第一篇：《善思善行》教案16

課題:《善思善行》教案

教學(xué)目標(biāo)：引導(dǎo)學(xué)生做一個(gè)善于思考，積善行德的人。

教學(xué)重難點(diǎn)：讓學(xué)生明確感恩是每個(gè)人應(yīng)有的基本道德準(zhǔn)則，是做人的起碼修養(yǎng)。感恩是人性善的反映。作為學(xué)生從小要學(xué)會(huì)做一個(gè)善于感恩的人。

教學(xué)過(guò)程：

一、創(chuàng)設(shè)情境，引入主題。

孟子說(shuō)：“君子莫大乎與人為善?！闭f(shuō)的是君子最高的德行就是同別人一道行善。后來(lái)，語(yǔ)意有所拓展，多指以善意的態(tài)度對(duì)待他人，為人著想，樂(lè)于助人。

二、辨析、明理。

善思是指善于思考，慎重考慮。善行是子指慷慨的捐獻(xiàn)。即使人免受折磨、懲罰或痛苦的仁慈行為。“羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義”。因?yàn)楦卸鞑艜?huì)有這個(gè)多彩的世界，因?yàn)楦卸鞑艜?huì)有世間真摯的感情，因?yàn)楦卸鞑抛屛覀兌昧松恼嬷B。感恩是人性善的反映，感恩是一種生活態(tài)度，也是一種美德。因此，我們?cè)跒樗酥氲耐瑫r(shí)，要學(xué)會(huì)感恩。

三、導(dǎo)行、深化認(rèn)識(shí)。

《史記》里說(shuō)，韓信小時(shí)家中貧寒，父母雙亡。他雖然用功讀書、拼命習(xí)武，然而，掙錢的本事卻一個(gè)也不會(huì)。迫不得已，他只好到別人 家

吃“ 白

食”。為

此

常

遭

別

人冷

眼。，韓

信

咽

不

下

這

口 氣，就

來(lái)

到

淮

水

邊

垂

釣，用

魚

換

飯

吃，經(jīng)

常

饑 一 頓

飽 一

頓?；?/p>

水 邊 上 有 個(gè) 老

奶

奶

為 人家漂洗紗絮，人稱“漂母”。她見韓信挨餓挺可憐，就把自己帶的飯分一半給他吃。天天如此，從未間斷，韓信發(fā)誓要報(bào)答漂母之恩。韓信被封為“淮陰侯”后對(duì)漂母分食之恩始終沒(méi)忘，派人四處尋找，最后以千金相贈(zèng)。這就是“一飯千金”成語(yǔ)的來(lái)歷。

有這樣一個(gè)故事：一個(gè)生活貧困的男孩為了積攢學(xué)費(fèi)，挨家挨戶地推銷商品。他的推銷進(jìn)行得很不順利，傍晚時(shí)他疲憊萬(wàn)分，饑餓難耐，絕望地想放棄一切。走投無(wú)路的他敲開一扇門，希望主人能給他一杯水，沒(méi)想到開門的是一位美麗的女子卻笑著遞給他一杯濃濃的熱牛奶。男孩含著眼淚喝下，從此對(duì)人生重新鼓起了勇氣。許多年后，終于成了一位著名的外科醫(yī)生。一天，一位病情嚴(yán)重的婦女被送到了那位著名的醫(yī)生所在的醫(yī)院。醫(yī)生順利地為婦女做完手術(shù)，無(wú)意中卻發(fā)現(xiàn)那婦女正是多年前在他饑寒交迫時(shí)給他那杯熱牛奶的女子！他決定悄悄地為恩人做點(diǎn)什么。一直為昂貴的手術(shù)費(fèi)發(fā)愁的那位婦女硬著頭皮辦理出院手續(xù)時(shí)，在手術(shù)費(fèi)用單上看到的是這樣七個(gè)字：手術(shù)費(fèi)：一杯牛奶。

四、聯(lián)系生活、指導(dǎo)實(shí)踐。

讀一讀：故事一

愛之鏈

在一條鄉(xiāng)間公路上，喬依開著一輛破汽車，慢慢地顛簸著往前走。已是黃昏了，飛舞的雪花鉆進(jìn)破舊的汽車，他不禁打了幾個(gè)寒顫。在這條路上，幾乎沒(méi)有汽車，更沒(méi)有人影。喬依工作的工廠在前不久倒閉了，他的心里很是凄涼。

前面的路邊停著一輛車。喬依發(fā)現(xiàn)旁邊還有一位身材矮小的老婦人，她滿臉皺紋，在寒風(fēng)中微微發(fā)抖?？匆娔樕蠋е⑿Φ膯桃?，她倒緊張地閉上了眼睛。

喬依趕緊安慰她說(shuō)：“請(qǐng)別害怕，夫人，您怎么不待在車?yán)铮坷锩媾托?duì)了，我叫喬依?！?/p>

原來(lái)她的車胎癟了。喬依讓她坐進(jìn)車?yán)铮约号窟M(jìn)她的車底下開始換輪胎。不一會(huì)兒，他的兩只手凍得幾乎沒(méi)有知覺，清水鼻涕也流下來(lái)了，呼出的一點(diǎn)點(diǎn)熱氣才使臉上的水沒(méi)有凍結(jié)。當(dāng)他干完活時(shí)，兩只手沾滿了油污，衣服也更臟了。

老婦人搖下車窗，滿臉感激地告訴他說(shuō)，她在這個(gè)荒無(wú)人煙的地方已經(jīng)等了一個(gè)多小時(shí)了，她又冷又怕，幾乎完全絕望了。老婦人一邊打開錢包，一邊問(wèn)：“我該給你多少錢？” 喬依愣了一會(huì)兒，笑著對(duì)老婦人說(shuō)：“如果您遇上一個(gè)需要幫助的人，就給他一點(diǎn)幫助吧?！?喬依看著老婦人的車開走以后，才啟動(dòng)了自己的破汽車。

老婦人沿著山路開了幾公里，來(lái)到一個(gè)小餐館，她打算吃點(diǎn)東西，然后回家。

餐館十分破舊，里面光線昏暗。店主是一個(gè)年輕的女人，懷孕八個(gè)月了，雖然帶著甜甜的微笑，可掩蓋不住極度的疲勞。她不停地為老婦人端茶送飯。老婦人突然想起了喬依。老婦人用完餐，付了錢。當(dāng)女店主把找回的錢拿給她時(shí)，發(fā)現(xiàn)她已經(jīng)不在了。只見餐桌上有一個(gè)小紙包，里面裝著一些錢。餐桌上還留有一張紙條，上面寫著：“在我困難的時(shí)候，有人幫助了我。我現(xiàn)在也想幫幫你?！迸曛鞑唤?/p>

然淚下。

她關(guān)上店門，走進(jìn)里屋，發(fā)現(xiàn)丈夫不知道什么時(shí)候倒在床上已經(jīng)睡著了。她輕輕地親吻著丈夫那粗糙的臉頰，喃喃地說(shuō)：“一切都會(huì)好起來(lái)的，親愛的喬依。?！?/p>

做一做，說(shuō)一說(shuō)：

1、讀了《愛之鏈》這個(gè)故事，找一找其中的善行。

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2、你參加過(guò)圖片中的這些活動(dòng)嗎？跟朋友們說(shuō)說(shuō)你的感受吧！______________________________________________________ _______________________________________________________

3、如果讓你組織這樣的一次活動(dòng)，你準(zhǔn)備做些什么？

師小結(jié)： 古人說(shuō)：滴水之恩，須當(dāng)涌泉相報(bào)。感恩，是我們民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是一個(gè)正直的人的起碼品德。父母對(duì)我們有養(yǎng)育之恩，老師對(duì)我們有教育之恩，領(lǐng)導(dǎo)對(duì)我們有知遇之恩，同事對(duì)我們有協(xié)助之恩，社會(huì)對(duì)我們有關(guān)愛之恩，軍隊(duì)對(duì)我們有保衛(wèi)之恩，祖國(guó)對(duì)我們有呵護(hù)之恩……贈(zèng)人玫瑰，手留余香。一個(gè)經(jīng)常懷著感恩之心的人，心地坦蕩，胸懷寬闊，會(huì)自覺自愿地給人以幫助，助人為樂(lè)。同學(xué)們，知道嗎？感恩可以消解內(nèi)心所有積怨，感恩可以滌蕩世間一切塵埃，感恩是一種歌唱方式，感恩是一種處世哲學(xué)，感恩更是一種生活的大智慧。懂得了感恩，學(xué)會(huì)了感恩，每個(gè)人便都會(huì)擁有無(wú)盡的幸福和快樂(lè)。下面我們一起來(lái)齊唱歌曲《感恩的心》來(lái)結(jié)束今天的這堂課。

歌詞： 我來(lái)自偶然,像一顆塵土, 有誰(shuí)看出我的脆弱。來(lái)自何方,我情歸何處, 誰(shuí)在下一刻呼喚我? 天地雖下面我們一起來(lái)齊唱歌曲《感恩的心》來(lái)結(jié)束今天的課。寬,這條路卻難走, 我看遍這人間坎坷辛苦。我還有多少愛,我還有多少淚.要蒼天知道我不認(rèn)輸!感恩的心感謝有你，伴我一生,讓我有勇氣做我自己。感恩的心 ,感謝命運(yùn), 花開花落我一樣會(huì)珍惜, 我來(lái)自偶然,像一顆塵土, 有誰(shuí)看出我的脆弱。我來(lái)自何方,我情歸何處, 誰(shuí)在下一刻呼喚我? 天地雖寬,這條路卻難走, 我看遍這人間坎坷曲折。我還有多少愛,我還有多少淚。要蒼天知道我不認(rèn)輸!感恩的心 感謝有你 伴我一生,讓我有勇氣做我自己。感恩的心 感謝命運(yùn) 花開花落,我一樣會(huì)珍惜。感恩的心 感謝有你 伴我一生,讓我有勇氣作我自己。感恩的心 感謝命運(yùn) 花開花落我一樣會(huì)珍惜!

第二篇：敢想敢問(wèn),善思善行

敢想敢問(wèn) 善思善行

——?dú)v史教學(xué)中運(yùn)用問(wèn)題探究法的幾點(diǎn)體會(huì)

安徽省岳西縣高級(jí)職業(yè)中學(xué) 汪曉玲

十余年的歷史教學(xué)過(guò)程中，我始終在想，要讓學(xué)生真正學(xué)到活的知識(shí)，學(xué)到實(shí)用的本領(lǐng)，唯有讓學(xué)生多想多問(wèn)多做，這才是以人為本的教育，這才是歷史這門人文科學(xué)的本真。

一、在歷史教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)

在劍橋，維特根斯坦是哲學(xué)家穆爾的學(xué)生。有一天，羅素問(wèn)穆爾：“誰(shuí)是你最好的學(xué)生？” 穆爾毫不猶豫地說(shuō)：“維特根斯坦?！薄盀槭裁?？”“因?yàn)樵谖业乃械膶W(xué)生中，只有他在聽我的課時(shí)老是露著迷茫的神色，老有一大堆問(wèn)題。” 羅素也是大哲學(xué)家，后來(lái)維特根斯坦的名氣超過(guò)了他。有人問(wèn)：“羅素為什么落伍了？” 維特根斯坦說(shuō)：“他沒(méi)有問(wèn)題了?！?/p>

沒(méi)有問(wèn)題就落后了。它警示我們：沒(méi)有問(wèn)題，就沒(méi)有創(chuàng)新，就沒(méi)有進(jìn)步。反思我們的課堂教學(xué)，大多是采用“教師提問(wèn)——學(xué)生回答——教師總結(jié)”的方式。它雖然是一種啟發(fā)學(xué)生思考問(wèn)題、發(fā)展學(xué)生的思維的方法，但它忽視了學(xué)生的主觀能動(dòng)性。歷史課堂上教師滔滔不絕地講，學(xué)生靜靜地聽。顯然，這不利于學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的萌發(fā)，不利于學(xué)生主動(dòng)的發(fā)展。因此，培養(yǎng)問(wèn)題意識(shí)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)深思善問(wèn)，讓死板的課堂活起來(lái)，已是當(dāng)前課堂改革的重要課題。

（一）保證學(xué)生敢問(wèn)

要讓學(xué)生在課堂上多思敢問(wèn)，就必須為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)有心理安全和自由的氣氛，為學(xué)生的“問(wèn)”營(yíng)造氣氛，消除其心理障礙，這是促進(jìn)學(xué)生問(wèn)題意識(shí)產(chǎn)生的“土壤”。如果沒(méi)有心理安全與自由的保障，學(xué)生就不會(huì)多思，也不敢多想，有問(wèn)題也不敢問(wèn)，有想法也不敢說(shuō)，長(zhǎng)此以往，學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)就會(huì)淡化。

創(chuàng)設(shè)寬松氣氛。激發(fā)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)的關(guān)鍵是要?jiǎng)?chuàng)設(shè)良好的環(huán)境和氣氛，增進(jìn)教學(xué)民主。民主、和諧的課堂氣氛，是傳授知識(shí)的無(wú)聲媒介，是開啟智慧的無(wú)形鑰匙，是陶冶情操的潛在力量。只有在民主和諧的氣氛中，師生平等對(duì)話，學(xué)生才能張揚(yáng)個(gè)性，培育探索未知的信念、意志和品質(zhì)，釋放出巨大的潛能。因此教師要滿腔熱情地鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑。要采取適當(dāng)?shù)姆绞?，給學(xué)生以心理 上的安全和精神上的鼓舞。如哪怕學(xué)生說(shuō)話幼稚，論述欠佳，也要予以諒解和關(guān)照；對(duì)大膽提問(wèn)的學(xué)生，不論問(wèn)題質(zhì)量如何都要給予鼓勵(lì)；對(duì)完全提錯(cuò)問(wèn)題的學(xué)生，也不要批評(píng)，要啟發(fā)他換一種思路。

開放提問(wèn)時(shí)空。傳統(tǒng)的課堂教學(xué)一般是老師講到哪里，學(xué)生想到哪里。學(xué)生沒(méi)有自己的思維空間。因此要讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人，成為知識(shí)與真理的探索者、發(fā)現(xiàn)者，就要努力做到：現(xiàn)象讓學(xué)生觀察，思路讓學(xué)生開拓，方法讓學(xué)生探尋，意義讓學(xué)生概括，結(jié)論讓學(xué)生驗(yàn)證，難點(diǎn)讓學(xué)生突破。譬如，在歷史教學(xué)時(shí)，學(xué)生對(duì)教師的講解有疑問(wèn)時(shí)，可以自由提出疑問(wèn)，提出自己的見解，或者形成全班的爭(zhēng)論，這時(shí)教師就不自覺的加入到其中，通過(guò)討論使問(wèn)題更加透徹。真正做到讓學(xué)生把疑問(wèn)、答案及一切在求知欲驅(qū)使下的思維活動(dòng)不受課堂紀(jì)律的壓抑，激發(fā)學(xué)生的表達(dá)欲望和成功欲望。因此，要培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)，必須盡可能給學(xué)生多一些思考時(shí)間，多一些活動(dòng)空間，多一些自我表現(xiàn)和交流的機(jī)會(huì)，多一些嘗試成功的體驗(yàn)。

及時(shí)表?yè)P(yáng)肯定。作為學(xué)習(xí)促進(jìn)者的老師，在歷史課堂教學(xué)中，應(yīng)設(shè)身處地感受學(xué)生的所思和所作，積極鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑提問(wèn)。對(duì)學(xué)生提出的一些意想不到的見解，要及時(shí)采納并給予充分肯定。有一次在上辛亥革命時(shí)，一個(gè)男同學(xué)忽然站起來(lái)說(shuō)：辛亥革命趕跑了高踞在上的大皇帝，卻換來(lái)了一大批割據(jù)一方的中、小皇帝——軍閥，好象得不償失。我開始有點(diǎn)怪他打斷我的思路，但馬上肯定并引導(dǎo)展開討論。如此，學(xué)生就沒(méi)有精神束縛和心理負(fù)擔(dān)，上課自然會(huì)積極加入到課堂教學(xué)中去，踴躍發(fā)言，深思多問(wèn)。

（二）教會(huì)學(xué)生善問(wèn)

代教學(xué)論重視學(xué)生的主現(xiàn)體地位，注重學(xué)生智力、能力、創(chuàng)造力的培養(yǎng)，并以學(xué)生主體性發(fā)展作為課堂教學(xué)的終極目標(biāo)。因此教師要轉(zhuǎn)變角色，由教學(xué)過(guò)程的控制者、教學(xué)內(nèi)容的制定者和學(xué)習(xí)成績(jī)的評(píng)判者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的合作者、引導(dǎo)者、促進(jìn)者，促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)。

激起主體意識(shí)。主體意識(shí)是作為認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)的主體的人對(duì)于自身的主體地位、主體能力和主體價(jià)值的一種自覺意識(shí)，是自主性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性的集中表現(xiàn)。在歷史課堂教學(xué)中，學(xué)生主體意識(shí)愈強(qiáng)，自覺性就愈強(qiáng)，就越能在課堂教學(xué)中充分發(fā)揮自身的能動(dòng)力量，不斷調(diào)整、改造自己自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)、心理狀態(tài)和行動(dòng)方式。陶行知說(shuō)，如果你按著雞脖子喂米給它，它會(huì)亂叫亂掙不肯吃；松開雞，它就會(huì)主動(dòng)去吃米。喂雞如此，課堂教學(xué)更要讓學(xué)生處于“活”的狀態(tài)，不再局限于老師設(shè)計(jì)的圈圈，而能夠在更大范圍內(nèi)去思考分析。

創(chuàng)設(shè)生動(dòng)情境。歷史講述的是幾千年來(lái)人類所創(chuàng)造的文明，講述的是以往人類的發(fā)展過(guò)程。創(chuàng)設(shè)情境，使學(xué)生身臨其境，不但可以激發(fā)學(xué)生繼續(xù)學(xué)習(xí)的欲望，還能使學(xué)生自然的產(chǎn)生各種疑問(wèn)，產(chǎn)生探索答案的渴望。如：在講解《新航路的開辟》時(shí)，我先出示當(dāng)時(shí)轟動(dòng)歐洲的《馬可波羅游記》的動(dòng)畫片片段——?dú)W洲上層社會(huì)對(duì)《馬可波羅游記》中所描述的東方富有的黃金垂涎三尺的樣子。學(xué)生在觀看的同時(shí)情不自禁的發(fā)問(wèn)：如此強(qiáng)烈的貪欲會(huì)帶來(lái)怎樣的后果呢？師生共同探究分析：這樣的貪欲，必然會(huì)驅(qū)使他們采取行動(dòng)。于是，師生共同進(jìn)入新課程。在講《鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)》時(shí)，讓學(xué)生通過(guò)扮演鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)前后的各種勢(shì)力代表，通過(guò)集體討論進(jìn)入歷史情境，使過(guò)去的歷史現(xiàn)實(shí)化，抽象的歷史具體化。由于學(xué)生對(duì)歷史事件、人物的時(shí)空拉近，有效地激發(fā)了學(xué)生的興趣，產(chǎn)生了很好的效果。

鼓勵(lì)大膽質(zhì)疑。愛因斯坦說(shuō)過(guò)：“提出一個(gè)問(wèn)題往往比解決一個(gè)問(wèn)題更重要?！泵绹?guó)人布魯馬巴克也曾說(shuō)過(guò)：“最精湛的教學(xué)藝術(shù)，遵循的最高準(zhǔn)則就是讓學(xué)生提出問(wèn)題。”提出問(wèn)題是學(xué)生思維活動(dòng)的開始，有利于啟迪學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。因此，教師要鼓勵(lì)學(xué)生敢于懷疑，敢于提出不同的見解；鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑，教師可以從以下幾方面著手。

（1）積極引導(dǎo)，注意“提問(wèn)”的科學(xué)性。一是緊緊圍繞教學(xué)目的，圍繞教學(xué)內(nèi)容的重點(diǎn)和難點(diǎn)設(shè)問(wèn)。二是切中學(xué)生的疑惑之處，設(shè)置懸念。正如葉圣陶所說(shuō)，“宜揣摩何處為學(xué)生不易領(lǐng)會(huì)，即于其處提出問(wèn)題?！?例如，在講述“北宋與遼、金、夏的關(guān)系”內(nèi)容時(shí)，不少學(xué)生總是把北宋當(dāng)作是一個(gè)全國(guó)性的王朝，作答時(shí)屢犯錯(cuò)誤。為此教師在教學(xué)中設(shè)置這樣一個(gè)問(wèn)題讓學(xué)生思考：“為什么教材只提北宋結(jié)束了五代十國(guó)的分裂割據(jù)局面，而沒(méi)有說(shuō)北宋統(tǒng)一了全國(guó)？”讓學(xué)生自己從教材中尋求答案。通過(guò)分析，學(xué)生會(huì)發(fā)現(xiàn)與北宋并存的還有三個(gè)少數(shù)民族政權(quán)——遼、夏、金，所以北宋不是一個(gè)全國(guó)性的統(tǒng)一王朝。（2）理性點(diǎn)撥，善抓提問(wèn)的客觀性。新奇獨(dú)特，對(duì)歷史問(wèn)題意識(shí)的培養(yǎng)未必有益。教師要引導(dǎo)學(xué)生立足史實(shí)，圍繞其發(fā)展過(guò)程（規(guī)律）進(jìn)行合理地想象，不能為獵奇而置事實(shí)于不顧，石破天驚的提出比如“李鴻章是中國(guó)近代化運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)，對(duì)中國(guó)的近代化有重要的意義”之類的怪論。作為教師應(yīng)恰當(dāng)點(diǎn)撥，幫助學(xué)生營(yíng)造思維的理智，逐步提高其提問(wèn)能力。

（3）方法指導(dǎo)，深挖提問(wèn)的創(chuàng)造性。蘇格拉底說(shuō)：“問(wèn)題是接生婆，它能幫助新思想誕生。”一切創(chuàng)造來(lái)源與問(wèn)題的發(fā)現(xiàn)。學(xué)生通過(guò)積極思考，由已知信息延伸到未知領(lǐng)域，在知識(shí)的組合創(chuàng)新中，提高思維的質(zhì)量，強(qiáng)化其問(wèn)題意識(shí)。教師要授之以漁，教育學(xué)生在提問(wèn)時(shí)，兼顧大局，標(biāo)新立異，把握思維技巧的規(guī)律。比如在講《秦》的內(nèi)容時(shí)可以這樣設(shè)問(wèn)：秦為什么統(tǒng)一，秦是怎么樣統(tǒng)一的，又是怎樣鞏固統(tǒng)一的？學(xué)生理出了這一歷史事件的線索，并且繼續(xù)探究，不斷的發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。在講《秦漢的文化》中的造紙術(shù)時(shí)，可以接連設(shè)問(wèn)：蔡倫改進(jìn)造紙?jiān)系淖龇ㄓ泻魏锰?？這些原料的物件如不用造紙。該怎么處理？造紙術(shù)作為四大文明，你有什么感想？通過(guò)一系列的提問(wèn)，發(fā)掘出古為今用的新意，利用了知識(shí)點(diǎn)，培養(yǎng)了學(xué)生質(zhì)疑深思能力和問(wèn)題意識(shí)，真可謂一舉多得。

（三）合作探究釋疑 在教師提出問(wèn)題或?qū)W生主動(dòng)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生分析問(wèn)題和創(chuàng)造性地解決問(wèn)題，是課堂教學(xué)的核心。

教師啟迪引導(dǎo)，學(xué)生感悟思路。指導(dǎo)學(xué)生啟動(dòng)思維，解答問(wèn)題的關(guān)鍵是引導(dǎo)學(xué)生從分析問(wèn)題的條件入手，明確思考問(wèn)題的途徑和方向。喬治·波利來(lái)曾評(píng)論說(shuō)：“許多教師提出的問(wèn)題是無(wú)效益的，除非學(xué)生懂得教師是怎樣得到這一問(wèn)題的思路?！苯處煈?yīng)該對(duì)學(xué)生在解決問(wèn)題過(guò)程中蘊(yùn)涵的方法，不斷地積累總結(jié)，才能指導(dǎo)學(xué)生由學(xué)會(huì)到會(huì)學(xué)，再到創(chuàng)造的飛躍。課堂上伴隨著問(wèn)題的解決，教師還應(yīng)指出，我們?yōu)槭裁匆O(shè)置這樣一些問(wèn)題，某某同學(xué)為什么提出這些疑問(wèn)，這些問(wèn)題之間有何內(nèi)在聯(lián)系，它們對(duì)解決問(wèn)題起了什么作用，某某同學(xué)為什么能迅速解答問(wèn)題。后歸納一下他們解決問(wèn)題的思路和方法。學(xué)生就能從認(rèn)識(shí)論和方法論的高度深化和活化思維。

學(xué)生集體討論，教師歸納總結(jié)。問(wèn)題提出后，教師的主要任務(wù)是有針對(duì)性地指導(dǎo)學(xué)生圍繞問(wèn)題進(jìn)行閱讀教材和思考，并在思考的基礎(chǔ)上讓學(xué)生討論、交流，引導(dǎo)學(xué)生就所提出的問(wèn)題提出自己的觀點(diǎn)和看法。教師要鼓勵(lì)學(xué)生暢所欲言，各抒己見，不能站在臺(tái)前指手劃腳。在學(xué)生集體討論的基礎(chǔ)上，教師對(duì)學(xué) 生通過(guò)交流仍未解決的疑惑點(diǎn)要加以重點(diǎn)啟發(fā)，進(jìn)行巧妙點(diǎn)撥，不要直截了當(dāng)?shù)亟o出答案，要把機(jī)會(huì)留給學(xué)生，以培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)探索、自己解決問(wèn)題的能力。

二、讓學(xué)生在活動(dòng)中學(xué)習(xí)

發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題是真正的學(xué)習(xí)；自己動(dòng)手、自主探究也是有效的學(xué)習(xí)。為培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力，激勵(lì)他們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中主動(dòng)學(xué)習(xí)、探究的精神，筆者常采用下述方法：

1、搜集歷史資料并撰寫歷史小論文。即學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，圍繞某一選定的課題搜集、整理和分析相關(guān)的材料，把結(jié)果以簡(jiǎn)易小論文的形式表現(xiàn)出來(lái)。一般來(lái)說(shuō)，論文應(yīng)包括課題的提出及其研究的意義、對(duì)課題的分析論證及得出的結(jié)論，并附有資料來(lái)源或參考書目。歷史小論文要求論點(diǎn)明確，論據(jù)充分，有自己獨(dú)特見解。如對(duì)歷史人物的分析和評(píng)價(jià)或撰寫歷史人物小傳，類似“評(píng)孫中山”、“評(píng)拿破侖”；對(duì)歷史現(xiàn)象的分析和評(píng)價(jià)，如“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)對(duì)中國(guó)近代社會(huì)發(fā)展的影響”，等等。我曾經(jīng)布置了一篇“評(píng)價(jià)拿破侖”的歷史小論文，學(xué)生所收集的資料遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了我們所掌握的內(nèi)容，反過(guò)來(lái)促使我們教師再去充充電。然后再把幾篇好的論文，在平行班級(jí)交流，學(xué)生對(duì)此的興趣濃厚；更有甚者，對(duì)文章中的觀點(diǎn)不同意，還要找到那位同學(xué)理論一番，非得“爭(zhēng)個(gè)長(zhǎng)短”。通過(guò)撰寫小論文，學(xué)生的認(rèn)知水平、分析能力都有很大的提高。

2、撰寫歷史題材的社會(huì)調(diào)查報(bào)告。即讓學(xué)生圍繞某一歷史問(wèn)題，通過(guò)走訪、實(shí)地調(diào)查等活動(dòng)，廣泛搜集材料，并將結(jié)果以調(diào)查報(bào)告的形式表現(xiàn)出來(lái)。在組織調(diào)查活動(dòng)之前，教師和學(xué)生應(yīng)當(dāng)根據(jù)選定的研究性課題，擬定調(diào)查的主題和目的，選擇調(diào)查的對(duì)象和范圍，確定調(diào)查的方法和過(guò)程。這些課題一般都涉及近現(xiàn)代史和地方史，如“改革開放以來(lái)我國(guó)社會(huì)生活的變化”等等。在調(diào)查活動(dòng)中學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)和理性思維相互交融，各種能力得到提升，其思想教育的效果也遠(yuǎn)比空洞說(shuō)教好得多。

3、組織辯論。即圍繞某一“中性”問(wèn)題把學(xué)生分成正方、反方，以類似大專辯論賽的形式組織和實(shí)施。選擇辯題時(shí)要注意可辯性和適中性，既是學(xué)生比較關(guān)心和感興趣的問(wèn)題，又要求任何一方都沒(méi)有比較明顯的傾向性。如我們上次在高一年級(jí)中組織了“辛亥革命的成功與失敗”這場(chǎng)辯論賽。先是由各班課代表抽簽產(chǎn)生自己班的辯題與對(duì)手，然后讓學(xué)生用雙休日的時(shí)間，通過(guò)進(jìn)圖 書館、上網(wǎng)查詢等方式來(lái)準(zhǔn)備各自的辯題。學(xué)生的積極性普遍較高，組織能力也相當(dāng)強(qiáng)。各自在班級(jí)中選出了4名口頭表達(dá)能力好的選手，加上幾名助手一起收集資料。我們以為他們肯定只會(huì)收集自己?jiǎn)畏矫娴馁Y料。他們卻收集了所有有關(guān)辯題的資料，還通過(guò)各種渠道了解對(duì)方辯手的情況。以做到“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”。資料收集之后的工作就是組織語(yǔ)言，這又驚動(dòng)了任教班的語(yǔ)文、政治老師，然后又是制作卡片……到?jīng)Q戰(zhàn)那節(jié)課，各個(gè)是胸有成竹。辯論賽自是一番激烈的唇槍舌戰(zhàn)，臺(tái)下自然是掌聲不斷。每到經(jīng)典處，作為評(píng)委的我們（所有高一年級(jí)的歷史教師）也蹦出發(fā)自內(nèi)心的熱烈掌聲。通過(guò)這樣的辯論，大家對(duì)歷史課的興趣更濃厚了。其次，在平時(shí)學(xué)習(xí)中，也會(huì)以辨證的觀點(diǎn)去思考問(wèn)題，更注重資料的積累。在解題時(shí)，思路更清晰，分析更透徹了。

4、自辦小報(bào)，編寫簡(jiǎn)短社論和報(bào)道。在對(duì)重大的歷史事件進(jìn)行深入研究之后，可以讓學(xué)生模擬報(bào)紙的記者或編輯，對(duì)重大事件報(bào)道和評(píng)論。這種形式既可以模擬當(dāng)時(shí)的情景，對(duì)重大事件進(jìn)行即時(shí)報(bào)道，也可以從今天的視角撰寫紀(jì)念性的報(bào)章社論。這種形式會(huì)促使學(xué)生更多的去把握階段特征，或者說(shuō)把歷史事件到特定的環(huán)境中予以理解。而我們要學(xué)好歷史，就必須要把握階段特征。通過(guò)這種形式的學(xué)習(xí)，學(xué)生分析、理解問(wèn)題的能力一定會(huì)大有長(zhǎng)進(jìn)的。

此外，還可以采用模擬歷史事件的方式開展活動(dòng)，使學(xué)生在更為輕松、活潑的氣氛中展示自己的研習(xí)成果。不論采用何種方式開展研習(xí)活動(dòng)，教師的引導(dǎo)、組織和幫助都是不可缺少的。

三、問(wèn)題探究式教學(xué)對(duì)教師的新要求

問(wèn)題意識(shí)并不是簡(jiǎn)單提出問(wèn)題和解決問(wèn)題，它是人們對(duì)客觀事物做出自覺反映的心理過(guò)程，是揭示問(wèn)題本質(zhì)的發(fā)現(xiàn)過(guò)程，是研究和發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的動(dòng)態(tài)過(guò)程。它是科學(xué)創(chuàng)新精神的原動(dòng)力。其實(shí)質(zhì)是在探究問(wèn)題的過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神。因此，培養(yǎng)學(xué)生由表及里，由淺入深，逐步形成滲透式思考問(wèn)題的科學(xué)研究品質(zhì)，養(yǎng)成自主研究的學(xué)習(xí)品質(zhì)顯得尤為重要。古人云：“小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)。疑者，覺悟之機(jī)也，一番覺悟，一番長(zhǎng)進(jìn)?！睂?shí)踐證明，強(qiáng)化學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)，提高解決問(wèn)題的能力，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的重要途徑。作為一種全新的教育與學(xué)習(xí)模式，其本質(zhì)特征決定了探究性學(xué)習(xí)必須以全新的教育理念及教育實(shí)踐去適應(yīng)，而這個(gè)新的適應(yīng)過(guò)程，本身即是對(duì)教師傳統(tǒng)的思維、認(rèn)知和教法的挑戰(zhàn)。因此，對(duì)教師的要求也進(jìn)一步提高：

1、更新觀念。探究性活動(dòng)是一種師生平等的合作過(guò)程。教師不僅是知識(shí)的傳遞者、標(biāo)準(zhǔn)答案的制定者和疑難問(wèn)題的解答人，更是學(xué)習(xí)的參與者、組織者、指導(dǎo)者。研究性活動(dòng)中學(xué)生需要的是“幫助”或“指導(dǎo)”，而不再是傳授或教導(dǎo)。因此，我們必須轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教育中的“師道尊嚴(yán)”的師生觀。相反，要鼓勵(lì)學(xué)生敢于同教師爭(zhēng)辯，甚至否定教師的觀點(diǎn)。因?yàn)?，探究性學(xué)習(xí)重點(diǎn)應(yīng)放在過(guò)程的探索和可能的發(fā)現(xiàn)，不必過(guò)多注重結(jié)論的正確與否。況且，通過(guò)高中階段的探究性學(xué)習(xí)，真正讓學(xué)生掌握什么觀點(diǎn)，研究出什么成果是不現(xiàn)實(shí)的。重要的是過(guò)程，是對(duì)經(jīng)驗(yàn)、研究方法的積累。

2、具有深厚的功力。長(zhǎng)期以來(lái)，能研透教學(xué)大綱，吃透教科書，講透教學(xué)內(nèi)容，是中學(xué)教師教學(xué)的理想境界。然而隨著教改的深入，歷史教學(xué)要立足本學(xué)科教學(xué)的基礎(chǔ)上，利用歷史學(xué)科的廣泛性進(jìn)行滲透和聯(lián)系，樹立起“內(nèi)引外聯(lián)”的教學(xué)思想，要主動(dòng)挖掘與其它學(xué)科相關(guān)的、交叉的教學(xué)資料，拓寬教學(xué)內(nèi)容，“走出去、請(qǐng)進(jìn)來(lái)，”加強(qiáng)橫向聯(lián)系，增加交叉點(diǎn)，提高學(xué)生綜合分析和知識(shí)應(yīng)用能力,培養(yǎng)學(xué)生綜合創(chuàng)新能力，這不僅時(shí)教學(xué)的需要，也是時(shí)代的需要。這就給教師提出了更高的要求，必須掘深自己原有知識(shí)體系，拓寬知識(shí)領(lǐng)域。對(duì)本學(xué)科的最新知識(shí)進(jìn)展，要關(guān)注、學(xué)習(xí)、研究；相關(guān)學(xué)科要了解、知悉要點(diǎn)，知其梗概。

3、敏銳的洞察力。作為指導(dǎo)者，教師應(yīng)注意學(xué)生在探究過(guò)程中隨時(shí)出現(xiàn)的問(wèn)題，及時(shí)發(fā)現(xiàn)，及時(shí)掃除一些障礙，以確保問(wèn)題探究過(guò)程的順利進(jìn)行。及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)，尤其是觀點(diǎn)新穎、獨(dú)特的一定要加以表?yè)P(yáng)。有一學(xué)生對(duì)其他同學(xué)認(rèn)為義和團(tuán)武器落后就推論清政府在抗擊八國(guó)聯(lián)軍時(shí)的武器也很落后的觀點(diǎn)提出了質(zhì)疑，并閱讀了大量課外資料，撰文指出清政府當(dāng)時(shí)已擁有了一支甚至比八國(guó)聯(lián)軍裝備更先進(jìn)的新軍，材料很有說(shuō)服力的。但對(duì)清政府為何還失敗的問(wèn)題卻卡住了，只簡(jiǎn)單地歸咎于清軍將士太無(wú)能。這時(shí)我首先對(duì)他的發(fā)現(xiàn)給予充分的肯定，并鼓勵(lì)其他同學(xué)也應(yīng)經(jīng)常去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，然后進(jìn)一步指出：觀念的落后比物質(zhì)的落后更危險(xiǎn)、更可怕。這一切都要求教師必須具有敏銳的洞察力。

4、研究型備課?，F(xiàn)行的教師備課，主要是將教參上的有關(guān)材料“下載” 到備課本上，然后在課堂上搬運(yùn)給學(xué)生，以已有的經(jīng)驗(yàn)去理解既定的教材。這種備課止于對(duì)已存在事物的理解和感受。實(shí)質(zhì)上，只是一種學(xué)習(xí)和吸收，甚至只是一種重現(xiàn)和模仿。而“研究型備課”雖然也以教材、學(xué)生、教法和教具等為對(duì)象，卻不止于熟悉，而是同時(shí)將它們作為研究的對(duì)象，對(duì)它們做出某種程度的獨(dú)立解釋，形成個(gè)人的體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)。以《太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的興起和發(fā)展》的備課為例：假如一位教師，他熟讀教材，翻閱有關(guān)這一段史實(shí)的時(shí)代背景等參考資料，同時(shí)也翻閱有關(guān)這段史實(shí)的不同評(píng)判。還查閱《中國(guó)通史》，從第一手資料中了解那個(gè)時(shí)代，把握材料中記敘的事實(shí)和評(píng)價(jià)觀點(diǎn)，最后依據(jù)閱讀過(guò)的上述材料和學(xué)生的認(rèn)知水平和接受心理，形成自己的心得體會(huì)，寫成備課筆記或教案，這種備課，就適應(yīng)問(wèn)題探究式教學(xué)。

總之，問(wèn)題探究式的歷史教學(xué)對(duì)于進(jìn)一步推進(jìn)素質(zhì)教育，培養(yǎng)學(xué)生具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，必將起到巨大的作用。此外，對(duì)深化歷史學(xué)科的教育改革、推動(dòng)學(xué)校的課程改革也具有不可低估的作用。因此，我們每一位歷史教育工作者，必須以全新的姿態(tài)迎接新的挑戰(zhàn)。

第三篇：勤學(xué)善思

勤學(xué)善思，做合格紀(jì)檢監(jiān)察干部

賀國(guó)強(qiáng)書記在全國(guó)紀(jì)檢監(jiān)察系統(tǒng)主題實(shí)踐活動(dòng)總結(jié)暨加強(qiáng)自身建設(shè)電視電話會(huì)議上強(qiáng)調(diào)：認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹胡錦濤總書記的重要講話精神，鞏固擴(kuò)大學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)和主題實(shí)踐活動(dòng)成果，把紀(jì)檢監(jiān)察機(jī)關(guān)自身建設(shè)提高到一個(gè)新水平。

作為一名紀(jì)檢監(jiān)察干部，我們要努力學(xué)習(xí)政治理論知識(shí)，堅(jiān)持用科學(xué)理論武裝頭腦；要學(xué)習(xí)各類法律法規(guī)，恰當(dāng)運(yùn)用黨政紀(jì)條規(guī)和法律法規(guī)，嚴(yán)懲腐敗分子；更要不斷提高業(yè)務(wù)技能，掌握查辦案件的看家本領(lǐng)。更好的嚴(yán)懲腐敗，為人民群眾站好崗。

我們紀(jì)檢監(jiān)察干部處在反腐前沿，時(shí)時(shí)、處處都要以身作則，身體力行，發(fā)揮先鋒表率作用。要模范遵守工作紀(jì)律。紀(jì)檢監(jiān)察機(jī)關(guān)作為黨的紀(jì)律機(jī)關(guān)，只有紀(jì)律嚴(yán)明，才能形成強(qiáng)大的凝聚力和戰(zhàn)斗力。紀(jì)檢監(jiān)察干部更應(yīng)該模范遵守黨的紀(jì)律，切實(shí)加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，牢記工作職責(zé)，遵守黨紀(jì)黨規(guī)，模范執(zhí)行各項(xiàng)規(guī)定，努力做到講黨性、重品行、作表率。

要有強(qiáng)烈的責(zé)任心。堅(jiān)持“在其位、謀其政、敬其業(yè)、竭其力”，以高度的責(zé)任心對(duì)待工作，以崇高的使命感對(duì)待事業(yè)，把全部心思，全部精力凝聚到干事創(chuàng)業(yè)上。

要敢于堅(jiān)持原則。紀(jì)檢監(jiān)察工作是一項(xiàng)政治性和政策性都很強(qiáng)的工作，工作中經(jīng)常會(huì)面對(duì)來(lái)自各方面的壓力，我們要堅(jiān)持原則不動(dòng)搖，恪盡職守、秉公執(zhí)紀(jì)、堅(jiān)決依法嚴(yán)懲腐敗分子，捍衛(wèi)黨紀(jì)國(guó)法的尊嚴(yán)。

要狠抓工作落實(shí)。求真務(wù)實(shí)是我們事業(yè)成功的可靠保證和根本途徑，也是我們紀(jì)檢監(jiān)察干部應(yīng)有的政治品格。我們要在懲治腐敗、服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展與積極履行自身職能之間找準(zhǔn)切入點(diǎn)，要在開創(chuàng)工作新局面、創(chuàng)造工作新特色上找準(zhǔn)切入點(diǎn)，講真話、辦實(shí)事、務(wù)實(shí)效，勤懇工作，埋頭苦干，抓出成效。

紀(jì)檢監(jiān)察工作性質(zhì)特殊，反腐倡廉使命重大而光榮，特殊就需要付出，使命就意味著奉獻(xiàn)。我們要時(shí)刻牢記賀國(guó)強(qiáng)書記對(duì)紀(jì)檢監(jiān)察干部提出的四項(xiàng)要求：“對(duì)黨和國(guó)家無(wú)限忠誠(chéng)；對(duì)腐敗分子和消極腐敗現(xiàn)象堅(jiān)決斗爭(zhēng)；對(duì)廣大干部和群眾關(guān)心愛護(hù)；對(duì)自己和親屬嚴(yán)格要求”，努力樹立可親、可信、可敬的形象，勤政為民、無(wú)私奉獻(xiàn)、恪盡職守、懲治腐敗，真正做一名黨的忠誠(chéng)衛(wèi)士，人民群眾的貼心人！

第四篇：《歷史上的善行》教案17

課題:《歷史上的善行》教案

教學(xué)目標(biāo)：了解善文化的歷史人物，體會(huì)善行的意義。

教學(xué)重難點(diǎn)：在歷史善行故事中體會(huì)做人做事的道理，從而引導(dǎo)學(xué)生成為善行好少年。教學(xué)過(guò)程：

一、創(chuàng)設(shè)情境，引入主題。

追溯善文化的起源，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，從古至今，在歷史上出現(xiàn)了很多踐行善行的名人，他們用自己的行動(dòng)影響、感染和勉勵(lì)了一輩又一輩的人，使我們的“善行之花”能大放異彩。

二、辨析、明理。

善行，猶如黑暗中的火把，給人照亮光明；猶如冬天里的暖風(fēng)，給人帶來(lái)溫暖；猶如夏天里的涼風(fēng)，給人送去清涼。歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)很多做善事的人，我們要繼承和發(fā)揚(yáng)他們的善行。因此，我們見人行善，要多方贊成；見人過(guò)錯(cuò)，要多方提醒。

三、導(dǎo)行、深化認(rèn)識(shí)。

范蠡（li）是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的政治家、謀略家。輔佐越王勾踐臥薪嘗膽十余年，并最終打敗吳王夫差。然而歷史上的范蠡其實(shí)還是一位非常富有并廣布善舉的慈善家。

據(jù)《史記》記載，范蠡在幫助勾踐雪會(huì)稽之恥，平滅吳國(guó)之后，便辭官引退，游走各國(guó)。范蠡頗具經(jīng)商才干。他在行至齊國(guó)后，便以鴟夷子皮為化名從事商業(yè)買賣。很快，范蠡就積累下千金家財(cái)，成了齊國(guó)的首富。齊王得知范蠡的才能，便拜他為相。然而，手執(zhí)相印的范蠡卻想到了更多生活于貧困之中的百姓。于是他將財(cái)富全部接濟(jì)窮人，辭去了相職，重以布衣之身前往陶地。陶地位于齊、宋、衛(wèi)國(guó)的交界處，范蠡認(rèn)為這里是天下的中心，與各國(guó)交通便利，在此貿(mào)易必可致富。于是他又化名陶朱公，再次開始經(jīng)商。果然，陶朱公不久后便大獲其利，家產(chǎn)第二次累至千金。但是他發(fā)現(xiàn)，陶地同樣有許多人貧苦不堪。于是范蠡又一次將千金散盡，資助窮人。據(jù)說(shuō)范蠡在十九年的從商經(jīng)歷中曾“三至千金”。他的才干使他幾乎每到一地都能富甲一方，然而對(duì)天下窮人的悲憫卻又讓范蠡每一次都將千金巨富傾囊贈(zèng)出。在布施財(cái)富之余，范蠡還不忘傳授人們經(jīng)商獲利的方法，希望借此為窮人找到致富之路。

后世百姓以獨(dú)特的方式在民間紀(jì)念著慈善家陶朱公─—在范蠡身后，人們已將他奉為文財(cái)神，以此企盼哪一天陶朱公也將財(cái)富和經(jīng)商智慧散至自己的家門。

四、聯(lián)系生活、指導(dǎo)實(shí)踐。

讀一讀：故事一

袁黃與他的善舉

袁黃，字坤儀，號(hào)了凡，浙江嘉善人，是嘉善歷史上比較有名的有善行的人物之一。袁黃作為一名偉大的思想家，在許多方面做出了貢獻(xiàn)，閃爍著耀眼的光輝。

他是江南善舉運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。明朝末年，社會(huì)變動(dòng)劇烈，道德體系紊亂。作為社會(huì)精英的士紳階層，他為了感化名眾，將勸善懲惡的許多事例刊刻成“善書”，通過(guò)小說(shuō)、說(shuō)唱等形式向民間宣揚(yáng)“諸惡莫作，眾善奉行“，以通俗的形式將”民眾的道德“具體化。在善書的形成、發(fā)展和流傳過(guò)程中，袁黃對(duì)善書思想的興盛和發(fā)揚(yáng)起到了劃時(shí)代的作用，產(chǎn)生了重要的影響。他也對(duì)江南民間慈善事業(yè)的興盛起到了指導(dǎo)作用，打下了思想基礎(chǔ)。

他是功過(guò)格的積極實(shí)踐者。功過(guò)格是最具中華文明特色的實(shí)物之一，他把每日所做的事，按照其善惡增減計(jì)數(shù)，是一種道德自律的工具。功過(guò)格的出現(xiàn)，意味著中國(guó)人用自己的手改變自己的命運(yùn)、改變吉兇成為可能，這是精神生活中劃時(shí)代的成果。

袁黃提倡用記功過(guò)格的方法，“隱惡揚(yáng)善”、“遷善改過(guò)”，對(duì)自己進(jìn)行道德上的自我約束，規(guī)范自己的行為，達(dá)到自我修養(yǎng)、完善人生的目的。作為功過(guò)格的倡導(dǎo)者和身體力行者，袁黃強(qiáng)調(diào)個(gè)人改變命運(yùn)的力量，用善書來(lái)鼓勵(lì)社會(huì)流動(dòng)和提升社會(huì)地位，為后人樹立了榜樣。故事二

東林英杰、“海瑞”——魏大中 “為善最樂(lè)”，出現(xiàn)在天啟五年（1625）的早春時(shí)節(jié)，魏大中（1575—1625）為《最樂(lè)編》寫下的序言中。對(duì)于“善”的理解，魏大中有著深切的體驗(yàn)，他家鄉(xiāng)的師長(zhǎng)—丁賓破產(chǎn)賑災(zāi)的事跡歷歷在目，他最親密的朋友——陳龍正也一直致力于鄉(xiāng)村救濟(jì)活動(dòng)。這為魏大中做善事打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

魏大中是一個(gè)很有正義感的官員。在晚明時(shí)代，魏大中頂住各方巨大壓力，為澄清吏治盡心盡力。如子工科給事中任上，魏大中嚴(yán)格監(jiān)管國(guó)家的重大工程，查獲了官員利用假印騙取國(guó)庫(kù)銀兩的大案、官員與奸商勾結(jié)的“買鐵案”，并阻止了工部官員借修筑北京城墻之機(jī)漁利的企圖。

魏大中是一位清廉的官員。明代的官俸十分微薄，這使得清廉的魏大中與海瑞一樣，過(guò)著極其清苦的生活。當(dāng)官的八年多時(shí)間里，他從未有余錢寄回家，更拿不出錢為父母合葬。他在京做官時(shí)，沒(méi)有自己的住房，寄居在京城廣安門外的僧舍中，出行從不坐驕子，頭上的一頂帽子戴了十年，粗布制的官服衣縫開裂，以粗茶淡飯自供，不應(yīng)酬赴宴。根據(jù)歷史記載，魏大中任官期間，先后拒絕的饋贈(zèng)、賄賂，加起來(lái)價(jià)值超過(guò)一百戶中等人家的家產(chǎn)。

魏大中更是一個(gè)愛民如子的好官。魏大中的《藏密齋集》和他留下的大量奏章、書牘，表達(dá)了對(duì)國(guó)家前途的關(guān)切、對(duì)官場(chǎng)腐敗的痛恨、對(duì)閹黨專權(quán)的抗?fàn)幰约皩?duì)百姓苦難的深深同情。他的詩(shī)作表達(dá)了安貧樂(lè)道、達(dá)濟(jì)天下的政治情懷。正如他自己所說(shuō)的，他要自己“一腔熱心，遍灑大地?！?/p>

故事三

民間慈善組織的先行者——陳龍正

陳龍正是一位具有強(qiáng)烈現(xiàn)實(shí)感的士人，同社會(huì)的推行與救災(zāi)活動(dòng)，是陳龍正一生最重要的社會(huì)活動(dòng)。崇禎四年（1631），陳龍正正在嘉善建立了同善會(huì)。其宗旨是：大家一起行善，是君子最高的德行。

同善會(huì)鼓勵(lì)會(huì)員開展捐助活動(dòng)，善款的三分之二用于救濟(jì)，三分子一永遠(yuǎn)施棺。救濟(jì)對(duì)象首先是貧窮而無(wú)依靠的孝子?jì)D女，其次是沒(méi)有進(jìn)敬老院的老人。同善會(huì)的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)幾乎是陳龍正一肩挑起。他對(duì)同善會(huì)的工作盡心盡力，他的巨大熱情，使得同善會(huì)不僅得到很好的發(fā)展，也漸漸風(fēng)行于全國(guó)。

想一想：同學(xué)們，我們現(xiàn)在不可能像歷史上的人物那樣做出轟轟烈烈的事情，但是我們可以從小事做起，從自己做起，做一個(gè)行善小使者?？靵?lái)與同學(xué)交流一下自己的想法吧！

師小結(jié)：同學(xué)們，我們要懷抱一顆行善的心，從自己做起，從身邊的小事做起，在生活中多做一些有教育意義的好事，為形成社會(huì)的行善之風(fēng)增添自己的力量！

第五篇：《我們的善行》教案5

課題：《我們的善行》教案

教學(xué)目標(biāo)：在日常生活中,記住時(shí)刻行善,扶危救困。讓“行善”走在路上，走一路，善事做一路。

教學(xué)重難點(diǎn)：時(shí)刻記住“關(guān)心人、愛護(hù)人、支持人、理解人”，讓善行成為一種習(xí)慣。

教學(xué)過(guò)程：

一、創(chuàng)設(shè)情境，引入主題。

同學(xué)們，在我們的身邊，我們經(jīng)常會(huì)看到帶著紅帽的志愿者在街頭清理垃圾、引導(dǎo)行人過(guò)馬路、無(wú)償獻(xiàn)血等獻(xiàn)愛心活動(dòng)。這些行為總是讓我們內(nèi)心感到溫暖，由衷尊敬。善行就在我們身邊。

二、辨析、明理。

在日常生活里，從小事做起。所謂“積小善為大善”，“積涓涓細(xì)流而成江?！?，記住時(shí)刻行善，扶危救困，如“雨中送傘”、“熱中送風(fēng)”、“雪中送炭”，哪怕是在公共汽車上給老人、孕婦讓個(gè)座，哪怕是給陌生人引個(gè)路，在馬路上扶老攜幼??你的善行，你的愛心將清潤(rùn)社會(huì)的每一個(gè)角落。

三、導(dǎo)行、深化認(rèn)識(shí)。

郭明義助人為樂(lè)，不圖回報(bào)，給窮孩子送去希望;李影把小小公測(cè)打理成文明窗口，獻(xiàn)出了自己的熱心、誠(chéng)信和精心；曾慶香、劉薇見義勇為，攜手救人，獻(xiàn)出了寶貴的生命??這一切都體現(xiàn)了他們并不渺小的道德情操。他們的事跡已經(jīng)成為美談，成為佳話，成為榜樣，感染著許許多多的人。

行善，便能夠?yàn)樽约旱募覉@錢磚加瓦，貢獻(xiàn)自己的綿薄之力。如果我們?nèi)巳四軙r(shí)刻記住關(guān)心人、愛護(hù)人、支持人、理解人，發(fā)一分熱，發(fā)一分光，行善從平時(shí)做起，那么，行善的紅旗就會(huì)高高飄揚(yáng)，閃著鮮艷的色彩，發(fā)出耀眼的光芒。同學(xué)們，讓善行成為一種習(xí)慣。

四、聯(lián)系生活、指導(dǎo)實(shí)踐。故事一：飛越千里的生命傳遞

鄧寧，老家在湖北，是富士康科技集團(tuán)的一名物流工作人員。

2009年，他成為了一名造血干細(xì)胞捐獻(xiàn)志愿者，他的血液樣本被錄入中華骨髓庫(kù)。2010年9月的一天，鄧寧接到通知，他的造血干細(xì)胞與一名白血病患者成功完成配型。2011年8月，高配結(jié)果顯示，鄧寧與那名白血病患者的配型非常成功。2011年11月的一天，在浙江省中醫(yī)院造血干細(xì)胞采集室里，一只透明的采集袋裝入了淺紅色的液體。鄧寧的面色蒼白，但令他高興的是，這二百八十二毫升被稱作“生命種子”的造血干細(xì)胞將“飛”

往湖北武漢，救治一名白血病患者。這次生命傳遞使得這位“80后”小伙陳偉首位成功捐獻(xiàn)造血干細(xì)胞的“愛心大使”，他也是全國(guó)第兩千四百七十七例、浙江第九十一例的造血干細(xì)胞捐獻(xiàn)者。

師：同學(xué)們，我們現(xiàn)在不可能像鄧寧哥哥那樣做這么偉大的事情，但是我們可以從身邊的小事做起，給身邊的同學(xué)多一點(diǎn)幫助，讓自己成為行善“小天使”！看一看：同學(xué)們，我們的身邊時(shí)時(shí)刻刻有善行在發(fā)生著，讓我們一起來(lái)看一看吧！

鏡頭一：幾位同學(xué)在社區(qū)義務(wù)做清潔。

鏡頭二：兩名同學(xué)在醫(yī)院幫助照顧生病的老人。

鏡頭三：一位同學(xué)在養(yǎng)老院給老人梳頭。

鏡頭四：一群小學(xué)生在給垃圾分類，做環(huán)保小衛(wèi)士。找一找：同學(xué)們，你知道你身邊還發(fā)生了哪些善事？你發(fā)現(xiàn)了哪些善人？快來(lái)找一找，并相互交流一下吧！

讀一讀：

1、君子莫大乎與人為善。（孟子）

2、善氣迎人，害與戈兵。（管仲）

3、沒(méi)有單純、善良和真實(shí)，就沒(méi)有偉大。（【俄】列夫.托爾斯泰）

4、感人肺腑的人類善良的暖流，能醫(yī)治心靈和肉體的創(chuàng)傷。（【俄】羅佐夫）

5、如果你歌頌美，即使你是在沙漠的中心，也會(huì)有聽眾。（【梨】紀(jì)伯倫）

6、善良的、忠心的、心里充滿愛的人不斷地給人間帶來(lái)幸福。（【美】馬克.吐溫）

7、唯有善良的品格，無(wú)論對(duì)于神或人，都永遠(yuǎn)不會(huì)成為過(guò)分的東西。（【英】培根）

課外找一找：同學(xué)們,利用課外時(shí)間上網(wǎng)找找這些美言名句的作者的詳細(xì)資料,并另外再找找相關(guān)的美言名句吧!師小結(jié)：同學(xué)們，讓我們從小善做起，用善的行為去幫助人，感染人，激勵(lì)人。讓我們時(shí)刻記住“關(guān)心人、愛護(hù)人、支持人、理解人”，讓善行成為一種習(xí)慣。

我們一起再次重溫“為善三字歌”。

寶善人

存善心

有善念

行善舉

有愛心

孝為先

伸援手

能助人

知禮儀

尊師長(zhǎng)

行有序

不瘋鬧

愛學(xué)習(xí)

多讀書

勤思考

貴以專

守誠(chéng)信

諾千金

知榮辱

明是非

為善樂(lè)

樂(lè)為善

記心間

美名揚(yáng)