第一篇：《漢字與書法》參考教案1

第7課 漢字與書法

【教學(xué)目標(biāo)】

1、知識(shí)與能力：通過學(xué)習(xí)本課，了解漢字的實(shí)用性和藝術(shù)性兩種特性，尤其是漢字的構(gòu)成的獨(dú)具民族風(fēng)格的書法篆刻藝術(shù)。

2、過程與方法：賞析、分析、歸納、探究。

3、情感態(tài)度與價(jià)值觀：要求學(xué)生掌握漢字起源和發(fā)展演變大體進(jìn)程的事實(shí)；在欣賞異彩紛呈的書法篆刻作品的同時(shí)，將書法放在時(shí)代大背景下進(jìn)行思考，分析時(shí)代變遷對(duì)書法風(fēng)格的影響；理解書法、篆刻作為藝術(shù)的特征、審美情趣和民族風(fēng)格；通過欣賞書法和篆刻作品，提高學(xué)生的審美素養(yǎng)。【教學(xué)重點(diǎn)】漢字、書法和篆刻的發(fā)展歷程 【教學(xué)難點(diǎn)】書法藝術(shù)的特點(diǎn)與歷史特征的關(guān)系 【教學(xué)過程】

導(dǎo)入新課：請(qǐng)同學(xué)們閱讀本課的引言：漢字構(gòu)型獨(dú)特，數(shù)量繁富，是一種形、義、音緊密結(jié)合的單體文字，記錄著世界上最大一支人群的“母語”。它經(jīng)歷了約7000年的發(fā)展，至今仍充滿活力。漢字不僅是一種傳播和交流的工具，它還作為基本要素，構(gòu)成了獨(dú)特的東方書法、篆刻藝術(shù)。今天，我們學(xué)習(xí)第7課漢字與書法。

一、從漢字起源到“書同文”

中國古代的一部書《淮南子·本經(jīng)訓(xùn)》說：“昔日倉頡作書而天雨粟，鬼夜器?！贝笠馐钦f，以前倉頡造字的時(shí)候，天空下起了谷子，鬼在夜里發(fā)出哭聲。盡管倉頡造字的傳說還有爭議，但文字的出現(xiàn)確實(shí)是具有劃時(shí)代的意義，教材上也用了一個(gè)詞叫：石破天驚。

板書：1．石破天驚

那么，在中國文字的發(fā)展史有哪些值得我們關(guān)注的字體及事件呢？

甲骨文：目前所知最早的成熟漢字。它被刻在龜甲和獸骨之上，故稱甲骨文。金文：商周時(shí)期鑄在青銅器上的文字，被稱為“金文”。同學(xué)們可以看教材P31《西周散氏盤銘文》。板書：2．甲骨文、金文

這兩種文字是中國文字發(fā)展史上比較重要的兩種字體。但隨著經(jīng)濟(jì)交往、人們的交流活動(dòng)的增加，漢字各自為政而沒有統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的狀況，便削弱了漢字的交流功能。于是，“書同文”的意義便顯而易見了。

板書：3．“書同文”

“書同文”是統(tǒng)一為哪國的哪種字體？秦國的小篆，后來是隸書。板書：3．“書同文”：小篆→隸書

同學(xué)們可看教材P31《秦〈泰山刻石〉（局部）》。探究：文字統(tǒng)一的意義何在？

提示：文字的統(tǒng)一，有利于不同地區(qū)之間的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易和文化交流，有利于形成國家的向心力、凝聚力和共同的民族文化心理，從而對(duì)統(tǒng)一多民族國家的形成和發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

文字的發(fā)明不僅成為了一種工具，而且后來還成為了一種藝術(shù)。下面我們來學(xué)習(xí)本課的第二目，書藝歷程。

二、書藝歷程

漢字為什么會(huì)成為一種藝術(shù)？ 板書：1．漢字成為藝術(shù)的原因：

請(qǐng)同學(xué)們看教材P32最后一個(gè)自然段：漢字的書法正是通過自由變化的線條和疏密得宜的布局，同時(shí)將繪畫藝術(shù)的情境美和書寫的內(nèi)容融合在一起，成為一種表現(xiàn)士人追求自我理想和個(gè)性的獨(dú)特的藝術(shù)。

所謂：方寸之間，氣象萬千。

下面我們就來看看各個(gè)朝代的書法成就來感受其間的風(fēng)骨意蘊(yùn)。板書：2．書藝歷程：

（1）魏晉時(shí)期發(fā)展到自覺階段：對(duì)漢末社會(huì)**的深刻反思，書法成為士人表達(dá)自我對(duì)意境、神韻、風(fēng)骨追求的理想形式。

（2）隋唐時(shí)期達(dá)到新高峰：一統(tǒng)盛世，書法既有狂放不羈的草書，也有注重規(guī)范法度的楷書。書法理論也日趨成熟。

歐陽詢其書以“險(xiǎn)勁瘦硬”著稱，史稱“歐體”，開創(chuàng)了唐代楷書的先端； 顏真卿其書“端莊渾厚、筆勢開張、雍容大度”，稱為“顏體”；

柳公權(quán)其書遒勁森嚴(yán)，另創(chuàng)新意，稱“柳體”，較之顏體，柳體則稍清瘦，故有“顏筋柳骨”之稱（3）宋元時(shí)期書法的市民化趨勢：宋代重文，市民階層興起，社會(huì)生活豐富多樣，書法追求個(gè)性而忽略法度，倡導(dǎo)有意無法。

“宋四家”

蘇軾——豪放逸麗，追求自然

黃庭堅(jiān)——入古出新，用筆鋒利，給人以強(qiáng)烈的節(jié)奏感 米芾——善寫行書，筆力爽利而沉著 蔡襄——落筆精麗，使人心醉

（4）明代書法的市民化趨勢加強(qiáng)：社會(huì)進(jìn)一步平民化、世俗化，書法強(qiáng)調(diào)個(gè)性化的創(chuàng)造。

板書：2．書藝歷程：魏晉南北朝、隋唐、宋元、明代 講述時(shí)參照地圖冊(cè)相關(guān)圖片。

漢字藝術(shù)，不僅表現(xiàn)在書法藝術(shù)上，還表現(xiàn)在篆刻藝術(shù)上。教材P33的小字進(jìn)行了介紹，同學(xué)們可參看。

小結(jié)：書法千年，千年書法，獨(dú)特的方塊字，不僅傳承了中華文明，也造就了一種藝術(shù)門類，同學(xué)們?cè)诟惺芷涿栏械耐瑫r(shí)，更應(yīng)體會(huì)華夏文明的個(gè)性。

作業(yè)：教材P33自我測評(píng)2．分析時(shí)代變遷對(duì)書法風(fēng)格的影響。

提示：魏晉南北朝時(shí)期國家分裂，社會(huì)動(dòng)蕩，一個(gè)特立獨(dú)行的士人群體逐漸形成，書法成為士人表達(dá)自我對(duì)意境、神韻、風(fēng)骨追求的理想形式。隋唐一統(tǒng)，國家繁盛，是中國君主專制社會(huì)發(fā)展的巔峰，書法也體現(xiàn)出大國盛世氣象；或意緒狂放，極盡張揚(yáng)個(gè)性之能事；或雍容大度，力求建立新的法度。宋代時(shí)市民階層興起，通俗文化逐步繁榮，文風(fēng)很盛，社會(huì)生活豐富多樣，書法也是重視個(gè)性而忽略法度。明代則因一方面商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，市民生活豐富，一方面思想控制嚴(yán)密，所以書法更世俗化、平民化，強(qiáng)調(diào)個(gè)性化創(chuàng)造。

第二篇：第7課 漢字與書法教案

教學(xué)目標(biāo)：

教學(xué)重點(diǎn)：漢字、書法和篆刻的發(fā)展歷程 教學(xué)難點(diǎn)：書法藝術(shù)的特點(diǎn)與歷史特征的關(guān)系 課時(shí)安排：1課時(shí) 教學(xué)過程： 導(dǎo)入：

假設(shè)我們現(xiàn)在生活在一個(gè)沒有文字的社會(huì)，那么你覺得自己的生活會(huì)發(fā)生什么變化呢？（無法清楚地知道歷史上發(fā)生的事情，不能看書，無法與好友書信交流等）——文字的重要性便從我們這些小而重要的身邊事情中體現(xiàn)出來。

一、文字的發(fā)展歷程

文字以一定的可視符號(hào)系統(tǒng)，將人們的社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)、情感、語言、思想等記錄下來，并大大突破了口頭語言的時(shí)間、空間限制，使人類文化得以在空間上傳播交流和在時(shí)間上世代傳承，對(duì)人類社會(huì)文化的積累和發(fā)展有著巨大的推動(dòng)作用。中國古代有 “倉頡造字”的傳說，據(jù)說倉頡發(fā)明文字的時(shí)候，“天為雨粟、鬼為夜哭、龍乃潛藏”（天下起了谷子，鬼在夜里哭泣，龍藏了起來）。指導(dǎo)學(xué)生閱讀課后【解析與探究】——許慎認(rèn)為是倉頡造字；康有為認(rèn)為結(jié)繩記事精致細(xì)密，應(yīng)為女子；丁山和魯迅認(rèn)為文字是古代勞動(dòng)人們?nèi)粘Ｉ畹膭?chuàng)造。

中國古代長期流傳的“倉頡造字” 的傳說，反映古人對(duì)文字發(fā)明的重大意義的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)。但事實(shí)上文字決不是倉頡一個(gè)人所能獨(dú)創(chuàng)，而是在社會(huì)發(fā)展到一定階段，需要有文字記事的時(shí)候，人們?cè)诩w生產(chǎn)勞動(dòng)過程中經(jīng)過觀察自然的事物，并根據(jù)所要表達(dá)的思想內(nèi)容而創(chuàng)制出來的。漢字是個(gè)龐大繁復(fù)的體系，不經(jīng)過長時(shí)間的思考和改造是不能創(chuàng)制成功的。

請(qǐng)同學(xué)們?yōu)g覽第一部分的內(nèi)容思考一下：新石器時(shí)代、商周時(shí)期、春秋戰(zhàn)國時(shí)期和秦朝四個(gè)階段文字的發(fā)展情況。

1、新石器時(shí)代——陶器上的刻畫符號(hào) 指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材插圖：《半坡遺址陶器上的符號(hào)》和《大汶口文化陶器上的符號(hào)》——初步具備了文字的雛形。

2、商周時(shí)期——甲骨文、金文、籀文（大篆）

目前所知最早的成熟漢字是甲骨文（教材插圖：《商代甲骨文》）。甲骨文又稱“卜辭”或“殷墟文字”等，是指殷商時(shí)代刻在龜甲獸骨上的文字。隨著商朝的滅亡和商都變成廢墟而長期埋沒于地下，后世當(dāng)?shù)鼐用窀镉诖?，時(shí)有發(fā)現(xiàn)，并把它當(dāng)作“龍骨”賣給藥材商店。直到1899年才被王懿榮發(fā)現(xiàn)，得知是殷墟遺物。經(jīng)過多次發(fā)掘，至今出土的甲骨已達(dá)十多萬片。甲骨文中有象形字、形聲字和會(huì)意字等（舉例：日、河、明、十二生肖圖）

商周時(shí)期澆鑄在青銅器上的文字，被稱為“金文”。金文始于商代，盛行于兩周。西周晚期，一位史官對(duì)漢字進(jìn)行系統(tǒng)地整理，形成了金文的標(biāo)準(zhǔn)字體——“籀文”即大篆。（教材插圖：《西周散氏盤銘文》）籀文的特點(diǎn)：筆畫勻稱，行款整齊，有了較為固定的結(jié)構(gòu)。

3、春秋戰(zhàn)國時(shí)期——文字混亂

指導(dǎo)閱讀《馬和安》圖：戰(zhàn)國七雄的“馬”、“安”字有七種寫法。從這個(gè)圖中可以看出春秋戰(zhàn)國時(shí)期文字的混亂狀況，文字的混亂削弱了漢字的交流功能，不利于文化的發(fā)展和生產(chǎn)的進(jìn)步?；谶@樣的原因，到秦統(tǒng)一時(shí)，秦始皇實(shí)行統(tǒng)一文字的政策。

4、秦朝——小篆、隸書 閱讀“書同文字”的內(nèi)容。秦始皇以小篆為基礎(chǔ)，統(tǒng)一全國文字，后又推廣書寫簡便的隸書。據(jù)載，隸書是程邈改造的，因程邈當(dāng)時(shí)獲罪入獄，而秦時(shí)稱罪徒為“隸”，所以便將程邈改造后的文字稱為隸書。

秦朝以后，文字繼續(xù)發(fā)展，出現(xiàn)了楷書、行書、草書等漢字形體。其演變總趨勢由繁到簡，字形字體逐步規(guī)范化、穩(wěn)定化。

二、書法藝術(shù)

與其它文字不同，漢字不光具有使用價(jià)值，還極具美感，從而形成了東方獨(dú)有的書法藝術(shù)。

1、出現(xiàn)的原因及特征

①單體漢字字形豐富、數(shù)量龐大、線條多變?yōu)楦挥趥€(gè)性化的藝術(shù)再創(chuàng)造提供了可能性和前提條件；

②具有藝術(shù)素養(yǎng)和精神追求的知識(shí)群體的形成和壯大，則為發(fā)展?jié)h字書法藝術(shù)提供了人力準(zhǔn)備，這也是書法藝術(shù)不斷推陳出新、異彩紛呈的動(dòng)力。

特征——以筆墨黑白空間和線條的剛?cè)峥轁櫍瑏肀磉_(dá)作者的情感、志趣。

2、書法藝術(shù)發(fā)展歷程（1）．秦漢——自發(fā)階段（實(shí)用性為主）

秦漢時(shí)期書法藝術(shù)處于自發(fā)階段，這個(gè)時(shí)期秦小篆漢隸的特點(diǎn)（結(jié)合地圖冊(cè)中秦《泰山刻石》和漢《石門頌》思考）：秦小篆圓潤纖細(xì)，布局均勻；漢承秦隸，但漢隸雄放灑脫，渾厚深沉。由于秦時(shí)剛統(tǒng)一文字，所以當(dāng)時(shí)文字比較重視實(shí)用性。書法進(jìn)入自覺階段是在魏晉南北朝時(shí)期。書法進(jìn)入自覺階段后，其發(fā)展情況怎樣？請(qǐng)同學(xué)們閱讀書中相關(guān)內(nèi)容，完成下表： 朝代時(shí)代風(fēng)貌書法名家藝術(shù)特色 魏晉南北朝⑴⑵⑶ 隋唐⑷⑸⑹ ⑺⑻

宋代⑼⑽⑾ 明代⑿⒀⒁（2）．魏晉南北朝——自覺階段

魏晉南北朝時(shí)期，社會(huì)動(dòng)蕩不安，朝代更替頻繁。在對(duì)社會(huì)危機(jī)反省的同時(shí)形成一個(gè)特立獨(dú)行士人群體，書法成為士人表達(dá)自我對(duì)意境、神韻風(fēng)骨追求的理想形式，筆墨紙張等文具的改進(jìn)，也為書法藝術(shù)的發(fā)展提供條件。這個(gè)時(shí)期的典型代表作品是“書圣” 王羲之的天下第一行書——《蘭亭序》（地圖冊(cè)中插圖），具有飄逸飛揚(yáng)、虛玄靈動(dòng)的特點(diǎn)。⑴社會(huì)危機(jī)及文具的改進(jìn) ⑵王羲之 ⑶虛玄靈動(dòng)（3）．隋唐——新的高峰（書法理論日趨成熟）

這個(gè)時(shí)期具有代表性的書法名家有張旭、懷素、歐陽詢、顏真卿、柳公權(quán)等。教材插圖《張旭草書》和顏真卿《多寶塔碑》：張旭的草書較為張揚(yáng)個(gè)性、意緒狂放，懷素繼承了張旭的草法，把草書藝術(shù)推向了高峰。顏真卿的楷書端莊渾厚、雍容大度，柳公權(quán)的楷書則是遒勁森嚴(yán)、另創(chuàng)新意。較之顏體，柳體則稍清瘦，故有“顏筋柳骨”之稱。

為什么唐代會(huì)有這種不拘一格的書法風(fēng)格？它與什么有密切關(guān)系？（時(shí)代風(fēng)貌）當(dāng)時(shí)的時(shí)代風(fēng)貌：國家一統(tǒng)，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，文化繁榮，思想開放，兼收并蓄，整個(gè)社會(huì)充滿活力，激蕩著一種進(jìn)取精神，書法也體現(xiàn)出大國盛世氣象。

⑷盛世氣象 ⑸張旭、懷素 ⑹狂放不羈 ⑺歐陽詢、顏真卿、柳公權(quán) ⑻注重規(guī)范法度（4）．宋代——有意無法

市民階層興起，社會(huì)生活豐富多樣，崇文風(fēng)氣濃厚，又因當(dāng)時(shí)理學(xué)的發(fā)展，使人們?cè)谖乃噷徝郎弦渤霈F(xiàn)了新的特點(diǎn)：強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)心境和意趣。這個(gè)時(shí)期的代表有“宋四家”，即蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄。（地圖冊(cè)中蘇軾、黃庭堅(jiān)的書法作品）

蘇軾——豪放逸麗，追求自然

黃庭堅(jiān)——入古出新，用筆鋒利，給人以強(qiáng)烈的節(jié)奏感 米芾——善寫行書，筆力爽利而沉著 蔡襄——落筆精麗，使人心醉

宋四家中，蘇、黃、米都以行草、行楷見長，而蔡襄喜歡寫規(guī)規(guī)矩矩的楷書。⑼社會(huì)生活豐富多彩 ⑽宋四家 ⑾有意無法（5）．明代——個(gè)性化

隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市民階層的壯大，書法呈現(xiàn)平民化、世俗化、個(gè)性化趨勢，較有代表性的人物：祝枝山、文徵明（教材插圖）。祝枝山書法瀟灑風(fēng)流，如斜雨疾風(fēng)；文徵明書法溫柔婉約，如春日柳鶯。

書法作品與社會(huì)環(huán)境之間的關(guān)系—— 一定時(shí)期的文化總是一定時(shí)期社會(huì)存在的反映。⑿社會(huì)平民化、世俗化 ⒀祝枝山、文徵明 ⒁強(qiáng)調(diào)個(gè)性化

三、篆刻藝術(shù)的發(fā)展

漢字可賞，不僅表現(xiàn)在書法藝術(shù)上，還表現(xiàn)在篆刻藝術(shù)上。篆刻：即是用篆書刻成的印章，是一種實(shí)用藝術(shù)品。

1、秦漢：標(biāo)志性時(shí)期 秦漢篆刻的特點(diǎn)：

秦印——雍容大度，精致不拘，以小篆為主

漢印——方正質(zhì)樸，端莊豪放，以小篆為基礎(chǔ)，又融合了隸書的風(fēng)格

2、明中葉以后：成為獨(dú)立藝術(shù)

雖然秦漢篆刻可算后世篆刻藝術(shù)的“宗師”，但此時(shí)篆刻卻還未成為獨(dú)立的藝術(shù)門類。宋元以后，書畫家開始用印章來給書畫作品加印，但篆刻還沒有從它的實(shí)用功能中分離出來——直至明中葉以后，以文彭等人為代表，篆刻才和書法、繪畫一樣成為一種專門的藝術(shù)門類。課堂小結(jié)：

本課主要講述的是漢字、書法和篆刻的發(fā)展歷程。漢字形體演變的序列是甲骨文、金文、篆書、隸書、楷書，在隸楷階段，出現(xiàn)草書和行書。漢字的演變總趨勢是由繁到簡，其字形字體逐步規(guī)范化、穩(wěn)定化。書法藝術(shù)經(jīng)歷從秦漢到明清各個(gè)階段的發(fā)展，秦漢時(shí)期的書法大多還是實(shí)用性文字，魏晉南北朝時(shí)期書法藝術(shù)進(jìn)入自覺階段，隋唐時(shí)期達(dá)到新的高峰，宋代的書法追求個(gè)性而忽略法度，倡導(dǎo)有意無法，明代隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市民階層的壯大，書法呈現(xiàn)平民化、世俗化、個(gè)性化趨勢。秦漢時(shí)代是篆刻的標(biāo)志性時(shí)期，但這時(shí)還未成為獨(dú)立的藝術(shù)門類，直至明中葉以后，篆刻才和書法、繪畫一起成為中國古代藝術(shù)的重要組成部分。

第三篇：漢字與書法教案

漢字與書法教案

【教學(xué)目標(biāo)】

通過學(xué)習(xí)本課，了解漢字的實(shí)用性和藝術(shù)性兩種特性，尤其是漢字構(gòu)成的獨(dú)具民族風(fēng)格的書法篆刻藝術(shù)。要求學(xué)生掌握漢字起源和發(fā)展演變大體進(jìn)程的事實(shí)；在欣賞異彩紛呈的篆刻書法作品的同時(shí)，將書法放在時(shí)代大背景下進(jìn)行思考，分析時(shí)代變遷對(duì)書法風(fēng)格的影響；理解書法、篆刻作為藝術(shù)的特征、審美情趣和民族風(fēng)格；通過欣賞書法和篆刻作品，提高學(xué)生的審美素養(yǎng)。

【教學(xué)重點(diǎn)】漢字、書法和篆刻的發(fā)展歷程 【教學(xué)難點(diǎn)】書法藝術(shù)的特點(diǎn)與歷史特征的關(guān)系 【課時(shí)】2課時(shí) 【教學(xué)過程】

一、導(dǎo)入：

假設(shè)我們現(xiàn)在生活在一個(gè)沒有文字的社會(huì)，那么你覺得自己的生活會(huì)發(fā)生什么變化呢？（無法清楚地知道歷史上發(fā)生的事情，不能看書，無法與好友書信交流等）——文字的重要性便從我們這些小而重要的身邊事情中體現(xiàn)出來。

二、講授：

（一）、文字的發(fā)展歷程

文字以一定的可視符號(hào)系統(tǒng)，將人們的社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)、情感、語言、思想等記錄下來，并大大突破了口頭語言的時(shí)間、空間限制，使人類文化得以在空間上傳播交流和在時(shí)間上世代傳承，對(duì)人類社會(huì)文化的積累和發(fā)展有著巨大的推動(dòng)作用。

中國古代有 “倉頡造字”的傳說，據(jù)說倉頡發(fā)明文字的時(shí)候，“天為雨粟、鬼為夜哭、龍乃潛藏”（天下起了谷子，鬼在夜里哭泣，龍藏了起來）。指導(dǎo)學(xué)生閱讀課后【解析與探究】——許慎認(rèn)為是倉頡造字；康有為認(rèn)為結(jié)繩記事精致細(xì)密，應(yīng)為女子；丁山和魯迅認(rèn)為文字是古代勞動(dòng)人們?nèi)粘Ｉ畹膭?chuàng)造。

中國古代長期流傳的“倉頡造字” 的傳說，反映古人對(duì)文字發(fā)明的重大意義的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)。但事實(shí)上文字決不是倉頡一個(gè)人所能獨(dú)創(chuàng)，而是在社會(huì)發(fā)展到一定階段，需要有文字記事的時(shí)候，人們?cè)诩w生產(chǎn)勞動(dòng)過程中經(jīng)過觀察自然的事物，并根據(jù)所要表達(dá)的思想內(nèi)容而創(chuàng)制出來的。漢字是個(gè)龐大繁復(fù)的體系，不經(jīng)過長時(shí)間的思考和改造是不能創(chuàng)制成功的。

請(qǐng)同學(xué)們?yōu)g覽第一部分的內(nèi)容思考一下：新石器時(shí)代、商周時(shí)期、春秋戰(zhàn)國時(shí)期和秦朝四個(gè)階段文字的發(fā)展情況。

1、新石器時(shí)代——陶器上的刻畫符號(hào) 指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材插圖：《半坡遺址陶器上的符號(hào)》和《大汶口文化陶器上的符號(hào)》——初步具備了文字的雛形。

2、商周時(shí)期——甲骨文、金文、籀文（大篆）

目前所知最早的成熟漢字是甲骨文（教材插圖：《商代甲骨文》）。甲骨文又稱“卜辭”或“殷墟文字”等，是指殷商時(shí)代刻在龜甲獸骨上的文字。隨著商朝的滅亡和商都變成廢墟而長期埋沒于地下，后世當(dāng)?shù)鼐用窀镉诖?，時(shí)有發(fā)現(xiàn)，并把它當(dāng)作“龍骨”賣給藥材商店。直到1899年才被王懿榮發(fā)現(xiàn)，得知是殷墟遺物。經(jīng)過多次發(fā)掘，至今出土的甲骨已達(dá)十多萬片。甲骨文中有象形字、形聲字和會(huì)意字等（舉例：日、河、明、十二生肖圖）

商周時(shí)期澆鑄在青銅器上的文字，被稱為“金文”。金文始于商代，盛行于兩周。西周晚期，一位史官對(duì)漢字進(jìn)行系統(tǒng)地整理，形成了金文的標(biāo)準(zhǔn)字體——“籀文”即大篆。（教材插圖：《西周散氏盤銘文》）籀文的特點(diǎn)：筆畫勻稱，行款整齊，有了較為固定的結(jié)構(gòu)。

3、春秋戰(zhàn)國時(shí)期——文字混亂

指導(dǎo)閱讀《馬和安》圖：戰(zhàn)國七雄的“馬”、“安”字有七種寫法。從這個(gè)圖中可以看出春秋戰(zhàn)國時(shí)期文字的混亂狀況，文字的混亂削弱了漢字的交流功能，不利于文化的發(fā)展和生產(chǎn)的進(jìn)步?；谶@樣的原因，到秦統(tǒng)一時(shí)，秦始皇實(shí)行統(tǒng)一文字的政策。

4、秦朝——小篆、隸書

閱讀“書同文字”的內(nèi)容。秦始皇以小篆為基礎(chǔ)，統(tǒng)一全國文字，后又推廣書寫簡便的隸書。據(jù)載，隸書是程邈改造的，因程邈當(dāng)時(shí)獲罪入獄，而秦時(shí)稱罪徒為“隸”，所以便將程邈改造后的文字稱為隸書。

秦朝以后，文字繼續(xù)發(fā)展，出現(xiàn)了楷書、行書、草書等漢字形體。其演變總趨勢由繁到簡，字形字體逐步規(guī)范化、穩(wěn)定化。

（二）、書法藝術(shù)

與其它文字不同，漢字不光具有使用價(jià)值，還極具美感，從而形成了東方獨(dú)有的書法藝術(shù)。

1、出現(xiàn)的原因及特征 ①單體漢字字形豐富、數(shù)量龐大、線條多變?yōu)楦挥趥€(gè)性化的藝術(shù)再創(chuàng)造提供了可能性和前提條件； ②具有藝術(shù)素養(yǎng)和精神追求的知識(shí)群體的形成和壯大，則為發(fā)展?jié)h字書法藝術(shù)提供了人力準(zhǔn)備，這也是書法藝術(shù)不斷推陳出新、異彩紛呈的動(dòng)力。

特征——以筆墨黑白空間和線條的剛?cè)峥轁?，來表達(dá)作者的情感、志趣。

2、書法藝術(shù)發(fā)展歷程（1）．秦漢——自發(fā)階段（實(shí)用性為主）

秦漢時(shí)期書法藝術(shù)處于自發(fā)階段，這個(gè)時(shí)期秦小篆漢隸的特點(diǎn)（結(jié)合地圖冊(cè)中秦《泰山刻石》和漢《石門頌》思考）：秦小篆圓潤纖細(xì)，布局均勻；漢承秦隸，但漢隸雄放灑脫，渾厚深沉。由于秦時(shí)剛統(tǒng)一文字，所以當(dāng)時(shí)文字比較重視實(shí)用性。書法進(jìn)入自覺階段是在魏晉南北朝時(shí)期。書法進(jìn)入自覺階段后，其發(fā)展情況怎樣？請(qǐng)同學(xué)們閱讀書中相關(guān)內(nèi)容，完成下表：

朝代 時(shí)代風(fēng)貌 書法名家 藝術(shù)特色 魏晉南北朝 ⑴ ⑵ ⑶ 隋唐 ⑷ ⑸ ⑹

⑺ ⑻

宋代 ⑼ ⑽ ⑾ 明代 ⑿ ⒀ ⒁（2）．魏晉南北朝——自覺階段

魏晉南北朝時(shí)期，社會(huì)動(dòng)蕩不安，朝代更替頻繁。在對(duì)社會(huì)危機(jī)反省的同時(shí)形成一個(gè)特立獨(dú)行士人群體，書法成為士人表達(dá)自我對(duì)意境、神韻風(fēng)骨追求的理想形式，筆墨紙張等文具的改進(jìn)，也為書法藝術(shù)的發(fā)展提供條件。這個(gè)時(shí)期的典型代表作品是“書圣” 王羲之的天下第一行書——《蘭亭序》（地圖冊(cè)中插圖），具有飄逸飛揚(yáng)、虛玄靈動(dòng)的特點(diǎn)。

⑴社會(huì)危機(jī)及文具的改進(jìn)

⑵王羲之

⑶虛玄靈動(dòng)（3）．隋唐——新的高峰（書法理論日趨成熟）

這個(gè)時(shí)期具有代表性的書法名家有張旭、懷素、歐陽詢、顏真卿、柳公權(quán)等。教材插圖《張旭草書》和顏真卿《多寶塔碑》：張旭的草書較為張揚(yáng)個(gè)性、意緒狂放，懷素繼承了張旭的草法，把草書藝術(shù)推向了高峰。顏真卿的楷書端莊渾厚、雍容大度，柳公權(quán)的楷書則是遒勁森嚴(yán)、另創(chuàng)新意。較之顏體，柳體則稍清瘦，故有“顏筋柳骨”之稱。

為什么唐代會(huì)有這種不拘一格的書法風(fēng)格？它與什么有密切關(guān)系？（時(shí)代風(fēng)貌）當(dāng)時(shí)的時(shí)代風(fēng)貌：國家一統(tǒng)，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，文化繁榮，思想開放，兼收并蓄，整個(gè)社會(huì)充滿活力，激蕩著一種進(jìn)取精神，書法也體現(xiàn)出大國盛世氣象。

⑷盛世氣象⑸張旭、懷素⑹狂放不羈 ⑺歐陽詢、顏真卿、柳公權(quán)

⑻注重規(guī)范法度（4）．宋代——有意無法

市民階層興起，社會(huì)生活豐富多樣，崇文風(fēng)氣濃厚，又因當(dāng)時(shí)理學(xué)的發(fā)展，使人們?cè)谖乃噷徝郎弦渤霈F(xiàn)了新的特點(diǎn)：強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)心境和意趣。

這個(gè)時(shí)期的代表有“宋四家”，即蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄。（地圖冊(cè)中蘇軾、黃庭堅(jiān)的書法作品）

蘇軾——豪放逸麗，追求自然

黃庭堅(jiān)——入古出新，用筆鋒利，給人以強(qiáng)烈的節(jié)奏感 米芾——善寫行書，筆力爽利而沉著 蔡襄——落筆精麗，使人心醉

宋四家中，蘇、黃、米都以行草、行楷見長，而蔡襄喜歡寫規(guī)規(guī)矩矩的楷書。

⑼社會(huì)生活豐富多彩

⑽宋四家

⑾有意無法（5）．明代——個(gè)性化 隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市民階層的壯大，書法呈現(xiàn)平民化、世俗化、個(gè)性化趨勢，較有代表性的人物：祝枝山、文徵明（教材插圖）。祝枝山書法瀟灑風(fēng)流，如斜雨疾風(fēng)；文徵明書法溫柔婉約，如春日柳鶯。

書法作品與社會(huì)環(huán)境之間的關(guān)系—— 一定時(shí)期的文化總是一定時(shí)期社會(huì)存在的反映。

⑿社會(huì)平民化、世俗化

⒀祝枝山、文徵明

⒁強(qiáng)調(diào)個(gè)性化

（三）、篆刻藝術(shù)的發(fā)展

漢字可賞，不僅表現(xiàn)在書法藝術(shù)上，還表現(xiàn)在篆刻藝術(shù)上。篆刻：即是用篆書刻成的印章，是一種實(shí)用藝術(shù)品。

1、秦漢：標(biāo)志性時(shí)期 秦漢篆刻的特點(diǎn)：

秦印——雍容大度，精致不拘，以小篆為主

漢印——方正質(zhì)樸，端莊豪放，以小篆為基礎(chǔ)，又融合了隸書的風(fēng)格

2、明中葉以后：成為獨(dú)立藝術(shù)

雖然秦漢篆刻可算后世篆刻藝術(shù)的“宗師”，但此時(shí)篆刻卻還未成為獨(dú)立的藝術(shù)門類。宋元以后，書畫家開始用印章來給書畫作品加印，但篆刻還沒有從它的實(shí)用功能中分離出來——直至明中葉以后，以文彭等人為代表，篆刻才和書法、繪畫一樣成為一種專門的藝術(shù)門類。

【教學(xué)反思】

本課主要講述的是漢字、書法和篆刻的發(fā)展歷程。漢字形體演變的序列是甲骨文、金文、篆書、隸書、楷書，在隸楷階段，出現(xiàn)草書和行書。漢字的演變總趨勢是由繁到簡，其字形字體逐步規(guī)范化、穩(wěn)定化。書法藝術(shù)經(jīng)歷從秦漢到明清各個(gè)階段的發(fā)展，秦漢時(shí)期的書法大多還是實(shí)用性文字，魏晉南北朝時(shí)期書法藝術(shù)進(jìn)入自覺階段，隋唐時(shí)期達(dá)到新的高峰，宋代的書法追求個(gè)性而忽略法度，倡導(dǎo)有意無法，明代隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市民階層的壯大，書法呈現(xiàn)平民化、世俗化、個(gè)性化趨勢。秦漢時(shí)代是篆刻的標(biāo)志性時(shí)期，但這時(shí)還未成為獨(dú)立的藝術(shù)門類，直至明中葉以后，篆刻才和書法、繪畫一起成為中國古代藝術(shù)的重要組成部分。

第四篇：第7課 漢字與書法教案

第7課 漢字與書法教案

第7課漢字與書法教案

[課標(biāo)要求]概述漢字起源、演變的過程，了解中國書法藝術(shù)的基本特征和發(fā)展脈絡(luò)。

[知識(shí)梳理]

一、漢字的發(fā)展演變、文字的重要性：文字以一定的可視符號(hào)系統(tǒng)，將人們的思維、語言、經(jīng)驗(yàn)及復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象記錄下來，使人類文化得以交流和傳承，對(duì)人類社會(huì)發(fā)展有著巨大的推動(dòng)作用。

2、漢字的雛形：新石器時(shí)代，陶器上的刻畫符號(hào)，與后來的成熟文字有一定的淵源關(guān)系。

3、趨于成熟：

（1）商朝的甲骨文：是目前所知最早的成熟的漢字

（2）商周時(shí)期的金文

①商周時(shí)期澆鑄在青銅器上的文字，被稱為“金文”。

②到了西周晚期，一位史官對(duì)漢字進(jìn)行系統(tǒng)地整理，形成了金文的標(biāo)準(zhǔn)字體——“籀文”。

3．漢字統(tǒng)一：秦朝的“書同文”

（1）原因：

①春秋戰(zhàn)國時(shí)期各諸侯國對(duì)漢字任意儉省筆畫、紊亂偏旁，以致異形雜出、一字多形等，文字的交流功能大大削弱，不利于文化的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步；

②秦始皇為了消除這種混亂情況和便于推行政令、鞏固統(tǒng)一，果斷推行“書同文字”的政策。

（2）具體做法：①以秦國的小篆作為基礎(chǔ)，統(tǒng)一全國的文字；②接著推廣書寫更為簡便的隸書。

（3）意義：文字的統(tǒng)一，有利于不同地區(qū)之間的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易和文化交流，有利于形成國家的向心力、凝聚力和共同的民族文化心理，從而對(duì)統(tǒng)一多民族國家的形成和發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

二、書法藝術(shù)

[問題探究1]什么叫書法？

（一）出現(xiàn)的原因及特征

、原因：

（1）單體漢字字形豐富、數(shù)量龐大，為富于個(gè)性化的藝術(shù)再創(chuàng)造提供了可能和前提；

（2）具有藝術(shù)素養(yǎng)和精神追求的知識(shí)群體的形成和壯大，則為發(fā)展?jié)h字書法藝術(shù)提供了人力準(zhǔn)備，這也是書法藝術(shù)不斷推陳出新、異彩紛呈的動(dòng)力。

2、特征：以筆墨黑白空間和線條的剛?cè)峥轁?，來表達(dá)作者的情感、志趣。

（二）發(fā)展歷程

．秦漢——自發(fā)階段：

①秦小篆和漢隸都具有書法的美感，但多重實(shí)用；

②小篆圓潤纖細(xì)，布局均勻；漢隸雄放灑脫，雄厚深沉。

2．魏晉南北朝——自覺階段

[問題探究2]如果說秦漢時(shí)期的書法美是自發(fā)的，那么，為什么到魏晉南北朝時(shí)期能成為自覺的書法藝術(shù)？

（1）原因：

①社會(huì)的變遷影響到了人的心理，促使了人的覺醒，這種覺醒使得審美變成了一種自覺；

②士人群體逐漸形成，書法成為士人表達(dá)自我對(duì)意境、神韻、風(fēng)骨追求的理想形式；

③筆墨紙張等文具的改進(jìn)，為書法技巧創(chuàng)新提供了條件。

（2）典型代表：王羲之的《蘭亭序》，被譽(yù)為“天下第一行書”。

3．隋唐——新的高峰（書法理論日趨成熟）

[問題探究3]隋唐時(shí)期具備了哪些能夠促使書法藝術(shù)達(dá)到高峰的條件？

（1）條件：國家一統(tǒng)，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，文化繁榮，思想開放，兼收并蓄，整個(gè)社會(huì)充滿活力，激蕩著一種進(jìn)取精神，同時(shí)法度和規(guī)范成為社會(huì)發(fā)展的需要。

（2）表現(xiàn)：

①草書——狂放不羈：張旭、懷素

②楷書——注重規(guī)范法度，力求建立新的法度：歐陽詢、顏真卿、柳公權(quán)（顏筋柳骨)

4．宋代——崇尚意趣、忽略法度

（1）原因：①市民階層興起，社會(huì)生活豐富多樣；②理學(xué)的發(fā)展，使人們?cè)谖乃噷徝郎弦渤霈F(xiàn)了新的特點(diǎn)：強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)心境和意趣。③重文

（2）代表：“宋四家”——蘇（蘇軾）、黃（黃庭堅(jiān)）、米（米芾）、蔡（蔡襄）

5．明代——呈現(xiàn)平民化、世俗化、個(gè)性化趨勢

[問題探究4]明代書法為什么會(huì)呈現(xiàn)出平民化、世俗化和個(gè)性化的趨勢？

（1）原因：由于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，蘇杭等地成為全國的經(jīng)濟(jì)中心和文化中心。

（2）代表：祝枝山、文徵明

三、篆刻藝術(shù)

．定義：即是用篆書刻成的印章，是一種實(shí)用藝術(shù)品。他的創(chuàng)制以書法為前提，與書法并成為姊妹藝術(shù)。

2．秦漢時(shí)期——篆刻藝術(shù)發(fā)展的標(biāo)志性時(shí)期，為以后印章藝術(shù)的發(fā)展提供了重要樣本。

（1）秦印——雍容大度，精致不拘，以小篆為主

（2）漢印——方正質(zhì)樸，端莊豪放，以小篆為基礎(chǔ)，又融合了隸書的風(fēng)格

3．篆刻藝術(shù)的發(fā)展

（1）宋元以后，書畫家開始用印章來給書畫作品加印，但篆刻還沒有從它的實(shí)用功能中分離出來；

（2）明中葉以后，以文彭等人為代表，篆刻和書法、繪畫一起，成為中國古代藝術(shù)的重要組成部分。

課堂小結(jié)：、漢字的演變趨勢和主要字體

趨勢：是由繁到簡，字形字體逐步規(guī)范化、穩(wěn)定化。

字體：小篆、隸書、草書、楷書、行書

2．概述中國古代書法藝術(shù)發(fā)展的歷程和及原因。

時(shí)期

發(fā)展歷程或特點(diǎn)

原因

秦漢

秦小篆和漢隸都具有書法的美感，但大多還是實(shí)用性文字。

文字剛獲得統(tǒng)一

魏晉南北朝

漢字發(fā)展為自覺的書法藝術(shù)

①社會(huì)的變遷影響到了人的心理，促使了人的覺醒，這種覺醒使得審美變成了一種自覺；

②士人群體逐漸形成，書法成為士人表達(dá)自我對(duì)意境、神韻、風(fēng)骨追求的理想形式；

③筆墨紙張等文具的改進(jìn)，為書法技巧創(chuàng)新提供了條件。

隋唐

書法藝術(shù)達(dá)到了新的高峰

國家一統(tǒng)，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，文化繁榮，思想開放，兼收并蓄，整個(gè)社會(huì)充滿活力，激蕩著一種進(jìn)取精神，同時(shí)法度和規(guī)范成為社會(huì)發(fā)展的需要。

宋代

崇尚意趣、忽略法度

①市民階層興起，社會(huì)生活豐富多樣；②理學(xué)的發(fā)展，使人們?cè)谖乃噷徝郎弦渤霈F(xiàn)了新的特點(diǎn)：強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)心境和意趣。③重文

明代

平民化、世俗化、個(gè)性化

由于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，蘇杭等地成為全國的經(jīng)濟(jì)中心和文化中心。

第五篇：漢字與書法文化教學(xué)設(shè)計(jì)1

漢字與書法文化教學(xué)設(shè)計(jì)

（隴縣中學(xué)2015-2016學(xué)第一學(xué)期）王建洲

教材版本：人教版美術(shù)選修 《書法》 模

塊：書法 教學(xué)時(shí)間：1課時(shí)

教學(xué)對(duì)象：選修書法模塊的高中學(xué)生

教學(xué)分析：漢字是中華民族獨(dú)特智慧的體現(xiàn)，漢字書寫也成了專門的藝術(shù)，它將實(shí)用書寫賦予技法規(guī)范和審美含義，是實(shí)用價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值相結(jié)合的產(chǎn)物。書法藝術(shù)利用單純形式來表現(xiàn)豐富多變的審美意趣，具有明顯的抽象特征，體現(xiàn)了中華民族特有的審美習(xí)慣，從一個(gè)側(cè)面反映了中華民族幾千年的文明史。書法在技巧原則上的嚴(yán)格性和表現(xiàn)情感上的豐富性，代表著中國傳統(tǒng)藝術(shù)精神的核心。了解、學(xué)習(xí)書法藝術(shù)，傳承中華文明，我們責(zé)無旁貸。本課從漢字的起源與書法的產(chǎn)生、書法的實(shí)用價(jià)值與藝術(shù)特征、書法在傳統(tǒng)文化中的地位三個(gè)方面進(jìn)行闡述，使學(xué)生對(duì)中國書法有一個(gè)基本的認(rèn)識(shí)，為學(xué)習(xí)、欣賞書法藝術(shù)打下良好的基礎(chǔ)。

自公元三至五世紀(jì)起，中國書法便被視為最重要的腦力藝術(shù)之一，地位極高，理論基礎(chǔ)雄厚，實(shí)踐極其豐富。自那以后直至今日，書法在中國始終被作為一種高尚的、大眾化的、為社會(huì)所喜歡、推崇和理解的獨(dú)立藝術(shù)而備受珍愛。大約也從那個(gè)時(shí)候起，象形文字便開始發(fā)揮兩種功能：一方面，它繼續(xù)服務(wù)于社會(huì)的書寫需要，亦即完成自己的基本功能；另一方面，它又作為書法藝術(shù)而在藝術(shù)領(lǐng)域中發(fā)揮作用，從而服務(wù)于社會(huì)的審美需要。教學(xué)目標(biāo)：

1．知識(shí)與技能：了解、熟悉漢字起源和書法產(chǎn)生的過程及書法在中國傳統(tǒng)文化中的地位。

2．過程與方法：通過體驗(yàn)、講述和探究性學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；再通過教師學(xué)生實(shí)踐提高對(duì)書法的認(rèn)識(shí)。

3．情感態(tài)度價(jià)值觀：明白書法是中國文化獨(dú)有的現(xiàn)象，從而增強(qiáng)名族自豪感，增強(qiáng)愛國情結(jié)，并逐步形成熱愛書法藝術(shù)、對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度。

教學(xué)重點(diǎn)：認(rèn)識(shí)和了解漢字起源和書法產(chǎn)生的過程。

教學(xué)難點(diǎn)：大部分學(xué)生對(duì)書法藝術(shù)比較陌生，缺少感性認(rèn)識(shí)，給教學(xué)帶來難度。解決難點(diǎn)的方法：結(jié)合實(shí)踐操作、觀摩作品等活動(dòng)創(chuàng)造學(xué)習(xí)氛圍，讓學(xué)生感悟書法藝術(shù)的魅力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。教學(xué)準(zhǔn)備；多媒體課件，書法作品 教學(xué)過程： 一． 導(dǎo)入新課

欣賞書法作品《蘭亭序》，學(xué)生談感受并討論：文字對(duì)我們生活的影響？體驗(yàn)文字的藝術(shù)魅力。

結(jié)論：文字作為信息表達(dá)的最基本的元素，無時(shí)無刻，無處不在的影響我們的生活。

二．游戲，猜猜看，下面的文字表示什么意思？

三．學(xué)生談?wù)劃h字的起源

1.結(jié)繩說：原始社會(huì)，均分食物。我們的祖先最先用

繩結(jié)的多少和大小表示信息。

2.圖畫說 ：圖畫可以看作是象形文字的最初形式。

3.倉頡造字說 ：從歷史唯物主義的角度上看，經(jīng)過人民長期摸索、反復(fù)試用、逐漸完善起來的約定俗成的漢字體系，絕不會(huì)是一人之力所能創(chuàng)出的。倉頡就是他們的杰出代表。

四．觀看視頻，說說漢字的發(fā)展演變史

1.甲骨文-------商周2.金文----西周、春秋

3.小篆------秦 4.隸

書-------秦、漢5.草書---西漢

6.楷書-----東漢 7.行

書-------魏晉、南北朝 五．漢字的創(chuàng)造包含古代人民的智慧

漢字起源于象形文字，至今仍然保留了象形文字的特點(diǎn)。

漢字的造字法有四種：象形、指事、會(huì)意、形聲。

1.象 形

2.指 示

從字體上看，就是本字倒過來。上部為樹頭，下部為樹梢，在樹梢上加一小橫，就表示這里是樹梢。因此，末的最初的意義是樹梢。

3.會(huì)意

金文「明」為日月幷照之會(huì)意字。

4.形聲

形聲字的一部分是“形旁”表示字義，一部分是“聲旁”表示讀音，如：“鴿”是“鳥”形“合”聲，“河”是“水”形“可”聲。

六．思考、體驗(yàn)

1.書寫漢字的標(biāo)準(zhǔn)是什么？

橫平豎直，從上到下，從左到右，先里邊后外邊。標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)范、美觀、大方。講求整體的秩序美 2.什么是書法? 書法是一門使用特定的工具材料（文房四寶比、墨、紙、硯）通過對(duì)漢字進(jìn)行創(chuàng)造性書寫，藝術(shù)化加工來表現(xiàn)作者抽象審美意趣的一門藝術(shù)形式。

七．漢字的發(fā)展與書法藝術(shù)的關(guān)系

漢字的發(fā)展為書法的發(fā)展提供了條件和表現(xiàn)的空間 認(rèn)識(shí)漢字書法的價(jià)值？ 實(shí) 用 價(jià) 值：

甲骨、青銅、石碑

書籍、公文、佛經(jīng)、書信、手稿 審 美 價(jià) 值：書寫技巧

審美意趣

裝裱形式

八、書法在傳統(tǒng)文化中的地位。

(1)在中國的傳統(tǒng)文化中，書法藝術(shù)占有十分重要的位置，與文學(xué)、繪畫、戲劇，音樂等藝術(shù)門類不同，書法是中國文化獨(dú)有的現(xiàn)象。世界各民族雖然都有自己的文字，但只有中國的漢字能夠從實(shí)用書寫中發(fā)展出一門獨(dú)立的藝術(shù)形式。

(2)書法代表了中華民族藝術(shù)特征的核心精華。(3)書法已成為中外文化交流的重要內(nèi)容。

(4)書法是人品畫品的重要體現(xiàn)，為世界藝術(shù)增添了光輝的一頁。

（5）漢字本身就蘊(yùn)含了中國文化，體現(xiàn)了人民的智慧。