第一篇：第7課 漢字與書法教案

教學(xué)目標(biāo)：

教學(xué)重點(diǎn)：漢字、書法和篆刻的發(fā)展歷程 教學(xué)難點(diǎn)：書法藝術(shù)的特點(diǎn)與歷史特征的關(guān)系 課時安排：1課時 教學(xué)過程： 導(dǎo)入：

假設(shè)我們現(xiàn)在生活在一個沒有文字的社會，那么你覺得自己的生活會發(fā)生什么變化呢？（無法清楚地知道歷史上發(fā)生的事情，不能看書，無法與好友書信交流等）——文字的重要性便從我們這些小而重要的身邊事情中體現(xiàn)出來。

一、文字的發(fā)展歷程

文字以一定的可視符號系統(tǒng)，將人們的社會生活經(jīng)驗(yàn)、情感、語言、思想等記錄下來，并大大突破了口頭語言的時間、空間限制，使人類文化得以在空間上傳播交流和在時間上世代傳承，對人類社會文化的積累和發(fā)展有著巨大的推動作用。中國古代有 “倉頡造字”的傳說，據(jù)說倉頡發(fā)明文字的時候，“天為雨粟、鬼為夜哭、龍乃潛藏”（天下起了谷子，鬼在夜里哭泣，龍藏了起來）。指導(dǎo)學(xué)生閱讀課后【解析與探究】——許慎認(rèn)為是倉頡造字；康有為認(rèn)為結(jié)繩記事精致細(xì)密，應(yīng)為女子；丁山和魯迅認(rèn)為文字是古代勞動人們?nèi)粘Ｉ畹膭?chuàng)造。

中國古代長期流傳的“倉頡造字” 的傳說，反映古人對文字發(fā)明的重大意義的認(rèn)識和體驗(yàn)。但事實(shí)上文字決不是倉頡一個人所能獨(dú)創(chuàng)，而是在社會發(fā)展到一定階段，需要有文字記事的時候，人們在集體生產(chǎn)勞動過程中經(jīng)過觀察自然的事物，并根據(jù)所要表達(dá)的思想內(nèi)容而創(chuàng)制出來的。漢字是個龐大繁復(fù)的體系，不經(jīng)過長時間的思考和改造是不能創(chuàng)制成功的。

請同學(xué)們?yōu)g覽第一部分的內(nèi)容思考一下：新石器時代、商周時期、春秋戰(zhàn)國時期和秦朝四個階段文字的發(fā)展情況。

1、新石器時代——陶器上的刻畫符號 指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材插圖：《半坡遺址陶器上的符號》和《大汶口文化陶器上的符號》——初步具備了文字的雛形。

2、商周時期——甲骨文、金文、籀文（大篆）

目前所知最早的成熟漢字是甲骨文（教材插圖：《商代甲骨文》）。甲骨文又稱“卜辭”或“殷墟文字”等，是指殷商時代刻在龜甲獸骨上的文字。隨著商朝的滅亡和商都變成廢墟而長期埋沒于地下，后世當(dāng)?shù)鼐用窀镉诖?，時有發(fā)現(xiàn)，并把它當(dāng)作“龍骨”賣給藥材商店。直到1899年才被王懿榮發(fā)現(xiàn)，得知是殷墟遺物。經(jīng)過多次發(fā)掘，至今出土的甲骨已達(dá)十多萬片。甲骨文中有象形字、形聲字和會意字等（舉例：日、河、明、十二生肖圖）

商周時期澆鑄在青銅器上的文字，被稱為“金文”。金文始于商代，盛行于兩周。西周晚期，一位史官對漢字進(jìn)行系統(tǒng)地整理，形成了金文的標(biāo)準(zhǔn)字體——“籀文”即大篆。（教材插圖：《西周散氏盤銘文》）籀文的特點(diǎn)：筆畫勻稱，行款整齊，有了較為固定的結(jié)構(gòu)。

3、春秋戰(zhàn)國時期——文字混亂

指導(dǎo)閱讀《馬和安》圖：戰(zhàn)國七雄的“馬”、“安”字有七種寫法。從這個圖中可以看出春秋戰(zhàn)國時期文字的混亂狀況，文字的混亂削弱了漢字的交流功能，不利于文化的發(fā)展和生產(chǎn)的進(jìn)步?；谶@樣的原因，到秦統(tǒng)一時，秦始皇實(shí)行統(tǒng)一文字的政策。

4、秦朝——小篆、隸書 閱讀“書同文字”的內(nèi)容。秦始皇以小篆為基礎(chǔ)，統(tǒng)一全國文字，后又推廣書寫簡便的隸書。據(jù)載，隸書是程邈改造的，因程邈當(dāng)時獲罪入獄，而秦時稱罪徒為“隸”，所以便將程邈改造后的文字稱為隸書。

秦朝以后，文字繼續(xù)發(fā)展，出現(xiàn)了楷書、行書、草書等漢字形體。其演變總趨勢由繁到簡，字形字體逐步規(guī)范化、穩(wěn)定化。

二、書法藝術(shù)

與其它文字不同，漢字不光具有使用價值，還極具美感，從而形成了東方獨(dú)有的書法藝術(shù)。

1、出現(xiàn)的原因及特征

①單體漢字字形豐富、數(shù)量龐大、線條多變?yōu)楦挥趥€性化的藝術(shù)再創(chuàng)造提供了可能性和前提條件；

②具有藝術(shù)素養(yǎng)和精神追求的知識群體的形成和壯大，則為發(fā)展?jié)h字書法藝術(shù)提供了人力準(zhǔn)備，這也是書法藝術(shù)不斷推陳出新、異彩紛呈的動力。

特征——以筆墨黑白空間和線條的剛?cè)峥轁?，來表達(dá)作者的情感、志趣。

2、書法藝術(shù)發(fā)展歷程（1）．秦漢——自發(fā)階段（實(shí)用性為主）

秦漢時期書法藝術(shù)處于自發(fā)階段，這個時期秦小篆漢隸的特點(diǎn)（結(jié)合地圖冊中秦《泰山刻石》和漢《石門頌》思考）：秦小篆圓潤纖細(xì)，布局均勻；漢承秦隸，但漢隸雄放灑脫，渾厚深沉。由于秦時剛統(tǒng)一文字，所以當(dāng)時文字比較重視實(shí)用性。書法進(jìn)入自覺階段是在魏晉南北朝時期。書法進(jìn)入自覺階段后，其發(fā)展情況怎樣？請同學(xué)們閱讀書中相關(guān)內(nèi)容，完成下表： 朝代時代風(fēng)貌書法名家藝術(shù)特色 魏晉南北朝⑴⑵⑶ 隋唐⑷⑸⑹ ⑺⑻

宋代⑼⑽⑾ 明代⑿⒀⒁（2）．魏晉南北朝——自覺階段

魏晉南北朝時期，社會動蕩不安，朝代更替頻繁。在對社會危機(jī)反省的同時形成一個特立獨(dú)行士人群體，書法成為士人表達(dá)自我對意境、神韻風(fēng)骨追求的理想形式，筆墨紙張等文具的改進(jìn)，也為書法藝術(shù)的發(fā)展提供條件。這個時期的典型代表作品是“書圣” 王羲之的天下第一行書——《蘭亭序》（地圖冊中插圖），具有飄逸飛揚(yáng)、虛玄靈動的特點(diǎn)。⑴社會危機(jī)及文具的改進(jìn) ⑵王羲之 ⑶虛玄靈動（3）．隋唐——新的高峰（書法理論日趨成熟）

這個時期具有代表性的書法名家有張旭、懷素、歐陽詢、顏真卿、柳公權(quán)等。教材插圖《張旭草書》和顏真卿《多寶塔碑》：張旭的草書較為張揚(yáng)個性、意緒狂放，懷素繼承了張旭的草法，把草書藝術(shù)推向了高峰。顏真卿的楷書端莊渾厚、雍容大度，柳公權(quán)的楷書則是遒勁森嚴(yán)、另創(chuàng)新意。較之顏體，柳體則稍清瘦，故有“顏筋柳骨”之稱。

為什么唐代會有這種不拘一格的書法風(fēng)格？它與什么有密切關(guān)系？（時代風(fēng)貌）當(dāng)時的時代風(fēng)貌：國家一統(tǒng)，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，文化繁榮，思想開放，兼收并蓄，整個社會充滿活力，激蕩著一種進(jìn)取精神，書法也體現(xiàn)出大國盛世氣象。

⑷盛世氣象 ⑸張旭、懷素 ⑹狂放不羈 ⑺歐陽詢、顏真卿、柳公權(quán) ⑻注重規(guī)范法度（4）．宋代——有意無法

市民階層興起，社會生活豐富多樣，崇文風(fēng)氣濃厚，又因當(dāng)時理學(xué)的發(fā)展，使人們在文藝審美上也出現(xiàn)了新的特點(diǎn)：強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)心境和意趣。這個時期的代表有“宋四家”，即蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄。（地圖冊中蘇軾、黃庭堅的書法作品）

蘇軾——豪放逸麗，追求自然

黃庭堅——入古出新，用筆鋒利，給人以強(qiáng)烈的節(jié)奏感 米芾——善寫行書，筆力爽利而沉著 蔡襄——落筆精麗，使人心醉

宋四家中，蘇、黃、米都以行草、行楷見長，而蔡襄喜歡寫規(guī)規(guī)矩矩的楷書。⑼社會生活豐富多彩 ⑽宋四家 ⑾有意無法（5）．明代——個性化

隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市民階層的壯大，書法呈現(xiàn)平民化、世俗化、個性化趨勢，較有代表性的人物：祝枝山、文徵明（教材插圖）。祝枝山書法瀟灑風(fēng)流，如斜雨疾風(fēng)；文徵明書法溫柔婉約，如春日柳鶯。

書法作品與社會環(huán)境之間的關(guān)系—— 一定時期的文化總是一定時期社會存在的反映。⑿社會平民化、世俗化 ⒀祝枝山、文徵明 ⒁強(qiáng)調(diào)個性化

三、篆刻藝術(shù)的發(fā)展

漢字可賞，不僅表現(xiàn)在書法藝術(shù)上，還表現(xiàn)在篆刻藝術(shù)上。篆刻：即是用篆書刻成的印章，是一種實(shí)用藝術(shù)品。

1、秦漢：標(biāo)志性時期 秦漢篆刻的特點(diǎn)：

秦印——雍容大度，精致不拘，以小篆為主

漢印——方正質(zhì)樸，端莊豪放，以小篆為基礎(chǔ)，又融合了隸書的風(fēng)格

2、明中葉以后：成為獨(dú)立藝術(shù)

雖然秦漢篆刻可算后世篆刻藝術(shù)的“宗師”，但此時篆刻卻還未成為獨(dú)立的藝術(shù)門類。宋元以后，書畫家開始用印章來給書畫作品加印，但篆刻還沒有從它的實(shí)用功能中分離出來——直至明中葉以后，以文彭等人為代表，篆刻才和書法、繪畫一樣成為一種專門的藝術(shù)門類。課堂小結(jié)：

本課主要講述的是漢字、書法和篆刻的發(fā)展歷程。漢字形體演變的序列是甲骨文、金文、篆書、隸書、楷書，在隸楷階段，出現(xiàn)草書和行書。漢字的演變總趨勢是由繁到簡，其字形字體逐步規(guī)范化、穩(wěn)定化。書法藝術(shù)經(jīng)歷從秦漢到明清各個階段的發(fā)展，秦漢時期的書法大多還是實(shí)用性文字，魏晉南北朝時期書法藝術(shù)進(jìn)入自覺階段，隋唐時期達(dá)到新的高峰，宋代的書法追求個性而忽略法度，倡導(dǎo)有意無法，明代隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市民階層的壯大，書法呈現(xiàn)平民化、世俗化、個性化趨勢。秦漢時代是篆刻的標(biāo)志性時期，但這時還未成為獨(dú)立的藝術(shù)門類，直至明中葉以后，篆刻才和書法、繪畫一起成為中國古代藝術(shù)的重要組成部分。

第二篇：第7課 漢字與書法教案

第7課 漢字與書法教案

第7課漢字與書法教案

[課標(biāo)要求]概述漢字起源、演變的過程，了解中國書法藝術(shù)的基本特征和發(fā)展脈絡(luò)。

[知識梳理]

一、漢字的發(fā)展演變、文字的重要性：文字以一定的可視符號系統(tǒng)，將人們的思維、語言、經(jīng)驗(yàn)及復(fù)雜的社會現(xiàn)象記錄下來，使人類文化得以交流和傳承，對人類社會發(fā)展有著巨大的推動作用。

2、漢字的雛形：新石器時代，陶器上的刻畫符號，與后來的成熟文字有一定的淵源關(guān)系。

3、趨于成熟：

（1）商朝的甲骨文：是目前所知最早的成熟的漢字

（2）商周時期的金文

①商周時期澆鑄在青銅器上的文字，被稱為“金文”。

②到了西周晚期，一位史官對漢字進(jìn)行系統(tǒng)地整理，形成了金文的標(biāo)準(zhǔn)字體——“籀文”。

3．漢字統(tǒng)一：秦朝的“書同文”

（1）原因：

①春秋戰(zhàn)國時期各諸侯國對漢字任意儉省筆畫、紊亂偏旁，以致異形雜出、一字多形等，文字的交流功能大大削弱，不利于文化的發(fā)展和社會的進(jìn)步；

②秦始皇為了消除這種混亂情況和便于推行政令、鞏固統(tǒng)一，果斷推行“書同文字”的政策。

（2）具體做法：①以秦國的小篆作為基礎(chǔ)，統(tǒng)一全國的文字；②接著推廣書寫更為簡便的隸書。

（3）意義：文字的統(tǒng)一，有利于不同地區(qū)之間的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易和文化交流，有利于形成國家的向心力、凝聚力和共同的民族文化心理，從而對統(tǒng)一多民族國家的形成和發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

二、書法藝術(shù)

[問題探究1]什么叫書法？

（一）出現(xiàn)的原因及特征

、原因：

（1）單體漢字字形豐富、數(shù)量龐大，為富于個性化的藝術(shù)再創(chuàng)造提供了可能和前提；

（2）具有藝術(shù)素養(yǎng)和精神追求的知識群體的形成和壯大，則為發(fā)展?jié)h字書法藝術(shù)提供了人力準(zhǔn)備，這也是書法藝術(shù)不斷推陳出新、異彩紛呈的動力。

2、特征：以筆墨黑白空間和線條的剛?cè)峥轁?，來表達(dá)作者的情感、志趣。

（二）發(fā)展歷程

．秦漢——自發(fā)階段：

①秦小篆和漢隸都具有書法的美感，但多重實(shí)用；

②小篆圓潤纖細(xì)，布局均勻；漢隸雄放灑脫，雄厚深沉。

2．魏晉南北朝——自覺階段

[問題探究2]如果說秦漢時期的書法美是自發(fā)的，那么，為什么到魏晉南北朝時期能成為自覺的書法藝術(shù)？

（1）原因：

①社會的變遷影響到了人的心理，促使了人的覺醒，這種覺醒使得審美變成了一種自覺；

②士人群體逐漸形成，書法成為士人表達(dá)自我對意境、神韻、風(fēng)骨追求的理想形式；

③筆墨紙張等文具的改進(jìn)，為書法技巧創(chuàng)新提供了條件。

（2）典型代表：王羲之的《蘭亭序》，被譽(yù)為“天下第一行書”。

3．隋唐——新的高峰（書法理論日趨成熟）

[問題探究3]隋唐時期具備了哪些能夠促使書法藝術(shù)達(dá)到高峰的條件？

（1）條件：國家一統(tǒng)，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，文化繁榮，思想開放，兼收并蓄，整個社會充滿活力，激蕩著一種進(jìn)取精神，同時法度和規(guī)范成為社會發(fā)展的需要。

（2）表現(xiàn)：

①草書——狂放不羈：張旭、懷素

②楷書——注重規(guī)范法度，力求建立新的法度：歐陽詢、顏真卿、柳公權(quán)（顏筋柳骨)

4．宋代——崇尚意趣、忽略法度

（1）原因：①市民階層興起，社會生活豐富多樣；②理學(xué)的發(fā)展，使人們在文藝審美上也出現(xiàn)了新的特點(diǎn)：強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)心境和意趣。③重文

（2）代表：“宋四家”——蘇（蘇軾）、黃（黃庭堅）、米（米芾）、蔡（蔡襄）

5．明代——呈現(xiàn)平民化、世俗化、個性化趨勢

[問題探究4]明代書法為什么會呈現(xiàn)出平民化、世俗化和個性化的趨勢？

（1）原因：由于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，蘇杭等地成為全國的經(jīng)濟(jì)中心和文化中心。

（2）代表：祝枝山、文徵明

三、篆刻藝術(shù)

．定義：即是用篆書刻成的印章，是一種實(shí)用藝術(shù)品。他的創(chuàng)制以書法為前提，與書法并成為姊妹藝術(shù)。

2．秦漢時期——篆刻藝術(shù)發(fā)展的標(biāo)志性時期，為以后印章藝術(shù)的發(fā)展提供了重要樣本。

（1）秦印——雍容大度，精致不拘，以小篆為主

（2）漢印——方正質(zhì)樸，端莊豪放，以小篆為基礎(chǔ)，又融合了隸書的風(fēng)格

3．篆刻藝術(shù)的發(fā)展

（1）宋元以后，書畫家開始用印章來給書畫作品加印，但篆刻還沒有從它的實(shí)用功能中分離出來；

（2）明中葉以后，以文彭等人為代表，篆刻和書法、繪畫一起，成為中國古代藝術(shù)的重要組成部分。

課堂小結(jié)：、漢字的演變趨勢和主要字體

趨勢：是由繁到簡，字形字體逐步規(guī)范化、穩(wěn)定化。

字體：小篆、隸書、草書、楷書、行書

2．概述中國古代書法藝術(shù)發(fā)展的歷程和及原因。

時期

發(fā)展歷程或特點(diǎn)

原因

秦漢

秦小篆和漢隸都具有書法的美感，但大多還是實(shí)用性文字。

文字剛獲得統(tǒng)一

魏晉南北朝

漢字發(fā)展為自覺的書法藝術(shù)

①社會的變遷影響到了人的心理，促使了人的覺醒，這種覺醒使得審美變成了一種自覺；

②士人群體逐漸形成，書法成為士人表達(dá)自我對意境、神韻、風(fēng)骨追求的理想形式；

③筆墨紙張等文具的改進(jìn)，為書法技巧創(chuàng)新提供了條件。

隋唐

書法藝術(shù)達(dá)到了新的高峰

國家一統(tǒng)，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，文化繁榮，思想開放，兼收并蓄，整個社會充滿活力，激蕩著一種進(jìn)取精神，同時法度和規(guī)范成為社會發(fā)展的需要。

宋代

崇尚意趣、忽略法度

①市民階層興起，社會生活豐富多樣；②理學(xué)的發(fā)展，使人們在文藝審美上也出現(xiàn)了新的特點(diǎn)：強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)心境和意趣。③重文

明代

平民化、世俗化、個性化

由于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，蘇杭等地成為全國的經(jīng)濟(jì)中心和文化中心。

第三篇：第7課 漢字與書法 教學(xué)設(shè)計 教案

教學(xué)準(zhǔn)備

1.教學(xué)目標(biāo)

本課的教學(xué)目標(biāo)與教學(xué)內(nèi)容：

1、知識與技能：掌握文字發(fā)明的作用及其發(fā)展歷程；掌握漢字發(fā)展為書法的條件和書藝的發(fā)展歷程；掌握篆刻藝術(shù)的發(fā)展歷程。

2、過程與方法：從書法作品中，感知這些作品的風(fēng)格特點(diǎn)，進(jìn)而探究書法藝術(shù)與時代變遷的關(guān)系；通過師生對話的方式幫助學(xué)生總結(jié)歸納漢字演變的基本脈絡(luò)，歸納漢 字由繁到簡的總趨勢；從書法藝術(shù)的創(chuàng)始興衰中，也可以尋索出每個時代的社會意識形態(tài)或者政治、經(jīng)濟(jì)、人文、風(fēng)俗等等文化的特征。

3、情感態(tài)度與價值觀：領(lǐng)悟中華民族文化的豐富底蘊(yùn)，體會祖國歷史文化的獨(dú)特魅力；通過漢字、書法、印章藝術(shù)的發(fā)展演變的學(xué)習(xí)，深刻認(rèn)識偉大的中華文明是中華 民族在統(tǒng)一的多民族國家的形成過程中創(chuàng)造出來的，漢字對中華文明的綿延不絕具有不可替代的作用，以此培養(yǎng)對博大精深的中華文化的高度認(rèn)同感以及提高藝術(shù)鑒 賞力和內(nèi)心修為。

2.教學(xué)重點(diǎn)/難點(diǎn)

掌握文字發(fā)明的作用及其發(fā)展歷程；掌握漢字發(fā)展為書法的條件和書藝的發(fā)展歷程；掌握篆刻藝術(shù)的發(fā)展歷程。

3.教學(xué)用具 4.標(biāo)簽

教學(xué)過程 教師活動

課前：要求學(xué)生自主完成教師下發(fā)的導(dǎo)學(xué)案。并將疑難問題記錄。

課中：請學(xué)生在自主學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，利用學(xué)案中合作解疑部分來分組探究將研究結(jié)果填寫在探究答案處。學(xué)生活動：

七體的不同特點(diǎn)。學(xué)生通過觀看視頻中對于漢字形體的演變過程，形象直觀的理解漢字的發(fā)展特征，認(rèn)識文化源于生活，感受漢字的變遷特點(diǎn)。

讓學(xué)生明確材料一中書法藝術(shù)屬于誰的作品？其作品有何特點(diǎn)？通過材料二說明顏真卿和張旭書法的特點(diǎn)，并總結(jié)出隋唐時期書法有什么特點(diǎn)？請根據(jù)材料三回答宋代書法的特 《漢字與書法》課的主要內(nèi)容是漢字的起源演變過程及中國書畫的基本特征和發(fā)展脈絡(luò)。對于漢字的演變，本環(huán)節(jié)利用多媒體素材將不同字體的縱向演變形象化、直觀化，幫助學(xué)習(xí)者動態(tài)掌握漢字的變遷形成整體的感知和認(rèn)識。針對不同字體的基本特征，利用office2013版ppt的繪畫工具制作動態(tài)漫畫，創(chuàng)設(shè)氛圍，營造環(huán)境，調(diào)動學(xué)生情緒，感悟漢字不同形體的特征

第四篇：第7課 漢字與書法[岳麓版]【教案1】

導(dǎo)入：請同學(xué)們閱讀本課的引言：漢字構(gòu)型獨(dú)特，數(shù)量繁富，是一種形、義、音緊密結(jié)合的單體文字，記錄著世界上最大一支人群的“母語”。它經(jīng)歷了約7000年的發(fā)展，至今仍充滿活力。漢字不僅是一種傳播和交流的工具，它還作為基本要素，構(gòu)成了獨(dú)特的東方書法、篆刻藝術(shù)。今天，我們學(xué)習(xí)第7課漢字與書法。一從漢字起源到“書同文”

1、漢字的起源：

圖畫文字→象形字的符號化→漢字

倉頡造字： 流傳于鄭州市郊區(qū)、新鄭、新密、登封一帶。新鄭市城南關(guān)有座風(fēng)臺寺，相傳是古代倉頡造字的地方。古時候沒有文字，人們結(jié)繩記事。軒轅黃帝統(tǒng)一中華后，命大臣倉頡造字，倉頡在洧水河南岸的一個高臺上造屋住下，專心造字。好長時間也沒造出字來，倉頡很著急，一天他正坐在茅屋前苦想，一只鳳凰嗚叫著從天空飛過，鳳凰嘴里銜的一片樹葉落下來，上面有個明顯的獸蹄印，一名老獵人說這是貅蹄印，各種獸的蹄印都不一樣，他只要一看蹄印，就知道是什么獸。倉頡由此受到啟發(fā)：世上萬物各有特征，抓住特征，畫出圖像，不就是字嗎?從此他注意觀察各種事物，造出了山河湖海、日月星云、樹木花草、鳥獸蟲魚等很多字，從此中國有了文字。后人為紀(jì)念倉頡造字的功勞，把倉頡造字的高臺叫“鳳凰銜書臺”，宋朝人又在這里建寺筑塔，稱為“鳳臺寺”。

漢字，它既是世界上最古老的文字之一，又是至今碩果僅存的一種方塊表意文字。世界上另外幾種最古老的文字，如兩河流域蘇美爾人創(chuàng)造的楔形文字、尼羅河流域古埃及人創(chuàng)造的圣書字、中美洲印第安族瑪雅人創(chuàng)造的象形文字，都已經(jīng)成為死文字，不再使用。漢字從距今三千多年的甲骨文字，一直到今天的現(xiàn)代文字，盡管在形體上、讀音上或字義上發(fā)生了一些變化，但是在性質(zhì)上并沒有發(fā)生根本性變化?，F(xiàn)代漢字是從古代漢字基礎(chǔ)上逐漸演變、發(fā)展而來的。

我國的漢字起源于圖畫，原始文字大多是象形字，是可讀出來的圖畫，稱為“圖畫文字”。距今五六千年的半坡、姜寨、大汶口遺址出土的陶器上的刻畫符號，是原始文字的雛形。后來象形字越來越符號化，逐漸脫離圖畫，形成漢字。至商朝，漢字已經(jīng)形成完整體系。從文字結(jié)構(gòu)和造字方法看，甲骨文已經(jīng)歷了相當(dāng)長的演變過程，成為一種比較成熟的上古文字。它的發(fā)現(xiàn)對研究商周的歷史和中國文字的發(fā)展起到至關(guān)重要的作用。

那么，在中國文字的發(fā)展史有哪些值得我們關(guān)注的字體及事件呢？ 2．甲骨文、金文

甲骨文：目前所知最早的成熟漢字。它被刻在龜甲和獸骨之上，故稱甲骨文。目前所知最早的成熟漢字是甲骨文（教材插圖：《商代甲骨文》）。甲骨文又稱“卜辭”或“殷墟文字”等，是指殷商時代刻在龜甲獸骨上的文字。隨著商朝的滅亡和商都變成廢墟而長期埋沒于地下，后世當(dāng)?shù)鼐用窀镉诖耍瑫r有發(fā)現(xiàn)，并把它當(dāng)作“龍骨”賣給藥材商店。直到1899年才被王懿榮發(fā)現(xiàn)，得知是殷墟遺物。經(jīng)過多次發(fā)掘，至今出土的甲骨已達(dá)十多萬片。甲骨文中有象形字、形聲字和會意字等（舉例：日、河、明、十二生肖圖）

金文：金文也叫鐘鼎文。商周是青銅器的時代，青銅器的禮器以鼎為代表，樂器以鐘為代表，“鐘鼎”是青銅器的代名詞。所以，鐘鼎文或金文就是指鑄在或刻在青銅器上的銘文。

金文始于商代，盛行于兩周。西周晚期，一位史官對漢字進(jìn)行系統(tǒng)地整理，形成了金文的標(biāo)準(zhǔn)字體——“籀文”即大篆。（教材插圖：《西周散氏盤銘文》）籀文的特點(diǎn)：筆畫勻稱，行款整齊，有了較為固定的結(jié)構(gòu)

這兩種文字是中國文字發(fā)展史上比較重要的兩種字體。但隨著經(jīng)濟(jì)交往、人們的交流活動的增加，漢字各自為政而沒有統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的狀況，便削弱了漢字的交流功能。于是，“書同文”的意義便顯而易見了。3．“書同文”： 小篆→隸書

“書同文”為哪國的哪種字體？秦國的小篆，后來是隸書。

篆書：是大篆、小篆的統(tǒng)稱。大篆指甲骨文、金文、籀文、六國文字，（又稱籀文，相傳是西周周宣王太史籀所創(chuàng)，是一種較為統(tǒng)一的文字，使用起來較為方便。）

小篆也稱“秦篆”，是秦國的通用文字，大篆的簡化字體，是秦始皇統(tǒng)一六國后(前221年)，向全國頒布的官定文字。緣于當(dāng)時六國的文字過于混亂而決定“書同文”。

文字發(fā)展到小篆已經(jīng)是相當(dāng)規(guī)范，偏旁有統(tǒng)一的樣式，筆畫委婉曲折，粗細(xì)勻稱，字形狹長。

隸書：秦始皇以小篆為基礎(chǔ)，統(tǒng)一全國文字，后又推廣書寫簡便的隸書。據(jù)載，隸書是程邈改造的，因程邈當(dāng)時獲罪入獄，而秦時稱罪徒為“隸”，所以便將程邈改造后的文字稱為隸書。

隸書的出現(xiàn)，是古代文字與書法的一大變革。它起源于秦朝，在東漢時期達(dá)到頂峰，書法界有“漢隸唐楷” 之稱。

漢隸特點(diǎn)： 1，改變了篆書狹長的字體，結(jié)構(gòu)上呈橫長豎短，字形變得扁寬。

2，點(diǎn)畫由勻稱的弧筆變?yōu)榇旨?xì)結(jié)合筆姿險峻的直筆。并在用筆上出現(xiàn)“蠶頭燕尾”,曲折處由圓轉(zhuǎn)改為方折 3，象形意味大大減少

探究：文字統(tǒng)一的意義何在？

提示：文字的統(tǒng)一，有利于不同地區(qū)之間的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易和文化交流，有利于形成國家的向心力、凝聚力和共同的民族文化心理，從而對統(tǒng)一多民族國家的形成和發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

文字的發(fā)明不僅成為了一種工具，而且后來還成為了一種藝術(shù)。下面我們來學(xué)習(xí)本課的第二目，書藝歷程。

二、書藝歷程

漢字為什么會成為一種藝術(shù)？ 1.漢字發(fā)展為藝術(shù)的原因

a單體漢字的字型豐富、數(shù)量龐大---準(zhǔn)備了材料

b知識群體的形成----動力基礎(chǔ)(具有藝術(shù)素養(yǎng)和精神追求的知識群體的形成和壯大，則為發(fā)展?jié)h字書法藝術(shù)提供了人力準(zhǔn)備，這也是書法藝術(shù)不斷推陳出新、異彩紛呈的動力。)c筆墨紙張等文具的改進(jìn)-----提供了條件

特征——以筆墨黑白空間和線條的剛?cè)峥轁?，來表達(dá)作者的情感、志趣。

“寫字最容易泄露一個人的個性，所謂“字如其人”，大抵不誣。如果每個字都方方正正，其人大都拘謹(jǐn)。如果伸胳膊拉腿的，都逸出格外，其人必定豪放，字瘦如柴，其人必定排骨。字如墨豬，其人必定“五百斤油”。所以鄭板橋的字就應(yīng)該是那樣傾斜古怪，才和他吃狗肉傲公卿的氣概相稱。顏魯公的字就應(yīng)該是端莊凝重，才和他臨難不茍的品格相合，其間無絲毫勉強(qiáng)。”

-------近代著名散文家梁實(shí)秋 下面我們就來看看各個朝代的書法成就來感受其間的風(fēng)骨意蘊(yùn)。

2、書法藝術(shù)發(fā)展歷程（1）．秦漢——自發(fā)階段（實(shí)用性為主）

秦漢時期書法藝術(shù)處于自發(fā)階段，這個時期秦小篆漢隸的特點(diǎn)（結(jié)合地圖冊中秦《泰山刻石》和漢《石門頌》思考）：秦小篆圓潤纖細(xì)，布局均勻；漢承秦隸，但漢隸雄放灑脫，渾厚深沉。由于秦時剛統(tǒng)一文字，所以當(dāng)時文字比較重視實(shí)用性。書法進(jìn)入自覺階段是在魏晉南北朝時期。書法進(jìn)入自覺階段后，其發(fā)展情況怎樣？（2）．魏晉南北朝——自覺階段（藝術(shù)性為主）

魏晉南北朝時期，社會動蕩不安，朝代更替頻繁。在對社會危機(jī)反省的同時形成一個特立獨(dú)行士人群體，書法成為士人表達(dá)自我對意境、神韻風(fēng)骨追求的理想形式，筆墨紙張等文具的改進(jìn)，也為書法藝術(shù)的發(fā)展提供條件。這個時期的典型代表作品是“書圣” 王羲之的天下第一行書——《蘭亭序》（地圖冊中插圖），具有飄逸飛揚(yáng)、虛玄靈動的特點(diǎn)。顏真卿《祭侄文稿》：是其為懷念在安史之亂中死于叛軍之手的侄子所作，原不是作為書法作品來寫的，但正因?yàn)闊o意作書，所以使此幅字寫得神采飛動，筆勢雄奇，姿態(tài)橫生，得自然之妙。為后世譽(yù)為天下第二行書。蘇東坡天下第三行書----《黃州寒食詩帖 》

行書兼具楷書的規(guī)矩和草書的放縱,是一種最活躍的書體.行書的字體既不象楷書那樣一個一個的呆立著，又不象草書那樣一個一個的在奔跑，而是象云、象水那樣慢悠悠地不停地流動著，所以，叫“行書”。行書易寫、易認(rèn)、易于流行，實(shí)用性很高。最擅長寫行書的是晉代書法家王羲之，稱“書圣”。（3）．隋唐——新的高峰（書法理論日趨成熟）

這個時期具有代表性的書法名家有張旭、懷素、歐陽詢、顏真卿、柳公權(quán)等。教材插圖《張旭草書》和顏真卿《多寶塔碑》：張旭的草書較為張揚(yáng)個性、意緒狂放，懷素繼承了張旭的草法，把草書藝術(shù)推向了高峰。顏真卿的楷書端莊渾厚、雍容大度，柳公權(quán)的楷書則是遒勁森嚴(yán)、另創(chuàng)新意。較之顏體，柳體則稍清瘦，故有“顏筋柳骨”之稱。草書——張旭、懷素狂放不羈

楷書——注重規(guī)范法度(歐陽詢、顏筋柳骨； 社會走上正軌之時，法度和規(guī)范成為一種普遍的社會需要，顏真卿的書法成為一種講究法度和規(guī)范的楷模。)草書是隸書快寫而簡便的結(jié)果?！安荨笔橇什?、快捷的意思。到唐朝以后的“狂草”，則更是難以辨認(rèn)。“狂”就是漫無章法，隨心所欲。這種幾乎無法辨識的“狂草”實(shí)際上不再是一種實(shí)用的書寫字體了，而只是一種藝術(shù)觀賞 形式罷了。草書起源于漢初,成熟于東晉,特點(diǎn)是筆畫簡約,鉤連不斷;線條流暢,任情縱性,但不容易識別.“楷”又稱正書，正楷，真書，因其字形方正，筆畫平穩(wěn)，結(jié)構(gòu)均勻，具有較強(qiáng)的書寫規(guī)范，可作楷模，故名楷書，是由隸書演變而來。創(chuàng)始于東漢，盛行于魏晉南北朝、到隋唐時達(dá)到頂峰。按照用筆和結(jié)體特點(diǎn)，可分為魏碑和唐楷兩大系統(tǒng)

楷書到唐代已相當(dāng)成熟，無論結(jié)構(gòu)，用筆都已達(dá)到完善成熟的境界。完全擺脫了隸書的痕跡

魏碑，主要是指北朝（包括北魏、東魏、西魏）碑志造像等刻石文字。它是從隸書到楷書的過渡性書體，點(diǎn)畫形體造型還留有明顯的隸書的痕跡，是一種還不成熟的楷書。

問題：為什么唐代會有這種不拘一格的書法風(fēng)格？它與什么有密切關(guān)系？

（時代風(fēng)貌）當(dāng)時的時代風(fēng)貌：國家一統(tǒng)，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，文化繁榮，思想開放，兼收并蓄，整個社會充滿活力，激蕩著一種進(jìn)取精神，書法也體現(xiàn)出大國盛世氣象。（4）．宋代——追求個性而忽略法度，倡導(dǎo)有意無法 市民階層興起，社會生活豐富多樣，崇文風(fēng)氣濃厚，又因當(dāng)時理學(xué)的發(fā)展，使人們在文藝審美上也出現(xiàn)了新的特點(diǎn)：強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)心境和意趣。

這個時期的代表有“宋四家”，即蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄。（地圖冊中蘇軾、黃庭堅的書法作品）蘇軾——豪放逸麗，追求自然

黃庭堅——入古出新，用筆鋒利，給人以強(qiáng)烈的節(jié)奏感（黃庭堅（1045--1105）“蘇門四學(xué)士”之一。以文學(xué)著稱，尤以書法為世所重。為宋四家之一。黃庭堅書法的最大特點(diǎn)是重“韻”，持重風(fēng)度，寫來疏朗有致，如朗月清風(fēng)，書韻自高。）

米芾——善寫行書，筆力爽利而沉著

蔡襄——落筆精麗，使人心醉（蔡襄（1012-1067）宋四家中，他年齡輩份，應(yīng)在蘇、黃、米之前。蘇、黃、米都以行草、行楷見長，而喜歡寫規(guī)規(guī)矩矩的楷書的，還是蔡襄。他的書法學(xué)習(xí)王羲之、顏真卿、柳公權(quán), 渾厚端莊，雄偉遒麗。蔡襄為人忠厚正直，學(xué)識淵博，他的字“端勁高古，容德兼?zhèn)洹?。）宋四家中，蘇、黃、米都以行草、行楷見長，而蔡襄喜歡寫規(guī)規(guī)矩矩的楷書。

宋徽宗趙佶（1082－1135）他政治上昏庸，生活上荒唐，藝術(shù)上聰穎。北宋王朝因他而亡，但在藝術(shù)上他是個天份極高的書畫家 ,他的書法,形成自己的風(fēng)格，號“瘦金體”。其特點(diǎn)是瘦直挺拔,，橫畫收筆帶鉤，豎劃收筆帶點(diǎn)，撇如匕首，捺如切刀，豎鉤細(xì)長；有些聯(lián)筆字象游絲行空，已近行書。其用筆瘦勁;；結(jié)體筆勢取大字楷書，舒展勁挺。（5）．明代——呈現(xiàn)平民化、世俗化趨勢，更強(qiáng)調(diào)個性化創(chuàng)造

隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市民階層的壯大，書法呈現(xiàn)平民化、世俗化、個性化趨勢，較有代表性的人物：祝枝山、文徵明（教材插圖）。祝枝山書法瀟灑風(fēng)流，如斜雨疾風(fēng)；文徵明書法溫柔婉約，如春日柳鶯。書法作品與社會環(huán)境之間的關(guān)系—— 一定時期的文化總是一定時期社會存在的反映。

漢字藝術(shù)，不僅表現(xiàn)在書法藝術(shù)上，還表現(xiàn)在篆刻藝術(shù)上。教材P33的小字進(jìn)行了介紹，同學(xué)們可參看。

中國的印章篆刻與書法并稱為姊妹藝術(shù)，秦漢時以小篆為基礎(chǔ)，融合隸書風(fēng)格。到明代與書法、繪畫合為一體。

小結(jié)：書法千年，千年書法，獨(dú)特的方塊字，不僅傳承了中華文明，也造就了一種藝術(shù)門類，同學(xué)們在感受其美感的同時，更應(yīng)體會華夏文明的個性。漢字的發(fā)展演變：

演變過程：甲骨文—金文—小篆—隸書—行書、草書、楷書

演變規(guī)律：由復(fù)雜到簡單；

由具體到抽象；

由不規(guī)則到規(guī)則、穩(wěn)定

演變主要原因：更加便于書寫和交流

第五篇：必修三第7課 漢字與書法知識框架

必修三第7課

漢字與書法知識框架 一．從漢字起源到“書同文”

1.漢字的起源：新石器時代，陶器上就出現(xiàn)了一些刻畫符號。

2.漢字的成熟 ：（1）甲骨文（2）“金文”

3.漢字的統(tǒng)一;（1）背景

（2）概況

小篆

后來（隸書）（3）意義

總結(jié)：漢字發(fā)展的總趨勢 1.由繁到簡。

2.漢字字體逐步規(guī)范化，穩(wěn)定化。

二．書藝歷程

1.魏晉南北朝：（1）階段特征 2.隋唐：（1）階段特征—

3.宋代：（1）階段特征

4.明代：（1）階段特征

（2）歷史條件

（2）歷史條件

2）歷史條件

2）歷史條件

3）代表人物和作品

（3）代表人物

（3）代表人物

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