第一篇：電腦對建筑創(chuàng)作和建筑設(shè)計教學的影響

電腦對建筑創(chuàng)作和建筑設(shè)計教學的影響 黑龍江省建筑裝飾專家委員會 現(xiàn)代技術(shù)孕育的計算機技術(shù)，標志著人類科學技術(shù)取得了巨大的進步。社會發(fā)展的領(lǐng)先因素是生產(chǎn)力，而生產(chǎn)力中最活躍的因素是科學技術(shù)，它“是一種在歷史上起推動作用的革命力量”，它的飛躍有力地推動了生產(chǎn)力的發(fā)展，影響著人們的生產(chǎn)方式、生活方式、思維方式。它不僅改變著人們對自然的認識，而且或遲或早地、直接或間接地沖擊著人們對社會、對美、對藝術(shù)的再認識。建筑設(shè)計作為人類的一項活動，同樣遭遇到電腦運用所帶來的沖擊。

一、電腦輔助設(shè)計對建筑創(chuàng)作的重要影響

電腦的應(yīng)用對建筑師提出了空前的挑戰(zhàn)。電腦技術(shù)實現(xiàn)了建筑師夢寐以求的模擬表現(xiàn)能力，在建造前能形象地觀察自己的設(shè)計，更容易地將建筑設(shè)計思想傳達和呈現(xiàn)在業(yè)主和公眾面前。過去，建筑師必須像美術(shù)師那樣，依靠精湛的透視圖來直觀地表達他們的設(shè)計，在繪圖板上用二維平面圖、剖面圖來推敲空間的結(jié)構(gòu)，或者按比例制作一個微縮模型考察設(shè)計的可能性。計算機技術(shù)使建筑師能從繁雜的重復(fù)勞動中解放出來，將更多的精力投入到方案的構(gòu)思和推敲上，同時也正改變著我們的創(chuàng)造思想方法，造就一代新的文化。現(xiàn)在，國內(nèi)外絕大多數(shù)建筑設(shè)計院、事務(wù)所和高等學校建筑系已普遍運用了三維軟件進行建筑創(chuàng)作。

科學的迅猛發(fā)展和綜合交叉，生活時空的日益縮小，促使人們必須具有廣泛的橫向知識，以適應(yīng)開拓和競爭的需要，富有個性的建筑創(chuàng)作，是今后建筑設(shè)計者需要具備也是可能具備的品格。

藝術(shù)最忌模式先行，建筑創(chuàng)作亦然，未來將是個性得到充分發(fā)揮的時代。建筑師們異常重視信息和時間的價值，他們把自己看成是社會多維交叉動態(tài)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)中的一個網(wǎng)點，具有遠見和社會責任感。他們標新立異，個性鮮明，自我實現(xiàn)，從現(xiàn)實的土壤中培育出萬紫千紅的建筑藝術(shù)的未來種子，即建筑佳作。

計算機在強化建筑物“真實”感受的同時，亦抽走了環(huán)境體驗的其他要素。設(shè)計師面對電腦時依賴程序和菜單進行設(shè)計，極易產(chǎn)生設(shè)計上的僵化。只需選擇和點擊，根據(jù)預(yù)先設(shè)定的建筑要素，搭建一些漂亮的結(jié)構(gòu)和外表，通常不會改變和超越那些要素來進行重新設(shè)計。設(shè)計表達的簡單化，無疑淡化了設(shè)計師對自己設(shè)計作品的珍愛與責任，其作品中失去了設(shè)計師個人魅力。

計算機輔助設(shè)計極大地增強了建筑師處理圖形的工作速度。由加拿大霍茨進行的研究表明，當人們的判斷速度不得不配合計算機工作速度時，建筑師面臨的壓力是巨大的，這就要求建筑師必須進行比電腦更高、更完善的建筑創(chuàng)作。

信息技術(shù)的發(fā)展、電腦的聯(lián)網(wǎng)，使建筑藝術(shù)作品必將日益成為共享的信息。電腦越是發(fā)展和普及，越要求建筑藝術(shù)的多樣化、個性化，要求首創(chuàng)和開拓。

電腦的應(yīng)用，使建筑內(nèi)部空間組織、大小乃至運營機制等發(fā)生了一定的變化。最突出的例子是電腦和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)運用到圖書館后，電子媒體部分取代了書本這種知識載體。圖書館開始停止無限制的藏書積聚，呈現(xiàn)出縮微化、分散化和專業(yè)化的趨勢，圖書館的規(guī)模因此開始變小。建筑以藏書為主的模數(shù)式大空間的必要性降低，過分單一的技術(shù)化環(huán)境不再受歡迎，而圖書館的內(nèi)部空間在高度智能化的基礎(chǔ)上朝著更舒適、更富自然情趣的方向發(fā)展。

圖書館電子化后，圖書館建筑的藏、借、閱、管四大功能關(guān)系將逐漸削弱，就圖書館建筑而言，主要是需要提供容納計算機及其終端與相應(yīng)的配套設(shè)施即可。圖書不再是信息的主要載體，圖書與讀者的龐雜流線及各部分功能空間之間的關(guān)系與配合變得相對簡單了，圖書館類型的建筑因而也更具公開性和開放性，更多關(guān)注的是歷史的、地域的、環(huán)境的以及文化心理層面上的因素。

多媒體ＣＡＩ和遠程教育校園網(wǎng)的引入，將給學校教育帶來深刻影響，獲取知識的手段豐富了，培養(yǎng)人才的觀點、要求發(fā)生了重大變化，教學模式也改變了，甚至辦學模式、學校各項工作的運作方式都將與傳統(tǒng)方式大不相同。

傳統(tǒng)建筑創(chuàng)作的方式和工具也正逐漸被電腦所取代。草圖設(shè)計的即興靈感及“非專業(yè)水準”的新鮮創(chuàng)意，一進入計算機，便立即呈現(xiàn)其精確的一面。如果說傳統(tǒng)建筑設(shè)計所依賴的圖板、直尺、繪圖儀器仍保留了些許與手工藝人相通的血脈的話，那么，電腦時代的建筑師，隨著工具的改更，這一血脈之間的聯(lián)系已蕩然無存。計算機的二維、三維以及逼真的動態(tài)模擬，比傳統(tǒng)的繪圖工具來得更為快捷、方便、有效。

二、電腦輔助設(shè)計對建筑設(shè)計教學的重要影響

建筑教育擔負著培養(yǎng)高素質(zhì)建筑師的重要使命，電腦的應(yīng)用對建筑師提出了挑戰(zhàn)，同樣，對建筑設(shè)計教學帶來了巨大的沖擊。

為適應(yīng)高科技的發(fā)展和對跨世紀人才的培養(yǎng)需要，應(yīng)該使學生在校期間獲得合理的知識結(jié)構(gòu)，以適應(yīng)競爭的需要。建筑教育在要求學生外語教育不斷線的同時，也注重強化學生應(yīng)用計算機能力的培養(yǎng)，通過ＣＡＡＤ系統(tǒng)化教學方法以提高學生三維空間設(shè)計構(gòu)思能力，并利用ＣＡＡＤ各種應(yīng)用軟件的特點完成電腦輔助設(shè)計的全過程學習，這些為傳統(tǒng)的建筑設(shè)計教學方式注入了新的活力，但也暴露出以下幾方面的矛盾：

１ 手繪與用電腦進行建筑設(shè)計和繪圖的矛盾

學生一入學就開始接觸計算機，從計算機的過級考試到計算機形形色色的軟件的應(yīng)用，從在校計算機水平的要求到社會對畢業(yè)生計算機能力的要求，使學生沉溺于電腦之中，逐漸對嚴格的基本功訓練失去了熱情，這不能不引起我們的警覺。如何處理運用電腦與培養(yǎng)學生作為建筑師應(yīng)有素質(zhì)的問題已擺在我們面前，這一矛盾的解決直接影響到教學觀念、教學管理、教學質(zhì)量等諸多問題。

學生在課程設(shè)計中由于大量甚至全部以電腦進行設(shè)計和繪圖，不愿再動手進行艱苦細微的建筑創(chuàng)作和表現(xiàn)基本功訓練，導致近幾年學生素質(zhì)修養(yǎng)的滑坡。這些直接反映出學生設(shè)計作業(yè)上，只注重建筑的形式，而忽視對環(huán)境、功能、技術(shù)因素的考慮，不能辯證地把形式與內(nèi)容、建筑與技術(shù)、單體與環(huán)境有機結(jié)合起來，反映在學生專業(yè)知識不全面和理解的不透徹。學生設(shè)計的基本功底不扎實，從圖面構(gòu)圖到線條等級、字體設(shè)定等都缺乏美感，透視圖看似逼真，但畫面色調(diào)、環(huán)境氣氛、配景設(shè)置等明顯缺乏應(yīng)有的素質(zhì)和修養(yǎng)，甚至影響到考研和擇業(yè)考試，由于專業(yè)功夫欠佳而屢試屢敗。

面對上述問題，應(yīng)強調(diào)設(shè)計基本功的訓練。應(yīng)培養(yǎng)學生嚴謹?shù)膶W風和敬業(yè)態(tài)度，遵循設(shè)計客觀規(guī)律，提倡運用正確的圖示思維方式，掌握基本的計算機技術(shù)，而大量的實踐、計算機操作留在設(shè)計院實習和今后的工作中解決。

２ 建筑設(shè)計課程學時與課題安排上的矛盾

電腦的廣泛應(yīng)用，使建筑設(shè)計人員勞動強度大大減輕，更重要的是建筑設(shè)計周期縮短，這也促使建筑設(shè)計教學進行調(diào)整。相對課程的安排，建筑設(shè)計課在五年的教學計劃中占據(jù)總學時的２５％，大多院校建筑設(shè)計課程還是沿用的老辦法，一個學期三個題目，長設(shè)計題目占用８周，少的也有５～６周。學生在整個設(shè)計過程中要從一草、二草直至上正圖，整個設(shè)計才算結(jié)束。這樣的設(shè)計不是沒必要，它也是培養(yǎng)學生設(shè)計能力的重要手段，但顯然節(jié)奏慢、效率低，跟不上實際工程的步伐。我們認為，一個學期保證有一個長題目設(shè)計，進度應(yīng)根據(jù)學習的對象和具體題目而定。其余大部分題目應(yīng)側(cè)重設(shè)計信息的讀解、設(shè)計思維的構(gòu)成和設(shè)計語言的表達，可用快題設(shè)計的形式出現(xiàn)，以培養(yǎng)學生首創(chuàng)開拓、標新立異、突出個性。

建筑初步和美術(shù)課是培養(yǎng)學生審美觀和訓練學生表現(xiàn)技法與繪圖能力的主要課程，加強學生基本功固然重要，但占用學時過多，不能不說是一種誤導和浪費，對該類課程環(huán)節(jié)中比較古老的訓練技法，如線條、水墨渲染、水彩渲染等進行了壓縮和淘汰，少占用課內(nèi)學時，注重課外訓練，避免被動學習，提倡主動學習，這些做法都將取得較好的效果。

３ 教材更新的矛盾

有些統(tǒng)編教材，不少知識已經(jīng)過時，需要重新編寫，壓縮原有傳統(tǒng)理論課程的學時數(shù)，增加涉及面廣、學時數(shù)少的選修課，有些與其他專業(yè)、系、部課程進行交叉課程設(shè)置，也有結(jié)合學生就業(yè)需要和社會緊缺知識的課程，適時自編、合編一些課時少、內(nèi)容新的教材。

４ 教學經(jīng)費與教學硬件不足的矛盾

教學經(jīng)費的短缺和教學硬件的滯后，促使學生自己買電腦或在校外租房、租電腦，或上培訓班進行建筑設(shè)計的電腦學習，使有些課程難于在課堂上正常進行，給教學管理帶來種種隱患。應(yīng)增加對電腦、繪圖儀等教學硬件的投入，以保證正常的教學使用。

總之，電腦的廣泛運用，對建筑創(chuàng)作和建筑設(shè)計教學帶來的巨大沖擊，有些矛盾已經(jīng)顯露出來了，有些正在顯現(xiàn)，有些有待我們?nèi)ソ沂?，正如法國著名小說家福樓拜在他的代表作《包法利夫人》中那意味深遠而富有創(chuàng)見的一段話，“越是往前進，藝術(shù)越要科學化，同時科學也要藝術(shù)化，兩者從山麓分手，回頭又在山頂匯合”。

執(zhí)筆：張德

第二篇：道教文化對建筑設(shè)計的影響

道教文化對現(xiàn)代建筑設(shè)計的影響

摘要：中華民族歷史悠久，源遠流長。宗教文化尤其是本國教派道教，與其共同發(fā)展，內(nèi)容極其豐富。由于傳統(tǒng)社會以農(nóng)立國的生產(chǎn)活動和宗法社會的長期存在，使中華民族形成了獨具特色的宗教文化。道教在中國文化中起著舉足輕重的作用。道教為本國教派，在中國有悠久的歷史，滲入中國的文化、信仰、道德取向等方面，與中國建筑在相互影響中共同發(fā)展。道教的精神也體現(xiàn)在建筑中，尤其在美輪美奐的皇家建筑和宗教建筑中，百姓通過對建筑的解讀更加深了對宗教的理解。文中嘗試解讀道教文化的主旨及其在中國建筑中的體現(xiàn)，兩者之間的相互作用。

Abstract：The Chinese nation has a long history.Religious culture, especially their sect of Taoism, its co-development, which is extremely rich.Due to the long-standing traditional society founded on agriculture production activities and patriarchal society, the formation of a unique religious culture of the Chinese nation.Taoist plays an important role in Chinese culture.Taoism for their own sect, has a long history in China, incorporated into the Chinese culture, beliefs, moral orientation, and Chinese architecture in the interaction and common development.The Taoist spirit is also reflected in the building, especially in the magnificent royal buildings and religious buildings, the people through the interpretation of the construction of more in-depth understanding of religion.Can try to interpret the Taoism culture of the subject and its reflected in Chinese architecture, interaction between the two.關(guān)鍵詞：道教；文化；建筑

Keywords: Taoism;culture;construction

一、道教文化對室外建筑的影響

宗白華在談到建筑時說: “建筑之特點，一方不離實用，一方又為生命之表現(xiàn)?！苯ㄖ訌娬{(diào)象征性與精神方面的功能，尤其是“生命之表現(xiàn)”。因此，建筑通過建筑物的線條、比例、材料以及裝飾、色彩等方面所呈現(xiàn)出的不同的建筑美，表達獨特的建筑美學思想。

設(shè)計一個具有代表性的超高層建筑，最難的不是建造技術(shù)的運用，而是文化表現(xiàn)。在區(qū)域文化和國際文化表現(xiàn)中取得平衡，并找尋最適當?shù)脑瓌?chuàng)性造型和象征意義。高層建筑，象征著對未知的崇仰，征服和追求，在東方則代表著對未來更廣闊的視野和包容。登高是為了望遠。高不是一蹴而就，而是逐漸長成。自然地層層生長，宛如花開般節(jié)節(jié)登高逐漸登到頂峰。這樣的思考，成就了超高層摩天大樓——臺北101。

每一棟世界級的建筑，如果沒有充分和當時環(huán)境特色相結(jié)合，缺少了文化內(nèi)涵，就不能成為其區(qū)域之內(nèi)的代表之作。鑒于此，臺北101在設(shè)計中溯源了中國的文化內(nèi)涵。

超越了單一體量的設(shè)計觀，以中國的吉祥數(shù)字八作為設(shè)計單元，層層相疊，構(gòu)筑整體。在外觀上形成有節(jié)奏的韻律美感，開創(chuàng)了國際超高層大樓新風格。多節(jié)式外觀，宛若勁竹節(jié)節(jié)高升，游刃有余，象征生生不息的中國傳統(tǒng)建筑內(nèi)涵。內(nèi)斜7°的建筑外墻面，層層向上擴增，采用高科技材質(zhì)和創(chuàng)意照明，并利用透明清晰造成穿透效果，與自然和周遭的環(huán)境相融合，斜立面與多層次結(jié)構(gòu)，有如鮮花綻放，富貴飽滿。不同高度展現(xiàn)不同視野，充分體現(xiàn)“一花一世界，一臺一如來，臺臺皆世界，步步皆未來”的東方原創(chuàng)理念。

秉持著打造一個時空地標的理想，臺北101在建造中秉持著兼顧經(jīng)濟發(fā)展和

環(huán)境相協(xié)調(diào)的可持續(xù)的理念，將環(huán)境保護的議題列入了整體的設(shè)計規(guī)劃。

“自然美”是道教的最高境界。對于自然之道的重要性，《無上秘要》卷100 《入自然品》說: “道曰: 自然者，道之真也。無為者，道之極也。虛無者，德之尊也。淡泊者，德之宮也。寂嘿者，德之淵也。清靜者，神之鄰。精誠者，神之門。中和者，事之原。人為道能自然者，故道可得而通。能無為者，故生可得而長。能虛無者，故氣可得而行。能淡泊者，故志可得而共。能寂聲者，故聲可得而藏，能清靜者，故神可得而光。能精誠者，故志可得而從。能中和者，故化可得而同。是故凡人為道，當以自然而成其名?！睘榱梭w現(xiàn)“以自然之道為美”的“自然之道”，中國的建筑十分注重與大自然的聯(lián)系。

道教認為只有熱愛生命、尊重自然，認同人與自然之間的和諧關(guān)系，才能在美的體驗中實現(xiàn)對道教生命境界的追求。對于建筑來說，就是要處理好建筑與自然環(huán)境的關(guān)系，營建建筑時盡可能地不破壞自然、尊重自然，借自然之景與自然融為一體，這樣就會體現(xiàn)出這種自然之美了?！短菩谟频赖抡娼?jīng)注疏》卷3 中說: “自然者，妙之本性。性非造作，故曰自然。”重點提出了“性非造作”，這正是道家、道教美學思想的精神所在，也是指導道教建筑的重要美學思想。臺北101大廈正是基于道教與自然和諧相處的理念來設(shè)計和建造的。它的墻面采用了考慮到周圍環(huán)境的使用者，采用斜面處理，無反射光害。高科技隔熱玻璃建材，更可阻擋2／3的熱源，達到節(jié)約能源的目的。為了實現(xiàn)全面環(huán)保管理并兼顧未來使用，將水回收，垃圾處理，空氣溫度調(diào)節(jié)，燈光控制，廢棄物處理等環(huán)保措施直接列入設(shè)計考慮的范圍。

二、返璞歸真思想在建筑上的體現(xiàn)

“返璞歸真”的思想源于老子之道。老子在《道德經(jīng)》中對“樸”也多有論

及，如“見素抱樸，少私寡欲”，“常德乃足，復(fù)歸于樸”，“樸散則為器，圣人用之則為官長，故大制不割”等等。一般意義上來說，這里“樸”的意思是指最接近于“道”的物質(zhì)。但也指樸素之意，如“見素抱樸”，要求人們具有抱樸守道、遵從自然、素淡清真的審美觀念。莊子在老子的理論基礎(chǔ)上又提出了“樸素而天下莫能與之爭美”、“淡然無極而眾美從之”的理論。這個“樸”在道家看來是指事物的原始狀態(tài)，其中蘊含了大量的美。由此，道家將“樸”作為美的最高標準，主張保留事物本身完美的原始形態(tài)，進而保留其中所蘊含的美，不主張以華麗、繁復(fù)的修飾為美。崇尚自然、含蓄、沖淡、質(zhì)樸，崇尚不事雕琢的天然之美，排斥鏤金錯彩的富麗堂皇之美。

在道教中，“返樸歸真”原指學道者通過修煉性命，摒棄偽性，返歸人原初時的淳樸和純真的本性，與道同一。起初這是道教中人的一種修煉方法，后來也漸漸成為了道教中人的一種生活態(tài)度、生活方式。既然是一種生活態(tài)度和生活方式，那么為其修煉、生活提供空間場所的建筑也應(yīng)具有這種思想內(nèi)涵才能與之協(xié)調(diào)。宗白華在《略談藝術(shù)的“價值結(jié)構(gòu)”》一文中說: “世界唯有最抽象的藝術(shù)形式——如建筑、音樂、舞蹈姿態(tài)、中國書法、中國戲面譜、鐘鼎彝器的形態(tài)與花紋—— 乃最能象征人類不可言狀的心靈姿式與生命的律動?！?/p>

景觀建筑在營建以道教“返樸歸真”的美學思想為基礎(chǔ)的。通過物化的轉(zhuǎn)換，使得道教“返樸歸真”的美學思想逐步滲透、體現(xiàn)在建筑中。

宗白華先生說得好: “(形式)不只是化實相為空靈，引人精神飛越，超入美境。而尤在它能進一步引人‘由美入真’，深入生命節(jié)奏的核心?！币_到“由美入真”的目的，這就需要道教建筑具有特殊的美學思想——返璞歸真。

“長城腳下的公社”是設(shè)計在北京北部山區(qū)水關(guān)長城腳下的當代建筑博物館，是由SOH0中國有限公司和亞洲地區(qū)的12位著名建筑師合作建造的。這個項目宗旨是要激發(fā)和鼓勵建筑師的創(chuàng)造性，并以此來影響亞洲新一代的建筑師、開發(fā)商和消費者，而竹屋便是其中7號別墅。

長城腳下的公社，由12名亞洲杰出建筑師設(shè)計建造的私人收藏的當代建筑藝術(shù)作品，是中國第一個被威尼斯雙年展邀請參展并榮獲“建筑藝術(shù)推動大獎”的建筑作品。2005年被美國《商業(yè)周刊》評為“中國10大新建筑奇跡”之一。

竹屋位于核桃溝，它的基地是一塊斜坡，隈研吾并沒有將它推平，而是像在復(fù)雜的基地上延綿不斷的萬里長城這種形式．將細長的平面形小心翼翼地放在保留的原有斜坡上，將分段的細長平面依地面高低置放上去，形成一個完整的連續(xù)體。

竹屋的選址有很大的看點：在視覺上山脈起伏很是壯觀，在地形上它極具挑戰(zhàn)。房子通過其規(guī)模、形式、方向．通道的布局采表達屋址，通過房子的各種空間、屋址在不同的部分和規(guī)模得到理解。

竹屋以竹為外形搭建，呈長條形，這個在未經(jīng)修造的坡地上放置的方形盒子，隈研吾依照地形進行了有機形態(tài)的空間轉(zhuǎn)換。豐富的錯層和迂回的空間形態(tài)豐富了竹屋的空間變化。整個建筑面朝南，從東到西是一個缺了一角的矩形體塊，純凈的形式，給人的是安定的感覺。

公共空間和私密空間分為兩部分，中間以有玻璃屋面的半開敞茶室作為連接。所有的內(nèi)容均統(tǒng)一到一個完整的屋面之下，又通過懸掛的竹吊頂來強調(diào)這個趨勢。

建筑主體共有兩層，主入口隱蔽而簡樸，由側(cè)坡而上通向二樓。主要活動區(qū)(起居室、廚房、餐廳、臥室)都在二樓，是很好的觀賞平臺，人們可以從此看到

綿延的長城和山區(qū)的秀色、視野開闊。一樓處在斜坡的低端．隱蔽性較強，但可用空間不多，設(shè)計了兩間臥室。

從平面上看，起居區(qū)和交流空間都放在入口外邊，臥室這些私密空間都放在里邊，而后面的交通空間將這兩部分相連。從入口進來，一邊通向起居生活區(qū)，一邊通向臥室私密區(qū)，將兩邊分開，互不受影響。鋼結(jié)構(gòu)的實體墻將私密空間和交流空間兩部分隔開。而穿插在整個建筑之中的竹隔柵實際上將整體空間分割成了不同的小空間。玄關(guān)兩旁的竹子裝飾將虛空間隔開，引導人從室外進入室內(nèi)，同時將無關(guān)空間屏蔽。餐廳與起居室相連，長方形的空間也有利于交流和交通。起居室則在正對山景的區(qū)城里營造了一個溫馨而遠離喧囂的交流環(huán)境。西側(cè)的居室空間結(jié)構(gòu)非常清晰，一條走廊串連起四間臥室。

屋內(nèi)有兩條石板橋，其中之一通往 “茶室”，另一條則連接到餐廳和通往下面客房的走廊。

竹屋的中部即茶室，從入口進來．下幾階樓梯使可進入。這間茶室處于一個有玻璃頂?shù)娜纤旱闹行?。通過石板橋聯(lián)系了餐廳和走廊。茶室的六個連續(xù)的界面采用同樣的材料，也就是竹子，并通過滑軌可以完全封閉形成一個“竹籠”。僅有的家具玻璃茶幾也幾乎消失于無形。相鄰的由水相隔的三個界面也有竹隔柵的出現(xiàn)。所以這些又因水面和玻璃的反射而再次加倍，這對視覺完全是個刺激。雖然材料有所不同，但這個設(shè)計與他在我之前介紹過的“水/玻璃”別墅中漂浮于水上的玻璃餐廳有很多的共通之處。隈研吾的透明是勻質(zhì)并傾向于追求極至的效果?！八?玻璃”中的玻璃餐廳包括家具在內(nèi)的所有的界面均是絕對的透明，這種完全的晶瑩虛幻效果也出現(xiàn)在這里：“竹屋”中的茶室空間也是均勻的，并只采用了一種材料，把空間感受推向了極端。另外茶室的位置也是敏感的所在，處

于內(nèi)和外之間，介于看與被看之間，環(huán)境因素被引入到建筑的內(nèi)部。

這是一種在對立中產(chǎn)生的對話的中性虛空，即日本傳統(tǒng)建筑形式所強調(diào)的空間的不存在性——“沒有實體的空間”——可流動的、無形的空間，形成一個供人思考的“內(nèi)向”的空間。竹子、石板、水和陽光等自然材料和元素，在隈研吾純凈的空間設(shè)計手法下，被轉(zhuǎn)化成一個洗滌心靈的場所。

起居室、餐廳、茶室的落地大玻璃窗外均有類似于豎向百頁的竹制移窗，平時局部遮擋住玻璃，也可將玻璃全部遮擋。局部遮擋時，加上挑檐的遮擋，陽光顯得十分溫和，結(jié)合細碎的光影線條，營造出一份簡潔的美感效果。竹墻界定了空間卻遮擋不住視線，陽光透過竹子的縫隙射入，虛實相生，起到了連接室內(nèi)與室外的作用。

因地形，二樓光線充足，因此將主要活動空間設(shè)置于二樓。二樓起居區(qū)朝東，南面大部分采用了大型落地玻璃窗，使居住者可以得到很好的采光，也可以很好地欣賞到大自然的風光，模糊了室內(nèi)與室外的邊界，使內(nèi)與外相互交融為—缽。臥室區(qū)簡單地開著方形窗，但外圍的可推拉式竹門有效組織了外立面的裝飾效果，光線經(jīng)由這些竹子進入室肉，形成了意想不到的光學意境?；谥褡拥莫毺睾B(yǎng)，建筑中盡可能地使用竹子。鋼、竹、玻璃、石四種材料并存且對比著，以竹占最大分量，不均衡但又協(xié)調(diào)著。竹屋力求通過竹子這一“微粒”來融合長城山區(qū)和居住者。從而讓人、竹屋和環(huán)境產(chǎn)生了親近感。在山里面的建筑面對的是低精度的大自然環(huán)境，所以他把建筑粗獷化，從而使兩者達到和諧統(tǒng)一，既有剛勁的豪氣，也有詩意柔美的氣質(zhì)。

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第三篇：電腦對中學生生活的影響

電腦對中學生生活的影響

當代中學生玩電腦游戲的基本狀況

1,玩游戲的人數(shù)

在我們調(diào)查的學生中有88%的人玩過電腦游戲,其中有82.5%的人喜歡玩電腦游戲.其中24.5%的學生玩過幾次電腦游戲,有時玩的同學是37.5%,經(jīng)常玩的是23%,每天玩的是3%,只有12%的同學沒玩過電腦游戲.而且高中生玩游戲的人數(shù)比初中生多,且男生比女生多得多.2,玩游戲的時間

在我們調(diào)查的玩電腦游戲的學生中有48%的學生平時就可以玩,52%的學生只能等到節(jié)假日或周日,他們的父母允許才可以玩.其中一次玩3小時的人數(shù)最多,但是,超過3小時的學生的人數(shù)占1/4,尤其是超過6小時的學生已經(jīng)達到7%.3,喜歡玩的游戲類型和名稱

調(diào)查結(jié)果顯示,在玩電腦游戲的學生中只有29%的同學玩網(wǎng)絡(luò)游戲,其他的學生玩單機版的游戲.其中比較喜歡玩的游戲類型是角色扮演類,其次是第一人稱射擊類.其中他們喜歡的游戲有:《反恐精英》,《大富翁》,《極品飛車》,《星際爭霸》,《紅色警戒》,《三角洲部隊》《魔獸爭霸》等等.4,常在哪里玩游戲

在玩電腦游戲的中學生中有82.5%常在家玩游戲,有25%的學生常在朋友家玩游戲,只有4%的學生常在學校玩游戲,還有26%的學生常在網(wǎng)吧玩游戲,其中高中生去網(wǎng)吧的人數(shù)是初中生的3倍.5,獲取游戲的途徑

由于家長的管控制,中學生用于玩電腦游戲的錢是有限的,所以他們獲取游戲的途徑是各種各樣的.其中自己買的人占51%,借別人游戲的占47.5%,從網(wǎng)上下載的占26.5%,買書或其他東西時送的占36%.6,愛玩電子游戲的原因

其中有52.5%的學生認為玩游戲開心,有42.5%的學生是覺得它能減輕學習壓力,41%的學生是為了忘記煩惱,而是因為游戲的情節(jié)吸引人而玩游戲的占31.5%.各方面對中學生玩電腦游戲的態(tài)度

1,中學生對電腦游戲的態(tài)度

在我們的調(diào)查中有6%的同學認為應(yīng)該玩游戲,且不要受任何限制,有39%的同學認為在完成學習任務(wù)后可以玩游戲,有38%的同學認為玩游戲只要不長時間連續(xù)不斷的玩就不會影響身體和學習成績,還有17%的同學認為不要玩電腦游戲,因為他們認為電腦游戲太容易上癮了.2,學校對中學生玩游戲的態(tài)度

有超過一半以上的學校根本不允許學生在校內(nèi)玩電子游戲.學校對學生玩電子游戲也是有限制的.我們認為學校對學生玩游戲的嚴格控制自然是無可非議的,但由于老師對電腦游戲的不了解,對學生玩電腦游戲的態(tài)度是單純的禁止而不是教育,反而會把學生放進社會上的網(wǎng)吧,這就是為什么有大量的中學生走進網(wǎng)吧的原因之一

3,家長對中學生玩電腦游戲的態(tài)度

在我們的調(diào)查當中發(fā)現(xiàn):現(xiàn)在,在大部分中學生家中都已經(jīng)有電腦了,而且有超過一半的家長會使用電腦.在調(diào)查中,家長會使用電腦的家庭中絕大多數(shù)家長同意他們玩電腦游戲,但會有一定的限制.而家長不會使用電腦的,學生常?？梢圆殚喰畔?學習軟件使用等名義玩游戲,還有一部分家長除重大節(jié)日外,平時基本上完全禁止孩子玩各種游戲.電腦游戲?qū)Ξ敶袑W生的影響

1,玩游戲的益處

對于玩游戲的利弊早已是老生常談,或許硬要說游戲讓你腦子變得靈活,讓你學到什么天文地理知識顯得有些牽強,但又有多少未成年人是因為游戲才真正主觀能動的去了解計算機,去了解網(wǎng)絡(luò)的,我們也說不清楚.但是我們在調(diào)查當中發(fā)現(xiàn)確實有部分學生在玩外國的游戲時,為了了解游戲的情節(jié)去查英漢字典,從而學到了一些單詞,還有一些同學在玩一些關(guān)于歷史題材的游戲時,了解到了相關(guān)的歷史知識.雖然這樣的同學的并不多,但這足以說明玩游戲也是可以學到知識的.2,玩游戲之后身心的負面影響

在玩過電子游戲之后,未成年人大都感覺到了程度不同的身體不適,其中較為嚴重的是眼睛疼和脖子酸.造成這些負面影響的是否是游戲本身呢 應(yīng)該是不正確的坐姿和過長的游戲時間所導致.無選擇的玩游戲,錯誤地理解游戲的內(nèi)涵,甚至把游戲的情節(jié)帶入現(xiàn)實,這些不良習慣的糾正,及是非分辨的能力難道要未成年人自

己去完成 或者索性把責任歸罪于游戲 造成未成年人身心健康負面影響的責任究竟在誰

3,玩游戲上癮者的情況分析

統(tǒng)計結(jié)果表明,未成年人玩電子游戲成癮比例高達14.8%.中學生玩電子游戲上癮,與成年人吸煙,喝酒等一切現(xiàn)象從本質(zhì)上講是一樣的,都是一種心理疾病.目前中學生因為玩電子游戲成癮的人并不少,但他本人及其監(jiān)護人往往還沒有注意到,因此使他長期處于心理不健康的狀態(tài),這個問題應(yīng)該引起學校,家長以及社會的重視.總 結(jié)

通過調(diào)查,我們無法否認游戲本身的聲光效果,娛樂性,刺激性對未成年人的吸引.但是,目前市場上有售的單機游戲和正在運營的網(wǎng)絡(luò)游戲(拋開盜版不提)都是通過國家相關(guān)部門審批的,它們在暴力,刺激性等方面都會被限制在一個可以接受的尺度內(nèi),而不足以對中學生直接造成身心上的傷害.要預(yù)防中學生玩游戲上癮,首先要依靠父母也就是監(jiān)護人的因勢利導.孩子缺乏對是非判別的能力,他們往往會對游戲的內(nèi)涵或表面作出錯誤的理解.《仙劍奇?zhèn)b傳》本是款宣揚真善美,展現(xiàn)人間真情的游戲,若玩游戲的未成年人真的像游戲主角一樣從小就舞槍弄棒,希望以武力去“行俠仗義”,顯然違背了制作者的本意.而這時候則更需要家長在旁邊教育和引導,告訴孩子那些是正確的那些是錯誤的,告訴他們?nèi)绾蚊鞅媸欠?《盟軍敢死隊》,《閃電戰(zhàn)》,《三國志》這一類電腦游戲完全可以從表面上理解為殺戮的游戲,但在家長的引導和幫助下或許玩游戲的過程就能成為一場生動的歷史課.那些埋怨孩子玩游戲耽誤時間的家長,可曾想過自己對待孩子玩游戲做過些什么呢 同時中學生玩游戲上癮,社會和學校也存在著不可推卸的責任,一味的禁止,視游戲如同洪水猛獸,只能更加激發(fā)中學生的好奇心.家里父母管束嚴格不能玩游戲?qū)W校又禁止玩游戲無疑把缺乏自主能力的中學生直接推向了社會.中學生的健康成長須要一個健康的社會環(huán)境.總之,電腦游戲?qū)Υ袑W生的影響是有利也有弊的.怎樣才能把弊降到最小,并讓電腦游戲有利于當代中學生的學習生活,就要看家長和學校以及整個社會的正確引導了.

第四篇：新型城鎮(zhèn)化對當下建筑設(shè)計及文化的影響2014網(wǎng)上作業(yè)

新型城鎮(zhèn)化對當代建筑設(shè)計及文化的影響 網(wǎng)上作業(yè)

一、單選1、2、3、城鎮(zhèn)化推進過程中的首要難題為（b）b戶籍制度 荊楚建筑設(shè)計沒有運用（b）借鑒手法b功能借鑒 荊州火車站站房大膽運用代表荊楚文化的（d），傳達出豐富的傳統(tǒng)建筑意向及荊楚文化特色。d紅色

4、模擬原態(tài)重現(xiàn)場景的仿“古”風格，一般只適合現(xiàn)代旅游或（c）c特殊娛樂建筑

5、在適應(yīng)地域氣候與自然環(huán)境方面，利用（c）解決室內(nèi)空氣對流、采光。擋雨的問題。

c天斗

6、復(fù)雜的大型工程時，參與的設(shè)計專業(yè)涉及到多個設(shè)計單位，單位之間需要進行協(xié)調(diào)配合，這一過程被稱為（c）c綜合設(shè)計

7、荊楚派民居多為（a）建筑，因此木雕作品非常豐富。a 木構(gòu)

8.、（a）是荊楚市民文化的代表性空間。a 里弄

9、改革開放以來，我國城鎮(zhèn)化經(jīng)歷了一個起點低、（a）的發(fā)展過程。

a速度快

10、工業(yè)革命以來的經(jīng)濟社會發(fā)展史表明，一國要成功實現(xiàn)現(xiàn)代化，在工業(yè)化發(fā)展的同時，必須注重（d）發(fā)展。d城鎮(zhèn)化

11、（c）是古代鄉(xiāng)村社會人們?yōu)榕R時躲避戰(zhàn)亂或因地方戰(zhàn)術(shù)層面上的需要而修筑的一種局部性的防御型建筑。c寨堡

12、第十屆中國（武漢）國際園林博覽會中”飛翔的花園“屬于（a）

主體建筑。

a 國際園林藝術(shù)中心

13、武當山復(fù)真觀觀門側(cè)開，宮墻九曲的建筑布局體現(xiàn)了（b）。b 建筑布局的親和性

14、第十屆中國（武漢）國際園林博覽會中（c）主題建筑采用了三角形綠色的造型。

c 綠色科技館

15、天斗式建筑主要集中于（c）。c 江漢平原

16、湖北地區(qū)民居繪畫可分為彩繪和（d）兩種。d 模繪

17、我國已進入全面建成小康社會的（a）階段，正處于經(jīng)濟轉(zhuǎn)型升級、加快推進社會主義現(xiàn)代化的重要時期，也處于城鎮(zhèn)化深入發(fā)展的關(guān)鍵時期，必須深刻認識城鎮(zhèn)化對經(jīng)濟社會發(fā)展的重大意義。

a決定性

18、湖北近代建筑的發(fā)展可以劃分為（b）個時期。b 四個

19、鋼筋混凝土建筑出現(xiàn)時屬于湖北近代建筑發(fā)展階段中的（d）。d興盛期

20、（d）是伴隨工業(yè)化發(fā)展，非農(nóng)產(chǎn)業(yè)在城鎮(zhèn)集聚、農(nóng)村人口向城鎮(zhèn)

集中的自然歷史過程。d城鎮(zhèn)化

21、皇家建筑的特點不包含（b）。b三叉狀墀頭

22、十八大報告全篇提及城鎮(zhèn)化多達（b）次，可見城鎮(zhèn)化地位的急

速提升。b 七

23、“四化“中，（c）是解決”三農(nóng)“問題的重要途徑。c 城鎮(zhèn)化

24、十八大報告中不屬于全面建設(shè)小康社會的載體是（c）。

c 城鄉(xiāng)一體化

25、黨的十八大提出了“兩個加快“、（a）個自信。a三

二、判斷

1、改革開放以來，我國城鎮(zhèn)化經(jīng)歷了一個起點低、速度快的發(fā)展過

程。對

2、城鄉(xiāng)一體化就是要實現(xiàn)城鄉(xiāng)同樣化。錯

3、新型城鎮(zhèn)化的“新“就是要由追求城市規(guī)模擴大及空間的擴張。

錯

4、莊園是西方古代建筑與中國南方傳統(tǒng)文化相結(jié)合演變而成的建筑

形式，可避風雨防日曬，尤其適合亞熱帶的武漢。錯

5、鄂西南地區(qū)是土家族和苗族人口分布最密集地區(qū)，傳統(tǒng)民居以極

富特色的木構(gòu)干闌建筑---吊腳樓為主要形式。對

6、建筑立面的祭祀性主要體現(xiàn)在構(gòu)圖對稱具莊重感、紋飾精美儀式

感。對

7、城市化主要對象是城市，對城市化的建設(shè)來講主要是對城市的建

設(shè)。對

8、鄂東南地區(qū)地理特征主要是以地貌復(fù)雜的山地、丘陵為主，孕育

了鄂東南厚重民間文化和鄉(xiāng)土環(huán)境。對

9、新型城鎮(zhèn)化要求城鎮(zhèn)建設(shè)和發(fā)展必須由過去的粗放方式向集約化

轉(zhuǎn)變。對

10、浠水文廟欞星門石梁上的飛鳳浮雕體現(xiàn)了紋飾的儀式感。對

三、多選

1、中共中央、國務(wù)院近日印發(fā)的《國家新型城鎮(zhèn)化規(guī)劃（2014-2020）》

中指出城鎮(zhèn)化具有以下重大意義（abcdef）

A城鎮(zhèn)化是現(xiàn)代化的必由之路

B城鎮(zhèn)化是保持經(jīng)濟持續(xù)健康發(fā)展的強大引擎

C城鎮(zhèn)化是加快產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型升級的重要抓手

D城鎮(zhèn)化是解決解決農(nóng)業(yè)農(nóng)村農(nóng)民問題的重要途徑

E城鎮(zhèn)化是推動區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展的有力支撐

F城鎮(zhèn)化是促進社會全面進步的必要要求

2、湖北近代建筑體現(xiàn)了以下創(chuàng)新之處（bcde）

B古為今用的建筑構(gòu)造

C洋為中用的建筑技術(shù)

D中西合并的建筑形式

E生生不息的空間肌理

3、新型城鎮(zhèn)化對地域建筑創(chuàng)作的影響主要體現(xiàn)在（bde）B傳承歷史文化，踐行“現(xiàn)代建筑地域化，地域建筑現(xiàn)代化“ D功能轉(zhuǎn)變，產(chǎn)業(yè)升級

E踐行綠色低碳理念，建筑宜居城市

4、新型城鎮(zhèn)化，是指堅持以人為本，以新型工業(yè)化為動力，以統(tǒng)籌

兼顧為原則，推動（abef），全面提升城鎮(zhèn)化質(zhì)量和水平。A城市集群化

B農(nóng)村城鎮(zhèn)化

E城市生態(tài)化

F城市現(xiàn)代化

5、綜合設(shè)計的意義主要有（abce）

A節(jié)省人力物力資源，使整個工程勘察設(shè)計是一個低碳綠色的過程 B提高工程勘察設(shè)計的效率

C優(yōu)化工程勘察設(shè)計成果，降低建設(shè)工程造價

E規(guī)避工程勘察設(shè)計中的沖突和矛盾

6、以下哪個選項屬于第十屆中國（武漢）國際園林博覽會的主題建筑（acde）

A張公閣

C綠色科技館

D創(chuàng)意生活館

E國際園林藝術(shù)中

7、荊楚建筑的人文精神與美學意境在荊楚建筑上的具象表現(xiàn)為（abcdfe）

A高臺基

B深出檐

C美山墻

D巧構(gòu)造

E精裝飾

F紅黃黑

8、第十屆中國（武漢）國際園林博覽會中的張公閣亦稱為（acef）

A文化之閣

C創(chuàng)新之閣

E綠色之閣

F科技之閣

9、歷史環(huán)境氛圍保護中，應(yīng)注意（bdf）

B外部街道環(huán)境、尺度與建筑氛圍相適應(yīng)

D道路鋪料材料多樣性、鄉(xiāng)土性

F大面積鋪裝多采用砂石和石板

10、城鎮(zhèn)化的快速發(fā)展也帶來了以下突出的矛盾和問題（abcdef）A大量農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口難以融入城市社會，市民化進程滯后 B土地城鎮(zhèn)化快于人口城鎮(zhèn)化，建設(shè)用地粗放低效

C體制機制不健全，阻礙了城鎮(zhèn)化健康發(fā)展

D自然歷史文化遺產(chǎn)保護不力，城鄉(xiāng)建設(shè)缺乏特色

E城市管理服務(wù)水平不高，“城市病”問題日益突出

F城鎮(zhèn)空間分布和規(guī)模結(jié)構(gòu)不合理，與資源環(huán)境承載能力不匹配

第五篇：信息技術(shù)對教學的影響

信息技術(shù)對教學的影響

摘要：信息技術(shù)的飛速發(fā)展，促進了教育的變化和發(fā)展。本文分析信息技術(shù)對教學帶來的影響，新時代素質(zhì)教育和創(chuàng)新教育對教師的要求。

關(guān)鍵字：信息技術(shù) 教育 多媒體 素質(zhì)教育

信息技術(shù)的飛速發(fā)展和普及，它給現(xiàn)代教育帶來了重大的變革，一方面信息技術(shù)有效地運用到教育領(lǐng)域中，促進了教學的高效發(fā)展，對教學產(chǎn)生了正面影響；另一方面它對教學產(chǎn)生了負面影響也受到了人們的關(guān)注和擔憂?；谶@一認識，本文從信息技術(shù)對教學觀念轉(zhuǎn)變的意義、信息技術(shù)應(yīng)用于教學對現(xiàn)代教學帶來的影響，并結(jié)合當前的教學改革，分析素質(zhì)教育和創(chuàng)新教學對教師的要求。

一、信息技術(shù)帶來的正面影響。

（一）信息技術(shù)促進了教學改革。

1．樹立現(xiàn)代教學觀念。

2．樹立現(xiàn)代學生觀念。

3．改革教育目標和內(nèi)容。

4.改革教學形式和方法。

5.樹立現(xiàn)代教育教學評價觀。

（二）信息技術(shù)時代對教師的新要求。

1.教師要不然加強學習，不斷提高自身的素質(zhì)。

2.教師應(yīng)熟練運用現(xiàn)代教育信息技術(shù)。

3.教師積極進行教學研究，形成自己的教學風格。

4.強化教師樹立終生學習的觀念。

（三）信息技術(shù)在教學中的廣泛運用

1．共享網(wǎng)絡(luò)教學資源，教研教學活動更為高效。①

2．應(yīng)用信息技術(shù)使教學過程更加直觀。

3．應(yīng)用信息技術(shù)可以加大教學的信息量。

4．應(yīng)用信息技術(shù)便于師生間雙向交流。

5．學生獲得信息的方法多樣化、快速化和高效化。②

6．信息技術(shù)的運用提高了學生的學習興趣。

（四）教育工作者可利用信息技術(shù)進行輔助教學。③

1．資料保存。2．道德教育。3．組織教學。

4．雙語教學。5．課外活動。6．提供游戲。

二、信息技術(shù)帶來的負面影響。

（一）教學中應(yīng)用信息存在的誤區(qū)。

1．為了評比課、公開課而運用信息技術(shù)。

2．信息技術(shù)只用來代替老師的講解和演示。

（二）解決的對策。

1.加強教師的信息技術(shù)培訓，提高其信息素質(zhì)。

2.改變舊的教學觀念，加強對信息技術(shù)的認識。

3.要發(fā)揮教師才能，合作開發(fā)軟件。

我們應(yīng)正確、客觀地認識信息技術(shù)給教學帶來的正面影響，從為促進教學高效發(fā)展而有效地運用信息技術(shù)，同時也應(yīng)充分認識信息技術(shù)給教學帶來的負面影響，從而提前做出預(yù)防和行之有效的對策，使負面影響降到最小。