第一篇：走進(jìn)西部音樂(lè)教案(一)

走進(jìn)西部音樂(lè)教案

（一）一、教材分析：

中國(guó)西部民族風(fēng)情、地理和人文特質(zhì)，一直都是吸引大眾目光的焦點(diǎn)，西部地域蘊(yùn)涵了豐富的民族音樂(lè)文化，而西北民歌又是這一民族文化最具特色的代表種類之一。是中國(guó)民歌之魂，是中華民族一塊引為自豪的藝術(shù)瑰寶。編者選編了西部最具典型的音樂(lè)作品，通過(guò)開(kāi)設(shè)“走進(jìn)西部”的欄目，設(shè)計(jì)了走進(jìn)西部的途徑，試圖讓學(xué)生從青海、甘肅和寧夏的民歌代表作品中，通過(guò)聽(tīng)、唱、析、創(chuàng)的過(guò)程，去學(xué)習(xí)和感受西北民歌《送大哥》、《黃河船夫曲》、《上去高山望平川》等傳統(tǒng)民歌。通過(guò)這一系列代表作的欣賞，讓學(xué)生學(xué)會(huì)從音樂(lè)中走進(jìn)西部，去盡情地領(lǐng)略西部音樂(lè)的風(fēng)采。

二、學(xué)生分析：

對(duì)于民間音樂(lè)中民歌學(xué)生的熟悉程度和喜愛(ài)程度都很有限，而西部民歌離學(xué)生的生活又很遠(yuǎn)，所以老師必須通過(guò)自己的親身唱、影、音等多方面來(lái)引起學(xué)生的興趣，從而進(jìn)行教學(xué)。通過(guò)對(duì)作品的欣賞、演唱讓學(xué)生體會(huì)作品中美好的情感和音樂(lè)意境。

三、教學(xué)重點(diǎn)：

通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生對(duì)西北民歌的興趣，并能了解這一地區(qū)民歌的基本特征。

四、教學(xué)難點(diǎn)：

歌曲中各音樂(lè)要素的分辨以及作品特征的辨識(shí)。

五、教學(xué)目標(biāo)：

1、情感、態(tài)度、價(jià)值觀：

通過(guò)“聆聽(tīng)”不同風(fēng)格的西北民歌，讓學(xué)生在音樂(lè)的探索、聯(lián)想等過(guò)程中，感悟和描述所表達(dá)的情感。從而熱愛(ài)中華民族音樂(lè)寶庫(kù)中的瑰寶——西北民歌。

2、知識(shí)與技能（復(fù)習(xí)與回顧）：

能用自然優(yōu)美的歌聲，“演唱”《送大哥》。

能從歌曲的節(jié)拍、速度、唱法、旋律等音樂(lè)要素去“賞析”民歌，并能結(jié)合當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，探索西北民歌形成風(fēng)格特色的元素。

嘗試自己去根據(jù)學(xué)習(xí)到的民歌特點(diǎn)，模仿創(chuàng)作西部風(fēng)格的民歌（視時(shí)間教學(xué)）。

3、過(guò)程與方法：

聽(tīng)、唱、分析、對(duì)比、創(chuàng)作

六、教學(xué)過(guò)程：

1.提問(wèn)導(dǎo)入：西部主要包括哪幾個(gè)省份（西北在地理上分有五個(gè)省份，他們是陜西省，甘肅省，青海省，寧夏回族自治區(qū)和新疆維吾爾自治區(qū)。）？地形特征是什么？（西北地區(qū)深居內(nèi)陸，常年少雨，氣候干燥，是我國(guó)最干旱的地區(qū)。境內(nèi)地形以高原為主，如黃土高原大部分、青藏高原東部和內(nèi)蒙古高原的南部地區(qū)。西北地區(qū)也是我國(guó)相對(duì)比較落后的地區(qū)。）

2.播放《上去高山望平川》速度：自由；旋律：上行大跳、下行級(jí)進(jìn)曲折迂回；感覺(jué)高亢嘹亮而又纏綿悱惻；唱法：原生態(tài)；發(fā)聲方法：真假聲結(jié)合。音階調(diào)式：sol、la、do’、re’、sol’；

3.民歌種類：花兒。

a.“花兒”（“花兒”是一種山歌，它原名“少年”，因?yàn)楦杳?、歌詞中有大量的花名，20世紀(jì)40年代經(jīng)過(guò)文人學(xué)士的介紹逐步改名為“花兒”。它流傳在以甘肅臨夏為中心，橫跨甘肅、寧夏、青海三省。因?yàn)樗诨亍h、撒拉、保安、東鄉(xiāng)、土、裕固、藏等民族中用當(dāng)?shù)貪h語(yǔ)方言傳唱，所以它又是一種跨民族的山歌體裁。“花兒”的傳唱有兩種，一種是在平時(shí)勞動(dòng)和趕路時(shí)自吟自唱，一種是在專門的“花兒會(huì)”上演唱，花兒會(huì)多在風(fēng)景秀美的名山古剎舉行，時(shí)間多為五、六月間。屆時(shí)，花兒會(huì)與傳統(tǒng)廟會(huì)、交易會(huì)融為一體，人們?cè)陲L(fēng)景優(yōu)美的山野對(duì)歌酬答，充滿了歡悅悠閑的生活情趣。）

b.作品分析： 《黃河船夫曲》

速度：自由；旋律：跳進(jìn)為主；感覺(jué)高亢嘹亮而率直；唱法：原生態(tài)；發(fā)聲方法：真聲。音階調(diào)式：do、re、fa、sol、la、do’；民歌種類：船夫號(hào)子。

c.聽(tīng)騰格爾演唱的改變版《黃河船夫曲》 請(qǐng)同學(xué)們談?wù)勛约旱母惺堋?/p>

d.嘗試創(chuàng)作（備選環(huán)節(jié)）根據(jù)給定節(jié)奏型（也可以自編節(jié)奏），用5、6、1、2、4、5創(chuàng)作一個(gè)上下句的旋律。選取比較好的作品全班同學(xué)集體視唱。通過(guò)自己的創(chuàng)作來(lái)增根據(jù)下列節(jié)奏用“5、6、1、2、4、5”調(diào)式音階體系創(chuàng)作一個(gè)上下句的旋律（可以在此基礎(chǔ)上對(duì)節(jié)奏進(jìn)行修改或者自己重新創(chuàng)造節(jié)奏）： ×× ×× ｜× － ｜×× ×× ｜× － ｜

×× ×× ｜× － ｜×× ×× ｜× － ｜｜加強(qiáng)自己對(duì)西北民歌的感受。

4.聽(tīng)、唱、析《送大哥》

學(xué)生們分析這首歌曲的特點(diǎn)，它用怎樣的手法從另一個(gè)方面體現(xiàn)出了西北女性細(xì)膩的性格。

5.學(xué)生課堂知識(shí)點(diǎn) 曲目

《上去高山望平川》 ：a速度：自由；b旋律:上行大跳；c唱法：下行級(jí)進(jìn)曲折迂回；d發(fā)聲方法: 感覺(jué)高亢嘹亮而又纏綿悱惻, 原生態(tài), 真假聲結(jié)合；e音階調(diào)式:sol、la、do’、re’、(mi’)、sol’；f民歌種類:花兒。

《黃河船夫曲》:a速度：自由；b旋律:跳進(jìn)為主；c唱法：感覺(jué)高亢嘹亮而直率而滄桑；d發(fā)聲方法: 原生態(tài) 真聲為主；e音階調(diào)式: do、re、fa、sol、la、do’；f民歌種類: 船夫號(hào)子。

《送大哥》a速度：中速；b旋律:級(jí)進(jìn)為主，感情纏綿委婉。；c唱法：感覺(jué)高亢嘹亮而直率而滄桑；d發(fā)聲方法: 原生態(tài) 真聲為主；e音階調(diào)式: re、fa、sol、la、do’、re；f民歌種類: 小調(diào)。

6.課堂小結(jié):西北民歌以其獨(dú)有的特色為中華民族的音樂(lè)增添了寶貴財(cái)富?，F(xiàn)在，我們?cè)趯W(xué)習(xí)民間音樂(lè)的同時(shí)，也是在傳承中華民族的傳統(tǒng)文化。

教學(xué)反思：

歌唱教學(xué)是音樂(lè)教學(xué)的基本內(nèi)容之一，也是學(xué)生最易于接受和樂(lè)于參與的表現(xiàn)形式。新課程對(duì)歌唱教學(xué)提出了更高的要求，教師應(yīng)充分利用各種手段讓學(xué)生聽(tīng)了還想聽(tīng)，唱了還想唱，和學(xué)生一起探索、共同發(fā)展。因此在《走進(jìn)西部》一課中，讓學(xué)生走進(jìn)西部、了解西部甘肅、陜西、山西三省位于中國(guó)西部，地處黃土高原，這一帶有著獨(dú)特的民間音樂(lè)風(fēng)格，不論是喜、怒、哀、樂(lè)哪種情感，都有西部勞動(dòng)人民抒發(fā)它們的歌聲，她是黃土地的母語(yǔ)，更是黃土文化的特色和精粹。

讓學(xué)生動(dòng)起來(lái)，參與、體驗(yàn)、感受音樂(lè)。

這堂課的教學(xué)難點(diǎn)是如何使學(xué)生充分感受到音樂(lè)作品中的磅礴氣勢(shì)。要解決這個(gè)難題就要在欣賞中加強(qiáng)學(xué)生的參與與體驗(yàn)，顯然，光讓學(xué)生坐在那里靜靜地聽(tīng)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。怎樣讓學(xué)生有效地參與到音樂(lè)中去呢？我想到要讓學(xué)生在聽(tīng)音樂(lè)的時(shí)候動(dòng)起來(lái)，怎么動(dòng)呢？亂動(dòng)是不行的，要讓學(xué)生和著音樂(lè)的節(jié)拍在音樂(lè)中動(dòng)，并且要讓學(xué)生在律動(dòng)中有所感悟、有所收獲。

在欣賞歌曲《黃河船夫曲》時(shí)，為了使學(xué)生體驗(yàn)并感受到黃河船夫與黃河上驚濤駭浪搏擊的激烈場(chǎng)面和緊張情緒，在學(xué)生們聽(tīng)過(guò)歌曲之后，我啟發(fā)他們結(jié)合對(duì)歌曲的感受做一個(gè)最想做的動(dòng)作，同學(xué)們都不約而同地做出了劃船的動(dòng)作。于是，在歌曲的伴奏下，大家邊聽(tīng)錄音邊隨著音樂(lè)的節(jié)拍做出劃船的動(dòng)作，體驗(yàn)著黃河船夫的勇敢堅(jiān)強(qiáng)，感受著在驚濤駭浪中搏擊的驚險(xiǎn)與激烈。

有研究表明：在學(xué)習(xí)知識(shí)的過(guò)程中，我們聽(tīng)到的內(nèi)容如果不加以鞏固很快就會(huì)遺忘；我們看到的內(nèi)容，雖然印象深刻，但是時(shí)間一長(zhǎng)也會(huì)逐漸忘記；只有親身參與，親自動(dòng)手操作過(guò)的東西才會(huì)給我們留下深刻的印象。在這節(jié)欣賞課上，學(xué)生們聽(tīng)了音樂(lè)，看了文字和圖片，更重要的是他們邊唱運(yùn)用自己的肢體語(yǔ)言參與到歌曲的表演中去，親身體驗(yàn)到了歌曲所表現(xiàn)的磅礴氣勢(shì)。我相信，本課的音樂(lè)一定會(huì)給他們留下深刻的印象和深遠(yuǎn)的影響。

通過(guò)這節(jié)音樂(lè)課的學(xué)習(xí)，學(xué)生們對(duì)于西北民歌從不了解到逐步了解，從不喜歡到喜歡。讓精品貼近學(xué)生，讓學(xué)生喜歡精品，是我這節(jié)音樂(lè)課最大的收獲。

第二篇：走進(jìn)西部

西部大開(kāi)發(fā)以來(lái)的各地新成就（亮點(diǎn)）

【十年成就】

民生持續(xù)改善

——透過(guò)數(shù)字看發(fā)展

西部大開(kāi)發(fā)的10年，是我省民生持續(xù)改善的10年。

10年來(lái)，我省共投入扶貧資金1003億元，解決了142.5萬(wàn)絕對(duì)貧困人口的溫飽問(wèn)題，改善了530萬(wàn)低收入人口的生活質(zhì)量。實(shí)施積極的就業(yè)政策，解決下崗失業(yè)人員再就業(yè)189.6萬(wàn)人，農(nóng)村勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移就業(yè)人數(shù)從420萬(wàn)增至2023萬(wàn)人，社會(huì)保障體系逐步完善。

10年來(lái)，我省城鄉(xiāng)居民收入穩(wěn)步增加，城鎮(zhèn)居民人均可支配收入從10年前的5478元增至13904元，年均增長(zhǎng)9.8%；農(nóng)民人均純收入從1814元增至4462元，年均增長(zhǎng)9.2%。人民群眾生活水平逐步提高，城鎮(zhèn)居民恩格爾系數(shù)從10年前的43.9%降至40.5%；農(nóng)村居民恩格爾系數(shù)從59%降至42%。

省委、省政府高度重視民生工程，近年來(lái)用于保障改善民生方面的支出占財(cái)政支出的60%以上，新增財(cái)力的80%用于民生工程。通過(guò)組織實(shí)施民族地區(qū)教育發(fā)展十年行動(dòng)計(jì)劃、富民安康工程、藏區(qū)牧民定居行動(dòng)計(jì)劃暨帳篷新生活行動(dòng)、彝區(qū)“三房”改造行動(dòng)計(jì)劃、藏區(qū)“9+3”免費(fèi)教育計(jì)劃、阿壩州扶貧開(kāi)發(fā)和綜合防治大骨節(jié)病試點(diǎn)等民生工程，422萬(wàn)名少數(shù)民族同胞的生產(chǎn)生活條件得到極大改善。

【權(quán)威解讀】

從“打基礎(chǔ)”到“富民”

——專家眼里的新十年政策

今年7月，中央召開(kāi)西部大開(kāi)發(fā)工作會(huì)議，西部大開(kāi)發(fā)站上了新的起點(diǎn)。新一輪西部大開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略有哪些政策調(diào)整？如何捕捉歷史機(jī)遇，推動(dòng)四川跨越式發(fā)展？省委政策研究室副主任、教授李后強(qiáng)近日接受了本報(bào)記者采訪。

記者：西部大開(kāi)發(fā)政策效應(yīng)如何？

李后強(qiáng)：西部大開(kāi)發(fā)前十年的政策主要是大力推進(jìn)“主導(dǎo)化、主體化、國(guó)際化、工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、生態(tài)化”。其中，貨幣政策、財(cái)政政策、對(duì)外開(kāi)放政策、科技政策、教育政策和產(chǎn)業(yè)政策發(fā)揮作用較大，使得西部經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)出良好的增長(zhǎng)勢(shì)頭，并形成了東西互動(dòng)格局。

依據(jù)10年西部大開(kāi)發(fā)實(shí)踐得到的寶貴啟示，黨中央、國(guó)務(wù)院出臺(tái)《關(guān)于深入實(shí)施西部大開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略的若干意見(jiàn)》，明確提出“以增強(qiáng)自我發(fā)展能力為主線，以改善民生為核心，以科技進(jìn)步和人才開(kāi)發(fā)為支撐”，在財(cái)政、稅收、投資、金融、產(chǎn)業(yè)、土地、價(jià)格、生態(tài)、人才、幫扶10個(gè)方面出臺(tái)了新的優(yōu)惠政策。

記者：新一輪西部大開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略有哪些調(diào)整？

李后強(qiáng)：新一輪西部大開(kāi)發(fā)的戰(zhàn)略重點(diǎn)，從投入硬件建設(shè)、“打基礎(chǔ)”轉(zhuǎn)向以“富民”為主要目標(biāo)。以民生為核心的新政策，繼續(xù)致力于探索破解城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)難題。

新政策與既有政策有許多相似點(diǎn)和交叉點(diǎn)，特別反映在基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和生態(tài)環(huán)境保護(hù)方面，但力度更大、領(lǐng)域更寬、優(yōu)惠更多、起點(diǎn)更高、視野更廣、思路更新、布局更優(yōu)、照顧更全。從資源稅征收、生態(tài)補(bǔ)償，基本公共服務(wù)均等化、農(nóng)村改革及推進(jìn)城鎮(zhèn)化，到民族地區(qū)跨越發(fā)展、大力發(fā)展社會(huì)事業(yè)和保障改善民生，57條優(yōu)惠政策亮點(diǎn)紛呈，重在增強(qiáng)西部地區(qū)自我發(fā)展能力。

記者：這些政策調(diào)整將給西部帶來(lái)哪些變化？

李后強(qiáng)：隨著新政策的實(shí)施，下一個(gè)十年，西部在動(dòng)力上將由要素驅(qū)動(dòng)轉(zhuǎn)向創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)；產(chǎn)業(yè)上，將由低端轉(zhuǎn)向高端；資源上，將由原料輸出轉(zhuǎn)向深加工產(chǎn)品輸出；建設(shè)上，將由基礎(chǔ)設(shè)施為主轉(zhuǎn)向以改善民生為核心；幫扶上，將由“輸血”支援轉(zhuǎn)向增強(qiáng)“造血”功能；發(fā)展上，將由突擊式轉(zhuǎn)向可持續(xù)；治理上，將由政府獨(dú)攬轉(zhuǎn)向政府和社會(huì)組織協(xié)同；路徑上，將由封閉發(fā)展轉(zhuǎn)向開(kāi)放合作；方式上，將由數(shù)量型轉(zhuǎn)向質(zhì)量型；重點(diǎn)上，將由以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為主轉(zhuǎn)向更加重視社會(huì)和諧；方向上，將由注重硬件建設(shè)轉(zhuǎn)向更加注重軟件建設(shè)等。

記者：新一輪西部大開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略最突出的亮點(diǎn)是什么？

李后強(qiáng)：新政策明確提出“以改善民生為核心”，最突出的亮點(diǎn)是大力發(fā)展社會(huì)事業(yè)，著力保障和改善民生。

下一個(gè)十年，黨中央、國(guó)務(wù)院將加大對(duì)西部地區(qū)均衡性轉(zhuǎn)移支付力度，推進(jìn)地區(qū)間基本公共服務(wù)均等化；用于教育、醫(yī)療、社保、扶貧開(kāi)發(fā)等方面的專項(xiàng)轉(zhuǎn)移支付重點(diǎn)向西部地區(qū)傾斜；中央投資項(xiàng)目將重點(diǎn)投向西部地區(qū)民生工程、基礎(chǔ)設(shè)施等領(lǐng)域。通過(guò)優(yōu)先發(fā)展教育事業(yè)，實(shí)施擴(kuò)大就業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略，完善覆蓋城鄉(xiāng)居民的社會(huì)保障體系，推進(jìn)醫(yī)藥衛(wèi)生體制改革，積極發(fā)展文化事業(yè)，促進(jìn)基本公共服務(wù)均等化。此外，黨中央、國(guó)務(wù)院已制定專項(xiàng)扶持政策，大力支持老少邊窮地區(qū)脫貧致富。

【個(gè)案探訪】

民富村也美

——汶川縣新十年愿景

對(duì)口援建、深入推進(jìn)西部大開(kāi)發(fā)、藏區(qū)跨越式發(fā)展——三大機(jī)遇給汶川帶來(lái)了發(fā)展的黃金期。阿壩州委常委、汶川縣委書記青理東告訴記者，只有超常工作，才能搶抓發(fā)展先機(jī)。

“發(fā)展，首先要解決民生問(wèn)題?！鼻嗬頄|說(shuō)，災(zāi)后重建以來(lái)，汶川將城鄉(xiāng)住房、公共服務(wù)、基礎(chǔ)設(shè)施、產(chǎn)業(yè)恢復(fù)放在了優(yōu)先地位。

作為汶川特大地震震中所在地，今天的汶川不僅新房林立，城區(qū)還興建了大量避災(zāi)避難場(chǎng)所。作為災(zāi)后重建中的農(nóng)村公路建設(shè)示范縣，今天的汶川村村通公路。作為地處藏區(qū)西南邊緣的少數(shù)民族縣，去年底開(kāi)通的醫(yī)療信息平臺(tái)，讓汶川縣醫(yī)院既能邀請(qǐng)省醫(yī)院專家會(huì)審，又能對(duì)鄉(xiāng)村醫(yī)生上傳的診斷信息開(kāi)方，還能在網(wǎng)上同步指導(dǎo)鄉(xiāng)鎮(zhèn)醫(yī)院動(dòng)手術(shù)。

一樁樁數(shù)來(lái)，汶川老百姓笑了：“黨委、政府解決了我們多年來(lái)最關(guān)心、最急迫的民生問(wèn)題。”

災(zāi)區(qū)群眾不僅希望住上好房子，更渴望過(guò)上好日子。

原地起立后，如何實(shí)現(xiàn)發(fā)展起跳？汶川人成竹在胸：不僅要建房修路，更要給老百姓興一份家業(yè)。圍繞旅游業(yè)提升工業(yè)、農(nóng)業(yè)，不僅符合汶川實(shí)際，也符合新一輪西部大開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略的科學(xué)發(fā)展導(dǎo)向。

水磨“西羌文化古鎮(zhèn)”、映秀“旅游溫情小鎮(zhèn)”、三江“水鄉(xiāng)藏寨”、綿虒“大禹故里文化名鎮(zhèn)”紛紛打造完成。今年，汶川已先后舉辦水磨古鎮(zhèn)旅游文化節(jié)、阿壩州首屆大櫻桃節(jié)、大禹文化旅游節(jié)。9月4日，汶川將作為中國(guó)四川國(guó)際文化旅游節(jié)的主會(huì)場(chǎng)，聚集全球目光。

政府搭臺(tái)，旅游唱戲，汶川老百姓收獲了真金白銀——地震后跌到每斤1元的大櫻桃，今年每斤35元都不愁賣。三官?gòu)R村一農(nóng)戶種一畝櫻桃掙了6萬(wàn)元……

震后兩年，汶川找到了富民方向——圍繞旅游來(lái)發(fā)展產(chǎn)業(yè)，擴(kuò)大就業(yè)，扶貧幫困，增強(qiáng)自身發(fā)展能力，最終實(shí)現(xiàn)民富村美。下一個(gè)10年，汶川將力爭(zhēng)超常發(fā)展，進(jìn)一步保障和改善民生。

在各區(qū)域特點(diǎn)方面，我們依然延續(xù)此前觀點(diǎn)：成渝經(jīng)濟(jì)區(qū)、關(guān)中-天水經(jīng)濟(jì)區(qū)是西部產(chǎn)業(yè)崛起的核心；新疆、西藏是延邊開(kāi)發(fā)開(kāi)放的重點(diǎn)區(qū)域，而廣西、云南跨境經(jīng)濟(jì)合作將獨(dú)具風(fēng)采；內(nèi)蒙、甘肅、寧夏、青海是產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整、發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)、發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)的省區(qū)。

在“西部大開(kāi)發(fā)新十年規(guī)劃”預(yù)期下的具體投資標(biāo)的選擇方面，建議采取如下次策略：

1、新疆，重點(diǎn)關(guān)注：新疆城建、青松建化、友好集團(tuán)、新中基、新農(nóng)開(kāi)發(fā)、天利高新、廣匯股份、天富熱電；

2、成渝經(jīng)濟(jì)區(qū)，重慶重點(diǎn)關(guān)注：重慶路橋、四川成渝、渝開(kāi)發(fā)、桐君閣、成商集團(tuán)、重慶港九、五糧液、新希望、中國(guó)嘉陵、川大智勝、四川長(zhǎng)虹、成發(fā)科技、上海三毛；

3、關(guān)中-天水經(jīng)濟(jì)區(qū)，重點(diǎn)關(guān)注：航空動(dòng)力、航天動(dòng)力、秦川發(fā)展、交大博通、廣電網(wǎng)絡(luò)、中國(guó)西電、華天科技、亞盛集團(tuán)、大禹節(jié)水、敦煌種業(yè)、獨(dú)一味、長(zhǎng)城電工、*ST皇臺(tái)；

4、西藏，重點(diǎn)關(guān)注：西藏發(fā)展、西藏旅游、西藏天路、西藏藥業(yè)、奇正藏藥；

5、北部灣經(jīng)濟(jì)區(qū)，重點(diǎn)關(guān)注：北海港、五洲交通、中恒集團(tuán)、柳鋼股份 柳化股份、柳工；

6、內(nèi)蒙、寧夏、青海，重點(diǎn)關(guān)注：新華百貨、包鋼稀土、時(shí)代科技、*ST伊利、鄂爾多斯、寧夏恒力、ST銀廣夏、西北軸承、青海明膠、鹽湖鉀肥；

7、云南，重點(diǎn)關(guān)注： 麗江旅游、云南白藥、昆百大A、云南城投、文山電力、昆明制藥。

西部地區(qū)民族問(wèn)題，宗教問(wèn)題的調(diào)研

民族問(wèn)題

一是各民族之間盡管相互幫助、互通有無(wú)、互相學(xué)習(xí),但民族之間的“邊界”依然保持清晰。說(shuō)明正確處理民族問(wèn)題,協(xié)調(diào)民族關(guān)系仍然具有長(zhǎng)期性和艱巨性

二是與全國(guó)民族關(guān)系格局的“大雜居,小聚居”特點(diǎn)相比,西北地區(qū)民族關(guān)系格局上存在著“聚居與雜居并存”的特點(diǎn)。各民族集中居住是大的格局,雜居則是支流。這一人口布局有利于維持各民族的自我認(rèn)同,而不利于民族之間的融合和互相認(rèn)同。

三是西北地區(qū)各民族之間聯(lián)系的有機(jī)性程度較弱,而行政性聯(lián)系較強(qiáng),各民族之間相互聯(lián)系的紐帶較為脆弱。由于西北地區(qū)各民族文化和宗教上的巨大差異和各民族強(qiáng)烈的自我意識(shí),使各民族之間文化上的共同性較弱,由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度較低,各民族之間又缺乏經(jīng)濟(jì)利益上的密切相關(guān),因而各民族之間的有機(jī)聯(lián)系較弱。與此相適應(yīng),各民族之間的聯(lián)系紐帶主要是統(tǒng)一的國(guó)家政權(quán)和行政體系,而這種相互聯(lián)系的紐帶有一定的強(qiáng)制性和脆弱性。

四是西北地區(qū)各民族及其成員之間交往的頻繁性與情感的隔膜性同時(shí)并存。西北地區(qū)民族之間較低的通婚率,在一定程度上說(shuō)明了西北地區(qū)各民族之間情感上和認(rèn)同上的相互隔膜,這不利于形成各民族相互交往的民族關(guān)系。

五是西北地區(qū)各民族之間因經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系、民族文化的差異性等方面引發(fā)的民族矛盾時(shí)有發(fā)生,有時(shí)還比較激烈,甚至釀成群體性事件。此外,在一些民族地區(qū)同一宗教不同教派之間圍繞著爭(zhēng)奪教權(quán)和信教群眾的矛盾和沖突,有時(shí)甚至超過(guò)了民族之間的矛盾和沖突。這種矛盾和沖突對(duì)當(dāng)?shù)氐拿褡尻P(guān)系也會(huì)產(chǎn)生一定的影響。

六是西北地區(qū)各民族之間的利益差距正在拉大,利益關(guān)系日趨復(fù)雜。不同民族之間的經(jīng)濟(jì)利益上的差距以及由此引發(fā)的民族矛盾和利益關(guān)系的復(fù)雜化,是當(dāng)前和今后相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi),西北地區(qū)民族關(guān)系中的具有決定意義的內(nèi)容。宗教問(wèn)題

西部的民族宗教是指生活繁衍于我國(guó)西部地區(qū)的各主要少數(shù)民族所信仰的各門宗教的通稱，包括有從國(guó)外傳入的佛教、基督教、伊斯蘭教、東正教，而且還有土生土長(zhǎng)的道教、儒教和其他各種具有原始宗教色彩的民間宗教，如納西族的東巴教、彝族的畢摩教、白族的本主教、部分蒙古族信奉的薩滿教等。民族宗教都有著鮮明的民族特色，宗教信仰在人們的社會(huì)、精神生活中占有重要的地位，有些宗教信仰和活動(dòng)已與當(dāng)?shù)孛褡宓牡赖嘛L(fēng)俗習(xí)慣交織在一起，融為一體。隨著西部民族地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，尤其是交通狀況的改變、電視和現(xiàn)代通訊在農(nóng)牧區(qū)的普及、旅游業(yè)的發(fā)展等，對(duì)廣大農(nóng)牧民尤其是年輕人的民族宗教信仰現(xiàn)狀產(chǎn)生了不同程度的影響，其民族宗教信仰呈現(xiàn)出較為復(fù)雜的情況。

（一）信眾比例大，但半信半疑者為數(shù)不少，一部分人宗教信仰的虔誠(chéng)度不高

（二）收入不多，但宗教方面的開(kāi)支比例不低

（三）宗教活動(dòng)的形式多樣，但宗教儀式行為的差異較大

（四）民族宗教能增強(qiáng)愛(ài)國(guó)愛(ài)社會(huì)主義的情感，強(qiáng)化民族認(rèn)同、心理認(rèn)同，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)穩(wěn)定，但在不同程度上強(qiáng)化了狹隘的民族、宗族、家族意識(shí)，導(dǎo)致人們產(chǎn)生一些錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)

（五）民族宗教能促進(jìn)積極的人生態(tài)度和價(jià)值取向，但消極、悲觀、厭世的影響不容忽視

（六）宗教道德有助于傳統(tǒng)美德的形成，具有規(guī)范道德行為的作用，但隨著人們對(duì)宗教信仰虔誠(chéng)度的降低，其影響和約束力在逐步減弱

（七）宗教儀式行為可以使人獲得心靈的“平和安寧”，滿足情感的需要，但也能引起煩躁不安和恐懼心理

（八）宗教儀式行為可以使人獲得心靈的“平和安寧”，滿足情感的需要，但也能引起煩躁不安和恐懼心理 西部民族地區(qū)和諧社會(huì)建設(shè)中的問(wèn)題

新中國(guó)建立后的數(shù)十年，我國(guó)的民族關(guān)系總體上是和諧的，但這種和諧是建立在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下的傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)文明為特征的、較為封閉、單一的生產(chǎn)生活方式以及統(tǒng)一的意識(shí)形態(tài)基礎(chǔ)之上的。當(dāng)今中國(guó)的民族地區(qū)，正處于從傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)、從農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明、從封閉社會(huì)向開(kāi)放性社會(huì)變遷和發(fā)展時(shí)期，整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生巨大變化，各結(jié)構(gòu)要素之間的恒定關(guān)系不復(fù)存在，分化與整合之間出現(xiàn)失衡與失調(diào)現(xiàn)象，導(dǎo)致各種不穩(wěn)定、不和諧因素產(chǎn)生，我國(guó)社會(huì)正處在新的發(fā)展階段中的“矛盾凸現(xiàn)期”，影響民族關(guān)系方面的各種新的復(fù)雜因素也在與日增多。

1、經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的收入差距、利益矛盾與心理失衡引發(fā)的群體性事件和治安問(wèn)題增多。

2、宗教活動(dòng)與基層黨組織活動(dòng)不和諧。宗教與社會(huì)主義相適應(yīng)，宗教組織接受黨的領(lǐng)導(dǎo)，依法對(duì)宗教活動(dòng)、宗教事務(wù)進(jìn)行管理是民族地區(qū)的主流。但是，個(gè)別地方也有不和諧，不適應(yīng)的因素。民族地區(qū)豐富多彩的宗教儀式和宗教活動(dòng)對(duì)當(dāng)?shù)厝罕姷奈Τ^(guò)黨的基層組織，實(shí)際上存在與黨組織爭(zhēng)奪群眾的問(wèn)題。

3、有神論的世界觀與無(wú)神論理念的沖突。我國(guó)是多數(shù)人不信教，少數(shù)人信教，而民族地區(qū)是多數(shù)人信教，少數(shù)人不信教，這是民族地區(qū)的實(shí)際。

4、宗教問(wèn)題引發(fā)的不穩(wěn)定因素和家族勢(shì)力復(fù)興引發(fā)的摩擦事件增多。宗教在我國(guó)各少數(shù)民族中的影響十分深遠(yuǎn)，少數(shù)民族大都全民信教，有的是一個(gè)民族信仰不同宗教，有的一種宗教分許多教派，有的是幾個(gè)民族信仰一種宗教。一定程度上，宗教特征就是重要的民族特征，宗教感情就是最深切的民族感情。所以，宗教問(wèn)題處理不當(dāng)和宗教不和睦，就會(huì)造成民族關(guān)系緊張和社會(huì)震蕩；同樣宗教上的不理性乃至極端，也會(huì)直接導(dǎo)致民族分裂。

5、嚴(yán)峻的生態(tài)問(wèn)題導(dǎo)致了社會(huì)矛盾。民族地區(qū)是生態(tài)十分脆弱的地區(qū)，同時(shí)生態(tài)要素又與生產(chǎn)、生活要素息息相關(guān)。不斷的放牧、索取、不注重保護(hù)的生產(chǎn)方式，以及高消耗、高污染的低層次、粗放式經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，造成了嚴(yán)峻的生態(tài)問(wèn)題。

6、境外滲透和民族分裂問(wèn)題。當(dāng)今世界，由民族問(wèn)題造成的社會(huì)**、地區(qū)沖突、國(guó)家分裂比比皆是，同時(shí)由于全球化的影響，因民族問(wèn)題引發(fā)的一國(guó)的動(dòng)蕩往往會(huì)影響周邊國(guó)家，甚至波及全球。西部地區(qū)生態(tài)文化建設(shè)中的問(wèn)題

西部大開(kāi)發(fā)使西北地區(qū)面臨一次異質(zhì)文化的傳播，其必然與民族地區(qū)本土的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生碰撞，甚至局部對(duì)立，而本土的民族文化面對(duì)這種沖擊，也會(huì)有不同的反應(yīng)。目前，民族文化得天獨(dú)厚的特色優(yōu)勢(shì)正在逐步消失，并且這一現(xiàn)象具有普遍性。

上世紀(jì)80年代后期開(kāi)始，西部少數(shù)民族地區(qū)開(kāi)發(fā)的程度大大提高，民族之間、地區(qū)之間的交流空前頻繁。在這期間，人們對(duì)民族文化資源實(shí)行了掠奪式開(kāi)發(fā)和利用，結(jié)果使許多民族文化資源遭受嚴(yán)重破壞。所以各地在發(fā)展旅游業(yè)的過(guò)程中，只有進(jìn)行適度開(kāi)發(fā)和利用，民族文化資源才會(huì)長(zhǎng)期有效地為地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)。

由于民族文化商品市場(chǎng)價(jià)值較高，民族文化資源流失的速度明顯加快。近年來(lái)，有不少人特別是國(guó)外有經(jīng)濟(jì)實(shí)力的個(gè)人或團(tuán)體，經(jīng)常深入到民族地區(qū)收集、收購(gòu)民間文化器物，大量的民間服飾、民間樂(lè)器、盛物器具、民族雕刻等，所以這些文化器物現(xiàn)在已難找到。

面對(duì)西部豐富的民族文化資源，我們需要的是開(kāi)發(fā)和保護(hù)并重。

第三篇：走進(jìn)西部解讀

第一單元“走進(jìn)西部”

一、單元課文安排

《草原》

《絲綢之路》

《白楊》

《把鐵路修到拉薩去》

二、單元解讀

1999年中央提出西部大開(kāi)發(fā)，因而編輯了這一組課文，閱讀訓(xùn)練點(diǎn)是體會(huì)優(yōu)美的語(yǔ)言和含義深刻的句子。重點(diǎn)在于表達(dá)的方法。

《草原》語(yǔ)言優(yōu)美，運(yùn)用了一些修辭方法?？梢砸龑?dǎo)學(xué)生揣摩優(yōu)美的詞句，體會(huì)課文表達(dá)上的一些特點(diǎn)，學(xué)習(xí)作者抒發(fā)感情的方法；此外，體會(huì)蒙漢兩族人民之間的深厚友誼，感悟人情美。

《白楊》借物喻人的表達(dá)方法，《白楊》贊頌的是西部的建設(shè)者?？梢栽谕卣归喿x時(shí)讓學(xué)生讀讀茅盾的《白楊禮贊》，同是托物言志，《白楊》象征著在新疆扎根、生長(zhǎng)作出貢獻(xiàn)的知識(shí)分子和后繼者?！栋讞疃Y贊》象征了北方的農(nóng)民，以及中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的廣大抗戰(zhàn)軍民樸質(zhì)、堅(jiān)強(qiáng)、力求上進(jìn)的精神與意志。理解在不同的課文里事物象征的意義并不相同。

《絲綢之路》不僅要學(xué)習(xí)歷史故事，西部除了優(yōu)美的景物，更要關(guān)注的是我國(guó)燦爛的歷史文化(這是重點(diǎn))。

《把鐵路修到拉薩去》記敘的是西部開(kāi)發(fā)者克服一個(gè)個(gè)難關(guān)，創(chuàng)下了世界鐵路奇跡——貫通烽火山隧道的經(jīng)過(guò)。這是一篇略讀課文，只要把握住這么一個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題“建設(shè)者們遇到了什么困難？怎么克服？”就可以使文章脈絡(luò)清晰了。

習(xí)作： 寫信（寫信封）四上中已經(jīng)要求寫信，如何寫信封要由老師來(lái)落實(shí)，指導(dǎo)學(xué)生如何寫郵政編碼，收信人地址、姓名，寄信人地址，把信寄到朋友等對(duì)方手上。

三、訓(xùn)練重點(diǎn)

1、引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)讀書和搜集資料了解西部，激發(fā)熱愛(ài)西部的情感；

2、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)把握課文主要內(nèi)容，聯(lián)系上下文，體會(huì)優(yōu)美語(yǔ)言的表達(dá)效果和理解含義深刻的句子，進(jìn)一步提高理解語(yǔ)言的能力，并不斷積累語(yǔ)言；

3、引導(dǎo)學(xué)生了解文章一些比較簡(jiǎn)單的、適于他們接受的寫作方法，并試著將這些寫法運(yùn)用到自己的習(xí)作中。

四、教學(xué)策略

1、整體入手，板塊教學(xué)。

2、發(fā)現(xiàn)語(yǔ)言表達(dá)的特點(diǎn)。

3、體會(huì)優(yōu)美語(yǔ)句和含義深刻的句子。

五、具體備課

《草原》教學(xué)設(shè)計(jì)

一、課文解讀

《草原》這篇散文摘選自老舍寫的《內(nèi)蒙風(fēng)光》，字里行間浸潤(rùn)著濃郁的草原風(fēng)情：那一碧千里的草原風(fēng)光，那馬上迎客、把酒聯(lián)歡、依依話別的動(dòng)人情景，那淳樸、熱情好客的蒙古族同胞，都令人難以忘懷。

①本文層次井然，按照事情發(fā)展順序敘述。險(xiǎn)些草原秀美的景色，再寫草原迎客場(chǎng)面和草原聯(lián)歡的情形。

②課文寫景語(yǔ)言優(yōu)美，善于運(yùn)用比喻和擬人的寫法，不但形似而且神似，生動(dòng)貼切，同時(shí)又不失純樸簡(jiǎn)練，生動(dòng)感人。

③情景交融，無(wú)論是描寫自然風(fēng)光還是主客相見(jiàn)、聯(lián)歡、惜別，處處流露出作者的贊美之情。

教學(xué)本課的重點(diǎn)是引導(dǎo)學(xué)生隨著作家的敘述，在頭腦中浮現(xiàn)出一幅幅生動(dòng)的畫面，從而感受草原風(fēng)光與人情的美好，并積累語(yǔ)言（背誦一二自然段）；教學(xué)難點(diǎn)一是品味優(yōu)美的語(yǔ)言，體會(huì)表達(dá)方法。（比喻、擬人、反復(fù)的修辭手法）

二、設(shè)計(jì)理念

有創(chuàng)造性地運(yùn)作“整體——部分——整體”的閱讀教學(xué)基本思路，引導(dǎo)學(xué)生有創(chuàng)意地閱讀。以“讀說(shuō)式”的課堂交流，培養(yǎng)學(xué)生“引經(jīng)據(jù)典”地解讀課文、闡述見(jiàn)解的能力。注重學(xué)生的課堂語(yǔ)文實(shí)踐，多方面訓(xùn)練學(xué)生的能力。

根據(jù)本班學(xué)生特點(diǎn)，將不單獨(dú)將學(xué)習(xí)字詞放于課堂中。

三、教學(xué)目標(biāo)

1、學(xué)會(huì)本課１０個(gè)生字，認(rèn)識(shí)４個(gè)生字，能正確讀寫下列詞語(yǔ)：勾勒、駿馬、無(wú)限、鞭子、疾馳、馬蹄、奶茶、禮貌、拘束、舉杯、摔跤。

2、熟讀課文，理清文章結(jié)構(gòu)，通過(guò)語(yǔ)言文字展開(kāi)想象，在腦海里再現(xiàn)課文所描述的生動(dòng)情景。

3、有感情地朗讀課文，體會(huì)句子中含著的意思。

4、讀懂課文，在草原自然美與人情美的熏陶感染下，受到熱愛(ài)祖國(guó)和民族團(tuán)結(jié)的教育。培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)美的情趣。

5、品味、積累課文中優(yōu)美的語(yǔ)言。背誦課文第一、二自然段。

6、揣摩優(yōu)美語(yǔ)句，體會(huì)課文表達(dá)上的一些特點(diǎn)，學(xué)習(xí)作者抒發(fā)情感的方法。

四、教學(xué)流程

課堂實(shí)施三步曲

第一步、宏觀結(jié)構(gòu)：教學(xué)思路循序漸進(jìn)，要有邏輯美。

1、你印象中的草原是怎么樣的？

2、老舍筆下的草原是怎么樣的？

（1）課文中的草原是美麗的。

（2）課文中的草原是熱情的。

3、草原的美麗表現(xiàn)在哪些地方？草原的熱情表現(xiàn)在哪些地方？

4、討論：課文主要是寫作者的一次訪問(wèn)活動(dòng)，卻為什么要以草原為題呢？

第二步、中觀基地：過(guò)程落實(shí)植根語(yǔ)言，要有內(nèi)容美

1、自由朗讀課文，找一找草原的美麗表現(xiàn)在哪些地方？畫出有關(guān)的句子。

2、自由朗讀課文，找一找草原的熱情表現(xiàn)在哪些地方？畫出有關(guān)的句子。

第三步、微觀處理：具體展開(kāi)靈活多樣，要有形式美

第一課時(shí)

一、初讀課文，結(jié)合預(yù)習(xí)印象，對(duì)課文進(jìn)行整體認(rèn)知。

1、揭題：同學(xué)們，今天我們一起學(xué)習(xí)第一課《草原》，師板書課題。

2、誰(shuí)能講一講，你想象中的草原是什么樣子的？

3、大家說(shuō)得都很對(duì)，想象很豐富，也都很符合草原的實(shí)際情況。那么這篇課文究竟寫了哪些內(nèi)容？你們預(yù)先讀過(guò)課文，應(yīng)該能說(shuō)出來(lái)。（寫了兩方面的情況，一是風(fēng)景很美，一是草原人民的熱情。）

３．你通過(guò)預(yù)習(xí)，對(duì)整個(gè)課文有一個(gè)什么初步感受？

（對(duì)草原和草原人民的熱愛(ài)，歌頌了蒙漢兩族人民的深厚友情。）

教師引導(dǎo)歸納，學(xué)生發(fā)言板書：風(fēng)光美、人情美。

4、這篇文章是老舍先生寫的。老舍先生用他一支筆，給我們“畫”出了一幅美麗的草原風(fēng)情畫。那么這幅畫究竟是怎么樣的呢？我們一會(huì)兒來(lái)仔細(xì)學(xué)。我先了解一下，大家在預(yù)習(xí)中，有什么問(wèn)題解決不了的？

二、學(xué)習(xí)課文第一部分。

１．指名讀第一自然段課文；

２．請(qǐng)學(xué)生分析本段內(nèi)部結(jié)構(gòu)；

３．抓住兩個(gè)抒情句的理解，以情感的體會(huì)帶動(dòng)對(duì)全段的理解；

４．在理解的基礎(chǔ)上指導(dǎo)有情感地朗讀，使學(xué)生進(jìn)一步入情入境。

品讀優(yōu)美語(yǔ)句

師：找出你認(rèn)為優(yōu)美的語(yǔ)句，讀一讀，并說(shuō)說(shuō)自己的體會(huì)。

“四面都有小丘，平地是綠的，小丘也是綠的。羊群一會(huì)兒上了小丘，一會(huì)兒又下來(lái)，走在哪里都像給無(wú)邊的綠毯繡上了白色的大花。”

讀出色彩美——碧綠的草地，潔白的羊群，再加上藍(lán)天白云，真如仙境一般。

讀出比喻句的妙處——將草原比作綠毯，我們想象到那草地毛茸茸、蓬松松而又軟綿綿；羊群比作綠毯上的大花，形象

讀出“繡”的巧妙——?jiǎng)討B(tài)感

如果有條件，看課件，想象一下羊群在草原上還可以比作什么?

羊群一會(huì)兒上了小丘，一會(huì)兒又下來(lái)，像碧綠的大海上揚(yáng)起了點(diǎn)點(diǎn)白帆。

羊群一會(huì)兒上了小丘，一會(huì)兒又下來(lái)，像碧綠的湖面上飄著朵朵盛開(kāi)的白蓮花。

“在這境界里，連駿馬和大牛都有時(shí)候靜立不動(dòng)，好像回味著草原的無(wú)限樂(lè)趣?！?/p>

如果牛馬真的會(huì)回味，它們可能在回味什么呢?

回味這水草豐美的草原，回味青草的甜美，生活得無(wú)憂無(wú)慮。

回味這草原明朗的天和清鮮的空氣，沒(méi)有一點(diǎn)污染，真令我們心向往之。

回味著眼前的美景：羊群走到哪里，都像給無(wú)邊的綠毯繡上了白色的大花，真美啊，而我們就生活在這幅畫中!

第一部分具體教學(xué)

師：現(xiàn)在大家打開(kāi)書，誰(shuí)能把寫草原風(fēng)光美的這一部分讀出來(lái)？他讀的時(shí)候，大家拿出一支筆來(lái)，一邊聽(tīng)，一邊看，一邊想，手里還要一邊畫。畫什么呢？看看作者除去寫風(fēng)光美以外，還寫沒(méi)寫別的東西？把你認(rèn)為不是直接寫草原風(fēng)光的句子勾出來(lái)，看誰(shuí)勾得準(zhǔn)。

師：誰(shuí)勾出來(lái)了？

“使我總想高歌一曲，表示我的愉快”

師：這是一句話，他要高歌。（板書“高歌”）第二句話，和它相對(duì)應(yīng)的，他想干什么呀？能不能概括一下？（低吟）

師：對(duì)，（在“高歌”下寫“低吟”）大家看這兩種情調(diào)一樣不一樣？

師：什么叫高歌？

師：放聲歌唱，那么低吟呢？

師：來(lái)低吟一首小詩(shī)。這首小詩(shī)是什么樣的小詩(shī)??？是奇麗的小詩(shī)

師：什么叫奇麗？

師：他為什么要吟這么一首小詩(shī)呢？

師：因?yàn)椴菰瞧嫣囟利惖?，所以他吟的這首詩(shī)也是奇特而美麗的，是不是？

師：好，（指板書“高歌”與“低吟”）這是兩個(gè)什么句子？

師：兩個(gè)相反的，他要表達(dá)的情感是相反的，但是我問(wèn)的是這兩句是什么句子？

師：對(duì)，是作者抒發(fā)感情的句子，我現(xiàn)在要提一個(gè)很難的問(wèn)題，作者先是想高歌一曲，后來(lái)又想低吟一首奇麗的小詩(shī)，這種截然不同的情感，為什么會(huì)產(chǎn)生？如果把這兩個(gè)抒情的句子，調(diào)換一下位置，我們先讓他“低吟”，后來(lái)他越看草原越高興，然后“高歌”行不行？不要急著舉手，這個(gè)問(wèn)題不好回答。你們一邊思考這個(gè)問(wèn)題，一邊好好默讀課文。怎么讀呢，我告訴你們一個(gè)方法?！案吒琛焙汀暗鸵鳌倍际亲髡弑磉_(dá)情感的方式。內(nèi)心有什么情感就會(huì)用相應(yīng)的方式來(lái)表達(dá)，那么內(nèi)心的情感又是怎樣產(chǎn)生的呢？是受了外界的影響。你們可以這樣思考：作者看到了什么，使他產(chǎn)生了這種情感，而要用這種方式來(lái)表達(dá)？最后你再做一個(gè)結(jié)論。這兩句能不能調(diào)換，聽(tīng)懂沒(méi)有？

師：自己先看，有了一點(diǎn)心得以后，可以互相討論。開(kāi)始。

（學(xué)生開(kāi)始讀課文，教師不時(shí)指導(dǎo)一些學(xué)生）

師：現(xiàn)在咱們可以暢所欲言，也可以互相辯論駁斥。

學(xué)生可能的一些回答：

（因?yàn)橐婚_(kāi)頭寫高歌，是第一次看到草原，非常興奮。所以想高歌一曲。第二句是他看到了非常優(yōu)美的景色，覺(jué)得很舒服，所以想低吟一首奇特的小詩(shī)。好像在回味一樣。這里就給前面作了一個(gè)總結(jié)，所以不能調(diào)換。）

（因?yàn)樵谇懊孀髡吆粑饲逍碌目諝猓吹搅瞬菰骼实奶炜?，產(chǎn)生了興奮的心情，所以想高歌一曲。然后又看見(jiàn)了一碧千里并不茫茫的草原，看見(jiàn)了小丘和羊群，進(jìn)一步產(chǎn)生了贊美的心情。所以他又想低吟一首奇麗的小詩(shī)。所以這兩句不能調(diào)換位置。）

（如果把后面的換到前面去，那就是先看到綠色，最后才覺(jué)得空氣的清新。這樣讀起來(lái)就不太通順了。）

師：她的發(fā)言有個(gè)特點(diǎn)，用了“假設(shè)”的方法。如果怎樣怎樣，就會(huì)怎樣怎樣，所以怎樣怎樣。發(fā)言很有特點(diǎn)。

（我還是覺(jué)得這兩句不能調(diào)換。因?yàn)檫@里寫作者是第一次到草原。他非常興奮，就想高歌一曲，而第二句是寫作者又看到了小丘和羊群。他不想破壞這美好的景象，就想低吟一首小詩(shī)。）

師：誰(shuí)還有更新的見(jiàn)解？引用課文上的一些具體詞語(yǔ)、句子，能夠有聲有色地朗讀，把自己認(rèn)為作者當(dāng)時(shí)是什么心情，把那種情感讀出來(lái)，就可以省好多話。

師：因?yàn)榍懊婧芗?dòng)，所以要高歌；后面因?yàn)樘兆砹?，所以要低吟?/p>

師：咱們最后歸納一下，大家看看課文的一開(kāi)始（讀）“這次，我看到了草原??天空是那么明朗。”你們說(shuō)他現(xiàn)在看到的是草原的什么？（是草原總的景象）

師：對(duì)了，（板書“整體”）他看到了草原的整體。按照剛才你們的想法，草原的整體給人一種什么感受？它的主要特點(diǎn)是什么？（作者感到非常興奮與激動(dòng)）

師：草原的整體的特點(diǎn)是什么？

師：對(duì)，是一望無(wú)際的，（在板書“整體”后寫“開(kāi)闊”）也就是說(shuō)，作者現(xiàn)在的心情是激動(dòng)的、豪放的，是不是？（再寫“豪放”。到此，板書為：“整體—開(kāi)闊—豪放—高歌”）他是這么一種情感，所以他要高歌。在豪放的心情當(dāng)中，他想坐下低吟一首小詩(shī)可能不可能？

師：那咱們接著研究。再來(lái)考慮這個(gè)（指板書“低吟”）咱們歸納一下，誰(shuí)再把后面的好好讀一次，讀到什么情感呢？他先看到草原的整體，后來(lái)看到草原的什么？

師：草原的細(xì)部，看得非常細(xì)，對(duì)不對(duì)？

師：（在“整體”下寫“細(xì)部”）他深入到草原的細(xì)部去看了，那么他的情感還是豪放的嗎？

師：那是什么呢？剛才有同學(xué)說(shuō)作者陶醉了，才要低吟，非常正確。（在“豪放”下寫“沉醉”）已經(jīng)沉醉了，那么什么樣的景色能夠使他沉醉呢？（是柔美的景色）

師：對(duì)了。（在板書“開(kāi)闊”下寫“柔美”，這時(shí)板書為：細(xì)部——柔美——沉醉——低吟）說(shuō)得非常好，你能不能把草原的柔美讀出來(lái)，把作者那種沉醉的情感讀出來(lái)？誰(shuí)能完成這個(gè)任務(wù)？

師：讀得不錯(cuò)，你們沉醉了嗎？

師：真沉醉了嗎？自己把剛才這一部分輕輕地讀一遍，看你能不能把自己給沉醉了，開(kāi)始。（學(xué)生自讀課文）

師：好，停止。課文第一段大家學(xué)得非常好。從閱讀學(xué)習(xí)中，我們知道了作者進(jìn)入草原，看到草原美景以后的情感變化。作者是把景和情揉合在一起寫的。我們也通過(guò)有感情地朗讀，情景交融地學(xué)習(xí)了課文。既看到了草原的景色，也體會(huì)了作者的情感。

第二課時(shí)

三、整體認(rèn)識(shí)課文第二部分的內(nèi)容和層次。

師：下面我們學(xué)習(xí)后面的課文。剛才上課時(shí)大家說(shuō)了，后半部分課文寫的是作者一行人受到蒙族人民的熱情接待，表現(xiàn)了蒙族的風(fēng)情，那就得在讀書中抓住富有民族特色的地方，仔細(xì)思考。大家先認(rèn)真讀課文，準(zhǔn)備更好的發(fā)言。第一次發(fā)言時(shí)先把后半部分課文都講了哪些內(nèi)容弄清楚，從整體內(nèi)容上，把后半部分課文內(nèi)容把握一下。好，開(kāi)始自讀課文。（學(xué)生自讀，教師行間巡視輔導(dǎo)）

１．提問(wèn)：從這一部分內(nèi)容的整體上看，它主要寫的是什么內(nèi)容？（這一段主要寫的是草原上蒙族人們的熱情豪放和蒙漢兩族人民的深情厚誼。）

２．默讀這一部分課文，分析作者按什么順序?qū)懥藥讓右馑?，給每層意思概括出一個(gè)小標(biāo)題。（這一部分課文，作者按參觀訪問(wèn)活動(dòng)的順序?qū)懥怂膫€(gè)自然段，各是一層意思，它們分別是：迎客、相見(jiàn)、款待和聯(lián)歡。）

四、學(xué)習(xí)第二部分課文的各層意思。

１、指導(dǎo)學(xué)習(xí)第一層意思（迎客）。

（１）指名朗讀課文第二自然段，思考勾畫：①作者的哪些描述表現(xiàn)了蒙族人民的熱情好客；②哪些描寫表現(xiàn)了蒙族人民特有民族風(fēng)情和民族性格？

（２）學(xué)生進(jìn)一步默讀課文，繼續(xù)思考上述問(wèn)題，然后討論發(fā)言，發(fā)言運(yùn)用“讀說(shuō)式”，就是在發(fā)言中把朗讀與發(fā)表個(gè)人見(jiàn)解結(jié)合起來(lái)，一邊引讀課文有關(guān)語(yǔ)句章節(jié)，一邊評(píng)述分析。

（３）最后歸納本層的中心內(nèi)容，概括成小標(biāo)題的形式。

在這一層中，蒙族人民的熱情豪爽和獨(dú)特風(fēng)俗，主要表現(xiàn)在他們迎客的方式上。學(xué)生可圍繞此點(diǎn)進(jìn)行讀說(shuō)。作者在這里用一連串短語(yǔ)短句，生動(dòng)地描述了蒙族朋友幾十里外馳馬帶路的情景。（板書：幾十里外，馳馬帶路）

２、總結(jié)學(xué)習(xí)這一層課文的過(guò)程：讀思——勾畫——讀說(shuō)——概括。

３、依次學(xué)習(xí)第二部分課文的其他三層意思，運(yùn)用在學(xué)習(xí)第一層時(shí)歸納的“讀思——勾畫——讀說(shuō)——概括”的方法，讓學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)，然后逐段發(fā)表意見(jiàn)。（教師在討論過(guò)程中同步板書：語(yǔ)言不通，心意相通；敬酒唱歌，會(huì)心微笑；夕陽(yáng)西照，談興正濃。）

注意點(diǎn)：在“相見(jiàn)”一段中，需要注意的“也不知道是誰(shuí)的手??”和“你說(shuō)你的，我說(shuō)我的??”這些句子；在“款待”一段中，要注意“也不知怎的，就進(jìn)了蒙古包”“不管喝的是什么??”這些句子；在“聯(lián)歡”一段中，要注意最后兩句詩(shī)。對(duì)這些重點(diǎn)表達(dá)作者內(nèi)心感受的語(yǔ)句，教師可視學(xué)生“讀說(shuō)”的情況，設(shè)計(jì)輔助性的問(wèn)題，幫助學(xué)生理解體會(huì)。最后一句詩(shī)“蒙漢情深何忍別，天涯碧草話斜陽(yáng)”各家理解略有分歧，有些理解是：“我們?cè)谶@邊疆的草原上傾心交談，不知不覺(jué)太陽(yáng)已經(jīng)偏西了，蒙漢兩族人民情誼濃厚真不忍心就這樣分別??！”認(rèn)為是作者一行戀戀不舍地告別了草原。我認(rèn)為這句詩(shī)只是一種情感的表達(dá)，這里的“別”不是離開(kāi)草原的“告別”“分別”，而是大家住宿休息的“暫別”。因?yàn)樘焐纫严蛲?，怎么可能?qū)車遠(yuǎn)行離開(kāi)呢？因此可能是留宿一夜。但雙方談興正濃，即使是今晚的暫時(shí)分別，明日還要相聚，雙方也不忍離去，可見(jiàn)情誼之深。

五、總結(jié)課文。

１、依據(jù)板書，講清作者在這篇文章中借景、借事抒發(fā)情感的寫作手法。（板書：寫景--抒情，寫事--抒情）

２、歸納課文整體內(nèi)容，并指出本課第一大段，寫了草原的風(fēng)光美，第二大段寫了草原的人情美，把這兩部分聯(lián)系起來(lái)，作者實(shí)際上為我們描繪了一幅濃筆重彩、有聲有色的草原風(fēng)情畫。（板書：草原風(fēng)情畫，并用箭頭連接有關(guān)內(nèi)容）

板書設(shè)計(jì)

風(fēng)光美———————→人情美————→草原風(fēng)情畫←︳

天高氣爽-激動(dòng)-高歌 迎客——幾十里外 馳馬帶路 ︳

相見(jiàn)——語(yǔ)言不通 心意相通 ︳

清麗柔美-陶醉-低吟 款待——敬酒唱歌 會(huì)心微笑 ︳

聯(lián)歡——夕陽(yáng)西落 談興正濃 ︳

寫景————→抒情————→寫事———→抒情———︳

第四篇：走進(jìn)京劇音樂(lè)教案

京劇的音樂(lè)

教學(xué)目標(biāo)

了解京劇的有關(guān)知識(shí)，使學(xué)生初步了解國(guó)粹——京劇，提高對(duì)京劇的鑒賞能力。

教學(xué)難點(diǎn)：

在學(xué)習(xí)和鑒賞的過(guò)程中，激發(fā)學(xué)生對(duì)京劇傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)的自豪感和熱愛(ài)之情，弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)。體驗(yàn)京劇的表演形式：做

一、師生問(wèn)好

二、京劇

1、欣賞樂(lè)曲《三娘教子》選段（幻燈片播放音樂(lè)）

設(shè)問(wèn)：這段音樂(lè)是我國(guó)哪一種戲曲的音樂(lè)形式？（京?。?/p>

師：對(duì)，這是一段京劇唱段，我們都知道京劇是我國(guó)的國(guó)粹，那你們想了解京劇的有關(guān)只是嗎？讓我們一起走進(jìn)京?。ǔ鍪径嗝襟w）京劇的起源

師：京劇的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，距今已有200多年的歷史，京劇是如何起源的？請(qǐng)同學(xué)們拿出已提前查找好的資料進(jìn)行討論，在匯報(bào)。找4名同學(xué)匯報(bào) 教師總結(jié)（出示多媒體）

3京劇的唱腔：

師：提起京劇，我們知道它是吸取了各種地方戲的精華而誕生的，主要有兩種唱腔，分別是西皮和二簧，現(xiàn)在我們聽(tīng)賞兩段唱腔，請(qǐng)你們聽(tīng)聽(tīng)這兩段唱腔在情緒上有什么不同？（情緒不同，速度不同）多媒體播放《霸王別姬》 《打漁殺家》

出示多媒體：西皮的曲調(diào)活潑、剛勁，適于表現(xiàn)慷慨激昂的感情；

二黃的曲調(diào)一般為蒼涼、深沉，善于表現(xiàn)憂郁、激憤的感情。

師：我們了解了西皮和二簧這兩種唱腔的情緒現(xiàn)在我們把剛才這兩段唱腔在感受一遍。京劇的行當(dāng)

師：你們剛才注意到這兩段唱腔的演唱者有男人有女人，在京劇中的男女演員都有固定名稱的，根據(jù)人物的性別，個(gè)性等把人物分成四大類，也就是我們所說(shuō)的京劇的行當(dāng)（出示多媒體）

師：是哪四大行當(dāng)？（生 旦 凈 丑）我們來(lái)看看這四大行當(dāng)?shù)膱D片

“生”一般指男性演員，在每個(gè)行當(dāng)里，不同的年齡職業(yè)的人物又有不同的行當(dāng)名，比如：畫面上的這個(gè)叫老生，而這個(gè)年輕的叫小生，另外還有武生?！暗笔侵概越巧?，如年齡大的叫老旦，年紀(jì)輕的叫花旦，“凈”則是指“花臉”，就是我們剛才我們介紹的有臉譜的角色?！俺蟆眲t是指詼諧滑稽或小奸小惡的人。

師：請(qǐng)同學(xué)們觀看一段視頻《都有一顆紅亮的心》看看這段視頻里人物的服裝化妝和剛才那幾張圖片里人物的服裝化妝有什么不同？（古代 現(xiàn)代）

師：對(duì)，圖片里的人物是傳統(tǒng)京劇中的扮相，視頻里的人物是現(xiàn)代京劇中的扮相，現(xiàn)代京劇是傳統(tǒng)京劇的一個(gè)新的延伸，傳統(tǒng)京劇是以帝王將相才子佳人故事當(dāng)家的歷史性題材的京劇，而現(xiàn)代京劇反映的是現(xiàn)實(shí)題材的也就是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的京劇。

現(xiàn)代京劇為什么流傳的這樣廣泛呢？是因?yàn)樗ㄋ?，易懂，貼近人們生活。觀看視頻《三娘教子》

問(wèn)：這段視頻里的人物是哪個(gè)行當(dāng)？ 京劇的表演形式

師：京劇的表演形式也很有特色，下面我們看一張幻燈，請(qǐng)同學(xué)們自學(xué)幻燈上的內(nèi)容。

師：京劇是一種什么并重的藝術(shù)？

京劇的唱念做打都是代表什么？

師：觀看視頻，視頻里有哪些表演形式？（念，唱）

6學(xué)生體驗(yàn)

教師帶女同學(xué)體驗(yàn)花旦 教師帶男同學(xué)體驗(yàn)武生 回家作用：制作臉譜

師：剛才我們講的四大行當(dāng)是哪四大行當(dāng)？（生 旦 凈 丑）

凈指的是什么？你們見(jiàn)過(guò)臉譜嗎?（有臉譜的角色）

回家查找臉譜的知識(shí)并且自己制作一個(gè)臉譜。

8課堂小結(jié)

今天我們師生共同了解了一些京劇的知識(shí)，但京劇藝術(shù)里還有很多的奧秘，我們今天所了解的只是一些最基本的知識(shí)，老師愿意和你們一起繼續(xù)了解京劇，走進(jìn)京劇。

第五篇：走進(jìn)瑤山音樂(lè)教案

《走進(jìn)瑤家》教學(xué)設(shè)計(jì)

執(zhí) 教 者：趙娟

年

級(jí)：四年級(jí)上冊(cè)

教材版本：江華沱江鎮(zhèn)一小校本教材

學(xué)

校：湖南省永州市江華瑤族自治縣沱江鎮(zhèn)第一小學(xué)

教學(xué)目的：

1.用甜美的聲音有感情地演唱瑤歌《敬酒歌》。

2.能積極參與到愉快的音樂(lè)活動(dòng)之中，在音樂(lè)活動(dòng)中感受到瑤家人的熱情好客，增強(qiáng)民族自豪感。教學(xué)重點(diǎn)：

瑤歌《敬酒歌》 教學(xué)難點(diǎn)：

唱瑤歌時(shí)瑤語(yǔ)的發(fā)音 教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)入。

同學(xué)們，老師今天給同學(xué)們表演一個(gè)節(jié)目，看后請(qǐng)說(shuō)說(shuō)這是哪個(gè)少數(shù)民族的舞蹈，好嗎？（老師表演長(zhǎng)鼓舞）

你們對(duì)瑤族還有哪些了解？

瑤族不僅是一個(gè)能歌善舞的民族，同時(shí)也是一個(gè)非常熱情好客的民族。今天就讓我們一起走進(jìn)瑤山去感受一下瑤家人民的熱情好客吧。

二、學(xué)唱瑤歌《敬酒歌》

1.剛剛進(jìn)入瑤寨，同學(xué)們聽(tīng)聽(tīng)，這是什么聲音？（播放瑤語(yǔ)音頻）

能聽(tīng)懂嗎？猜猜是什么意思？

2.出示瑤語(yǔ)意思。漢語(yǔ)與瑤語(yǔ)的對(duì)照，理解大意。

3.瑤語(yǔ)有趣嗎？想學(xué)嗎？老師教同學(xué)們一起學(xué)一學(xué)。（帶動(dòng)作教學(xué)生瑤語(yǔ)）

4.播放瑤歌《敬酒歌》。

我們剛剛學(xué)習(xí)的瑤語(yǔ)，其實(shí)是一首《敬酒歌》，讓我們一起來(lái)欣賞一次吧，聽(tīng)了這首歌你有什么感受？可通過(guò)圖片幫助學(xué)生理解含義。（播放視頻）

5.復(fù)聽(tīng)歌曲，再次感受歌曲。

請(qǐng)同學(xué)們把你的同桌當(dāng)成是尊貴的客人，并帶上情緒給歌曲加上合適的動(dòng)作。看看誰(shuí)做得最好。

6.一個(gè)人敬酒時(shí)，其他的瑤民會(huì)怎么樣做呢？誰(shuí)知道？練習(xí)“喝酒”，感受瑤家人的熱情好客，同時(shí)為后面的歌曲活動(dòng)作準(zhǔn)備。7.教師范唱，并展示歌詞。（全體學(xué)生擊掌歡迎客人）

老師手拿酒杯，邊唱邊走到一位客人身邊敬酒。

8.同學(xué)們一起跟琴聲試唱歌曲吧。（只有自己能聽(tīng)到的聲音，別人聽(tīng)不到，注意帶情緒）

9.用只有同桌能聽(tīng)見(jiàn)的聲音跟琴連唱。10.老師唱譜，學(xué)生唱詞。并每句教學(xué)生唱好。11.學(xué)生分組練習(xí)。12.師生對(duì)唱。

13.小組間連唱，老師點(diǎn)評(píng)。14.指導(dǎo)學(xué)生唱出瑤味，重點(diǎn)“手捧銀杯斟美酒，千言萬(wàn)語(yǔ)在酒中” 同學(xué)們感受瑤家人的熱情好客，情緒要高興激動(dòng)的。（可加上動(dòng)作，對(duì)聲音的要求等）15.全班有感情演唱。

三、表演 設(shè)計(jì)歡迎貴客

先表演長(zhǎng)鼓舞，后演唱《敬酒歌》。

（演唱敬酒歌時(shí)并給客人敬酒，幾名同學(xué)扮演客人，幾名同學(xué)扮演主人）

要求:1.學(xué)生自己選擇角色，并創(chuàng)編動(dòng)作等。

2.全班一起合作表演。

四、小結(jié)。