第一篇：顏碧偉：《報任安書》第三課時教學(xué)設(shè)計(2011.5.25改定稿)

亙古男兒一子長 隱忍著書雪前恥

——《報任安書》（節(jié)選）第三課時教學(xué)設(shè)計

浙江省青田中學(xué)

顏碧偉 發(fā)表于2011.9《中學(xué)語文教學(xué)》

教學(xué)設(shè)想】

《報任安書》是司馬遷寫給好友任安的一封復(fù)信。在信中，司馬遷傾吐了自己內(nèi)心極大的悲憤和痛苦，表達(dá)了?人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?的人生觀，闡釋了自己之所以?隱忍茍活?的原因。全文感情真摯而強(qiáng)烈，思路開闊，文勢跌宕起伏。

蘇教版教材將其選入必修五第三專題?直面人生?第一板塊?生存選擇?時，可能一方面為了照顧專題主題，另一方面為了降低學(xué)習(xí)難度，刪去了?身世遭遇?等內(nèi)容，并對?遭辱之痛?等近三分之二內(nèi)容作了翻譯。雖然如此，但學(xué)生學(xué)習(xí)此文，文字理解上的障礙還是很大。加之古今文化差異，學(xué)生對古代思想文化如?刑不上大夫??太上不辱先?等內(nèi)容了解不深，學(xué)起來會比較隔膜。所以，對于這些內(nèi)容，老師若不有意識地提供資料引導(dǎo)學(xué)生深入理解，那學(xué)生的體驗只能是似是而非的淺嘗輒止，很難走進(jìn)司馬遷的內(nèi)心，更難體驗司馬遷選擇隱忍茍活的艱難和痛苦。

因此，教學(xué)此文，筆者計劃用兩課時從語言層面梳理文章，然后借助一個?辱?字從文章內(nèi)容層面用一節(jié)課時間展開學(xué)習(xí)，讓學(xué)生體驗到作者真摯的思想情感，從而豐富他們的心靈體驗，增進(jìn)他們的文化底蘊(yùn)?！窘虒W(xué)目標(biāo)】

通過細(xì)讀文本，體驗司馬遷遭辱之痛，探究他忍辱茍活之因，從而豐富心靈體驗，增進(jìn)自身文化底蘊(yùn)，提升審美能力，為進(jìn)一步鑒賞研讀其他文學(xué)作品奠定基礎(chǔ)?！窘虒W(xué)重點】

通過細(xì)讀文本，體驗司馬遷受刑之痛，探究他忍辱茍活之因，從而豐富心靈體驗?！窘虒W(xué)難點】

正確理解?刑不上大夫??太上不辱先?等疑難語句?！窘虒W(xué)過程】

一、復(fù)習(xí)舊知，導(dǎo)入新課：

前兩課時我們從文言層面對《報仁安書》（節(jié)選）作了學(xué)習(xí)，積累了一定的文言知識，大致了解了文章內(nèi)容。下面先復(fù)習(xí)一下以下句子的翻譯（PPT）:（1）究天人之際，通古今之變，成一家之言。

（2）仆誠以著此書，藏之名山，傳之其人，通邑大都，則仆償前辱之責(zé)，雖萬被戮，豈有悔哉！

（3）所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表于后也。

這節(jié)課，我們從內(nèi)容層面對此文作深入學(xué)習(xí)。

二、生死選擇，探討文本：

過渡：有關(guān)此信的內(nèi)容，河南大學(xué)王立群教授有一個精辟的概括，他認(rèn)為： ?整個《報任安書》就寫了一個字，恥辱的‘辱’。這一個‘辱’字貫穿全文，作者著重寫了三點。第一是受辱之因，就是為什么受到宮刑。第二是遭辱之痛，就是受了這場奇恥大辱之后，內(nèi)心痛苦。第三是忍辱之由，就是為什么受了這么個奇恥大辱，自己能夠忍下來，堅持活下來，為什么？?

——據(jù)“百家講壇”王立群讀《史記》之“絕筆之作”整理

此文選入教材，節(jié)選的是后兩部分內(nèi)容，將第一部分內(nèi)容“受辱之因”刪去了。所以，這節(jié)課我們重點要體驗司馬遷“遭辱之痛”，探究司馬遷“忍辱之由”。

（一）遭辱之痛

1、“遭辱之痛”到底有多少痛？

點撥：從課文中你感受到司馬遷“遭辱之痛”了嗎？這“辱”有很多種，“宮刑之辱”在眾多“辱”中處于怎樣的位置？他給人造成的“痛”又達(dá)到什么程度呢？從文中哪些詞句可以看出來？

明確：由課文第三段“①太上不辱先，②其次不辱身，③其次不辱理色，④其次不辱辭令，⑤其次詘體受辱，⑥其次易服受辱，⑦其次關(guān)木索、被箠楚受辱，⑧其次剔毛發(fā)、嬰金鐵受辱，⑨其次毀肌膚、斷肢體受辱，⑩最下腐刑極矣”可知：這里有“四不辱”和“六受辱”，其受辱程度關(guān)系依次是①＞②＞③＞④＞和⑤＜⑥＜⑦＜⑧＜⑨＜⑩。司馬遷所遭受的宮刑，即腐刑，是最下等的刑罰，是極致的刑罰；宮刑是辱先，是最大程度的羞辱。尤其是“太上”“最下”“極矣”這些詞寫出了作者內(nèi)心的極度痛苦。

從第七段“仆以口語遇遭此禍，重為鄉(xiāng)黨所笑，以污辱先人，亦何面目復(fù)上父母之丘墓乎？雖累百世，垢彌甚耳！是以腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知所如往。每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也”等內(nèi)容可以看出，“宮刑”給他帶來的痛苦無以復(fù)加，簡直是生不如死。

（相機(jī)板書“生”“難”“死”“易”）

提示：根據(jù)學(xué)生的回答，重點引導(dǎo)學(xué)生揣摩課文將?太上?譯為?最好?是否正確（這里應(yīng)譯為?最上等的?較妥），引導(dǎo)學(xué)生品味?太上??最下??極矣??亦何……乎??甚耳??腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知所如往??汗未嘗不發(fā)背沾衣也?等語詞，并指導(dǎo)學(xué)生誦讀上述內(nèi)容，體會司馬遷遭受刑辱之巨痛。

2、“遭辱之痛”為何有這么痛？

點撥：宮刑，即閹割生殖器。司馬遷為什么就這么痛苦呢？這與什么有關(guān)？司馬遷那個時代及其那之前的人一般是如何看待受過宮刑的人的？請閱讀下面兩則材料結(jié)合課文思考討論。PPT:(1)太上不辱先——古人眼中的孝：

①有子曰：?……君子務(wù)本，本立而道生。孝悌也者，其為仁之本與。?

——《論語〃學(xué)而》

②子曰：?夫孝，德之本也……身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。?

——《孝經(jīng)〃開宗明義章》

③子曰：?五刑之屬三千，而罪莫大于不孝。?——《孝經(jīng)〃五刑章第十一》 ④?不孝有三，無后為大。? ——《孟子〃離婁上》（2）?行莫丑于辱先，詬莫大于宮刑。刑余之人，無所比數(shù)，非一世也，所從來遠(yuǎn)矣。昔衛(wèi)靈公與雍渠同載，孔子適陳；商鞅因景監(jiān)見，趙良寒心；同子參乘，袁絲變色。自古而恥之。夫以中才之人，事有關(guān)于宦豎，莫不傷氣，而況于慷慨之士乎！? ——《報仁安書》

討論后明確：人是社會的人，遭遇宮刑感受如何與當(dāng)時社會的“榮辱觀”密切相關(guān)。

“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也”，宮刑，肉體上創(chuàng)傷，是不孝；“不孝有三，無后為大”，宮刑，生理上不育，是大不孝?！胺蛐?，德之本也”，不孝則無德；“孝悌也者，其為仁之本與”，不孝則不仁。

不孝不仁無德者，自然為世人所不齒。

所以，課文第七段作者自己說“重為鄉(xiāng)黨所笑”，一般人對待受“宮刑”之人，只有恥笑，沒有同情?！靶心笥谌柘龋嵞笥趯m刑”，孔子、趙良、袁絲等都極度鄙視宦官這類遭閹割過的人。

因此，宮刑不僅僅是肉體上的創(chuàng)傷，更是精神上的摧殘甚至毀滅。一個人，一旦與閹割這種事沾上邊，也就進(jìn)入了萬劫不復(fù)的境地，不僅本人甚至其祖先及后人都會因此而蒙受羞辱。

相機(jī)板書：宮刑=傷身體+毀精神+絕后代+辱先。

極矣

太上

（怕學(xué)生一滑而過，特引資料使之更深切地感受到宮刑給作者帶來的痛苦。）

（二）忍辱之由

1、一般士大夫萬一犯罪將要受刑罰，那一般士大夫該怎么辦？是“自殺免辱”還是“受刑茍活”？

點撥：如何理解“傳曰：‘刑不上大夫?！搜允抗?jié)不可不勉勵也”這句話？作者列舉西伯、李斯等“王侯將相”受辱又是為了說明什么呢？

老師相機(jī)PPT補(bǔ)充：

?刑不上大夫?語出《禮記〃曲禮》：?禮不下庶人，刑不上大夫。?禮，禮制；刑，刑法（非刑罰）。禮制和刑法是兩套懲處犯罪的制度——禮制不針對庶民（只針對大夫），刑法不針對大夫（只針對庶民）。

?刑不上大夫?：大夫以上的官員及君王親屬犯罪，不施用帶羞辱性的?墨、劓（yì）、刖（yuè）、宮、大辟?等?刑法?，而使用?八議?之?禮?的標(biāo)準(zhǔn)來確定如何懲處。這其中也有刑罰，但不在市朝行刑，而是用其他方式，如自裁、君王賜死、于隱秘處施刑等。其目的是讓有貴族身份的犯人免受人格的污辱，保留適當(dāng)?shù)淖饑?yán)、體面。

——據(jù)陸精康《“刑不上大夫”和“施刑于大夫”》整理

學(xué)生閱讀上述內(nèi)容和課文第三段后學(xué)習(xí)小組討論明確：

“刑不上大夫”后接言“此言士節(jié)不可不勉勵也”。意思是帶羞辱性的“刑法”（非刑罰）一般不加到士大夫身上，但士大夫若真的犯法，那要通過“八議”之“禮”的標(biāo)準(zhǔn)對其進(jìn)行懲罰。若議定他夠得上“刑罰”，那士大夫該“定計于鮮”，即一般士大夫在面對刑罰之前，要先行引決，以免面對鞫（jū）訊（審

問）受辱——“故士有畫地為牢，勢不可入；削木為吏，議不可對，定計于鮮也”，“士可殺不可辱”。

作者列舉“王侯將相”受辱，是表明是否受辱有時又是身不由己不足為怪的——“勇怯，勢也；強(qiáng)弱，形也。審矣，何足怪乎？”若萬一已經(jīng)遭受刑罰之辱，那自殺已經(jīng)于事無補(bǔ)——所以受辱之后是不能自殺的。

PPT小結(jié)：一般士大夫要避免受辱痛苦，最佳途徑：潔身自好，保持節(jié)操，不要犯罪。萬一獲罪，要避免受刑之辱帶來的莫大痛苦，最佳途徑只有一個：受刑之前自殺。如果已經(jīng)受刑，那么名節(jié)已經(jīng)受辱，節(jié)操難免改變。此時再為了名節(jié)而自殺，就為時已晚。所以，司馬遷只有兩個選擇：要么在受刑之前自殺，要么在受刑之后隱忍茍活——他自己也很清楚，按當(dāng)時一般的常理，他應(yīng)該在受刑之前自殺，或者說他該選擇“自殺免辱”而不該選擇宮刑茍活遭受痛苦。

(這是理解此文的難點，學(xué)生自己閱讀時又往往不求甚解，無法?深入、透徹、清晰?地理解司馬遷選擇的艱難。所以，不惜給學(xué)生提供大篇輔助材料，以助學(xué)生更加深入地理解課文。)

2、司馬遷為什么不選擇在受刑之前“自殺免辱”卻選擇“受刑茍活”呢？ 點撥一PPT：是他貪生怕死不敢自裁嗎？如果選擇自裁會怎么樣？ 明確：從第四段“今仆不幸，早失父母，無兄弟之親，獨身孤立，少卿視仆于妻子何如哉？”可以看出，從親情上，沒有可以讓他留戀的；“且勇者不必死節(jié)，怯夫慕義，何處不勉焉？仆雖怯懦，欲茍活，亦頗識去就之分矣，何至自沉溺縲紲之辱哉！且夫臧獲婢妾，猶能引決，況仆之不得已乎？”從道理上，他懂得“去就之分”；從第六段“雖萬被戮，豈有悔哉？”等等，都可以看出：他不自殺絕不是貪生怕死。

因為死有“輕于鴻毛，重于泰山”之別，若選擇自裁，則“若九牛亡一毛，與螻蟻何以異？而世又不與能死節(jié)者比，特以為智窮罪極，不能自免，卒就死耳”——輕于鴻毛——“則鄙陋沒世，而文采不表于后也。”

根據(jù)回答，教師相機(jī)指導(dǎo)學(xué)生抓住第三段?何以??耳??何也??也?等語氣詞品讀?假令伏法受誅……用之所趨異也?等內(nèi)容，體會作者不選擇在受刑之前自殺的無奈。指導(dǎo)學(xué)生抓住第四段?何如哉??且……何……焉??矣??何至……哉??且夫……況……乎?等語詞品讀?夫人情莫不貪生惡死…… 5

況仆之不得已乎?等內(nèi)容，體會作者絕非因父母兄弟妻子而?貪生怕死?和他對?去就之分?的清醒認(rèn)識。

點撥二：既然不是“貪生怕死”，那他為何要“隱忍茍活”？請從他的生死觀、活著的目的、活著的動力等角度去思考。小組合作探討，分條概括。

根據(jù)學(xué)生回答，教師歸納PPT：

（1）有“輕于鴻毛，重于泰山”的生死觀。有“恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表于后也”的人生價值觀。

（2）活著的目的很明確——為了著書立說——“亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言”。

（3）有古人的榜樣：①歷史上受辱并非他一人——“王侯將相”也受辱卻不能引決自裁；②“古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉?！蔽耐?、仲尼、屈原、左丘、孫子、呂不韋、韓非子等等圣賢，都在遭遇磨難后發(fā)憤著書立言流芳后世。

（4）孝——子承父志——父親臨危囑托，完成遺愿。

（立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母，孝之終也?！缎⒔?jīng)〃開宗明義章》）PPT小結(jié)： 一個有著精神追求的人過著一種恥辱的生活，一個有著尊嚴(yán)的人不再在乎尊嚴(yán)，他還要為人類著書立說，還要“究天人之際，通古今之變，成一家之言”，何其悲壯！又何其悲慘！但是，我們應(yīng)該明白司馬遷隱忍是為了著書，著書是為了立言，立言是為了建立三不朽之功業(yè)，建立三不朽之功業(yè)是為了洗雪前恥。與庸人的一死了之相比，他的隱忍著書立說體現(xiàn)出的是他極大的毅力和少有的男兒氣概。也許這才是我們所說的真正意義上的知識分子和男子漢。

概言之：亙古男兒一子長，隱忍著書雪前恥。（板書）

（有了前面的學(xué)習(xí)鋪墊，這并非教學(xué)的難點，但這是教學(xué)重點之一。因此這個點的引導(dǎo)和教學(xué)需要重錘敲打。同時，此環(huán)節(jié)的學(xué)習(xí)還要相機(jī)引導(dǎo)學(xué)生誦讀、品味，從字里行間細(xì)細(xì)感受司馬遷為此而活的悲憤和崇高。視學(xué)情，相機(jī)補(bǔ)充：?君子疾沒世而名不稱也?和?立德、立功、立言?等。）

三、有感斯文，走出文本：

司馬遷隱忍茍活，成為千古佳話。而屈原毅然赴死，也被后人傳頌。這是為什么呢？請談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

（學(xué)生獨立思考后學(xué)習(xí)小組討論交流，然后各小組派代表發(fā)表自己組的理解。同時，提醒學(xué)生注意聆聽吸納學(xué)習(xí)同學(xué)的見解。只要言之成理，老師即給予肯定。）

四、課外作業(yè)，繼續(xù)提升：

此文是司馬遷寫給任安的回信。但有人說，此信不僅僅是寫給任安的，還是寫給漢武帝的，更是寫給天下人的。

我們認(rèn)真學(xué)習(xí)了此信的節(jié)選，你一定有自己的感想，能寫一封回信給司馬遷談?wù)勀阕x后的感受或啟發(fā)嗎？

課外請閱讀《報任安書》全文，以《我想對您說》為題給司馬遷寫一封回信。

附板書設(shè)計：

亙古男兒一子長 隱忍立言雪前恥

司 馬 遷

宮刑=傷身體+毀精神+絕后代+辱先

極矣

太上 生

死

難

易

說明：此板書外形為?一大人?即?天?字，寓意為司馬遷乃一?頂天立地之偉男子?也。

第二篇：《報任安書》第三課時教學(xué)設(shè)計(2012.9.9改定稿)

唯大英雄能本色,是真名士自風(fēng)流

——《報任安書》（節(jié)選）第三課時教學(xué)設(shè)計

一、復(fù)習(xí)舊知，導(dǎo)入新課：

前兩課時我們從文言層面對《報仁安書》（節(jié)選）作了學(xué)習(xí)，積累了一定的文言知識，大致了解了文章內(nèi)容。下面先復(fù)習(xí)一下重要的文言現(xiàn)象（PPT）: 這節(jié)課，我們從內(nèi)容層面對此文作深入學(xué)習(xí)。

二、生死選擇，探討文本：

過渡：有關(guān)此信的內(nèi)容，河南大學(xué)王立群教授有一個精辟的概括，他認(rèn)為PPT: 此文選入教材，節(jié)選的是后兩部分內(nèi)容，將第一部分內(nèi)容“受辱之因”刪去了。所以，這節(jié)課我們重點要體驗司馬遷“遭辱之痛”，探究司馬遷“忍辱之由”。

（一）遭辱之痛

1、“遭辱之痛”到底有多少痛？ 明確：學(xué)生從第三段中找相關(guān)語句。

強(qiáng)調(diào)： “太上”，板書：“最下”“極矣”這些詞寫出作者內(nèi)心的極度痛苦。

學(xué)生繼續(xù)從第七段中找相關(guān)語句。

強(qiáng)調(diào)“宮刑”給他帶來的痛苦無以復(fù)加，簡直是生不如死。（板書“生難”“死易”）

2、“遭辱之痛”為何有這么痛？

（1）宮刑，即閹割生殖器。同學(xué)們已閱讀關(guān)于“宮刑”的資料，人被當(dāng)成畜生受蹂躪，可謂慘無人道！然而，司馬遷除了“痛”之外，為什么又那么“苦”呢？司馬遷古人是如何看待受過宮刑的人的？請閱讀PPT（2）人是社會的人，遭遇宮刑感受如何與當(dāng)時社會的“榮辱觀”密切相關(guān)，古人認(rèn)為“太上不辱先”。請閱讀PPT: 1

不孝不仁無德者，自然為世人所不齒。因此，宮刑不僅僅是肉體上的創(chuàng)傷，更是精神上的摧殘甚至毀滅。

（板書：腐刑：殘身、毀神、絕后、辱先）

3、學(xué)生再次體會司馬遷“遭辱之痛”，齊讀第三段“太上??極矣”和第七段“且負(fù)下??沾衣也”。

（二）忍辱之由

1、一般士大夫萬一犯罪他們會該怎么辦？（學(xué)生瀏覽第三段，72頁下方，找相關(guān)語句回答）

老師相機(jī)PPT強(qiáng)調(diào)：“刑不上大夫”

小結(jié)：一般士大夫要避免受辱痛苦，最佳途徑：潔身自好。萬一獲罪，最佳途徑只有一個：自殺免辱。所以，司馬遷選擇受刑茍活是有悖社會常情的，他自己也料到會比西伯、李斯等王侯將相的遭遇更慘。可見司馬遷艱難而痛苦的抉擇。

2、司馬遷不選擇在受刑之前“自殺免辱”卻選擇“受刑茍活”他是不是貪生怕死呢？為什么呢？

（學(xué)生瀏覽第三段72頁上方、第四段、第六段找相關(guān)語句回答）點評：表明作者選擇隱忍茍活的無奈及對生死的清醒認(rèn)識。

學(xué)生2分鐘背誦“人固有?所趨異也”、“所以隱忍?不表于后也”、“欲以究?之言”。

小結(jié)：一個有著精神追求的人，過著一種恥辱的生活；一個有著尊嚴(yán)的人，不再在乎尊嚴(yán)。他還要為人類著書立說，還要“究天人之際，通古今之變，成一家之言”，何其悲壯！但是，我們應(yīng)該明白司馬遷隱忍是為了著書，著書是為了立言，立言是為了建立不朽之功業(yè)，立功是為了洗雪前恥。與庸人的一死了之相比，他的隱忍著書立說體現(xiàn)出的是他極大的毅力和少有的男兒氣概。也許這才是我們所說的真正意義上的知識分子和男子漢，這也是給萬世立德。

板書：立言、立功、立德（解板書：此乃一頂天立地之大人也。）

概言之：唯大英雄能本色,是真名士自風(fēng)流。

三、有感斯文，走出文本：

司馬遷隱忍茍活，成為千古佳話。而屈原毅然赴死，也被后人傳頌。這是為什么呢？請談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

（司馬遷為大志向隱忍茍活，活出了人的尊嚴(yán)與氣概；屈原為堅守真理自沉汨羅，留下了偉岸的人格。不論是尊嚴(yán)還是人格都是人性中的最美?。?/p>

四、課外作業(yè)，繼續(xù)提升：

此文是司馬遷寫給任安的回信。但有人說，此信不僅僅是寫給任安的，還是寫給漢武帝的，更是寫給天下人的。通過我們的研讀，你一定有很多感想，能寫一封回信給司馬遷談?wù)勀阕x后的感受或啟發(fā)嗎？自擬標(biāo)題，200字以上。

附板書設(shè)計：

立言、立功、立德

司 馬 遷

腐刑：殘身、毀神、絕后、辱先

最下

極矣 生

死

難

易

第三篇：《報任安書》教學(xué)反思

《報任安書》教學(xué)反思

《報任安書》教學(xué)反思

《報任安書》因為歷史久遠(yuǎn)，文字理解起來有一定的難度，有些教師往往選擇回避，不上這一課，而我偏偏喜愛這一類至情至真至善的文章，每讀每感動。

本節(jié)課，主要設(shè)置兩個環(huán)節(jié)：第一環(huán)節(jié)，誦讀文本，因聲求氣，體會理解司馬遷遭辱之痛。這一環(huán)節(jié)我希望通過誦讀帶著學(xué)生走進(jìn)文本，誦讀方式的引導(dǎo)是關(guān)鍵，語氣語調(diào)節(jié)奏一定源于對文字的理解，于是我在教學(xué)過程中投入大量的時間，和學(xué)生一道通過反復(fù)誦讀感受抒情基調(diào)，進(jìn)入課文情境。這一塊處理地不深入，后面的教學(xué)就會架空。最終，反復(fù)的誦讀讓學(xué)生們進(jìn)入作者的精神世界，入情入境，體會理解司馬遷遭辱之痛，達(dá)到文我同一的境界。

第二環(huán)節(jié) 細(xì)讀文本，緣形會意，探究司馬遷隱忍茍活之因。這一環(huán)節(jié)，我想通過對話還原語境，打通學(xué)生與作者與文本之間的障礙，通過問題探究和情趣激發(fā)，深入淺出、逐漸滲透，幫助學(xué)生更好地理解文字和文意。把司馬遷遭受極辱無辜蒙羞的悲痛激憤，面對困境生死抉擇的矛盾痛苦通過兩組對話層層鋪開，將文、情、理巧妙融合，讓學(xué)生在自然流暢的教學(xué)環(huán)節(jié)中體悟?qū)W習(xí)。

大部分人不會為了思考而去思考，但他們卻會因為強(qiáng)烈的感受而去思考。文學(xué)經(jīng)由激發(fā)一個人獨特的感受力而促使他去思考，這樣的思考會更深刻。因此，喚醒學(xué)生的感受力，令他們通過閱讀感受歡樂、悲傷、同情、憤怒等情感，豐富他們的人生，成為精神健全飽滿的人，這可以成為我精心教學(xué)全部的理由。

第四篇：《報任安書(節(jié)選)》教學(xué)設(shè)計

《報任安書（節(jié)選）》教學(xué)設(shè)計

教學(xué)目標(biāo)和要求

1、理解本文的背景與司馬遷的遭遇。

2、理解本文的確思路，認(rèn)識司馬遷的人生觀、價值觀及其意義。

3、學(xué)習(xí)本文敘事、說理、抒情相結(jié)合的表現(xiàn)方法。

4、掌握更多大實詞、虛詞與句式，增強(qiáng)語感，提高對文言文的閱讀能力。教學(xué)重點和難點

1、理解本文的確思路，認(rèn)識司馬遷的人生觀、價值觀及其意義。

2、掌握更多大實詞、虛詞與句式，增強(qiáng)語感，提高對文言文的閱讀能力。教學(xué)設(shè)想

本文詞句難度較大，學(xué)生很難弄清句意，需要教師在這方面多作指導(dǎo)。三教時。教學(xué)過程和內(nèi)容 第一節(jié)

一、背景介紹

指名學(xué)生朗讀課文前學(xué)習(xí)提示1、2節(jié)，了解作者的寫作背景，把握文章的主題和寫作特色。

二、全文把握

未經(jīng)節(jié)選的全文共分六段：

第一段：向任安說明未能及時回信的原因。

第二段：向任安說明不能在武帝面前“推賢進(jìn)士”的原因。第三段：敘述因為李陵事件下獄的經(jīng)過。第四段：寫自己忍辱受刑。

第五段：寫自己完成《史記》的心情。第六段：表達(dá)自己痛定思痛的心情。課文節(jié)選了后三段。

三、課文分析 學(xué)習(xí)第一段

1、教師范讀第一段

2、字音

頭搶地（qiāng）伏法受誅（zhū）暴肌膚（pù）鞭（chuí）圜墻（yuán）占卜（bǔ）囹圄（wǔ）檻（jiàn）縲紲（léi）

3、主要詞句

①不能自免，卒就死耳 ②不能與死節(jié)者比 ③其次不辱理色 ④及在檻阱之中 ⑤函糞土之中而不辭者 ⑥此人皆意有所郁結(jié) ⑦恨私心有所不盡 ⑧鄙陋沒世，而文采不表于后世也

4、思路分析：

這一段司馬遷重點寫了自己受刑后對生死的看法。

（1）作者先敘述自己卑微的身份。先人只是掌管一些文史星歷的記載的小官，“主上所戲弄，倡優(yōu)所畜”，本來就被人看不起。現(xiàn)在子承父業(yè)，更是微不足道。

（2）接著寫卑策的地位帶來的結(jié)果：假如我伏法被誅的話，就好像九牛身上掉下的一根毫毛；好像一只螻蟻一樣渺小，我的死是無足重輕的。命如螻蟻草芥，生命有什么價值可言？

（3）引出第二個問題，人的生命價值：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趣異也?！弊⒁?，這是作者議論的核心。生命的價值是輕是重，要靠自己來選擇！

然后，擺出士人對待羞辱與生死的態(tài)度：士人，一方面潔身自好，不使自己受到羞辱；一方面當(dāng)羞辱加于已身的時候，決計自殺，以死保持自己純潔的名聲。但是作者筆鋒一轉(zhuǎn)，卻列舉了古代周文王、李期、韓信、彭越、張敖、周勃、竇嬰、季布、灌夫等一大批王侯將相受辱的事例，說明無論是王侯將相還是微不足道的草民，都可能受屈辱，“受辱”是人生之常事，不足為奇。那么，對待羞辱就一定要死節(jié)，才算保持了高尚純潔的名聲嗎？否！作者從這個角度繼續(xù)深入地論述下去。

（4）作者提出這樣的認(rèn)識：人在受辱時，不一定非要為高尚純潔名聲的這種所謂“節(jié)義”而死；為了崇高的事業(yè)，他可以去死，但是也可以忍辱負(fù)重。

最后表明自己的態(tài)度：“我”深知節(jié)義的含義，也敢于為節(jié)義去死，但是我現(xiàn)在所以忍辱屈生，是為了完成我未竟的事業(yè)，實現(xiàn)我最大的理想。這才是生命的真正價值。

第二節(jié) 學(xué)習(xí)第二段

1、教師范讀第二段

2、學(xué)生齊讀第二段

3、字音

慍色（yùn）倜儻（tìtǎng）

4、詞句

①稽其成敗興壞之紀(jì)（稽：考證：紀(jì)：法紀(jì)）②網(wǎng)羅天下放失舊聞 ③是以就極刑而無慍色 ④ 惟倜儻非常之人 ⑤左丘失明，厥有《國語》

5、思路分析

完成《史記》，實現(xiàn)了我人生的最大價值。

（1）作者進(jìn)一步列舉了文王、孔子、屈原、在丘明、孫臏、呂不韋、韓非等非凡特殊的人才能夠忍辱負(fù)重，完成流傳后世的不朽之作的業(yè)績，說明他們體現(xiàn)了最大的人生價值。

（2）作者說他是學(xué)習(xí)先賢，當(dāng)時《史記》草創(chuàng)未成，就遭此災(zāi)，他痛惜全書沒有完成。因此，受酷刑而無慍色，遭戮笑卻能忍耐，最后終于完成了《史記》，償還了前面受辱的債。

5、熟讀并背誦本段

w.w.w.k.s.5.u.c.o.m

第五篇：《報任安書》優(yōu)質(zhì)教學(xué)設(shè)計（共）

《報任安書》優(yōu)質(zhì)教學(xué)設(shè)計一

一、教學(xué)目的：

1、通過本單元司馬遷的《報任安書》以及四篇傳記文學(xué)的學(xué)習(xí)，了解司馬遷百折不撓、發(fā)憤著書的精神，了解《史記》無韻之離騷，史家之絕唱的文學(xué)性及史學(xué)性。

2、《報任安書》重在引導(dǎo)學(xué)生了解課文所涉及的有關(guān)文學(xué)常識，寫法上融記敘、抒情、議論為一體，行文反復(fù)曲折，跌宕生姿的特點，思想上深刻的內(nèi)涵。多誦讀多領(lǐng)悟。

3、《廉頗藺相如列傳》重在引導(dǎo)學(xué)生通過三個故事，體會文章結(jié)構(gòu)和人物刻畫的精妙之處。

4、《屈原列傳》重在引導(dǎo)學(xué)生與所學(xué)過的屈原的作品進(jìn)行對照閱讀，以領(lǐng)會屈原的精神及司馬遷對屈原的評價，還有屈原的遭遇與作者的相通之處。

5、《信陵君竊符救趙》重在引導(dǎo)學(xué)生列出結(jié)構(gòu)提綱，舉出集中表現(xiàn)信陵君、侯嬴性格的言論和行動，進(jìn)一步了解《史記》紀(jì)傳作品的主要特點。

二、教學(xué)重點：

通過本單元司馬遷的《報任安書》以及四篇傳記文學(xué)的學(xué)習(xí)，了解司馬遷百折不撓、發(fā)憤著書的精神，了解《史記》無韻之離騷，史家之絕唱的文學(xué)性及史學(xué)性。

三、教學(xué)難點：

《報任安書》的閱讀理解。

四、教學(xué)設(shè)想：

本單元的教學(xué)是新教材的安排體例，將司馬遷的作品編排在一起集中學(xué)習(xí)，并且通過本單元的學(xué)習(xí)將初中、高

一、高二所學(xué)過的司馬遷的作品溝連到了一起，連同《讀本》共13篇作品。

將《報任安書》放到本單元的第一篇進(jìn)行閱讀，有利于了解司馬遷的精神，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，然后將初中、高

一、高二學(xué)過的作品進(jìn)行回顧，重在了解《史記》寫人物的特點。然后引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)課本中的一篇知識短文，重在概括了司馬遷《史記》的史學(xué)性與文學(xué)性。其他三篇的傳記文學(xué)重在誦讀，并引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟司馬遷傳記文學(xué)的特點。

還可引導(dǎo)學(xué)生在網(wǎng)上查找一些資料，以拓寬學(xué)習(xí)的渠道，最后讓學(xué)生以司馬遷的文學(xué)及精神的某一點，舉行一次研究性學(xué)習(xí)報告會。

五、課時安排：

12課時

六、教學(xué)步驟：

報任安書

第一課時

教學(xué)要點：

了解司馬遷寫作本文的背景，學(xué)習(xí)他百折不撓、發(fā)憤著書的精神，了解《史記》無韻之離騷，史家之絕唱的文學(xué)性及史學(xué)性。

教學(xué)步驟：

一、孟子：天降大任于斯人也，必將苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身導(dǎo)入 新課，學(xué)生明確，司馬遷在李陵事件中受腐刑而堅持寫完《史記》，他的這種精神在《報任安書》中充分進(jìn)行了表述。作者借給朋友任安回信的機(jī)會，闡明自己受刑后隱忍茍活的原因，表達(dá)了堅持完成《史記》的決心。感情復(fù)雜，悲痛、沉郁與慷慨激烈交織。這里應(yīng)明確：朋友任安之托實際上是讓司馬遷在武帝面前說情，當(dāng)時司馬遷隱忍茍活的目的是為了完成《史記》，因此在文中反復(fù)的說明這個意思。

二、教師有感情的朗讀課文，學(xué)生初步感悟其情感，并將難點做上記號。

三、學(xué)生參照注釋，讀課文，感悟文中所蘊(yùn)含的情感。思考作者受極辱而不自殺的原因以及他是怎樣逐步說明這個原因的。

第二課時

教學(xué)要點：

翻譯13自然段，明確本段落的意思：申述自己遭受極辱而不自殺的原因。

教學(xué)步驟：

一、第一自然段，引導(dǎo)學(xué)生翻譯，明確：說明任安來信的內(nèi)容，再就答遲表意。

這一段還應(yīng)明確：推賢進(jìn)士是任安要求司馬遷說情的婉轉(zhuǎn)說法。仆非敢如此也是本段的核心，由此引出自陳心志。

二、引導(dǎo)學(xué)生翻譯第二自然段，主要申述自己遭受極辱而不自殺的原因。本段是全文的難點。可分為四層：

1、先說祖先的職務(wù)不為天子所重，且為世俗所輕，在說自己假如不選擇受腐刑，而是伏法受誅，在周圍人眼里，自己是罪有應(yīng)得，并不能顯示自己有什么氣節(jié)。

2、人固有一死，或重于泰山承上啟下，然后列舉不辱、受辱的不同等次，說明自己受到了極大之辱。

3、接著用比喻、對比來說明人的志氣在困辱的境地中會逐漸衰微的。

4、在舉王侯將相受辱后不能自殺的例子，用來反復(fù)說明士節(jié)不可稍加折辱，自己若要死節(jié)的話，在受刑之前就應(yīng)該自殺。

三、引導(dǎo)學(xué)生翻譯第三自然段：說明自己受辱不死的原因是為了使文采表于后世。司馬遷進(jìn)一步申明，他并不顧念家庭，也不缺少臧獲婢妾，猶能引決那樣的勇氣，但輕輕一死，也就同時斷送了為之獻(xiàn)身效命的事業(yè)。對生命和事業(yè)，司馬遷坦然自信地表示了自己的心意，他所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，是恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表于后世也。他的這種將個人價值置于歷史長河中來衡量的宏闊眼光，終于使他超脫了庸常的死節(jié)觀念的束縛，而選擇了一條更為考驗人的精神與意志的荊棘路。

四、小結(jié)：總之，這三段逐步說明了受極辱而不自殺的原因。

五、學(xué)生熟讀13自然段，進(jìn)一步體味復(fù)雜的思想感情。

第三課時

教學(xué)要點：

翻譯46自然段，總結(jié)全文。

一、朗讀13自然段，讀出所表達(dá)的思想感情。

二、引導(dǎo)學(xué)生翻譯第四自然段。

明確：本段列舉古代被稱頌的倜儻非常之人受辱后論書策，以舒其憤的例子。本段應(yīng)用了歸納說理的方法。

本段的分析，還要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史上仁人志士百折不撓、艱苦奮斗的精神，學(xué)習(xí)司馬遷發(fā)憤著書的思想，當(dāng)我們灰心喪氣、瀕臨絕望的時候，跟我們以無比的力量、信心和勇氣。要求學(xué)生背誦本段。

三、引導(dǎo)學(xué)生翻譯第5自然段：明確：本段介紹《史記》的體例和宗旨，說明自己就極刑而無慍色是為了完成《史記》。從中學(xué)習(xí)司馬遷對事業(yè)的崇高信念，是基于他對歷史上杰出人物歷經(jīng)磨難而奮發(fā)有為的事跡的觀察和認(rèn)識;是基于他對古代學(xué)者歷經(jīng)苦難，獻(xiàn)身著述的傳統(tǒng)的繼承和發(fā)揚(yáng)。司馬遷正是從這歷史和文化發(fā)展的艱難里程中找到了自己的榜樣和前驅(qū)者，找到了人生的方向和矢志進(jìn)取的道路。

四、引導(dǎo)學(xué)生歸納：作者受極辱而不自殺的原因以及他是怎樣逐步說明這個原因的：第一層說自己和祖先的職務(wù)不為天子所重，且為世俗所輕，死了毫無價值;第二層說應(yīng)該在受辱之前自殺，受刑以后再自殺已經(jīng)遲了;第三層說不自殺是為了讓文采表于后世，完成《史記》;第四層進(jìn)一步隱忍茍活為寫《史記》的原因。

五、引導(dǎo)學(xué)生翻譯第六段，讓學(xué)生找出照應(yīng)前文的句子，是怎樣表現(xiàn)作者當(dāng)時的處境和心情?

明確：本段是書信的結(jié)尾。司馬遷在次向任安表述沉痛羞辱憤懣心情，并陳說他對余生的看法。司馬遷說他不能自引深藏于巖穴，只能從俗浮沉，與時俯仰，以通其狂惑，這種痛苦只有自己深知。沉浮俯仰狂惑等貶語，其實是作者寓悲憤于自貶。最后開端相照應(yīng)，再次婉辭解說無從推賢進(jìn)士的苦衷。

六、朗讀46自然段，再次體味作者隱忍茍活、沉痛悲憤的心情。

七、總結(jié)全文：《報任安書》見識深遠(yuǎn)，辭氣沉雄，情懷慷慨，言論起剴切，是激切感人的至情之作。其中敘事、議論、抒情，志氣盤桓，交融一體。信中司馬遷的崇高的人生信念和為《史記》獻(xiàn)身的精神，具有深刻的啟示意義和教育價值。

八、布置作業(yè) ：有感情的反復(fù)朗讀課文，試以今天的觀念審視司馬遷，談?wù)勀銓λ抉R遷的看法。

《報任安書》優(yōu)質(zhì)教學(xué)設(shè)計二

【教學(xué)目標(biāo)】

1、知識與能力

了解本文的背景與司馬遷的遭遇。了解《史記》的寫作過程和成書原因。

積累文言詞語與句式。

2、過程與方法

在疏通文意的基礎(chǔ)上探究文章的思想內(nèi)涵

鑒賞本文敘事、說理、抒情融于一爐的寫法。

3、情感態(tài)度與價值觀

領(lǐng)略司馬遷逆境中發(fā)憤有為的高尚人格和他的生死觀。

【教學(xué)重、難點】

1、積累重要實詞、虛詞與句式。

2、感受司馬遷逆境中發(fā)憤的高尚人格和他的生死觀。

【教材分析與教學(xué)設(shè)想】

本文是研究司馬遷的思想以及他創(chuàng)作《史記》動機(jī)的重要文獻(xiàn)。首先了解司馬遷其人其事。在學(xué)習(xí)本文前，可安排學(xué)生觀看了央視《百家講壇》關(guān)于武漢大學(xué)教授李敬一講《司馬遷》或《王立群讀史記之漢武帝37：絕筆之作》的影像資料，增強(qiáng)學(xué)生對本文創(chuàng)作背景的理解。本文詞句難度較大，學(xué)生很難懂清句意，教師需要對學(xué)生進(jìn)行多方面的指導(dǎo)，并應(yīng)注意檢查學(xué)生對文意的理解。

【教學(xué)方法】

講授法、探究法、歸納法

【課時安排】

3課時

【教學(xué)過程】

第一課時

【教學(xué)要點】

1、整體感知全文。

2、研習(xí)第1節(jié)。

【教學(xué)過程】

一、導(dǎo)語設(shè)計

生存還是毀滅：這是個問題。哈姆雷特被生活的困境逼到了死角，開始了關(guān)于生與死的思考。而早在兩千多年前，中國一位偉大的史學(xué)家司馬遷在生死抉擇中已經(jīng)做出了響亮的回答：人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趣異也。不僅如此，他也用自己的行動實現(xiàn)了自己的人生價值。下面，我們就通過《報任安書》來走近司馬遷，走入司馬遷的內(nèi)心世界。

(解說：這樣設(shè)計有兩個好處，一是直奔文章主題，為閱讀指向;二是激發(fā)學(xué)生閱讀興趣。)

二、解說文題，整體感知

1、體裁解說：書是古代的一種文體，就是書信的意思。古人寫信，多有題目，說明是寫給誰的信，信題多為報書答書 與書上書寄書等，例如《答司馬諫議書》(王安石)、《與朱元思書》(吳均)、《上樞密韓太尉書》(蘇轍)等等。

2、寫作背景：《報任安書》是司馬遷給朋友任安的一封復(fù)信。司馬遷因李陵之禍(對此稍作解釋)，被捕下獄，慘遭宮刑。出獄后，任中書令;表面上看，這是宮中的機(jī)要職務(wù)，實際上卻是以一個宦者的身份在內(nèi)廷侍候，為一般士大夫所鄙視。在這期間，任安寫信給他，希望他利用中書令的地位推賢進(jìn)士。出于以往的沉痛教訓(xùn)和對黑暗現(xiàn)實的深刻認(rèn)識，司馬遷覺得實在難以按任安的話去做，所以一直沒有復(fù)信。后來，任安以重罪入獄，司馬遷擔(dān)心任安一旦被處死，就會永遠(yuǎn)失去給他回信的機(jī)會，使他抱憾終生，同時自己也無法向老朋友一抒胸中的積憤，于是寫下了這篇《報任安書》。

(解說：突出信及信的來由和內(nèi)容，為課文內(nèi)容指向。)

3、學(xué)生朗讀課文，劃出有疑難之處。將注解上的字詞注音移到文章上。

曩(nǎng)者 頭搶(qiāng)地 伏法受誅(zhū)暴(p)肌膚 榜(bǎng)箠(chu)

圜(yun)墻 縲紲(lěi xi)檻(jin)阱(jǐng)占卜(bǔ)慍色(yn)

倜儻(ttǎng)閨閤(g)魏其(jī)詘(qū)體 羑(yǒu)里

4、教師朗讀課文。

5、整體感知，把握全文

全文共分六段：

第一段：向任安說明未能及時回信的原因。

第二段：向任安說明不能在武帝面前推賢進(jìn)士的原因。

第三段：敘述因為李陵事件下獄的經(jīng)過。

第四段：寫自己忍辱受刑。

第五段：寫自己完成《史記》的心情。

第六段：表達(dá)自己痛定思痛的心情。

課文節(jié)選了后三段。

三、研習(xí)第1節(jié)

1、師生共同疏通，積累、掌握重點詞句。

①牛馬走：像牛馬一樣奔走的仆役。古代書信常在開頭先列具寫信人的官職姓名。

②足下：古代對人的敬稱。

③曩(nǎng，攮)：從前。

④接物：待人接物。

⑤務(wù)：事，任務(wù)。

⑥勤勤懇懇：誠懇的樣子。

⑦望：怨。相師：效法他人的意見行事。

2、落實具體文言語段翻譯。

曩者辱賜書，教以慎于接物，推賢進(jìn)士為務(wù)，意氣勤勤懇懇，若望仆不相師，而用流俗人之言。

翻譯：前時，蒙您屈尊給我寫信，教導(dǎo)我待人接物要謹(jǐn)慎，應(yīng)把推薦賢士當(dāng)作自己的責(zé)任。情意那樣誠懇，好像抱怨我沒有遵從您的教誨，而是追隨了世俗之人的意見。

四、布置作業(yè)：熟讀課文

第二課時

【教學(xué)要點】

研習(xí)24節(jié)

【教學(xué)過程】

一、復(fù)習(xí)鞏固、導(dǎo)入新課

二、研習(xí)24節(jié)

1、學(xué)生對照注釋看課文，并將注釋下的注音、部分疑難詞語的注釋寫到原文中。

2、師生共同疏通，積累、掌握重點詞句。

(1)所自樹立：自己用來立身的。指工作和職位。

(2)用之所趨：意思是為什么去死。用，因;之，代死。

(3)詘(qū，屈)體：指身體被捆綁。詘，同屈。

(4)剔毛發(fā)：剔，通剃。

(5)嬰金鐵：指頸上套著鐵圈，即所謂鉗刑。嬰，環(huán)繞。

(6)被箠楚 箠通棰，杖

(7)及以至是，言不辱者 以通已

(8)見獄吏則頭槍地 槍通搶，碰撞

(9)及罪至罔加 罔通網(wǎng)，法網(wǎng)

(10)審矣，何足怪乎? 審：明白

(11)古人所以重施刑于大夫 所以：的原因。

(12)見獄吏則頭槍地 槍：通搶，觸，碰。

(13)受械于陳 械：刑具。

(14)念父母，顧妻子 妻子：妻子兒女。

(15)定計于鮮 鮮：不以壽終。

(16)恨私心有所不盡 恨：遺憾;私心：自己的心愿。

(17)古者富貴而摩滅者 摩通磨

(18)大底圣賢發(fā)憤之所為作也 底通抵

3、落實具體文言語段翻譯。

(1)仆之先，非有剖符丹書之功，文史星歷，近乎卜祝之間，固主上所戲弄，倡優(yōu)畜之，流俗之所輕也。

翻譯：我的先輩并沒有立下什么功勞，可以得到皇上賜給的剖符和丹書鐵券，掌管史籍和天文歷法，類似于占卜祭祀之官，本來就是給皇上戲耍的，像畜養(yǎng)倡優(yōu)一樣，是世俗之人看不起的職業(yè)。

(2)人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也。

翻譯：人本來都有一死，有人死得比泰山還重，有人死得比鴻毛還輕，為什么去死是不一樣的。

(3)在塵埃之中，古今一體，安在其不辱也?

翻譯：在受辱的地方，古今都一樣，他怎能不受辱呢!

(4)夫人情莫不貪生惡死，念父母，顧妻子;至激于義理者不然，乃有所不得已也。

翻譯：人之常情沒有不貪戀生存、厭惡死亡的，沒有不顧念父母妻兒的。至于那些為義理所激勵的人并不如此，那是由不得已的形勢造成的。

(5)仆雖怯懦，欲茍活，亦頗識去就之分矣，何至自沉溺縲紲之辱哉!

翻譯：況且勇敢的人不必以死殉節(jié)，怯懦的人只要仰慕節(jié)義，什么情況下不能勉勵自己呢!我雖然怯懦，想茍且偷生，但也還懂得偷生與赴死的界限，何至于自甘陷身牢獄之中去受辱呢!

(6)所以隱忍茍活，函于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表于后世也。

翻譯：我之所以要克制忍耐、茍且偷生，囚禁在污穢的監(jiān)獄之中也在所不辭，是以心中還有末了之事為恨，以身死之后文章不能留傳后世為恥呀!

(7)古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。

翻譯：古時候雖富貴而名聲卻泯滅不傳的人，是無法都記載下來的，只有卓越不凡的特殊人物能夠名揚(yáng)后世。

三、指導(dǎo)學(xué)生熟讀鋪排句和用典句

1、鋪排句：

太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辭令;其次詘體受辱，其次易服受辱，其次關(guān)木索、被箠楚受辱，其次剔毛發(fā)、嬰金鐵受辱，其次毀肌膚、斷肢體受辱，最下腐刑極矣!

蓋文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐，乃賦《離騷》;左丘失明，厥有《國語》;孫子臏腳，《兵法》修列;不韋遷蜀，世傳《呂覽》;韓非囚秦，《說難》、《孤憤》;《詩》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也。

2、用典句：

蓋西伯拘而演《周易》大底圣賢發(fā)憤之所為作也。

且西伯，伯也，拘羑里;李斯，相也，具五刑;淮陰，王也，受械于陳;彭越、張敖，南向稱孤，系獄抵罪;絳侯誅諸呂，權(quán)傾五伯，囚于請室;魏其，大將也，衣赭衣，關(guān)三木;季布為朱家鉗奴;灌夫受辱于居室。

四、課堂小結(jié)

五、布置作業(yè)：背誦第四小節(jié)

第三課時

【教學(xué)要點】

1、研習(xí)56節(jié)

2、總結(jié)歸納本課文言現(xiàn)象。

3、鑒賞本文敘事、說理、抒情融于一爐的寫法。

【教學(xué)過程】

一、復(fù)習(xí)鞏固、導(dǎo)入新課

二、研習(xí)5、6節(jié)

1、學(xué)生對照注釋看課文，并將注釋下的注音、部分疑難詞語的注釋寫到原文中。

2、師生共同疏通，積累、掌握重點詞句。

放失(y，義)：散失。失，同佚。

下流多謗議 下流：負(fù)罪受辱的處境。

仆以口語遭遇此禍 口語：言論。

3、落實具體文言語段翻譯。

(1)亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。

翻譯：也是想借此探究自然與人事的關(guān)系，貫通從古到今的歷史發(fā)展變化，完成有獨特見解、自成體系的著作。

(2)是以腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知其所往。

翻譯：因此，愁腸每天都反復(fù)回轉(zhuǎn)，在家里就恍恍忽忽若有所失，外出就不知道要到哪里去。

今少卿乃教之以推賢進(jìn)士，無乃與仆私心剌謬乎。

如今少卿卻教誨我要推薦賢士，豈不是和我內(nèi)心的苦衷相違背嗎?

三、歸納文言現(xiàn)象

(一)通假字

1、剔毛發(fā)(剔通剃)

2、詘體(詘通屈)

3、被箠楚(箠通棰，杖)

4、及以至是，言不辱者(以通已)

5、見獄吏則頭槍地(槍通搶，碰撞)

6、及罪至罔加(罔通網(wǎng)，法網(wǎng))

7、古者富貴而摩滅者(摩通磨)

8、大底圣賢發(fā)憤之所為作也(底通抵)

9、放失舊聞(失通佚)

10、思垂空文以自見(見通現(xiàn))

11、則仆償前辱之責(zé)(責(zé)通債，指下獄受腐刑)

(二)詞類活用

(1)太史公牛馬走司馬遷再拜言(牛馬：名詞作狀語，像牛馬一樣，這里是作者的謙稱)

(2)倡優(yōu)畜之(倡優(yōu)：名詞作狀語。像樂師優(yōu)伶一樣)

(3)太上不辱先(辱：動詞的使動用法。使受辱)

(4)何足貴乎(貴：形容詞作動詞。稱道)

(5)且勇者不必死節(jié)(死：動詞的為動用法，為而死)

(6)韓非囚秦(囚：動詞的被動用法，被囚禁)

(三)古今異義

1、史公牛馬走司馬遷再拜言(再：兩次;今義：第二次)

2、曩者辱賜書(辱：表示謙稱;今義：恥辱)

3、意氣勤勤懇懇

(意氣：情意。今義：意志和氣概;志趣和性格;由于主觀和偏激而產(chǎn)生的情緒)

(勤勤懇懇：誠懇，懇切。今義：勤勞而踏實)

4、若望仆不相師(望：埋怨，怨恨;今義：希望)

(師：效法;今義：老師)

5、幸勿為過(過：責(zé)備;今義：過錯)

6、用之所趨異也(用：因為;今義：使用)

7、其次不辱身(身：自己;今義：自己)

8、嬰金鐵受辱(嬰：繞;今義：嬰兒)

9、審矣，何足怪乎?(審：明白;今義：審判，審訊)

10、古人所以重施刑于大夫(所以：的原因;今義：因果連詞)

11、見獄吏則頭槍地(槍：通搶，觸，碰;今義：一種武器)

12、受械于陳(械：刑具;今義：機(jī)械)

13、念父母，顧妻子(妻子：妻子兒女;今義：男子的配偶)

14、定計于鮮(鮮：不以壽終;今義：新鮮)

15、恨私心有所不盡(恨：遺憾;今義：怨恨，仇視)

(私心：自己的心愿;今指為自己打算的念頭)

16、大底圣賢發(fā)憤之所為作也(發(fā)憤：抒發(fā)憤懣;今義：刻苦努力)

17、思垂空文以自見(垂：流傳;今義：垂直)

18、素所自樹立使然(樹立：立身處世。今指建立)

19、何至自沉溺縲紲之辱哉(沉溺：落入。今義：陷入不良的境地，難以自拔)

20、唯倜儻非常之人稱焉(非常：不一般。今義：程度副詞，相當(dāng)于很、十分)

21、下流多謗議(下流：負(fù)罪受辱的處境。今義：卑鄙齷齪)

22、仆以口語遭遇此禍(口語：言論。今義：談話時使用的言語，與書面語相對)

(四)一詞多義

師 若望仆不相師(效法，動詞)

師者，所以傳道受業(yè)解惑也(老師，名詞)

或師焉，或否焉(從師學(xué)習(xí)，動詞)

吾從而師之(名詞活用為動詞，意動用法，以為師)

表 而文采不表于后也(顯露，動詞)

使人先表雍水(設(shè)立標(biāo)記，動詞)

厥 左丘失明，厥有《國語》(才，連詞)

思厥先祖父(他們的，代詞)

乃 今少卿乃教以推賢進(jìn)士(卻，轉(zhuǎn)折連詞)

今其智乃反不能及(竟然，副詞)

家祭無忘告乃翁(你的，代詞)

臣乃市井鼓刀屠者(是，就是，表判斷的副詞)

傾 權(quán)傾五伯(超過，動詞)

對此欲倒東南傾(倒，動詞)

(五)文言句式

1、判斷句

(1)省略句 闕然不報，幸勿過(之)

(2)被動句

文王拘而演《周易》;

仲尼厄而作《春秋》;

屈原放逐，乃賦《離騷》;

左丘失明，厥有《國語》;

孫子臏腳，《兵法》修列;

不韋遷蜀，世傳《呂覽》;

韓非囚秦，《說難》《孤憤》

雖萬被戮，豈有悔哉(以被表被動)

下流多謗議(無被動標(biāo)志的被動句)

(3)固定結(jié)構(gòu)

無乃與仆私心刺謬乎?(無乃乎不是嗎?恐怕吧?)

四、探究閱讀

1、提問：司馬遷在李陵之禍后，受到了哪些肉體和精神上的摧殘?司馬遷受宮刑后的感受是什么?

明確：司馬遷下獄之后受盡酷刑，交手足，受木索，暴肌膚，受榜箠，幽于圜墻之中。直至受宮刑。精神上也受到殘酷的迫害，見獄吏則頭槍地，視徒隸則心惕息。毀謗恥笑接踵而來。在這種可怕的輿論壓力下，他直至沒有面目再上父母的丘墓，是以腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知所如往。每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也。

2、司馬遷在遭受奇恥大辱后為什么仍茍活于世?

明確：

1)司馬遷強(qiáng)調(diào)人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也。

2)所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表于后也。司馬遷之所以忍受著屈辱活下來，陷于糞土般的污濁環(huán)境中而不肯死的原因，是因為《史記》沒有完成。

3)蓋西伯拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐，乃賦《離騷》;左丘失明，厥有《國語》;孫子臏腳，《兵法》修列;不韋遷蜀，世傳《呂覽》;韓非囚秦，《說難》、《孤憤》;《詩》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也。司馬遷熱情歌頌了這些古代圣賢，他們雖然身處逆境，備受迫害，但并不因此而消沉，而是努力給后人留下有價值的東西。作者以此作為對自己的激勵，表現(xiàn)了司馬遷那種堅強(qiáng)的意志，頑強(qiáng)奮斗的精神。

五、體會本文敘事、說理、抒情融于一爐的寫法

慷慨嘯歌，大有燕趙烈士之風(fēng);憂愁幽思，則又直與《離騷》對壘。

1、理至：敘事議論條理清楚，環(huán)環(huán)緊扣，層層深入。

作者議論的基本路徑是：

①受辱引決(士人應(yīng)持的態(tài)度);

②受辱隱忍完成偉大的事業(yè)(高尚的士人，如文王、孔子、屈原、左丘明等);

③我(司馬遷)受辱學(xué)習(xí)前賢，選擇隱忍為了完成巨著《史記》。

這說明，對待受辱，引決不是唯一的處理方法，那要從生命的價值來認(rèn)識，從義的深層意義去理解。作者一方面說要學(xué)習(xí)前賢，有忍辱負(fù)重的精神;一方面說如果自己受辱就去死的話，則不能完成著述《史記》的任務(wù)，一個人死得窩窩囊囊，無所作為，就失去了人生的價值，也就輕于鴻毛了。這個道理講得清楚明白，環(huán)環(huán)緊扣，層層深入。當(dāng)然，這并不是說，人不應(yīng)該為義去死，而是從長遠(yuǎn)的意義上理解這個義的含義。

2、情切：情感跌宕起伏，奔放而曲折。

全文情感真切，有時奔放激蕩，豪情滿懷;有時又回腸蕩氣，如泣如訴。第一段寫受辱的痛苦時，說自己伏法死去，若九牛亡一毛，與螻蟻何以異!這抒發(fā)了他對社會不公的憤慨之情;寫自己選擇忍受侮辱時說：仆雖怯懦欲茍活，亦頗識去就之分矣，何至自沉溺縲紲之辱哉!這里表現(xiàn)了他受辱的痛苦，悲切郁悶之情，溢于言表。第二段寫出他為了完成偉大的巨著《史記》，就極刑而無慍色，雖萬被戮，豈有悔哉!則又表現(xiàn)他豪邁激蕩的情感。第三段再一次回想自己受辱的痛苦，是以腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知其所往。每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也!又好像看到他悲痛欲絕，如泣如訴的表情。

六、教師總結(jié)全文

《報任安書》是司馬遷留給后世的唯一書信。本篇不僅對我們研究司馬遷的思想以及《史記》的寫作動機(jī)和完成過程有極其重要的價值，并且在文學(xué)史上是不可多得的散文杰作，古人早就把它視為天下奇文，可與《離騷》媲美。此文之奇，首先表現(xiàn)為氣勢的磅礴。作者長久郁積心中的悲憤，借此文噴薄而出，有如長江大河，一瀉千里，其氣勢之壯闊，令人驚嘆。此文之奇，更在于他的縱橫開闔、起伏跌宕。作者是坦率的，但內(nèi)心的矛盾與痛苦又是極其復(fù)雜的，他無意矯飾，但三言兩語又無法說清，所以他就一一地如實道來。時而慷慨激昂，時而如泣如訴;時而旁征博引，時而欲言又止。曲折反復(fù)，一波三折，充分表現(xiàn)出筆力的雄健。此外，行文的流暢，語言的生動，駢句、散句自然錯落，排句、疊句時有穿插，使本篇在散文形式上也具有獨具一格的藝術(shù)魅力。

七、布置作業(yè)

1、預(yù)習(xí)《史記太史公自序》

2、課外探究：司馬遷具有怎樣的人格魅力?