第一篇：講授教學(xué)的理論基礎(chǔ)

一、奧蘇貝爾：有意義學(xué)習(xí)理論

1、有意義學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是符號(hào)代表的新知識(shí)與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的有關(guān)觀念建立起聯(lián)系。

2、有意義學(xué)習(xí)產(chǎn)生的條件 外部條件：材料本身具有邏輯意義 內(nèi)部條件：有意義學(xué)習(xí)的心向 已有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中有與新知識(shí)相聯(lián)系的適當(dāng)知識(shí)，積極主動(dòng)地使新舊知識(shí)相互作用。

3、接受學(xué)習(xí)與發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)

接受學(xué)習(xí)由教師引導(dǎo)學(xué)生接受事物意義的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容基本上以定論的形式傳授個(gè)學(xué)生，是概念的同化過程，是課堂學(xué)習(xí)的主要形式，以有組織、有意義的方式將知識(shí)講授給學(xué)生，主要適用于有意義的言語學(xué)習(xí)。

4、接受學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)兩者既可能是機(jī)械的，也可能是有意義的，這要看學(xué)習(xí)時(shí)所處的條件而定，有指導(dǎo)的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)與有意義的接受學(xué)習(xí)一樣是值得推崇的。

5、促進(jìn)學(xué)習(xí)的最有效策略是適當(dāng)利用相關(guān)的包攝較廣的、最清晰和最穩(wěn)定的引導(dǎo)性材料，這種引導(dǎo)材料就是“組織者”。奧蘇貝爾說：“如果我不得不把教育心理學(xué)的所有內(nèi)容簡(jiǎn)約成一條原理的話，我會(huì)說：影響學(xué)習(xí)的最重要的因素是學(xué)生已知的內(nèi)容，弄清了這一點(diǎn)后，進(jìn)行相應(yīng)的教學(xué)?！?/p>

二、加涅的九段教學(xué)事件

教學(xué)事件 內(nèi)部心理加工過程

1、引起注意 接受神經(jīng)沖動(dòng)的模式

2、告訴目標(biāo) 激活監(jiān)控程序

3、刺激對(duì)先前學(xué)習(xí)的回憶 從長(zhǎng)時(shí)記憶提取原有知識(shí)進(jìn)入工作記憶

4、呈現(xiàn)刺激材料 形成選擇性知覺

5、提供學(xué)習(xí)指導(dǎo) 進(jìn)行語義編碼（以利于記憶和提?。?/p>

6、誘發(fā)學(xué)習(xí)表現(xiàn) 激活反應(yīng)組織

7、提供反饋 建立強(qiáng)化

8、評(píng)價(jià)表現(xiàn) 激活提取和促成強(qiáng)化

9、刺進(jìn)記憶和遷移 為提取提供線索和策略

三、布魯姆的掌握學(xué)習(xí)理論 掌握學(xué)習(xí)理論的主要特征：

1、學(xué)生具備必要的認(rèn)知結(jié)構(gòu)是“掌握學(xué)習(xí)”的前提

2、學(xué)生積極的情感特征是“掌握學(xué)習(xí)”的內(nèi)在因素

3、反饋——矯正性系統(tǒng)是“掌握學(xué)習(xí)”的核心 掌握學(xué)習(xí)的教學(xué)程序：

1、定向

2、新授

3、評(píng)價(jià)

4、矯正

第二篇：教學(xué)技能：講授技能

講授技能

技能講授法伴隨著教育的產(chǎn)生而產(chǎn)生，從原始社會(huì)的口耳相傳，到教學(xué)改革后的教學(xué)媒體運(yùn)用，講授法始終是教學(xué)中應(yīng)用最普遍的方法。講授是課堂教學(xué)最主要的教學(xué)方式，講授技能是最基本的教學(xué)技能之一。

一、講授概述

(一)講授的含義、特點(diǎn)

1.講授技能含義

講授是教師通過口頭語言輔以板書向?qū)W生系統(tǒng)傳授科學(xué)文化知識(shí)的教學(xué)方式。是一種教師講、學(xué)生聽的活動(dòng)。它主要通過敘述、描繪、解釋、推論等引導(dǎo)學(xué)生了解現(xiàn)象，感知事實(shí)，理解概念、定律和公式，從而使學(xué)生認(rèn)識(shí)問題、分析問題、解決問題，并促進(jìn)學(xué)生智力與人格的全面發(fā)展。講授法的優(yōu)點(diǎn)是能在短時(shí)間內(nèi)讓學(xué)生獲得大量系統(tǒng)的科學(xué)知識(shí)，缺點(diǎn)是學(xué)生比較被動(dòng)，師生都難以及時(shí)獲得反饋信息，個(gè)別差異也很難全面照顧。

2.講授的特點(diǎn)

講授教學(xué)法具有以下幾個(gè)特點(diǎn)：

(1)講授教學(xué)要根據(jù)一定的教學(xué)目的進(jìn)行傳授。

(2)講授中，教師起主導(dǎo)作用，教師是教學(xué)的主要活動(dòng)者。

(3)講授中，學(xué)生是知識(shí)信息的接受者，以聽講的方式進(jìn)行學(xué)習(xí)。

(4)口頭語言，是傳遞知識(shí)的基本工具。

(5)教師要對(duì)講授的內(nèi)容做合理的組織。

(6)面向全體學(xué)生，根據(jù)班級(jí)學(xué)生的一般特點(diǎn)和水平進(jìn)行教學(xué)。

(二)講授的基本形式

講授通常有講述、講解、講讀和講演四種基本形式。

如果用一句話簡(jiǎn)單地說就是：講述是陳述知識(shí);講解是分析知識(shí);講讀是讀解知識(shí);講演是發(fā)揮知識(shí)。

1.講述

講述是指教師用生動(dòng)形象的語言，對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行系統(tǒng)地?cái)⑹龌蛎枋?，從而讓學(xué)生理解和掌握知識(shí)的講授方式。

講述按照表達(dá)方式，可以分為：敘述式講述和描述式講述。

①敘述式講述在文科教學(xué)中用于敘述學(xué)習(xí)要求、政治事件、社會(huì)面貌、時(shí)代背景、人物關(guān)系、故事梗概、寫作方法、歷史事實(shí)、地理狀況等;在理科教學(xué)中用于敘述學(xué)習(xí)要求、數(shù)量之間的關(guān)系、自然現(xiàn)象的變化、物體結(jié)構(gòu)和功能、生物種類和遺傳、實(shí)驗(yàn)過程和操作方法等。

②描述式在文科教學(xué)中用于刻畫人物、描繪環(huán)境、介紹細(xì)節(jié)、渲染氣氛、表達(dá)感情等;在理科教學(xué)中用于描述與課題內(nèi)容密切相關(guān)的科學(xué)家或發(fā)明家的經(jīng)歷或業(yè)績(jī)。

敘述式和描述式的相同之處在于：都是說事，而不是說理。其不同之處在于：敘述式的語言簡(jiǎn)潔明快、樸實(shí)無華;描述式的語言細(xì)膩形象、生動(dòng)有趣。

2.講解

講解是指教師對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行解釋、說明、闡述、論證的講授方式，通過解釋概念含義、說明事理背景、闡述知識(shí)本質(zhì)、論證邏輯關(guān)系，達(dá)到使學(xué)生理解和掌握知識(shí)的目的。與講述不同的是：講解不是講事，而是講理，側(cè)重于發(fā)展邏輯思維能力。

講解包括以下幾種方式：

(1)解說式。運(yùn)用學(xué)生熟悉的事實(shí)、事例，引導(dǎo)學(xué)生在情境中接觸概念，以感知為起點(diǎn)對(duì)概念進(jìn)行理解，或者把已知與未知聯(lián)系起來，說明事物的本質(zhì)屬性和基本特征。如對(duì)古文、外語、專業(yè)術(shù)語進(jìn)行準(zhǔn)確的翻譯，對(duì)疑難詞語給出恰當(dāng)?shù)慕忉尩?。這種方式一般用來講解無須定量分析的理論知識(shí)，多用于文科教學(xué)。

(2)解析式。解釋和分析規(guī)律、原理和法則，是基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué)和基本技巧訓(xùn)練的重要方式之一。主要有歸納和演繹兩種途徑。歸納是通過講授分析事實(shí)、經(jīng)驗(yàn)或?qū)嶒?yàn)，抓住共同要素，概括本質(zhì)屬性，綜合基本特征，用簡(jiǎn)練、準(zhǔn)確的語言作出結(jié)論，再把結(jié)論用于實(shí)踐，解決典型問題，最后對(duì)相似的、易混淆的內(nèi)容進(jìn)行比較，指明區(qū)別和聯(lián)系;演繹，即首先講解規(guī)律、原理和法則，再舉出正反實(shí)例，加以應(yīng)用。

(3)解答式。以解答問題為中心，具有一定的探索性。在事實(shí)中引出問題，或直接提出問題，明確解決問題的標(biāo)準(zhǔn)，提出解決問題的辦法，進(jìn)行比較、擇優(yōu)，進(jìn)而找出論據(jù)，再開展論證，通過邏輯推理得出結(jié)果，最后歸納總結(jié)。解答式包括原理中心式和問題中心式：

a原理中心式：以概念、原理、規(guī)律、理論為中心內(nèi)容的講授。方法是從一般性概括的引入開始，然后對(duì)一般性概括進(jìn)行論證、推理;最后得出結(jié)論，又回到一般性概括的復(fù)述。教學(xué)案例如下：引入：大家見過魚，吃過魚，也可能養(yǎng)過魚，那么什么是魚呢?論證：要認(rèn)識(shí)什么是魚，需要分析一下魚有什么特點(diǎn)。魚是動(dòng)物，在水中生活，有鱗、尾和鰭……例如，海中的黃花魚，河、湖中的草魚，供人玩賞的金魚都有上述特點(diǎn)?？墒泅L魚是魚嗎?鯨在水中生活，有尾和鰭，但用肺呼吸，不是魚。鱷魚是魚嗎?鱷魚在水中也在陸地上生活，有鱗無鰭，用肺呼吸，也不是魚。泥鰍是魚嗎?泥鰍生活在水中，有尾和鰭，無鱗，用鰓呼吸，它是魚。通過分析，比較可以看出，用鰓呼吸是魚的特有屬性，在水中生活，有鱗、鰭、尾的動(dòng)物是魚的一般屬性。結(jié)論：魚是有尾、鱗和鰭并用鰓呼吸的水生動(dòng)物。

b問題中心式：從事物或事理中提出問題，然后圍繞問題，步步引導(dǎo)，最后解答問題的講授方法。所提的問題，是有意義的，對(duì)于理解教學(xué)內(nèi)容至關(guān)重要，是牽一發(fā)而動(dòng)全身的，或者能夠舉一反三。問題為中心的講授常常有一定的探究性，講解時(shí)要善于啟發(fā)引導(dǎo)，善于利用遷移規(guī)律啟發(fā)學(xué)生的思維，引導(dǎo)學(xué)生既要注重結(jié)果，也要注重過程，還要注重方法。

問題中心式具體的操作步驟是：引出問題一明確標(biāo)準(zhǔn)一選擇方法一解決問題一得出結(jié)果(結(jié)論)。

3.講讀

講讀是在講述、講解的過程中，把閱讀材料的內(nèi)容有機(jī)結(jié)合起來的一種講授方式。通常是一邊讀一邊講，以講導(dǎo)讀，以讀助講，隨讀指點(diǎn)、闡述、引申、論證或進(jìn)行評(píng)述。這種講授方法語文教學(xué)中較為常用。

講讀主要有五種方式：

(1)范讀評(píng)述式。一篇課文由教師或?qū)W生分段范讀，邊范讀邊評(píng)述。

(2)詞句串講式。在講讀課文時(shí)，在具體的語言環(huán)境下分析文中詞句，篩選重點(diǎn)詞句并板書。

(3)討論歸納式。讀課文時(shí)遇到容易使學(xué)生困惑、起爭(zhēng)議的地方，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行討論，待學(xué)生發(fā)言后，教師作小結(jié)。

(4)比較對(duì)照式。讀完課文后，比較文中的人與人、事與事、物與物，在同中求異或異中求同的過程中講授知識(shí)、指導(dǎo)學(xué)習(xí)。

(5)輻射聚合式。聯(lián)系先前學(xué)過的文體相同、主題相近、寫法相似的課文，對(duì)二者進(jìn)行分析比較，綜合概括，找出聯(lián)系與區(qū)別，形成知識(shí)規(guī)律。

4.講演

講演是講授的最高形式。它要求教師不僅要系統(tǒng)而全面地描述事實(shí)、解釋道理，而且還 2 要通過深入地分析比較、綜合概括、推理判斷、歸納演繹等抽象思維手段，作出科學(xué)的結(jié)論，讓學(xué)生理解和掌握理論知識(shí)，形成正確的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。

(三)課堂講授的優(yōu)缺點(diǎn)

1.課堂講授的優(yōu)點(diǎn)

(1)簡(jiǎn)捷高效。通過講授向?qū)W生傳授新知識(shí)，能夠在較短的時(shí)間里向?qū)W生傳授較多的知識(shí)，具有時(shí)間少、容量大、效率高的特點(diǎn)。

(2)經(jīng)濟(jì)有效。講授不受條件設(shè)備的限制，省時(shí)省力，簡(jiǎn)便易行，能保證教學(xué)時(shí)間的經(jīng)濟(jì)有效。

(3)保證知識(shí)的系統(tǒng)性和深刻性。講授有利于系統(tǒng)地傳授知識(shí)，適宜解釋多數(shù)學(xué)生面臨的疑難問題。教師聞道在先，對(duì)知識(shí)理解相對(duì)深刻，自身又有豐富的生活閱歷，所以老師講授能變抽象為具體，使深?yuàn)W的知識(shí)通俗易懂。

(4)有利于發(fā)揮教師的教育職能。講授法能充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，把握教學(xué)的重點(diǎn)、難點(diǎn)，控制教學(xué)節(jié)奏，避免學(xué)生走彎路，同時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感和思想品德的教育。

(5)有助于發(fā)展學(xué)生的智力，教師通過合乎邏輯的分析、論證、恰當(dāng)?shù)脑O(shè)疑，以及生動(dòng)形象的語言描述等，主導(dǎo)教學(xué)過程，發(fā)展學(xué)生的智力。

2.課堂講授的局限性

講授法也有它的局限性。主要表現(xiàn)在以下方面：

(1)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性欠缺。教師通過講授向?qū)W生傳授教學(xué)內(nèi)容.，就其本質(zhì)而言是一種單向的信息傳輸方式。學(xué)生沒有足夠的時(shí)間、機(jī)會(huì)對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容及時(shí)做出反饋，因而不易調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)性、積極性，不易培養(yǎng)學(xué)生的主動(dòng)探究意識(shí)和能力。

(2)講授通常面向全體學(xué)生，無法照顧學(xué)生的個(gè)別差異。教師的授課速度不一定適合所有學(xué)生，講授的內(nèi)容不能照顧個(gè)別學(xué)生的需要，不利于學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，因材施教原則不易得到全面貫徹。

(3)教師講授與學(xué)生活動(dòng)之間的矛盾。當(dāng)講授過多時(shí)，將占據(jù)課堂學(xué)習(xí)的大量時(shí)間，必然要以學(xué)生的活動(dòng)時(shí)間作為代價(jià)，學(xué)生課堂上活動(dòng)時(shí)間的減少，勢(shì)必影響學(xué)生在校的全面學(xué)習(xí)和發(fā)展。

(4)學(xué)生不易獲得解決問題的能力。空泛的講授，不能有效地喚起學(xué)生的注意和興趣，不利于啟發(fā)學(xué)生的思維和想象，易陷入注入式教學(xué)的泥潭。

二、講授技能的原則與要求

(一)講授技能的原則

1.啟發(fā)式原則

古今中外講授法的教學(xué)能生存和發(fā)展無一不得益于啟發(fā)性原則的發(fā)揮和運(yùn)用。

教師要注意學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”，善于設(shè)疑，啟發(fā)學(xué)生思考，啟迪學(xué)生智慧，而且對(duì)學(xué)生聽課的方法，還應(yīng)當(dāng)加以指導(dǎo)，運(yùn)用講授法不等于“滿堂灌”、注入式。教師在講課時(shí)，要引導(dǎo)學(xué)生生“疑”，使學(xué)生產(chǎn)生認(rèn)知沖動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的求知欲望，調(diào)動(dòng)學(xué)生積極的思維活動(dòng)，使學(xué)生在教師的講解過程中，積極地向教師學(xué)習(xí)，主動(dòng)地和教師的講授活動(dòng)相配合，跟著教師講授過程中的思維路線，積極主動(dòng)地思考問題，邊聽講、邊思考、邊探究，探求新知識(shí)，掌握新內(nèi)容。

2、精通性原則

精通熟練，指的是對(duì)科學(xué)概念的講授要精細(xì)、到位，特別是那些似是而非、容易混淆的概念，對(duì)難懂抽象的復(fù)雜問題能夠精辟論道，深入淺出;對(duì)那些核心內(nèi)容、基本要素，能迅 3 速抓住其精髓，反復(fù)提煉掌握要領(lǐng)，同事 要通宵專業(yè)知識(shí)，有廣博的知識(shí)覆蓋面。教師要針對(duì)每節(jié)課題，廣泛搜集有關(guān)信息，深入領(lǐng)會(huì)要點(diǎn)內(nèi)容，吃透其精髓，讓這些積累和儲(chǔ)備作為講授的根基，支撐起豐富的課堂。教師必須對(duì)所駕馭的課堂教學(xué)從內(nèi)到外的精通，包括能科學(xué)地組織教學(xué)內(nèi)容，熟悉和把握教學(xué)目的和要求，了解學(xué)生的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)，將教學(xué)內(nèi)容組織成為合理的教學(xué)結(jié)構(gòu);結(jié)合實(shí)際激活和活化教材知識(shí)，把教材處于靜態(tài)的知識(shí)變成具有生命活力的動(dòng)態(tài)性教學(xué)知識(shí)等。同時(shí)，在課堂講授中，要注意根據(jù)學(xué)生的反應(yīng)靈活變通地處理教學(xué)，當(dāng)學(xué)生一時(shí)不明白教材和教師的表述時(shí)，教師要從不同的角度去處理，作靈活的變通，以達(dá)到學(xué)生能夠理解和接受。

３、直觀性原則

(1)教學(xué)媒體的直觀性。單純的語言講授，學(xué)生易疲勞，教師應(yīng)在講授過程中，根據(jù)所教課題內(nèi)容，利用直觀的教具、實(shí)物、圖片、多媒體等手段增加學(xué)生的感知效率，引起學(xué)生各種感官的興奮，達(dá)到學(xué)生理解科學(xué)概念、掌握科學(xué)原理的目的。

(2)教學(xué)語言的直觀性。對(duì)于講授為主的課堂教學(xué)，還要求教師的語言表達(dá)也要體現(xiàn)直觀性的原則。語言的直觀是教師課堂講授的潤(rùn)滑劑，能夠有效調(diào)劑學(xué)生的理性思考。學(xué)生在學(xué)習(xí)新的科學(xué)概念時(shí)，各自占有的信息儲(chǔ)備是不同的，思維習(xí)慣和角度都會(huì)有差異，這就決定了他們?cè)诮邮苄轮R(shí)時(shí)起點(diǎn)也各不相同。雖然學(xué)生面對(duì)相同的教材，但怎樣將教材上的視覺語言轉(zhuǎn)變成對(duì)于每個(gè)學(xué)生至少是絕大多數(shù)學(xué)生都適用的聽覺語言，教師課堂語言直觀通俗易懂就顯得尤為重要了。例如，教師在保證科學(xué)性的前提下可以將晦澀難懂的語言變成學(xué)生能接受的和樂于接受的熟悉的通俗的語言來表達(dá)，形象生動(dòng)，比喻恰當(dāng)，化遠(yuǎn)為近，化靜為動(dòng)，將抽象的概念具體化、形象化，將枯燥內(nèi)容生動(dòng)化、趣味化，使學(xué)生產(chǎn)生共鳴，這樣的課堂講授教學(xué)總會(huì)起到事半功倍的效果。

4.感染性原則

就書論書簡(jiǎn)單復(fù)述，機(jī)械傳遞，不能打開學(xué)生的心扉，講授就成灌輸。教師講授應(yīng)當(dāng)以情引情、撥動(dòng)心弦。講授如能撥動(dòng)學(xué)生的情感，吸引力會(huì)更強(qiáng)。作為教師應(yīng)當(dāng)利用課堂教學(xué)的一切機(jī)會(huì)，在傳遞知識(shí)和文化信息的同時(shí)觸動(dòng)學(xué)生的真實(shí)情感，于無聲處滲透教師的教育職能。前蘇聯(lián)學(xué)者斯卡特金指出：“未經(jīng)過人的積極情感強(qiáng)化和加溫的知識(shí)，將使人變得冷漠，由于它不能撥動(dòng)人們的心弦，很快就會(huì)被遺忘?！苯虒W(xué)不能是冷冰冰的知識(shí)傳授，也不能是傳授冷冰冰的知識(shí)。教師在課堂上的講授，從不同角度向?qū)W生散發(fā)著有實(shí)際價(jià)值的信息，教師富有激情和感染力，通過自己對(duì)所教學(xué)科的嫻熟把握，游刃有余中抒發(fā)對(duì)知識(shí)深邃精辟的論道和對(duì)科學(xué)和文化的熱情關(guān)注，進(jìn)入這樣一種境界的學(xué)生，可以在潛移默化中被真實(shí)打動(dòng)，產(chǎn)生的效果遠(yuǎn)遠(yuǎn)強(qiáng)于那些直接的說教，而且富有感召力的講授更容易促進(jìn)學(xué)生對(duì)內(nèi)容的記憶和理解，培養(yǎng)起學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和熱情，不能設(shè)想一個(gè)對(duì)自己講授的課程缺乏熱情、就書論書、簡(jiǎn)單復(fù)述、機(jī)械傳遞的教師，能擔(dān)負(fù)開啟學(xué)生心智、傳播文化知識(shí)、發(fā)展學(xué)生個(gè)性和能力的重要職能。講授中的感染性原則也是教師課堂講授法教學(xué)取得成功的保證。

5.科學(xué)性原則

科學(xué)性原則主體現(xiàn)在內(nèi)容、態(tài)度、語言三個(gè)方面。

(1)科學(xué)的內(nèi)容。教師講授內(nèi)容應(yīng)該是準(zhǔn)確的、經(jīng)得起實(shí)踐檢驗(yàn)的知識(shí)。教師要以教材內(nèi)容為依據(jù)，認(rèn)真鉆研、深刻領(lǐng)會(huì)知識(shí)的實(shí)質(zhì)。做到講授概念準(zhǔn)確、論證原理充分、邏輯推理嚴(yán)密、列舉事實(shí)真實(shí)、技能訓(xùn)練嚴(yán)格。

(2)科學(xué)的態(tài)度。教師要以科學(xué)的認(rèn)識(shí)論和方法論為指導(dǎo)，實(shí)事求是，從實(shí)際出發(fā)，樹立尊重科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、去偽存真、求實(shí)創(chuàng)新的教風(fēng)和學(xué)風(fēng)。

(3)科學(xué)的語言。教師上課要用嚴(yán)密的語言、精確的詞匯表達(dá)概念，闡述定理公式，進(jìn)行分析綜合、推理判斷。如果教師用語含混或模棱兩可，其結(jié)果只能使學(xué)生思維混亂，甚至導(dǎo)致錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，把錯(cuò)誤的結(jié)論當(dāng)作真理。

(二)講授的要求

1.講授的準(zhǔn)備要充分、目標(biāo)要明確

對(duì)講授內(nèi)容作全面的分析和把握，做到準(zhǔn)備充足、思路清晰、目標(biāo)明確，力圖將系統(tǒng)的知識(shí)呈現(xiàn)給學(xué)生。

2.講授要生動(dòng)、形象

教師借助比喻、描繪、表演等手法或教學(xué)媒體手段使學(xué)生通過感知，領(lǐng)會(huì)抽象的概念、定理和規(guī)律，使學(xué)生“如臨其境”、“如見其形”、“如聞其聲”，將抽象的概念具體化、深?yuàn)W的哲理形象化、枯燥的知識(shí)趣味化。生動(dòng)形象、富有趣味的講授，能夠激發(fā)學(xué)生的興趣，使他們集中注意、積極思維，對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容產(chǎn)生深刻的印象，這對(duì)于他們理解、掌握知識(shí)和發(fā)展思維有著重要作用。講授要做到生動(dòng)有度，切不可為了追求活潑有趣，而流于庸俗、低級(jí)，玷污教學(xué)環(huán)境和學(xué)生心靈。

3.講授要簡(jiǎn)潔

教師應(yīng)使用簡(jiǎn)潔明快，既準(zhǔn)確又精練，既有邏輯性又有概括性的語言進(jìn)行知識(shí)傳授。這就要求教師對(duì)教材的書面語言進(jìn)行加工、提煉、斟酌，用最簡(jiǎn)練的語言表達(dá)最豐富的內(nèi)容，使每一個(gè)字、每一個(gè)句話都起到相應(yīng)的作用，只有這樣，才能啟迪學(xué)生的思維活動(dòng)。

歷史教學(xué)講鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，分析鴉片輸入對(duì)我國(guó)的危害時(shí)，有位教師概括：“鴉片輸入，使我國(guó)國(guó)貧、民窮、兵弱?！睂⒔炭茣醒笱髷?shù)千字簡(jiǎn)縮為十幾字，可謂言簡(jiǎn)意賅、言不虛發(fā)，學(xué)生聽起來帶勁，印象深刻。

4.講授要通俗

學(xué)生聽得懂、聽得明白，才有可能接受和掌握教師所講授的教學(xué)內(nèi)容。因此，講授過程中傳遞的信息必須符合學(xué)生的知識(shí)背景。教師在選擇例子和證據(jù)時(shí)，應(yīng)做到適合學(xué)生的年齡特征和經(jīng)歷，盡可能選擇學(xué)生比較熟悉的事物，使他們?nèi)菀装堰@些事物與即將學(xué)習(xí)的知識(shí)聯(lián)系起來，順利實(shí)現(xiàn)新舊知識(shí)的遷移。

5.講授要有系統(tǒng)性

結(jié)構(gòu)要組織合理、條理清楚、層次分明、重點(diǎn)突出。要注意學(xué)生理解問題的認(rèn)識(shí)序列，注意從已知到未知，從感I生到理l生，注意觀點(diǎn)和材料的統(tǒng)一。使學(xué)生在重點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)等關(guān)鍵問題上能夠得到透徹的理解。

6.講授要注意和諧性

在講課過程中，教師應(yīng)注意語速、語調(diào)、響度等的科學(xué)運(yùn)用，并根據(jù)學(xué)生的反應(yīng)及時(shí)做出相應(yīng)的調(diào)整。在確定基本的速度和音量后，語音的高低、強(qiáng)弱、快慢和停頓還應(yīng)根據(jù)教學(xué)內(nèi)容有一些變換、起伏，以吸引學(xué)生。一般而言，教師在講授時(shí)應(yīng)該聲音洪亮、吐字清晰、發(fā)音規(guī)范、節(jié)奏適宜、語調(diào)平直自然，但也要根據(jù)內(nèi)容要求、感情表達(dá)的需要適當(dāng)改變，做到抑揚(yáng)起伏、錯(cuò)落有致，恰當(dāng)?shù)恼Z調(diào)是達(dá)到教學(xué)語言和諧性的一個(gè)重要因素。

7.講授要適時(shí)

教師應(yīng)當(dāng)根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況，確定講授的內(nèi)容，對(duì)于學(xué)生已經(jīng)掌握的，或者是學(xué)生通過自己的學(xué)習(xí)能夠掌握的，或者是通過與同學(xué)合作可以掌握的知識(shí)，教師應(yīng)少講或不講，教師所講的應(yīng)是學(xué)生必聽的、想聽的、愿聽的、能聽的重點(diǎn)難點(diǎn)關(guān)鍵等，重點(diǎn)、難點(diǎn)和關(guān)鍵處要在講解中加以提示和強(qiáng)調(diào)，對(duì)于離學(xué)生認(rèn)知水平過遠(yuǎn)的內(nèi)容以后再講?？傊?，教師的講授要適時(shí)，要抓住學(xué)生的疑惑點(diǎn)畫龍點(diǎn)睛。

8.講授要和其他教學(xué)方法結(jié)合使用

在講授的過程中，也應(yīng)組織一些探究活動(dòng)或合作討論，不要把所有的結(jié)論都說出來，也讓學(xué)生自己體驗(yàn)一下發(fā)現(xiàn)的過程。講授要運(yùn)用多種語言技能和動(dòng)作變化技能。

9.講授要與板書相配合

講授與板書相互配合，可以更好的發(fā)揮講授的作用。板書的基本內(nèi)容包括圖畫、文字、公式和表格。板書內(nèi)容一般都是教學(xué)內(nèi)容的重點(diǎn)、難點(diǎn)，教師利用講授對(duì)精心設(shè)計(jì)的板書內(nèi)容加以點(diǎn)撥、講解，能引導(dǎo)學(xué)生抓住教學(xué)的主要內(nèi)容，提示學(xué)生重點(diǎn)和關(guān)鍵問題，幫助學(xué)生記憶和消化教學(xué)內(nèi)容，有利于學(xué)生記好筆記和復(fù)習(xí)。

10.講授要注意教態(tài)、儀表

教師講授的儀態(tài)應(yīng)當(dāng)端莊、自然、大方，既不可舉止生硬，也不宜手舞足蹈;講述的聲音要清晰，音量適當(dāng)，抑揚(yáng)頓挫，富有情趣;講授的速度要適當(dāng)，速度太快，學(xué)生沒有思考的時(shí)間，不易理解消化，速度過慢，則容易倦怠，分散注意力，重要問題要稍做停頓，給學(xué)生思考或記筆記的時(shí)間，簡(jiǎn)易的問題可以講的快些。

第三篇：理論基礎(chǔ)

同志們：

一、深刻領(lǐng)會(huì)精神實(shí)質(zhì)，增強(qiáng)自覺性緊迫感

黨的十八大是在我國(guó)進(jìn)入全面建成小康社會(huì)的決定性階段召開的一次十分重要的大會(huì)，是一次高舉旗幟、繼往開來、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的大會(huì)，對(duì)凝聚黨心軍心民心、推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展具有十分重大的意義。大會(huì)高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，深入分析了國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的發(fā)展變化，全面總結(jié)了過去5年的工作和黨的十六大以來的奮斗歷程、取得的歷史性成就，確立了科學(xué)發(fā)展觀的歷史地位，提出了奪取中國(guó)特色社會(huì)主義新勝利必須牢牢把握的基本要求，確定了全面建成小康社會(huì)和全面深化改革開放的目標(biāo)，對(duì)新的時(shí)代條件下推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)做出了全面部署，對(duì)全面提高黨的建設(shè)科學(xué)化水平提出了明確要求。十八大報(bào)告提出了全面建成小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)，明確了黨和國(guó)家“五位一體”戰(zhàn)略布局，用“八個(gè)堅(jiān)持”豐富了中國(guó)特色社會(huì)主義內(nèi)涵，用“三型”揭示了黨的自身建設(shè)規(guī)律，是奪取中國(guó)特色社會(huì)主義新勝利的政治綱領(lǐng)和全面建成小康社會(huì)的行動(dòng)指南，是中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)廣大人民群眾進(jìn)行中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)過程中的自我總結(jié)、自我完善和自我提升。以十八大為標(biāo)志和起點(diǎn)，我們黨開啟了全面建成小康社會(huì)的新的偉大進(jìn)軍，開啟了共創(chuàng)中國(guó)人民和中華民族更加幸福美好未來的嶄新征程。

學(xué)習(xí)宣傳貫徹黨的十八大精神，全面深刻地理解和把握十八大報(bào)告的精神實(shí)質(zhì)和豐富內(nèi)涵，以十八大精神武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐，立足本職、扎實(shí)工作，是當(dāng)前各級(jí)公安機(jī)關(guān)的頭等大事。我們要切實(shí)增強(qiáng)學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神的自覺性和緊迫感，認(rèn)真按照中央政治局第一次會(huì)議提出的“九個(gè)深刻領(lǐng)會(huì)”和公安廳通知的要求，切實(shí)加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)，采取有力措施，組織廣大民警原原本本學(xué)習(xí)黨的十八大報(bào)告和黨章，認(rèn)真研讀十八大文件，深刻領(lǐng)會(huì)、準(zhǔn)確把握主要內(nèi)容和精神實(shí)質(zhì)，深化對(duì)科學(xué)發(fā)展觀歷史定位和指導(dǎo)意義的認(rèn)識(shí)，深化對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義豐富內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)，深化對(duì)全面建成小康社會(huì)和全面深化改革開放目標(biāo)任務(wù)的認(rèn)識(shí)，深化對(duì)全面提高黨的建設(shè)科學(xué)化水平的認(rèn)識(shí)。通過深刻學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)，進(jìn)一步把思想和行動(dòng)統(tǒng)一的到十八大精神上來，真正用黨的十八大確定的重大理論觀點(diǎn)、重大戰(zhàn)略思想、重大工作部署，指導(dǎo)當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期的公安工作，在全警上下形成加快推進(jìn)公安事業(yè)更好更快發(fā)展的強(qiáng)大合力。

二、創(chuàng)新學(xué)習(xí)路徑載體，迅速掀起學(xué)習(xí)熱潮

認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神是當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期全州公安機(jī)關(guān)的首要政治任務(wù)。各部門要強(qiáng)化組織領(lǐng)導(dǎo)，豐富學(xué)習(xí)形式，營(yíng)造濃厚氛圍，迅速掀起學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神的熱潮。

（一）加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)。各部門要把組織學(xué)習(xí)十八大精神作為當(dāng)前的主要工作任務(wù)來抓，按照州局的部署要求，制定具體實(shí)施意見和學(xué)習(xí)計(jì)劃，對(duì)學(xué)習(xí)貫徹活動(dòng)提出具體要求，做出具體安排。各部門的“一把手”，要對(duì)本部門的學(xué)習(xí)活動(dòng)負(fù)總責(zé)，帶頭學(xué)習(xí)，認(rèn)真組織，狠抓落實(shí)，確保學(xué)習(xí)活動(dòng)深入開展。部門班子成員不僅要帶頭學(xué)習(xí)、帶頭討論，還要聽取民警的發(fā)言和心得體會(huì)，啟發(fā)好指導(dǎo)好開展好學(xué)習(xí)活動(dòng)，切實(shí)把全體民警的思想和行動(dòng)統(tǒng)一到黨的十八大精神上來，把智慧和力量凝聚到落實(shí)黨的十八大提出的重大戰(zhàn)略部署上來。

（二）豐富學(xué)習(xí)形式。要通過理論學(xué)習(xí)、專題輔導(dǎo)、理論講座、討論交流、主題實(shí)踐等方式，發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)的示范引領(lǐng)作用、專家的理論引導(dǎo)作用、民警間的互相啟發(fā)作用和濃厚氛圍的熏陶作用，幫助全局民警認(rèn)真研讀黨的十八大報(bào)告及新黨章，準(zhǔn)確把握主要內(nèi)容，深刻領(lǐng)會(huì)精神實(shí)質(zhì)。要充分利用公安內(nèi)網(wǎng)，采取開辟學(xué)習(xí)專欄、座談會(huì)、制作宣傳展板等載體，以各種方式宣傳十八大精神，交流學(xué)習(xí)心得體會(huì)。要結(jié)合本警種工作實(shí)際，組織民警開展大討論，找準(zhǔn)學(xué)習(xí)貫徹十八精神的結(jié)合點(diǎn)、切入點(diǎn)、落腳點(diǎn)，堅(jiān)定對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信，努力使黨的十八大精神深入警心民心，內(nèi)化于心，付諸于行。

（三）注重學(xué)習(xí)效果。要嚴(yán)格學(xué)習(xí)紀(jì)律，保證學(xué)習(xí)時(shí)間，加強(qiáng)檢查落實(shí)，確保學(xué)習(xí)取得實(shí)效。各部門要及時(shí)收集掌握學(xué)習(xí)情況，上報(bào)學(xué)習(xí)信息，以便交流、指導(dǎo)、促進(jìn)。為防止學(xué)習(xí)活動(dòng)走過場(chǎng)，政治處將以各種方式加強(qiáng)對(duì)學(xué)習(xí)貫徹活動(dòng)的檢查和督導(dǎo)。要狠抓正反兩方面典型，充分調(diào)動(dòng)民警自覺學(xué)習(xí)和主動(dòng)工作的熱情，推動(dòng)學(xué)習(xí)活動(dòng)深入扎實(shí)和學(xué)而有效的開展，確保真學(xué)、真懂、真信、真用，為保障服務(wù)昌吉州“三個(gè)率先”戰(zhàn)略目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，奠定堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。

三、抓好學(xué)習(xí)成果轉(zhuǎn)化，武裝頭腦指導(dǎo)實(shí)踐

要在深刻領(lǐng)會(huì)、準(zhǔn)確把握黨的十八大精神實(shí)質(zhì)的基礎(chǔ)上，緊緊圍繞黨的十八大確定的目標(biāo)要求，緊密聯(lián)系公安機(jī)關(guān)的職責(zé)任務(wù)，把貫徹落實(shí)黨的十八大精神與大力實(shí)施“三個(gè)率先”戰(zhàn)略、打造“平安昌吉”、提升維護(hù)穩(wěn)定的能力水平緊密結(jié)合起來，與進(jìn)一步提升公安隊(duì)伍“三化”建設(shè)水平緊密結(jié)合起來，努力把學(xué)習(xí)成果轉(zhuǎn)化為謀劃工作的思路、推動(dòng)工作的動(dòng)力。要重點(diǎn)做到“六個(gè)著力”：

（一）著力提升情報(bào)主導(dǎo)警務(wù)效能。創(chuàng)新情報(bào)信息采集模式，創(chuàng)新重點(diǎn)人管控模式，創(chuàng)新情報(bào)引領(lǐng)實(shí)戰(zhàn)模式，延伸信息采集、分析、研判觸角，最大限度采集、整合社會(huì)信息資源，建立重點(diǎn)人員信息摸排長(zhǎng)效機(jī)制和重點(diǎn)人員數(shù)據(jù)更新機(jī)制，通過研判掌握涉穩(wěn)案事件的規(guī)律、趨勢(shì)，發(fā)現(xiàn)違法犯罪的活動(dòng)規(guī)律特點(diǎn)，為防范打擊提供有力依據(jù)。

（二）著力提升社會(huì)面管控能力。全面客觀總結(jié)“網(wǎng)格化”巡控運(yùn)行機(jī)制，提煉經(jīng)驗(yàn)、彌補(bǔ)漏洞，進(jìn)一步完善城區(qū)“三級(jí)巡控”機(jī)制，進(jìn)一步推進(jìn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)、重點(diǎn)村巡控工作的落實(shí)，深入推進(jìn)城區(qū)“視頻巡控”機(jī)制建設(shè)，深入推進(jìn)應(yīng)急反應(yīng)機(jī)制建設(shè)，提升動(dòng)態(tài)復(fù)雜環(huán)境下駕馭社會(huì)治安局勢(shì)的能力，確保一旦發(fā)生突發(fā)事件，能夠堅(jiān)決將事態(tài)在第一時(shí)間處置在第一現(xiàn)場(chǎng)。

（三）著力提升保障服務(wù)發(fā)展大局能力。

四、認(rèn)真完善年終工作，圓滿完成既定目標(biāo)

第四篇：教育教學(xué)理論基礎(chǔ)(新課程)

新課程知識(shí)

l、新一輪的課程改革是建國(guó)以來的第8次課程改革。其改革大體分為三個(gè)階段：

(1)醞釀準(zhǔn)備階段(1999年-2001年6月，制訂了18個(gè)學(xué)科的課程標(biāo)準(zhǔn)，20個(gè)學(xué)科計(jì)49種教科書)；(2)試點(diǎn)實(shí)驗(yàn)階段(2001年9月，38個(gè)實(shí)驗(yàn)區(qū)，高中2003年秋進(jìn)入)；(3)全面推廣階段(2004年與2005年全面展開)。

2、新課程的特點(diǎn)可歸納為六個(gè)創(chuàng)新之處：

(1)課程目標(biāo)的創(chuàng)新，每門學(xué)科的目標(biāo)至少包括知識(shí)與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀三個(gè)方面。(2)課程結(jié)構(gòu)的創(chuàng)新，強(qiáng)調(diào)課程的均衡性、綜合性、選擇性。

(3)課程標(biāo)準(zhǔn)的創(chuàng)新，用課程標(biāo)準(zhǔn)取代過去的教學(xué)計(jì)劃和教學(xué)大綱。

(4)教學(xué)的創(chuàng)新，強(qiáng)調(diào)教學(xué)與課程的整合，注重科學(xué)探究的教學(xué)，提倡交流與合作的學(xué)習(xí)，關(guān)注體驗(yàn)性教學(xué)，推進(jìn)信息技術(shù)在教學(xué)中的應(yīng)用。

(5)課程評(píng)價(jià)的創(chuàng)新，提出了發(fā)展性的評(píng)價(jià)觀，側(cè)重學(xué)生的全面發(fā)展，關(guān)注教師的成長(zhǎng)。

(6)課程管理的創(chuàng)新，強(qiáng)調(diào)實(shí)行國(guó)家、地方、學(xué)校三級(jí)課程管理。

3、基礎(chǔ)教育的課程改革是實(shí)施素質(zhì)教育的核心環(huán)節(jié)。

4、為了學(xué)生的發(fā)展是本次課程改革的根本理念。

(1)倡導(dǎo)全人教育。促進(jìn)每個(gè)學(xué)生的身心健康發(fā)展，培養(yǎng)終身學(xué)習(xí)的愿望與能力，處理好知識(shí)、能力、以及情感、態(tài)度、價(jià)值觀的關(guān)系?？朔n程過分注重知識(shí)傳承與技能訓(xùn)練的傾向。

(2)為了學(xué)生個(gè)性的發(fā)展。新課程追求學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，尊重學(xué)生的獨(dú)特性和具體性。(3)體現(xiàn)新時(shí)代的價(jià)值觀。新課程的基本價(jià)值觀是為了每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展。

5、新課程的內(nèi)容選擇：淡化“雙基”，精選對(duì)學(xué)生終身學(xué)習(xí)與發(fā)展必備的基礎(chǔ)知識(shí)與技能，改變目前課程內(nèi)容繁、難、多、舊的現(xiàn)象。新課程改革方案明確了課程結(jié)構(gòu)的綜合性(低年級(jí)綜合，高年級(jí)分科)、均衡性(多種類型的課程和多種與現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活及學(xué)生自身生活密切聯(lián)系的科目)、選擇性(地方課程與校本課程)的三個(gè)原則。

6、新課程的結(jié)構(gòu)有了調(diào)整：

(1)整體設(shè)計(jì)九年一貫的義務(wù)教育課程。高中課程設(shè)置應(yīng)體現(xiàn)層次性、多樣性、選擇性。

(2)逐步走向課程綜合化。一是學(xué)科領(lǐng)域的綜合化；二是從小學(xué)到高中設(shè)置綜合實(shí)踐活動(dòng)并作為必修課，其內(nèi)容包括：信息技術(shù)教育、研究性學(xué)習(xí)、社會(huì)服務(wù)與社會(huì)實(shí)踐、勞動(dòng)與技術(shù)教育。

(3)適當(dāng)減少國(guó)家課程在學(xué)校課程體系中所占的比重，將10％—12％的課時(shí)量給予地方課程與校本課程的開發(fā)與實(shí)施，形成國(guó)家課程、地方課程、校本課程并行的類型結(jié)構(gòu)。

7、新課程的教學(xué)策略：

(1)強(qiáng)調(diào)教學(xué)與課程的整合，突出教學(xué)改革對(duì)課程建設(shè)的能動(dòng)作用。(2)教學(xué)過程是師生交往、持續(xù)發(fā)展的過程。(3)構(gòu)建充滿生命力的課堂教學(xué)運(yùn)行體系。(4)實(shí)現(xiàn)信息技術(shù)在教學(xué)過程中的合理應(yīng)用。

8、新課程從“文本課程”走向“體驗(yàn)課程”。教師由教學(xué)中的主角轉(zhuǎn)向“平等中的首席”。交往的本質(zhì)屬性是主體性，交往的基本屬性是互動(dòng)性與互惠性。

9、新課程提倡的學(xué)習(xí)方式： 自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)。改變過去的那種單純接受式的學(xué)習(xí)方式。

10、新課程的評(píng)價(jià)體系，要求既關(guān)注結(jié)果，更重視過程的評(píng)價(jià)，要以促進(jìn)發(fā)展為核心，發(fā)揮評(píng)價(jià)的檢查、診斷、導(dǎo)向、反饋、激勵(lì)等功能。要求評(píng)價(jià)內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)要體現(xiàn)多樣化、多維化。

11、新課程在管理政策上：

(1)構(gòu)建“三級(jí)課程”的管理框架(國(guó)家、地方、學(xué)校)。

(2)開辟“自下而上”的課程管理渠道。提倡一種以“自上而下”為主、以“自下而上”為輔助的課程管理方式。

(3)采取“抓大放小”的原則。

12、教師要成為課程的執(zhí)行者、設(shè)計(jì)者、創(chuàng)造者。

13、新課程突出學(xué)習(xí)方式的變革，切實(shí)加強(qiáng)創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力的培養(yǎng)。24

14、新課程的核心理念：以學(xué)生的發(fā)展為本，為了每個(gè)孩子的發(fā)展，為了中華民族的振興。

15、素質(zhì)教育的重點(diǎn)是創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力。

16、新課程的三維目標(biāo)體系：知識(shí)與技能，過程與方法，情感、態(tài)度與價(jià)值觀。

17、新課程從“精英教育”走向“大眾教育”。

18、新型的師生關(guān)系——平等、理解、雙向。建立的途徑——師生間的雙向交流。

19、改變?cè)袉?/p>

一、被動(dòng)的學(xué)習(xí)方式，建立和形成發(fā)揮學(xué)生主體性的多樣化的學(xué)習(xí)方式，促進(jìn)學(xué)生在教師指導(dǎo)下主動(dòng)地富有個(gè)性地學(xué)習(xí)，是這次課程改革的核心任務(wù)。20、新課程強(qiáng)調(diào)，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的合作者、引導(dǎo)者、參與者。2l、教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)要求：

(1)教學(xué)目標(biāo)的多重性，不僅是知識(shí)與技能，而且還有過程與方法，還有情感、態(tài)度與價(jià)值觀；(2)教學(xué)資源的構(gòu)建性，要求根據(jù)教材提供的資源與建議，重新組織課程資源。(3)教學(xué)過程的生成性，即要考慮到教學(xué)過程中有創(chuàng)新的成分，不可預(yù)見的成分；(4)教學(xué)內(nèi)容的開放性，提倡求疑、創(chuàng)新。

22、傳統(tǒng)的教學(xué)設(shè)計(jì)是以系統(tǒng)方法為主流的，其設(shè)計(jì)思想主要是以行為主義作為基礎(chǔ)的。

23、研究性是一種學(xué)習(xí)方式，是指教師或其他人不把現(xiàn)成結(jié)論告訴學(xué)生，而是學(xué)生自己在教師指導(dǎo)下自主地發(fā)現(xiàn)問題，探究問題、獲得結(jié)論的過程。

24、研究性學(xué)習(xí)：?jiǎn)栴}為載體、探究為核心、綜合為特征。

1、教育學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展經(jīng)歷了哪三個(gè)階段？萌芽階段；形成階段；科學(xué)教育學(xué)階段

2、古代學(xué)校教育具有哪些基本特征？（１）階級(jí)性，等級(jí)性（２）非生產(chǎn)性（３）專門化（４）教育內(nèi)容具有明顯的分化趨向和知識(shí)化趨向

3、近代學(xué)校教育具有哪些基本特征？生產(chǎn)性；普及性；系統(tǒng)性；雙軌制

4、現(xiàn)代學(xué)校教育的發(fā)展呈現(xiàn)出了哪些基本特征？（１）與社會(huì)聯(lián)系的普遍性和直接性，（２）學(xué)制的開放性，梯形化和彈性化（３）教育的現(xiàn)代化（４）教育的民主化（５）科學(xué)精神和人文精神的統(tǒng)一性

5、生產(chǎn)力與教育之間的辯證關(guān)系：（１）生產(chǎn)力對(duì)教育的制約作用主要表現(xiàn)在：生產(chǎn)力的性質(zhì)和發(fā)展水平制約著教育的類型和結(jié)構(gòu)；生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定和制約著教育發(fā)展的規(guī)模和速度；生產(chǎn)力發(fā)展水平還制著教育目的和部分教育內(nèi)容；還制約著教育方法、手段、設(shè)施及形式等；（２）教育對(duì)生產(chǎn)力的促進(jìn)作用主要表現(xiàn)在：教育是勞動(dòng)力再生產(chǎn)的重要條件；教育是實(shí)現(xiàn)科學(xué)知識(shí)社會(huì)化和使現(xiàn)代科技由可能生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力的橋梁和關(guān)鍵；教育還是實(shí)現(xiàn)科學(xué)知識(shí)再生產(chǎn)和生產(chǎn)技術(shù)更新的重要手段。

6、政治與教育之間的辯證關(guān)系： 政治與教育的制約作用具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面（１）影響教育目的的制定（２）影響教育制度的形成和變化（３）影響教育財(cái)政狀況（４）影響受教育權(quán)利。教育具有政治功能，對(duì)政治會(huì)有一定的反作用，這種反作用主要表現(xiàn)在影響社會(huì)政治延續(xù)和推動(dòng)社會(huì)政治生活兩個(gè)方面。

7、人口對(duì)教育的影響主要表現(xiàn)在哪些方面？（１）人口數(shù)量影響教育發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)和戰(zhàn)略重點(diǎn)的制定和實(shí)現(xiàn)（２）人口結(jié)構(gòu)及其分布狀況影響教育結(jié)構(gòu)及學(xué)校布局狀況。（３）學(xué)齡人口數(shù)量影響教育規(guī)模及經(jīng)費(fèi)使用。

8、教育對(duì)人口的影響具體體現(xiàn)在哪些方面？教育具有控制人口增長(zhǎng)的作用；教育具有提高人口素質(zhì)的作用；教育具有使人口結(jié)構(gòu)合理化的作用。

9、童年期教育需要做好哪些方面的工作？重視培養(yǎng)學(xué)習(xí)習(xí)慣和學(xué)習(xí)能力；呵護(hù)兒童健康；著力增強(qiáng)動(dòng)手能力；特別關(guān)注學(xué)習(xí)態(tài)度

10、少年期的教育應(yīng)該注意些什么？重視青春期教育；豐富精神生活；鼓勵(lì)獨(dú)立判斷獨(dú)立思考

11、青年期教育主要應(yīng)該注意哪三個(gè)方面？（１）學(xué)會(huì)正確認(rèn)識(shí)和處理自我秘社會(huì)的關(guān)系

（２）樹立事業(yè)心、責(zé)任心、提高從事社會(huì)職業(yè)的素養(yǎng)、從事創(chuàng)造性活動(dòng)的意識(shí)和能力（３）正確處理友誼、愛情和婚姻

12、學(xué)校教育發(fā)揮主導(dǎo)作用需要具備哪些條件？符合社會(huì)發(fā)展方向、反映社會(huì)發(fā)展要求；有效地協(xié)調(diào)其它教育影響；符合教育對(duì)象身心發(fā)展規(guī)律；創(chuàng)設(shè)適宜的動(dòng)物園文化環(huán)境，組織各種豐富多彩的有益有趣的教育活動(dòng)；注重自我教育能力和自我控制能力的培養(yǎng)。

13、教育目的的重要作用的具體表現(xiàn)：（1）控制教育對(duì)象發(fā)展方向和預(yù)期結(jié)果（2）指導(dǎo)和支配整個(gè)教育活動(dòng)過程（3）評(píng)價(jià)、檢測(cè)教育質(zhì)量

14、我國(guó)的現(xiàn)行教育方針是什么？教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。

15、“個(gè)人全面發(fā)展”包含哪三個(gè)層次的目標(biāo)？

（1）在資本主義制度下，彌補(bǔ)舊式分工對(duì)工人所造成的缺陷，減輕資本對(duì)工人，尤其是對(duì)童工有體力智力方面的摧殘

（2）在處于資本主義到共產(chǎn)主義之間的作為過渡階段的社會(huì)主義社會(huì)里，逐步消除私有制，消滅舊的分工，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，向“個(gè)人全面發(fā)展”這一理想目標(biāo)日益逼近，（3）到共產(chǎn)主義社會(huì)，達(dá)到人與自然、人與社會(huì)之間矛盾的最終解決，觀念中的“個(gè)人全面發(fā)展”和現(xiàn)實(shí)中的“個(gè)人全面發(fā)展”真正取得完全的一致性。

16、全面發(fā)展教育與“個(gè)人全面發(fā)展”之間的區(qū)別和聯(lián)系。區(qū)別：（1）角度不同，全面發(fā)展教育界是從教育學(xué)的角度，“個(gè)人全面發(fā)展”是從哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義的角度，（2）二者分屬不同范疇，“個(gè)人全面發(fā)展”實(shí)際上是一個(gè)與共產(chǎn)主義理想聯(lián)系在一起的最終目的，全面發(fā)展教育則是僅就受教育者抽受教育抽共有的基本組成部分而言的（3）實(shí)現(xiàn)條件不同，實(shí)現(xiàn)“個(gè)人全面發(fā)展”，與實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想一樣，必須同時(shí)具備各方面的相宜條件才行，全面發(fā)展教育僅借助學(xué)校教育就可能得以實(shí)現(xiàn)。聯(lián)系：（1）都是以研究人的發(fā)展問題為為基本任務(wù)，（2）教育畢竟是人的發(fā)展重要影響因素，（3）“個(gè)人全面發(fā)展”學(xué)說是指導(dǎo)全面發(fā)展教育的世界觀和方法論武器，這一學(xué)說對(duì)我們制定教育目的、教育政策法規(guī)和進(jìn)行教育改革有著重要的理論指導(dǎo)意義。

17、素質(zhì)教育具有哪些基本特征？主體性、全體性、全面性、長(zhǎng)期性、開放性、時(shí)代性、實(shí)效性。

18、素質(zhì)教育的運(yùn)行機(jī)制：（1）注重思想先導(dǎo)，建立實(shí)施素質(zhì)教育的動(dòng)力機(jī)制（2）改革檢測(cè)評(píng)價(jià)，建立實(shí)施素質(zhì)教育的導(dǎo)向機(jī)制（3）抓好常規(guī)管理，建立實(shí)施素質(zhì)教育的制約機(jī)制（4）依法增加教育投入，建立實(shí)施素質(zhì)教育的保障機(jī)制

19、課堂素質(zhì)教育的四個(gè)基本點(diǎn)：認(rèn)知停*點(diǎn)，情感激發(fā)點(diǎn)，思維展開點(diǎn)，心靈交流點(diǎn)。在這四個(gè)基本點(diǎn)中，*認(rèn)知停*點(diǎn)解決學(xué)會(huì)的問題，*情感激發(fā)點(diǎn)解決想學(xué)的問題，*思維展開點(diǎn)解決會(huì)學(xué)的問題，*心靈交流點(diǎn)解決樂學(xué)的問題。

20、素質(zhì)教育在課堂教學(xué)中的體現(xiàn)：（1）狠抓薄弱環(huán)節(jié)，努力爭(zhēng)取全面提高教育質(zhì)量（2）建立新型課堂人際關(guān)系，增強(qiáng)心理相融度（3）加強(qiáng)學(xué)法指導(dǎo)，培養(yǎng)自學(xué)能力（4）充分發(fā)掘潛能，注重創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)造能力的培養(yǎng)。

21、課堂素質(zhì)教育應(yīng)該遵循哪些教學(xué)原則？（1）全面施教，整合優(yōu)化（2）注重個(gè)性，鼓勵(lì)創(chuàng)新（3）目標(biāo)導(dǎo)向，情境熏陶（4）動(dòng)手動(dòng)腦，和諧發(fā)展（5）師生互動(dòng)心向一致（6）關(guān)注學(xué)法，改進(jìn)教法

22、實(shí)施素質(zhì)教育的課堂教學(xué)策略：（1）精講精練加強(qiáng)針對(duì)性（2）分層遞進(jìn)，符合規(guī)律性（3）學(xué)會(huì)做人，尋準(zhǔn)教育點(diǎn)（4）指導(dǎo)學(xué)法，教人會(huì)學(xué)（5）自主發(fā)展，訓(xùn)練自控力

23、在社會(huì)發(fā)展中教師承上啟下的作用具體表現(xiàn)在哪些方面？知識(shí)的創(chuàng)造者和傳播者；社會(huì)的代表者和社會(huì)道德的實(shí)踐者

24、教師對(duì)學(xué)生的教育作用具體表現(xiàn)在哪些方面？知識(shí)的傳授者；課堂紀(jì)律的管理者；班集體的領(lǐng)導(dǎo)者；心理健康的維護(hù)者；父母的代理人

25、教師勞動(dòng)的特點(diǎn)有哪些？勞動(dòng)對(duì)象的復(fù)雜性；勞動(dòng)手段的主體性；勞動(dòng)過程的創(chuàng)造性；勞動(dòng)方式的個(gè)體性；勞動(dòng)成果的長(zhǎng)效性

26、教師的職業(yè)道德有什么特殊要求？忠誠(chéng)于人民的教育事業(yè)；熱愛學(xué)生；以身作則，為人師表；團(tuán)結(jié)協(xié)作

27、中學(xué)生身心發(fā)展的五對(duì)矛盾是什么？主觀的成熟體驗(yàn)與客觀的相對(duì)不成熟的矛盾；獨(dú)立性與依賴性的矛盾；強(qiáng)烈的活動(dòng)需要與能力發(fā)展的同步的矛盾；旺盛的求知欲與識(shí)別能力較低的矛盾；性意識(shí)的萌芽，成熟和道德法制觀念薄弱的矛盾。

28、學(xué)校教育制度有什么重要意義？學(xué)校教育系統(tǒng)作為國(guó)家對(duì)年輕一代進(jìn)行教育的最嚴(yán)密、最有效的組織，它集中體現(xiàn)了整個(gè)教育制度的精神實(shí)質(zhì)，學(xué)校教育制度制定得是否正確和完善，它直接關(guān)系到教育目的的實(shí)現(xiàn)，教育和教學(xué)工作的進(jìn)行以及教育事業(yè)的發(fā)展，從而也對(duì)政治經(jīng)濟(jì)制度的鞏固，生產(chǎn)力的提高，青少年兒童身心的發(fā)展，產(chǎn)生重要影響。

29、我國(guó)1951年學(xué)制主要有什么特點(diǎn)？（1）明確和充分地保障了全國(guó)人民特別是工農(nóng)干部受教育的機(jī)會(huì)，突出了“教育為國(guó)家建設(shè)服務(wù)，學(xué)校向工農(nóng)開放”的方針，（2）新學(xué)制確立了各類技術(shù)學(xué)校和專門學(xué)校的地位，保證了各種人才的培養(yǎng)，體現(xiàn)了教育為生產(chǎn)建設(shè)服務(wù)的方針，（3）保證了一切知識(shí)分子和老年知識(shí)分子接受革命政治教育的機(jī)會(huì)，（4）體現(xiàn)了方針、任務(wù)的統(tǒng)一性和方法方式的靈活性，（5）充分體現(xiàn)民族平等、男女平等的原則。

30、我國(guó)中小學(xué)德育的根本任務(wù)是什么？用馬列主義、毛澤東思想和建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論教育學(xué)生，把堅(jiān)定正確的政治方向擺在首位，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義新人，具體來說，包括以下五個(gè)方面：（1）培養(yǎng)學(xué)生正確的政治方向；（2）引導(dǎo)學(xué)生逐步樹立科學(xué)的世界觀和人生觀（3）逐步形成社會(huì)主義基本道德品質(zhì)和行為習(xí)慣（4）培養(yǎng)學(xué)生自我教育的能力（5）培養(yǎng)學(xué)生良好的個(gè)性心理品質(zhì)。

31、我國(guó)學(xué)校德育應(yīng)遵循哪些基本原則：方向性和現(xiàn)實(shí)性相結(jié)合的原則；知行統(tǒng)一原則；正面教育與紀(jì)律約束相結(jié)合的原則；嚴(yán)格要求與尊重理解相結(jié)合的原則；集體教育與個(gè)別教育相結(jié)合的原則；教育與自我教育相結(jié)合的原則；教育的統(tǒng)一性與靈活性相結(jié)合的原則；教育影響的一致性與連貫性原則。

32、老師指導(dǎo)學(xué)生自我教育應(yīng)進(jìn)行哪幾方面的工作？（1）指導(dǎo)學(xué)生掌握修養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)（2）自我評(píng)價(jià)（3）道德情感體驗(yàn)（4）在社會(huì)實(shí)踐中鍛煉品德。

33、中小學(xué)教學(xué)的任務(wù)有哪些？學(xué)習(xí)系統(tǒng)的文化科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，獲得基本技能；發(fā)展智力、體力、和創(chuàng)造才能；教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)，培養(yǎng)自學(xué)能力；培養(yǎng)學(xué)生的非智力因素

34、中小學(xué)常用的教學(xué)原則有哪些？科學(xué)性與思想性相結(jié)合的原則；理論與實(shí)踐相結(jié)合的原則；直觀性原則；啟發(fā)性原則；循序漸進(jìn)原則；鞏固與創(chuàng)新相結(jié)合的原則；統(tǒng)一要求與因材施教相結(jié)合的原則

35、中小學(xué)常用的教學(xué)方法有哪些？講授法、談話法、討論法、讀書指導(dǎo)法、演示法、參觀法、實(shí)習(xí)作業(yè)法、練習(xí)法、實(shí)驗(yàn)法。

36、運(yùn)用講授法的基本要求有哪些？講授的內(nèi)容要有科學(xué)性；講授要有系統(tǒng)性連貫性和邏輯性，層次清楚，突出重點(diǎn)、難點(diǎn)；講授的語言要有條理性、簡(jiǎn)練性、啟發(fā)性、生動(dòng)性、語音、語調(diào)要有和諧性；恰當(dāng)運(yùn)用板書和體態(tài)語言，強(qiáng)化講授效果。

37、選擇和運(yùn)用教學(xué)方法的依據(jù)有哪些？根據(jù)教學(xué)目的和任務(wù)來選擇；根據(jù)學(xué)科和教材特點(diǎn)來選擇；根據(jù)學(xué)生的年齡特征、知識(shí)水平來選擇；根據(jù)學(xué)校的客觀條件來選擇；根據(jù)教師的業(yè)務(wù)水平、實(shí)際經(jīng)驗(yàn)和個(gè)性特點(diǎn)來選擇。

38、班級(jí)授課制有哪些特點(diǎn)？以“班”作為教學(xué)工作的基本單位，能擴(kuò)大教育對(duì)象，提高教學(xué)效率；有利于發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，使教師有計(jì)劃、有系統(tǒng)地進(jìn)行教學(xué)；便于學(xué)生之間互相觀摩，互相啟發(fā)，互相幫助，互相促進(jìn)；能發(fā)揮班集體的教育作用，有利于集體主義精神的培養(yǎng)；能保證正常的教學(xué)常規(guī)，有利于教學(xué)任務(wù)的完成；有利于學(xué)生的身心健康，由于班級(jí)授課制的優(yōu)越性，因此，自產(chǎn)生以來，班級(jí)授課制便成為教學(xué)的基本組織形式。

39、怎樣備課？做好三項(xiàng)工作：備教材；備學(xué)生；備教法。寫好三個(gè)計(jì)劃學(xué)年或?qū)W期教學(xué)進(jìn)度計(jì)劃；單元教學(xué)計(jì)劃；課時(shí)計(jì)劃（教案）

40、一堂好課的標(biāo)準(zhǔn)是什么？教學(xué)目標(biāo)明確，完成任務(wù)好；教學(xué)內(nèi)容正確、充實(shí)。抓住重點(diǎn)、難點(diǎn)、關(guān)鍵；教學(xué)方法適當(dāng)，教師善“啟”善“導(dǎo)”；語言規(guī)范、板書整潔；教學(xué)進(jìn)程組織嚴(yán)密、結(jié)構(gòu)緊湊；師生雙方積極性高。

41、中小學(xué)常用的教學(xué)模式有哪些？傳遞——接受式、引導(dǎo)——發(fā)現(xiàn)式、輔導(dǎo)——自學(xué)式、情境——陶冶式

42、運(yùn)用練習(xí)法有什么要求？練習(xí)要有明確的目的要求；精選練習(xí)材料，使之具有典型性；幫助學(xué)生掌握正確的練習(xí)方法，適當(dāng)分配練習(xí)的份量、次數(shù)和時(shí)間；在練習(xí)過程中要加強(qiáng)指導(dǎo)，經(jīng)常檢查練習(xí)的結(jié)果。

43、良好班集體形成的標(biāo)志？（1）全班同學(xué)有共同的奮斗目標(biāo)（2）有團(tuán)結(jié)一致的領(lǐng)導(dǎo)核心（3）有正確的政治方向和集體輿論。

44、班主任工作的主要內(nèi)容：（1）對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育（2）引導(dǎo)學(xué)生學(xué)好功課（3）組織好課外活動(dòng)，指導(dǎo)課余生活（4）組織學(xué)生勞動(dòng)（5）指導(dǎo)團(tuán)隊(duì)會(huì)工作，協(xié)調(diào)班內(nèi)外教育力量（6）處理班級(jí)日常工作（7）抓好學(xué)生的入學(xué)教育和畢業(yè)教育（8）做好班主任工作的計(jì)劃和總結(jié)

45、班集體形成過程：初建松散階段；基本形成階段；鞏固發(fā)展階段

46、建設(shè)班集體的主要方法：（1）調(diào)查了解學(xué)生，研究班級(jí)情況（2）提出奮斗目標(biāo)，組織共同活動(dòng)（3）培養(yǎng)集體論，形成優(yōu)良班風(fēng)（4）培養(yǎng)和發(fā)現(xiàn)班級(jí)骨干，形成集體核心（5）建立平等團(tuán)結(jié)、互助的新型人際關(guān)系。

47、班集體管理的幾種類型：常規(guī)性班集體管理；階段性班集體管理；畢業(yè)班集體的管理。

48、畢業(yè)班集體管理的內(nèi)容：掌握學(xué)生的志愿和思想動(dòng)態(tài)，進(jìn)行理想教育和畢業(yè)指導(dǎo)；指導(dǎo)學(xué)生復(fù)習(xí)功課，迎接考試，關(guān)心學(xué)生身體健康；做好畢業(yè)生鑒定和優(yōu)秀生評(píng)選

49、階段性管理工作的內(nèi)容：開學(xué)前的準(zhǔn)備工作；開學(xué)初報(bào)道注冊(cè)工作；期中對(duì)前一階段進(jìn)行檢查和小結(jié)；期末組織學(xué)生進(jìn)行復(fù)習(xí)和考試。

50、課外校外教育的特點(diǎn)：組織上的自愿性；內(nèi)容上的廣泛性；活動(dòng)上的自主性；形式上的多樣性

51、課外校外教育的基本要求：明確的目的性與周密的計(jì)劃性；知識(shí)性與趣味性；發(fā)揮學(xué)生的自主性與創(chuàng)造性；面向全體；充分利用當(dāng)?shù)貤l件。

52、課外校外教育的三種組織形式：群眾性活動(dòng)；小組活動(dòng)；個(gè)人活動(dòng)

53、課外活動(dòng)的指導(dǎo)原則：自愿原則：（1）充分考慮學(xué)生意愿，讓學(xué)生自愿選擇、自愿參加（2）教師要積極鼓勵(lì)正確引導(dǎo)；自主原則：（1）讓學(xué)生充分發(fā)揮主體作用，獨(dú)立自主參加活動(dòng)（2）發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用；符合學(xué)生年齡特征和個(gè)性差異：

54、校長(zhǎng)負(fù)責(zé)制的含義：校長(zhǎng)是學(xué)校行政總負(fù)責(zé)人，他擁有人權(quán)、財(cái)權(quán)、行政決策權(quán)，負(fù)責(zé)領(lǐng)導(dǎo)教育、教學(xué)和行政工作，對(duì)上級(jí)黨政領(lǐng)導(dǎo)部門負(fù)責(zé)，對(duì)外代表學(xué)校，是法人代表，黨支部是學(xué)校的政治工作中心，對(duì)貫徹黨的方針政策起監(jiān)督保證作用；教職工代表大會(huì)和校務(wù)委員會(huì)對(duì)學(xué)校實(shí)行民主管理與監(jiān)督

55、學(xué)校管理的主要方法有：思想教育的方法、行政的方法、經(jīng)濟(jì)的方法、法律的方法、現(xiàn)代技術(shù)的方法。

56、教師的職責(zé)：是教師職權(quán)范圍內(nèi)應(yīng)負(fù)的責(zé)任。教師的基本職責(zé)有如下幾個(gè)方面：（1）教好功課，努力提高教學(xué)質(zhì)量（2）做好學(xué)生思想品德教育工作（3）促進(jìn)學(xué)生的身體健康（4）組織好學(xué)生的課外活動(dòng)協(xié)調(diào)學(xué)校與社會(huì)、家庭的關(guān)系（6）開展教育教學(xué)研究和參與學(xué)校的管理。

57、當(dāng)前教育思想轉(zhuǎn)變中，要樹立哪些現(xiàn)代教育觀？素質(zhì)教育觀；現(xiàn)代人才觀；正確的教育價(jià)值觀；科學(xué)的學(xué)生觀；現(xiàn)代課程觀；教育民主化思想；教育本質(zhì)觀；終身教育觀；大教育觀；全民教育觀；現(xiàn)代教育方法觀；教育信息化等

58、基礎(chǔ)教育改革的任務(wù)有：（1）轉(zhuǎn)變教育觀念，進(jìn)一步端正辦學(xué)指導(dǎo)思想（2）探索全面實(shí)現(xiàn)基礎(chǔ)教育培養(yǎng)目標(biāo)的運(yùn)行機(jī)制；（3）改革學(xué)制，滲透或引進(jìn)職業(yè)技術(shù)教育，全面實(shí)現(xiàn)“雙重任務(wù)”（4）改革課程，建立以全面提高學(xué)生素質(zhì)為中心內(nèi)容的課程教材體系（5）減輕學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)，讓學(xué)生生動(dòng)活潑地進(jìn)行學(xué)習(xí)

59、學(xué)校管理改革的趨勢(shì)有：（1）學(xué)校管理自主化（2）學(xué)校管理開放化（3）學(xué)校管理民主化（4）學(xué)校管理技術(shù)手段現(xiàn)代化（5）學(xué)校管理的精致化。

60、教育科研具有哪些特點(diǎn)？除了具有創(chuàng)造性和艱巨性等科學(xué)研究的共同特點(diǎn)之外，還有以下主要特點(diǎn)：（1）研究目的的實(shí)踐性、應(yīng)用性和服務(wù)性（2）研究參與者的廣泛性、群眾性（3）研究成果的遲效性和長(zhǎng)效性

61、教育科研的任務(wù)是什么？：教育 科研的基本任務(wù)是探索、認(rèn)識(shí)、發(fā)現(xiàn)教育規(guī)律，并運(yùn)用這率真客觀規(guī)律來指導(dǎo)教育實(shí)踐。具體任務(wù)包括：（1）研究當(dāng)代教育發(fā)展，指導(dǎo)當(dāng)前教育實(shí)踐（2）總結(jié)教育經(jīng)驗(yàn)，推動(dòng)教育學(xué)科建設(shè)（3）進(jìn)行中外教育比較研究（4）預(yù)測(cè)教育未來發(fā)展趨勢(shì)。

62、堅(jiān)持科學(xué)態(tài)度，遵守科學(xué)道德具體表現(xiàn)在哪幾個(gè)方面？熱愛真理、客觀誠(chéng)實(shí)；勇于創(chuàng)新、嚴(yán)肅認(rèn)真；不畏艱辛、合作競(jìng)爭(zhēng)

63、教育科研過程中應(yīng)做好哪些工作？（1）選擇科研課題（2）提出理論假設(shè)（3）確定科研對(duì)象（4）制定科研計(jì)劃（5）選用科研方法（6）搜集科研資料（7）進(jìn)行整理研究工作 64、教育測(cè)量的功能有哪些？是改進(jìn)教學(xué)的良好工具；是教育管理的重要手段；是教育科研的重要方法 65、教育評(píng)價(jià)的功能是什么？測(cè)定功能、診斷激勵(lì)功能、指導(dǎo)功能、導(dǎo)向功能

66、教育評(píng)價(jià)的原則：方向性原則、科學(xué)性原則、民主性原則、激勵(lì)性原則、可行性原則、整體性原則 67、教育評(píng)價(jià)一般從哪些方面來進(jìn)行：學(xué)校辦學(xué)的水平評(píng)價(jià)、德育工作的評(píng)價(jià)、教學(xué)的評(píng)價(jià)、教師的評(píng)價(jià)和學(xué)生的評(píng)價(jià)

68、教育現(xiàn)代化模式的選擇必須遵循哪些原則？（1）目標(biāo)導(dǎo)向性原則（2）堅(jiān)持實(shí)事求是與解放思想的原則（3）堅(jiān)持相對(duì)平衡、協(xié)調(diào)發(fā)展的原則（4）堅(jiān)持揚(yáng)長(zhǎng)補(bǔ)短、發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)建特色的優(yōu)化原則（5）堅(jiān)持可行性原則。69、我國(guó)教育現(xiàn)代化發(fā)展的戰(zhàn)略指導(dǎo)思想是：（1）教育優(yōu)先發(fā)展（2）堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義方向（3）服務(wù)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，促進(jìn)社會(huì)的全面進(jìn)步（4）堅(jiān)持改革開放，發(fā)展和完善社會(huì)主義教育制度（5）全面貫徹黨和國(guó)家的教育方針，遵循教育規(guī)律，全面提高教育質(zhì)量（6）依*教師，加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)（7）堅(jiān)持以財(cái)政投入為主，多渠道籌措教育經(jīng)費(fèi)（8）多形式辦學(xué)，多規(guī)格培養(yǎng)人才。

70、如何開展課堂研究？（1）確定班組抽樣的具體方法（2）提出相應(yīng)的課堂研究假設(shè)（3）弄請(qǐng)?jiān)撜n堂研究中的三類變量（4）搞好課堂研究設(shè)計(jì)

1、一名合格的人民教師應(yīng)具備怎樣的知識(shí)素養(yǎng)?(1)比較系統(tǒng)的馬列主義理論修養(yǎng)。(2)精深的專業(yè)知識(shí)。(3)廣博的文化基礎(chǔ)知識(shí)，(4)必備的教育科學(xué)知識(shí)，2．教學(xué)過程的基本規(guī)律是什么?(1)間接經(jīng)驗(yàn)與直接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合的規(guī)律。(2)教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主體作用相統(tǒng)一的規(guī)律。(3)掌握知識(shí)和發(fā)展智力相統(tǒng)一的規(guī)律。(4)傳授知識(shí)與思想品德教育相統(tǒng)一的規(guī)律。

3、遺忘的規(guī)律與特點(diǎn)有哪些?(1)不重要和未經(jīng)復(fù)習(xí)的容易遺忘。(2)機(jī)械識(shí)記比意義識(shí)記、無意識(shí)記比有意識(shí)記易遺忘。(3)遺忘有“先快后慢”的特點(diǎn)。(4)消退說認(rèn)為不經(jīng)復(fù)習(xí)強(qiáng)化的內(nèi)容，逐漸完全遺忘；干擾說認(rèn)為主要由前攝抑制、倒攝抑制引起遺忘。(5)遺忘還受動(dòng)機(jī)和情緒的影響。

4、怎樣在教學(xué)過程中集中學(xué)生的注意力?(1)注意喚起學(xué)生的隨意注意，提高學(xué)習(xí)的自覺性。明確教學(xué)的目的任務(wù)；創(chuàng)設(shè)“問題情境”，啟發(fā)學(xué)生的思維；正確組織教學(xué)，嚴(yán)格要求學(xué)生。(2)正確運(yùn)用無意注意規(guī)律組織教學(xué)，教學(xué)環(huán)境的布置應(yīng)有利于集中學(xué)生注意力；教學(xué)方法豐富多樣，有吸引力，防止單調(diào)死板。(3)引導(dǎo)學(xué)生幾種注意交替使用。

5、試論述教育教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生良好的思維品質(zhì)。

(1)加強(qiáng)辯證唯物主義思維方法論的訓(xùn)練，學(xué)會(huì)全面地、發(fā)展地、實(shí)事求是地看問題。(2)運(yùn)用啟發(fā)式方法調(diào)動(dòng)學(xué)生思維的積極性、主動(dòng)性。(3)加強(qiáng)言語訓(xùn)練。

(4)發(fā)揮定勢(shì)的積極作用，抑制定勢(shì)的消極作用。(5)培養(yǎng)學(xué)生解決實(shí)際問題的思維品質(zhì)。

6、師生關(guān)系的本質(zhì)是什么?我國(guó)社會(huì)主義新型師生關(guān)系的特點(diǎn)有哪些? 師生關(guān)系的本質(zhì)是一種人際關(guān)系。新型師生關(guān)系的特點(diǎn)是：(1)尊師愛生。(2)民主平等。(3)教學(xué)相長(zhǎng)。

7、班主任工作的基本任務(wù)和具體方法各是什么? 班主任工作的基本任務(wù)是帶好班級(jí)，教好學(xué)生。班主任工作的具體方法是：

全面了解和研究學(xué)生；組織和培養(yǎng)班集體；做好個(gè)別教育工作；與家庭社會(huì)教育密切配合，統(tǒng)一各方面的教育力量；做好班主任工作的計(jì)劃和總結(jié)。

8、心理健康的現(xiàn)實(shí)標(biāo)準(zhǔn)是什么? 自我意識(shí)正確；人際關(guān)系協(xié)調(diào)；性別角色分化；社會(huì)適應(yīng)良好；情緒積極穩(wěn)定；人格結(jié)構(gòu)完整。

9、簡(jiǎn)述馬斯洛的人格理論?(1)自我實(shí)現(xiàn)(2)需要層次理論①生理需要②安全需要③歸屬和愛的需要④自尊需要⑤自我實(shí)現(xiàn)的需要。

10、依據(jù)有關(guān)的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)理論，提出在日常教學(xué)中激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的—些具體措施。

(1)利用教學(xué)內(nèi)容與方法的新穎性，引發(fā)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的直接興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。(2)實(shí)施啟發(fā)式教學(xué)，創(chuàng)設(shè)問題情境，激發(fā)認(rèn)識(shí)興趣和求知欲。(3)根據(jù)作業(yè)難度，恰當(dāng)控制動(dòng)機(jī)水平。(4)充分利用反饋信息，有效進(jìn)行獎(jiǎng)懲。(5)合理設(shè)置課堂結(jié)構(gòu)，妥善組織學(xué)習(xí)競(jìng)賽。(6)正確指導(dǎo)結(jié)果歸因，促進(jìn)學(xué)生繼續(xù)努力。

11、簡(jiǎn)述馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說的主要內(nèi)容。(1)舊式分工造成了人的片面發(fā)展；(2)機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)提供了人的全面發(fā)展的基礎(chǔ)和可能；(3)社會(huì)主義制度是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的社會(huì)條件，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的惟一途徑。

12、教學(xué)過程中貫徹直觀性教學(xué)原則有哪些基本要求?(1)根據(jù)教學(xué)任務(wù)、教學(xué)內(nèi)容以及學(xué)生的年齡特點(diǎn)恰當(dāng)?shù)剡x擇直觀手段。(2)直視手段的運(yùn)用必須與教師的講解密切配合。

(3)重視運(yùn)用語言直觀。教師要善于運(yùn)用生動(dòng)形象的語言，幫助學(xué)生掌握知識(shí)。

13、試論教師主導(dǎo)作用和學(xué)生主體作用相統(tǒng)一的教學(xué)規(guī)律。(1)教學(xué)過程既要有教師的主導(dǎo)作用，又要有學(xué)生的主體作用。(2教師要對(duì)教學(xué)過程起主導(dǎo)作用。

(3)教師要尊重學(xué)生的主體地位，充分發(fā)揮其學(xué)習(xí)主動(dòng)性。

(4)把發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用和調(diào)動(dòng)學(xué)生的自覺積極性正確地結(jié)合起來。

14、怎樣在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的智力技能?(1)確立合理的智力活動(dòng)原型；(2)有效進(jìn)行分階段練習(xí)；(3)在練習(xí)過程中應(yīng)注意激發(fā)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性；注意原型的完備性、獨(dú)立性和概括性；適應(yīng)培養(yǎng)階段的要求，正確使用語言；注意學(xué)生的個(gè)別差異。

15、怎樣培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維?(1)激發(fā)好奇心、求知欲。培養(yǎng)創(chuàng)造動(dòng)機(jī)；(2)培養(yǎng)發(fā)散思維和集中思維相結(jié)合的能力；(3)培養(yǎng)發(fā)展學(xué)生的直覺思維的能力；(4)促進(jìn)創(chuàng)造性的活動(dòng)，培養(yǎng)創(chuàng)造性的個(gè)性品質(zhì)。

16、注意有哪些品質(zhì)特征?它可以分為哪幾類? 注意的品質(zhì)特征有：注意的范圍；注意的穩(wěn)定性；注意的分配；注意的轉(zhuǎn)移。

注意可分為：不隨意注意(無意注意)；隨意注意(有意注意)；隨意后注意(有意后注意)。

17、良好的記憶品質(zhì)表現(xiàn)在哪些方面?(1)記憶的敏捷性。這是記憶的速度和效率特征。(2)記憶的持久性。這是記憶的保持特征。

(3)記憶的準(zhǔn)確性。這是記憶的正確和精確特征。(4)記憶的準(zhǔn)備性。這是記憶的提取和應(yīng)用特征。18．怎樣幫助學(xué)生降低考試焦慮?(1)考試焦慮是考試時(shí)常見的一種心理現(xiàn)象。如果面臨重要的考試，而學(xué)習(xí)者又不是十分有把握，往往就會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的不安和擔(dān)憂。(2)考試焦慮有一個(gè)最佳值，處于這個(gè)值時(shí)，考試效果最好，過低或過高，都會(huì)使學(xué)習(xí)受到抑制，最常見的問題是過度考試焦慮?？荚嚱箲]的矯正可通過以下方法。

①自信訓(xùn)練。讓學(xué)生正確認(rèn)識(shí)考試的重要性，擺正考試的位置，不要把考試看成是至高無上的東西。②進(jìn)行放松訓(xùn)練或系統(tǒng)脫敏等，放松訓(xùn)練有意念放松法和肌肉放松法。③考試焦慮還可用想像系統(tǒng)脫敏法降低。

19、為什么說教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用?(1)教育是一種有目的的培養(yǎng)人的活動(dòng)，它規(guī)定著人的發(fā)展方向；(2)教育，特別是學(xué)校教育給人的影響比較全面、系統(tǒng)和深刻；(3)學(xué)校有專門負(fù)責(zé)教育工作的教師。20、教師應(yīng)具有什么樣的能力結(jié)構(gòu)?(1)必須具備組織教育和教學(xué)的能力，表現(xiàn)在善于制定教學(xué)計(jì)劃，編寫教案，組織教學(xué)，與家庭、社會(huì)配合等方面；

(2)具備語言表達(dá)能力，教師語言應(yīng)具有科學(xué)性、邏輯性和啟發(fā)性，并善于結(jié)合姿態(tài)、表情、手勢(shì)，使語言更具表現(xiàn)力；

(3)具備組織管理能力，表現(xiàn)在善于組織和管理班集體，對(duì)學(xué)生和班級(jí)日常工作良好地組織管理方面；(4)具備自我調(diào)控能力，對(duì)于出現(xiàn)的新情況，教師能及時(shí)分析調(diào)整，使工作達(dá)到最優(yōu)化的程度。

21、論依靠積極因素、克服消極因素的德育原則。

教育者要善于依靠和發(fā)揚(yáng)學(xué)生品德中的積極因素，限制和克服消極因素，揚(yáng)長(zhǎng)避短，因勢(shì)利導(dǎo)，使學(xué)生思想品德不斷進(jìn)步。

①要用一分為二的觀點(diǎn)，找出學(xué)生思想品德中的積極和消極因素；

②善于創(chuàng)造條件使積極因素健康成長(zhǎng)，并逐步使這一因素成為學(xué)生思想因素中的主導(dǎo)力量；要培養(yǎng)學(xué)生的進(jìn)取心，啟發(fā)他們自我教育，發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)，克服缺點(diǎn)。

22．如何利用學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與學(xué)習(xí)效果的互動(dòng)關(guān)系來培養(yǎng)學(xué)習(xí)需要?(1)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)通過直接制約學(xué)習(xí)積極性，影響學(xué)習(xí)效果；(2)由于學(xué)習(xí)效果所產(chǎn)生的成敗體驗(yàn)，反作用于學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)；(3)掌握評(píng)分的藝術(shù)，使每個(gè)學(xué)生體驗(yàn)到成功感；(4)使學(xué)生掌握扎實(shí)的知識(shí)技能，獲得真正的成功。23．什么是注意?怎樣培養(yǎng)學(xué)生良好的注意品質(zhì)? 注意是人的心理活動(dòng)對(duì)一定事物或?qū)ο蟮闹赶蛐耘c集中性。良好注意品質(zhì)的培養(yǎng)：

① 要培養(yǎng)學(xué)生廣泛而穩(wěn)定的興趣；

②要加強(qiáng)意志力的鍛煉，培養(yǎng)“鬧中求靜”的本領(lǐng)； ③要養(yǎng)成嚴(yán)肅認(rèn)真的學(xué)習(xí)態(tài)度，培養(yǎng)良好的注意習(xí)慣； ④要考慮學(xué)生的個(gè)別差異有針對(duì)性地培養(yǎng)良好注意品質(zhì)。24．影響印象形成的因素有哪些?(1)自然特征：包括社會(huì)刻板現(xiàn)象和暈輪效應(yīng)

(2)社會(huì)特征：人們能說明其在正式社會(huì)結(jié)構(gòu)中明確位置的信息，確定其社會(huì)角色，然后再從他的社會(huì)角色來預(yù)言其行為，確定其對(duì)于我們的意義，確定我們行為的適當(dāng)性。

(3)心理特征：我們是依據(jù)具有社會(huì)評(píng)價(jià)意義的人際關(guān)系特征和智力特征來對(duì)別人進(jìn)行歸類，并據(jù)此為自己的行為進(jìn)行明確的方向。

25．請(qǐng)闡述青少年人際交往的發(fā)展特點(diǎn)，并談?wù)勅绾螌?duì)青少年進(jìn)行人際交往教育? 青少年的人際關(guān)系的發(fā)展：

①朋友關(guān)系在青少年生活中非常重要；

②在情感、行為、觀點(diǎn)上與父母逐漸脫離，父母的榜樣作用也弱化了；

② 在師生關(guān)系方面，他們開始評(píng)價(jià)教師的好壞，有自己喜歡和不喜歡的教師。青少年的人際交往的教育：

① 人際交往的基本原則：互相接納，社會(huì)交換，維護(hù)自尊，情境控制。② 人際關(guān)系的建立：第一印象，主動(dòng)交往，移情理解。③人際關(guān)系的維護(hù)：避免爭(zhēng)論，勇于認(rèn)錯(cuò)，學(xué)會(huì)批評(píng)。

第五篇：教學(xué)設(shè)計(jì)相關(guān)理論基礎(chǔ)補(bǔ)充

附錄2 教學(xué)設(shè)計(jì)相關(guān)理論基礎(chǔ)補(bǔ)充

一 教學(xué)設(shè)計(jì)的理論基礎(chǔ)——教學(xué)理論

教學(xué)理論是依據(jù)學(xué)習(xí)理論的成果對(duì)如何教學(xué)提供的描述性理論，也是教學(xué)設(shè)計(jì)的重要的理論基礎(chǔ)，下面簡(jiǎn)單介紹一下影響較大的幾個(gè)教學(xué)理論

（一）夸美紐斯的教學(xué)理論

1.關(guān)于教學(xué)原則和方法

夸美紐斯在其所著《大教學(xué)論》中提出了一個(gè)原則體系?？偟脑瓌t是教育應(yīng)當(dāng)適應(yīng)自然。他認(rèn)為自然界是有秩序的，人是自然界的一個(gè)部分，人的發(fā)展和人的教育也要受這種秩序的支配。在這個(gè)總原則之下，他提出了四個(gè)大原則，這就是：① 教與學(xué)的有效性原則（夸美紐斯的原話是“教與學(xué)的一般要求；即一定能產(chǎn)生結(jié)果的教與學(xué)的方法”）；② 教與學(xué)的便利性原則；③ 教與學(xué)的徹底性原則；④ 教學(xué)的簡(jiǎn)明性與迅捷性原則。在每一個(gè)大原則下，又再提出若干個(gè)小原則。

2． 關(guān)于教學(xué)組織形式

夸美紐斯之前，西歐中世紀(jì)學(xué)校采用的是個(gè)別教學(xué)的方法?？涿兰~斯認(rèn)為，“一個(gè)教師同時(shí)教幾百個(gè)學(xué)生不僅是可能的，而且也是要緊的；因?yàn)閷?duì)教師，對(duì)學(xué)生，這都是一個(gè)最有利的制度?！?他通過實(shí)踐摸索，創(chuàng)立了班級(jí)教學(xué)和學(xué)年制的教學(xué)組織形式；學(xué)校分班分組，一個(gè)教師同時(shí)教許多學(xué)生，秋季始業(yè)，課程統(tǒng)一編排，采用同一教材，實(shí)行同一教法，學(xué)年終了，通過考試，同時(shí)升級(jí)。他認(rèn)為實(shí)行班級(jí)教學(xué)，教師可以節(jié)約時(shí)間，學(xué)生可以互教互學(xué)，工作富有成效。他還提出要維護(hù)學(xué)校紀(jì)律，以保證各種教學(xué)制度的順利實(shí)施。

（二）盧梭的教學(xué)理論

1．關(guān)于教育目的

法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)思想家盧梭否定教會(huì)的”原罪”謬論，認(rèn)定人的天性是善良的。他反對(duì)壓制兒童的個(gè)性,束縛兒童的自由，反對(duì)強(qiáng)制灌輸傳統(tǒng)的偏見和呆讀死記宗教教條，要求尊重兒童的自由，要求讓兒童有充分自由活動(dòng)的可能和條件，通過自然的和自由的教育，把兒童培養(yǎng)成自由的人。盧梭的教育目的是培養(yǎng)“自然人”，而“自然人”，在他看來就是身體強(qiáng)壯，心智發(fā)達(dá)，而又感情豐富，能愛能仁。

2． 關(guān)于教學(xué)方法

盧梭仍然倡導(dǎo)自然的方法。他認(rèn)為，刺激兒童學(xué)習(xí)成長(zhǎng)的鑰匙不是死記硬背，鸚鵡學(xué)舌一樣地重復(fù)他們所不知道的知識(shí)，而是刺激他們的好奇心、想象力和發(fā)揮他們身體的官能。盧梭反對(duì)教師光顧解說和有問必答。他主張把學(xué)生引向問題的邊緣，鼓勵(lì)學(xué)生去思索解決。

3．關(guān)于教學(xué)內(nèi)容

盧梭反對(duì)空洞的文字說教，要求追求有用的知識(shí)。他認(rèn)為學(xué)習(xí)知識(shí)原是叫人聰明善辯，原是叫人能干有為，但是流為紙上談兵的書本教育卻成為人類的災(zāi)禍。他進(jìn)一步指出，應(yīng)該從兒童的現(xiàn)實(shí)出發(fā)，引導(dǎo)他們領(lǐng)會(huì)與現(xiàn)實(shí)有關(guān)的知識(shí)，避免純事空論或說教。教師如果傳授有用的知識(shí)，就能抓住學(xué)生的注意，給他們培植實(shí)際的能力。

（三）赫爾巴特的教學(xué)理論

赫爾巴特將心理學(xué)理論應(yīng)用到教學(xué)理論研究中，建立了以心理學(xué)為基礎(chǔ)的教學(xué)理論。以專心活動(dòng)，神思活動(dòng)和心理學(xué)的統(tǒng)覺作為教學(xué)過程階段論的理論基礎(chǔ)，體現(xiàn)了教學(xué)思想的時(shí)代性特點(diǎn)。此外赫爾巴特強(qiáng)調(diào)在教學(xué)過程中培養(yǎng)學(xué)生多方面的興趣。

1．關(guān)于教育目的 德國(guó)著名教育家赫兒巴特認(rèn)為：“教育的唯一工作與全部工作可以總結(jié)在這一概念之中——道德。道德普遍地被認(rèn)為是人類的最高目的，因此也是教育的最高目的。” 他認(rèn)為人類道德的基礎(chǔ)是永恒不變的五種道德觀念：內(nèi)心自由、完善、仁慈、正義和公平。應(yīng)該通過教學(xué)培養(yǎng)這五種觀念，以培養(yǎng)兒童的善行。

2．關(guān)于教學(xué)過程 赫爾巴特強(qiáng)調(diào)心理學(xué)的統(tǒng)覺理論在教學(xué)過程中的作用，按照兒童獲得知識(shí)的心理過程，把教學(xué)過程分為四個(gè)階段：

（1）明了——給學(xué)生明確地講授新知識(shí)；

（2）聯(lián)想一一使學(xué)生將新知識(shí)與舊知識(shí)聯(lián)系起來；

（3）系統(tǒng)一一指導(dǎo)學(xué)生在新舊知識(shí)的基礎(chǔ)上作出概括和總結(jié)；（4）方法一一引導(dǎo)學(xué)生把所學(xué)知識(shí)用于實(shí)際(習(xí)題解答、書面作業(yè)等)這四個(gè)階段教學(xué)，后來為其后繼者所發(fā)展，把第一階段分成兩步，變成五個(gè)階段，即預(yù)備、提示、聯(lián)系、總結(jié)、運(yùn)用。這五個(gè)階段的教學(xué)，人們稱之為赫爾巴特五段教學(xué)法。

3．關(guān)于教學(xué)原則 赫爾巴特的教學(xué)理論可以提煉出許多教學(xué)原則，如教育性原則、系統(tǒng)性原則、循序性原則、興趣性原則等等。其中，以教育性原則最為著名。赫爾巴特認(rèn)為，任何教學(xué)過程都必須具有教育作用。

（四）杜威的教學(xué)理論

1． 關(guān)于教學(xué)目的：

他主張教育目的是滿足個(gè)人發(fā)展和提高社會(huì)效率。教育目的論有以下兩個(gè)特征：重視兒童本身的需要和強(qiáng)調(diào)教育在社會(huì)改良中的效用。他反對(duì)僅僅把兒童當(dāng)作未來的成年人看待，家長(zhǎng)或教師不能把“自己的”目的作為兒童生長(zhǎng)的正當(dāng)目標(biāo)。他認(rèn)為社會(huì)的進(jìn)步不可依賴革命，因?yàn)槭褂帽┝?huì)出現(xiàn)驚人的犧牲也得不到民主的結(jié)果，相反，教育是社會(huì)改造的唯一可靠方法，因?yàn)榻逃c革命相比顯得和平穩(wěn)妥。因此，他提倡以教育代替革命，斷言“教育是我們政治上的唯一保證?！?/p>

杜威在自己的教育理論中，從各種不同的角度，多方面論述了教育本質(zhì)問題。他關(guān)于教育本質(zhì)的論點(diǎn)，基本上可用三句話來概括，這就是“教育即生活”，“教育即生長(zhǎng)”，“教育即經(jīng)驗(yàn)的改造”。杜威提倡活動(dòng)課程與學(xué)科課程的結(jié)合。他批判傳統(tǒng)教材的“非常專門化，片面的，狹隘的?！倍磐脑噲D克服學(xué)校與生活相脫離的缺陷，使學(xué)生能學(xué)到適用的知識(shí)角度出發(fā)，提倡“從做中學(xué)”的教學(xué)方法。

2．關(guān)于教學(xué)過程

杜威批判傳統(tǒng)學(xué)校，說這種“學(xué)校的重點(diǎn)是在兒童之外，在教師，在教科書以及在其他你所高興的任何地方，惟獨(dú)不在兒童自己即時(shí)的本能和活動(dòng)之中”。為了使教學(xué)過程成為具有真正目的的過程，他主張將學(xué)校的重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到學(xué)習(xí)者身上，教育的一切措施則圍繞著他們轉(zhuǎn)動(dòng)，兒童是中心，教育的措施便圍繞著他們而組織起來。

杜威所力倡的思維被稱為“反省思維”（reflective thinking），他認(rèn)為這種思維是對(duì)某個(gè)問題進(jìn)行反復(fù)的、嚴(yán)肅的、持續(xù)不斷的深思?！胺词∷季S”包括五個(gè)步驟或階段：

① ② ③ ④ 問題的感覺——在一個(gè)真實(shí)的經(jīng)驗(yàn)的情境中，令人不安和困惑的問題阻止了連續(xù)的活動(dòng)

問題的界定——使感覺到的（直接經(jīng)驗(yàn)到的）疑難或困惑理智化，成為有待解決的難題和必須尋求答案的問題；

問題解決的假設(shè)——占有知識(shí)資料從事必要的觀察，以對(duì)付疑難問題；

對(duì)問題及其解決方法的邏輯推理——對(duì)假設(shè)從理智上進(jìn)行認(rèn)真推敲，看哪種假設(shè)能對(duì)付疑難； ⑤ 通過行動(dòng)經(jīng)驗(yàn)假設(shè)——通過行動(dòng)而檢驗(yàn)考慮中的問題解決辦法的有效性如何。

杜威認(rèn)為這五個(gè)階段的順序不使固定的，而且這五個(gè)階段中的每一階段均可進(jìn)一步展開

（五）布魯納（Jerome Bruner）的結(jié)構(gòu)發(fā)現(xiàn)教學(xué)理論

美國(guó)六十年代初出現(xiàn)了一次教育改革浪潮，相應(yīng)的、有代表性的教學(xué)論思想，就是布魯納的結(jié)構(gòu)課程理論

1．關(guān)于學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)

布魯納認(rèn)為要使學(xué)生在學(xué)校所學(xué)到的知識(shí)在今后一生中發(fā)揮更大的作用，他說過，不論我們選什么學(xué)科，務(wù)必使學(xué)生理解該學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)。并解釋說，“基本的”就是一個(gè)觀念具有廣泛而有力的適應(yīng)性，“結(jié)構(gòu)”就是指學(xué)科中的基本概念、原理、法則之間的相互聯(lián)系。科學(xué)的基本結(jié)構(gòu)就是每門學(xué)科中的基本概念、原理、法則的體系。他強(qiáng)調(diào)學(xué)科基本結(jié)構(gòu)的原因，在于學(xué)科基本結(jié)構(gòu)有三方面的效能：第一，簡(jiǎn)約化。布魯納認(rèn)為，現(xiàn)行的豐富的學(xué)科內(nèi)容，可以精簡(jiǎn)為一組簡(jiǎn)單的命題，成為更經(jīng)濟(jì)，更富有活力的東西，學(xué)生也易于理解，有助于記憶。第二，學(xué)生“領(lǐng)會(huì)基本的原理和觀念，看來是通向適當(dāng)?shù)摹?xùn)練遷移 ’的大道”。能實(shí)現(xiàn)知識(shí)技能的遷移，舉一反三，觸類旁通。第三，掌握學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)，還可以“縮小‘ 高級(jí)’知識(shí)和‘ 初級(jí)’知識(shí)之間的差距”，這對(duì)成績(jī)差的學(xué)生更有利

2．關(guān)于發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)

布魯納主張發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)。他說：“發(fā)現(xiàn)不限于那種尋求人類尚未知曉之事物的行為，正確地說，發(fā)現(xiàn)包括著用自己的頭腦來親自獲得知識(shí)的一切形式”。他認(rèn)為從智力活動(dòng)方式來看，學(xué)生的發(fā)現(xiàn)與科學(xué)家的發(fā)現(xiàn)，沒有本質(zhì)的差別，“發(fā)現(xiàn)，不論是在校兒童憑自己的力量所做出的發(fā)現(xiàn)，還是科學(xué)家努力于日趨尖端的研究領(lǐng)域所做出的發(fā)現(xiàn)，按其實(shí)質(zhì)來說，都不過是把現(xiàn)象重新組織或轉(zhuǎn)換，使人能超越現(xiàn)象再進(jìn)行組合，從而獲得新的領(lǐng)悟而已”。他還認(rèn)為，發(fā)現(xiàn)是學(xué)生掌握知識(shí)的最佳方式，能培養(yǎng)學(xué)生的抽象思維能力，發(fā)揮學(xué)生的智慧的潛力，促使外部動(dòng)機(jī)向內(nèi)部動(dòng)機(jī)轉(zhuǎn)化，學(xué)會(huì)探究學(xué)習(xí)方法。因此，他認(rèn)為要充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，親自去發(fā)現(xiàn)所學(xué)的知識(shí)和規(guī)律。他認(rèn)為傳統(tǒng)教學(xué)的講解式會(huì)使學(xué)生被動(dòng)接受知識(shí)。主張假設(shè)式教學(xué)，由教師提出問題，提供材料，引導(dǎo)學(xué)生自己去分析、綜合、抽象、概括，得出結(jié)論和原理

發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)并不要求學(xué)生去探索新知，創(chuàng)造科學(xué)成果，而是要主動(dòng)參與學(xué)習(xí)過程，進(jìn)行探究式學(xué)習(xí)。布魯納是從學(xué)科結(jié)構(gòu)出發(fā)提出發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的，他認(rèn)為學(xué)科結(jié)構(gòu)于發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)有必然的聯(lián)系，學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握學(xué)科基本結(jié)構(gòu)，必須教學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)，自己去組建

（六）布盧姆的教育目標(biāo)分類和掌握學(xué)習(xí)

1． 關(guān)于教育目標(biāo)分類

美國(guó)芝加哥大學(xué)教授布盧姆（Bloom，1956），最早提出將學(xué)生學(xué)習(xí)行為作為教育目標(biāo)加以分類研究，并以他為首成立了一個(gè)委員會(huì)，推出認(rèn)知、情意和技能三個(gè)領(lǐng)域的教育目標(biāo)。其中關(guān)于認(rèn)知領(lǐng)域的教育目標(biāo)，分為知識(shí)、理解、應(yīng)用、分析、綜合、評(píng)價(jià)六個(gè)層次，形成由簡(jiǎn)而繁的一個(gè)梯度

2． 關(guān)于掌握學(xué)習(xí)

掌握學(xué)習(xí)（mastery learning）是反映布盧姆得教學(xué)觀的重要理論。它是建立在“人人都能學(xué)習(xí)”這一信念的基礎(chǔ)之上的。布盧姆的掌握學(xué)習(xí)的原型是卡羅爾（J.B.Carroll）的“學(xué)校學(xué)習(xí)模式”。它的核心觀點(diǎn)可以歸結(jié)為兩點(diǎn)：第一：任何一個(gè)學(xué)生只要有充分的學(xué)習(xí)時(shí)間，就能完成任何學(xué)習(xí)課題，并非只有能力強(qiáng)的人才有完成高級(jí)的學(xué)習(xí)課題的潛力。第二：在現(xiàn)實(shí)中出現(xiàn)的學(xué)習(xí)達(dá)成度的差異，是由于該生所需的學(xué)習(xí)時(shí)間量與實(shí)際耗費(fèi)的學(xué)習(xí)時(shí)間量的差異所致?？捎萌缦碌暮瘮?shù)關(guān)系表述：學(xué)習(xí)達(dá)成度＝（實(shí)際學(xué)習(xí)時(shí)間／必要學(xué)習(xí)時(shí)間）

布盧姆經(jīng)過研究發(fā)展了卡羅爾的模式，提出決定教學(xué)效果的三個(gè)主要變量是：第一、認(rèn)知的前提能力（cognitive entry behavior）。即學(xué)生掌握新的學(xué)習(xí)任務(wù)所必需的基礎(chǔ)知識(shí)的能力的程度。第二、情感的前提特性（affective entry characteristics）。即學(xué)習(xí)者參與學(xué)習(xí)過程的動(dòng)機(jī)作用的程度。第三、教學(xué)的質(zhì)量（quality of instruction）。即教師教學(xué)適合學(xué)生的程度。布盧姆認(rèn)為這三個(gè)變量對(duì)學(xué)習(xí)達(dá)成度的影響作用，分別占50%，25%，25%

3． 關(guān)于形成性評(píng)價(jià)

布盧姆從職能的角度把教學(xué)評(píng)價(jià)分為三大類。第一是診斷性評(píng)價(jià)。第二是形成性評(píng)價(jià)。第三是總結(jié)性評(píng)價(jià)。關(guān)于形成性評(píng)價(jià)，從兒童自身的角度來看，布盧姆則指出了如下四個(gè)職能：

① 調(diào)整學(xué)習(xí)活動(dòng)。從形成測(cè)驗(yàn)的結(jié)果可以確認(rèn)自己的目標(biāo)達(dá)成狀況；推斷完全地掌握該單元的主要目標(biāo)所需的努力和時(shí)間，藉以調(diào)整自己的學(xué)習(xí)活動(dòng)

② 從外部確認(rèn)學(xué)習(xí)成果的“強(qiáng)化”作用。即令部分達(dá)標(biāo)的兒童，當(dāng)受到外部的確認(rèn)時(shí)，也會(huì)產(chǎn)生部分的“強(qiáng)化”作用

③ 診斷學(xué)習(xí)上的問題。通過形成性測(cè)驗(yàn)的結(jié)果確認(rèn)自己的錯(cuò)誤類型，可以發(fā)現(xiàn)最終目標(biāo)之所以未能達(dá)到是由于哪些學(xué)習(xí)課題未能突破，哪些基礎(chǔ)知識(shí)和能力未能掌握等等，從而明確日后應(yīng)主攻的薄弱環(huán)節(jié)

④ 獲得矯正學(xué)習(xí)的“處方箋”。這同上述三點(diǎn)密切相關(guān)

根據(jù)布盧姆學(xué)派的研究，這種形成性評(píng)價(jià)至少有三種水平：

第一、教學(xué)進(jìn)程中的形成性評(píng)價(jià)。主要是通過觀察兒童的表情、態(tài)度和確認(rèn)舉手的狀況，使用活動(dòng)表、應(yīng)答分析器等，在教學(xué)的進(jìn)行過程中作出及時(shí)的反饋

第二、以單元為單位的形成性評(píng)價(jià)。就是對(duì)每個(gè)單元的達(dá)成目標(biāo)，舉行形成性測(cè)驗(yàn)，在一個(gè)單元的教學(xué)過程中作出一次或數(shù)次的反饋

第三、以學(xué)期、學(xué)年為單位的形成性評(píng)價(jià)。即通過期中測(cè)驗(yàn)、期末測(cè)驗(yàn)來決定是否針對(duì)每個(gè)學(xué)生的學(xué)力缺陷進(jìn)行補(bǔ)救性的矯正輔導(dǎo)

（七）巴班斯基的教學(xué)過程最優(yōu)化理論

1． 關(guān)于最優(yōu)化的概念

什么是最優(yōu)化？他自己曾明確下了一個(gè)定義?！白顑?yōu)的”是指“從一定的標(biāo)準(zhǔn)來看是最好的”的意思。他認(rèn)為標(biāo)準(zhǔn)有教學(xué)效果、時(shí)間支出、精力和物質(zhì)消耗等等，不過最重要的是前兩項(xiàng)：效果和時(shí)間，既提高質(zhì)量，又不增加負(fù)擔(dān)。這種最優(yōu)不是抽象的、絕對(duì)的，而是指特定的時(shí)間、地點(diǎn)、條件而言的；也不是孤立的，而是組成一個(gè)體系；不只包括教的方面，而且包括學(xué)的方面，教的最優(yōu)化和學(xué)的最優(yōu)化融合在一起

教學(xué)過程是否達(dá)到最優(yōu)化有兩個(gè)基本標(biāo)準(zhǔn)：一是效果與質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，指在具體的條件下，盡可能發(fā)揮最大的效率，使學(xué)生獲得最大的發(fā)展；二是時(shí)間標(biāo)準(zhǔn)，指教師必須在盡可能少的時(shí)間內(nèi)去完成教學(xué)的要求。為了滿足這兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，教師在選擇最優(yōu)化教學(xué)方案時(shí)，要符合以下的原則：

(1)所選擇的方案要完整地包括教學(xué)過程的所有基本成分；

(2)選擇方案時(shí)要依據(jù)教學(xué)論的全部原則；

(3)選擇方案時(shí)要循序漸進(jìn)地考慮教學(xué)目的、系統(tǒng)的可能性，教學(xué)任務(wù)、內(nèi)容的特點(diǎn)及教學(xué)組織的形式；

(4)要注意到每一種教學(xué)的手段與策略都有其優(yōu)缺點(diǎn)；

(5)為了盡可能綜合地實(shí)現(xiàn)全部教學(xué)任務(wù)，選擇教學(xué)方法時(shí)，應(yīng)有合理的多樣化思考；(6)要以動(dòng)態(tài)的觀點(diǎn)來看待方案，應(yīng)隨著學(xué)生學(xué)業(yè)成就的變化來改善方案。

2．關(guān)于教學(xué)過程的結(jié)構(gòu)和環(huán)節(jié)

巴班斯基根據(jù)辨證——系統(tǒng)的方法，對(duì)教學(xué)過程多方面的因素，作了比較全面的設(shè)想，進(jìn)行了新的劃分。他認(rèn)為教學(xué)活動(dòng)過程應(yīng)該包括社會(huì)方面的成分（目的、內(nèi)容），心理方面的成分（動(dòng)機(jī)、意志、情緒、思維等）和控制方面的成分（計(jì)劃、組織、調(diào)整、控制）。因此，他規(guī)定教學(xué)過程的結(jié)構(gòu)成分如下：教學(xué)目的和任務(wù)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)組織形式、教學(xué)結(jié)果。他還鄭重指出，教學(xué)過程是教師和學(xué)生在一定條件下發(fā)生相互作用的發(fā)展（運(yùn)動(dòng)、變化）?！耙虼?，從全過程的觀點(diǎn)來看，把教師和學(xué)生列為教學(xué)過程的直接因素是不對(duì)的，把物質(zhì)條件同活動(dòng)的目的、內(nèi)容、形式和方法相提并論也是錯(cuò)誤的。”教師、學(xué)生、條件都是“教學(xué)過程中發(fā)揮作用的整個(gè)體系的諸要素，但不是過程本身的直接成分”。

3． 關(guān)于教學(xué)最優(yōu)化的基本方法

“既能提高教育效率，又能防止過度消耗教師的時(shí)間和精力的基本活動(dòng)方法是：

① 以綜合的觀點(diǎn)選擇和決定教學(xué)任務(wù)、安排教學(xué)內(nèi)容、方法、手段和活動(dòng)方式

② 考慮現(xiàn)有的條件和可能性，使教師活動(dòng)的任務(wù)、內(nèi)容、方法、手段和形式具體化

③ 在規(guī)劃活動(dòng)的任務(wù)、內(nèi)容、形式和方法時(shí)，突出主要的本質(zhì)的東西

④ 比較評(píng)價(jià)教學(xué)方法、手段、形式的各種不同方案，以便按照有關(guān)標(biāo)準(zhǔn)選擇最佳的方案

⑤ 考慮各組學(xué)生的特點(diǎn)，又區(qū)別地選擇教學(xué)任務(wù)、內(nèi)容、方法和形式

⑥ 創(chuàng)設(shè)必要的教學(xué)條件

⑦ 考慮變化了的條件和可能性，隨機(jī)校正教學(xué)

⑧ 注意節(jié)約教學(xué)過程的時(shí)間、精力和費(fèi)用?！?/p>

4． 關(guān)于實(shí)施教學(xué)最優(yōu)化的程序

如何獲得教學(xué)最優(yōu)化的方法體系？巴班斯基提出了一套實(shí)施程序：① 綜合地掌握教學(xué)任務(wù)，并在研究學(xué)生在某一時(shí)刻的實(shí)際可能的基礎(chǔ)上，使任務(wù)具體化；② 選擇在該條件下最優(yōu)組織教學(xué)過程的標(biāo)準(zhǔn)；③ 研究制定一整套該條件下的最優(yōu)手段；④ 盡最大可能地改善教學(xué)條件；⑤ 規(guī)定的教學(xué)計(jì)劃的實(shí)施；⑥ 依據(jù)標(biāo)準(zhǔn)，分析教學(xué)過程的結(jié)果。

（八）加涅的教學(xué)理論

1．關(guān)于教學(xué)目標(biāo)

加涅要求學(xué)校的每一門學(xué)科都要按照五種學(xué)習(xí)結(jié)果制定具體的教學(xué)目標(biāo)。值得注意的是，加涅明確提出，應(yīng)把認(rèn)知策略作為教學(xué)的一個(gè)重要目標(biāo)。這是對(duì)教學(xué)目標(biāo)理論的重大發(fā)展。過去我們強(qiáng)調(diào)“教是為了不教”，即盡快使學(xué)生能夠自學(xué)。加涅把認(rèn)知策略單獨(dú)列出作為各門學(xué)科的教學(xué)目標(biāo)之一，便使“教是為了不教”的理想落實(shí)到具體學(xué)科教學(xué)目標(biāo)之中了

2．關(guān)于教學(xué)過程

加涅根據(jù)信息加工心理學(xué)原理提出了一個(gè)得到廣泛認(rèn)可的學(xué)習(xí)與記憶的信息加工模型。據(jù)此他把完整的教學(xué)過程劃分為九個(gè)階段：

（1）引起注意：這是用以喚起和控制學(xué)習(xí)者注意的活動(dòng)。一般來說，引起注意的方式分為四種： ? ? ? ? 改變呈現(xiàn)的刺激； 引起學(xué)習(xí)者興趣；

用體態(tài)語(手勢(shì)、表情等)引起學(xué)生注意； 指令性語言。

（2）告知學(xué)習(xí)者目標(biāo)：課堂教學(xué)中，教師應(yīng)讓學(xué)習(xí)者具體了解課堂的學(xué)習(xí)目標(biāo)是什么，以及達(dá)到目標(biāo)后，他們將學(xué)會(huì)做什么，從而使學(xué)習(xí)者形成對(duì)學(xué)習(xí)的期望，控制自己的學(xué)習(xí)活動(dòng)（3）激活相關(guān)的原有知識(shí)：在學(xué)習(xí)新的內(nèi)容之前，指出學(xué)習(xí)新技能所需具備的先決技能，以刺激學(xué)習(xí)者回憶已學(xué)過的有關(guān)知識(shí)與技能，同時(shí)，還應(yīng)讓學(xué)習(xí)者看到自己已掌握的知識(shí)和技能與將要學(xué)習(xí)的目標(biāo)的聯(lián)系。這使學(xué)習(xí)者有可能充分利用他的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的合適觀念來同化新知識(shí)，有助于避免機(jī)械學(xué)習(xí)。

（4）呈現(xiàn)刺激材料：即呈現(xiàn)新知識(shí)材料。教師呈現(xiàn)的新知識(shí)材料應(yīng)具有鮮明的特征，以促進(jìn)選擇性知覺的內(nèi)部過程。如學(xué)習(xí)概念和規(guī)則時(shí)要使用各種各樣的事例作為刺激材料；要求學(xué)習(xí)者掌握規(guī)則的使用時(shí)，就安排各種例題，讓學(xué)習(xí)者看到這些規(guī)則的應(yīng)用。

呈現(xiàn)新材料涉及兩個(gè)方面：一是新材料順序的安排；二是教學(xué)過程中每次呈現(xiàn)知識(shí)內(nèi)容的多少。呈現(xiàn)的材料應(yīng)盡可能適合學(xué)習(xí)者的特點(diǎn)，如年齡、知識(shí)準(zhǔn)備、學(xué)習(xí)類型等。（5）提供學(xué)習(xí)指導(dǎo)：這項(xiàng)活動(dòng)旨在促進(jìn)學(xué)習(xí)者的知識(shí)理解、記憶和技能形成的內(nèi)部過程。為了幫助學(xué)習(xí)者用命題、各種概念層次關(guān)系等有意義的形式組織所接受的信息，教師可為學(xué)習(xí)者提供學(xué)習(xí)指導(dǎo)。如，為陳述性知識(shí)的學(xué)習(xí)提供一個(gè)有意義的組織結(jié)構(gòu)；通過一系列提示或問題，提供思路，啟發(fā)問題的答案，促進(jìn)學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)的發(fā)展與學(xué)習(xí)記憶。

（6）引發(fā)學(xué)習(xí)行為：這是學(xué)習(xí)者知識(shí)獲得或技能形成的必經(jīng)階段，也是教師判斷學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)效果的有效途徑。在教學(xué)過程中，學(xué)習(xí)者對(duì)所呈現(xiàn)的信息以各種方式做出積極的反應(yīng)。通過參與，學(xué)習(xí)者能更好地理解并保持所呈現(xiàn)的信息。學(xué)習(xí)者參與學(xué)習(xí)活動(dòng)愈積極主動(dòng)，學(xué)習(xí)效率愈高。如能在呈現(xiàn)信息過程中插入問題，提高學(xué)習(xí)者的心理參與度，這種方式即使不期望學(xué)習(xí)者回答，也能產(chǎn)生推動(dòng)學(xué)習(xí)者思考的效果。

（7）提供反饋：在學(xué)習(xí)者做出反應(yīng)、表現(xiàn)出學(xué)習(xí)行為之后，應(yīng)及時(shí)讓學(xué)習(xí)者知道學(xué)習(xí)結(jié)果，這是提供反饋的活動(dòng)。反饋的作用在于：一方面，學(xué)習(xí)者能肯定自己的理解與行為是否正確，以便及時(shí)改正。這種反饋既可以是由學(xué)習(xí)者自我提供的，也可以由外部提供，如教師觀察行為時(shí)的點(diǎn)頭、微笑、以及教材在適當(dāng)?shù)牡胤匠霈F(xiàn)答案等。另一方面，反饋活動(dòng)可促進(jìn)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)參與度與積極性。通過反饋，學(xué)習(xí)者的成功學(xué)習(xí)得到肯定，受到一定的鼓勵(lì)，就能建立信心。

（8）評(píng)估學(xué)習(xí)行為：評(píng)定學(xué)習(xí)行為的目的是促進(jìn)學(xué)習(xí)者進(jìn)一步回憶并鞏固學(xué)習(xí)結(jié)果，也是教師獲得教學(xué)效果的手段。測(cè)試是評(píng)估行為的主要方式，既可檢查學(xué)習(xí)結(jié)果，又能起強(qiáng)化作用。

（9）促進(jìn)記憶與遷移：這些活動(dòng)旨在使學(xué)習(xí)者進(jìn)一步牢固掌握所學(xué)內(nèi)容，培養(yǎng)應(yīng)用所學(xué)知識(shí)與技能來解決新問題的遷移能力。就陳述性知識(shí)的學(xué)習(xí)而言，教師可提供有意義的知識(shí)結(jié)構(gòu)，供學(xué)習(xí)者回憶知識(shí)時(shí)使用；就程序性知識(shí)的學(xué)習(xí)而言，教師應(yīng)安排各種練習(xí)機(jī)會(huì)，反復(fù)要求學(xué)習(xí)者回憶和運(yùn)用已學(xué)的技能，進(jìn)行有間隔的系統(tǒng)復(fù)習(xí)。

對(duì)于教學(xué)，加涅有如下三個(gè)主要觀點(diǎn)：

第一，不管教是否存在，學(xué)習(xí)都會(huì)發(fā)生。第二，學(xué)習(xí)過程有階段性，對(duì)某個(gè)學(xué)習(xí)階段有效的教學(xué)事件可能對(duì)另一個(gè)學(xué)習(xí)階段是無用的，所以應(yīng)謹(jǐn)慎地操作不同的教學(xué)事件。

第三，教學(xué)事件應(yīng)根據(jù)學(xué)習(xí)目標(biāo)的類型予以規(guī)劃

加涅認(rèn)為，教只是為了幫助學(xué)生的學(xué)習(xí)。正因?yàn)閷W(xué)有許多順序的階段，教才有這些階段。如果學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中自行滿足了某些階段的要求，則教的這個(gè)階段就可以不出現(xiàn)。例如，如果學(xué)生已經(jīng)有了注意，則引起注意這個(gè)階段就可以省去

3．關(guān)于教學(xué)結(jié)果的測(cè)量于評(píng)價(jià)

教學(xué)是一種目標(biāo)導(dǎo)向的活動(dòng)。加涅要求教師在實(shí)施教學(xué)活動(dòng)之前，對(duì)預(yù)期的學(xué)習(xí)的結(jié)果做出明確的陳述。在這一明確的目標(biāo)指導(dǎo)之下，教師安排教學(xué)順序，組織師生雙方活動(dòng)，選擇適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)媒體，最后根據(jù)教學(xué)目標(biāo)對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果做出測(cè)量和評(píng)估。如果評(píng)估的結(jié)果表明教學(xué)目標(biāo)已經(jīng)達(dá)到，則教學(xué)進(jìn)入下一循環(huán)。在加涅的教學(xué)論中，教學(xué)目標(biāo)的設(shè)置和明確陳述是教學(xué)設(shè)計(jì)的最重要一步，如果教學(xué)目標(biāo)設(shè)置合理而陳述得可以觀察和測(cè)量，那么教學(xué)結(jié)果的測(cè)量和評(píng)價(jià)問題便自然解決了。

（九）維果茨基的最近發(fā)展區(qū)理論

維果茨基“最近發(fā)展區(qū)”的理論認(rèn)為，每個(gè)學(xué)生都存在著兩種水平：一是現(xiàn)有水平，即由一定的已經(jīng)完成的發(fā)展系統(tǒng)所形成的學(xué)生心理機(jī)能的發(fā)展水平，如學(xué)生已經(jīng)完全掌握了某些概念和規(guī)則。二是潛在水平，即學(xué)生即將達(dá)到的發(fā)展水平。它們之間的差異被稱為“最近發(fā)展區(qū)”。也就是說，最近發(fā)展區(qū)是指學(xué)生在有指導(dǎo)的情況下，借助成人幫助所能達(dá)到的解決問題的水平與獨(dú)自解決問題所達(dá)到的水平之間的差異，實(shí)際上是兩個(gè)鄰近發(fā)展階段間的過渡狀態(tài)。維果茨基強(qiáng)調(diào)，教學(xué)不能只適應(yīng)發(fā)展的現(xiàn)有水平，走在發(fā)展的后面，而應(yīng)適應(yīng)最近發(fā)展區(qū)，從而走在發(fā)展的前面，并最終跨越最近發(fā)展區(qū)而達(dá)到新的發(fā)展水平。最近發(fā)展區(qū)的提出說明了學(xué)生發(fā)展的可能性，其意義在于教育者不應(yīng)只看到學(xué)生今天已達(dá)到的水平，還應(yīng)該看到仍處于形成的狀態(tài)，正在發(fā)展的過程。

（十）贊可夫的發(fā)展教學(xué)理論

贊可夫是蘇聯(lián)教育學(xué)專家、心理學(xué)家。他的發(fā)展教學(xué)論在國(guó)際教育界享有很高的聲譽(yù)，被譽(yù)為當(dāng)代三大教學(xué)論之一。（1）教學(xué)與發(fā)展的關(guān)系

他對(duì)教學(xué)與發(fā)展的關(guān)系做出了科學(xué)的解釋和確切的論證，并對(duì)如何創(chuàng)設(shè)最佳的教學(xué)體系，促進(jìn)學(xué)生的一般發(fā)展，做出了精辟的論述。一般發(fā)展是他整個(gè)教學(xué)思想的核心，他認(rèn)為教學(xué)不僅應(yīng)當(dāng)為掌握知識(shí)和技能服務(wù)，而且應(yīng)當(dāng)促進(jìn)兒童的一般發(fā)展，一般發(fā)展既包括兒童的身體發(fā)展，也包括兒童的心理發(fā)展；在兒童心理發(fā)展方面，即包括智力因素的發(fā)展，也包括情意領(lǐng)域等非自身的情意活動(dòng)。而情意活動(dòng)的某種狀態(tài)，既可能促使智力活動(dòng)積極展開，也可能阻抑積極的智力活動(dòng)。

他繼承和發(fā)展了維果茨基的學(xué)說，把發(fā)展分為現(xiàn)有發(fā)展水平與潛在發(fā)展水平兩個(gè)階段。后一種發(fā)展水平是指那些正處于形成狀態(tài)，還沒有成熟但正在走向成熟的心理機(jī)制。他主張把教學(xué)目標(biāo)建立在最近發(fā)展區(qū)上，曾多次指出，“只有當(dāng)教學(xué)走在發(fā)展的前面的時(shí)候，這種教學(xué)才是好的教學(xué)”。教學(xué)要有一定的難度，要讓學(xué)生“跳一跳”才能摘到“桃子”。（2）全體學(xué)生的一般發(fā)展是教學(xué)理論的精髓

班上所有學(xué)生（包括最差的學(xué)生）都得到一般發(fā)展是贊可夫教學(xué)發(fā)展思想的精髓。主要表現(xiàn)在: ? 把面向全體學(xué)生作為他提出的所有教學(xué)原則的出發(fā)點(diǎn)和歸宿 ? 對(duì)后進(jìn)生的成因分析

他認(rèn)為，后進(jìn)生之所以在學(xué)習(xí)上落后，原因是十分復(fù)雜的。他從心理學(xué)的角度，對(duì)后進(jìn)生進(jìn)行了實(shí)驗(yàn)研究，得出這樣的結(jié)論：后進(jìn)生在情感、意志、情緒方面，有“自我中心主義的表現(xiàn)”；在學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)方面，缺乏學(xué)習(xí)的愿望，求知欲較低；在認(rèn)知方面，觀察力極差，經(jīng)?！耙暥灰姟薄ⅰ奥牰宦劇?。他提出轉(zhuǎn)化后進(jìn)生最有效的方法是“花力氣在他們的發(fā)展上不斷地下功夫”，從而也能夠使“他們?cè)谡莆罩R(shí)和技巧方面取得良好的成績(jī)?！边@樣，才能消滅教育的“廢品”和“次品”；

? 區(qū)別對(duì)待，實(shí)施差異教學(xué)

他提出，使全班學(xué)生都得到發(fā)展，不是將學(xué)生的水平拉高就低，使之相同，降低教學(xué)要求，限制優(yōu)等生的發(fā)展，而是讓優(yōu)等生、中等生、后進(jìn)生都在自己的智力起點(diǎn)上，按照自己的最大可能性，得到最理想、最充分的發(fā)展。教師在教學(xué)中必須“區(qū)別對(duì)待”，力求將相同或不同的教學(xué)內(nèi)容，建立在每個(gè)學(xué)生不同的最近發(fā)展區(qū)上。

參考網(wǎng)址：http://www.chinatde.net/course/a1012/coursefiles/3_1.htm

二 建構(gòu)主義理論

（一）建構(gòu)主義

建構(gòu)主義(constructivism)也譯作結(jié)構(gòu)主義，是認(rèn)知心理學(xué)派中的一個(gè)分支。建構(gòu)主義源自關(guān)于兒童認(rèn)知發(fā)展的理論。兒童認(rèn)知發(fā)展理論的創(chuàng)始人皮亞杰關(guān)于建構(gòu)主義的基本觀點(diǎn)是，兒童是在與周圍環(huán)境相互作用的過程中，逐步建構(gòu)起關(guān)于外部世界的知識(shí)，從而使自身認(rèn)知結(jié)構(gòu)得到發(fā)展的。兒童與環(huán)境的相互作用涉及兩個(gè)基本過程：“同化”與“順應(yīng)”。同化是指?jìng)€(gè)體把外界刺激所提供的信息整合到自己原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)內(nèi)的過程；順應(yīng)是指?jìng)€(gè)體的認(rèn)知結(jié)構(gòu)因外部刺激的影響而發(fā)生改變的過程。同化是認(rèn)知結(jié)構(gòu)數(shù)量的擴(kuò)充，而順應(yīng)則是認(rèn)知結(jié)構(gòu)性質(zhì)的改變。認(rèn)知個(gè)體通過同化與順應(yīng)這兩種形式來達(dá)到與周圍環(huán)境的平衡：當(dāng)兒童能用現(xiàn)有圖式去同化新信息時(shí)，他處于一種平衡的認(rèn)知狀態(tài)；而當(dāng)現(xiàn)有圖式不能同化新信息時(shí)，平衡即被破壞，而修改或創(chuàng)造新圖式（順應(yīng)）的過程就是尋找新的平衡的過程。兒童的認(rèn)知結(jié)構(gòu)就是通過同化與順應(yīng)過程逐步建構(gòu)起來，并在“平衡－－不平衡－－新的平衡”的循環(huán)中得到不斷的豐富、提高和發(fā)展。這里涉及到的“圖式”是建構(gòu)主義理論一個(gè)重要概念。是指?jìng)€(gè)體對(duì)世界的知覺理解和思考的方式。也可以把它看作是心理活動(dòng)的框架或組織結(jié)構(gòu)。圖式是認(rèn)知結(jié)構(gòu)的起點(diǎn)和核心，或者說是人類認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)。因此，圖式的形成和變化是認(rèn)知發(fā)展的實(shí)質(zhì)，認(rèn)知發(fā)展受三個(gè)過程的影響：即同化、順化和平衡。

在皮亞杰的“認(rèn)知結(jié)構(gòu)說”的基礎(chǔ)上，科恩伯格(O.Kernberg)對(duì)認(rèn)知結(jié)構(gòu)的性質(zhì)與發(fā)展條件等方面作了進(jìn)一步的研究；斯騰伯格(R.J.sternberg)和卡茨(D.Katz)等人強(qiáng)調(diào)個(gè)體的主動(dòng)性在建構(gòu)認(rèn)知結(jié)構(gòu)過程中的關(guān)鍵作用，并對(duì)認(rèn)知過程中如何發(fā)揮個(gè)體的主動(dòng)性作了認(rèn)真的探索；維果斯基(Vogotsgy)提出的“文化歷史發(fā)展理論”，強(qiáng)調(diào)認(rèn)知過程中學(xué)習(xí)者所處社會(huì)文化歷史背景的作用，并提出了“最近發(fā)展區(qū)”的理論。維果斯基認(rèn)為，個(gè)體的學(xué)習(xí)是在一定的歷史、社會(huì)文化背景下進(jìn)行的，社會(huì)可以為個(gè)體的學(xué)習(xí)發(fā)展起到重要的支持和促進(jìn)作用。維果斯基區(qū)分了個(gè)體發(fā)展的兩種水平：現(xiàn)實(shí)的發(fā)展水平和潛在的發(fā)展水平，現(xiàn)實(shí)的發(fā)展水平即個(gè)體獨(dú)立活動(dòng)所能達(dá)到的水平，而潛在的發(fā)展水平則是指?jìng)€(gè)體在成人或比他成熟的個(gè)體的幫助下所能達(dá)到的活動(dòng)水平，這兩種水平之間的區(qū)域即“最近發(fā)展區(qū)”。在此基礎(chǔ)上以維果斯基為首的維列魯學(xué)派深入地研究了“活動(dòng)”和“社會(huì)交往”在人的高級(jí)心理機(jī)能發(fā)展中的重要作用。所有這些研究都使建構(gòu)主義理論得到進(jìn)一步的豐富和完善，為實(shí)際應(yīng)用于教學(xué)過程創(chuàng)造了條件。

建構(gòu)主義理論的內(nèi)容很豐富，但其核心只用一句話就可以概括：以學(xué)生為中心，強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)知識(shí)的主動(dòng)探索、主動(dòng)發(fā)現(xiàn)和對(duì)所學(xué)知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)(而不是像傳統(tǒng)教學(xué)那樣，只是把知識(shí)從教師頭腦中傳送到學(xué)生的筆記本上)。以學(xué)生為中心，強(qiáng)調(diào)的是”學(xué)“；以教師為中心，強(qiáng)調(diào)的是”教“。這正是兩種教育思想、教學(xué)觀念最根本的分歧點(diǎn)，由此而發(fā)展出兩種對(duì)立的學(xué)習(xí)理論、教學(xué)理論和教學(xué)設(shè)計(jì)理論。由于建構(gòu)主義所要求的學(xué)習(xí)環(huán)境得到了當(dāng)代最新信息技術(shù)成果的強(qiáng)有力支持，這就使建構(gòu)主義理論日益與廣大教師的教學(xué)實(shí)踐普遍地結(jié)合起來，從而成為國(guó)內(nèi)外學(xué)校深化教學(xué)改革的指導(dǎo)思想。

（二）建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論

由于個(gè)體的認(rèn)知發(fā)展與學(xué)習(xí)過程密切相關(guān)，因此利用建構(gòu)主義可以比較好地說明人類學(xué)習(xí)過程的認(rèn)知規(guī)律，即能較好地說明學(xué)習(xí)如何發(fā)生、意義如何建構(gòu)、概念如何形成，以及理想的學(xué)習(xí)環(huán)境應(yīng)包含哪些主要因素等等。總之，在建構(gòu)主義思想指導(dǎo)下可以形成一套新的比較有效的認(rèn)知學(xué)習(xí)理論，并在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)較理想的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的基本內(nèi)容可從“學(xué)習(xí)的含義”（即關(guān)于“什么是學(xué)習(xí)”）與“學(xué)習(xí)的方法”（即關(guān)于“如何進(jìn)行學(xué)習(xí)”）這兩個(gè)方面進(jìn)行說明。

1．關(guān)于學(xué)習(xí)的含義

建構(gòu)主義認(rèn)為，知識(shí)不是通過教師傳授得到，而是學(xué)習(xí)者在一定的情境即社會(huì)文化背景下，借助學(xué)習(xí)是獲取知識(shí)的過程其他人（包括教師和學(xué)習(xí)伙伴）的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過意義建構(gòu)的方式而獲得。由于學(xué)習(xí)是在一定的情境即社會(huì)文化背景下，借助其他人的幫助即通過人際間的協(xié)作活動(dòng)而實(shí)現(xiàn)的意義建構(gòu)過程，因此建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為“情境”、“協(xié)作”、“會(huì)話”和“意義建構(gòu)”是學(xué)習(xí)環(huán)境中的四大要素或四大屬性。“情境”：學(xué)習(xí)環(huán)境中的情境必須有利于學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容的意義建構(gòu)。這就對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)提出了新的要求，也就是說，在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下，教學(xué)設(shè)計(jì)不僅要考慮教學(xué)目標(biāo)分析，還要考慮有利于學(xué)生建構(gòu)意義的情境的創(chuàng)設(shè)問題，并把情境創(chuàng)設(shè)看作是教學(xué)設(shè)計(jì)的最重要內(nèi)容之一。“協(xié)作”：協(xié)作發(fā)生在學(xué)習(xí)過程的始終。協(xié)作對(duì)學(xué)習(xí)資料的搜集與分析、假設(shè)的提出與驗(yàn)證、學(xué)習(xí)成果的評(píng)價(jià)直至意義的最終建構(gòu)均有重要作用?！皶?huì)話”：會(huì)話是協(xié)作過程中的不可缺少環(huán)節(jié)。學(xué)習(xí)小組成員之間必須通過會(huì)話商討如何完成規(guī)定的學(xué)習(xí)任務(wù)的計(jì)劃；此外，協(xié)作學(xué)習(xí)過程也是會(huì)話過程，在此過程中，每個(gè)學(xué)習(xí)者的思維成果（智慧）為整個(gè)學(xué)習(xí)群體所共享，因此會(huì)話是達(dá)到意義建構(gòu)的重要手段之一?！耙饬x建構(gòu)”：這是整個(gè)學(xué)習(xí)過程的最終目標(biāo)。所要建構(gòu)的意義是指：事物的性質(zhì)、規(guī)律以及事物之間的內(nèi)在聯(lián)系。在學(xué)習(xí)過程中幫助學(xué)生建構(gòu)意義就是要幫助學(xué)生對(duì)當(dāng)前學(xué)習(xí)內(nèi)容所反映的事物的性質(zhì)、規(guī)律以及該事物與其它事物之間的內(nèi)在聯(lián)系達(dá)到較深刻的理解。這種理解在大腦中的長(zhǎng)期存儲(chǔ)形式就是前面提到的“圖式”，也就是關(guān)于當(dāng)前所學(xué)內(nèi)容的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。由以上所述的“學(xué)習(xí)”的含義可知，學(xué)習(xí)的質(zhì)量是學(xué)習(xí)者建構(gòu)意義能力的函數(shù)，而不是學(xué)習(xí)者重現(xiàn)教師思維過程能力的函數(shù)。換句話說，獲得知識(shí)的多少取決于學(xué)習(xí)者根據(jù)自身經(jīng)驗(yàn)去建構(gòu)有關(guān)知識(shí)的意義的能力，而不取決于學(xué)習(xí)者記憶和背誦教師講授內(nèi)容的能力。2． 關(guān)于學(xué)習(xí)的方法

建構(gòu)主義提倡在教師指導(dǎo)下的、以學(xué)習(xí)者為中心的學(xué)習(xí)，也就是說，既強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的認(rèn)知主體作用，又不忽視教師的指導(dǎo)作用，教師是意義建構(gòu)的幫助者、促進(jìn)者，而不是知識(shí)的傳授者與灌輸者。學(xué)生是信息加工的主體、是意義的主動(dòng)建構(gòu)者，而不是外部刺激的被動(dòng)接受者和被灌輸?shù)膶?duì)象。學(xué)生要成為意義的主動(dòng)建構(gòu)者，就要求學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中從以下幾個(gè)方面發(fā)揮主體作用：

（1）要用探索法、發(fā)現(xiàn)法去建構(gòu)知識(shí)的意義

（2）在建構(gòu)意義過程中要求學(xué)生主動(dòng)去搜集并分析有關(guān)的信息和資料，對(duì)所學(xué)習(xí)的問題要提出各種假設(shè)并努力加以驗(yàn)證

（3）要把當(dāng)前學(xué)習(xí)內(nèi)容所反映的事物盡量和自己已經(jīng)知道的事物相聯(lián)系，并對(duì)這種聯(lián)系加以認(rèn)真的思考。“聯(lián)系”與“思考”是意義構(gòu)建的關(guān)鍵。如果能把聯(lián)系與思考的過程與協(xié)作學(xué)習(xí)中的協(xié)商過程（即交流、討論的過程）結(jié)合起來，則學(xué)生建構(gòu)意義的效率會(huì)更高、質(zhì)量會(huì)更好。協(xié)商有“自我協(xié)商”與“相互協(xié)商”（也叫“內(nèi)部協(xié)商”與“社會(huì)協(xié)商”）兩種，自我協(xié)商是指自己和自己爭(zhēng)辯什么是正確的；相互協(xié)商則指學(xué)習(xí)小組內(nèi)部相互之間的討論與辯論。

教師要成為學(xué)生建構(gòu)意義的幫助者，就要求教師在教學(xué)過程中從以下幾個(gè)面發(fā)揮指導(dǎo)作用：

（1）激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，幫助學(xué)生形成學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)

（2）通過創(chuàng)設(shè)符合教學(xué)內(nèi)容要求的情境和提示新舊知識(shí)之間聯(lián)系的線索，幫助學(xué)生建構(gòu)當(dāng)前所學(xué)知識(shí)的意義。

（3）為了使意義建構(gòu)更有效，教師應(yīng)在可能的條件下組織協(xié)作學(xué)習(xí)（開展討論與交流），并對(duì)協(xié)作學(xué)習(xí)過程進(jìn)行引導(dǎo)使之朝有利于意義建構(gòu)的方向發(fā)展。引導(dǎo)的方法包括：提出適當(dāng)?shù)膯栴}以引起學(xué)生的思考和討論；在討論中設(shè)法把問題一步步引向深入以加深學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容的理解；要啟發(fā)誘導(dǎo)學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)規(guī)律、自己去糾正和補(bǔ)充錯(cuò)誤的或片面的認(rèn)識(shí)。

（三）建構(gòu)主義的教學(xué)思想

建構(gòu)主義所蘊(yùn)涵的教學(xué)思想主要反映在知識(shí)觀、學(xué)習(xí)觀、學(xué)生觀、師生角色的定位及其作用、學(xué)習(xí)環(huán)境和教學(xué)原則等6個(gè)方面。建構(gòu)主義的知識(shí)觀

（1）知識(shí)不是對(duì)現(xiàn)實(shí)的純粹客觀的反映，任何一種傳載知識(shí)的符號(hào)系統(tǒng)也不是絕對(duì)真實(shí)的表征。它只不過是人們對(duì)客觀世界的一種解釋、假設(shè)或假說，它不是問題的最終答案，它必將隨著人們認(rèn)識(shí)程度的深入而不斷地變革、升華和改寫，出現(xiàn)新的解釋和假設(shè)。

（2）知識(shí)并不能絕對(duì)準(zhǔn)確無誤地概括世界的法則，提供對(duì)任何活動(dòng)或問題解決都實(shí)用的方法。在具體的問題解決中，知識(shí)是不可能一用就準(zhǔn)，一用就靈的，而是需要針對(duì)具體問題的情景對(duì)原有知識(shí)進(jìn)行再加工和再創(chuàng)造。

（3）知識(shí)不可能以實(shí)體的形式存在于個(gè)體之外，盡管通過語言賦予了知識(shí)一定的外在形式，并且獲得了較為普遍的認(rèn)同，但這并不意味著學(xué)習(xí)者對(duì)這種知識(shí)有同樣的理解。真正的理解只能是由學(xué)習(xí)者自身基于自己的經(jīng)驗(yàn)背景而建構(gòu)起來的，取決于特定情況下的學(xué)習(xí)活動(dòng)過程。否則，就不叫理解，而是叫死記硬背或生吞活剝，是被動(dòng)的復(fù)制式的學(xué)習(xí)。2 建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀

（1）

學(xué)習(xí)不是由教師把知識(shí)簡(jiǎn)單地傳遞給學(xué)生，而是由學(xué)生自己建構(gòu)知識(shí)的過程。學(xué)生不是簡(jiǎn)單被動(dòng)地接收信息，而是主動(dòng)地建構(gòu)知識(shí)的意義，這種建構(gòu)是無法由他人來代替的。

（2）學(xué)習(xí)不是被動(dòng)接收信息刺激，而是主動(dòng)地建構(gòu)意義，是根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)背景，對(duì)外部信息進(jìn)行主動(dòng)地選擇、加工和處理，從而獲得自己的意義。外部信息本身沒有什么意義，意義是學(xué)習(xí)者通過新舊知識(shí)經(jīng)驗(yàn)間的反復(fù)的、雙向的相互作用過程而建構(gòu)成的。因此，學(xué)習(xí)，不是像行為主義所描述的“刺激→反應(yīng)”那樣。

（3）學(xué)習(xí)意義的獲得，是每個(gè)學(xué)習(xí)者以自己原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，對(duì)新信息重新認(rèn)識(shí)和編碼，建構(gòu)自己的理解。在這一過程中，學(xué)習(xí)者原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)因?yàn)樾轮R(shí)經(jīng)驗(yàn)的進(jìn)入而發(fā)生調(diào)整和改變。

（4）同化和順應(yīng)，是學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)生變化的兩種途徑或方式。同化是認(rèn)知結(jié)構(gòu)的量變，而順應(yīng)則是認(rèn)知結(jié)構(gòu)的質(zhì)變。同化－順應(yīng)－同化－順應(yīng)……循環(huán)往復(fù)，平衡－不平衡－平衡－不平衡，相互交替，人的認(rèn)知水平的發(fā)展，就是這樣的一個(gè)過程。學(xué)習(xí)不是簡(jiǎn)單的信息積累，更重要的是包含新舊知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的沖突，以及由此而引發(fā)的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的重組。學(xué)習(xí)過程不是簡(jiǎn)單的信息輸入、存儲(chǔ)和提取，是新舊知識(shí)經(jīng)驗(yàn)之間的雙向的相互作用過程，也就是學(xué)習(xí)者與學(xué)習(xí)環(huán)境之間互動(dòng)的過程。建構(gòu)主義的學(xué)生觀

（1）建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)，學(xué)習(xí)者并不是空著腦袋進(jìn)入學(xué)習(xí)情境中的。在日常生活和以往各種形式的學(xué)習(xí)中，他們已經(jīng)形成了有關(guān)的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，他們對(duì)任何事情都有自己的看法。即使是有些問題他們從來沒有接觸過，沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)可以借鑒，但是當(dāng)問題呈現(xiàn)在他們面前時(shí)，他們還是會(huì)基于以往的經(jīng)驗(yàn)，依靠他們的認(rèn)知能力，形成對(duì)問題的解釋，提出他們的假設(shè)。

（2）教學(xué)不能無視學(xué)習(xí)者的已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，簡(jiǎn)單強(qiáng)硬的從外部對(duì)學(xué)習(xí)者實(shí)施知識(shí)的“填灌”，而是應(yīng)當(dāng)把學(xué)習(xí)者原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)作為新知識(shí)的生長(zhǎng)點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)習(xí)者從原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)中，生長(zhǎng)新的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。教學(xué)不是知識(shí)的傳遞，而是知識(shí)的處理和轉(zhuǎn)換。教師不單是知識(shí)的呈現(xiàn)者，不是知識(shí)權(quán)威的象征，而應(yīng)該重視學(xué)生自己對(duì)各種現(xiàn)象的理解，傾聽他們時(shí)下的看法，思考他們這些想法的由來，并以此為據(jù)，引導(dǎo)學(xué)生豐富或調(diào)整自己的解釋。

（3）教師與學(xué)生，學(xué)生與學(xué)生之間需要共同針對(duì)某些問題進(jìn)行探索，并在探索的過程中相互交流和質(zhì)疑，了解彼此的想法。由于經(jīng)驗(yàn)背景的差異的不可避免，學(xué)習(xí)者對(duì)問題的看法和理解經(jīng)常是千差萬別的。其實(shí)，在學(xué)生的共同體中，這些差異本身就是一種寶貴的現(xiàn)象資 源。建構(gòu)主義雖然非常重視個(gè)體的自我發(fā)展，但是他也不否認(rèn)外部引導(dǎo)，亦即教師的影響作用。師生角色的定位及其作用

（1）教師的角色是學(xué)生建構(gòu)知識(shí)的忠實(shí)支持者。教師的作用從傳統(tǒng)的傳遞知識(shí)的權(quán)威轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的輔導(dǎo)者，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的高級(jí)伙伴或合作者。教師應(yīng)該給學(xué)生提供復(fù)雜的真實(shí)問題。他們不僅必須開發(fā)或發(fā)現(xiàn)這些問題，而且必須認(rèn)識(shí)到復(fù)雜問題有多種答案，激勵(lì)學(xué)生對(duì)問題解決的多重觀點(diǎn)，這顯然是與創(chuàng)造性的教學(xué)活動(dòng)宗旨緊密相吻合的。教師必須創(chuàng)設(shè)一種良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，學(xué)生在這種環(huán)境中可以通過實(shí)驗(yàn)、獨(dú)立探究、合作學(xué)習(xí)等方式來展開他們的學(xué)習(xí)。教師必須保證學(xué)習(xí)活動(dòng)和學(xué)習(xí)內(nèi)容保持平衡。教師必須提供學(xué)生元認(rèn)知工具和心理測(cè)量工具，培養(yǎng)學(xué)生評(píng)判性的認(rèn)知加工策略，以及自己建構(gòu)知識(shí)和理解的心理模式。教師應(yīng)認(rèn)識(shí)教學(xué)目標(biāo)包括認(rèn)知目標(biāo)和情感目標(biāo)。教學(xué)是逐步減少外部控制、增加學(xué)生自我控制學(xué)習(xí)的過程。

（2）教師要成為學(xué)生建構(gòu)知識(shí)的積極幫助者和引導(dǎo)者，應(yīng)當(dāng)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引發(fā)和保持學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。通過創(chuàng)設(shè)符合教學(xué)內(nèi)容要求的情景和提示新舊知識(shí)之間聯(lián)系的線索，幫助學(xué)生建構(gòu)當(dāng)前所學(xué)知識(shí)的意義。為使學(xué)生的意義建構(gòu)更為有效，教師應(yīng)盡可能組織協(xié)作學(xué)習(xí)，展開討論和交流，并對(duì)協(xié)作學(xué)習(xí)過程進(jìn)行引導(dǎo)，使之朝有利于意義建構(gòu)的方向發(fā)展。

（3）學(xué)生的角色是教學(xué)活動(dòng)的積極參與者和知識(shí)的積極建構(gòu)者。建構(gòu)主義要求學(xué)生面對(duì)認(rèn)知復(fù)雜的真實(shí)世界的情境，并在復(fù)雜的真實(shí)情境中完成任務(wù)，因而，學(xué)生需要采取一種新的學(xué)習(xí)風(fēng)格、新的認(rèn)識(shí)加工策略，形成自己是知識(shí)與理解的建構(gòu)者的心理模式。建構(gòu)主義教學(xué)比傳統(tǒng)教學(xué)要求學(xué)生承擔(dān)更多的管理自己學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì);教師應(yīng)當(dāng)注意使機(jī)會(huì)永遠(yuǎn)處于維果斯基提出的“學(xué)生最近發(fā)展區(qū)”，并為學(xué)生提供一定的輔導(dǎo)。

學(xué)生要用探索法和發(fā)現(xiàn)法去建構(gòu)知識(shí)的意義。在建構(gòu)意義的過程中要求學(xué)生主動(dòng)去搜集和分析有關(guān)的信息資料，對(duì)所學(xué)的問題提出各種假設(shè)并努力加以驗(yàn)證。要善于把當(dāng)前學(xué)習(xí)內(nèi)容盡量與自己已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來，并對(duì)這種聯(lián)系加以認(rèn)真思考。聯(lián)系和思考是意義建構(gòu)的關(guān)鍵。它最好的效果是與協(xié)商過程結(jié)合起來。5 建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)環(huán)境

建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)者的知識(shí)是在一定情境下，借助于他人的幫助，如人與人之間的協(xié)作、交流、利用必要的信息等等，通過意義的建構(gòu)而獲得的。理想的學(xué)習(xí)環(huán)境應(yīng)當(dāng)包括情境、協(xié)作、交流和意義建構(gòu)四個(gè)部分。

（1）情境：學(xué)習(xí)環(huán)境中的情境必須有利于學(xué)習(xí)者對(duì)所學(xué)內(nèi)容的意義建構(gòu)。在教學(xué)設(shè)計(jì)中，創(chuàng)設(shè)有利于學(xué)習(xí)者建構(gòu)意義的情境是最重要的環(huán)節(jié)或方面。

（2）協(xié)作：應(yīng)該貫穿于整個(gè)學(xué)習(xí)活動(dòng)過程中。教師與學(xué)生之間，學(xué)生與學(xué)生之間的協(xié)作，對(duì)學(xué)習(xí)資料的收集與分析、假設(shè)的提出與驗(yàn)證、學(xué)習(xí)進(jìn)程的自我反饋和學(xué)習(xí)結(jié)果的評(píng)價(jià)以及意義的最終建構(gòu)都有十分重要的作用。協(xié)作在一定的意義上是協(xié)商的意識(shí)。協(xié)商主要有自我協(xié)商和相互協(xié)商。自我協(xié)商是指自己和自己反復(fù)商量什么是比較合理的;相互協(xié)商是指學(xué)習(xí)小組內(nèi)部之間的商榷、討論和辯論。

（3）交流：是協(xié)作過程中最基本的方式或環(huán)節(jié)。比如學(xué)習(xí)小組成員之間必須通過交流來商討如何完成規(guī)定的學(xué)習(xí)任務(wù)達(dá)到意義建構(gòu)的目標(biāo)，怎樣更多的獲得教師或他人的指導(dǎo)和幫助等等。其實(shí)，協(xié)作學(xué)習(xí)的過程就是交流的過程，在這個(gè)過程中，每個(gè)學(xué)習(xí)者的想法都為整個(gè)學(xué)習(xí)群體所共享。交流對(duì)于推進(jìn)每個(gè)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)進(jìn)程，是至關(guān)重要的手段。

（4）意義建構(gòu)：是教學(xué)過程的最終目標(biāo)。其建構(gòu)的意義是指事物的性質(zhì)、規(guī)律以及事物之間的內(nèi)在聯(lián)系。在學(xué)習(xí)過程中幫助學(xué)生建構(gòu)意義就是要幫助學(xué)生對(duì)當(dāng)前學(xué)習(xí)的內(nèi)容所反映事物的性質(zhì)、規(guī)律以及該事物與其他事物之間的內(nèi)在聯(lián)系達(dá)到較深刻的理解。建構(gòu)主義的教學(xué)原則

（1）把所有的學(xué)習(xí)任務(wù)都置于為了能夠更有效地適應(yīng)世界的學(xué)習(xí)中

（2）教學(xué)目標(biāo)應(yīng)該與學(xué)生的學(xué)習(xí)環(huán)境中的目標(biāo)相符合，教師確定的問題應(yīng)該使學(xué)生感到就是他們本人的問題。

（3）設(shè)計(jì)真實(shí)的任務(wù)。真實(shí)的活動(dòng)是學(xué)習(xí)環(huán)境的重要的特征。就是應(yīng)該在課堂教學(xué)中使用真實(shí)的任務(wù)和日常的活動(dòng)或?qū)嵺`整合多重的內(nèi)容或技能。

（4）設(shè)計(jì)能夠反映學(xué)生在學(xué)習(xí)結(jié)束后就從事有效行動(dòng)的復(fù)雜環(huán)境。

（5）給予學(xué)生解決問題的自主權(quán)。教師應(yīng)該刺激學(xué)生的思維，激發(fā)他們自己解決問題。（6）設(shè)計(jì)支持和激發(fā)學(xué)生思維的學(xué)習(xí)環(huán)境。（7）鼓勵(lì)學(xué)生在社會(huì)背景中檢測(cè)自己的觀點(diǎn)。

（8）支持學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容與學(xué)習(xí)過程的反思，發(fā)展學(xué)生的自我控制的技能，成為獨(dú)立的學(xué)習(xí)者。

（四）建構(gòu)主義的教學(xué)模式和教學(xué)方法 與建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論以及建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境相適應(yīng)的教學(xué)模式為：“以學(xué)生為中心，在整個(gè)教學(xué)過程中由教師起組織者、指導(dǎo)者、幫助者和促進(jìn)者的作用，利用情境、協(xié)作、會(huì)話等學(xué)習(xí)環(huán)境要素充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性、積極性和首創(chuàng)精神，最終達(dá)到使學(xué)生有效地實(shí)現(xiàn)對(duì)當(dāng)前所學(xué)知識(shí)的意義建構(gòu)的目的?！痹谶@種模式中，學(xué)生是知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)者；教師是教學(xué)過程的組織者、指導(dǎo)者、意義建構(gòu)的幫助者、促進(jìn)者；教材所提供的知識(shí)不再是教師傳授的內(nèi)容，而是學(xué)生主動(dòng)建構(gòu)意義的對(duì)象；媒體也不再是幫助教師傳授知識(shí)的手段、方法，而是用來創(chuàng)設(shè)情境、進(jìn)行協(xié)作學(xué)習(xí)和會(huì)話交流，即作為學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)、協(xié)作式探索的認(rèn)知工具。顯然，在這種場(chǎng)合，教師、學(xué)生、教材和媒體等四要素與傳統(tǒng)教學(xué)相比，各自有完全不同的作用，彼此之間有完全不同的關(guān)系。但是這些作用與關(guān)系也是非常清楚、非常明確的，因而成為教學(xué)活動(dòng)進(jìn)程的另外一種穩(wěn)定結(jié)構(gòu)形式，即建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下的教學(xué)模式。

在建構(gòu)主義的教學(xué)模式下，目前已開發(fā)出的、比較成熟的教學(xué)方法主要有以下幾種： ⒈支架式教學(xué)(Scaffolding Instruction)支架式教學(xué)被定義為：“支架式教學(xué)應(yīng)當(dāng)為學(xué)習(xí)者建構(gòu)對(duì)知識(shí)的理解提供一種概念框架(conceptualframework)。這種框架中的概念是為發(fā)展學(xué)習(xí)者對(duì)問題的進(jìn)一步理解所需要的，為此，事先要把復(fù)雜的學(xué)習(xí)任務(wù)加以分解，以便于把學(xué)習(xí)者的理解逐步引向深入。”

支架原本指建筑行業(yè)中使用的腳手架，在這里用來形象地描述一種教學(xué)方式：兒童被看作是一座建筑，兒童的“學(xué)”是在不斷地、積極地建構(gòu)著自身的過程；而教師的“教”則是一個(gè)必要的腳手架，支持兒童不斷地建構(gòu)自己，不斷建造新的能力。支架式教學(xué)是以前蘇聯(lián)著名心理學(xué)家維果斯基的“最近發(fā)展區(qū)”理論為依據(jù)的。維果斯基認(rèn)為，在測(cè)定兒童智力發(fā)展時(shí)，應(yīng)至少確定兒童的兩種發(fā)展水平：一是兒童現(xiàn)有的發(fā)展水平，一種是潛在的發(fā)展水平，這兩種水平之間的區(qū)域稱為“最近發(fā)展區(qū)”。教學(xué)應(yīng)從兒童潛在的發(fā)展水平開始，不斷創(chuàng)造新的“最近發(fā)展區(qū)”。支架教學(xué)中的“支架”應(yīng)根據(jù)學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”來建立，通過支架作用不停地將學(xué)生的智力從一個(gè)水平引導(dǎo)到另一個(gè)更高的水平。

支架式教學(xué)由以下幾個(gè)環(huán)節(jié)組成：

（1）搭腳手架－－圍繞當(dāng)前學(xué)習(xí)主題，按“最鄰近發(fā)展區(qū)”的要求建立概念框架。（2）進(jìn)入情境－－將學(xué)生引入一定的問題情境。

（3）獨(dú)立探索－－讓學(xué)生獨(dú)立探索。探索內(nèi)容包括：確定與給定概念有關(guān)的各種屬性，并將各種屬性按其重要性大小順序排列。探索開始時(shí)要先由教師啟發(fā)引導(dǎo)，然后讓學(xué)生自己去分析；探索過程中教師要適時(shí)提示，幫助學(xué)生沿概念框架逐步攀升。

（4）協(xié)作學(xué)習(xí)－－進(jìn)行小組協(xié)商、討論。討論的結(jié)果有可能使原來確定的、與當(dāng)前所學(xué)概念有關(guān)的屬性增加或減少，各種屬性的排列次序也可能有所調(diào)整，并使原來多種意見相互矛盾、且態(tài)度紛呈的復(fù)雜局面逐漸變得明朗、一致起來。在共享集體思維成果的基礎(chǔ)上達(dá)到對(duì)當(dāng)前所學(xué)概念比較全面、正確的理解，即最終完成對(duì)所學(xué)知識(shí)的意義建構(gòu)。

（5）效果評(píng)價(jià)－－對(duì)學(xué)習(xí)效果的評(píng)價(jià)包括學(xué)生個(gè)人的自我評(píng)價(jià)和學(xué)習(xí)小組對(duì)個(gè)人的學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)，評(píng)價(jià)內(nèi)容包括：①自主學(xué)習(xí)能力；②對(duì)小組協(xié)作學(xué)習(xí)所作出的貢獻(xiàn)；③是否完成對(duì)所學(xué)知識(shí)的意義建構(gòu)。

⒉拋錨式教學(xué)(Anchored Instruction)這種教學(xué)要求建立在有感染力的真實(shí)事件或真實(shí)問題的基礎(chǔ)上。確定這類真實(shí)事件或問題被形象地比喻為“拋錨”，因?yàn)橐坏┻@類事件或問題被確定了，整個(gè)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)進(jìn)程也就被確定了(就像輪船被錨固定一樣)。建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)者要想完成對(duì)所學(xué)知識(shí)的意義建構(gòu)，即達(dá)到對(duì)該知識(shí)所反映事物的性質(zhì)、規(guī)律以及該事物與其它事物之間聯(lián)系的深刻理解，最好的辦法是讓學(xué)習(xí)者到現(xiàn)實(shí)世界的真實(shí)環(huán)境中去感受、去體驗(yàn)(即通過獲取直接經(jīng)驗(yàn)來學(xué)習(xí))，而不是僅僅聆聽別人(例如教師)關(guān)于這種經(jīng)驗(yàn)的介紹和講解。由于拋錨式教學(xué)要以真實(shí)事例或問題為基礎(chǔ)(作為“錨”)，所以有時(shí)也被稱為“實(shí)例式教學(xué)”或“基于問題的教學(xué)”或“情境性教學(xué)”。

拋錨式教學(xué)由這樣幾個(gè)環(huán)節(jié)組成：

（1）創(chuàng)設(shè)情境－－使學(xué)習(xí)能在和現(xiàn)實(shí)情況基本一致或相類似的情境中發(fā)生。

（2）確定問題－－在上述情境下，選擇出與當(dāng)前學(xué)習(xí)主題密切相關(guān)的真實(shí)性事件或問題作為學(xué)習(xí)的中心內(nèi)容。選出的事件或問題就是“錨”，這一環(huán)節(jié)的作用就是“拋錨”。（3）自主學(xué)習(xí)－－不是由教師直接告訴學(xué)生應(yīng)當(dāng)如何去解決面臨的問題，而是由教師向?qū)W生提供解決該問題的有關(guān)線索，并特別注意發(fā)展學(xué)生的“自主學(xué)習(xí)”能力。

（4）協(xié)作學(xué)習(xí)－－討論、交流，通過不同觀點(diǎn)的交鋒，補(bǔ)充、修正、加深每個(gè)學(xué)生對(duì)當(dāng)前問題的理解。

（5）效果評(píng)價(jià)－－由于拋錨式教學(xué)的學(xué)習(xí)過程就是解決問題的過程，由該過程可以直接反映出學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。因此對(duì)這種教學(xué)效果的評(píng)價(jià)不需要進(jìn)行獨(dú)立于教學(xué)過程的專門測(cè)驗(yàn)，只需在學(xué)習(xí)過程中隨時(shí)觀察并記錄學(xué)生的表現(xiàn)即可。

⒊ 隨機(jī)進(jìn)入教學(xué)(Random Access Instruction)由于事物的復(fù)雜性和問題的多面性，要做到對(duì)事物內(nèi)在性質(zhì)和事物之間相互聯(lián)系的全面了解和掌握、即真正達(dá)到對(duì)所學(xué)知識(shí)的全面而深刻的意義建構(gòu)是很困難的。往往從不同的角度考慮可以得出不同的理解。為克服這方面的弊病，在教學(xué)中就要注意對(duì)同一教學(xué)內(nèi)容，要在不同的時(shí)間、不同的情境下、為不同的教學(xué)目的、用不同的方式加以呈現(xiàn)。換句話說，學(xué)習(xí)者可以隨意通過不同途徑、不同方式進(jìn)入同樣教學(xué)內(nèi)容的學(xué)習(xí)，從而獲得對(duì)同一事物或同一問題的多方面的認(rèn)識(shí)與理解，這就是所謂“隨機(jī)進(jìn)入教學(xué)”。顯然，學(xué)習(xí)者通過多次“進(jìn)入”同一教學(xué)內(nèi)容將能達(dá)到對(duì)該知識(shí)內(nèi)容比較全面而深入的掌握。這種多次進(jìn)入，絕不是像傳統(tǒng)教學(xué)中那樣，只是為鞏固一般的知識(shí)、技能而實(shí)施的簡(jiǎn)單重復(fù)。這里的每次進(jìn)入都有不同的學(xué)習(xí)目的，都有不同的問題側(cè)重點(diǎn)。因此多次進(jìn)入的結(jié)果，絕不僅僅是對(duì)同一知識(shí)內(nèi)容的簡(jiǎn)單重復(fù)和鞏固，而是使學(xué)習(xí)者獲得對(duì)事物全貌的理解與認(rèn)識(shí)上的飛躍。

隨機(jī)進(jìn)入教學(xué)主要包括以下幾個(gè)環(huán)節(jié)：

呈現(xiàn)基本情境－－向?qū)W生呈現(xiàn)與當(dāng)前學(xué)習(xí)主題的基本內(nèi)容相關(guān)的情境。

隨機(jī)進(jìn)入學(xué)習(xí)－－取決于學(xué)生“隨機(jī)進(jìn)入”學(xué)習(xí)所選擇的內(nèi)容，而呈現(xiàn)與當(dāng)前學(xué)習(xí)主題的不同側(cè)面特性相關(guān)聯(lián)的情境。在此過程中教師應(yīng)注意發(fā)展學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，使學(xué)生逐步學(xué)會(huì)自己學(xué)習(xí)。

思維發(fā)展訓(xùn)練－－由于隨機(jī)進(jìn)入學(xué)習(xí)的內(nèi)容通常比較復(fù)雜，所研究的問題往往涉及許多方面，因此在這類學(xué)習(xí)中，教師還應(yīng)特別注意發(fā)展學(xué)生的思維能力。

小組協(xié)作學(xué)習(xí)－－圍繞呈現(xiàn)不同側(cè)面的情境所獲得的認(rèn)識(shí)展開小組討論。在討論中，每個(gè)學(xué)生的觀點(diǎn)在和其他學(xué)生以及教師一起建立的社會(huì)協(xié)商環(huán)境中受到考察、評(píng)論，同時(shí)每個(gè)學(xué)生也對(duì)別人的觀點(diǎn)、看法進(jìn)行思考并做出反映。

學(xué)習(xí)效果評(píng)價(jià)：包括自我評(píng)價(jià)與小組評(píng)價(jià)，評(píng)價(jià)內(nèi)容包括：①自主學(xué)習(xí)能力；②對(duì)小組協(xié)作學(xué)習(xí)所做出的貢獻(xiàn)；③是否完成對(duì)所學(xué)知識(shí)的意義建構(gòu)。

（五）建構(gòu)主義的教學(xué)設(shè)計(jì)原則

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，認(rèn)為學(xué)生是認(rèn)知的主體，是知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)者；教師只對(duì)學(xué)生的意義建構(gòu)起幫助和促進(jìn)作用，并不要求教師直接向?qū)W生傳授和灌輸知識(shí)。在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下，教師和學(xué)生的地位、作用和傳統(tǒng)教學(xué)相比已發(fā)生很大的變化。近年來，教育技術(shù)領(lǐng)域的專家們進(jìn)行了大量的研究與探索，力圖建立一套能與建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論以及建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境相適應(yīng)的全新的教學(xué)設(shè)計(jì)理論與方法體系。盡管這種理論體系的建立是一項(xiàng)艱巨的任務(wù)，并非短期內(nèi)能夠完成。但是其基本思想及主要原則已日漸明朗，并已開始實(shí)際應(yīng)用于指導(dǎo)基于多媒體和Internet的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境的教學(xué)設(shè)計(jì)。建構(gòu)主義使用的教學(xué)設(shè)計(jì)原則如下：（1）強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心

明確“以學(xué)生為中心”，這一點(diǎn)對(duì)于教學(xué)設(shè)計(jì)有至關(guān)重要的指導(dǎo)意義，因?yàn)閺摹耙詫W(xué)生為中心”出發(fā)還是從“以教師為中心”出發(fā)將得出兩種全然不同的設(shè)計(jì)結(jié)果。至于如何體現(xiàn)以學(xué)生為中心，建構(gòu)主義認(rèn)為可以從三個(gè)方面努力：

要在學(xué)習(xí)過程中充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，要能體現(xiàn)出學(xué)生的首創(chuàng)精神；

要讓學(xué)生有多種機(jī)會(huì)在不同的情境下去應(yīng)用他們所學(xué)的知識(shí)(將知識(shí)“外化”)；

要讓學(xué)生能根據(jù)自身行動(dòng)的反饋信息來形成對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)和解決實(shí)際問題的方案(實(shí)現(xiàn)自我反饋)。

以上三點(diǎn)，即發(fā)揮首創(chuàng)精神、將知識(shí)外化和實(shí)現(xiàn)自我反饋可以說是體現(xiàn)以學(xué)生為中心的三個(gè)要素。

（2）強(qiáng)調(diào)“情境”對(duì)意義建構(gòu)的重要作用

建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)總是與一定的社會(huì)文化背景即“情境”相聯(lián)系的，在實(shí)際情境下進(jìn)行學(xué)習(xí)，可以使學(xué)習(xí)者能利用自己原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的有關(guān)經(jīng)驗(yàn)去同化和索引當(dāng)前學(xué)習(xí)到的新知識(shí)，從而賦予新知識(shí)以某種意義；如果原有經(jīng)驗(yàn)不能同化新知識(shí)，則要引起“順應(yīng)”過程，即對(duì)原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)進(jìn)行改造與重組?？傊?，通過“同化”與“順應(yīng)”才能達(dá)到對(duì)新知識(shí)意義的建構(gòu)。在傳統(tǒng)的課堂講授中，由于不能提供實(shí)際情境所具有的生動(dòng)性、豐富性，因而將使學(xué)習(xí)者對(duì)知識(shí)的意義建構(gòu)發(fā)生困難。

（3）強(qiáng)調(diào)“協(xié)作學(xué)習(xí)”對(duì)意義建構(gòu)的關(guān)鍵作用

建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)者與周圍環(huán)境的交互作用，對(duì)于學(xué)習(xí)內(nèi)容的理解(即對(duì)知識(shí)意義的建構(gòu))起著關(guān)鍵性的作用。這是建構(gòu)主義的核心概念之一。學(xué)生們?cè)诮處煹慕M織和引導(dǎo)下一起討論和交流，共同建立起學(xué)習(xí)群體并成為其中的一員。在這樣的群體中，共同批判地考察各種理論、觀點(diǎn)、信仰和假說；進(jìn)行協(xié)商和辯論，先內(nèi)部協(xié)商(即和自身爭(zhēng)辯到底哪一種觀點(diǎn)正確)，然后再相互協(xié)商(即對(duì)當(dāng)前問題擺出各自的看法、論據(jù)及有關(guān)材料并對(duì)別人的觀點(diǎn)做出分析和評(píng)論)。通過這樣的協(xié)作學(xué)習(xí)環(huán)境，學(xué)習(xí)者群體(包括教師和每位學(xué)生)的思維與智慧就可以被整個(gè)群體所共享，即整個(gè)學(xué)習(xí)群體共同完成對(duì)所學(xué)知識(shí)的意義建構(gòu)，而不是其中的某一位或某幾位學(xué)生完成意義建構(gòu)。

（4）強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)習(xí)環(huán)境(而非教學(xué)環(huán)境)的設(shè)計(jì)

建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)環(huán)境是學(xué)習(xí)者可以在其中進(jìn)行自由探索和自主學(xué)習(xí)的場(chǎng)所。在此環(huán)境中學(xué)生可以利用各種工具和信息資源(如文字材料、書籍、音像資料、CAI與多媒體課件以及Internet上的信息等)來達(dá)到自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)。在這一過程中學(xué)生不僅能得到教師的幫助與支持，而且學(xué)生之間也可以相互協(xié)作和支持。學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)被促進(jìn)和支持而不應(yīng)受到嚴(yán)格的控制與支配；學(xué)習(xí)環(huán)境則是一個(gè)支持和促進(jìn)學(xué)習(xí)的場(chǎng)所。在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)下的教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)是針對(duì)學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)計(jì)而非教學(xué)環(huán)境的設(shè)計(jì)。因?yàn)?，教學(xué)意味著更多的控制與支配，而學(xué)習(xí)則意味著更多的主動(dòng)與自由。

（5）強(qiáng)調(diào)利用各種信息資源來支持“學(xué)”(而非支持“教”)

為了支持學(xué)習(xí)者的主動(dòng)探索和完成意義建構(gòu)，在學(xué)習(xí)過程中要為學(xué)習(xí)者提供各種信息資源(包括各種類型的教學(xué)媒體和教學(xué)資料)。這里利用這些媒體和資料并非用于輔助教師的講解和演示，而是用于支持學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和協(xié)作式探索。對(duì)于信息資源應(yīng)如何獲取、從哪里獲取，以及如何有效地加以利用等問題，是主動(dòng)探索過程中迫切需要教師提供幫助的內(nèi)容。（6）強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過程的最終目的是完成意義建構(gòu)(而非完成教學(xué)目標(biāo))

在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境中，強(qiáng)調(diào)學(xué)生是認(rèn)知主體、是意義的主動(dòng)建構(gòu)者，所以是把學(xué)生對(duì)知識(shí)的意義建構(gòu)作為整個(gè)學(xué)習(xí)過程的最終目的。教學(xué)設(shè)計(jì)通常不是從分析教學(xué)目標(biāo)開始，而是從如何創(chuàng)設(shè)有利于學(xué)生意義建構(gòu)的情境開始，整個(gè)教學(xué)設(shè)計(jì)過程緊緊圍繞“意義建構(gòu)”這個(gè)中心而展開，不論是學(xué)生的獨(dú)立探索、協(xié)作學(xué)習(xí)還是教師輔導(dǎo)，總之，學(xué)習(xí)過程中的一切活動(dòng)都要從屬于這一中心，都要有利于完成和