第一篇：漢字與書法教學(xué)設(shè)計(jì)

岳麓版普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書必修三

第7課 漢字與書法

課標(biāo)要求：

概述漢字的起源、演變的過程；了解中國書法的基本特征和發(fā)展脈絡(luò)。教學(xué)目標(biāo)：

學(xué)生掌握漢字的起源、演變和各種字體的基本特征，認(rèn)識漢字是古代先民觀察自然、生活并與思維結(jié)合的產(chǎn)物，體現(xiàn)了高度的想象力和創(chuàng)造智慧；掌握書法和篆刻藝術(shù)的發(fā)展脈絡(luò)，比較和欣賞歷代書法名篇，結(jié)合歷史時(shí)代特點(diǎn)和書法家的個(gè)性特征、品德精神等品讀書法作品，感受書法藝術(shù)之魅力，培養(yǎng)對傳統(tǒng)文化藝術(shù)的興趣，認(rèn)識漢字、書法是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，書法藝術(shù)是技藝、才學(xué)、品德等的綜合體現(xiàn)，領(lǐng)悟中國古代文化藝術(shù)的綜合性和深厚底蘊(yùn)。

教學(xué)重點(diǎn)：漢字的起源、演變和書法基本特征、發(fā)展脈絡(luò) 教學(xué)難點(diǎn)：書法的基本特征

課前情境營造：各種字體和書法作品欣賞。發(fā)給教材，字帖，說明是岳麓版必修三中國古代文化藝術(shù)單元，分好組。

課堂導(dǎo)入：同學(xué)們，從剛才展示的視頻資料中，你獲得的主要感受是什么？（漢字形態(tài)之美、書法之美）

在我們身邊，被譽(yù)為“文化津梁，中國奇跡”的漢字文明無處不在，漢字書寫的藝術(shù)——書法，是漢字文化圈特有的藝術(shù)形式，在我們身邊也處處可見。今天，我們共同走進(jìn)漢字和書法的歷史，了解漢字的起源、演變和書法的發(fā)展和特征。【板書課題】

新課設(shè)計(jì)：

一． 漢字的起源和演變 1.漢字的起源

設(shè)問：漢字是世界上最古老的文字之一，關(guān)于漢字的起源，你們知道哪些說法？（可能回答：結(jié)繩記事，倉頡造字）

古書上記載有倉頡造字的傳說，倉頡也被后人尊為中華文字始祖。相傳上古黃帝時(shí)，史官倉頡仰觀日月星辰，俯察鳥獸足跡，根據(jù)自然景物創(chuàng)造了漢字，據(jù)說他發(fā)明文字的時(shí)候，“天降雨粟，鬼為夜哭，龍乃潛藏”，天空降下谷子雨，鬼在夜里哭，龍都躲起來了，漢字的創(chuàng)造真的是驚天地、泣鬼神啊。

但漢字字形豐富、數(shù)量龐大，真的是一個(gè)人造出來的嗎？

不可能是一個(gè)人創(chuàng)造出來的，是集體智慧的結(jié)晶。據(jù)史書記載和考古發(fā)現(xiàn)，倉頡如果確有其人，他可能是對漢字進(jìn)行整理和規(guī)范的第一人。

那么漢字是怎么造出來的呢？

最初，中國先民都按照自己的想法來造字，但在使用、流通的過程中，逐漸形成了統(tǒng)一的造字方法。東漢許慎《說文解字》中《說文解字》總結(jié)了六種造字方法，最主要的是象形、指事、會(huì)意、形聲，還有轉(zhuǎn)注和假借。

我們一起來看一組圖片，【展示圖片】這幾個(gè)字分別是？大家思考其中分別體現(xiàn)了哪些造字方法（象形、指事、會(huì)意、形聲）

從這些造字方法，我們可以看出，漢字字形與自然和人們的社會(huì)生活有著密切的聯(lián)系，從中大家能體會(huì)到中國古代先民的什么？（學(xué)生回答）

漢字是先民們將觀察到的自然、社會(huì)生活與人類思維相結(jié)合，先民通過觀察、提煉，模擬事物特征，加以抽象化，符號化，創(chuàng)造了文字，體現(xiàn)了豐富的想象力和高度的創(chuàng)造智慧。

過渡：在歷經(jīng)幾千年的歷史長河中，漢字的筆畫、字形經(jīng)歷了哪些演變？（生答師板書）

2.發(fā)展演變：圖畫文字（原始文字）→古文字：甲骨文、大篆、小篆→今文字：隸書、楷（草、行）（秦以前的篆書稱為大篆，金文在字體上屬于大篆）

早在新石器時(shí)代出現(xiàn)的這些原始的陶器刻劃符號，雖然帶有圖畫的色彩，還不能準(zhǔn)確識讀，但是與漢字有一定的淵源。文字和繪畫在起源上是相通的，因此說“書畫同源”。

【展示甲骨文之前的原始漢字：大汶口文化遺址陶器刻符等】 設(shè)問：目前所知最早的成熟文字是什么？為什么稱為甲骨文？是什么朝代的？（商朝刻在龜甲獸骨上的文字）

從書寫材料看，商周時(shí)期除了刻在龜甲獸骨上還有哪些材料上刻鑄或書寫過文字？（金文、陶文、玉石文字、簡牘帛書等。）

司母戊鼎更名了，你知道嗎？為什么更名？

當(dāng)時(shí)字體比較自由，可以正書也可以反書，學(xué)術(shù)界認(rèn)為“司母戊鼎”應(yīng)為“后母戊鼎”，意為商王為祭祀母親戊所鑄的祭器。

甲骨文至西周演化為大篆，從筆畫形態(tài)和字形結(jié)構(gòu)上看大篆和甲骨文比較有什么變化？【展示圖片，學(xué)生比較】

筆畫上看，甲骨文線條粗細(xì)不均，大篆線條變得均勻柔和； 字形結(jié)構(gòu)上看，甲骨文帶有較明顯的圖畫意味，大篆字形結(jié)構(gòu)趨向整齊，逐漸離開了圖畫的原形，奠定了方塊字的基礎(chǔ)。

春秋戰(zhàn)國時(shí)期諸侯割據(jù)，文字百花齊放，不利于各地之間的交流，也不利于文化的發(fā)展。直到什么時(shí)候改變了這種局面？（秦朝書同文，秦朝統(tǒng)一文字，丞相李斯奉詔創(chuàng)制小篆。）

小篆和大篆比較有什么變化？減省了形體筆劃。秦朝第一次有系統(tǒng)的將文字的書體標(biāo)準(zhǔn)化；小篆是官方統(tǒng)一字體，但是它的線條用筆書寫起來很不方便，所以民間使用更為簡易的隸書。隸書在字形和筆畫上與小篆又有什么變化？

隸書把小篆圓轉(zhuǎn)的弧形筆畫變成平直方正的筆畫，便于書寫。從字形結(jié)構(gòu)看，隸書徹底脫盡了圖畫痕跡和象形意味，奠定了現(xiàn)代漢字的基礎(chǔ)，因此隸書被看作古今漢字的分水嶺。

在文字的使用過程中，人們總是追求字體的便捷快速的書寫方法，隸書的草寫體就形成了楷書和草書，楷書有稱為真書或正書，對其的簡便書寫又形成一門新書體——行書?！編煂懸粋€(gè)字，體會(huì)楷書草書行書的動(dòng)態(tài)特點(diǎn)】宋代蘇軾說：“真如座、行如行、草如走。”楷書像個(gè)坐著，行書像走著，草書呢？（跑著）

了解了漢字的演變過程，漢字演變的特點(diǎn)是什么？ 特點(diǎn)：由繁到簡，由多樣到統(tǒng)一、規(guī)范【板書】 請同學(xué)們分組討論一下，在這一過程中，哪些因素起了重要作用？ 推動(dòng)因素：使用廣泛和頻繁的需要；政治統(tǒng)一；行政干預(yù)；文字使用范圍由上層擴(kuò)大到民間；經(jīng)濟(jì)文化交流頻繁，快速傳遞信息的需要；大量的實(shí)用書寫推動(dòng)；書寫工具和材料的改進(jìn)（毛筆的改良、紙張的發(fā)明）等?！究商崾緩纳鐣?huì)需要，使用的廣泛，政治、工具和材料幾個(gè)方面思考】

二．書法的特征和發(fā)展歷程

過渡：伴隨著漢字的發(fā)展，產(chǎn)生了一門藝術(shù)——書法。

初期書法以實(shí)用為主，書法藝術(shù)處在自發(fā)的萌芽期。是什么時(shí)候發(fā)展為自覺的藝術(shù)呢？【生答，師板書】魏晉南北朝時(shí)期，書法由實(shí)用發(fā)展為自覺的藝術(shù)。

我們同學(xué)中有愛好書法的，推薦一下？老師也是一位書法愛好者，來，我們一起用毛筆寫幾個(gè)字好不好？有愛好硬筆的也可以試試粉筆來展示。

【簡單評價(jià)，你比老師當(dāng)年強(qiáng)多了，老師是上大學(xué)以后才開始練字的，我們不同的書寫風(fēng)格正體現(xiàn)書法的各不相同的藝術(shù)特點(diǎn)啊！】

同學(xué)們，世界上有文字的民族都有書寫，可唯獨(dú)漢字書寫發(fā)展為一門藝術(shù)，漢字書寫為什么能發(fā)展為藝術(shù)？（這個(gè)問題，沒有統(tǒng)一答案，同學(xué)們可以根據(jù)自己的理解自由闡述，你的觀點(diǎn)可能給同學(xué)、老師以啟發(fā)。）

漢字的形基于自然物像，天生麗質(zhì)；漢字具有豐富的造型空間和特有的情境意義；知識群體的推動(dòng)和創(chuàng)造；錄寫書面語言，人們對文字實(shí)用性和求美性的追求；秦漢以來筆、墨、紙、硯的發(fā)明和不斷優(yōu)化，特別是剛?cè)峒鎮(zhèn)涞拿P的使用等等。

【師提示角度：漢字自身特點(diǎn)、書寫工具，毛筆剛?cè)嵯酀?jì)，用墨枯潤有致，人們錄寫書面語言，對美的追求等】

我們知道，被譽(yù)為“書圣”的書法家是誰？（王羲之）了解關(guān)于他的故事嗎？（生自由講述）

從故事中可以看出王羲之的什么性格特點(diǎn)？（生自由講述）

王羲之對楷行草幾種書體都很精通。大家手中的這幅是字是被譽(yù)為“天下第一行書”的《蘭亭序》的摹本，原作作為唐太宗的陪葬品埋入昭陵。唐太宗非常推崇王羲之，征集天下王羲之寫的字，甚至親自為《晉書》撰《王羲之傳論》，還把《蘭亭序》手稿帶入昭陵?，F(xiàn)在，我們一起以《蘭亭序》為引領(lǐng)，共同走進(jìn)古代書法藝術(shù)長廊。

【播放視頻】

剛才的視頻中從那幾個(gè)方面解讀了這幅作品？

師總結(jié)：賞讀一幅書法作品，一般從筆法、結(jié)構(gòu)、章法和內(nèi)在情感、韻味幾個(gè)方面去欣賞。

筆法，用筆細(xì)膩，橫、豎、撇、捺、鉤、折等隨著筆勢而生動(dòng)展現(xiàn)，秀美靈動(dòng)；

結(jié)構(gòu)上，不同的字形態(tài)不同，就是同一個(gè)字，我們欣賞一下：【集出“之”字圖】體現(xiàn)了什么特點(diǎn)？（生說：無一雷同、結(jié)構(gòu)多變、獨(dú)具風(fēng)韻。）

章法上，字與字，大小參差；行與行，疏密相間；或斜或正，或曲或直，極具變化而又極為和諧，自然。仿佛翩翩起舞，舞姿優(yōu)美，無與倫比，人們形容為“飄若浮云，矯若驚龍”。

內(nèi)在情感方面，我們不妨先了解一下那個(gè)時(shí)代的特征。

魏晉時(shí)期社會(huì)動(dòng)蕩，崇尚老莊哲學(xué)，追求個(gè)性的自由與解放，尊重人生的自我價(jià)值，成了那個(gè)時(shí)代名士風(fēng)流的一種理想。品藻人物，由此及彼，發(fā)現(xiàn)自然美和人格美，進(jìn)而追求文學(xué)藝術(shù)美，在那個(gè)時(shí)代達(dá)到了高潮。在這種文化氛圍之中，王羲之對人生、社會(huì)、自然的思考也受其影響。

這篇序文的內(nèi)容大家都很熟悉，它是古代序跋散文的妙品。高一語文課上大家學(xué)習(xí)過，文章中體現(xiàn)了王羲之怎樣的情感？（生自由敘述）

“仰觀宇廟之大，俯察品類之盛?！薄拔钛砸皇抑畠?nèi)，放浪形骸之外”。從自然界又回到人類自身，他想到人的命運(yùn)與一生，想到快樂與悲哀，想到死，也想到后人會(huì)怎么看待他們這些人……情思、哲思與文思互相激湍，有如春潮拍岸。這種思想、語言的情感透過書寫而藝術(shù)地表達(dá)出來，達(dá)到了形式與情感的高度統(tǒng)一，成為文學(xué)與書法的雙璧，影響深遠(yuǎn)。

人們通常說“書如其人”，這話怎么理解？這里的“人”包含著哪些內(nèi)涵？時(shí)代特征，融合了書法家的學(xué)養(yǎng)、個(gè)性、品德以及表達(dá)語言時(shí)的情感狀態(tài)等。

《書法藝術(shù)》一書中這樣寫道：書法是語言的視覺形式。

過渡：接下來我們就從這些方面來賞讀部分唐代的書法作品。唐朝是一個(gè)書學(xué)鼎盛的時(shí)期，百花齊放，群星璀璨。初唐、盛唐、晚唐也體現(xiàn)出不同的書風(fēng)。

【展示歐陽詢《九成宮》】總體上看，歐陽詢的字有什么風(fēng)貌？體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)什么時(shí)代特征？具體看字型結(jié)構(gòu)，又有什么特點(diǎn)？

歐陽詢是初唐書法的代表，虞世南、禇遂良、薛稷，合稱“初唐四杰”。初唐時(shí)期，國家統(tǒng)一，繼隋朝之后南北文化大融合，書法出現(xiàn)清麗秀媚的風(fēng)貌，反映出南朝秀美靈動(dòng)的文化特征。以歐陽詢的字為例，歐體字清新秀美，字形瘦長，結(jié)字于嚴(yán)謹(jǐn)平實(shí)中求奇險(xiǎn)，字體大都向右擴(kuò)展，但重心仍然十分穩(wěn)固，得寓險(xiǎn)于正之趣?！窘庾x《九成宮》中的“九”字】

盛唐，書家群起，風(fēng)格紛呈。（學(xué)生品讀顏真卿作品）【展示顏真卿《勤禮碑》和《中興頌》】字體上看，顏真卿的字和歐陽詢比較又有什么特點(diǎn)？從中大家讀出了什么？

顏真卿的楷書一反初唐書風(fēng)，化瘦硬為豐腴雄渾，結(jié)體寬博雄健，雍容大度，氣勢恢宏，骨力遒勁而氣慨凜然，這種風(fēng)格也體現(xiàn)了大唐帝國繁盛的風(fēng)度。

安史之亂中，顏真卿英勇抗賊，但也經(jīng)歷親人被害之痛?！菊故颈蛔u(yù)為“天下第二行書”的《祭侄文稿》，學(xué)生解讀其中的情感：滿腔悲憤，凜然正氣】極度悲憤的情緒下書寫，顧不得筆墨的工拙，故字隨書家情緒起伏，純是精神和平時(shí)工力的自然流露。這在整個(gè)書法史上都是不多見的。由于心情極度悲憤，情緒已難以平靜，錯(cuò)桀之處增多，時(shí)有涂抹，但正因?yàn)槿绱?，此幅字寫得凝重峻澀而又神采飛動(dòng)，筆勢圓潤雄奇，姿態(tài)橫生，純以神寫，得自然之妙。通篇波瀾起伏，時(shí)而沉郁痛楚，聲淚俱下；時(shí)而低回掩抑，痛徹心肝，堪稱動(dòng)人心魄的悲憤之作。前后左右寫了又改，改了又寫，仿佛置身于情感旋風(fēng)之中。長歌當(dāng)哭，泣血哀慟，一直至末行“嗚呼哀哉尚饗”，令人觸目驚心，撼魂震魄。

《祭侄稿》是由真摯感情澆灌出來的杰作，是心靈的奏鳴曲，是哀極憤極的心聲，是血和淚凝聚成的不朽巨制。在“忘情”狀態(tài)下的無意識的表現(xiàn)手法使作品產(chǎn)生出無比優(yōu)美的藝術(shù)效果。他不是在寫字，而是在述說心中的悲憤，他不是在搞藝術(shù)創(chuàng)作，而是深情地自言自語地傾吐，話說完了，作品也寫完了，一篇任何人，包括他自己永遠(yuǎn)也不可能重復(fù)的杰作就這樣產(chǎn)生出來。這正是創(chuàng)作成功的秘訣，也是經(jīng)過長期探索而在這非常的一瞬間產(chǎn)生創(chuàng)變突破的實(shí)例。

顏真卿一生，剛正不阿，忠貞不渝，臨死不屈。他為人的品格同其書法的風(fēng)格一樣，渾厚堅(jiān)韌，正大方嚴(yán)。他的書法與他高尚的人格契合，是書法美與人格美完美結(jié)合的典例。

顏真卿的書體被稱為“顏體”，與柳公權(quán)并稱“顏柳”，有“顏筋柳骨”之譽(yù)。柳公權(quán)是中晚唐書家。柳公權(quán)剛正不阿的品格與其風(fēng)骨峻峭的書法相表里，均為時(shí)人所推崇?！菊故玖珯?quán)《玄秘塔碑》】

唐朝還有兩位狂草名家：張旭和懷素，并稱“顛張醉素”?！菊故緩埿?、懷素的作品】同學(xué)們從中讀出了什么特點(diǎn)？（奔放、變幻，瀟灑）

古代書法在發(fā)展過程中形成一些時(shí)代特點(diǎn)，如“晉人尚韻”，追求脫離現(xiàn)實(shí)，“唐人尚法”，注重規(guī)范法度，“宋人尚意”，倡導(dǎo)有意無法，通過書寫表現(xiàn)自己追求的意境等。

宋元明清時(shí)期分別還有哪些書法名家代表？（生列舉，簡單介紹蘇軾、黃庭堅(jiān)和朱耷，師展示其代表作）

蘇軾中年時(shí)行書代表作《黃州寒食詩帖》。此詩帖系元豐五年（1082）蘇軾遭貶黃州時(shí)所寫詩兩首。詩句沉郁蒼涼又不失曠達(dá)，書法用筆、墨色也隨著詩句語境的變化而變化，跌宕起伏，氣勢不凡而又一氣呵成，達(dá)到“心手相暢”的幾近完美的境界。被譽(yù)為“天下第三行書”。

黃庭堅(jiān)，江西修水人，北宋詩人，開創(chuàng)江西詩派。其書法點(diǎn)畫用筆“沉著痛快”，結(jié)體舒展大度。

朱耷，江西南昌人，八大山人是他名號之一。能詩，書畫皆精。他的書法亦與他的繪畫風(fēng)格相似，極為簡練。

時(shí)代變遷影響著書法的風(fēng)格，大家今天回去的作業(yè)，列一個(gè)表格，按朝代順序列出時(shí)代特征，主要書法家以及他們的藝術(shù)特色等。

過渡：以漢字為載體的藝術(shù)形式除了書法，還有什么？ 三． 篆刻

秦漢代的印章主要是實(shí)用目的，宋元入書畫，明代印章主要是為了欣賞，由文人刻制，篆刻藝術(shù)首先要有書法的功底，然后是對中國文字學(xué)有深厚的了解。有建樹的篆刻家，首先是有風(fēng)格、有建樹的篆書家，“以我書入我印”。如吳昌碩等。明中葉以后，篆刻藝術(shù)才從書畫藝術(shù)中分離出來而成為獨(dú)立的藝術(shù)門類。

師總結(jié)：（根據(jù)板書）漢字是中國人的偉大創(chuàng)造。以漢字語言為載體的書法、篆刻是中國古代藝術(shù)的重要組成部分，是中華民族的文化瑰寶，也成為具有中國特色的文化元素。2009年9月，聯(lián)合國教科文組織正式把中國書法、篆刻列入“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”。

去年（2011年）8月，教育部公布《關(guān)于中小學(xué)開展書法教育的意見》，要求中小學(xué)開設(shè)書法課。在電腦等現(xiàn)代多媒體廣泛運(yùn)用的今天，你認(rèn)為是否有必要？你是怎么認(rèn)識的？

書寫時(shí)我們每天都需要的，如果寫得一手好字，每天都美在其中，何樂而不為??？有同學(xué)說，字難練啊，當(dāng)然有一個(gè)量變到質(zhì)變的過程，在練習(xí)的過程我們就是在品讀，在欣賞，感受書法之美，也創(chuàng)造著獨(dú)具特色的書法之美，也在領(lǐng)會(huì)著書法的文化。

中國的文化是綜合的，唐朝張懷瓘說“論人才能，先文而后墨” 宋朝蘇軾指出“退筆如山未足珍，讀書萬卷始通神?！薄皶泄ぷ荆有∪酥牟豢蓙y也。”書法是才學(xué)、技藝、品德的綜合體現(xiàn)，在其表象之外的文化精神是其作為藝術(shù)存在的根本，否則，只是一個(gè)書匠而已。對于傳統(tǒng)書法藝術(shù)，我們要珍惜、保護(hù)，繼承。要真正練好書法，除了勤學(xué)技藝，還要增強(qiáng)自身的學(xué)養(yǎng)和修養(yǎng)，錘煉品德。

【課堂延伸】播放一組近現(xiàn)代的書法、篆刻、繪畫作品欣賞，學(xué)生離開教室

第二篇：漢字與書法文化.教學(xué)設(shè)計(jì)

漢字與書法文化教學(xué)設(shè)計(jì)

（石阡民族中學(xué)2011-2012學(xué)第一學(xué)期）

高二美術(shù)選修

彭興紅

教材版本：自行選修 模

塊：書法 教學(xué)時(shí)間：1課時(shí)

教學(xué)對象：選修書法模塊的高中學(xué)生

教學(xué)分析：漢字是中華民族獨(dú)特智慧的體現(xiàn)，漢字書寫也成了專門的藝術(shù)，它將實(shí)用書寫賦予技法規(guī)范和審美含義，是實(shí)用價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值相結(jié)合的產(chǎn)物。書法藝術(shù)利用單純形式來表現(xiàn)豐富多變的審美意趣，具有明顯的抽象特征，體現(xiàn)了中華民族特有的審美習(xí)慣，從一個(gè)側(cè)面反映了中華民族幾千年的文明史。書法在技巧原則上的嚴(yán)格性和表現(xiàn)情感上的豐富性，代表著中國傳統(tǒng)藝術(shù)精神的核心。了解、學(xué)習(xí)書法藝術(shù)，傳承中華文明，我們責(zé)無旁貸。本課從漢字的起源與書法的產(chǎn)生、書法的實(shí)用價(jià)值與藝術(shù)特征、書法在傳統(tǒng)文化中的地位三個(gè)方面進(jìn)行闡述，使學(xué)生對中國書法有一個(gè)基本的認(rèn)識，為學(xué)習(xí)、欣賞書法藝術(shù)打下良好的基礎(chǔ)。

自公元三至五世紀(jì)起，中國書法便被視為最重要的腦力藝術(shù)之一，地位極高，理論基礎(chǔ)雄厚，實(shí)踐極其豐富。自那以后直至今日，書法在中國始終被作為一種高尚的、大眾化的、為社會(huì)所喜歡、推崇和理解的獨(dú)立藝術(shù)而備受珍愛。大約也從那個(gè)時(shí)候起，象形文字便開始發(fā)揮兩種功能：一方面，它繼續(xù)服務(wù)于社會(huì)的書寫需要，亦即完成自己的基本功能；另一方面，它又作為書法藝術(shù)而在藝術(shù)領(lǐng)域中發(fā)揮作用，從而服務(wù)于社會(huì)的審美需要。

教學(xué)目標(biāo)：

1．知識與技能：了解、熟悉漢字起源和書法產(chǎn)生的過程及書法在中國傳統(tǒng)文化中的地位；

2．過程與方法：通過體驗(yàn)、講述和探究性學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣； 3．情感態(tài)度價(jià)值觀：逐步形成熱愛書法藝術(shù)、對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度。教學(xué)重點(diǎn)：認(rèn)識和了解漢字起源和書法產(chǎn)生的過程。

教學(xué)難點(diǎn)：大部分學(xué)生對書法藝術(shù)比較陌生，缺少感性認(rèn)識，給教學(xué)帶來難度。解決難點(diǎn)的方法：結(jié)合實(shí)踐操作、觀摩作品等活動(dòng)創(chuàng)造學(xué)習(xí)氛圍，讓學(xué)生感悟書法藝術(shù)的魅力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

教學(xué)過程：

教學(xué)流程圖：

第三篇：漢字與書法文化教學(xué)設(shè)計(jì)1

漢字與書法文化教學(xué)設(shè)計(jì)

（隴縣中學(xué)2015-2016學(xué)第一學(xué)期）王建洲

教材版本：人教版美術(shù)選修 《書法》 模

塊：書法 教學(xué)時(shí)間：1課時(shí)

教學(xué)對象：選修書法模塊的高中學(xué)生

教學(xué)分析：漢字是中華民族獨(dú)特智慧的體現(xiàn)，漢字書寫也成了專門的藝術(shù)，它將實(shí)用書寫賦予技法規(guī)范和審美含義，是實(shí)用價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值相結(jié)合的產(chǎn)物。書法藝術(shù)利用單純形式來表現(xiàn)豐富多變的審美意趣，具有明顯的抽象特征，體現(xiàn)了中華民族特有的審美習(xí)慣，從一個(gè)側(cè)面反映了中華民族幾千年的文明史。書法在技巧原則上的嚴(yán)格性和表現(xiàn)情感上的豐富性，代表著中國傳統(tǒng)藝術(shù)精神的核心。了解、學(xué)習(xí)書法藝術(shù)，傳承中華文明，我們責(zé)無旁貸。本課從漢字的起源與書法的產(chǎn)生、書法的實(shí)用價(jià)值與藝術(shù)特征、書法在傳統(tǒng)文化中的地位三個(gè)方面進(jìn)行闡述，使學(xué)生對中國書法有一個(gè)基本的認(rèn)識，為學(xué)習(xí)、欣賞書法藝術(shù)打下良好的基礎(chǔ)。

自公元三至五世紀(jì)起，中國書法便被視為最重要的腦力藝術(shù)之一，地位極高，理論基礎(chǔ)雄厚，實(shí)踐極其豐富。自那以后直至今日，書法在中國始終被作為一種高尚的、大眾化的、為社會(huì)所喜歡、推崇和理解的獨(dú)立藝術(shù)而備受珍愛。大約也從那個(gè)時(shí)候起，象形文字便開始發(fā)揮兩種功能：一方面，它繼續(xù)服務(wù)于社會(huì)的書寫需要，亦即完成自己的基本功能；另一方面，它又作為書法藝術(shù)而在藝術(shù)領(lǐng)域中發(fā)揮作用，從而服務(wù)于社會(huì)的審美需要。教學(xué)目標(biāo)：

1．知識與技能：了解、熟悉漢字起源和書法產(chǎn)生的過程及書法在中國傳統(tǒng)文化中的地位。

2．過程與方法：通過體驗(yàn)、講述和探究性學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；再通過教師學(xué)生實(shí)踐提高對書法的認(rèn)識。

3．情感態(tài)度價(jià)值觀：明白書法是中國文化獨(dú)有的現(xiàn)象，從而增強(qiáng)名族自豪感，增強(qiáng)愛國情結(jié)，并逐步形成熱愛書法藝術(shù)、對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度。

教學(xué)重點(diǎn)：認(rèn)識和了解漢字起源和書法產(chǎn)生的過程。

教學(xué)難點(diǎn)：大部分學(xué)生對書法藝術(shù)比較陌生，缺少感性認(rèn)識，給教學(xué)帶來難度。解決難點(diǎn)的方法：結(jié)合實(shí)踐操作、觀摩作品等活動(dòng)創(chuàng)造學(xué)習(xí)氛圍，讓學(xué)生感悟書法藝術(shù)的魅力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。教學(xué)準(zhǔn)備；多媒體課件，書法作品 教學(xué)過程： 一． 導(dǎo)入新課

欣賞書法作品《蘭亭序》，學(xué)生談感受并討論：文字對我們生活的影響？體驗(yàn)文字的藝術(shù)魅力。

結(jié)論：文字作為信息表達(dá)的最基本的元素，無時(shí)無刻，無處不在的影響我們的生活。

二．游戲，猜猜看，下面的文字表示什么意思？

三．學(xué)生談?wù)劃h字的起源

1.結(jié)繩說：原始社會(huì)，均分食物。我們的祖先最先用

繩結(jié)的多少和大小表示信息。

2.圖畫說 ：圖畫可以看作是象形文字的最初形式。

3.倉頡造字說 ：從歷史唯物主義的角度上看，經(jīng)過人民長期摸索、反復(fù)試用、逐漸完善起來的約定俗成的漢字體系，絕不會(huì)是一人之力所能創(chuàng)出的。倉頡就是他們的杰出代表。

四．觀看視頻，說說漢字的發(fā)展演變史

1.甲骨文-------商周2.金文----西周、春秋

3.小篆------秦 4.隸

書-------秦、漢5.草書---西漢

6.楷書-----東漢 7.行

書-------魏晉、南北朝 五．漢字的創(chuàng)造包含古代人民的智慧

漢字起源于象形文字，至今仍然保留了象形文字的特點(diǎn)。

漢字的造字法有四種：象形、指事、會(huì)意、形聲。

1.象 形

2.指 示

從字體上看，就是本字倒過來。上部為樹頭，下部為樹梢，在樹梢上加一小橫，就表示這里是樹梢。因此，末的最初的意義是樹梢。

3.會(huì)意

金文「明」為日月幷照之會(huì)意字。

4.形聲

形聲字的一部分是“形旁”表示字義，一部分是“聲旁”表示讀音，如：“鴿”是“鳥”形“合”聲，“河”是“水”形“可”聲。

六．思考、體驗(yàn)

1.書寫漢字的標(biāo)準(zhǔn)是什么？

橫平豎直，從上到下，從左到右，先里邊后外邊。標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)范、美觀、大方。講求整體的秩序美 2.什么是書法? 書法是一門使用特定的工具材料（文房四寶比、墨、紙、硯）通過對漢字進(jìn)行創(chuàng)造性書寫，藝術(shù)化加工來表現(xiàn)作者抽象審美意趣的一門藝術(shù)形式。

七．漢字的發(fā)展與書法藝術(shù)的關(guān)系

漢字的發(fā)展為書法的發(fā)展提供了條件和表現(xiàn)的空間 認(rèn)識漢字書法的價(jià)值？ 實(shí) 用 價(jià) 值：

甲骨、青銅、石碑

書籍、公文、佛經(jīng)、書信、手稿 審 美 價(jià) 值：書寫技巧

審美意趣

裝裱形式

八、書法在傳統(tǒng)文化中的地位。

(1)在中國的傳統(tǒng)文化中，書法藝術(shù)占有十分重要的位置，與文學(xué)、繪畫、戲劇，音樂等藝術(shù)門類不同，書法是中國文化獨(dú)有的現(xiàn)象。世界各民族雖然都有自己的文字，但只有中國的漢字能夠從實(shí)用書寫中發(fā)展出一門獨(dú)立的藝術(shù)形式。

(2)書法代表了中華民族藝術(shù)特征的核心精華。(3)書法已成為中外文化交流的重要內(nèi)容。

(4)書法是人品畫品的重要體現(xiàn)，為世界藝術(shù)增添了光輝的一頁。

（5）漢字本身就蘊(yùn)含了中國文化，體現(xiàn)了人民的智慧。

第四篇：第7課 漢字與書法 教學(xué)設(shè)計(jì) 教案

教學(xué)準(zhǔn)備

1.教學(xué)目標(biāo)

本課的教學(xué)目標(biāo)與教學(xué)內(nèi)容：

1、知識與技能：掌握文字發(fā)明的作用及其發(fā)展歷程；掌握漢字發(fā)展為書法的條件和書藝的發(fā)展歷程；掌握篆刻藝術(shù)的發(fā)展歷程。

2、過程與方法：從書法作品中，感知這些作品的風(fēng)格特點(diǎn)，進(jìn)而探究書法藝術(shù)與時(shí)代變遷的關(guān)系；通過師生對話的方式幫助學(xué)生總結(jié)歸納漢字演變的基本脈絡(luò)，歸納漢 字由繁到簡的總趨勢；從書法藝術(shù)的創(chuàng)始興衰中，也可以尋索出每個(gè)時(shí)代的社會(huì)意識形態(tài)或者政治、經(jīng)濟(jì)、人文、風(fēng)俗等等文化的特征。

3、情感態(tài)度與價(jià)值觀：領(lǐng)悟中華民族文化的豐富底蘊(yùn)，體會(huì)祖國歷史文化的獨(dú)特魅力；通過漢字、書法、印章藝術(shù)的發(fā)展演變的學(xué)習(xí)，深刻認(rèn)識偉大的中華文明是中華 民族在統(tǒng)一的多民族國家的形成過程中創(chuàng)造出來的，漢字對中華文明的綿延不絕具有不可替代的作用，以此培養(yǎng)對博大精深的中華文化的高度認(rèn)同感以及提高藝術(shù)鑒 賞力和內(nèi)心修為。

2.教學(xué)重點(diǎn)/難點(diǎn)

掌握文字發(fā)明的作用及其發(fā)展歷程；掌握漢字發(fā)展為書法的條件和書藝的發(fā)展歷程；掌握篆刻藝術(shù)的發(fā)展歷程。

3.教學(xué)用具 4.標(biāo)簽

教學(xué)過程 教師活動(dòng)

課前：要求學(xué)生自主完成教師下發(fā)的導(dǎo)學(xué)案。并將疑難問題記錄。

課中：請學(xué)生在自主學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，利用學(xué)案中合作解疑部分來分組探究將研究結(jié)果填寫在探究答案處。學(xué)生活動(dòng)：

七體的不同特點(diǎn)。學(xué)生通過觀看視頻中對于漢字形體的演變過程，形象直觀的理解漢字的發(fā)展特征，認(rèn)識文化源于生活，感受漢字的變遷特點(diǎn)。

讓學(xué)生明確材料一中書法藝術(shù)屬于誰的作品？其作品有何特點(diǎn)？通過材料二說明顏真卿和張旭書法的特點(diǎn)，并總結(jié)出隋唐時(shí)期書法有什么特點(diǎn)？請根據(jù)材料三回答宋代書法的特 《漢字與書法》課的主要內(nèi)容是漢字的起源演變過程及中國書畫的基本特征和發(fā)展脈絡(luò)。對于漢字的演變，本環(huán)節(jié)利用多媒體素材將不同字體的縱向演變形象化、直觀化，幫助學(xué)習(xí)者動(dòng)態(tài)掌握漢字的變遷形成整體的感知和認(rèn)識。針對不同字體的基本特征，利用office2013版ppt的繪畫工具制作動(dòng)態(tài)漫畫，創(chuàng)設(shè)氛圍，營造環(huán)境，調(diào)動(dòng)學(xué)生情緒，感悟漢字不同形體的特征

第五篇：漢字與書法教案

漢字與書法教案

【教學(xué)目標(biāo)】

通過學(xué)習(xí)本課，了解漢字的實(shí)用性和藝術(shù)性兩種特性，尤其是漢字構(gòu)成的獨(dú)具民族風(fēng)格的書法篆刻藝術(shù)。要求學(xué)生掌握漢字起源和發(fā)展演變大體進(jìn)程的事實(shí)；在欣賞異彩紛呈的篆刻書法作品的同時(shí)，將書法放在時(shí)代大背景下進(jìn)行思考，分析時(shí)代變遷對書法風(fēng)格的影響；理解書法、篆刻作為藝術(shù)的特征、審美情趣和民族風(fēng)格；通過欣賞書法和篆刻作品，提高學(xué)生的審美素養(yǎng)。

【教學(xué)重點(diǎn)】漢字、書法和篆刻的發(fā)展歷程 【教學(xué)難點(diǎn)】書法藝術(shù)的特點(diǎn)與歷史特征的關(guān)系 【課時(shí)】2課時(shí) 【教學(xué)過程】

一、導(dǎo)入：

假設(shè)我們現(xiàn)在生活在一個(gè)沒有文字的社會(huì)，那么你覺得自己的生活會(huì)發(fā)生什么變化呢？（無法清楚地知道歷史上發(fā)生的事情，不能看書，無法與好友書信交流等）——文字的重要性便從我們這些小而重要的身邊事情中體現(xiàn)出來。

二、講授：

（一）、文字的發(fā)展歷程

文字以一定的可視符號系統(tǒng)，將人們的社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)、情感、語言、思想等記錄下來，并大大突破了口頭語言的時(shí)間、空間限制，使人類文化得以在空間上傳播交流和在時(shí)間上世代傳承，對人類社會(huì)文化的積累和發(fā)展有著巨大的推動(dòng)作用。

中國古代有 “倉頡造字”的傳說，據(jù)說倉頡發(fā)明文字的時(shí)候，“天為雨粟、鬼為夜哭、龍乃潛藏”（天下起了谷子，鬼在夜里哭泣，龍藏了起來）。指導(dǎo)學(xué)生閱讀課后【解析與探究】——許慎認(rèn)為是倉頡造字；康有為認(rèn)為結(jié)繩記事精致細(xì)密，應(yīng)為女子；丁山和魯迅認(rèn)為文字是古代勞動(dòng)人們?nèi)粘Ｉ畹膭?chuàng)造。

中國古代長期流傳的“倉頡造字” 的傳說，反映古人對文字發(fā)明的重大意義的認(rèn)識和體驗(yàn)。但事實(shí)上文字決不是倉頡一個(gè)人所能獨(dú)創(chuàng)，而是在社會(huì)發(fā)展到一定階段，需要有文字記事的時(shí)候，人們在集體生產(chǎn)勞動(dòng)過程中經(jīng)過觀察自然的事物，并根據(jù)所要表達(dá)的思想內(nèi)容而創(chuàng)制出來的。漢字是個(gè)龐大繁復(fù)的體系，不經(jīng)過長時(shí)間的思考和改造是不能創(chuàng)制成功的。

請同學(xué)們?yōu)g覽第一部分的內(nèi)容思考一下：新石器時(shí)代、商周時(shí)期、春秋戰(zhàn)國時(shí)期和秦朝四個(gè)階段文字的發(fā)展情況。

1、新石器時(shí)代——陶器上的刻畫符號 指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材插圖：《半坡遺址陶器上的符號》和《大汶口文化陶器上的符號》——初步具備了文字的雛形。

2、商周時(shí)期——甲骨文、金文、籀文（大篆）

目前所知最早的成熟漢字是甲骨文（教材插圖：《商代甲骨文》）。甲骨文又稱“卜辭”或“殷墟文字”等，是指殷商時(shí)代刻在龜甲獸骨上的文字。隨著商朝的滅亡和商都變成廢墟而長期埋沒于地下，后世當(dāng)?shù)鼐用窀镉诖?，時(shí)有發(fā)現(xiàn)，并把它當(dāng)作“龍骨”賣給藥材商店。直到1899年才被王懿榮發(fā)現(xiàn)，得知是殷墟遺物。經(jīng)過多次發(fā)掘，至今出土的甲骨已達(dá)十多萬片。甲骨文中有象形字、形聲字和會(huì)意字等（舉例：日、河、明、十二生肖圖）

商周時(shí)期澆鑄在青銅器上的文字，被稱為“金文”。金文始于商代，盛行于兩周。西周晚期，一位史官對漢字進(jìn)行系統(tǒng)地整理，形成了金文的標(biāo)準(zhǔn)字體——“籀文”即大篆。（教材插圖：《西周散氏盤銘文》）籀文的特點(diǎn)：筆畫勻稱，行款整齊，有了較為固定的結(jié)構(gòu)。

3、春秋戰(zhàn)國時(shí)期——文字混亂

指導(dǎo)閱讀《馬和安》圖：戰(zhàn)國七雄的“馬”、“安”字有七種寫法。從這個(gè)圖中可以看出春秋戰(zhàn)國時(shí)期文字的混亂狀況，文字的混亂削弱了漢字的交流功能，不利于文化的發(fā)展和生產(chǎn)的進(jìn)步。基于這樣的原因，到秦統(tǒng)一時(shí)，秦始皇實(shí)行統(tǒng)一文字的政策。

4、秦朝——小篆、隸書

閱讀“書同文字”的內(nèi)容。秦始皇以小篆為基礎(chǔ)，統(tǒng)一全國文字，后又推廣書寫簡便的隸書。據(jù)載，隸書是程邈改造的，因程邈當(dāng)時(shí)獲罪入獄，而秦時(shí)稱罪徒為“隸”，所以便將程邈改造后的文字稱為隸書。

秦朝以后，文字繼續(xù)發(fā)展，出現(xiàn)了楷書、行書、草書等漢字形體。其演變總趨勢由繁到簡，字形字體逐步規(guī)范化、穩(wěn)定化。

（二）、書法藝術(shù)

與其它文字不同，漢字不光具有使用價(jià)值，還極具美感，從而形成了東方獨(dú)有的書法藝術(shù)。

1、出現(xiàn)的原因及特征 ①單體漢字字形豐富、數(shù)量龐大、線條多變?yōu)楦挥趥€(gè)性化的藝術(shù)再創(chuàng)造提供了可能性和前提條件； ②具有藝術(shù)素養(yǎng)和精神追求的知識群體的形成和壯大，則為發(fā)展?jié)h字書法藝術(shù)提供了人力準(zhǔn)備，這也是書法藝術(shù)不斷推陳出新、異彩紛呈的動(dòng)力。

特征——以筆墨黑白空間和線條的剛?cè)峥轁櫍瑏肀磉_(dá)作者的情感、志趣。

2、書法藝術(shù)發(fā)展歷程（1）．秦漢——自發(fā)階段（實(shí)用性為主）

秦漢時(shí)期書法藝術(shù)處于自發(fā)階段，這個(gè)時(shí)期秦小篆漢隸的特點(diǎn)（結(jié)合地圖冊中秦《泰山刻石》和漢《石門頌》思考）：秦小篆圓潤纖細(xì)，布局均勻；漢承秦隸，但漢隸雄放灑脫，渾厚深沉。由于秦時(shí)剛統(tǒng)一文字，所以當(dāng)時(shí)文字比較重視實(shí)用性。書法進(jìn)入自覺階段是在魏晉南北朝時(shí)期。書法進(jìn)入自覺階段后，其發(fā)展情況怎樣？請同學(xué)們閱讀書中相關(guān)內(nèi)容，完成下表：

朝代 時(shí)代風(fēng)貌 書法名家 藝術(shù)特色 魏晉南北朝 ⑴ ⑵ ⑶ 隋唐 ⑷ ⑸ ⑹

⑺ ⑻

宋代 ⑼ ⑽ ⑾ 明代 ⑿ ⒀ ⒁（2）．魏晉南北朝——自覺階段

魏晉南北朝時(shí)期，社會(huì)動(dòng)蕩不安，朝代更替頻繁。在對社會(huì)危機(jī)反省的同時(shí)形成一個(gè)特立獨(dú)行士人群體，書法成為士人表達(dá)自我對意境、神韻風(fēng)骨追求的理想形式，筆墨紙張等文具的改進(jìn)，也為書法藝術(shù)的發(fā)展提供條件。這個(gè)時(shí)期的典型代表作品是“書圣” 王羲之的天下第一行書——《蘭亭序》（地圖冊中插圖），具有飄逸飛揚(yáng)、虛玄靈動(dòng)的特點(diǎn)。

⑴社會(huì)危機(jī)及文具的改進(jìn)

⑵王羲之

⑶虛玄靈動(dòng)（3）．隋唐——新的高峰（書法理論日趨成熟）

這個(gè)時(shí)期具有代表性的書法名家有張旭、懷素、歐陽詢、顏真卿、柳公權(quán)等。教材插圖《張旭草書》和顏真卿《多寶塔碑》：張旭的草書較為張揚(yáng)個(gè)性、意緒狂放，懷素繼承了張旭的草法，把草書藝術(shù)推向了高峰。顏真卿的楷書端莊渾厚、雍容大度，柳公權(quán)的楷書則是遒勁森嚴(yán)、另創(chuàng)新意。較之顏體，柳體則稍清瘦，故有“顏筋柳骨”之稱。

為什么唐代會(huì)有這種不拘一格的書法風(fēng)格？它與什么有密切關(guān)系？（時(shí)代風(fēng)貌）當(dāng)時(shí)的時(shí)代風(fēng)貌：國家一統(tǒng)，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，文化繁榮，思想開放，兼收并蓄，整個(gè)社會(huì)充滿活力，激蕩著一種進(jìn)取精神，書法也體現(xiàn)出大國盛世氣象。

⑷盛世氣象⑸張旭、懷素⑹狂放不羈 ⑺歐陽詢、顏真卿、柳公權(quán)

⑻注重規(guī)范法度（4）．宋代——有意無法

市民階層興起，社會(huì)生活豐富多樣，崇文風(fēng)氣濃厚，又因當(dāng)時(shí)理學(xué)的發(fā)展，使人們在文藝審美上也出現(xiàn)了新的特點(diǎn)：強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)心境和意趣。

這個(gè)時(shí)期的代表有“宋四家”，即蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄。（地圖冊中蘇軾、黃庭堅(jiān)的書法作品）

蘇軾——豪放逸麗，追求自然

黃庭堅(jiān)——入古出新，用筆鋒利，給人以強(qiáng)烈的節(jié)奏感 米芾——善寫行書，筆力爽利而沉著 蔡襄——落筆精麗，使人心醉

宋四家中，蘇、黃、米都以行草、行楷見長，而蔡襄喜歡寫規(guī)規(guī)矩矩的楷書。

⑼社會(huì)生活豐富多彩

⑽宋四家

⑾有意無法（5）．明代——個(gè)性化 隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市民階層的壯大，書法呈現(xiàn)平民化、世俗化、個(gè)性化趨勢，較有代表性的人物：祝枝山、文徵明（教材插圖）。祝枝山書法瀟灑風(fēng)流，如斜雨疾風(fēng)；文徵明書法溫柔婉約，如春日柳鶯。

書法作品與社會(huì)環(huán)境之間的關(guān)系—— 一定時(shí)期的文化總是一定時(shí)期社會(huì)存在的反映。

⑿社會(huì)平民化、世俗化

⒀祝枝山、文徵明

⒁強(qiáng)調(diào)個(gè)性化

（三）、篆刻藝術(shù)的發(fā)展

漢字可賞，不僅表現(xiàn)在書法藝術(shù)上，還表現(xiàn)在篆刻藝術(shù)上。篆刻：即是用篆書刻成的印章，是一種實(shí)用藝術(shù)品。

1、秦漢：標(biāo)志性時(shí)期 秦漢篆刻的特點(diǎn)：

秦印——雍容大度，精致不拘，以小篆為主

漢印——方正質(zhì)樸，端莊豪放，以小篆為基礎(chǔ)，又融合了隸書的風(fēng)格

2、明中葉以后：成為獨(dú)立藝術(shù)

雖然秦漢篆刻可算后世篆刻藝術(shù)的“宗師”，但此時(shí)篆刻卻還未成為獨(dú)立的藝術(shù)門類。宋元以后，書畫家開始用印章來給書畫作品加印，但篆刻還沒有從它的實(shí)用功能中分離出來——直至明中葉以后，以文彭等人為代表，篆刻才和書法、繪畫一樣成為一種專門的藝術(shù)門類。

【教學(xué)反思】

本課主要講述的是漢字、書法和篆刻的發(fā)展歷程。漢字形體演變的序列是甲骨文、金文、篆書、隸書、楷書，在隸楷階段，出現(xiàn)草書和行書。漢字的演變總趨勢是由繁到簡，其字形字體逐步規(guī)范化、穩(wěn)定化。書法藝術(shù)經(jīng)歷從秦漢到明清各個(gè)階段的發(fā)展，秦漢時(shí)期的書法大多還是實(shí)用性文字，魏晉南北朝時(shí)期書法藝術(shù)進(jìn)入自覺階段，隋唐時(shí)期達(dá)到新的高峰，宋代的書法追求個(gè)性而忽略法度，倡導(dǎo)有意無法，明代隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市民階層的壯大，書法呈現(xiàn)平民化、世俗化、個(gè)性化趨勢。秦漢時(shí)代是篆刻的標(biāo)志性時(shí)期，但這時(shí)還未成為獨(dú)立的藝術(shù)門類，直至明中葉以后，篆刻才和書法、繪畫一起成為中國古代藝術(shù)的重要組成部分。