而建構(gòu)起來的，取決于特定情況下的學(xué)習(xí)活動過程。否則，就不叫理解，而是叫死記硬背或生吞活剝，是被動的復(fù)制式的學(xué)習(xí)。2 建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀

（1）

學(xué)習(xí)不是由教師把知識簡單地傳遞給學(xué)生，而是由學(xué)生自己建構(gòu)知識的過程。學(xué)生不是簡單被動地接收信息，而是主動地建構(gòu)知識的意義，這種建構(gòu)是無法由他人來代替的。

（2）學(xué)習(xí)不是被動接收信息刺激，而是主動地建構(gòu)意義，是根據(jù)自己的經(jīng)驗背景，對外部信息進行主動地選擇、加工和處理，從而獲得自己的意義。外部信息本身沒有什么意義，意義是學(xué)習(xí)者通過新舊知識經(jīng)驗間的反復(fù)的、雙向的相互作用過程而建構(gòu)成的。因此，學(xué)習(xí)，不是像行為主義所描述的“刺激→反應(yīng)”那樣。

（3）學(xué)習(xí)意義的獲得，是每個學(xué)習(xí)者以自己原有的知識經(jīng)驗為基礎(chǔ)，對新信息重新認(rèn)識和編碼，建構(gòu)自己的理解。在這一過程中，學(xué)習(xí)者原有的知識經(jīng)驗因為新知識經(jīng)驗的進入而發(fā)生調(diào)整和改變。

（4）同化和順應(yīng)，是學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)生變化的兩種途徑或方式。同化是認(rèn)知結(jié)構(gòu)的量變，而順應(yīng)則是認(rèn)知結(jié)構(gòu)的質(zhì)變。同化－順應(yīng)－同化－順應(yīng)……循環(huán)往復(fù)，平衡－不平衡－平衡－不平衡，相互交替，人的認(rèn)知水平的發(fā)展，就是這樣的一個過程。學(xué)習(xí)不是簡單的信息積累，更重要的是包含新舊知識經(jīng)驗的沖突，以及由此而引發(fā)的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的重組。學(xué)習(xí)過程不是簡單的信息輸入、存儲和提取，是新舊知識經(jīng)驗之間的雙向的相互作用過程，也就是學(xué)習(xí)者與學(xué)習(xí)環(huán)境之間互動的過程。建構(gòu)主義的學(xué)生觀

（1）建構(gòu)主義強調(diào)，學(xué)習(xí)者并不是空著腦袋進入學(xué)習(xí)情境中的。在日常生活和以往各種形式的學(xué)習(xí)中，他們已經(jīng)形成了有關(guān)的知識經(jīng)驗，他們對任何事情都有自己的看法。即使是有些問題他們從來沒有接觸過，沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗可以借鑒，但是當(dāng)問題呈現(xiàn)在他們面前時，他們還是會基于以往的經(jīng)驗，依靠他們的認(rèn)知能力，形成對問題的解釋，提出他們的假設(shè)。

（2）教學(xué)不能無視學(xué)習(xí)者的已有知識經(jīng)驗，簡單強硬的從外部對學(xué)習(xí)者實施知識的“填灌”，而是應(yīng)當(dāng)把學(xué)習(xí)者原有的知識經(jīng)驗作為新知識的生長點，引導(dǎo)學(xué)習(xí)者從原有的知識經(jīng)驗中，生長新的知識經(jīng)驗。教學(xué)不是知識的傳遞，而是知識的處理和轉(zhuǎn)換。教師不單是知識的呈現(xiàn)者，不是知識權(quán)威的象征，而應(yīng)該重視學(xué)生自己對各種現(xiàn)象的理解，傾聽他們時下的看法，思考他們這些想法的由來，并以此為據(jù)，引導(dǎo)學(xué)生豐富或調(diào)整自己的解釋。

（3）教師與學(xué)生，學(xué)生與學(xué)生之間需要共同針對某些問題進行探索，并在探索的過程中相互交流和質(zhì)疑，了解彼此的想法。由于經(jīng)驗背景的差異的不可避免，學(xué)習(xí)者對問題的看法和理解經(jīng)常是千差萬別的。其實，在學(xué)生的共同體中，這些差異本身就是一種寶貴的現(xiàn)象資 源。建構(gòu)主義雖然非常重視個體的自我發(fā)展，但是他也不否認(rèn)外部引導(dǎo)，亦即教師的影響作用。師生角色的定位及其作用

（1）教師的角色是學(xué)生建構(gòu)知識的忠實支持者。教師的作用從傳統(tǒng)的傳遞知識的權(quán)威轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的輔導(dǎo)者，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的高級伙伴或合作者。教師應(yīng)該給學(xué)生提供復(fù)雜的真實問題。他們不僅必須開發(fā)或發(fā)現(xiàn)這些問題，而且必須認(rèn)識到復(fù)雜問題有多種答案，激勵學(xué)生對問題解決的多重觀點，這顯然是與創(chuàng)造性的教學(xué)活動宗旨緊密相吻合的。教師必須創(chuàng)設(shè)一種良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，學(xué)生在這種環(huán)境中可以通過實驗、獨立探究、合作學(xué)習(xí)等方式來展開他們的學(xué)習(xí)。教師必須保證學(xué)習(xí)活動和學(xué)習(xí)內(nèi)容保持平衡。教師必須提供學(xué)生元認(rèn)知工具和心理測量工具，培養(yǎng)學(xué)生評判性的認(rèn)知加工策略，以及自己建構(gòu)知識和理解的心理模式。教師應(yīng)認(rèn)識教學(xué)目標(biāo)包括認(rèn)知目標(biāo)和情感目標(biāo)。教學(xué)是逐步減少外部控制、增加學(xué)生自我控制學(xué)習(xí)的過程。

（2）教師要成為學(xué)生建構(gòu)知識的積極幫助者和引導(dǎo)者，應(yīng)當(dāng)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引發(fā)和保持學(xué)生的學(xué)習(xí)動機。通過創(chuàng)設(shè)符合教學(xué)內(nèi)容要求的情景和提示新舊知識之間聯(lián)系的線索，幫助學(xué)生建構(gòu)當(dāng)前所學(xué)知識的意義。為使學(xué)生的意義建構(gòu)更為有效，教師應(yīng)盡可能組織協(xié)作學(xué)習(xí)，展開討論和交流，并對協(xié)作學(xué)習(xí)過程進行引導(dǎo)，使之朝有利于意義建構(gòu)的方向發(fā)展。

（3）學(xué)生的角色是教學(xué)活動的積極參與者和知識的積極建構(gòu)者。建構(gòu)主義要求學(xué)生面對認(rèn)知復(fù)雜的真實世界的情境，并在復(fù)雜的真實情境中完成任務(wù)，因而，學(xué)生需要采取一種新的學(xué)習(xí)風(fēng)格、新的認(rèn)識加工策略，形成自己是知識與理解的建構(gòu)者的心理模式。建構(gòu)主義教學(xué)比傳統(tǒng)教學(xué)要求學(xué)生承擔(dān)更多的管理自己學(xué)習(xí)的機會;教師應(yīng)當(dāng)注意使機會永遠(yuǎn)處于維果斯基提出的“學(xué)生最近發(fā)展區(qū)”，并為學(xué)生提供一定的輔導(dǎo)。

學(xué)生要用探索法和發(fā)現(xiàn)法去建構(gòu)知識的意義。在建構(gòu)意義的過程中要求學(xué)生主動去搜集和分析有關(guān)的信息資料，對所學(xué)的問題提出各種假設(shè)并努力加以驗證。要善于把當(dāng)前學(xué)習(xí)內(nèi)容盡量與自己已有的知識經(jīng)驗聯(lián)系起來，并對這種聯(lián)系加以認(rèn)真思考。聯(lián)系和思考是意義建構(gòu)的關(guān)鍵。它最好的效果是與協(xié)商過程結(jié)合起來。5 建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)環(huán)境

建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)者的知識是在一定情境下，借助于他人的幫助，如人與人之間的協(xié)作、交流、利用必要的信息等等，通過意義的建構(gòu)而獲得的。理想的學(xué)習(xí)環(huán)境應(yīng)當(dāng)包括情境、協(xié)作、交流和意義建構(gòu)四個部分。

（1）情境：學(xué)習(xí)環(huán)境中的情境必須有利于學(xué)習(xí)者對所學(xué)內(nèi)容的意義建構(gòu)。在教學(xué)設(shè)計中，創(chuàng)設(shè)有利于學(xué)習(xí)者建構(gòu)意義的情境是最重要的環(huán)節(jié)或方面。

（2）協(xié)作：應(yīng)該貫穿于整個學(xué)習(xí)活動過程中。教師與學(xué)生之間，學(xué)生與學(xué)生之間的協(xié)作，對學(xué)習(xí)資料的收集與分析、假設(shè)的提出與驗證、學(xué)習(xí)進程的自我反饋和學(xué)習(xí)結(jié)果的評價以及意義的最終建構(gòu)都有十分重要的作用。協(xié)作在一定的意義上是協(xié)商的意識。協(xié)商主要有自我協(xié)商和相互協(xié)商。自我協(xié)商是指自己和自己反復(fù)商量什么是比較合理的;相互協(xié)商是指學(xué)習(xí)小組內(nèi)部之間的商榷、討論和辯論。

（3）交流：是協(xié)作過程中最基本的方式或環(huán)節(jié)。比如學(xué)習(xí)小組成員之間必須通過交流來商討如何完成規(guī)定的學(xué)習(xí)任務(wù)達(dá)到意義建構(gòu)的目標(biāo)，怎樣更多的獲得教師或他人的指導(dǎo)和幫助等等。其實，協(xié)作學(xué)習(xí)的過程就是交流的過程，在這個過程中，每個學(xué)習(xí)者的想法都為整個學(xué)習(xí)群體所共享。交流對于推進每個學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)進程，是至關(guān)重要的手段。

（4）意義建構(gòu)：是教學(xué)過程的最終目標(biāo)。其建構(gòu)的意義是指事物的性質(zhì)、規(guī)律以及事物之間的內(nèi)在聯(lián)系。在學(xué)習(xí)過程中幫助學(xué)生建構(gòu)意義就是要幫助學(xué)生對當(dāng)前學(xué)習(xí)的內(nèi)容所反映事物的性質(zhì)、規(guī)律以及該事物與其他事物之間的內(nèi)在聯(lián)系達(dá)到較深刻的理解。建構(gòu)主義的教學(xué)原則

（1）把所有的學(xué)習(xí)任務(wù)都置于為了能夠更有效地適應(yīng)世界的學(xué)習(xí)中

（2）教學(xué)目標(biāo)應(yīng)該與學(xué)生的學(xué)習(xí)環(huán)境中的目標(biāo)相符合，教師確定的問題應(yīng)該使學(xué)生感到就是他們本人的問題。

（3）設(shè)計真實的任務(wù)。真實的活動是學(xué)習(xí)環(huán)境的重要的特征。就是應(yīng)該在課堂教學(xué)中使用真實的任務(wù)和日常的活動或?qū)嵺`整合多重的內(nèi)容或技能。

（4）設(shè)計能夠反映學(xué)生在學(xué)習(xí)結(jié)束后就從事有效行動的復(fù)雜環(huán)境。

（5）給予學(xué)生解決問題的自主權(quán)。教師應(yīng)該刺激學(xué)生的思維，激發(fā)他們自己解決問題。（6）設(shè)計支持和激發(fā)學(xué)生思維的學(xué)習(xí)環(huán)境。（7）鼓勵學(xué)生在社會背景中檢測自己的觀點。

（8）支持學(xué)生對所學(xué)內(nèi)容與學(xué)習(xí)過程的反思，發(fā)展學(xué)生的自我控制的技能，成為獨立的學(xué)習(xí)者。

（四）建構(gòu)主義的教學(xué)模式和教學(xué)方法 與建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論以及建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境相適應(yīng)的教學(xué)模式為：“以學(xué)生為中心，在整個教學(xué)過程中由教師起組織者、指導(dǎo)者、幫助者和促進者的作用，利用情境、協(xié)作、會話等學(xué)習(xí)環(huán)境要素充分發(fā)揮學(xué)生的主動性、積極性和首創(chuàng)精神，最終達(dá)到使學(xué)生有效地實現(xiàn)對當(dāng)前所學(xué)知識的意義建構(gòu)的目的。”在這種模式中，學(xué)生是知識意義的主動建構(gòu)者；教師是教學(xué)過程的組織者、指導(dǎo)者、意義建構(gòu)的幫助者、促進者；教材所提供的知識不再是教師傳授的內(nèi)容，而是學(xué)生主動建構(gòu)意義的對象；媒體也不再是幫助教師傳授知識的手段、方法，而是用來創(chuàng)設(shè)情境、進行協(xié)作學(xué)習(xí)和會話交流，即作為學(xué)生主動學(xué)習(xí)、協(xié)作式探索的認(rèn)知工具。顯然，在這種場合，教師、學(xué)生、教材和媒體等四要素與傳統(tǒng)教學(xué)相比，各自有完全不同的作用，彼此之間有完全不同的關(guān)系。但是這些作用與關(guān)系也是非常清楚、非常明確的，因而成為教學(xué)活動進程的另外一種穩(wěn)定結(jié)構(gòu)形式，即建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下的教學(xué)模式。

在建構(gòu)主義的教學(xué)模式下，目前已開發(fā)出的、比較成熟的教學(xué)方法主要有以下幾種： ⒈支架式教學(xué)(Scaffolding Instruction)支架式教學(xué)被定義為：“支架式教學(xué)應(yīng)當(dāng)為學(xué)習(xí)者建構(gòu)對知識的理解提供一種概念框架(conceptualframework)。這種框架中的概念是為發(fā)展學(xué)習(xí)者對問題的進一步理解所需要的，為此，事先要把復(fù)雜的學(xué)習(xí)任務(wù)加以分解，以便于把學(xué)習(xí)者的理解逐步引向深入。”

支架原本指建筑行業(yè)中使用的腳手架，在這里用來形象地描述一種教學(xué)方式：兒童被看作是一座建筑，兒童的“學(xué)”是在不斷地、積極地建構(gòu)著自身的過程；而教師的“教”則是一個必要的腳手架，支持兒童不斷地建構(gòu)自己，不斷建造新的能力。支架式教學(xué)是以前蘇聯(lián)著名心理學(xué)家維果斯基的“最近發(fā)展區(qū)”理論為依據(jù)的。維果斯基認(rèn)為，在測定兒童智力發(fā)展時，應(yīng)至少確定兒童的兩種發(fā)展水平：一是兒童現(xiàn)有的發(fā)展水平，一種是潛在的發(fā)展水平，這兩種水平之間的區(qū)域稱為“最近發(fā)展區(qū)”。教學(xué)應(yīng)從兒童潛在的發(fā)展水平開始，不斷創(chuàng)造新的“最近發(fā)展區(qū)”。支架教學(xué)中的“支架”應(yīng)根據(jù)學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”來建立，通過支架作用不停地將學(xué)生的智力從一個水平引導(dǎo)到另一個更高的水平。

支架式教學(xué)由以下幾個環(huán)節(jié)組成：

（1）搭腳手架－－圍繞當(dāng)前學(xué)習(xí)主題，按“最鄰近發(fā)展區(qū)”的要求建立概念框架。（2）進入情境－－將學(xué)生引入一定的問題情境。

（3）獨立探索－－讓學(xué)生獨立探索。探索內(nèi)容包括：確定與給定概念有關(guān)的各種屬性，并將各種屬性按其重要性大小順序排列。探索開始時要先由教師啟發(fā)引導(dǎo)，然后讓學(xué)生自己去分析；探索過程中教師要適時提示，幫助學(xué)生沿概念框架逐步攀升。

（4）協(xié)作學(xué)習(xí)－－進行小組協(xié)商、討論。討論的結(jié)果有可能使原來確定的、與當(dāng)前所學(xué)概念有關(guān)的屬性增加或減少，各種屬性的排列次序也可能有所調(diào)整，并使原來多種意見相互矛盾、且態(tài)度紛呈的復(fù)雜局面逐漸變得明朗、一致起來。在共享集體思維成果的基礎(chǔ)上達(dá)到對當(dāng)前所學(xué)概念比較全面、正確的理解，即最終完成對所學(xué)知識的意義建構(gòu)。

（5）效果評價－－對學(xué)習(xí)效果的評價包括學(xué)生個人的自我評價和學(xué)習(xí)小組對個人的學(xué)習(xí)評價，評價內(nèi)容包括：①自主學(xué)習(xí)能力；②對小組協(xié)作學(xué)習(xí)所作出的貢獻(xiàn)；③是否完成對所學(xué)知識的意義建構(gòu)。

⒉拋錨式教學(xué)(Anchored Instruction)這種教學(xué)要求建立在有感染力的真實事件或真實問題的基礎(chǔ)上。確定這類真實事件或問題被形象地比喻為“拋錨”，因為一旦這類事件或問題被確定了，整個教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)進程也就被確定了(就像輪船被錨固定一樣)。建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)者要想完成對所學(xué)知識的意義建構(gòu)，即達(dá)到對該知識所反映事物的性質(zhì)、規(guī)律以及該事物與其它事物之間聯(lián)系的深刻理解，最好的辦法是讓學(xué)習(xí)者到現(xiàn)實世界的真實環(huán)境中去感受、去體驗(即通過獲取直接經(jīng)驗來學(xué)習(xí))，而不是僅僅聆聽別人(例如教師)關(guān)于這種經(jīng)驗的介紹和講解。由于拋錨式教學(xué)要以真實事例或問題為基礎(chǔ)(作為“錨”)，所以有時也被稱為“實例式教學(xué)”或“基于問題的教學(xué)”或“情境性教學(xué)”。

拋錨式教學(xué)由這樣幾個環(huán)節(jié)組成：

（1）創(chuàng)設(shè)情境－－使學(xué)習(xí)能在和現(xiàn)實情況基本一致或相類似的情境中發(fā)生。

（2）確定問題－－在上述情境下，選擇出與當(dāng)前學(xué)習(xí)主題密切相關(guān)的真實性事件或問題作為學(xué)習(xí)的中心內(nèi)容。選出的事件或問題就是“錨”，這一環(huán)節(jié)的作用就是“拋錨”。（3）自主學(xué)習(xí)－－不是由教師直接告訴學(xué)生應(yīng)當(dāng)如何去解決面臨的問題，而是由教師向?qū)W生提供解決該問題的有關(guān)線索，并特別注意發(fā)展學(xué)生的“自主學(xué)習(xí)”能力。

（4）協(xié)作學(xué)習(xí)－－討論、交流，通過不同觀點的交鋒，補充、修正、加深每個學(xué)生對當(dāng)前問題的理解。

（5）效果評價－－由于拋錨式教學(xué)的學(xué)習(xí)過程就是解決問題的過程，由該過程可以直接反映出學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。因此對這種教學(xué)效果的評價不需要進行獨立于教學(xué)過程的專門測驗，只需在學(xué)習(xí)過程中隨時觀察并記錄學(xué)生的表現(xiàn)即可。

⒊ 隨機進入教學(xué)(Random Access Instruction)由于事物的復(fù)雜性和問題的多面性，要做到對事物內(nèi)在性質(zhì)和事物之間相互聯(lián)系的全面了解和掌握、即真正達(dá)到對所學(xué)知識的全面而深刻的意義建構(gòu)是很困難的。往往從不同的角度考慮可以得出不同的理解。為克服這方面的弊病，在教學(xué)中就要注意對同一教學(xué)內(nèi)容，要在不同的時間、不同的情境下、為不同的教學(xué)目的、用不同的方式加以呈現(xiàn)。換句話說，學(xué)習(xí)者可以隨意通過不同途徑、不同方式進入同樣教學(xué)內(nèi)容的學(xué)習(xí)，從而獲得對同一事物或同一問題的多方面的認(rèn)識與理解，這就是所謂“隨機進入教學(xué)”。顯然，學(xué)習(xí)者通過多次“進入”同一教學(xué)內(nèi)容將能達(dá)到對該知識內(nèi)容比較全面而深入的掌握。這種多次進入，絕不是像傳統(tǒng)教學(xué)中那樣，只是為鞏固一般的知識、技能而實施的簡單重復(fù)。這里的每次進入都有不同的學(xué)習(xí)目的，都有不同的問題側(cè)重點。因此多次進入的結(jié)果，絕不僅僅是對同一知識內(nèi)容的簡單重復(fù)和鞏固，而是使學(xué)習(xí)者獲得對事物全貌的理解與認(rèn)識上的飛躍。

隨機進入教學(xué)主要包括以下幾個環(huán)節(jié)：

呈現(xiàn)基本情境－－向?qū)W生呈現(xiàn)與當(dāng)前學(xué)習(xí)主題的基本內(nèi)容相關(guān)的情境。

隨機進入學(xué)習(xí)－－取決于學(xué)生“隨機進入”學(xué)習(xí)所選擇的內(nèi)容，而呈現(xiàn)與當(dāng)前學(xué)習(xí)主題的不同側(cè)面特性相關(guān)聯(lián)的情境。在此過程中教師應(yīng)注意發(fā)展學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，使學(xué)生逐步學(xué)會自己學(xué)習(xí)。

思維發(fā)展訓(xùn)練－－由于隨機進入學(xué)習(xí)的內(nèi)容通常比較復(fù)雜，所研究的問題往往涉及許多方面，因此在這類學(xué)習(xí)中，教師還應(yīng)特別注意發(fā)展學(xué)生的思維能力。

小組協(xié)作學(xué)習(xí)－－圍繞呈現(xiàn)不同側(cè)面的情境所獲得的認(rèn)識展開小組討論。在討論中，每個學(xué)生的觀點在和其他學(xué)生以及教師一起建立的社會協(xié)商環(huán)境中受到考察、評論，同時每個學(xué)生也對別人的觀點、看法進行思考并做出反映。

學(xué)習(xí)效果評價：包括自我評價與小組評價，評價內(nèi)容包括：①自主學(xué)習(xí)能力；②對小組協(xié)作學(xué)習(xí)所做出的貢獻(xiàn)；③是否完成對所學(xué)知識的意義建構(gòu)。

（五）建構(gòu)主義的教學(xué)設(shè)計原則

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強調(diào)以學(xué)生為中心，認(rèn)為學(xué)生是認(rèn)知的主體，是知識意義的主動建構(gòu)者；教師只對學(xué)生的意義建構(gòu)起幫助和促進作用，并不要求教師直接向?qū)W生傳授和灌輸知識。在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下，教師和學(xué)生的地位、作用和傳統(tǒng)教學(xué)相比已發(fā)生很大的變化。近年來，教育技術(shù)領(lǐng)域的專家們進行了大量的研究與探索，力圖建立一套能與建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論以及建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境相適應(yīng)的全新的教學(xué)設(shè)計理論與方法體系。盡管這種理論體系的建立是一項艱巨的任務(wù)，并非短期內(nèi)能夠完成。但是其基本思想及主要原則已日漸明朗，并已開始實際應(yīng)用于指導(dǎo)基于多媒體和Internet的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境的教學(xué)設(shè)計。建構(gòu)主義使用的教學(xué)設(shè)計原則如下：（1）強調(diào)以學(xué)生為中心

明確“以學(xué)生為中心”，這一點對于教學(xué)設(shè)計有至關(guān)重要的指導(dǎo)意義，因為從“以學(xué)生為中心”出發(fā)還是從“以教師為中心”出發(fā)將得出兩種全然不同的設(shè)計結(jié)果。至于如何體現(xiàn)以學(xué)生為中心，建構(gòu)主義認(rèn)為可以從三個方面努力：

要在學(xué)習(xí)過程中充分發(fā)揮學(xué)生的主動性，要能體現(xiàn)出學(xué)生的首創(chuàng)精神；

要讓學(xué)生有多種機會在不同的情境下去應(yīng)用他們所學(xué)的知識(將知識“外化”)；

要讓學(xué)生能根據(jù)自身行動的反饋信息來形成對客觀事物的認(rèn)識和解決實際問題的方案(實現(xiàn)自我反饋)。

以上三點，即發(fā)揮首創(chuàng)精神、將知識外化和實現(xiàn)自我反饋可以說是體現(xiàn)以學(xué)生為中心的三個要素。

（2）強調(diào)“情境”對意義建構(gòu)的重要作用

建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)總是與一定的社會文化背景即“情境”相聯(lián)系的，在實際情境下進行學(xué)習(xí)，可以使學(xué)習(xí)者能利用自己原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的有關(guān)經(jīng)驗去同化和索引當(dāng)前學(xué)習(xí)到的新知識，從而賦予新知識以某種意義；如果原有經(jīng)驗不能同化新知識，則要引起“順應(yīng)”過程，即對原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)進行改造與重組。總之，通過“同化”與“順應(yīng)”才能達(dá)到對新知識意義的建構(gòu)。在傳統(tǒng)的課堂講授中，由于不能提供實際情境所具有的生動性、豐富性，因而將使學(xué)習(xí)者對知識的意義建構(gòu)發(fā)生困難。

（3）強調(diào)“協(xié)作學(xué)習(xí)”對意義建構(gòu)的關(guān)鍵作用

建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)者與周圍環(huán)境的交互作用，對于學(xué)習(xí)內(nèi)容的理解(即對知識意義的建構(gòu))起著關(guān)鍵性的作用。這是建構(gòu)主義的核心概念之一。學(xué)生們在教師的組織和引導(dǎo)下一起討論和交流，共同建立起學(xué)習(xí)群體并成為其中的一員。在這樣的群體中，共同批判地考察各種理論、觀點、信仰和假說；進行協(xié)商和辯論，先內(nèi)部協(xié)商(即和自身爭辯到底哪一種觀點正確)，然后再相互協(xié)商(即對當(dāng)前問題擺出各自的看法、論據(jù)及有關(guān)材料并對別人的觀點做出分析和評論)。通過這樣的協(xié)作學(xué)習(xí)環(huán)境，學(xué)習(xí)者群體(包括教師和每位學(xué)生)的思維與智慧就可以被整個群體所共享，即整個學(xué)習(xí)群體共同完成對所學(xué)知識的意義建構(gòu)，而不是其中的某一位或某幾位學(xué)生完成意義建構(gòu)。

（4）強調(diào)對學(xué)習(xí)環(huán)境(而非教學(xué)環(huán)境)的設(shè)計

建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)環(huán)境是學(xué)習(xí)者可以在其中進行自由探索和自主學(xué)習(xí)的場所。在此環(huán)境中學(xué)生可以利用各種工具和信息資源(如文字材料、書籍、音像資料、CAI與多媒體課件以及Internet上的信息等)來達(dá)到自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)。在這一過程中學(xué)生不僅能得到教師的幫助與支持，而且學(xué)生之間也可以相互協(xié)作和支持。學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)被促進和支持而不應(yīng)受到嚴(yán)格的控制與支配；學(xué)習(xí)環(huán)境則是一個支持和促進學(xué)習(xí)的場所。在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)下的教學(xué)設(shè)計應(yīng)是針對學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)計而非教學(xué)環(huán)境的設(shè)計。因為，教學(xué)意味著更多的控制與支配，而學(xué)習(xí)則意味著更多的主動與自由。

（5）強調(diào)利用各種信息資源來支持“學(xué)”(而非支持“教”)

為了支持學(xué)習(xí)者的主動探索和完成意義建構(gòu)，在學(xué)習(xí)過程中要為學(xué)習(xí)者提供各種信息資源(包括各種類型的教學(xué)媒體和教學(xué)資料)。這里利用這些媒體和資料并非用于輔助教師的講解和演示，而是用于支持學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和協(xié)作式探索。對于信息資源應(yīng)如何獲取、從哪里獲取，以及如何有效地加以利用等問題，是主動探索過程中迫切需要教師提供幫助的內(nèi)容。（6）強調(diào)學(xué)習(xí)過程的最終目的是完成意義建構(gòu)(而非完成教學(xué)目標(biāo))

在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境中，強調(diào)學(xué)生是認(rèn)知主體、是意義的主動建構(gòu)者，所以是把學(xué)生對知識的意義建構(gòu)作為整個學(xué)習(xí)過程的最終目的。教學(xué)設(shè)計通常不是從分析教學(xué)目標(biāo)開始，而是從如何創(chuàng)設(shè)有利于學(xué)生意義建構(gòu)的情境開始，整個教學(xué)設(shè)計過程緊緊圍繞“意義建構(gòu)”這個中心而展開，不論是學(xué)生的獨立探索、協(xié)作學(xué)習(xí)還是教師輔導(dǎo)，總之，學(xué)習(xí)過程中的一切活動都要從屬于這一中心，都要有利于完成和