第一篇：《詩經(jīng)楚辭各一首》教學設計

《〈詩經(jīng)〉、〈楚辭〉各一首》教學設計

采薇

【教學目標】

1．疏通課文，整體感知這首古代詩的思想內(nèi)容和藝術特色。

2．反復誦讀課文，深入理解詩歌中反映的社會生活和作品表現(xiàn)出來的藝術特色。3．背誦并默寫課文，歸納《詩經(jīng)》的藝術特點，鑒賞課文的思想內(nèi)容和藝術形式。

【教學重點】

1．《詩經(jīng)》六義及重章疊唱的手法。

2．詩歌所反映的我國古代勞動人民的生活和思想感情以及《詩經(jīng)》的現(xiàn)實主義手法。

【教學難點】

1．賦、比、興手法的理解。2．理解重點的詞語。【教學方法】

1．運用誦讀法，引導學生感受詩歌的優(yōu)美意境。2．以討論為載體，引導學生主動探究?！菊n時安排】 一課時 【教學過程】

一、導入

導語設計：同學們，你們可知道《詩經(jīng)》是什么嗎？有沒有同學愿意說說你所知道的《詩經(jīng)》？可以結合資料和初中的知識說一說。

二、字詞點擊

1．錄音范讀，疏通詞句。2．學生朗讀，糾正字詞。

歲亦莫（mù）止：“莫”，同“暮”。獫狁（xiǎn yǔn）：古代北方少數(shù)民族名。載(zài)饑載渴：又饑又渴。王事靡盬(gǔ)：沒有止息。彼路(lù)斯何：“路”，通“輅”。四牡骙骙(kuí)：馬強壯的樣子。小人所腓(féi)：隱蔽，掩護。象弭(mǐ)魚服：用象牙裝飾的弓。我行不來(lài)：慰問。雨(yù)雪霏霏：下雪。

三、集體朗讀，思考討論

1．我們初中學過《關雎》和《蒹葭》，知道“參差荇菜”、“蒹葭蒼蒼”都是起興的作用，那么本詩的起興之詞是哪個詞呢？在本詩中又是如何由“此物”興“彼物”呢？此物是什么？彼物又是什么呢？

明確：以采薇起興，薇菜從發(fā)芽長到柔嫩又長到粗壯剛健的過程，是一個時間流逝的過程，然而戍役軍士從“莫”、“陽”中盼回家呀盼回家，卻始終沒有回家，這漫長的戍役剛好與薇菜的生長過程相應，喻示時間的流逝和戍役的漫長。

2．他們總該回家吧！但轉(zhuǎn)眼又是一年，他們卻顧不上家室，甚至連一封家書都不能帶到家，這是為何呢？

明確：（1）為了獫狁入侵之故，“不遑啟居，獫狁之故”。

（2）戍期未定，又有誰替他們帶回家信？（駐軍地不定，不能互相通信）“我戍未定，靡使歸聘”。

（3）王事沒完，還沒法閑暇，“王事靡盬，不遑啟處”。

3．戰(zhàn)事頻繁，連年奔波，戍期未定，鄉(xiāng)音阻隔，在這樣情況下戍卒的士氣如何？有中途逃跑的嗎？陣容又如何呢？

4、5兩章在描寫車馬服飾之盛、武器裝備時，流露了什么樣的情感？

明確：周家軍隊軍威盛大，紀律嚴正，卒伍精強，日日加強戒備。不能忽略的是，在這一部分的歌唱中還透露出對苦樂不均的怨恨情緒。描寫了將帥車騎的威武、服飾的華美，但語氣間已帶譏諷之意。

4．在一個雨雪紛飛的日子，戍卒終于踏上了歸途。這本來是一件令人興奮的事，然而我們在這里看到的是不是這樣的呢？為什么？

明確：（1）長久的戍邊生活；（2）昔日上路時的依依不惜之情；（3）今日返家路途的艱難和內(nèi)心的悲苦。

四、末章品讀

“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。” 晉人謝玄把這四句論為三百篇中最好的詩句。在文學史上影響極大，常為后世文人反復吟唱、仿效。由于《詩經(jīng)》素以渾厚、質(zhì)樸著稱，這類如此凄婉動人的作品確實不多。因而它便成了《詩經(jīng)》抒情作品的一個典范而為歷代文學家所稱頌。那么這四句詩是怎樣抒發(fā)主人公感情的呢？

1．本詩借景抒情。詩句包含著兩個畫面，一是春天里微風吹拂柳枝依依惜別的畫面，一是寒冬季節(jié)雨雪紛飛的畫面。在這里，詩人沒有直接傾訴內(nèi)心的感情，而是以春天隨風飄拂的柳絲來渲染昔日上路時的依依不舍之情，用雨雪紛飛來表現(xiàn)今日返家路途的艱難和內(nèi)心的悲苦，以景寫情，情景交融，讓那一股纏綿的、深邃的、飄忽的情思，從風景畫面中自然流出，含蓄雋永，味之無盡。

2．本詩是借助“楊柳”意象來抒情的。自《詩經(jīng)》始，楊柳成為中國古典文學歌詠的對象，開了借楊柳懷人的先河，在后世的詩詞之中，青青楊柳枝成為牽絆游子、離愁別緒的象征性植物。自灞橋折柳的故事產(chǎn)生以后，柳和離別已似乎有了某種必然的聯(lián)系。每當古人送別離人時，楊柳便出現(xiàn)在渡口、驛站、城外，楊柳多情，似要挽留行人。每當古人懷人思親時，楊柳出現(xiàn)在亭臺樓榭，楊柳依依，似解人意。其原因首先是由于二者之間具有一種“同構”的關系，柔弱的柳枝那搖擺不定的形體，能夠傳達出親友離別時那種“依依不舍”之情。其次，還因為“柳”與“留”諧音，“柳”者即“留”也，挽留之意。正是這些原因使得古人喜歡借柳來抒懷。

例如：李白的《春夜洛城聞笛》： “誰家玉笛暗飛聲，散入春風滿洛城。此夜曲中聞折柳，何人不起故園情？”

樂府《橫吹曲詞?折楊柳歌辭》： “上馬不捉鞭，反折楊柳枝。蹀座吹長笛，愁殺行客兒”。

李白《憶秦娥》：“簫聲咽，秦蛾夢斷秦樓月。秦樓月，年年柳色，灞陵傷別?！?柳永《雨霖鈴》：“楊柳岸，曉風殘月?！?周邦彥《蘭陵王?柳》： “柳陰直，煙里絲絲弄碧。隋堤上，曾見幾番，拂水飄綿送行色。登臨望故國，誰識，京華倦客。長亭路，年去歲來，應折柳條過千尺?！?/p>

五、問題探討

1．這首詩表現(xiàn)了什么樣的主題？

明確：《采薇》是《小雅》中的一篇，表現(xiàn)了普通士兵在離鄉(xiāng)出征的歲月里的艱苦生活和內(nèi)心傷痛，字里行間表達了對戰(zhàn)爭的不滿和對故鄉(xiāng)的思念。

2．與初中所學過的《關雎》和《蒹葭》相對照，重章疊唱的手法在本詩中是如何表現(xiàn)出來的？

明確：這三章的第一句都是“采薇采薇”，以此來引起下文。這三章雖然采用重復的形式來表達同一種情緒，但是作者在字句上略加變化，從而表現(xiàn)出感情的進展。從春到秋，薇菜由嫩而老，時光無情地流逝了；戍卒思歸，從春到秋，一年將盡，何時才能歸家呢？──這些意蘊都是通過薇菜的變化表達出來的。

在每章的后六句具體描寫思歸之情時，表達形式也有所變化。顯然，隨著戍邊時間的延長，鄉(xiāng)情也日益深重。作者就是采用這種反復吟誦、漸次深入的方式，讓讀者一步步走到戍卒的心靈深處，體會著他們與日俱增的思鄉(xiāng)之苦。

六、結語

1．學生集體朗讀全詩。

2．學生小組討論，疏通語句，評點全詩。（通過小組之間的協(xié)作，有利于培養(yǎng)學生主動學習的能力。）

明確：第一章：巢菜采了又采，巢菜冒出了 芽尖。說回家呀道回家，轉(zhuǎn)眼又到了年末。都是為了和獫狁打仗，有家等于沒有家。都是為了和獫狁打仗。不停地奔走，沒有空閑。

第二章：巢菜采了又采，巢菜多么鮮嫩。說回家呀道回家，心中是多么憂悶。憂悶的心好像烈火在燃燒，饑渴交加實在難忍。駐防的地方總是沒有固定，無法叫人向家里捎信。

第三章：巢菜采了又采，巢菜已經(jīng)又老又硬。說回家呀道回家，又到了十月小陽春。王室的差事沒有盡頭，哪能有片刻安身。心中是那么痛苦，到如今有誰來慰問。第四章：那開得茂盛的是什么花？是常棣的花密密層層。那駛過的大車是什么人的車？當然是將帥們的坐乘。兵車已經(jīng)駕起，四匹雄馬又高又大。哪里敢安然住下，一個月的交戰(zhàn)就有幾輪。

第五章：駕起四匹雄馬，四匹馬高大又強壯。將帥們坐在車上，士兵們也靠它隱蔽遮擋。四匹馬訓練得已經(jīng)嫻熟，還有象牙裝飾的弓和魚皮箭囊。怎能不天天警戒，獫狁入侵，戰(zhàn)事十分緊張。

第六章：想起我離開家的時候，楊柳依依隨風飄飛。如今我在歸鄉(xiāng)的途中，紛紛揚揚雪花漫天。路途泥濘步履艱難，饑渴交加滿身疲憊。我的心是多么凄涼悲傷，滿心的傷痛又有誰能體會。

國殤

【教學目標】

1．體會《國殤》通過塑造和歌頌為國犧牲的英雄，表現(xiàn)出的強烈的愛國主義精神。

2．了解敘和贊相結合的寫法。

3．背誦這首詩，并能正確解釋重點字詞?！窘虒W重點】

1．詩中表現(xiàn)出的強烈的愛國主義精神。2．了解楚辭的一般特點?！窘虒W難點】

1．描寫古代戰(zhàn)爭的生字詞。

2．屈原對戰(zhàn)士的高度評價，并上升到愛國主義精神的高度。【教學方法】

1．運用誦讀法，引導學生感受詩歌的優(yōu)美意境。2．以討論為載體，引導學生主動探究?！菊n時安排】 一課時 【教學過程】

一、導入——介紹屈原及《楚辭》

導語：今天我們學習偉大的愛國主義詩人屈原的一首詩《國殤》。屈原，這個偉大的1。誰能說說你了解的屈原？（什么時代的人？哪國人？有哪些作品？有關他的傳說故事）。

2．自讀注釋①，畫出有關屈原的介紹。

3．題解?！秶鴼憽肥恰毒鸥琛分械囊黄??！冻o》是很具有楚國的地方特點的詩歌。在詩句中大量使用楚地方言，詩行中大量使用“兮”字?！熬鸥琛笔菓?zhàn)國時楚國的民間祭歌，屈原將其加工后，改造用來祭悼為國捐驅(qū)的楚國將士?！皻憽敝肛舱刍蛟谕舛?。楚國的年輕戰(zhàn)土們?yōu)楸Ｐl(wèi)祖國死在野外，所以稱之為“國殤”。

二、朗讀

1．教師范讀全詩并用《十面埋伏》配樂。（范讀要富于激情，使學生受到感染。）2．學生自讀，要求在文中標出生字的字音，讀準字音。請學生分別讀，看看誰讀錯的字音最少，齊讀，要求放開音量，大聲朗讀。

三、在熟讀的基礎上，理解這首詩的內(nèi)容

1．在這個過程中，教師可指導學生先自學前10句。

要求：認真看注釋后，把重點詞標在書上的空隙處，每標一句，都要自己試著串講一句。

教師可對學生認為較難理解的地方進行重點講解，如“車錯轂兮短兵接”（車：戰(zhàn)車，兵：兵器）等，還要鼓勵學生多提問題。

在學生對這部分內(nèi)容有了初步了解后，讓學生自己試著概括這部分的主要內(nèi)容。教師在學生概括的基礎上，用富于激情的語言，把這部分內(nèi)容串講一下，讓學生對這前10句詩有較為完整、全面、生動的印象。（可參考《教參》）學習“天時懟兮威靈怒，嚴殺盡兮棄原野”這兩句時，可結合已學過的課文《鄧稼先》中的一段《吊古戰(zhàn)場文》：“浩浩乎！平沙無垠，夐不見人。河水縈帶，群山糾紛。黯兮慘悴，風悲日曛。蓬斷草枯，凜若霜晨。鳥飛不下，獸鋌亡群。亭長告余曰：‘此古戰(zhàn)場也！常覆三軍。往往鬼哭，天陰則聞！’”讓學生對照詩句學習，展開豐富的聯(lián)想，通過對《吊古戰(zhàn)場文》這段精彩的環(huán)境描寫，使學生更體會到精練詩句中的豐富內(nèi)蘊。2．繼續(xù)學習這首詩的第11～18句。其方法可以和學習第一部分的方法相同：自學，自己串講，概括后8句詩的主要內(nèi)容。

在了解了這幾句詩的內(nèi)容后，教師可提出幾個有一定深度的問題，讓學生思考，如： ①“出不入兮往不反,平原忽兮路超遠?！边@兩句有什么內(nèi)在聯(lián)系？“路超遠”指的是離哪里遠？從這兩句可看出戰(zhàn)士們怎樣的心理？

②“身既死兮神以靈,子魂魄兮為鬼雄?！边@兩句詩可以用我們現(xiàn)在在紀念英雄人物時常說的什么話來概括?(“你雖然離開了我們,但你的精神永垂不朽!”)我們有不少同學可能會背李清照的一首小詩中的兩句：“生當作人杰,死亦為鬼雄?！边@“鬼雄”二字,就是來源于屈原的詩。讓我們結合這句詩再來讀讀《鄧稼先》這篇課文中引用的一首詩歌吧。

中國男兒 中國男兒 要將雙手 撐天空 長江大河亞洲之東 峨峨昆侖 古今多少奇丈夫

碎首黃塵燕然勒功 至今熱血猶殷紅

從屈原的時代到現(xiàn)在已經(jīng)過去幾千年了，幾千年來歷史發(fā)生了巨大變化,然而屈原詩中的這種愛國主義精神一直光照現(xiàn)實,成為中華民族的精神支柱。

3.《國殤》從題目看是一首悼亡詩,學習了全詩之后,同學們回味一下,這首詩給人的是一種悲哀的感覺嗎?(啟發(fā)學生回答)有了感性認識后，讓學生自已總結詩的主題，教師可給出下列詞：不僅??更重要??激勵、同仇敵愾、振興等等。

四、了解《國殤》敘贊相結合的表達方式

不知同學們是否注意到，這首詩的第一部分和第二部分的表達方式是不一樣的。解釋敘贊相結合的寫法。

《國殤》是為悼念死難的烈士而作的祭歌。但屈原所寫的這篇詩不僅僅是為了祭悼亡靈，抒發(fā)哀思，更重要的是用陣亡將士的戰(zhàn)斗精神和英雄氣概來激勵民心士氣，感召人們同仇敵愾，雪洗恥辱，以振興楚國。圍繞這個主題，這首詩采用了敘和贊前后呼應、緊密結合的方法。本詩第一部分描寫戰(zhàn)爭情況，第二部分贊頌烈士們的業(yè)績和精神。前者敘的內(nèi)容是后者贊的依據(jù)，后者贊的詞句是前者敘的深化。兩者有機聯(lián)系，互相映襯，完滿地表現(xiàn)了詩的中心思想。

五、朗讀

播放《十面埋伏》的錄音，讓學生在錄音的伴奏下，帶著感情大聲誦讀這首詩。

第二篇：《詩經(jīng)》《楚辭》各一首 教案 練習題

《詩經(jīng)》《楚辭》各一首

練習題

四、填空：

1、我國歷史上第一部詩歌總集是_________，它收集了從_______到_________時的詩歌共305篇，所以又稱“詩或詩三百”分為風、____、____三部分，其中《關雎》屬于_____，它常用的表現(xiàn)手法是、、。它是著名的民間 詩。

2、楚辭是戰(zhàn)國時楚國詩人屈原在學習民歌的基礎上創(chuàng)造、發(fā)展的一種詩歌樣式，而后世的《楚辭》是西漢末年劉向輯錄屈原、宋玉及漢代人模擬的作品所編的一部詩歌總集。屈原的代表作是《 》，因此后人亦稱楚辭為“ ”

一、給下列劃線字詞注音：

參差荇菜（）窈窕（）車錯轂（）

旌 旗（）凌余陣兮躐余行（）驂 殪（縶四馬（）玉 枹（）挾秦弓（二、給下列劃線字詞解釋：

1、在河之洲（）

2、鐘鼓樂之（）

3、霾兩輪兮縶四馬（）

4、誠既勇兮又以武（）（5、凌余陣兮躐余行（）（6、君子好逑()

7、參差荇菜（）

8、終剛強兮不可凌（）

三、指出下列句子中通假字，并加以解釋：

1、操吳戈兮被犀甲 ________同_______，解釋為__________

2、霾兩輪兮縶四馬 ________同_______，解釋為__________

3、出不入兮往不反 ________同_______，解釋為__________））））

3、屈原，名____，字_____，戰(zhàn)國時_____國人。是偉大的 詩人。

4、我們說的“獨領風騷”中“風騷”指的是《詩經(jīng)》中的________ 和 《楚辭》中的_ ___ _。

5、《關雎》是一首民間的_________詩，寫了一個男子對一個采摘荇菜的姑娘的追求和思念。詩中用了比興手法的句子是___________________，_____________________。

6、《國殤》這首詩的前一部分生動地敘述了楚軍將士和敵人進行決戰(zhàn)直至全部犧牲的情形，后一部分贊頌了英雄們____________的精神。

7、《詩經(jīng)》和《楚辭》分別是我國詩歌創(chuàng)作的__________源頭和___________源頭，對于我國的詩歌的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。

8、“出不入兮往不反”體現(xiàn)了楚軍將士__________的精神。

五、默寫《關雎》

詩經(jīng)《關雎》翻譯及說解

長長短短金蓮花，左漂右蕩沖流它。苗條貞淑的女郎，睡里夢里追求她。

追求她呵得不到，睡里夢里好苦惱。夜漫漫呵夜漫漫，翻來覆去睡不著。

長長短短金蓮花，左挑右揀采摘它。苗條貞淑的女郎，彈琴鼓瑟敬愛她。

長長短短金蓮花，左拉右扯摸捋它。苗條貞淑的女郎，擊鐘打鼓娛樂她。

說解：這是一首情歌，男詞。或以為賀婚歌，當是輾轉(zhuǎn)傳唱，引申應用的結果，初非原詩本義。詩人唱的大約不外是一首普通的情歌：一個小伙子，戀愛著一個漂亮姑娘，睡里夢里迫求她，想念她，以致失眠，躺在床上，翻來覆去，瞪著兩只眼。因而自慰說：讓我去彈琴鼓瑟，向她表示熱愛吧，讓我去擊鐘打鼓來逗她快樂吧。至于這“友之”、“樂之”，是否是求得以后的美滿親愛的情感或所謂快樂的生活呢?是否意味著成婚呢?那可不一定。這不過是一種追求的方式罷了。以唱歌奏樂表示愛情，古今中外，都有這種風俗，并沒什么稀罕。只是由于后人的附會，才于輾轉(zhuǎn)傳唱、引申應用間賦予新義，以致把“琴瑟友之”、“鐘鼓樂之”作為賀婚祝詞．其實，原詩本義，不但不必是結婚，而且也未必是實事。這些只不過是輾轉(zhuǎn)反側時想人非非的境界。如果不這樣理解，則詩中間橫插上“求之不得”四句，豈不別扭?所謂君子，原義固屬士以上的身份性名詞；而士者事也，事謂耕作也，古以稱力田之男。故士居家即農(nóng)人，人軍為甲士，其身份上焉者是貴族之最低層，下焉者是自由民。凡居于六鄉(xiāng)之人，都得稱士，也都是君子。君子者，君之子也。貴族固可稱君子，君子卻未必皆貴族。君子與野人，不是全部都有治與養(yǎng)的關系。孟子所謂：“無君子莫治野人，無野人莫養(yǎng)君子?！贝司哟_指貴族；而居于六鄉(xiāng)的君子，即自由民，與居于都鄙的野人，即農(nóng)奴，只是一徹一助，同樣是受剝削的人民，他們之間并沒有治與養(yǎng)的關系。決不能看到君子，便是老爺，泛謂君子非民間通稱，亦未必然。所以詩中男女的社會地位是很難截然判定的了。

楚辭《國殤》---屈原

譯文或注釋：

手拿吳戈啊身穿犀皮甲，戰(zhàn)車交錯啊刀劍相砍殺。旗幟蔽日啊敵人如烏云，飛箭交墜啊士卒勇爭先。犯我陣地啊踐踏我隊伍，左驂死去啊右驂被刀傷。埋住兩輪啊絆住四匹馬，手拿玉槌啊敲打響戰(zhàn)鼓。天昏地暗啊威嚴神靈怒，殘酷殺盡啊尸首棄原野。

出征不回啊往前不復返，平原迷漫啊路途很遙遠。佩帶長劍啊挾著強弓弩，著身分離啊壯心不改變。實在勇敢啊富有戰(zhàn)斗力，始終剛強啊沒人能侵犯。身已死亡啊精神永不死，您的魂魄啊為鬼中英雄！

【賞析】

《國殤》是屈原為祭祀神鬼所作的一組樂歌——《九歌》中的一首，內(nèi)容是追悼和禮贊

為國捐軀的楚國將士的亡靈。

樂歌分為兩節(jié)，先是描寫在一場短兵相接的戰(zhàn)斗中，楚國將士奮死抗敵的壯烈場面，繼而頌悼他們?yōu)閲柢|的高尚志節(jié)。由第一節(jié)“旌蔽日兮敵若云”一句可知，這是一場敵眾我寡的殊死戰(zhàn)斗。當敵人來勢洶洶，沖亂楚軍的戰(zhàn)陣，欲長驅(qū)直入時，楚軍將士仍個個奮勇爭先。但見戰(zhàn)陣中有一輛主戰(zhàn)車沖出，這輛原有四匹馬拉的大車，雖左外側的馬已中箭倒斃，右外側的馬也被砍傷，但他的主人，楚軍統(tǒng)帥仍毫無懼色，他將戰(zhàn)車的兩個輪子埋進土里，籠住馬韁，反而舉槌擂響了進軍的戰(zhàn)鼓。一時戰(zhàn)氣蕭殺，引得蒼天也跟著威怒起來。待殺氣散盡，戰(zhàn)場上只留下一具具尸體，靜臥荒野。

作者描寫場面、渲染氣氛的本領是十分高強的。不過十句，已將一場殊死惡戰(zhàn)，狀寫得栩栩如生，極富感染力。底下，則以飽含情感的筆觸，謳歌死難將士。有感于他們自披上戰(zhàn)甲一日起，便不再想全身而返，此一刻他們緊握兵器，安詳?shù)?，心無怨悔地躺在那里，他簡直不能抑止自己的情緒奔進。他對這些將士滿懷敬愛，正如他常用美人香草指代美好的人事一樣，在本篇中，他也同樣用一切美好的事物，來修飾筆下的人物。這批神勇的將士，操的是吳地出產(chǎn)的以鋒利聞名的戈、秦地出產(chǎn)的以強勁聞名的弓，披的是犀牛皮制的盔甲，拿的是有玉嵌飾的鼓槌，他們生是人杰，死為鬼雄，氣貫長虹。英名永存。

依現(xiàn)存史料，我們尚不能指實這次戰(zhàn)爭發(fā)生的具體時地，敵對一方為誰。但當日楚國始終面臨七國中實力最強的秦國的威脅，自懷王當政以來，楚國與強秦有過數(shù)次較大規(guī)模的戰(zhàn)爭，并且大多數(shù)是楚國抵御秦軍入侵的衛(wèi)國戰(zhàn)爭。從這一基本史實出發(fā)，說本篇是寫楚軍抗擊強秦入侵，大概沒有問題。而在這種抒寫中，作者那熱愛家國的熾烈情感，表現(xiàn)得淋漓盡致。

楚國滅亡后，楚地流傳過這樣一句話：“楚雖三戶，亡秦必楚?！鼻俗髟陧灥筷囃鰧⑹康耐瑫r，也隱隱表達了對洗雪國恥的渴望，對正義事業(yè)必勝的信念。作為中華民族貢獻給人類的第一位偉大詩人，他所寫的決不僅僅是個人的些許悲歡，那受誣陷被排擠，乃至流亡沅湘的坎壈遭際；他奉獻給人的是那顆熱烈得近乎偏執(zhí)的愛國之心。他是楚國人民的喉管，他所寫的《國殤》，包括其他一系列作品，道出了楚國人民熱愛家國的心聲。

《國殤》教案

教學目的及要求

1．體會《國殤》通過塑造和歌頌為國犧牲的英雄，表現(xiàn)出的強烈的愛國主義精神。2．了解敘和贊相結合的寫法。

3．背誦這首詩，并能正確解釋重點字詞。教學重點

詩中表現(xiàn)出的強烈的愛國主義精神。教學過程

一、介紹屈原及《楚辭》

導語：今天我們學習偉大的愛國主義詩人屈原的一首詩《國殤》。屈原，這個偉大的名字我們一定不陌生。

（1）誰能說說你了解的屈原？（什么時代的人？哪國人？有哪些作品？有關他的傳說故事）（2）自讀注釋①畫出有關屈原的介紹，（3）題解。《國殤》是《九歌》中的一篇?！冻o》是很具有楚國的地方特點的詩歌。在詩句中大量使用楚地方言，詩行中大量使用“兮”字?！熬鸥琛笔菓?zhàn)國時楚國的民間祭歌，屈原將其加工后，改造用來祭悼為國捐驅(qū)的楚國將士，“殤”指夭折或在外而死。楚國的年輕戰(zhàn)土們?yōu)楸Ｐl(wèi)祖國死在野外，所以稱之為“國殤”。

二、朗讀

1．教師范讀全詩（教師范讀時要富于激情，使學生受到感染。）

2．學生自讀，要求在文中標出生字的字音，讀準字音。請學生分別讀，看看誰讀錯的字音最少，齊讀，要求放開音量，大聲朗讀。

三、在熟讀的基礎上，理解這首詩的內(nèi)容

1．在這個過程中，教師可指導學生先自學前10句。

要求：認真看注釋后，把重點詞標在書上的空隙處，每標一句，都要自己試著串講一句。

教師可對學生認為較難理解的地方進行重點講解，如“車錯轂兮短兵接”（車：戰(zhàn)車，兵：兵器）等，還要鼓勵學生多提問題。

在學生對這部分內(nèi)容有了初步了解后，讓學生自己試著概括這部分的主要內(nèi)容。（讓學生自己思考，逐步鍛煉概括能力。）

教師在學生概括的基礎上，用富于激情的語言，把這部分內(nèi)容串講一下，讓學生對這前10句詩有較為完整、全面、生動的印象。（可參考《教參》。）學習“天時懟兮威靈怒，嚴殺盡兮棄原野”這兩句時，可結合已學過的課文《鄧稼先》中的一段《吊古戰(zhàn)場文》：“浩浩乎！平沙無垠，夐不見人。河水縈帶，群山糾紛。黯兮慘悴，風悲日曛。蓬斷草枯，凜若霜晨。鳥飛不下，獸鋌亡群。亭長告余曰：‘此古戰(zhàn)場也！常覆三軍。往往鬼哭，天陰則聞！’”讓學生對照詩句學習，展開豐富的聯(lián)想，通過對《吊古戰(zhàn)場文》這段精彩的環(huán)境描寫，使學生更體會到精練詩句中的豐富內(nèi)蘊。

2．繼續(xù)學習這首詩的11～18句。其方法可以和學習第一部分的方法相同。（自學，自己串講，概括后8句主要內(nèi)容。）

在了解了這幾句詩的內(nèi)容后，教師可提出幾個有一定深度的問題，讓學生思考，如： ①“出不入兮往不反,平原忽兮路超遠”。這兩句有什么內(nèi)在聯(lián)系?“路超遠指的是離哪里遠?從這兩句可看出戰(zhàn)土們怎樣的心理?

②“身既死兮神以靈,子魂魄兮為鬼雄。”這兩句詩可以用我們現(xiàn)在在紀念英雄人物時常說的什么話來概括?(“你雖然離開了我們,但你的精神永垂不朽!”我們有不少同學可能會背李清照的一首小詩中的兩句：“生當作人杰,死亦為鬼雄”這“鬼雄”二字,就是來源于屈原的詩。

從屈原的時代到現(xiàn)在已經(jīng)過去幾千年了，幾千年來歷史發(fā)生了巨大變化,然而屈原詩中的這種愛國主義精神一直光照著現(xiàn)實,成為中華民族的精神支柱。

3.《國殤》從題目看是一首悼亡詩,學習了全詩之后,同學們回味一下,這首詩給人的是一種悲哀的感覺嗎?(啟發(fā)學生回答)有了感性認識后，讓學生自已總結詩的主題，教師可給出下列詞：不僅??更重要??激勵、同仇敵愾、振興等等。

四、了解《國殤》敘贊相結合的表達方式

不知同學們是否注意到這首詩的第一部分和第二部分的表達方式是不一樣的。解釋敘贊相結合的寫法。

五、朗讀

帶著感情大聲誦讀這首詩。

第三篇：詩經(jīng)楚辭取名

詩經(jīng)取名,楚辭取名起名字大全

1、蓁蓁（音真）?！吨苣稀ぬ邑病罚骸疤抑藏?，其葉蓁蓁”。蓁蓁，茂盛貌。

2、燕飛?！囤L·燕燕》：“燕燕于飛，差池其羽”。

3、淑慎?！囤L·燕燕》：“終溫且惠，淑慎其身”。淑慎，和善謹慎。如臺灣有藝人名蕭淑慎。

4、惠然?！囤L·終風》：“終風且霾，惠然肯來”?；萑?，順從貌。

5、靜姝?！囤L·靜女》：“靜女其姝，俟我于城隅”。2010版三國里就加了個叫靜姝的角色Orz。下文還有個“靜孌”，都是嫻靜美麗的意思。

6、煒彤。《邶風·靜女》：“彤管有煒，說懌女美”。彤：紅色。煒：光彩。

7、洵美?！囤L·靜女》：“自牧歸荑，洵美且異”。洵美就是很美的意思。《鄭風·叔于田》：“洵美且仁”、“洵美且好”。

8、燕婉。《邶風·新臺》：“燕婉之求”。燕婉：安靜和順，也指如意郎君。字面漂亮，但這一篇《新臺》主旨是諷刺衛(wèi)宣公的亂倫，上下文的意思不是很好，慎用。

9、如云?！多{風·君子偕老》：“鬒發(fā)如云，不屑髢也”。如云：像云一樣眾多?！多嶏L·出其東門》：“出其東門，有女如云”。屈原《湘夫人》：“九嶷繽兮并迎，靈之來兮如云”。

10、邦媛?！多{風·君子偕老》：“展如之人兮，邦之媛也”。邦：國家。媛：美女。另有“邦彥”——《鄭風·羊裘》：“彼其之子，邦之彥兮”。彥：杰出的人才。如北宋有詞人名周邦彥。

11、靈雨。《鄘風·定之方中》：“靈雨既零”。靈雨：及時雨。需要指出的是，南方人分不清前后鼻音，該詞極易被念成“淋雨”，再取個“落湯雞”的外號就是順利成章的事了><

12、朝雨。《鄘風·蝃蝀》：“朝隮于西，崇朝其雨”。指早晨的雨。唐時王維有詩曰：“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新”。

13、芃芃（音朋）?！多{風·載馳》：“我行其野，芃芃其麥”。芃芃：草木茂盛貌。值得一提的是，該篇的作者許穆夫人是我國見于記載的第一位女詩人。

14、綠竹?！缎l(wèi)風·淇奧》：“瞻彼淇奧，綠竹青青”。

15、琇瑩?！缎l(wèi)風·淇奧》：“有匪君子，充耳琇瑩”?，L：寶石。瑩：光亮透明。

16、巧倩、美盼?！缎l(wèi)風·碩人》：“巧笑倩兮，美目盼兮”。上文連用六個比喻，贊美衛(wèi)莊公夫人的美貌，文字很美。

17、佩玉?！缎l(wèi)風·竹竿》：“巧笑之瑳，佩玉之儺”。

18、瓊琚。《衛(wèi)風·木瓜》：“投我以木瓜，報之以瓊琚”。后文還有（大名鼎鼎的）“瓊瑤”、“瓊玖”。

19、陶陶?！锻躏L·君子陽陽》：“君子陶陶”。陶陶：快樂貌。

20、佩玖?！锻躏L·丘中有麻》：“彼留之子，詒我佩玖”。佩玖：佩戴用的美玉。

21、靜好?！多嶏L·女曰雞鳴》：“琴瑟在御，莫不靜好”。靜好：安靜美好。胡蘭成和張愛玲結婚時，寫下：“歲月靜好，現(xiàn)世安穩(wěn)”。

22、舜華、舜英?！多嶏L·有女同車》：“有女同車，顏如舜華···顏如舜英”。舜華、舜英都指木槿花。

23、德音?！多嶏L·有女同車》：“彼美孟姜，德音不忘”。德音：美好品德。這個詞在整本詩經(jīng)里多次出現(xiàn)，此處不一一列舉。個人感覺該詞的氣場比較大，一般人hold不住吼吼

24、子佩。《鄭風·子衿》：“青青子佩，悠悠我思”。子佩和子衿在這里都指對方的衣飾（從而代指對方）。

25、零露?！多嶏L·野有蔓草》：“野有蔓草，零露漙兮”。零露：零落的露水。然而該詞溢滿了感傷的氣息（延伸義：容易消失的事物），偶的眼前驟然浮現(xiàn)出小說或影視劇中那些林黛玉式的女紙···

26、婉兮、婉如?！多嶏L·野有蔓草》：“有美一人，清揚婉兮···婉如清揚”。婉：美麗。至于“清揚”，應該沒有人想和洗發(fā)水重名= =

27、瓊華?！洱R風·著》：“尚之以瓊華乎而”。下文“瓊瑩”、“瓊英”，均形容美玉。

28、美清。《齊風·猗嗟》：“猗嗟名兮，美目清兮”，贊美眼睛美麗清亮。東晉陶淵明有詩曰：“佳人美清夜，達曙酣且歌”。

29、如英?！段猴L·汾沮洳》：“美如英”，下文還有“美如玉”。如花似玉貌。

30、清猗?！段猴L·伐檀》：“河水清且漣猗”。

31、素衣?！短骑L·揚之水》：“素衣朱襮，從子于沃”。素衣：白色的衣服。北宋晏幾道詞曰：“素衣染盡天香，玉酒添成國色”。BUT在《禮記》等典籍中，“素衣”也指喪服。

32、菁菁。《唐風·杕杜》：“有杕之杜，其葉箐箐”。菁菁：草木茂盛。

33、采苓。《唐風·采苓》：“采苓采苓，首陽之巔”?！对娊?jīng)》中，“采～”形式的詞語多次出現(xiàn)，除此之外，還有“采蘩”、“采薇”、“采菲”、“采芑”、“采菽”等。都是采摘某種植物的意思。

34、文茵。《秦風·小戎》：“文茵暢轂，駕我騏馵”。文茵：車中的虎皮坐褥。這個詞外柔內(nèi)剛有木有！

35、湄。單名一個“湄”字，取自《秦風·蒹葭》：“所謂伊人，在水之湄”。雖然沒有上文中的“在水一方”有名，但它更適合取名。

36、渥丹?！肚仫L·終南》：“顏如渥丹，其君也哉”。渥丹：色澤紅潤貌。

37、美淑?！蛾愶L·東門之池》：“彼美淑姬，可與晤歌”。

38、舒窈?！蛾愶L·月出》：“舒窈糾兮，勞心悄兮”，舒：舒緩輕盈貌；窈糾（jiǎo）其實是連在一起的，體態(tài)窈窕貌。但我覺得“舒窈”是個更好聽的名字?！对鲁觥肥钦尽对娊?jīng)》中非常有意境的一篇，在我大愛的電影——徐克的《梁?！分幸灿谐霈F(xiàn)，我對她愛不釋手。

39、楚楚?！恫茱L·蜉蝣》：“蜉蝣之羽，衣裳楚楚”。楚楚：鮮明貌。蜉蝣是一種短命的小蟲，故而此篇的基調(diào)是消沉的。

40、如雪?！恫茱L·蜉蝣》：“蜉蝣掘閱，麻衣如雪”。個人最喜歡劉禹錫的一句：“晚來風起花如雪，飛入宮墻不見人”。

41、薈蔚?！恫茱L·候人》：“薈兮蔚兮，南山朝隮”。薈蔚：云霧彌漫貌。

===================小===雅===的===分===界===線===========

1、翕（xī）。單名一個“翕”字，取自《小雅·鹿鳴之什·常棣》：“兄弟既翕，和樂且湛”。翕：和順。以讀音xī為名的人很多，但該字卻不常見。《易經(jīng)·系辭上·第六章》曰：“夫坤，其靜也翕，其動也辟，是以廣生焉”，“靜翕”也是一個文靜內(nèi)斂的名字。

2、依依。《鹿鳴之什·采薇》：“昔我往矣，楊柳依依”。依依：柳枝隨風飄搖。在其它語境中也形容不舍。

3、霏霏?！堵锅Q之什·采薇》：“今我來思，雨雪霏霏”（后文還有：“雨雪雰雰”）。霏霏：雪花紛飛貌。然而該詞多用以形容雨雪天氣，陰森氣 氛= =如范仲淹《岳陽樓記》：“淫雨霏霏，連月不開，陰風怒號，濁浪排空···”沒完沒了的下雨必然就令人抓狂了??！所以凡事講個度，名中若用“霏”字，一個 足矣！

4、燕綏?！赌嫌屑昔~之什·南有嘉魚》：“君子有酒，嘉賓式燕綏之”。燕：即“宴”，這里指宴請，描述席間的景象；綏：安寧。后文還有“燕笑”、“燕喜”等。

5、令儀?！赌嫌屑昔~之什·湛露》：“豈弟君子，莫不令儀”。令儀：優(yōu)雅的風度。取這個名字的知名人士有：包拯他爹包令儀、孔祥熙和宋靄齡的長女孔令儀等。

6、聞天?！而櫻阒病Q鳴》：“鶴鳴于九皋，聲聞于天”。個人非常喜歡的一句（總讓我想起三國時的鳳雛···）。譬如Party早期的Leader張聞天同志。

7、金玉。《鴻雁之什·白駒》：“毋金玉爾音，而有遐心”。金玉：比喻珍貴和美好。這里用作動詞，指珍惜。

8、攸寧?！而櫻阒病に垢伞罚骸熬迂鼘帯薄?/p>

9、駿德?！豆?jié)南山之什·雨無正》：“浩浩昊天，不駿其德”，駿德：猶言美好的品德。

10、翰飛?！豆?jié)南山之什·小宛》：“宛彼鳴鳩，翰飛戾天”。翰飛：高飛。

11、巧顏。該名字絕對是個大花瓶，看看《節(jié)南山之什·巧言》怎么說的：“巧言如簧，顏之厚矣”！這才叫罵人不帶臟字。在《詩經(jīng)》的語境下，無論“巧言”還是“巧顏”都是很不好的名字，不要被字面給騙了。

12、溱溱（音真）?！而櫻阒病o羊》：“旐維旟矣，室家溱溱”。和國風篇第一個詞條“蓁蓁”是一樣的意思，表眾多。五行缺水的話可以用“溱”。此字多音，也讀秦。

13、嘉卉?！豆蕊L之什·四月》：“山有嘉卉，侯栗侯梅”。嘉卉：美麗的草木。是個帶著青草氣息的名字，小清新范兒。

14、雅南。《谷風之什·鼓鐘》：“以雅以南，以龠不僭”。雅和南均指音樂，且相當于在維也納金色大廳里演奏的那種高雅音樂。

15、苾芬?！豆蕊L之什·楚茨》：“苾芬孝祀，神嗜飲食”。苾芬：芬芳。又如《谷風之什·信南山》：“是烝是享，苾苾芬芬”。

16、思柔?！陡μ镏病どｌ琛罚骸百铞∑溆p，旨酒思柔”。在這里，思是助詞，柔指柔和。形容美酒溫和。

17、英英?！遏~藻之什·白華》：“英英白云，露彼菅茅”。英英：輕盈明亮貌。在其它語境中，也可指杰出、有才、美好等。

===================大===雅===的===分===界===線============

1、維楨?！洞笱拧の耐踔病の耐酢罚骸巴鯂松?，維周之楨”，維：維系；楨：支柱，棟梁。后文《周頌·維清》中還有“維周之禎”，禎是吉祥的意思。

2、緝熙?！段耐踔病の耐酢罚骸澳履挛耐酰诰兾蹙粗埂?。緝熙：光明?！段男牡颀垺r序》曰：“并文明自天，緝熙景祚”。

3、鷹揚?！段耐踔病ご竺鳌罚骸熬S師尚父，時維鷹揚”。鷹揚：猶言鷹之飛揚，威武貌?！逗鬂h書·劉陶傳》：“鷹揚天下”，霸氣外露有木有！但該詞極易被讀成“陰陽”，登時霸氣側漏了···

4、玉瓚?！段耐踔病ず德础罚骸吧擞癍?，黃流在中”，玉瓚：天子祭祀時用的酒器。

5、思齊?！段耐踔病に箭R》：“思齊大任，文王之母”。這里“齊”字其實讀“zhāi”，通“齋”，端莊貌?！墩撜Z·里仁》：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”，從而衍生出成語“見賢思齊”，這里就讀“qí”了。例如毛岸英的遺孀劉思齊···

6、徽音。《文王之什·思齊》：“大姒嗣徽音，則百斯男”?；找簦好雷u。

7、靜嘉?！渡裰病ぜ茸怼罚骸捌涓婢S何？籩豆靜嘉”。靜嘉：潔凈美好。

8、清馨。《生民之什·鳧鹥》：“爾酒既清，爾肴既馨”。

9、柔嘉?！妒幹病ひ帧罚骸熬礌柾x，無不柔嘉”。柔嘉：柔和美善?！妒幹病A民》：“仲山甫之德，柔嘉維則”。

10、柔惠?！妒幹病め赂摺罚骸吧瓴?，柔惠且直”。柔惠：柔和仁惠。

11、懿德?！妒幹病A民》：“民之秉彝，好是懿德”。懿德：美德。感覺這個詞兒一般都用作什么皇太后的謚號···

12、穆清?！妒幹病A民》：“吉甫作誦，穆如清風”。穆清指清和之氣。

13、哲成?！妒幹病ふ皡n》：“哲夫成城”。

===================三===頌===的===分===界===線==========

1、秉文?！吨茼灐で鍙R》：“濟濟多士，秉文之德”。

2、德純?！吨茼灐ぞS天之命》：“于乎不顯，文王之德之純”。德純：品德純正。

3、駿惠?！吨茼灐ぞS天之命》：“駿惠我文王，曾孫篤之”。駿﹑惠二字平列﹐皆為順之意。

4、振鷺?！吨茼灐ふ聱槨罚骸闭聱樣陲w，于彼西雍”。振鷺：振翅高飛的白鷺。

5、和鈴?！吨茼灐ぽd見》：“龍旂陽陽，和鈴央央”。

6、馨寧?！吨茼灐ぽd芟》：“有椒其馨，胡考之寧”。馨：馨香；寧：安寧。

7、純熙?！吨茼灐ぷ谩罚骸皶r純熙矣，是用大介”。純：大。熙：光明。

8、其琛?！遏旐灐ゃ罚骸般奖嘶匆?，來獻其琛”。?。赫鋵?。如外交部原部長錢其琛。

楚辭取名起名字大全

取名有“女詩經(jīng)，男楚辭，文論語，武周易”之說，故普遍認為楚辭適合 取男名。其實在古代，名字的性別色彩較淡，譬如韓嫣、陳琳皆為男子名，伏壽、曹節(jié)卻是女子名。通觀《楚辭》，行文相當之瑰麗，《詩經(jīng)》開現(xiàn)實主義之源，而 《楚辭》創(chuàng)浪漫主義之宗，這其中諸多的美詞，不乏適合女孩取的名字。此次著手整理的，則是偏男性和中性化的名字（特別好的女孩名也會列出）。

詩經(jīng)取名,楚辭取名起名字大全

===============正===文===的===分===界===線============

1、伯庸?！峨x騷》：“朕皇考曰伯庸”。譬如作家馬伯庸??

2、正則、靈均。《離騷》：“名余曰正則兮，字余曰靈均”。正則：公正而有法則。靈均：靈善而均調(diào)。屈原名平，字原，正則是對“平”字進行的解釋，靈均是對“原”字進行的解釋。

3、修能?！峨x騷》：“又重之以修能”。修能：即美好的外表儀形。一釋為很強的才干和能力。

4、騏、驥?！峨x騷》：“乘騏驥以馳騁兮”。騏驥：駿馬。

5、峻茂?！峨x騷》：“冀枝葉之峻茂兮”。峻茂：猶繁茂。

6、信芳。《離騷》：“茍余情其信芳”。如京劇表演藝術家周信芳。

7、圣哲、茂行?！峨x騷》：“夫維圣哲以茂行兮”。圣哲：具有超人的道德才智的人。茂行：德行充盛。

8、曼路?！峨x騷》：“路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索”。

9、望舒?！峨x騷》：“前望舒使先驅(qū)兮”。望舒：神話中為月駕車的神。如寫《雨巷》的詩人戴望舒。

10、陸離?！峨x騷》：“斑陸離其上下”。陸離：光輝燦爛的樣子。我們對于該詞的認知多來自于成語“光怪陸離”，意指色彩繁雜、變化多端。

11、珵美?！峨x騷》：“覽察草木其猶未得兮，豈珵美之能當”。珵：美玉。

12、云旗?！峨x騷》：“駕八龍之婉婉兮，載云旗之委蛇”。云旗：繪有云霓的旗幟。

===================九===歌===的===分===界===線===========

1、辰良?！毒鸥琛|皇太一》：“吉日兮辰良”?！俺搅肌毕怠傲汲健敝刮?，指好時光。易被讀作“乘涼”。

2、玉鏘、璆鳴?！毒鸥琛|皇太一》：“撫長劍兮玉珥，璆鏘鳴兮琳瑯”。詩曰：佩玉鏘鏘。璆（音求）：美玉。

3、安歌?！毒鸥琛|皇太一》：“疏緩節(jié)兮安歌”。安歌：神態(tài)安詳?shù)爻?。有一句唐詩說：“安歌送好音”。

4、浩倡。《九歌·東皇太一》：“陳竽瑟兮浩倡”?！昂瞥庇肿鳌昂瞥?，和上句“安歌”相對應。取名時可改為“浩昌”。下文《九歌·少司命》中還有“浩歌”。

5、樂康。《九歌·東皇太一》：“君欣欣兮樂康”。樂康：安樂貌。

6、齊光?！毒鸥琛ぴ浦芯罚骸芭c日月兮齊光”。有點“曌”字的感覺呢。

7、宜修?！毒鸥琛は婢罚骸懊酪鹳庖诵蕖?。宜修：修飾得宜，恰到好處?！墩鐙謧鳌防锏幕屎竺??

8、揚靈（揚舲）?！毒鸥琛は婢罚骸皺M大江兮揚靈”。揚靈：一說即揚舲，揚帆前進。

9、飛龍?！毒鸥琛は婢罚骸帮w龍兮翩翩”。飛龍：此處指龍船。若是《易經(jīng)·乾卦》中的“飛龍在天”，那就霸氣外露了。

10、杜若。《九歌·湘君》：“采芳洲兮杜若”。杜若：香草名，又名山姜，古人謂服之“令人不忘”。上下文中還有“杜衡”，亦香草名。

11、揚波。《九歌·少司命》：“沖風至兮水揚波”。揚波此處指掀起波浪。但在有的語境中也比喻**。

12、既明?！毒鸥琛|君》：“夜皎皎兮既明”。既明：天色明亮?！对娊?jīng)·大雅·烝民》：“既明且哲，以保其身”——從這里演變出“明哲保身”的成語。

13、翾飛?！毒鸥琛|君》：“翾飛兮翠曾，展詩兮會舞”。翾（音宣）飛：飛翔。

14、青云?！毒鸥琛|君》：“青云衣兮白霓裳，舉長矢兮射天狼”?！都t樓夢》第七十回薛寶釵作詩曰：“好風憑借力，送我上青云”。

15、飛揚?！毒鸥琛ず硬罚骸靶娘w揚兮浩蕩”。飛揚：心情舒展，思緒飄飛。

16、誠勇。《九歌·國殤》：“誠既勇兮又以武，終剛強兮不可凌”。誠勇：內(nèi)心勇敢?！洞蟠鞫Y記·文王官人》：“誠勇必有難懾之色”。

===================九===章===的===分===界===線============

1、堅志?！毒耪隆はдb》：“欲橫奔而失路兮，堅志而不忍”。堅志：意志堅定。

2、寶璐?！毒耪隆ど娼罚骸氨幻髟沦猥槍氳础薄氳矗好烙?。

3、承宇。《九章·涉江》：“云霏霏而承宇”。承宇：指山中云氣旺盛而與屋檐相承接。

4、懷信?！毒耪隆ど娼罚骸皯研艁髻?，忽乎吾將行兮”。懷信：懷抱忠貞誠信之心。

5、懷瑾?！毒耪隆焉场罚骸皯谚砧べ狻?。如國學大師南懷瑾。

6、廣志?！毒耪隆焉场罚骸岸ㄐ膹V志，余何畏懼兮”。

7、嘉樹。《九章·橘頌》：“后皇嘉樹，橘徠服兮”。嘉樹：美好的樹木。譬如宋氏三姊妹的老爸宋嘉樹。

8、秉德?！毒耪隆ら夙灐罚骸氨聼o私，參天地兮”。秉德：秉持道德。

9、淑離?！毒耪隆ら夙灐罚骸笆珉x不淫，梗其有理兮”。淑離：鮮明美好的樣子。BUT諧音疏離。

10、翼遙?！毒耪隆け仫L》：“翼遙遙其左右”。翼：飛動；遙遙：搖擺。

===================其===他===的===分===界===線===========

1、休德?！哆h游》：“貴真人之休德兮”。休德：美德。

2、辰星?！哆h游》：“奇傅說之托辰星兮”。辰星：星宿名。此指二十八宿中的房星，位于東方天幕。

3、淑尤。《遠游》：“絕氛埃而淑尤兮”。淑尤：到達奇異的境界。

4、耀靈?！哆h游》：“耀靈曄而西征”。耀靈：太陽的別稱，亦喻指帝王。

5、凱風?！哆h游》：“順凱風以從游兮”。凱風：和暖的風，指南風。

6、琬琰?！哆h游》：“懷琬琰之華英”。琬琰：泛指美玉。也比喻品德或文詞之美，如《南史·劉遵傳》：“文史該富，琬琰為心”。

7、冬榮?！哆h游》：“麗桂樹之冬榮”。冬榮：指桂樹經(jīng)冬不凋。

8、博衍?！哆h游》：“音樂博衍無終極兮”。博衍：這里形容樂聲撥打廣遠、舒展綿延的樣子。

9、自清?！恫肪印罚骸皩幜疂嵳币宰郧搴酢?。如作家朱自清。

10、昂駒?！恫肪印罚骸皩幇喊喝羟Ю镏x乎”。昂昂：器宇軒昂。

11、繹心（懌心）?！毒呸q》：“有美一人兮心不繹”。繹：通“懌”，喜悅。

12、高翔。《九辯》：“將去君而高翔”。三國蜀的一員武將和清代揚州八怪之一都叫高翔。

13、懷德。《九辯》：“鳥獸猶知懷德兮”。懷德：懷恩報德?！墩撜Z·里仁》：“君子懷德，小人懷土”。

14、顯榮?！毒呸q》：“處濁世而顯榮兮”。顯榮：顯赫榮耀。

15、晏晏?！毒呸q》：“被荷禂之晏晏兮”。晏晏：漂亮輕柔的樣子。

16、幼清?！墩谢辍罚骸半抻浊逡粤疂嵸狻?。

17、盛德?！墩谢辍罚骸爸鞔耸⒌沦狻?。盛德：充實、充盛的德行。

18、靜閑?！墩谢辍罚骸办o閑安些”。不過聯(lián)系上下文，該詞是形容遺像“寧謐安詳”的= =

19、嫮?！洞笳小罚骸皨恳诵Α?。嫮（音護）：美好，這里用來形容眼睛。溥杰與嵯峨浩的小女兒名叫嫮生。

===================七===諫===的===分===界===線============

1、振理。《七諫·初放》：“悠悠蒼天兮，莫我振理”。振理：拯救，辨別。

2、慈仁?！镀咧G·沉江》：“堯舜圣而慈仁兮”。慈仁：善良仁愛。

3、賢俊。《七諫·沉江》：“賢俊慕而自附兮”。賢俊：賢能杰出之人才。

4、逾明。《七諫·沉江》：“叔齊久而逾明”。逾明：歷久而名聲日益顯著。

5、舒志?！镀咧G·怨世》：“遭周文而舒志”。舒志：舒展志向，發(fā)揮才能。

6、凌恒?！镀咧G·自悲》：“凌恒山其若陋兮”。此名有“會當凌絕頂，一覽眾山小”的意境，只不過屈原寫的是北岳恒山，杜甫寫的是東岳泰山。

7、誠貞。《七諫·自悲》：“哀居者之誠貞”。誠貞：忠誠正直。

8、景云?！镀咧G·謬諫》：“龍舉而景云往”。景云：濃厚而有光亮的云。

9、依斐?！栋r命》：“云依斐而承宇”。依斐：形容云層堆垛的樣子。

10、淑清?！栋r命》：“中皎潔而淑清”。淑清：善良清正。

===================九===懷===的===分===界===線============

1、嘉月。《九懷·?？　罚骸疤占卧沦饪傫{”。陶：喜樂；嘉：美好；嘉月：吉日良辰。

2、慶云?！毒艖选に贾摇罚骸巴鬈嚨琴鈶c云”。慶云：祥瑞之氣，這里比喻尊貴顯赫的地位。

3、奮翼。《九懷·陶壅》：“將奮翼兮高飛”。奮：振羽展翅。

===================九===嘆===的===分===界===線============

1、鴻永。《九嘆·逢紛》：“鴻永路有嘉名”。鴻永路：前途遠大。

2、垂文、揚采?！毒艊@·逢紛》：“垂文揚采，遺將來兮”。垂文：流傳文章；揚采：與“垂文”互文見義，張揚文采。

3、素潔?！毒艊@·怨思》：“情素潔于紐帛”。素潔：高潔。

4、妙儀?！毒艊@·遠逝》：“承皇考之妙儀”。妙儀：美好的法則，高妙的法度。

5、菀青。《九嘆·憂苦》：“菀彼青青”。此處菀讀作yù。當然，讀成wǎn也很好聽。

6、嘉志?！毒艊@·愍命》：“昔皇考之嘉志兮”。嘉志：美好的志向。

===================九===思===的===分===界===線============

1、昭華、寶璋?！毒潘肌ぜ彩馈罚骸氨д讶A兮寶璋”。昭華：美玉名。寶璋：寶玉。

2、碩明?！毒潘肌さ縼y》：“駐俟兮碩明”。碩明：天大亮。

3、俊彥?！毒潘肌麜r》：“覽往昔兮俊彥”。俊彥：杰出之士，賢才。

4、清和。《九思·傷時》：“聲噭誂兮清和”。清和：清美和諧。

取名網(wǎng)詩經(jīng)取名,楚辭取名起名字大全

1、修遠 修，有長和高的意思，和遠并列，對應下句的“求索”，表達不屈的探索精神。適用于男孩取名字。出自楚辭《離騷》“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”。

2、芳華 亦作“芳花”。香花。適用于女孩取名字。出自《楚辭·九章·思美人》：“芳與澤其雜糅兮，羌芳華自中出。”

3、芳藹 芳香而繁盛。適用于女孩取名字。出自《楚辭·九辯》：“離芳藹之方壯兮，余萎約而悲愁?！?/p>

4、江沅 沅，水名。適用于男孩和女孩取名字。出自《楚辭·涉江》“乘舲船余上沅兮”

5、樂康 安樂。適用于男孩和女孩取名字。出自《楚辭·九歌·東皇太一》：“五音紛兮繁會，君欣欣兮樂康?！?/p>

6、若華 古代神話中若木的花。適用于男孩和女孩取名字。出自《楚辭·天問》：“羲和之未揚，若華何光？”

7、望舒 含有“迎取光明”的寓意。適用于男孩和女孩取名字。出自《楚辭·離騷》“前望舒使先驅(qū)兮”。指的是神話傳說中為月神駕車的人。

8、信芳 情志高潔。適用于男孩和女孩取名字。出自《楚辭·離騷》“茍余情其信芳”。

9、志致 志向，志趣。適用于男孩取名字。出自《后漢書·齊武王演傳論》“大丈夫之鼓動拔起，其志致蓋遠矣”。

10、志行 志向和操行。適用于男孩取名字。出自《易·屯》“《象》曰：雖盤桓，志行正也”。11．雅醇 雅正純厚，亦作“雅淳”。適用于男孩取名字。出自明代胡應麟《詩藪·古體上》：“四言典則雅淳，自是三代風范。”

12．雅歌 風雅的歌吟。適用于男孩和女孩取名字。出自魏嵇康《游仙詩》：“臨觴奏《九韶》，雅歌何邕邕。”

13．雅厚 純正寬厚。適用于男孩取名字。出自《新唐書·張弘靖傳》：“弘靖字符理，雅厚信直，以蔭為河南參軍?！?/p>

14．雅亮 正直誠信。適用于男孩取名字。出自唐玄奘《大唐西域記·摩臘婆國》：“言辭雅亮，學藝優(yōu)深?！?/p>

15．雅勝 美好。適用于男孩取名字。出自《晉書·殷浩傳》：“識理淹長，風流雅勝，聲蓋當時?！?/p>

16．怡然 安適自在、喜悅。適用于男孩和女孩取名字。出自《史記·孔子世家》：“有所穆然深思焉，有所怡然高望而遠志焉?！?/p>

17．弈鳴 適用于男孩取名字。出自成語“一鳴驚人”中“一鳴”的諧音。

18．熠然 光閃爍的樣子。適用于男孩取名字。出自宋代沈括《夢溪筆談》“有光熠然”。19．懿美 懿，美好。適用于女孩取名字。出自《爾雅》“懿，美也”。

20．瀠泓 水回旋深廣貌。適用于女孩取名字。出自王闿運《珍珠泉銘》序：“茲泉瀠泓，沖瀜清瀾，百步傍流，帶垣通舟?！?/p>

21．穎逸 秀麗超逸。適用于女孩取名字。出自晉代陸云《南衡》詩：“景秀蒙泛，穎逸扶桑。”

22．余馨 留存的香味。適用于女孩取名字。出自宋代蘇軾《芙蓉城》詩：“俗緣千劫磨不盡，翠被冷落凄余馨。”

23．羽豐 適用于男孩和女孩取名字。出自成語“羽翼豐滿”。24．語心 談心。適用于男孩和女孩取名字。出自《剪燈新話·秋香亭記004km.cn 起名網(wǎng)》：“有二桂樹，垂蔭婆娑，花方盛開，月色團圓，香氣秾馥，生、女私于其下語心焉?！? 25．悠然 閑適。適用于男孩和女孩取名字。出自晉代陶潛《飲酒》詩之五：“采菊東籬下，悠然見南山?！?/p>

26．悠永 久遠。適用于男孩取名字。出自唐玄奘《大唐西域記·缽邏耶伽國》：“受天福樂，悠永無窮?！?/p>

27．悠柔 悠揚柔和。適用于女孩取名字。明代陸時雍《詩鏡總論》：“何遜詩，語語實際，了無滯色。其探景每入幽微，語氣悠柔，讀之殊不盡纏綿之致?！?/p>

28．煜月 煜，“照耀”的意思。適用于男孩和女孩取名字。出自《太玄·元告》“日以煜乎晝，月以煜乎夜”。

29．韞玉 包含美玉。適用于男孩和女孩取名字。出自陸機《文賦》“石韞玉而山輝，水懷珠而川媚”。

30．悅心 愉悅心情；心里喜悅。適用于男孩和女孩取名字。出自漢代劉向《說苑·修文》：“嗜欲好惡者，所以悅心也?！?/p>

31．悅欣 歡樂。適用于男孩和女孩取名字。出自晉代應貞《晉武帝華林園集》詩：“嘉禾重穎，蓂莢載芬，率土咸序，人胥

悅欣?！?/p>

32．悅暢 和暢，歡暢。適用于男孩和女孩取名字。出自《敦煌變文集·降魔變文》：“九夏名花，遍池亭而照灼，足可消愁適悶，悅暢心神?！?/p>

33．悅愛 喜愛，喜歡。適用于女孩取名字。出自《韓非子·內(nèi)儲說下》：“夫人知我愛新人也，其悅愛之甚于寡人?！?/p>

34．志尚 志向，理想。適用于男孩取名字。出自《隋書·藝術傳·庾質(zhì)》“庾質(zhì)字行修，少而明敏，早有志尚”。

35．志鵬 形容志向遠大。適用于男孩取名字。出自《莊子·逍遙游》“北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也?；鵀轼B，其名為鵬”。

36．致遠 高瞻遠矚。適用于男孩取名字。出自諸葛亮的《誡子書》：“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”。

37．鐘靈 凝聚天地間的靈氣。適用于女孩取名字。出自成語“鐘靈毓秀”。38．鐘毓 孕育天地間的靈秀。適用于男孩取名字。出自成語“鐘靈毓秀”。39．朝輝 朝輝，晨光。適用于男孩取名字。出自《三國志·魏志》，朝旦為輝，日中為光。

40．周晟 晟：音同勝，意為興盛。適用于男孩取名字。出自《西陲石刻錄·周李君修佛龕碑》“自秦創(chuàng)興，于周轉(zhuǎn)晟”。

第四篇：《詩經(jīng)》與《楚辭》

《詩經(jīng)》與《楚辭》

一、填空

1.中國文學史上往往將代表《詩經(jīng)》的 國風 和代表《楚辭》的 離騷 并稱為“風”“騷”。2.中唐詩人白居易、元稹等繼承了《詩經(jīng)》的現(xiàn)實主義精神，發(fā)起進行了一場詩歌革新運動 新樂府運動，提倡“惟歌生民病”，這是我國歷史上第一次有理論、有實踐的現(xiàn)實主義詩歌運動。

3.《詩經(jīng)》是我國文學史上第一部詩歌總集，共收錄了自西周初期到春秋中葉五六百年間的 305 篇詩歌。

4.“思無邪”是 孔子 對《詩》三百的思想內(nèi)容的評價，他還把《詩經(jīng)》的政教功用概括為“興、觀、群、怨”。

5.漢代傳習《詩經(jīng)》的齊、魯、韓、毛四家詩中，魯詩創(chuàng)建最早，影響也最大，它的創(chuàng)始人是魯人 申培。齊詩的創(chuàng)始人是齊人 轅固，他采用陰陽五行學說，以《詩》來解說《易》和律歷。韓詩的創(chuàng)始人是燕人 韓嬰。毛詩是魯人 毛亨 和趙人 毛萇 所創(chuàng)，特點是以詩論史。四家詩中，被稱為“今文三家”或者“三家詩”的是 齊詩、魯詩、韓詩。

6.東漢末年，經(jīng)學大師鄭玄所作的《毛詩傳箋》，集今古文經(jīng)學研究之大成，主要為毛氏的《詩故訓傳》作注。在《毛傳》、《鄭箋》之后，唐代孔穎達主持撰定的 70卷《毛詩正義》，是唐代科舉考試的標準《詩經(jīng)》教本，在當時具有絕對的權威地位。朱熹的《詩集傳》是宋代《詩經(jīng)》學研究的重要成果。

7.關于《詩經(jīng)》分類的“六詩”說，出自《周禮·春官·大師》，六詩就是 風、雅、頌、賦、比、興。（《周禮》中稱之為“六義”）

8.“四始”說是司馬遷在《史記·孔子世家》里提出的，他以 《關雎》 為國風之始，《鹿鳴》為小雅之始，《文王》為大雅之始，《清廟》 為頌之始。

9.“四詩說”也稱“二南獨立說”，這里的“二南”指的是《詩經(jīng)·國風》中的 《周南》、《召南》，這種說法認為二南應當從《詩經(jīng)·國風》中獨立出來，從而把《詩經(jīng)》分為風、雅、頌、南四類。

10.唐代的孔穎達在《毛詩正義》中提出“六義”中的 風、雅、頌 三者指的是詩的內(nèi)容體裁，賦、比、興 三者指的是詩歌的表現(xiàn)方法。

11.我們今天看到的《詩經(jīng)》是按照風、雅、頌的體例編排的，其中包括十五國風，即周南、召南、邶風、鄘風、衛(wèi)風//、王風、鄭風、齊風、魏風、唐風//、秦風、陳鳳、檜風，曹風、豳（bin）風，二雅，即 大雅 和 小雅，三頌即 周頌、魯頌 和 商頌。

12.宋代的朱熹在《詩集傳》指出風、雅、頌三者中 風 是里巷歌謠之作，而

雅、頌 則是朝廷郊廟樂歌之辭。

13.《毛詩序》把風、雅、頌三者中的 風 看作教化和諷諫的政治工具，以為其中句句關涉美刺諷喻，甚至把其中著名的戀歌《周南·關雎》解釋為“后妃之德”。

14.“史詩”這個概念是亞里士多德在其文藝理論名著《詩學》中最先提出的，他將當時的文學作品分為史詩、抒情詩和戲劇。

15.目前學界一致認為《詩經(jīng)·大雅》中保存了周民族的五大史詩，它們是《生民》、《公劉》、《綿》、《皇矣》、《大明》。

16.《詩經(jīng)·大雅》中的《公劉》一首記敘了周族的酋長公劉率領周人自邰至豳的大遷徙的歷史，這一時期是周代統(tǒng)治階級開國的時期。

17.被認為是《詩經(jīng)》中的五大史詩之一的《生民》 一首敘述了后稷的誕生以及他發(fā)明農(nóng)業(yè)、定居邰地并開創(chuàng)祭禮的歷史，并通過生而無災、棄而不死等細節(jié)，塑造了一個半人半神的周民族始祖的形象。

18.周民族曾經(jīng)經(jīng)歷過五次大規(guī)模的遷徙，其中最重要的一次是古公亶父率領周人從豳地遷居岐山下的周原，這段歷史記載在周民族史詩《綿》一篇中。

19.《詩經(jīng)·大雅》《

生民

》一篇記載了姜嫄“履帝武敏”而受孕及生子之后三棄三收的神話傳說，反映了當時周人對生育現(xiàn)象的認識水平。

20.周民族史詩《公劉》一首每章都以“篤公劉” 作為首句，表達了周人對公劉的愛戴贊美之情。

21.《七月》是一首最典型的農(nóng)業(yè)生活詩，它屬于十五國風中的 豳風，大約是西周初期該地還未被獫狁侵占時的作品。

22.“七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入為床下”，這是《詩經(jīng)》《七月》一篇中的句子，詩中用蟋蟀的遷移來表示氣溫的下降和季節(jié)的變化，生動地傳達出農(nóng)業(yè)生活的氣息。

23.《詩經(jīng)·小雅》中的《鹿鳴》 是一首著名的燕饗詩，詩開篇就以“呦呦鹿鳴，食野之蘋”起興，借助自然物象為全詩奠定了一種和諧融洽、歡快熱烈的基調(diào)。

24.《詩經(jīng)·小雅》中的著名燕饗詩《賓之初筵》 中的“既曰醉止，載號載呶。亂我籩豆，屢舞僛僛”，惟妙惟肖地刻畫了一群驕奢淫逸、丑態(tài)百出的醉鬼形象。

25.《詩經(jīng)·小雅》中的《六月》一首，敘寫了周宣王時大臣尹吉甫北伐獫狁，最終獲勝的事跡，詩中充滿了主體民族的自豪感。

26.《詩經(jīng)·大雅》中的《江漢》一首記載了召公虎奉宣王命平定淮夷，開拓南疆的功績。

27.“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀”，這是《詩經(jīng)·小雅》《采薇》 一首中的句子，表達了久戍不歸的士卒對故鄉(xiāng)的懷戀、對自身遭際的哀傷。

28.《秦風·無衣》是《詩經(jīng)》中最能體現(xiàn)同仇敵愾、抵御外侮的戰(zhàn)斗精神的詩篇，詩曰：“豈曰無衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛，與子同仇。29.“雞棲于塒。日之夕矣，羊牛下來”是《詩經(jīng)·王風》《君子于役》一詩中的句子，這幾句描繪出一幅典型的黃昏時分農(nóng)家生活的圖景。

30.“王事靡盬，不能蓺稷黍，父母何嘗？悠悠蒼天，曷其有所?！边@是《詩經(jīng)·唐風》《鴇羽》中的句子，這首詩表現(xiàn)了服役者對造成農(nóng)田荒蕪、父母生活沒有保障的繁重徭役的怨恨。

31.《詩經(jīng)·大雅·烝民》是一首杰出的政治頌美詩，詩篇贊美了王室重臣仲山甫 的赫赫功績，塑造了一個德行完美、勤于王事的政治家的形象。

32.我們常用的成語“不可救藥”出自《詩經(jīng)·大雅》中的《板》一首，這首詩相傳是老臣凡伯為了勸誡周厲王而作的。成語“耳提面命”則出自《詩經(jīng)·大雅》《桑柔》一詩中“匪面命之，言提其耳”一語。

33.《十月之交》是《小雅》中一篇比較有代表性的諷刺批判詩，詩曰“日月告兇，不用其行”，認為日食、月食的出現(xiàn)是昏君佞臣的倒行逆施引起的。34.《鄭風》中的《溱洧》 一詩描寫了上巳節(jié)時，男女相約游春的歡快場景，其中“維士與女，伊其相謔，贈之以勺藥”寫男女互相贈答，情意深長。

35.“一日不見，如三秋兮”是《詩經(jīng)·王風》《 采葛 》 中的句子，表達了男女之間纏綿深摯的相思之情。

36.“所謂伊人，在水一方”是《詩經(jīng)·秦風》《 蒹葭 》 中的句子，詩中表達了因意 中人可望而不可及而產(chǎn)生的悵惘憂傷。

37.“窈窕淑女，君子好逑?！笔恰对娊?jīng)》愛情詩中的名句，它出自《周南》《 關雎 》一篇。

38.《詩經(jīng)·衛(wèi)風》《 碩人》 一篇描寫一個貴族女子說：“手如柔荑，膚如凝脂。領如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉。巧笑倩兮，美目盼兮”，這里用了一連串的比喻，把美麗女子的形象刻畫得栩栩如生。

39.《周南·桃夭》首章寫道：“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家”，贊美了新嫁娘容貌美麗，并能給家庭帶來更多的幸福。40.“桑之未落，其葉沃若”、“桑之落矣，其黃而隕”是《衛(wèi)風》《 氓 》一詩中的句子，這是一首著名的棄婦詩，詩中用桑葉的凋落來暗示了女子的年老色衰。

41.許穆夫人是《詩經(jīng)》作品中少數(shù)幾位留下了姓名的作者之一，《詩經(jīng)·鄘風》中保存了她的詩 《 載馳 》，詩中表達了對故國衛(wèi)國滅亡的哀傷，也對阻止她回國吊唁的許國大夫進行了譴責批評。

42.周代人在將詩歌的本質(zhì)總結為“詩言志”，這句話最早見于《尚書》《堯典》 一篇中舜與夔的對話里。

43.現(xiàn)存最早的《楚辭》本子是東漢王逸的《 楚辭章句 》 本，他在《敘》中表明所依據(jù)的底本是劉向的輯本。

44.《 越人歌 》 中“山有木兮木有枝，心說君兮君不知”二句，是屈原《 湘夫人》一詩中“沅有芷兮醴有蘭，思公子兮未敢言”兩句所本。

45.詩人屈原在長詩《 離騷 》中用“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”表明了自己誓死堅持理想、保持高尚人格的決心。

46.屈原的長詩《 天問 》 是一首別開生面的詠史詩，詩通過對宇宙萬物以及夏、商、周興亡的歷史和楚國現(xiàn)狀的探問，表現(xiàn)了詩人對楚國前途的強烈憂患意識。

47.“路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索”是屈原 《 離騷 》 一詩中的名句。48.屈原的短篇抒情詩集《九章》包括 9 篇作品，包括《惜誦》、《涉江》、《哀郢》、《抽思》、《懷沙》、《思美人》、《惜往日》、《橘頌》、《悲回風》。

49.《惜往日》 一詩是屈原的絕筆，全詩最后說：“寧溘死而流亡兮，恐禍殃之有再”，表明了詩人以死殉志的悲壯之情。

50.《橘頌》 是詩人屈原早期創(chuàng)作的一首詠物述志詩，詩以擬人化的手法贊美橘樹“受命不遷”、“秉德無私”的品性，并將它作為自己的師表。

51.“鳥飛返故鄉(xiāng)兮，狐死必首丘”是屈原的《哀郢》一詩中的句子，這首詩大約作于楚國國都淪陷之后，表達了詩人國破家亡的悲哀和至死不渝的愛國之情。

52.屈原短篇抒情詩集《九章》中的《 涉江》 一篇記敘了屈原晚年被流放江南的凄苦經(jīng)歷，其開頭就說：“余幼好此奇服兮，年既老而不衰”，表達了詩人矢志不渝地執(zhí)著于理想的精神。

53.屈原的抒情組詩《九歌》共分為11 篇，分別是《東皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《東君》、《河伯》、《山鬼》、《國殤》 和《禮魂》。54.屈原《九歌》《 國殤 》中“首雖離兮心不懲”、“魂魄毅兮為鬼雄”，禮贊了勇武剛強、為國捐軀的將士，充滿了慷慨悲壯的英雄氣概。

55.“青云衣兮白霓裳，舉長矢兮射天狼”是屈原《 東君 》一詩中的句子，包含著英雄主義的精神

56.《九歌·少司命》中“悲莫悲兮生別離，樂莫樂兮新相知?！眱删?，描寫離別的悲哀，被后人推許為“千古情語之祖”。

57.古人贊譽《九歌·湘夫人》中“嫋嫋兮秋風，洞庭波兮木葉下?！眱删涫菍懢暗拿?句，“沅有芷兮澧有蘭，思公子兮未敢言。”兩句是寫情的妙句，兩者互相生發(fā)，形成一一種情景交融的意境。

58.“若有人兮山之阿，被薜荔兮帶女蘿”這是《 山鬼 》一詩中對山中女神的描寫，這種描寫充滿了山林的氣息。

二、名詞解釋

風騷

風騷傳統(tǒng)（詩騷傳統(tǒng)）

獻詩說

采詩說

孔子刪詩說

四家詩

今文三家（三家詩）

《毛詩傳箋》

《毛詩正義》

六詩說

六義說

四始說

二南

四詩說（二南獨立說）

風、雅、頌

周民族史詩

農(nóng)事詩

農(nóng)業(yè)祭祀詩

農(nóng)業(yè)生活詩

《七月》

燕饗詩

政治美刺詩

諷喻怨刺詩

諷喻詩人

疊詠體

風雅

比興

《楚辭》

楚辭體

《天問》

《九章》

《九歌

六笙詩：指毛詩所傳《詩經(jīng)·小雅》中“有目無辭”的六個篇目，分別是《南陔（gai）》、《白華》、《華黍》、《由庚》、《紫丘》、《由儀》。根據(jù)《儀禮·鄉(xiāng)禮酒禮》的記載，這六篇詩歌是用笙伴奏的樂歌，因而稱為“六笙詩”。

四家詩：這是漢代研究《詩經(jīng)》的四個學派，分別是齊詩、魯詩、韓詩、毛詩，齊詩傳自轅固，魯詩傳自申培，韓詩傳自韓嬰，毛詩傳自毛亨和毛萇。四家說詩各有特點，但在曲解詩意、借詩說教方面則是一樣的。齊、魯、韓三家因使用漢代通行的隸書抄寫因而成為今文三家，被朝廷立于官學，后來相繼散佚。

賦比興：這是《詩經(jīng)》創(chuàng)作的三種藝術技巧，后人解說其含義多有分歧，一般認同南宋朱熹的闡說“賦者，敷陳其事而直言之也”“比者，以彼物比此物”“興者，先言他事以引起所詠之詞”。

風雅頌：風雅頌是音樂分類。風，本義樂調(diào)，所謂國風，便是匯集各地的地方土樂；雅，即正，指朝廷正樂；頌，用于宗廟祭祀的舞曲。

采詩說：是關于《詩經(jīng)》作品來源的一種說法，采詩制度先秦古籍沒有明確記載，但這種制度應該是存在的，否則在交通不便、語言 各異、地域廣闊的民間，詩歌難以匯集朝廷。進行采詩的當是周王朝及各諸侯國的樂官，他們按時到各地收集民歌，統(tǒng)一上交給朝廷。

提示：對名詞解釋可以從以下三個方面進行回答：

1、介紹名詞的由來；

2、簡要全面地介紹名詞的內(nèi)容；

3、介紹與該名詞有關的代表作家、作品。

三、論析題

1、宋代詩人王禹偁有詩曰“可憐詩道日已替，風騷委地何人收”，這里的“風騷”指的是什么？它們對后世的文學產(chǎn)生了怎樣的影響？

（1）“風騷”指的是我國古代詩歌的兩種優(yōu)良傳統(tǒng)，即代表《詩經(jīng)》的《國風》所形成的“風”詩傳統(tǒng)和代表《楚辭》的《離騷》所形成的“騷”詩傳統(tǒng)。所謂的“風”詩傳統(tǒng)，是現(xiàn)實主義的精神的世代相傳，“騷”詩則是積極浪漫主義的創(chuàng)作傳統(tǒng)。（2）《國風》民歌的現(xiàn)實主義的思想內(nèi)容和現(xiàn)實主義的表現(xiàn)藝術對后世的影響表現(xiàn)在：漢樂府民歌、建安風骨、北朝民歌、杜甫的“詩史”、白居易的新樂府運動、宋代王禹偁、金代元好問的詩歌、關漢卿的雜劇、曹雪芹的《紅樓夢》。（3）“騷”詩的積極浪漫主義影響于后世的曹植、阮籍、鮑照、李白、李賀以至蘇軾、辛棄疾的豪放詞、吳承恩的《西游記》、蒲松齡的《聊齋志異》。

2、關于《詩經(jīng)》作品的來源主要有哪幾種說法？《詩經(jīng)》采編的目的是什么？

關于《詩經(jīng)》作品的來源主要手法是獻詩說、采詩說。先秦有公卿士大夫獻詩的制度，獻詩的目的是運用詩歌進行諷諫或者贊譽，表達對政治的評價，《詩經(jīng)·大雅》《小雅》、《國風》中的卿士大夫的政治美刺詩可能就是通過這條途徑搜集起來的。采詩制度先秦古籍沒有明確記載，但是這種制度應該是存在的，進行采詩的應該是周王朝以及各諸侯國的樂官，《國風》以及《小雅》中的許多詩就是這樣匯集在一起的。

《詩經(jīng)》采編的目的是多重的，其政治功利目的包括：勸諫君王、補察時政；作為貴族子弟的倫理教科書。其娛樂目的包括參照民間音樂，制禮作樂，滿族耳目之娛；作為音樂教程。

3、試舉例說明周民族史詩的歷史價值。周民族史詩的歷史價值表現(xiàn)在兩個方面：一是記載了周人從產(chǎn)生、發(fā)展到最終滅商建周的歷史；如周民族始祖后稷的出生、周人從邰至豳、從豳至周原的遷徙、文王討伐崇密的戰(zhàn)爭、武王滅商的經(jīng)過，在周民族史詩中都有記載。二是再現(xiàn)了當時周人社會生活各個方面，包括政治、經(jīng)濟、軍事、民俗的情況。如姜嫄生子的傳說表現(xiàn)了當時對生育現(xiàn)象的認識水平還很低，后稷發(fā)明農(nóng)業(yè)的傳說，再現(xiàn)了當時的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的情況。

4、試結合作品，論述周民族史詩的藝術特色。

周民族史詩的藝術特色表現(xiàn)為：（1）敘事與抒情、描寫相結合的藝術表現(xiàn)方式；如《公劉》一首敘述公劉率領族人遷居豳地的歷史，詩歌每章都用“篤公劉”起首，表達了周人對公劉的贊美和愛戴。（2）講究謀篇布局的章法結構；周民族史詩大多按照時間順序敘述，其中有的用相同詞語領起一章，形成章節(jié)之間的排筆，增強了層次感，又使深層內(nèi)容緊密相連。（3）善于運用多種修辭手法，增強了史詩的形象性，如《生民》用一系列的排筆描寫后稷種植莊稼，《綿》中用瓜瓞自小變大比喻周民族的由弱變強。（4）擅長使用疊音詞來摹聲摹態(tài)，不僅生動傳神，還增加了詩的節(jié)奏感。如《生民》中“荏菽旆旆，禾役穟穟，麻麥幪幪，瓜瓞唪唪”。

5、如何理解《詩經(jīng)》中的農(nóng)業(yè)祭祀詩的價值？試舉例說明。

《詩經(jīng)》農(nóng)業(yè)祭祀詩是指《詩經(jīng)》中描寫春夏祈谷、秋冬報賽等祭祀活動的詩歌，如《小雅·楚茨》、《信南山》等。其價值表現(xiàn)在（1）記錄了周人為祈求豐收進行的宗教活動及其相關風俗禮制，如《楚茨》對祭祀場面的描寫；（2）具體描寫了周人農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的方式、5 規(guī)模等情況，如《載殳》中描述的耦耕方式及田間勞作情況；（3）表明了統(tǒng)治集團對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重視和提倡，促進了農(nóng)業(yè)的發(fā)展。

6、關于《豳風·七月》，《詩序》認為是周公在陳王業(yè)，建國后的學者多以為是被剝削的農(nóng)奴在傾訴自己的痛苦悲哀，試結合作品和有關典籍，闡述一下你自己對《豳風·七月》的理解。

《豳風·七月》是一首最典型的農(nóng)業(yè)生活詩，從內(nèi)容看，詩中以描寫一年十二月的物候、農(nóng)活和農(nóng)奴終年的勞苦為主，所以詩的主體應該是出于熟悉農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的農(nóng)奴之手。但其中還描寫了領主們喜氣洋洋的宴飲場面，這應該是樂官代領主而言。從用途來看，《七月》是可以用于迎節(jié)、祈年、祭臘的樂歌，語調(diào)也雍容和緩，應該是經(jīng)過了樂官的加工。因此它可能是周朝樂官在豳地農(nóng)奴所作歌謠的基礎上進行再創(chuàng)作而形成的一首代言體詩，代農(nóng)奴和領主兩者立言，既保留了西周初期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活的原貌，思想藝術上又具有某些樂官加工潤飾的痕跡。

7、試以《豳風·七月》為例，論述《詩經(jīng)》中農(nóng)業(yè)生活詩的社會歷史意義及其文學價值。

《詩經(jīng)》農(nóng)業(yè)生活詩的社會歷史價值表現(xiàn)在：（1）真實地再現(xiàn)了當時的階級差異，使人們更加深刻地認識到周朝階級對立的社會本質(zhì)和農(nóng)奴的不幸悲哀；（2）多方面反映了西周時期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的具體情況，為研究西周的農(nóng)業(yè)發(fā)展提供了重要的史料。

其文學價值表現(xiàn)在：(1)充滿農(nóng)業(yè)生活氣息的獨特表達方式，如以物候描寫形象地表現(xiàn)季節(jié)的更替；（2）擷取富有深意的生產(chǎn)生活片斷，造成含蓄雋永的韻味，如“女心傷悲，殆及公子同歸”，暗示著行將出嫁的女子對父母家人的依依不舍。

8、以《鹿鳴》、《賓之初筵》、《伐木》等詩為例，分析《詩經(jīng)》燕饗詩的主要內(nèi)容及其思想藝術價值。

燕饗詩反映古代燕禮、饗禮等禮儀活動的詩，其主要內(nèi)容是描寫宴飲的盛況以及賓主之間的互相贊美稱譽。其政治價值表現(xiàn)為聯(lián)絡情誼、鞏固統(tǒng)治；其歷史價值表現(xiàn)為記載了古代燕饗之禮的程序儀式，為研究周代禮制提供了重要的史料；其藝術審美價值表現(xiàn)為：（1）真實再現(xiàn)燕饗活動的場面和融洽熱烈的氣氛，形成一種和諧歡快的總體風格；（2）塑造了許多栩栩如生的燕饗活動中的貴族形象。

9、試析《詩經(jīng)》戰(zhàn)爭詩所表達的情感內(nèi)容及其思想價值?！对娊?jīng)》戰(zhàn)爭詩所表現(xiàn)的情感內(nèi)容包括：（1）主體民族的自豪感，如《小雅·六月》等；（2）同仇敵愾抵御外侮的戰(zhàn)斗精神，如《秦風·無衣》；（3）怨恨戰(zhàn)爭、思念家鄉(xiāng)的心情，如《小雅·采薇》、《豳風·東山》。

其思想價值表現(xiàn)為：反映了周代戰(zhàn)爭的歷史和周人對戰(zhàn)爭的態(tài)度，表現(xiàn)了周人愛國愛家、明辨善惡的可貴品格。

10、試結合作品分析《詩經(jīng)》徭役詩的思想內(nèi)容和藝術特色。

《詩經(jīng)》徭役詩所表現(xiàn)的思想感情主要包括以下兩個方面：（1）深切的思鄉(xiāng)、念親之情，如《鴇羽》中對父母無人奉養(yǎng)的憂心，《君子于役》中對在遠方服役的丈夫的牽念；（2）對個人勞苦和命運不公的感嘆，如《小雅·何草不黃》中“獨為匪民”的怨憤。

《詩經(jīng)》徭役詩的藝術成就很高，如《鴇羽》中以呼天式的抒情傾訴自己的痛苦；《君子于役》以平實樸素的語言、白描的手法描繪最典型的黃昏之時農(nóng)村生活的畫面，將女主人公憂傷悵惘的思念之情放在寧靜溫馨的背景之中，更突出了徭役帶給人們的痛苦；《何草不黃》用萎黃干枯的野草起興，暗示了征夫役卒在繁重的勞役驅(qū)使下，也如野草般疲敝憔悴。

11、《詩經(jīng)》中的諷喻規(guī)諫詩和怨刺批判詩在思想情感上有哪些異同？

諷喻規(guī)諫詩的作者大多是貴族中地位較高的人物，其主要內(nèi)容是對統(tǒng)治者的諄諄勸告儆誡，如《板》《桑柔》，其感情基調(diào)表現(xiàn)為對周王朝行將傾圮的命運的憂心如焚，即憂國憂民 6 的憂患意識，；怨刺批判詩的作者大多是等級制度中的受壓迫者或失意者，其主要內(nèi)容是對社會的黑暗現(xiàn)實直言不諱的大膽批判，如《十月之交》，其感情基調(diào)表現(xiàn)為抒憤述傷，即感慨個人際遇的憂生之情。

其精神實質(zhì)上的共同點是對國家命運的的關注，對現(xiàn)實政治的關注，它們共同構成了《詩經(jīng)》的諷喻精神。

12、創(chuàng)作《詩經(jīng)》諷喻怨刺, 詩的諷喻詩人具有什么樣的精神品格，這對后世的詩人產(chǎn)生了什么樣的影響？

諷喻詩人都是周代貴族中的優(yōu)秀分子，其精神品格包括兩個方面：（1）憂國憂民的情懷，這是它他們與周王朝休戚相關的命運決定的。（2）守禮修德的自覺意識，表現(xiàn)為對“禮”的篤信并恪守“德”的規(guī)范，用此自律并以之律他。

諷喻詩人的這種精神品格在中國封建社會具有一定的典范意義，對后世詩人及其作品產(chǎn)生了極為重大的影響，如屈原的至死不悔的愛國之情，他憂憤深廣的政治抒情詩《離騷》；唐代“詩圣”杜甫憂國憂民的情懷和他的“三吏”、“三別”等“詩史”作品；白居易倡導的新樂府運動等，都是對《詩經(jīng)》諷喻精神和諷喻詩人的精神品格的繼承發(fā)揚。

13、《詩經(jīng)》中的婚戀詩包括哪幾類內(nèi)容？試舉例說明。《詩經(jīng)》婚姻愛情詩的內(nèi)容非常豐富多彩，主要包括（1）男女的相戀相思，如《鄭風·叔于田》寫女子對男子的悅慕，《鄭風·溱洧》、《邶風·靜女》寫男女的歡會，《子衿》、《采葛》寫刻骨銘心的相思，《蒹葭》寫求而不得的惆悵，《鄘風·柏舟》寫對戀愛婚姻自由的大膽爭取。（2）對結婚場景的描繪、對新婚的祝賀，如《碩人》對貴族女子出嫁時盛大的場面的描寫、《桃夭》對新嫁娘的贊美。（3）對不幸婚姻的悲嘆，如《氓》中的棄婦對自己悲慘命運的訴說。

14、結合作品分析《詩經(jīng)》婚戀詩的思想藝術成就。

《詩經(jīng)》婚戀詩的思想性表現(xiàn)在它們所表達的感情是真誠的、高尚的、純潔的，如《關雎》中對愛情的積極健康的追求，《出其東門》中對愛情的忠貞，《子衿》中對愛人的真誠思念等。

《詩經(jīng)》藝術成就表現(xiàn)為：（1）現(xiàn)實主義的寫實手法，它真實地再現(xiàn)著周代社會男女之間相愛相戀的世俗生活，抒發(fā)著他們真實的哀樂情感；（2）特點鮮明的形象塑造，詩人通過直接的情感傾訴，在抒情詩中塑造了許多鮮活的少男少女形象。（3）深含意蘊的景物描寫，這些景物或用來襯托感受，或用來寄托情意，如《蒹葭》中以凄清的秋景襯托悵惘的心情，《桃夭》以爛漫的桃花暗示婚禮的熱烈氣氛和新嫁娘艷麗的容貌。（4）生動活潑的語言，如溱洧》中男女的對答、《子衿》中女子對情人的抱怨等。

16、為什么說《詩經(jīng)》是中國上古文化一部形象化的歷史？它從哪些方面體現(xiàn)了中華民族上古的文化精神？

《詩經(jīng)》的詩篇從各個方面多角度、多層次地展示了自殷商到春秋中葉社會的歷史風貌，社會各個階層的人物，如創(chuàng)業(yè)開國的英雄祖先、辛苦勞作的農(nóng)人、風塵仆仆的征夫役卒等；社會生活的各個方面，包括政治、經(jīng)濟、軍事、婚戀等，都以詩的形式形象化展現(xiàn)出來。

《詩經(jīng)》從以下四個方面體現(xiàn)了上古的文化精神：（1）根植于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的鄉(xiāng)土情蘊，如史詩中對創(chuàng)造和平安定的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)環(huán)境的英雄祖先的贊美，農(nóng)事詩中對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活和農(nóng)業(yè)祭祀的描寫，徭役詩中對破壞農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的戰(zhàn)爭徭役的怨恨。（2）濃厚的宗族倫理情味和宗國情感，如燕饗詩中表現(xiàn)的父兄君臣朋友之間的血肉親情，祭祖詩中對英雄祖先的尊奉等。（3）以人為本的人文精神，平凡人的世俗生活和情感是《詩經(jīng)》詩篇的最主要內(nèi)容，如他們農(nóng)事、燕饗、戰(zhàn)爭、徭役、婚姻、戀愛等。（4）現(xiàn)實主義的創(chuàng)作態(tài)度，這表現(xiàn)在a《詩經(jīng)》是直面現(xiàn)實的藝術，周人把詩的創(chuàng)作看作對自己現(xiàn)實生活的真實再現(xiàn)。b《詩經(jīng)》直面現(xiàn)實的情感抒發(fā)，周人以個體的抒情來表現(xiàn)了周民族現(xiàn)實生活的各個方面。

17、和原始歌謠相比，《詩經(jīng)》作品的創(chuàng)作有哪些新的發(fā)展？

《詩經(jīng)》作品的創(chuàng)作與原始歌謠相比，有以下三方面的發(fā)展：（1）功利主義的自覺創(chuàng)作，周人開始自覺地有目的的創(chuàng)作詩歌；(2)個體詩人的出現(xiàn)，詩歌從表達群體意識的集體歌唱向獨抒個人情感的個體創(chuàng)作過渡發(fā)展；（3）藝術水平的提高，周人開始自覺地在詩歌創(chuàng)作中追求美，從而提高了《詩經(jīng)》的藝術表現(xiàn)水平。

18、簡敘《詩經(jīng)》抒情詩創(chuàng)作取得的成就。

《詩經(jīng)》標志著中國抒情詩藝術逐漸發(fā)展成熟，其藝術成就表現(xiàn)在：（1）人物形象的成功塑造，其人物塑造的手法有a通過事件的簡要敘述或人物活動的典型場景描述來塑造人物；b通過簡單的外貌描寫和心理描寫來塑造人物，c通過樸實無華的抒情議論塑造人物。（2）中國古典詩歌藝術境界的創(chuàng)始，《詩經(jīng)》中不僅運用了許多帶有文化原型意義意象構成起興詩句，還使這些意象和人物情感相融合，來創(chuàng)造藝術意境。（3）高超的藝術技巧，包括賦比興的手法、多樣的修辭手法和多種抒情方式的運用。

19、怎樣理解《詩經(jīng)》創(chuàng)作與周代文化之間的關系？試結合作品進行分析。

《詩經(jīng)》創(chuàng)作和周文化之間的關系體現(xiàn)在兩個方面：（1）《詩經(jīng)》的物象擇取受周文化精神的影響，如人物服飾打扮的描寫中經(jīng)常出現(xiàn)的“狐裘”以及各種各樣的玉指制飾物，在周代文化里是人物身份地位和道德品質(zhì)的象征。（2）《詩經(jīng)》作品的內(nèi)在結構受周人的思維方式和審美心理的影響，如以外在儀容的描寫來人物形象塑造、以思想懷歸之情來反映戰(zhàn)爭徭役。這來兩者對后世的文學作品都產(chǎn)生了深遠的影響。

20、結合作品分析《詩經(jīng)》的語言藝術特征?！对娊?jīng)》作品的語言藝術特征表現(xiàn)在以下四個方面：第一、名詞和動詞的豐富多彩和具象化，例如《詩經(jīng)》中很少使用抽象的“馬”這個詞，卻運用了三十多個具有描述作用的特殊名詞來寫馬。第二，擅長運用重言或雙聲疊韻詞來摹聲摹形，重言如夭夭、灼灼、霏霏，雙聲如參差、踟躇，疊韻如輾轉(zhuǎn)、窈窕、玄黃等，這些詞的使用大大增強了表現(xiàn)力，收到了極好的藝術效果。第三，二節(jié)拍的節(jié)奏韻律和語言的音樂美，《詩經(jīng)》的主體是二節(jié)拍的四言詩，帶有很強的節(jié)奏感；而《詩經(jīng)》的押韻也為后世詩歌的韻律形式奠定了基礎。第四，重章復沓的章法和中心詞語的多種形式的錘煉。重章復沓是短章民歌常用的形式，這種形式使《詩經(jīng)》中形成了一些套語；也影響了《詩經(jīng)》的遣詞造句。

21、怎樣全面認識《詩經(jīng)》在中國歷史上的地位及其對后世文學的影響?！对娊?jīng)》的歷史地位和影響體現(xiàn)在：（1）奠定了中國詩歌藝術創(chuàng)作的民族文化傳統(tǒng)，這個傳統(tǒng)就是抒情詩的傳統(tǒng)、群眾藝術的傳統(tǒng)、現(xiàn)實主義的傳統(tǒng)；（2）確立了中國詩歌創(chuàng)作和批評的藝術原則，這一原則就是“風雅”和“比興”；（3）奠定了中國詩歌語言形式的基礎，《詩經(jīng)》的四言形式是后世其他詩歌體裁發(fā)生之源，其遣詞造句、章法結構、節(jié)奏韻律也為后世詩歌奠定了基礎。

22、試述你對楚辭來源的看法。

楚辭是南方楚文化的產(chǎn)物，它的來源包括（1）楚地的原始神話和巫覡、工祝的有關宗教活動；如《離騷》中一次向重華陳詞、二次向神巫問卜、三次升天遨游，都受了宗教巫事活動有密切關系。（2）楚地的樂曲和民歌，如《哀郢》等篇的“亂”、《抽思》的“少歌”等都是樂曲體制的名稱。楚辭句式的加長和“兮”字的大量使用，說明楚辭的形成與楚地民歌密切相關。另外，戰(zhàn)國時期的散文高潮對楚辭的形成發(fā)展也產(chǎn)生了較大的影響。

23、楚辭體具有那些詩體特征？試舉例分析。

楚辭體的詩體特征表現(xiàn)為（1）宏偉繁復的體制，如屈原的《離騷》、《天問》、《九章》等比起《詩經(jīng)》中的作品，篇章體制要長大得多，其中《離騷》、《涉江》、《哀郢》等篇篇末有亂，《抽思》中還有“少歌”、“倡”等。（2）句式的加長和“兮“字的大量使用，尤其是后者，幾乎成為楚辭體最明顯的標志。楚辭體中的“兮”不僅出現(xiàn)頻率極高，而且起著句讀、8 調(diào)節(jié)節(jié)奏、代替某些虛詞的語法作用，這是屈原的獨處，是楚辭體獨有的。

24、如何理解魯迅先生對楚辭的產(chǎn)生與“時與地”的關系的闡述？ 魯迅先生認為楚辭的形式文采之所以和其他文學作品不同，原因有二，即“時”與“地”，也就是產(chǎn)生的時代和產(chǎn)生的地域。從產(chǎn)生地域是上看，楚辭體是南方楚文化的產(chǎn)物，它的形式文采不可避免地受到了楚地獨特的文化的影響，楚地的原始神話、巫覡工祝的宗教巫術活動、楚地的樂曲和民歌都對楚辭體的形式文采產(chǎn)生了深遠巨大的影響。從產(chǎn)生時代來說，楚辭產(chǎn)生于戰(zhàn)國時代，戰(zhàn)國縱橫家鋪陳辭采的言辭和記載這些辭令的“繁辭華句”的散文，對楚辭體的形式文采的特色的形成也產(chǎn)生了相當?shù)挠绊憽?/p>

25、詩人屈原所處的時代和社會情勢是怎樣的？當時楚國的情況如何？

屈原生活的時代的社會情勢有兩個特點：一是各諸侯國之間的兼并戰(zhàn)爭空前激烈，重新統(tǒng)一的局面行將出現(xiàn)，二是變法運動在當時各主要諸侯國相遞進行。

當時的楚國正處于這一時代的洪流之中，秦國和楚國是當時左右局勢的兩個重心，統(tǒng)一大業(yè)的完成，非秦即楚，因此秦、楚之間的斗爭非常激烈。而楚國的舊貴族勢力把持著政權，他們毫無政治遠見，只知道茍安享樂，楚王朝日趨衰敗，在與秦國的對抗中節(jié)節(jié)敗退。

26、簡敘屈原的生平。屈原生平的大事有：（1）早年以貴族身份擔任三閭大夫；（2）受楚懷王拔擢擔任左徒，力圖實現(xiàn)自己的美政理想；（3）蒙冤被疏，創(chuàng)作震爍古今的長詩《離騷》；（4）遭讒言陷害，被流放江南；（5）郢都淪陷后，自沉于汨羅江。（6）其流傳的作品《離騷》、《九章》、《九歌》、《天問》等。

27、長詩《離騷》主要表達了詩人怎樣的思想感情？這些感情是怎樣通過詩的形式表達出來的？

《離騷》抒發(fā)了詩人的忠怨之情和愛國精神，這是長詩《離騷》的主旋律。詩分為兩大部分，第一部分從開篇到“豈余心之可懲”，主要寫詩人矢志報國、高潔自守所遇到的不公正待遇，表現(xiàn)了詩人的美政理想與楚國黑暗現(xiàn)實的沖突。第二部分從女媭的責難到篇末，主要寫詩人遭讒被疏以后，繼續(xù)求索的精神和他內(nèi)心的矛盾沖突及其決心以死來殉自己的理想的最后抉擇。

28、《離騷》豐富的美學內(nèi)涵主要表現(xiàn)在哪幾個方面？

《離騷》的美學內(nèi)涵主要表現(xiàn)在：（1）由莊嚴而偉大的思想而帶來的無比光輝的崇高美；（2）由于詩人自覺承擔悲劇命運而形成的慷慨激昂的悲壯美；（3）由高超的、獨創(chuàng)性的藝術表現(xiàn)手段而形成的奇麗美，表現(xiàn)為三個藝術世界，即神話世界、往古世界、香草美人世界。

29、屈原在《離騷》中是怎樣吸取和運用神話的？詩中對詩人三次游覽天界的描寫有什么寓意？

在《離騷》中，屈原為了抒寫自己的心情，從古代流傳的大量神話傳說中，汲取了豐富的形象，通過自己奔放不羈的自由想象，把原有的神話結撰成新的層出不窮的生動情節(jié)和魅力畫面，并使它服從于一個新的抒情主題，成為表達詩人思想感情的藝術構思的一部分。

詩中詩人三次游覽天界的描寫寄寓了詩人對理想至死不悔的追求和詩人為改變國家的前途、自己的命運而做的不懈努力，展現(xiàn)了詩人內(nèi)心的矛盾沖突和他始終不渝的愛國忠君之情。

30、《離騷》一詩中對往古世界的回顧有怎樣的含義？

屈原借對往古三后堯舜的清明政治和桀紂昏庸失國的歷史的回顧，為統(tǒng)治者的改革樹立了榜樣，并警告楚國君臣，要以桀紂為戒，否則必將重蹈他們的覆轍。詩人還通過對歷史上一些君臣遇合的佳話的回顧，表達了對君臣知遇的渴望，并以此來鼓舞自己在困境中奮進不止，探索不停。

31、《離騷》一詩中的“香草美人”有什么寓意？《離騷》的比興手法與《詩經(jīng)》的比 興有何不同，有身什么新的發(fā)展？

《離騷》中繽紛的香草是詩人內(nèi)心世界的外化，是世界上美好品德的具象化，詩人正是通過他所鑄造的這些絕美意象，展示了自己高潔美好的品德。屈原還借男女情愛的心理來表達自己政治生活中的希望與失望、堅貞與被嫉、苦戀與追求。

《詩經(jīng)》的比興手法一般是觸景生情，是實寫；《離騷》的比興，大多是虛構、想象，是積極浪漫主義創(chuàng)作手法的有機組成部分?！对娊?jīng)》的往往只是一首詩的片斷，是一種比較單衣的比喻、聯(lián)想；《離騷》卻把物我、情景交融起來，構成一種象征體。

32、簡敘《天問》一詩的結構層次及其思想內(nèi)容。

《天問》一詩的前半部分是對宏觀的宇宙自然的發(fā)問，分為四個層次：（1）關于宇宙本源問題，（2）關于天體、天象問題，(3)關于鯀禹治水問題，（4）關于大地、四方靈異問題。后半部分是對人世間歷代興亡的發(fā)問，也分為四個層次，分別是夏、商、周的歷史和楚國的現(xiàn)狀。

詩人借對宇宙自然和人間興亡的思索，表現(xiàn)了對楚國前途的強烈憂患意識和企圖力挽狂瀾的愛國熱忱，這正是全詩的主題思想所在。

33、《天問》一詩在藝術上有哪些突出的特色？試結合作品進行分析?！短靻枴返乃囆g特色表現(xiàn)在：（1）通篇問句的獨特的整體結構模式；（2）深沉的理性思考和熱烈的情感相結合；（3）靈活多變的問句形式。

34、試結合作品分析屈原《九歌》的藝術成就。

《九歌》的藝術成就表現(xiàn)在（1）擬人化的自然神形象的塑造；詩中各類神的生活環(huán)境、容貌體態(tài)，都與其自然物的特點相合；詩人同時又賦予了它們?nèi)说奶卣?、人的性格。?）情景交融的意境，作者善于把周圍的景物、環(huán)境氣氛合人物的思想感情融合起來；（3）情味悠深的語言，它往往十分單純自然，但又非常優(yōu)美、極富含蘊。

35.比、興在詩篇中有何作用？二者有何區(qū)別？ 比就是比喻，它在詩篇中的作用是描繪形象鮮明生動，能夠?qū)⒊橄蟮氖吕黻U述得十分深刻；興，先言他物以引起所詠之詞也，用于起興的物象有四個方面的作用：烘托氣氛、激發(fā)聯(lián)想、象征隱喻、起韻無義。

差別：

一、詩人所要抒發(fā)的情意與選取的物象之間，兩者相互影響的先后次序不同：比是觸物心感，興是情意寓物

二、在情意與物象感發(fā)作用的性質(zhì)方面也有不同：比，關聯(lián)全局；興，只見局部。

第五篇：詩經(jīng)與楚辭教學設計

一、《詩經(jīng)》楚辭比較綜述

《詩經(jīng)》是我國古代第一部詩歌總集，收入從西周初年到春秋中期約五百年間詩歌共三百零五首。最初只稱為《詩》或《詩三百》，直到漢代學者們把它奉為儒家經(jīng)典之一，始稱為《詩經(jīng)》?！对娊?jīng)》中的作品本來都是要以由樂器伴奏演唱的樂歌，所以《墨子?公盂篇》說：“弦詩三百，歌詩三百?！彼鶕?jù)音樂的不同而分為風、雅、頌三部分，其中雅又分為大雅、小雅。

《詩經(jīng)》中的三百零五首詩歌主要是由周王朝在各諸侯國的協(xié)助下于民間搜集的詩歌和貴族們?yōu)樘囟▓龊先缂雷妗⒀缈?、出獵、房屋落成等典禮，以及為諷諫、頌美等目的而向君主進獻的詩組成的。內(nèi)容非常豐富，歸納起來大致包括四方面。

（一）反映愛情與婚姻的詩篇

（二）反映社會矛盾的詩篇?

（三）記載周部族歷史的史詩

雅、頌中的一些詩篇在為周王朝歌功頌德的同時，也較客觀地記錄了周部族發(fā)展的歷史。例如，大雅中的《生民》、《公劉》、《大明》等，這些詩敘事性很強，記述了自周始祖后稷建國至武王滅商的全部歷史和傳說。

（四）反映生產(chǎn)情況和禮俗的詩篇?

比興手法的運用是《詩經(jīng)》的另一藝術特色。其在《詩經(jīng)》中的運用是很成功的，顯示了勞動人民對生活的深刻觀察，感受以及豐富的想像力，賦予作品以極大的藝術魅力，對后世的詩歌創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠的影響。

《詩經(jīng)》的第三個藝術特點表現(xiàn)在語言形式上。四言句是《詩經(jīng)》的基本格式，它們語氣自然，句法多樣，形式整齊，是相當成熟的詩歌語言。章節(jié)的復沓是《詩經(jīng)》語言形式的又一特點，作者的感情在反復詠唱中得到了充分表達，同時也給作品帶來了回環(huán)反復的節(jié)奏感和音樂性。大量雙聲疊韻詞、疊音詞的運用，使作品的語言更優(yōu)美、生活、形象。

《詩經(jīng)》是我國現(xiàn)實主義文學的源頭，這些優(yōu)秀的篇章，確立了我國現(xiàn)實主義文學的堅實基礎，對后代詩歌的發(fā)展產(chǎn)生了極其深遠的影響，從漢魏樂府到近代民歌、民謠的歷代民歌是它的嫡傳。

楚辭是戰(zhàn)國后期形成于楚國的一種新型詩體，是繼《詩經(jīng)》之后出現(xiàn)在我國詩壇上的又一詩歌高峰，楚辭的產(chǎn)生和形成與《詩經(jīng)》不同，其有著古老的根源和復雜背景。

楚辭作為一種具有深厚地方色彩的新型詩體，與《詩經(jīng)》相比，在內(nèi)容、形式上都有許多獨具有特征。

從內(nèi)容上看，楚辭作品中貫穿著強烈的浪漫主義精神，主要著力于表現(xiàn)作者的主體感受和他們在社會以及自然現(xiàn)象激發(fā)下噴涌出來的情感。

從藝術表現(xiàn)形式上看，楚辭篇幅擴大，具有更大的容量，更強的表現(xiàn)力。