第一篇：對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)三個(gè)原型的理解

對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)三個(gè)原型的理解

加涅的教學(xué)設(shè)計(jì)模式

羅伯特.米爾斯.加涅(Robert Mills Gagne,1916--2002)是美國(guó)教育心理學(xué)家，1916年出生于美國(guó)馬薩諸塞州北安多弗。原是經(jīng)過嚴(yán)格的行為主義心理學(xué)訓(xùn)練的心理學(xué)家。在其學(xué)術(shù)生涯的后期，他吸收入了信息加工心理學(xué)的思想和建構(gòu)主義認(rèn)知學(xué)習(xí)心理學(xué)的思想，形成了有理論支持也有技術(shù)操作支持的學(xué)習(xí)理論。這一理論解釋了大部分課堂學(xué)習(xí)，并提出了切實(shí)可行的教學(xué)操作步驟。信息加工學(xué)的代表人物，加涅也是教學(xué)設(shè)計(jì)專家，加涅對(duì)教學(xué)問題的闡述是以其對(duì)學(xué)習(xí)的理解為基礎(chǔ)的。

羅伯特.M.加涅，美國(guó)杰出的教學(xué)設(shè)計(jì)理論家，多年來致力于研究人類的學(xué)習(xí)以及學(xué)與教的系統(tǒng)設(shè)計(jì)。他的主要代表作有：《學(xué)習(xí)的條件》、《教學(xué)設(shè)計(jì)原理》、《教學(xué)的學(xué)習(xí)要義》等。加涅的設(shè)計(jì)思想比較豐富，核心是他提出的一句口號(hào)“為學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)教學(xué)”，他長(zhǎng)期對(duì)教、學(xué)的關(guān)系與教學(xué)和設(shè)計(jì)孜孜探索，得出了以下基本結(jié)論：有不同的學(xué)習(xí)結(jié)果，也有不同的學(xué)習(xí)條件；掌握不同的學(xué)習(xí)結(jié)果必須有不同的內(nèi)部條件和外部條件；教學(xué)的目的就是為了合理安排可靠的外部條件，以支持、激發(fā)、促進(jìn)學(xué)習(xí)的內(nèi)部條件，這就需要對(duì)教學(xué)進(jìn)行整體設(shè)計(jì)，從教學(xué)分析、展開及評(píng)價(jià)等方面作出一系列統(tǒng)籌規(guī)劃。

(1)加涅的教學(xué)設(shè)計(jì)理論

加涅對(duì)教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計(jì)理論的建立作了開創(chuàng)性的工作。加涅的教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計(jì)理論建立在兩個(gè)基本觀點(diǎn)之上：第一，學(xué)生的“學(xué)”才是獲得學(xué)習(xí)結(jié)果的內(nèi)因，教師的“教”只是外因，所以應(yīng)“以學(xué)論教”；第二，不同的學(xué)習(xí)結(jié)果需要不同的學(xué)習(xí)條件即教學(xué)事件。

加涅提出了一個(gè)關(guān)于知識(shí)與技能的描述性理論，認(rèn)為學(xué)校學(xué)習(xí)的知識(shí)與技能可以分為五種類型：言語信息、智慧技能、認(rèn)知策略、動(dòng)作技能和態(tài)度。在加涅看來，由于人類的內(nèi)部心理加工過程（即信息加工過程）是相對(duì)穩(wěn)定的，所以作為促進(jìn)內(nèi)部心理加工過程的外部條件即教學(xué)事件也應(yīng)是相對(duì)不變的。由此觀點(diǎn)出發(fā)，他根據(jù)學(xué)習(xí)過程中包含有多個(gè)內(nèi)部心理加工環(huán)節(jié)，從而推斷出相應(yīng)教學(xué)過程應(yīng)由九個(gè)教學(xué)事件構(gòu)成：引起注意、告訴學(xué)習(xí)者目標(biāo)、刺激對(duì)先前學(xué)習(xí)的回憶、呈現(xiàn)刺激材料、提供學(xué)習(xí)指導(dǎo)、誘導(dǎo)學(xué)習(xí)表現(xiàn)（行為）、提供反饋、評(píng)價(jià)表現(xiàn)、促進(jìn)記憶和遷移（如表示）。

由于不同的學(xué)習(xí)結(jié)果需要不同的學(xué)習(xí)條件，這就使每一種教學(xué)事件以及不同教學(xué)事件的組合在具體運(yùn)用上有不同的要求，這些不同的要求即體現(xiàn)為不同教學(xué)策略的運(yùn)用。加涅在分析學(xué)習(xí)的條件時(shí)，根據(jù)實(shí)驗(yàn)研究和經(jīng)驗(yàn)概括，詳盡地區(qū)分了不同學(xué)習(xí)結(jié)果對(duì)不同教學(xué)事件的要求。這就是加涅的規(guī)定性教學(xué)理論。

(2)學(xué)習(xí)結(jié)果

加涅認(rèn)為，學(xué)習(xí)是指人的心靈傾向和能力的變化，這種變化要能持續(xù)一段時(shí)間，而且不能把這種變化簡(jiǎn)單的歸結(jié)為生長(zhǎng)過程。所以設(shè)計(jì)教學(xué)的最佳途徑，需要對(duì)教學(xué)目標(biāo)（或教學(xué)結(jié)果）進(jìn)行分類。加涅區(qū)分了五類學(xué)習(xí)結(jié)果：言語信息、智力技能、認(rèn)知策略、運(yùn)動(dòng)技能和態(tài)度。他認(rèn)為，只要對(duì)學(xué)習(xí)結(jié)果進(jìn)行分析，便可為教學(xué)設(shè)計(jì)提供可靠的依據(jù)。

一是言語信息。加涅認(rèn)為,這是一種學(xué)習(xí)者表述觀念的能力。之所以稱為“言語信息”,是因?yàn)椤靶畔⑹茄哉Z的,或者說得比較明確些,信息是可以表達(dá)的”.二是智慧技能。加涅認(rèn)為,這是學(xué)習(xí)者使利用符號(hào)成為可能的能力。讀寫算是低年級(jí)兒童所學(xué)習(xí)的利用符號(hào)的基本種類,隨著學(xué)習(xí)的進(jìn)展,他們就會(huì)以比較復(fù)雜的方式來利用符號(hào)。智慧技能并不是單一形式,它有層次性,由簡(jiǎn)單到復(fù)雜,包括四層次:辨別,概念,規(guī)則,高級(jí)規(guī)則.三是認(rèn)知策略。加涅認(rèn)為,這是學(xué)習(xí)者用來調(diào)節(jié)他自己內(nèi)部注意、學(xué)習(xí)、記憶與思維過程的能力。認(rèn)知策略可以應(yīng)用于任何科目的學(xué)習(xí)。

四是運(yùn)動(dòng)技能。加涅認(rèn)為,這是學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)由許多有組織者的肌肉運(yùn)動(dòng)所形成的綜合活動(dòng)的能力。運(yùn)動(dòng)技能不是指?jìng)€(gè)別的動(dòng)作,而是強(qiáng)調(diào)動(dòng)作的完整性和統(tǒng)一性。

五是態(tài)度。加涅認(rèn)為,這是影響個(gè)人選擇行動(dòng)的內(nèi)部狀態(tài)。在他看來,人的行動(dòng)是受態(tài)度影響的,但態(tài)度又是人的動(dòng)作的結(jié)果。

后加涅又進(jìn)一步把這五種技能做了歸類，認(rèn)為學(xué)習(xí)者習(xí)得的性能包括認(rèn)知,態(tài)度和動(dòng)作技能。(3)學(xué)習(xí)過程

在加涅看來,任何一個(gè)學(xué)習(xí)過程也是有層次性的，都是由一個(gè)個(gè)具體的學(xué)習(xí)階段構(gòu)成的。他把學(xué)習(xí)過程依次分為八個(gè)階段:動(dòng)機(jī)階段、領(lǐng)會(huì)階段、習(xí)得階段、保持階段、回憶階段、概括階段、操作階段、反饋階段。(4)教學(xué)事件

加涅根據(jù)信息加工過程來安排教學(xué)事件，從而較完整地說明了學(xué)習(xí)的內(nèi)因和外因。加涅提出的教學(xué)事件共有九項(xiàng)，即“九大教學(xué)事件”。（1）引起注意。這個(gè)教學(xué)事件的目的是喚起學(xué)生的注意，確保學(xué)生對(duì)刺激的接受。基本方式有突然改變刺激強(qiáng)度；使用與上課內(nèi)容有關(guān)的媒體。（2）告知目標(biāo)。教學(xué)開始時(shí)，應(yīng)讓學(xué)習(xí)者明白學(xué)習(xí)目標(biāo)達(dá)成后他們將能做什么，從而激起學(xué)習(xí)者對(duì)新技能的期望。用學(xué)習(xí)者熟悉的語言解釋目標(biāo)，不僅能提高學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，還能使他們看到教材的基本結(jié)構(gòu)，便于他們對(duì)新知識(shí)進(jìn)行組織。

（3）刺激回憶先決條件。在學(xué)校新內(nèi)容之前，可指出學(xué)習(xí)新的技能所需要具備的先決技能，以刺激學(xué)習(xí)者回憶以前學(xué)過的有關(guān)知識(shí)與技能，使它們被提到工作記憶中，同時(shí)使新舊知識(shí)常識(shí)有機(jī)聯(lián)系。

（4）呈現(xiàn)刺激。當(dāng)學(xué)習(xí)者做好準(zhǔn)備時(shí)，老師可以向他們呈現(xiàn)教材。呈現(xiàn)的方式取決于材料的內(nèi)容。如果是言語信息，材料可以是書面的或聽力的。如果是智力技能，材料可以是代表概念或規(guī)則的實(shí)物或符號(hào)。對(duì)認(rèn)知策略，可用言語教授或示范。對(duì)動(dòng)作技能，可演示其基本動(dòng)作要求。至于態(tài)度，刺激可包括榜樣及其傳遞的信息。無論哪種情況，最有效是具有突出特征的刺激。（5）提供學(xué)習(xí)指導(dǎo)。此教學(xué)事件是為了促進(jìn)予以編碼，以事所學(xué)的東西進(jìn)入長(zhǎng)時(shí)記憶。學(xué)習(xí)的結(jié)果不同，學(xué)習(xí)指導(dǎo)也各不相同。如教學(xué)言語信息，相應(yīng)的學(xué)習(xí)指導(dǎo)是有意義的背景；如教學(xué)規(guī)則，就應(yīng)用言語給予如何組合從屬規(guī)則的指導(dǎo)?？傊@在一階段，要給學(xué)生提供組織內(nèi)容，聯(lián)系其他知識(shí)或記憶技巧等方面的指導(dǎo)。

（6）引發(fā)行為表現(xiàn)。這項(xiàng)教學(xué)事件的目的是促使學(xué)習(xí)者作出反應(yīng)活動(dòng)，以引起期望 的學(xué)習(xí)過程和學(xué)習(xí)的結(jié)果，并判斷其是否發(fā)生或達(dá)成。通常，這時(shí)教師用與教學(xué)時(shí)同樣的例子讓學(xué)生演示或解答。

（7）提供反饋。在學(xué)習(xí)者作出反應(yīng)，表現(xiàn)出行為之后，應(yīng)及時(shí)讓學(xué)習(xí)者知道學(xué)習(xí)的結(jié)果，這就是反饋。提供反饋信息，學(xué)習(xí)者能知道自己的理解或行為是否正確，或正確的程度如何。在許多情況下，這種反饋是自我提供的。

（8）評(píng)價(jià)行為。學(xué)習(xí)者表現(xiàn)了一次反映新的習(xí)得能力的行為還不足以使我們肯定他是否真正已經(jīng)掌握這種能力，因?yàn)橐淮蔚男袨閹в信既恍裕哦炔桓?，教師?yīng)要求學(xué)習(xí)者進(jìn)一步表現(xiàn)學(xué)業(yè)行為。當(dāng)心學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)了一個(gè)規(guī)則，就應(yīng)讓他在不同的例子中運(yùn)用規(guī)則。

（9）促進(jìn)記憶與遷移。為增加記憶和提取所學(xué)內(nèi)容的教學(xué)準(zhǔn)備活動(dòng)是間隔復(fù)習(xí)。間隔的時(shí)間為學(xué)習(xí)之后一天或更長(zhǎng)時(shí)間。教師習(xí)慣于讓學(xué)生在剛完成學(xué)習(xí)任務(wù)后作幾個(gè)應(yīng)用性的練習(xí)，這樣做效果不大。在間隔幾天或幾個(gè)星期之后進(jìn)行復(fù)習(xí)，能更好地保存和回憶所學(xué)內(nèi)容。

加涅指出，按以上順序展開九大教學(xué)事件是可能性最大、最合符邏輯的順序，但也并非機(jī)械刻板、一成不變的。更重要的是，它絲毫不意味著必須在每一堂課中提供全部教學(xué)事件。有時(shí)候，某一教學(xué)事件對(duì)學(xué)習(xí)者來說是顯而易見的，那就不必再由教師例行公事。有時(shí)候，那些自學(xué)能力強(qiáng)、學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)豐富的學(xué)生可以自我提供一部分教學(xué)事件。

赫爾巴特的教學(xué)

約翰.菲力德利赫.赫爾巴特（1776－1841）是近代德國(guó)著名的哲學(xué)家、心理學(xué)家和教育家，科學(xué)教育學(xué)的奠基人，他作為“教師中心說的代表人”，他的理論對(duì)后世影響極大。但他過于強(qiáng)調(diào)教師及書本的作用，教學(xué)方法也有形式化傾向。赫爾巴特試圖在倫理學(xué)的基礎(chǔ)上建立教育目的論，在心理學(xué)基礎(chǔ)上建立教育方法論；他不僅指明了教育學(xué)的研究對(duì)象，指出了它同其他學(xué)科的相互關(guān)系，而且提出了科學(xué)的術(shù)語、定義和分類。主要著作有：《普通教育學(xué)》、《論世界的美的啟示為教育的主要工作》、《教育學(xué)講授綱要》等。這些著作的內(nèi)容集中反映了赫爾巴特關(guān)于教育目的、教育的心理學(xué)基礎(chǔ)、多方面興趣等觀點(diǎn)。在這些著作中，赫爾巴特首次提出了教育學(xué)應(yīng)以心理學(xué)為基礎(chǔ)的觀點(diǎn)，從而使教育學(xué)建立在科學(xué)的理論基礎(chǔ)之上。他為了進(jìn)一步揭示觀念相互作用的規(guī)律，還提出了“意識(shí)閾”（conscious threshold）和“統(tǒng)覺團(tuán)”（appercertiue mass）的概念。他以為一個(gè)觀念若要由一個(gè)完全被抑制的狀態(tài)進(jìn)入一個(gè)現(xiàn)實(shí)觀念的狀態(tài)，便須跨過一道界線，這些界線便為“意識(shí)閾”。而任何觀念要進(jìn)入意識(shí)內(nèi)，都必須與意識(shí)中原有觀念的整體相和諧，否則就會(huì)被排斥。這個(gè)觀念的整體叫做“統(tǒng)覺團(tuán)”。他根據(jù)兒童心理活動(dòng)規(guī)律，將課堂教學(xué)劃分為明了、聯(lián)想、系統(tǒng)、方法四個(gè)階段，即著名的“形式階段理論”，從而為近代教學(xué)法的建立奠定了基礎(chǔ)。這一理論后來被他的學(xué)生發(fā)展成“五段教學(xué)法”。他提出了多方面興趣學(xué)說，認(rèn)為人具有多方面的興趣，教學(xué)的直接目的是培養(yǎng)多方面的興趣。與此相聯(lián)系，他設(shè)計(jì)了一套內(nèi)容廣泛的課程體系。他首次提出“教育性教學(xué)”的概念，認(rèn)為沒有無教學(xué)的教育，也沒有無教育的教學(xué)，從而闡明了教育與教學(xué)之間的辯證關(guān)系。此外，他還就德育、學(xué)校管理、各年齡階段的教育、課程等提出了自己的見解。

教育內(nèi)容

赫爾巴特教學(xué)理論是基于他的心理學(xué)，稱之為“統(tǒng)覺聯(lián)合論”。他認(rèn)為心靈原始是一無所有，只是接受外界印象的受容器。我們內(nèi)省了解的，只是一些感覺、愿望和觀念。心靈作用首先靠與外界接觸，而后產(chǎn)生種種統(tǒng)覺；各種統(tǒng)覺聯(lián)合方成心靈作用的種種范疇，這些統(tǒng)覺的互相聯(lián)合或排斥，有一定的機(jī)械性。他甚至用數(shù)學(xué)公式來說明心靈作用的現(xiàn)象，以奠定近代教育科學(xué)化的基礎(chǔ)。

赫爾巴特認(rèn)為，教育是建設(shè)心靈或培養(yǎng)品德的過程，而建設(shè)心靈的原料是教材與課程。他主張教材應(yīng)包括兩種知識(shí)：

第一種知識(shí)是與外界事物接觸的知識(shí)，從物體本身、力量性質(zhì)和自然法則推理而來的實(shí)證知識(shí)。第二種知識(shí)是來自社會(huì)關(guān)系交互作用的體會(huì)。他認(rèn)為比第一種知識(shí)更重要，因?yàn)檫@是所有智力和道德發(fā)展的基礎(chǔ)。這是從個(gè)人與個(gè)人間的諒解和判斷，擴(kuò)大到對(duì)整個(gè)社會(huì)的廣泛諒解，最后到個(gè)人和社會(huì)共同與神的交互關(guān)系。教學(xué)方法

赫爾巴特把整個(gè)教育過程分為管理、教學(xué)和道德的必不可少的條件。他說：“如果不堅(jiān)強(qiáng)而溫和地抓住管理的韁繩，任何功課的教學(xué)都是不可能的。”管理的方法，他認(rèn)為第一是威嚇；第二是監(jiān)督以及與此相連的命令和禁止；第三是包括體罰在內(nèi)的處罰。他還把威信和愛作為兩種輔助的管理方法。

赫爾巴特發(fā)展了前人關(guān)于教育性教學(xué)的觀點(diǎn)，把教學(xué)作為教育的最主要和基本的手段。他認(rèn)為，沒有教學(xué)，就沒有教育，所有教學(xué)都要發(fā)生教育作用。教學(xué)如果沒有進(jìn)行道德教育，只是一種沒有目的的手段，道德教育如果沒有教學(xué)，就是一種失去了手段的目的。他把人們的興趣分為六類：經(jīng)驗(yàn)的興趣、思辨的興趣、審美的興趣、同情的興趣、社會(huì)的興趣、宗教的興趣。為發(fā)展學(xué)生的興趣，他認(rèn)為首先必須培養(yǎng)學(xué)生的自動(dòng)精神，因?yàn)椤敖蚪蛴形兜貙W(xué)習(xí)的東西，能夠很快地學(xué)會(huì)鞏固地掌握”。他主張教學(xué)方法有兩大基本原則：

第一原則是學(xué)生的興趣。他認(rèn)為教學(xué)必須先引起學(xué)生興趣，所謂興趣有其特別的意義，他解釋興趣是一種內(nèi)心的愿望，要使所獲得的觀念能保留在意識(shí)中，而且將以前所得觀念恢復(fù)到意識(shí)中。

第二原則是類化作用（Apperception）。類化作用是以舊經(jīng)驗(yàn)為吸收新知識(shí)的基礎(chǔ)。

赫爾巴特以統(tǒng)覺來闡明教學(xué)過程，提出了教學(xué)階段的理論。把教學(xué)過程分為明了、聯(lián)想、系統(tǒng)和方法四個(gè)階段，即四段教學(xué)法，這四個(gè)階段對(duì)應(yīng)的學(xué)生心理狀態(tài)時(shí)注意、期待、探究和行動(dòng)。赫爾巴特所規(guī)定的這些階段，由他的學(xué)生齊勒（Ziller）修改為預(yù)備、提示、比較、總括、應(yīng)用五段，稱五段教學(xué)法。

赫爾巴特的四段教學(xué)法

（1）明了。明了就是向?qū)W生明確地講述新的教材，就是給學(xué)生講授新知識(shí)。教師在講解時(shí)應(yīng)盡量明了、準(zhǔn)確、詳細(xì)，使學(xué)生能接受新的知識(shí)。教師應(yīng)用直觀的教學(xué)方式幫助學(xué)生理解新概念。（2）聯(lián)想。聯(lián)想就是通過教師和學(xué)生談話，使學(xué)生把新舊觀念聯(lián)合起來；學(xué)生此時(shí)的心里狀態(tài)時(shí)處于動(dòng)態(tài)的專心活動(dòng)，教師就應(yīng)采用分析教學(xué)，及時(shí)和學(xué)生進(jìn)行自由交談，引起統(tǒng)覺過程，使新舊知識(shí)產(chǎn)生聯(lián)系。

（3）系統(tǒng)。系統(tǒng)就是學(xué)生在新舊觀念聯(lián)系的基礎(chǔ)上，去尋找結(jié)論、定義和規(guī)律。此階段學(xué)生需進(jìn)行更深入的思考和理解，在期待的催動(dòng)下進(jìn)行探究，最終尋求到結(jié)論、規(guī)律。教師可采用綜合教學(xué)，通過新舊教材對(duì)比聯(lián)系，將知識(shí)形成概念或定理。

（4）方法。方法就是把已學(xué)得的知識(shí)應(yīng)用于實(shí)際，培養(yǎng)學(xué)生有邏輯地、創(chuàng)造性思維的技能。教師可采用練習(xí)法，知道學(xué)生進(jìn)行練習(xí)、作業(yè)等方式將所領(lǐng)會(huì)的教材應(yīng)用于實(shí)際，達(dá)到發(fā)展的可能。赫爾巴特的四段教學(xué)法，是對(duì)教學(xué)過程的一個(gè)分解，因此，在教學(xué)過程中，要了解學(xué)生的心里狀態(tài)，結(jié)合這四個(gè)階段進(jìn)行教學(xué)。

約翰·杜威的教學(xué)

約翰·杜威的教學(xué)(1859—1952)是20世紀(jì)影響最大的教育家。杜威不僅是二十世紀(jì)中的一位哲學(xué)家，教育家，心理學(xué)家，而且在美國(guó)國(guó)內(nèi)，也是一位積極推動(dòng)社會(huì)改革，倡言民主政治理想的所謂自由主義派人士，同時(shí)也是一位致力于民本主義教育思想的實(shí)踐者。他的思想，不僅形成了美國(guó)繼實(shí)用主義之后而起的實(shí)驗(yàn)主義（Experimentalism）哲學(xué)體系，而且也是間接影響到新教育──所謂進(jìn)步主義教育──實(shí)施與理論的一位教育哲學(xué)家。由于他畢生從事著作、教學(xué)，受業(yè)學(xué)生分居世界各地，故其影響是他人所不能匹敵的。

杜威一生著述至為豐富。他的早年著作偏重于《心理學(xué)》（1887）及《應(yīng)用心理學(xué)》（1889），后來漸漸轉(zhuǎn)而對(duì)教育有興趣，如《思維術(shù)》（1910），《民本主義與教育》（1916），《經(jīng)驗(yàn)與教育》（1938）。以后的作品，就比較重在純粹哲學(xué)問題的討論了，如《哲學(xué)之重建》（1920），《穩(wěn)定性的追求》（Quest for Certainty 1929），《經(jīng)驗(yàn)與自然》（1925），《藝術(shù)即經(jīng)驗(yàn)》（1934），《邏輯──探究之理論》（1938），《認(rèn)知與所知》（1949）等。

教育思想

杜威在1897年發(fā)表的《我的教育信條》一文里，明確指出：“教育過程有兩個(gè)方面：—個(gè)是心理學(xué)的，一個(gè)是社會(huì)學(xué)的。它們是平列并重的，哪一個(gè)也不能偏廢；否則，不良的后果將隨之而來?！庇纱顺霭l(fā)，他提出了兩個(gè)口號(hào)：“教育即生活”與“學(xué)校即社會(huì)”。杜威的教育思想，是傾向于反傳統(tǒng)教育的，特別對(duì)于傳統(tǒng)教育中的形式主義的空泛、嚴(yán)格的特性加以攻擊。傳統(tǒng)教育與進(jìn)步教育，如果依照杜威自己在他的《經(jīng)驗(yàn)與教育》一書的內(nèi)容來分析，傳統(tǒng)教育似乎忽略了學(xué)習(xí)者原有的能力，同時(shí)以外在的、含有壓制性的習(xí)慣取代學(xué)生內(nèi)在而自然的稟賦。這種教育在方式上，是由外而形成，非由內(nèi)而發(fā)展。杜威在教育思想上，并不完全贊同進(jìn)步教育的過分放任政策；杜威也不是一位創(chuàng)設(shè)該派的標(biāo)奇立異者。杜威不過是一位脫離傳統(tǒng)教育的形式與枷鎖，而對(duì)傳統(tǒng)教育加以反省性的批判，另以個(gè)體心理及其社會(huì)環(huán)境為出發(fā)點(diǎn)的教育思想家而已。但是進(jìn)步教育的鼓吹，以及形成一些有組織的團(tuán)體來積極加以推展，并不能完全由杜威來負(fù)責(zé)的；杜威只是新教育的思想淵源，但過分的濫用教育的自由，其咎卻非杜威所應(yīng)擔(dān)當(dāng)：是故一切進(jìn)步教育的弊病，以及對(duì)杜威教育思想的濫用與誤用，是不能責(zé)怪杜威的。杜威的教育思想，在美國(guó)教育思想上，形成了所謂進(jìn)步主義(Progressivism)之后，杜威于一九三八年就曾經(jīng)提到：在推進(jìn)教育改革上，最好是以教育本身來衡量教育，而不要以什么主義為之；而且他對(duì)進(jìn)步教育之偏失也有直接的批評(píng)。

傳統(tǒng)教育的方式，認(rèn)為教育是由外而形成，有外在的教育目的與原則去指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)及教師的教學(xué)，有外在的道德目標(biāo)而有待于學(xué)生去形成；學(xué)習(xí)的材料，事先已經(jīng)編制妥當(dāng)，組織嚴(yán)密，過程井然，教育就是將有組織的知識(shí)，從上一代傳授給下一代；教育完全是為了將來生活的預(yù)備，而罔顧學(xué)習(xí)者的興趣、需要、欲望及目的；學(xué)習(xí)和教學(xué)的目的完全是為了將來，而非為了現(xiàn)在。從教學(xué)和學(xué)習(xí)的方法上來論，傳統(tǒng)教育是偏重在如何有效地把知識(shí)或技能傳授給學(xué)生，而對(duì)于學(xué)生人格之發(fā)展以及理想與信仰之建立，就顧不到了；所以在整個(gè)學(xué)習(xí)上，知識(shí)的內(nèi)容是比學(xué)習(xí)的方法為著重，學(xué)習(xí)的活動(dòng)幾乎都是學(xué)習(xí)活動(dòng)之前就已決定的，學(xué)校在社會(huì)上是處于孤立、脫節(jié)的狀況。

從進(jìn)步教育的觀點(diǎn)來看，教育是由內(nèi)而外的一種發(fā)展，是顧及到學(xué)習(xí)主體的心理?xiàng)l件的，對(duì)于學(xué)習(xí)者的興趣、能力、欲求是兼顧的，而不是把教育看成為社會(huì)要求而準(zhǔn)備的一種過程。學(xué)習(xí)的活動(dòng)；盡量給兒童創(chuàng)造、表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，所以在課程上，兒童有其自創(chuàng)的活動(dòng)；在學(xué)習(xí)上、方法就較內(nèi)容為重要。傳統(tǒng)教育偏重教學(xué)的內(nèi)容或?qū)W習(xí)的成果，使知識(shí)成為學(xué)習(xí)的主要目的，復(fù)誦成為唯一的學(xué)習(xí)方法，教科書也就成為唯一具有權(quán)威知識(shí)的所在了。

杜威的五步教學(xué)法

（1）教師給學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)課題，情景必須與實(shí)際經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系，是學(xué)生產(chǎn)生要了解它的興趣；

（2）給學(xué)生足夠的資料，使學(xué)生進(jìn)一步觀察、分析，研究該課題的性質(zhì)和問題所在；

（3）學(xué)生自己提出解決問題的設(shè)想，或提出一些嘗試性的不同的解決方案；（4）學(xué)生自己根據(jù)設(shè)想，進(jìn)行推理，以求得解決問題的方案；（5）進(jìn)行試驗(yàn)驗(yàn)證，學(xué)生要根據(jù)明確的假設(shè)方案親自動(dòng)手去做，以檢查全過程所達(dá)到的效果是否符合預(yù)期的目的。在做的過程中，自己發(fā)現(xiàn)這些設(shè)想、假設(shè)的真實(shí)性和有效性。

第二篇：對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)和理解

對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)和理解

(2011-05-18 17:20:47)轉(zhuǎn)載▼ 標(biāo)簽：

雜談

本節(jié)課的內(nèi)容 給我印象最深刻且令我最感興趣的就是教學(xué)設(shè)計(jì)的這塊內(nèi)容了，因?yàn)橹敖?jīng)歷的“教學(xué)技能培訓(xùn)，測(cè)試”都離不開教學(xué)設(shè)計(jì)。教學(xué)設(shè)計(jì)是指教師依據(jù)教育教學(xué)原理，教學(xué)藝術(shù)原理，為了達(dá)到教學(xué)目標(biāo)，根據(jù)學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)，對(duì)教學(xué)過程、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)組織形式、教學(xué)方法和需要使用的教學(xué)手段進(jìn)行的策略。本節(jié)課上老師向我們傳授了三種形式的教學(xué)設(shè)計(jì)：以“教”為主的教學(xué)設(shè)計(jì)；以“學(xué)”為主的教學(xué)設(shè)計(jì)；“學(xué)教并重”的教學(xué)設(shè)計(jì)。在此，我簡(jiǎn)單談一下這三種教學(xué)設(shè)計(jì)的優(yōu)缺點(diǎn)和我對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)的一些體會(huì)。。

一、以“教”為主的教學(xué)設(shè)計(jì)

它的主要理論依據(jù)是奧蘇貝爾的“學(xué)與教”的理論。它的設(shè)計(jì)思想是以教師為中心。設(shè)計(jì)原則是：強(qiáng)調(diào)以教師為主。研究的主要內(nèi)容是：幫助教師把課備好、教好。優(yōu)點(diǎn)：

1、有利于教師主導(dǎo)地位的發(fā)揮；

2、有利于教師對(duì)整個(gè)教學(xué)過程的監(jiān)控；

3、有利于系統(tǒng)科學(xué)知識(shí)的傳授；

4、有利于教師教學(xué)目標(biāo)的完成；

5、有利于學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)的掌握。

缺點(diǎn)：

1、重教輕學(xué)，忽視學(xué)生的自主學(xué)習(xí)、自主探究，容易造成學(xué)生對(duì)教師、對(duì)教材、對(duì)權(quán)威的迷信，使學(xué)生缺乏發(fā)散思維、批判思維的創(chuàng)建。

二、以“學(xué)”為主的教學(xué)設(shè)計(jì)

這種設(shè)計(jì)模式的理論基礎(chǔ)是建構(gòu)主義。其設(shè)計(jì)原則是：強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為主；其設(shè)計(jì)思想傾向于以學(xué)生為中心，特別強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的自主建構(gòu)、自主探究、自主發(fā)現(xiàn)，容易培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的創(chuàng)新精神和能力、缺點(diǎn)：它往往忽略教學(xué)目標(biāo)的分析，忽視教師的主導(dǎo)地位。

三、“學(xué)教并重”的教學(xué)設(shè)計(jì)

這種教學(xué)設(shè)計(jì)模式是介于以教為主和以學(xué)為主之間，吸收其長(zhǎng)處，避免其短處。其總體思想是教師通過教學(xué)意圖和策略影響學(xué)生，把學(xué)生置于主體地位并提供主體地位的天地，使學(xué)生成為學(xué)習(xí)的行動(dòng)者。

優(yōu)點(diǎn)：既充分體現(xiàn)教師的主導(dǎo)地位，有充分體現(xiàn)學(xué)生的創(chuàng)新能力，不僅對(duì)學(xué)生的知識(shí)技能和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)有利，對(duì)學(xué)生健康情感和價(jià)值觀的培養(yǎng)也有利。缺點(diǎn)：對(duì)教學(xué)環(huán)境要求較高，它需要教師周密策劃，否則可能顧此失彼。這三種形式的教學(xué)設(shè)計(jì)，各有自身的優(yōu)缺點(diǎn)，但是我覺得第三種教學(xué)設(shè)計(jì)模式更能適應(yīng)時(shí)代的潮流，不僅能充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，也更能體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，在教學(xué)中實(shí)現(xiàn)了雙贏的效果。

可是如何在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)雙贏呢？經(jīng)歷了備課、上課的過程，我能深刻體會(huì)到教學(xué)設(shè)計(jì)的重要性，教學(xué)設(shè)計(jì)是教師在上課前對(duì)教學(xué)內(nèi)容的一個(gè)計(jì)劃，這個(gè)計(jì)劃是老師上課的思路和過程，所以一個(gè)好的教學(xué)設(shè)計(jì)是一堂好課的規(guī)劃。進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，要用多種形式和豐富的內(nèi)容抓住學(xué)生的興趣，帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)課堂，深入淺出的引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)知識(shí)的殿堂。相信在將來的教學(xué)工作中，我會(huì)有更深刻體會(huì)和理解。。

第三篇：如何理解三個(gè)自信

十八大提出的“三個(gè)自信”：道路自信、理論自信、制度自信。

中國(guó)特色社會(huì)主義道路，就是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，立足基本國(guó)情，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義先進(jìn)文化、社會(huì)主義和諧社會(huì)、社會(huì)主義生態(tài)文明，促進(jìn)人的全面發(fā)展，逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀在內(nèi)的科學(xué)理論體系，是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想的堅(jiān)持和發(fā)展。

中國(guó)特色社會(huì)主義制度，就是人民代表大會(huì)制度的根本政治制度，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度以及基層群眾自治制度等基本政治制度，中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系，公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，以及建立在這些制度基礎(chǔ)上的經(jīng)濟(jì)體制、政治體制、文化體制、社會(huì)體制等各項(xiàng)具體制度。

只要我們胸懷理想、堅(jiān)定信念，不動(dòng)搖、不懈怠、不折騰，頑強(qiáng)奮斗、艱苦奮斗、不懈奮斗，就一定能在中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百年時(shí)全面建成小康社會(huì)，就一定能在新中國(guó)成立一百年時(shí)建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。全黨要堅(jiān)定這樣的道路自信、理論自信、制度自信！

對(duì)“三個(gè)自信”的理解

學(xué) 生：饒瑞琪

班 級(jí)：10城建建筑學(xué)1班

學(xué) 號(hào)：10202900117

黨的十八大報(bào)告提出的一個(gè)新思想是要全黨堅(jiān)定對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信。這“三個(gè)自信”既是對(duì)改革開放以來建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的充分肯定，也是對(duì)未來中國(guó)的發(fā)展充滿信心。堅(jiān)定“三個(gè)自信”是全面把握十八大精神的理論前提，具有豐富的理論內(nèi)涵。

報(bào)告強(qiáng)調(diào)道路、理論和制度這三個(gè)自信，充分顯示了中國(guó)共產(chǎn)黨人高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟不動(dòng)搖、堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義高度的政治自覺和政治自信。全黨要堅(jiān)定這樣的道路自信、理論自信、制度自信！我們?yōu)楹胃胰绱俗孕?，我們自信的底氣來自哪里?/p>

首先，這種自信是建立在歷史和人民的選擇的基礎(chǔ)之上的。近代百年以來，中華民族就一直為尋找救國(guó)圖強(qiáng)道路而不懈探索和奮斗，自打鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)我國(guó)陷入帝國(guó)主義列強(qiáng)蹂躪的時(shí)候起，千千萬萬熱愛祖國(guó)、不甘屈辱的仁人志士就開始探索挽救祖國(guó)、振興中華的道路，可謂篳路藍(lán)縷、艱苦卓絕，其心不可謂不誠(chéng)，其力不可謂不巨，然而留載于史冊(cè)的卻是一次次失敗、一場(chǎng)場(chǎng)悲劇。每一次失敗其共同癥結(jié)在于，沒有找到適合中國(guó)的道路。我們的黨在總結(jié)前人寶貴經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上探索出了一條具有中國(guó)特色社會(huì)主義道路，可以說，這也是歷史的選擇、人民的選擇，也是國(guó)情的選擇、實(shí)際的選擇，一句話，是來之不易的適合中國(guó)的選擇。既然有了正確的選擇，我們就要沿著這條道路堅(jiān)定不移地走下去，并開拓更為燦爛的前景。

其次，這種自信是建立在兩個(gè)時(shí)期縱向比較的基礎(chǔ)之上的。改革開放以前，由于對(duì)社會(huì)主義建設(shè)缺乏經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)，加之“左”傾錯(cuò)誤思想的指導(dǎo)，導(dǎo)致我國(guó)在社會(huì)主義初期建設(shè)走了很多彎路。黨的十一屆三中全會(huì)以后，我們始終緊緊圍繞建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義這一理論與實(shí)踐雙重探索的主題，以改革開放為強(qiáng)大動(dòng)力，推動(dòng)黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)取得舉世矚目的新成就。從改革開放前后中國(guó)巨大的變化中，使共產(chǎn)黨人更加堅(jiān)定地認(rèn)識(shí)到中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論和制度是完全正確的。

再其次，這種自信是建立在國(guó)際觀察橫向比較的基礎(chǔ)之上的。黨的十一屆三中全會(huì)以來，我們從事的各項(xiàng)事業(yè)無論在何種變幻的國(guó)際形勢(shì)下，都保持著旺盛的生命力?？v觀30多年來世界風(fēng)云，中國(guó)的在社會(huì)主義道路上取得的新局面和新成就，無疑在世界范圍內(nèi)獨(dú)樹一幟，令人贊嘆。中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論和制度是適合中國(guó)國(guó)情的，是符合最廣大人民的利益和要求的。

歷史和實(shí)踐反復(fù)證明，只有堅(jiān)持中國(guó)特色的道路、理論和制度，我們才能取得革命的勝利，才能取得建設(shè)的成果，才能使中華民族屹立在世界民族之林，實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興。所以，我們有理由、也有底氣可以如此自信。

作為大學(xué)生，從“三個(gè)自信”的中得到的啟示：

一、深刻認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義道路，堅(jiān)定道路自信

道路關(guān)乎黨的命脈，關(guān)乎國(guó)家前途、民族命運(yùn)、人民幸福。肩負(fù)歷史使命的中國(guó)共產(chǎn)黨人，團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)人民，成功開創(chuàng)和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，從根本上改變了中國(guó)人民和中華民族的前途命運(yùn)。我們應(yīng)該看清我們“道路自信”底氣的來源，回顧光輝歷程，增強(qiáng)底氣，認(rèn)清前進(jìn)方向，自覺擔(dān)當(dāng)，堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，堅(jiān)信我們的道路自信。

二、深刻領(lǐng)會(huì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，堅(jiān)定理論自信

正確的理論體系，能指引我們正確的發(fā)展方向，使我們走向正確的道路。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，是馬克思主義中國(guó)化的最新成果，是中國(guó)特色社會(huì)主義的行動(dòng)指南。這一理論體系，與時(shí)俱進(jìn)，在不同時(shí)期對(duì)堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義作出了歷史性貢獻(xiàn)，且已經(jīng)指引中國(guó)特色社會(huì)主義取得新成就。我們只有深刻領(lǐng)會(huì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，才能深刻領(lǐng)悟中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展方向，堅(jiān)定我們的理論自信，才能堅(jiān)定我們的道路自信。

三、深刻把握中國(guó)特色社會(huì)主義制度，堅(jiān)定制度自信

合適的制度既能順應(yīng)時(shí)勢(shì)亦能助其發(fā)展。中國(guó)共產(chǎn)黨人順應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新變化以及廣大人民群眾不斷增強(qiáng)的政治參與要求，積極推進(jìn)社會(huì)主義民主政治的制度化、規(guī)范化、程序化建設(shè)，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義政治制度。中國(guó)特色社會(huì)主義制度，是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的根本制度保障，集中體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)。對(duì)于這一套符合國(guó)情，切實(shí)有效的制度體系，我們應(yīng)該引以為豪，充滿自信，堅(jiān)定我們的制度自信。

堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義是一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的歷史任務(wù)。作為大學(xué)生的我們，應(yīng)該深刻領(lǐng)會(huì)、準(zhǔn)確把握中國(guó)特色社會(huì)主義的科學(xué)內(nèi)涵、根本成就、鮮明內(nèi)涵及基本要求，深刻領(lǐng)悟“道路自信、理論自信、制度自信”的底氣來源，盡一切我們所能做到的：勤奮好學(xué)、自信自強(qiáng)，增強(qiáng)我們的底氣，堅(jiān)定我們的道路自信、理論自信和制度自信。

自信源于實(shí)力，同時(shí)自信有別于自大，正如十八大報(bào)告中說的，“既不妄自菲薄，也不妄自尊大，扎扎實(shí)實(shí)奪取中國(guó)特色社會(huì)主義新勝利”。作為大學(xué)生，我們要擁護(hù)黨的綱領(lǐng)，堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路、堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論的科學(xué)指導(dǎo)、堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義制度，才使中國(guó)穩(wěn)步、快速地成為一個(gè)發(fā)展大國(guó)、強(qiáng)國(guó)。

第四篇：原型設(shè)計(jì)作用演講稿

一、缺失的原型設(shè)計(jì) 1.被忽略的原型設(shè)計(jì) 2.以往常犯的錯(cuò)誤

二、原型設(shè)計(jì)的重要作用 1.驗(yàn)證需求 2.挖掘需求

3.開發(fā)工程師開發(fā)的依據(jù) 4.UI設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)的依據(jù) 5.測(cè)試工程師測(cè)試的依據(jù)

內(nèi)容：

原型設(shè)計(jì)階段在需求說明書撰寫完之后，開發(fā)人員動(dòng)手編碼前。它的主要作用是將需求說明書中的文字內(nèi)容轉(zhuǎn)化成圖形化的可交互的用戶界面。

其實(shí)早期，在整個(gè)軟件開發(fā)流程周期也是有這個(gè)原型設(shè)計(jì)的部分的，但并沒有得到足夠的重視，多數(shù)軟件公司在幾乎忽略了這個(gè)環(huán)節(jié)。反而因?yàn)橹悄苁謾C(jī)行業(yè)的發(fā)展，在手機(jī)APP中大家越來越認(rèn)識(shí)到用戶體驗(yàn)設(shè)計(jì)的重要性。因而整個(gè)行業(yè)才普遍認(rèn)識(shí)到原型設(shè)計(jì)的重要性。

原有我們舊的模式就是開發(fā)人員一拿到需求說明書就投入開發(fā)。根據(jù)開發(fā)人員自己個(gè)人的對(duì)需求文檔的理解進(jìn)行設(shè)計(jì)、編碼、測(cè)試之后完成一個(gè)可供客戶測(cè)試的版本。但將這個(gè)版本拿給客戶一看，客戶卻說：這不是我們想要的軟件。雖說也許我們的功能完全滿足用戶所提出的需求，但結(jié)果卻不是用戶想要的。因?yàn)殚_發(fā)人員并不是面向客戶的，在開發(fā)之前缺少直接與用戶之間的一個(gè)溝通，單從需求說明書是沒有辦法了解客戶的想法的。

開發(fā)人員按自己個(gè)人的習(xí)慣來完成用戶界面，并沒有統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)。一個(gè)項(xiàng)目一般是由多個(gè)開發(fā)人員共同完成的，不同的開發(fā)人員有自己一套開發(fā)思維，每個(gè)人不盡相同，所畫出來的界面風(fēng)格不一。就拿我們?cè)簝?nèi)一些舊的項(xiàng)目來說，開發(fā)人員在畫界面的時(shí)候，一般就是按照表的一個(gè)設(shè)計(jì)字段，將這些字段顯示在一個(gè)界面上，然后再曾加對(duì)表的操作，也就是增、刪、改、查。這是開發(fā)的思維，并不是普通用戶的一個(gè)思維。

引入了原型設(shè)計(jì)之后，交互設(shè)計(jì)師以用戶體驗(yàn)角度去設(shè)計(jì)，根據(jù)用戶的使用場(chǎng)景構(gòu)造總體框架設(shè)計(jì)，在框架中各種界面元素，最終形成可交互的用戶界面來展示客戶的需求。

1.并且也可在給客戶看原型，驗(yàn)證我們界面所呈現(xiàn)出來的東西是不是用戶想要的。

2.圖形化的界面是最直接的，一般客戶會(huì)說我想要什么樣的功能。但如果我們把這個(gè)功能以原型的方案展示出來后再來跟用戶做溝通就可以挖掘到客戶更深層次的需求了。

3.原型設(shè)計(jì)是開發(fā)工程師開發(fā)的依據(jù)。原型上設(shè)計(jì)出了開發(fā)的邏輯，設(shè)計(jì)出了用戶界面。開發(fā)人員只要按照原型設(shè)計(jì)文檔加需求說明書就可以很好地完成開發(fā)工作。

4.原型設(shè)計(jì)是UI設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)的依據(jù)。早期我們的UI設(shè)計(jì)師其實(shí)也包含了部分交互設(shè)計(jì)的工作。但有了原型之后，他更可以專注于視覺設(shè)計(jì)的工作了。5.原型設(shè)計(jì)是測(cè)試工程師測(cè)計(jì)的依據(jù)。

一般我們秉乘著一個(gè)原則，誰設(shè)計(jì)，誰跟進(jìn)。在開發(fā)過程中交互設(shè)計(jì)師反復(fù)跟開發(fā)人員溝通，確認(rèn)邏輯。找出不符合需求的地方進(jìn)行改進(jìn)，同時(shí)也反向驗(yàn)證原型的合理性保證整個(gè)項(xiàng)目開發(fā)的正確性及進(jìn)度。

第五篇：如何理解教學(xué)設(shè)計(jì)

如何理解教學(xué)設(shè)計(jì)

新課程背景下，老師們都有這樣一種共識(shí)：課堂教學(xué)一定要改變以“教”為中心、“滿堂講、滿堂灌、滿堂問”的現(xiàn)象，要優(yōu)化教學(xué)全過程，打造“以學(xué)定教”的高效課堂。同時(shí)，學(xué)生的學(xué)習(xí)方式要從傳統(tǒng)的接受學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)向主動(dòng)學(xué)習(xí)、自主學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)、問題學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)等。這種認(rèn)識(shí)很到位，但是，如果我們不把這種認(rèn)識(shí)落實(shí)到課堂中，這種理念充其量只是一種唯美的“空中樓閣”，并不能根本地改變學(xué)生的學(xué)習(xí)行為。所以最到位的認(rèn)識(shí)必須與教學(xué)實(shí)踐對(duì)接。怎么對(duì)接?就是實(shí)施教學(xué)的行為主體之一線教師們，首先要積極地響應(yīng)和行動(dòng)，從教學(xué)設(shè)計(jì)這個(gè)環(huán)節(jié)起就要從學(xué)生主體出發(fā)，實(shí)施以“學(xué)”為中心的教學(xué)設(shè)計(jì)。但從目前情況來看，教學(xué)設(shè)計(jì)往往停留在“形而上”的條條框框，很多教師不知道怎么樣處理教材、確定教學(xué)目標(biāo)、理清教學(xué)過程，不知道如何真正站在學(xué)生的角度來開展教學(xué)設(shè)計(jì)。所以，信息技術(shù)學(xué)科亟需一種系統(tǒng)性的教學(xué)設(shè)計(jì)核心體系結(jié)構(gòu)來促進(jìn)教師教學(xué)設(shè)計(jì)能力的提升。

第一步：確定教學(xué)設(shè)計(jì)起點(diǎn)。拿到一個(gè)課題要開展教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，教師首先應(yīng)該做什么?建議大家在通讀教材的基礎(chǔ)上，先問自己三個(gè)問題：一是學(xué)生為什么要學(xué)這個(gè)內(nèi)容，學(xué)了有什么用?二是對(duì)于這個(gè)內(nèi)容，學(xué)生原有的基礎(chǔ)是什么?三是這節(jié)課中，我希望學(xué)生在原有基礎(chǔ)上有怎樣的發(fā)展? 第二步：處理教材和確定教學(xué)內(nèi)容深入研讀教材，思考以下三個(gè)問題：一是這節(jié)課中什么內(nèi)容對(duì)學(xué)生是有價(jià)值的?二是學(xué)生主要的精力應(yīng)該放在什么內(nèi)容上?三是什么內(nèi)容對(duì)學(xué)生的生活和今后的發(fā)展是有意義的? 在此基礎(chǔ)上，再次審視教材，明確“教什么”、“教什么更好”、“教什么才能更好地讓學(xué)生有所發(fā)展”這三個(gè)問題，對(duì)教材進(jìn)行增補(bǔ)、刪減、重組、置換、整合等，從而形成系統(tǒng)的教學(xué)內(nèi)容。需要注意的是：教材中已經(jīng)過時(shí)的、學(xué)生已經(jīng)會(huì)了的內(nèi)容，不要讓學(xué)生以學(xué)習(xí)新知識(shí)的方式重復(fù)學(xué)習(xí)。

第三步：制定教學(xué)目標(biāo)時(shí)．各維度應(yīng)思考的問題知識(shí)與技能（學(xué)什么）。即學(xué)生要了解的知識(shí)和初步掌握的技能是什么?學(xué)生要理解的核心知識(shí)和重點(diǎn)掌握的技能是什么?要培養(yǎng)學(xué)生哪些方面的能力? 過程與方法（怎么學(xué)）。即創(chuàng)設(shè)怎樣的學(xué)習(xí)體驗(yàn)環(huán)境，用什么學(xué)習(xí)方式激發(fā)學(xué)生思考和學(xué)習(xí)的欲望?學(xué)生應(yīng)經(jīng)歷什么樣的學(xué)習(xí)過程，才能逐步深入地獲得新知、掌握技術(shù)、形成學(xué)習(xí)方法、培養(yǎng)學(xué)習(xí)能力、實(shí)現(xiàn)知識(shí)建構(gòu)? 情感、態(tài)度與價(jià)值觀（怎么感悟、怎么體驗(yàn)、怎么培養(yǎng)態(tài)度）。即這節(jié)課學(xué)生能體驗(yàn)、感受、感悟到什么?這節(jié)課能培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)知事物的什么態(tài)度?這節(jié)課可以塑造學(xué)生什么樣的價(jià)值觀?這節(jié)課能培養(yǎng)學(xué)生什么興趣? 第四步：確定教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)應(yīng)考慮的問題

第一，這節(jié)課中學(xué)生必須掌握的核心內(nèi)容是什么? 第二，這節(jié)課中，學(xué)生會(huì)遇到什么樣的理解難點(diǎn)或操作問題? 第五步：確定教學(xué)方法。應(yīng)考慮的問題要用什么方法讓學(xué)生有興趣學(xué)、主動(dòng)地去學(xué)?用什么方法能促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)思考而不是學(xué)生被灌以知識(shí)?用什么方法去突破學(xué)生的理解難點(diǎn)或操作問題?看似學(xué)生都會(huì)的內(nèi)容，采用什么方法使學(xué)生在原來的基礎(chǔ)上有進(jìn)一步發(fā)展、同時(shí)讓學(xué)生體會(huì)到原先知識(shí)結(jié)構(gòu)的不足?如何讓學(xué)生有成就感、愉悅感?如何讓學(xué)生感受學(xué)習(xí)這節(jié)課的意義和價(jià)值? 溫馨提醒：選取的方法不要流于形式，應(yīng)真正能提高課堂效率、實(shí)實(shí)在在地促進(jìn)學(xué)生的思考和學(xué)習(xí)。

第六步：建構(gòu)教學(xué)過程總體邏輯結(jié)構(gòu)

一個(gè)好的教學(xué)設(shè)計(jì)一定要有一個(gè)邏輯清晰的執(zhí)教思路。在教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，教師要想方設(shè)法把握和挖掘知識(shí)點(diǎn)之間的內(nèi)在聯(lián)系和規(guī)律，使學(xué)生在思維推進(jìn)和發(fā)展的過程中逐步建立知識(shí)結(jié)構(gòu)，對(duì)于沒有內(nèi)在聯(lián)系的一些“結(jié)構(gòu)不良的知識(shí)”，則要通過精心的設(shè)計(jì)來建立聯(lián)系，從而幫助學(xué)生更好地理解知識(shí)、掌握技能、培養(yǎng)情感?；诖耍紫日?qǐng)教師思考以下三個(gè)問題：一是學(xué)生應(yīng)通過“什么樣的素材或活動(dòng)”才能積極主動(dòng)地思考和學(xué)習(xí)?二是怎樣的教學(xué)步驟能推進(jìn)學(xué)生逐步理解知識(shí)、主動(dòng)參與課堂、實(shí)現(xiàn)意義建構(gòu)?三是課堂結(jié)束后學(xué)生的頭腦里應(yīng)形成怎么樣的知識(shí)邏輯結(jié)構(gòu)? 建議可通過以下四種教學(xué)過程總體邏輯建構(gòu)的方法來理清上課思路一（1）串行邏輯結(jié)構(gòu)建構(gòu)法 核心思想：在挖掘知識(shí)點(diǎn)之間內(nèi)在規(guī)律的基礎(chǔ)上，通過有關(guān)聯(lián)性和遞進(jìn)性的序列問題或任務(wù)把知識(shí)點(diǎn)串接起來，學(xué)生在對(duì)一個(gè)個(gè)自然產(chǎn)生的問題和任務(wù)的解決和探究中由淺入深、由表及里、從現(xiàn)象到本質(zhì)，層層遞進(jìn)，實(shí)現(xiàn)對(duì)知識(shí)的主動(dòng)理解和意義建構(gòu)。

（2）螺旋邏輯結(jié)構(gòu)建構(gòu)法

核心思想：通過“入境一出境一再入境”的教學(xué)模式，螺旋式遞進(jìn)、呈現(xiàn)知識(shí)序列和維度，使學(xué)生在一定的教學(xué)情境中逐步建立知識(shí)結(jié)構(gòu)，促進(jìn)思維發(fā)展，培養(yǎng)解決問題的能力。入境是指學(xué)生在教師的指導(dǎo)下在一定的情境中完成任務(wù)，明確初步的知識(shí)。出境是指離開剛才特定的情境，提煉、總結(jié)出技術(shù)思想、操作規(guī)律和方法。再入境是指學(xué)生在這些技術(shù)思想、操作規(guī)律和方法的支撐下再在新的情境中獨(dú)立地完成任務(wù)，進(jìn)一步梳理和穩(wěn)定知識(shí)結(jié)構(gòu)，提高自己解決問題的能力。

（3）網(wǎng)格邏輯結(jié)構(gòu)建構(gòu)法

核心思想：在科學(xué)組織教學(xué)內(nèi)容、構(gòu)建知識(shí)點(diǎn)之間序列關(guān)系的基礎(chǔ)上，精心構(gòu)建一節(jié)課的整體邏輯，把它作為一級(jí)網(wǎng)格，再把組成一級(jí)網(wǎng)格的各邏輯要素分解成相對(duì)獨(dú)立卻又相互關(guān)聯(lián)的次級(jí)邏輯網(wǎng)格，依此類推，逐級(jí)分解，以多級(jí)網(wǎng)格體系推進(jìn)學(xué)生全覆蓋建立知識(shí)結(jié)構(gòu)，并在清晰完整的知識(shí)結(jié)構(gòu)支撐下獨(dú)立解決問題。

（4）并行邏輯結(jié)構(gòu)路徑建構(gòu)法

核心思想：以開放性任務(wù)為明線，把課堂的知識(shí)點(diǎn)內(nèi)隱在任務(wù)中，每個(gè)學(xué)生按照各自對(duì)任務(wù)的理解，齊頭并進(jìn)，殊途同歸，完成任務(wù)；同時(shí)，在完成任務(wù)的個(gè)體體驗(yàn)中，在與其他同學(xué)的對(duì)比交流中，在一個(gè)“學(xué)生教學(xué)生、學(xué)生影響學(xué)生、學(xué)生提升學(xué)生”的互動(dòng)學(xué)習(xí)共同體中建立、優(yōu)化認(rèn)知結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)認(rèn)知的跨越式發(fā)展。

第七步：教學(xué)設(shè)計(jì)撰寫

根據(jù)前面對(duì)各個(gè)問題的思考和教學(xué)過程總體邏輯思路撰寫教學(xué)設(shè)計(jì)、制作教學(xué)課件、準(zhǔn)備教學(xué)素材、整理學(xué)生任務(wù)。

第八步：教學(xué)設(shè)計(jì)完成后建議反思的問題

（1）這樣的執(zhí)教思路是否足夠清晰?在課堂實(shí)施時(shí)學(xué)生能聽明白嗎?（2）我會(huì)不會(huì)講得太多?學(xué)生會(huì)不會(huì)思考得太少、動(dòng)手得太少、體驗(yàn)得太少?（3）有給學(xué)生思考的余地嗎?這樣的設(shè)計(jì)是否會(huì)代替學(xué)生思考?（4）學(xué)生上課時(shí)會(huì)感到愉悅嗎?有興趣嗎?（5）這樣的設(shè)計(jì)在課堂實(shí)施后，學(xué)生能否用所學(xué)技術(shù)和方法解決實(shí)際問題?（6）我有沒有非常認(rèn)真地操作過所有的課堂任務(wù)?（7）學(xué)生可能會(huì)出現(xiàn)的問題預(yù)估到了嗎? 第九步：完善教學(xué)設(shè)計(jì)

根據(jù)反思再次完善教學(xué)設(shè)計(jì)、課件和學(xué)生任務(wù)。第十步：上課實(shí)施

按照教學(xué)設(shè)計(jì)開展教學(xué)。

第十一步：課后反思供您參考的問題（1）是否完成了預(yù)設(shè)的教學(xué)目標(biāo)?（2）學(xué)生上課興趣怎么樣?他們有沒有進(jìn)行真正深入的思考和主動(dòng)學(xué)習(xí)?（3）學(xué)生出現(xiàn)的哪些問題是自己預(yù)設(shè)不足而導(dǎo)致的?（4）各環(huán)節(jié)有沒有需要改進(jìn)的地方?（5）課堂的結(jié)構(gòu)、任務(wù)的設(shè)置、時(shí)間的分配是否需要調(diào)整?（6）哪些細(xì)節(jié)問題因?yàn)闆]有考慮到而影響課堂教學(xué)效率、浪費(fèi)學(xué)生時(shí)間?（7）哪些學(xué)生沒有完成任務(wù)?原因是什么?（8）知識(shí)點(diǎn)講解、語言表述等是否簡(jiǎn)潔、清晰、易懂?（9）課堂讓你感受最深的是什么? 第十二步：形成教學(xué)設(shè)計(jì)終稿

根據(jù)課后反思再次完善教學(xué)設(shè)計(jì)，形成教學(xué)設(shè)計(jì)完成稿。