第一篇：人教版語(yǔ)文八年級(jí)上冊(cè)第五單元教案

第五單元教案

單元導(dǎo)學(xué)

本單元是一個(gè)文言文單元，學(xué)習(xí)這個(gè)單元，我們先討論一個(gè)問(wèn)題：“我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)習(xí)文言文？”

先聽(tīng)聽(tīng)兩個(gè)人的故事：

諾貝爾物理學(xué)家楊振寧 大數(shù)學(xué)家蘇步青先生

通過(guò)這兩個(gè)人的故事對(duì)我們又有什么啟發(fā)呢？對(duì)我們學(xué)習(xí)古文、背誦古詩(shī)是不是又有激勵(lì)作用呢？希望同學(xué)們能向他們學(xué)習(xí)。

單元學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1、重視誦讀，默寫(xiě)名句名篇；

2、讀懂淺易文言文；

3、學(xué)習(xí)鑒賞品味優(yōu)秀古詩(shī)文；

4、積累相關(guān)文言文詞語(yǔ)。

單元學(xué)習(xí)重難點(diǎn)： 重點(diǎn)

１、順暢地朗讀課文，養(yǎng)成自覺(jué)誦讀文言文的習(xí)慣。

２、借助工具書(shū)和書(shū)下注釋，進(jìn)行自主的學(xué)習(xí)，理解句意及文意。

３、掌握各課的重點(diǎn)字、詞，了解古今異義、一詞多義、通假字等在文中的不同含義。４、背誦規(guī)定的篇目。通過(guò)背誦，熟悉一定數(shù)量的常用文言詞語(yǔ)和句式，初步培養(yǎng)文言文的語(yǔ)感。

５、積累文言實(shí)詞、虛詞，如“之”“其”“以”“為”等詞的多個(gè)義項(xiàng)。難點(diǎn)

１、理解文章的思想內(nèi)容。２、理解托物言志的寫(xiě)法。

３、體會(huì)重點(diǎn)語(yǔ)句對(duì)文章所起的作用。單元學(xué)習(xí)方法

１、要對(duì)照課文注釋、借助工具書(shū)逐字逐句地弄懂課文內(nèi)容。切忌望文生意。２、在閱讀時(shí)特別要注意判別通假字并能作出恰當(dāng)?shù)慕忉?；要判別并解釋詞類活用的詞；要能補(bǔ)出文中省略的成分。

３、對(duì)重點(diǎn)的實(shí)詞和虛詞通過(guò)理解、比較要能牢記它的特點(diǎn)和用法。

４、在了解寫(xiě)作背景的基礎(chǔ)上了解詩(shī)文的思想內(nèi)容，欣賞詩(shī)文的寫(xiě)作藝術(shù)。５、在理解的基礎(chǔ)上多誦讀，部分詩(shī)句要能背誦和默寫(xiě)。單元教學(xué)設(shè)想

１、《核舟記》介紹的是一件精美的工藝品──核舟，寫(xiě)作特點(diǎn)是：思路清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，全文采用“總──分──總”的邏輯順序，中間分寫(xiě)又按照空間順序，表明了思維的清晰、嚴(yán)密；說(shuō)明有詳有略，重點(diǎn)突出，核舟的主題是“大蘇，泛赤壁”，因此詳寫(xiě)正面，略寫(xiě)船背，詳寫(xiě)船頭的三人，略寫(xiě)船艙、船尾；語(yǔ)言也很好地體現(xiàn)了說(shuō)明文語(yǔ)言的簡(jiǎn)潔、準(zhǔn)確，又不乏生動(dòng)。因此，從說(shuō)明文角度來(lái)看，這篇文言文是一個(gè)很好的范例，設(shè)想把它提前到第三單元，既可鞏固說(shuō)明文的教學(xué)目標(biāo)，又可讓學(xué)生縱觀古今體味說(shuō)明文的魅力。

２、《桃花源記》和《大道之行也》《歸園田居》進(jìn)行比較閱讀：

《桃花源記》虛構(gòu)了一個(gè)寧?kù)o安樂(lè)的世外桃源，描繪出一幅沒(méi)有剝削、沒(méi)有壓迫，人人安居樂(lè)業(yè)、彼此和睦相處的圖景，表現(xiàn)了作者追求美好生活的理想和對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的不滿?！笆劳馓以础币辉~已成為“理想社會(huì)”的代名詞。而《大道之行也》中的“大同社會(huì)”是兩千多年前中國(guó)古代思想家關(guān)于人類美好社會(huì)的構(gòu)想，其核心是“天下為公”：一切為公，選賢舉能，講求信義，追求和睦，老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，殘疾人皆有所養(yǎng)，男女各有分工，沒(méi)有偷盜竊賊，夜不閉戶。因此，兩文在思想內(nèi)涵上很有聯(lián)系，設(shè)想將兩文進(jìn)行比較閱讀：以《桃花源記》為主，在此文教學(xué)結(jié)束后，學(xué)生自學(xué)《大道之行也》，在疏通文意的基礎(chǔ)上，辨別兩文作者及其“理想社會(huì)”的異同。

３、《陋室銘》和《愛(ài)蓮說(shuō)》兩篇短文都是以物為喻、托物言志的名文，不僅在主旨上都表達(dá)出潔身自好、守身如玉的生活情趣，而且在寫(xiě)作上均具有融情于物、語(yǔ)言精練生動(dòng)的特點(diǎn)。設(shè)想在分篇閱讀的基礎(chǔ)上，從寫(xiě)作角度比較兩文的大同小異。

４、《杜甫詩(shī)三首》杜甫是唐代的大詩(shī)人，他的詩(shī)作在總體上反映了唐王朝由盛而衰的變化過(guò)程，號(hào)稱“詩(shī)史”。本文三首詩(shī)是在不同歷史時(shí)期所作：《望岳》寫(xiě)于“開(kāi)元盛世”的７３６年，詩(shī)人才二十四五歲；《春望》和《石壕吏》則寫(xiě)于“安史之亂”前期的７５７年和７５９年，詩(shī)人已到中年。因此，詩(shī)作的思想內(nèi)容和創(chuàng)作風(fēng)格均有較大變化，設(shè)想開(kāi)展“主題式”閱讀，即學(xué)生自主確定其中一首詩(shī)，借助注釋、工具書(shū)或其它媒體，從寫(xiě)作背景出發(fā)，對(duì)詩(shī)歌的思想內(nèi)容、語(yǔ)言特色、創(chuàng)作風(fēng)格等方面作一些賞析（也可以成立合作小組，共同探討）；然后在班級(jí)中作口頭或書(shū)面交流。

單元教法預(yù)設(shè) １、加強(qiáng)學(xué)法指導(dǎo)，逐步培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)文言文的良好習(xí)慣。對(duì)于一些較深的文言文，傳統(tǒng)的“串講法”仍可沿用，但從學(xué)生的發(fā)展角度來(lái)看，教師更應(yīng)不斷加強(qiáng)學(xué)法指導(dǎo)，使學(xué)生會(huì)學(xué)、愛(ài)學(xué)、學(xué)好文言文。如指導(dǎo)學(xué)生借助課下注釋和工具書(shū)讀懂課文大意；在比較、歸納中掌握和積累一些常用的文言詞語(yǔ)，了解一些文言現(xiàn)象；在反復(fù)誦讀中體味語(yǔ)言特色，感悟作品的思想內(nèi)涵，等等。

２、夯實(shí)文言文基礎(chǔ)，提高學(xué)生的閱讀能力。文言文教學(xué)的過(guò)程不一，方法多樣，但“知識(shí)與能力”目標(biāo)必須注重。課后研討與練習(xí)的意圖值得揣摩。

３、教學(xué)過(guò)程的設(shè)計(jì)上，既可在讀懂課文大意和理解一些常用文言文詞語(yǔ)的基礎(chǔ)上體味語(yǔ)言特色、感悟思想內(nèi)涵，也可以將體味語(yǔ)言特色或感悟思想內(nèi)涵作為切入口，在質(zhì)疑、討論、交流中讓學(xué)生讀懂課文大意，掌握重點(diǎn)文言詞語(yǔ)的用法和意義，了解一些文言現(xiàn)象。

學(xué)法指導(dǎo)

本單元選有五篇文言文，其中《桃花源記》是記敘文，作者借虛構(gòu)的故事表現(xiàn)自己的社會(huì)理想；《陋室銘》和《愛(ài)蓮說(shuō)》立意鮮明，是作者對(duì)自己志趣與節(jié)操的表白；《核舟記》介紹一件工藝品，內(nèi)容新奇有趣；《大道之行也》描述理想社會(huì)，引人深思。又選有杜甫詩(shī)三首：《望岳》是詩(shī)人青年時(shí)代的作品，《春望》與《石壕吏》則寫(xiě)于安史之亂初期，此時(shí)杜甫已步入中年，從中可以看出這位大詩(shī)人風(fēng)格的發(fā)展變化。

學(xué)習(xí)文言文，一定要練好誦讀這個(gè)基本功，要養(yǎng)成自覺(jué)誦讀的習(xí)慣。本單元要求全文背誦的有《桃花源記》《陋室銘》《愛(ài)蓮說(shuō)》《大道之行也》和杜甫詩(shī)三首；此外，還要求背誦《核舟記》第二至第四段（２６６字），背誦總量為一千余字。背誦的目的是使學(xué)生熟悉一定數(shù)量的常用文言詞語(yǔ)和文言句式，并初步培養(yǎng)文言文的語(yǔ)感。要實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，就必須養(yǎng)成自覺(jué)誦讀的習(xí)慣，課文在課堂上就要達(dá)到基本成誦；課后也要拿出一定的時(shí)間來(lái)誦讀。本單元課文，有的反映了我國(guó)古代人們對(duì)美好生活的向往，有的談到知識(shí)分子處世立身的態(tài)度，有的表達(dá)了憂國(guó)憂民的思想感情，有的贊美了古代藝術(shù)家的聰明才智。這些內(nèi)容都能引起我們學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。要學(xué)會(huì)自主地學(xué)習(xí)，用探究的方式學(xué)習(xí)。文言文的探究式學(xué)習(xí)有一個(gè)由表及里的過(guò)程：表，指的是字面上的意思。除看注釋、查字典以逐句解讀而外，還要注意上下文的貫通。能貫通文意，才算真正懂得了字面上的意思。這種探究，從某種意義上說(shuō)，也為將來(lái)更好地領(lǐng)悟文言文的行文方式奠定基礎(chǔ)。里，指的是文章的思想內(nèi)容。這是廣義的，不限于歸納主旨，還要把重點(diǎn)句段的內(nèi)容乃至“微言大義”的字眼和“言外之意”都包括在內(nèi)。必要時(shí)還應(yīng)探究寫(xiě)法上的某些特點(diǎn)，以加深對(duì)文章思想內(nèi)容的理解。

總之，學(xué)習(xí)文言文，一定要進(jìn)行卓有成效的誦讀訓(xùn)練，探究文章的內(nèi)容和寫(xiě)法。先賢說(shuō)過(guò)“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”?？梢?jiàn)誦讀、反復(fù)誦讀非常重要。探究和學(xué)習(xí)又能培養(yǎng)我們的思維能力，提高我們的思維品質(zhì)，一定要努力培養(yǎng)鉆研精神、探究精神。

提高背誦能力的方法

古人云：“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟?！北痴b的益處是很多的。課本上就對(duì)不少詩(shī)文的背誦作了明確的要求。

從閱讀心理學(xué)角度看，背誦過(guò)程包括三個(gè)階段：“識(shí)記（對(duì)所背的詩(shī)文的熟悉和記憶）──“保持”（識(shí)記的詩(shī)文在頭腦中儲(chǔ)存）──“再現(xiàn)”（識(shí)記的詩(shī)文在一定的時(shí)間后重讀和回憶）。三個(gè)階段互相聯(lián)系，互相制約。為此，要注意做到以下幾點(diǎn)： １、注重“熟讀”與“背誦”。熟讀，不單包含機(jī)械記憶，更包含理解記憶，要熟悉詩(shī)文的內(nèi)容，達(dá)到由背到誦的轉(zhuǎn)化，以誦促記。

２、理解思路，分合相間。詩(shī)、文都有它們的思路，思路是背誦的導(dǎo)線，把握住它，背誦時(shí)才不致出現(xiàn)漏背、亂背現(xiàn)象。篇幅長(zhǎng)的詩(shī)文，可按思路層次，分段背誦，熟一段，進(jìn)一段，步步為營(yíng)，逐段推進(jìn)。

３、心專、腦思、手動(dòng)?！靶膶！本褪切囊饧?、專心，切忌浮躁；“腦思”，就是邊背邊思考下文，邊記住易錯(cuò)、易漏的地方；“手動(dòng)”，就是邊背邊默寫(xiě)，把語(yǔ)言信息還原于文字，這樣一方面可以促使心專和腦思，另一方面又可以記錄背誦效果。

４、注意復(fù)習(xí)鞏固。記憶是外部的（即各種背誦材料）在大腦皮層中留下的“痕跡”。隨著時(shí)間的推移，這“痕跡”會(huì)漸漸淡化。因此，要鞏固背誦效果，必須注意在兩三天內(nèi)復(fù)誦一至兩遍。如此下去，久而不忘。

本冊(cè)文言課文的編排方式跟前兩冊(cè)顯然不同；前兩冊(cè)是分散在各個(gè)單元里，每單元一篇；本冊(cè)則是單獨(dú)組元，每單元五篇，共有兩個(gè)單元，課文篇數(shù)幾乎增加了一倍。這個(gè)變化表明：過(guò)去一年里的文言文（含古代詩(shī)歌）教學(xué)只是“入門(mén)”的準(zhǔn)備，而本冊(cè)則是“入門(mén)”的正式啟動(dòng)。

在這正式啟動(dòng)之際，應(yīng)當(dāng)注意哪些問(wèn)題呢？

一、狠抓誦讀教學(xué)，使學(xué)生讀得正確，并逐步養(yǎng)成自覺(jué)誦讀的習(xí)慣 本單元的背誦量相當(dāng)大。要求全文背誦的有《桃花源記》（３０９字）、《陋室銘》（８１字）、《愛(ài)蓮說(shuō)》（１１９字）、《大道之行也》（１０７字）、杜甫詩(shī)三首（２００字）；此外，還要背誦《核舟記》第二至第四段（２６６字），總計(jì)為１０８２字。

完成這個(gè)任務(wù)所必不可缺的條件是：

１、向?qū)W生闡明正確朗讀的要求并嚴(yán)格執(zhí)行。

正確朗讀的基本要求包括：

?讀準(zhǔn)字音。要讀得清晰、宏亮，不容許有絲毫含糊，對(duì)多音字、通假字的讀音尤其要認(rèn)真對(duì)待。要指出，這樣讀才能促進(jìn)聽(tīng)覺(jué)記憶，也有助于正確地掌握詞義。

?節(jié)奏鮮明。關(guān)鍵在于要正確地劃分停頓，既要根據(jù)詞與詞之間關(guān)系的疏密來(lái)劃分一句話中的停頓（這種停頓一般極短，但能察覺(jué)出來(lái)），又要善于區(qū)分復(fù)句和分句后的停頓（前者較長(zhǎng)，后者較短）。也要指出，這樣做有助于正確把握句意。

?讀出一點(diǎn)語(yǔ)氣。主要是讀出陳述、疑問(wèn)、祈使、感嘆這四種語(yǔ)氣。判斷語(yǔ)氣的根據(jù)主要是文意，也要看用了哪些虛詞。這一條有一定的難度，在起始階段教師無(wú)妨作一點(diǎn)示范性的說(shuō)明，例如“不足為外人道也”當(dāng)用祈使語(yǔ)氣讀，用“也”作結(jié)表示誠(chéng)懇地希望如此；“大道之行也”當(dāng)用陳述語(yǔ)氣讀，“也”有提示下文的作用。

這些要求人人明白，但又不易做到?，F(xiàn)今的初中學(xué)生習(xí)慣于快讀強(qiáng)記，字音、停頓和語(yǔ)氣上的毛病往往淹沒(méi)在快讀之中。因此，教師一定要嚴(yán)格要求學(xué)生放慢讀的速度，每分鐘以讀１１０～１２０字為宜。這是正確朗讀的前提，在此前提下，學(xué)生朗讀中的缺點(diǎn)錯(cuò)誤才能得到及時(shí)的糾正。

２、一定要在課上爭(zhēng)取達(dá)到成誦或基本成誦。

過(guò)去我們也重視文言文的背誦，然而難見(jiàn)成效。主要原因是教師講得過(guò)多、過(guò)于瑣碎，總感到課堂時(shí)間不夠用，往往把背誦當(dāng)成課后作業(yè)來(lái)處理，致使學(xué)生產(chǎn)生逆反心理，對(duì)背書(shū)感到厭煩，甚至視為沉重的負(fù)擔(dān)。在這種情況下，盡管學(xué)生也練習(xí)背誦，但目的僅在于應(yīng)付教師的檢查，毫無(wú)自覺(jué)性可言；又因?yàn)橛玫氖菑?qiáng)記手段，記憶也難以保持下去。

要改變這種狀況，使學(xué)生逐步養(yǎng)成自覺(jué)誦讀的習(xí)慣，就必須把背誦練習(xí)移到課堂上來(lái)，置于教師的指導(dǎo)下，使學(xué)生當(dāng)堂達(dá)到成誦或基本成誦。

這樣做是否有可能呢？答曰：有。

且以本單元為例。本單元授課時(shí)數(shù)為８課時(shí)，合計(jì)３６０分鐘。要求背誦的篇段合計(jì)為１０８２字，按每分鐘讀１１０字計(jì)算，讀一遍僅需１０分鐘，假定讀十遍可以達(dá)到成誦的話，也只需要１００分鐘，尚余２６０分鐘可供教師自由支配。

要實(shí)現(xiàn)這個(gè)規(guī)劃，必須具備兩個(gè)條件：第一，教師要善于把誦讀的指導(dǎo)跟疏通文意結(jié)合起來(lái)，要在讀中求解，以解助讀。第二，教師要講得精煉，不該講的（講了學(xué)生也難以接受的）和不需要講的（學(xué)生已經(jīng)明白的）都不講，一句話就可以講明白的不講成兩句。

不少學(xué)校的教學(xué)實(shí)踐證明：在課上實(shí)現(xiàn)了成誦可以大大地提高學(xué)生誦讀的自覺(jué)性和積極性，學(xué)生不僅在課下樂(lè)于繼續(xù)練習(xí)以求鞏固，而且敢于嘗試背誦課本以外的名文。

３、教師要為學(xué)生示范：

這一條無(wú)須多說(shuō)，道理人人自明。你要求學(xué)生背誦，就要先從自己做起，對(duì)十三四歲的孩子來(lái)說(shuō)，榜樣才是最有說(shuō)服力的；再說(shuō)，你要指導(dǎo)學(xué)生朗讀，自己先讀七八遍，取得一點(diǎn)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)也不為無(wú)益。目前已有不少教師做到了這一點(diǎn)，但仍有待推廣。

二、倡導(dǎo)探究式的學(xué)習(xí)，棄絕“填鴨”，著力培養(yǎng)學(xué)生自行領(lǐng)悟的能力

最近２０年來(lái)，在文言文教學(xué)領(lǐng)域內(nèi)，“字字落實(shí)”的教法幾乎占據(jù)了統(tǒng)治地位，每講一課不論內(nèi)容深淺如何，不論語(yǔ)言障礙有多少，都要從頭至尾逐句地譯成現(xiàn)代語(yǔ)。但這件事其實(shí)也不容易做好，到了不便照直翻譯的時(shí)候，往往不得不求助于語(yǔ)法。這樣一來(lái)，翻譯和語(yǔ)法便成了文言文教學(xué)的兩大支柱。

翻譯和語(yǔ)法并非絕對(duì)不能講。在初學(xué)階段，翻譯幾個(gè)難句仍不失為疏通文意之一法，但把學(xué)生一看就懂、一點(diǎn)就通的句子都逐一地譯成現(xiàn)代語(yǔ)，有什么必要？至于跟讀文言不足萬(wàn)字的學(xué)生講什么“取消句子獨(dú)立性”“賓語(yǔ)前置”“定語(yǔ)后置”之類的語(yǔ)法規(guī)則，則近乎故弄玄虛，正如俗話所說(shuō)“你不講我倒明白，你一講我反而糊涂了”。我們?cè)谇懊嬲f(shuō)的“不應(yīng)該講”和“不需要講”主要就是指此而言。這些年來(lái)，多數(shù)學(xué)生對(duì)學(xué)文言產(chǎn)生厭煩情緒，主要原因就是“不應(yīng)該講”和“不需要講”的東西過(guò)多。文言課應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生看的是文言，讀的是文言，想的是文言，如果讓翻譯和語(yǔ)法充斥課堂，就沒(méi)有多少“文言味”了。

這種教法無(wú)疑是考試教育的產(chǎn)物，因?yàn)閷?shí)行“字字落實(shí)”，便是教師責(zé)任已盡，考試中出了問(wèn)題就只能怪學(xué)生不用心聽(tīng)講；至于這樣教下來(lái)能否使學(xué)生終生受益，則非所與計(jì)。

今天，我們正處在從考試教育到素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)軌時(shí)期，讓學(xué)生進(jìn)行探究式的學(xué)習(xí)，這是大勢(shì)所趨。在這個(gè)大勢(shì)面前，作為決定性的第一步就是要徹底廢除這種“填鴨”式的教法。不塞不流，不止不行這是事物發(fā)展的必然規(guī)律。

我們應(yīng)當(dāng)拋棄偏見(jiàn)，要看到初中學(xué)生運(yùn)用探究方式學(xué)習(xí)文言不僅可行，而且勢(shì)在必行。文言和現(xiàn)代語(yǔ)同源而異流，極淺近的文言文，即使文化水平很低的人聽(tīng)人讀一遍也能聽(tīng)出個(gè)大概，何況是初中學(xué)生！再說(shuō)，課本里的文言文內(nèi)容和語(yǔ)言都比較淺顯，不像古代經(jīng)書(shū)那樣深?yuàn)W費(fèi)解，佶屈聱牙，再加上注釋全用通俗的現(xiàn)代語(yǔ)，簡(jiǎn)潔明了，認(rèn)真讀幾遍至少也能讀懂大半，這就是探究的基礎(chǔ)。更為重要的是，從學(xué)生一拿到新的課本就要大致翻閱一番這個(gè)事實(shí)還可以看出他們本來(lái)就存在著探究的愿望。因此，問(wèn)題僅在于教師要善于因勢(shì)利導(dǎo)，使這種探究式的學(xué)習(xí)收到最大的成效。

在初學(xué)階段，這種探究式的學(xué)習(xí)一般可分兩步走：

第一步是弄清字面上的意思，即通常所謂的疏通文意。這一步是從預(yù)習(xí)開(kāi)始的，主要是看注釋、查字典、解讀文句，初步掌握全篇大意；不明白的地方以及閱讀中發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題都要記下來(lái)，為課上的探究做好準(zhǔn)備。課上的探究則側(cè)重在貫穿理解上，要在整體感知的原則下弄清各個(gè)局部的意思。例如《桃花源記》的故事情節(jié)的一大特點(diǎn)是：漁人在無(wú)意中發(fā)現(xiàn)了桃花源，待到有意去尋它，反而不見(jiàn)。要引導(dǎo)學(xué)生首先認(rèn)識(shí)這個(gè)特點(diǎn)，然后探究各個(gè)局部。探究局部要先引發(fā)學(xué)生的興趣，例如這篇課文的第一段沒(méi)有指明漁人舟行的時(shí)間和方向，但從桃花盛開(kāi)可以判定是春二三月水漲之時(shí)，從“林盡水源”可以判定他是逆水而行，從“落英繽紛”還可以判定他早已見(jiàn)到水上的桃花瓣。提出這類問(wèn)題，實(shí)際上就把學(xué)生帶到故事的境界中來(lái)了。再根據(jù)“漁人甚異之”一句設(shè)問(wèn)，這個(gè)局部的內(nèi)容必能洞若觀火。

第二步是探究思想內(nèi)容（有時(shí)也包括作者的感情）和寫(xiě)法。這種探究一般是就文論文，有時(shí)也可以向外延伸。就文論文要善于抓住文中的要害來(lái)啟發(fā)學(xué)生，例如《核舟記》一文，首先要抓住這件雕刻品的名稱來(lái)探究雕刻家的匠心（運(yùn)用哪些藝術(shù)細(xì)節(jié)來(lái)表現(xiàn)“大蘇泛赤壁”的圖景），其次要讓學(xué)生仔細(xì)品味第三段（“船頭坐三人”這一段）的豐富內(nèi)涵，抓住了這兩處要害并作一點(diǎn)分析，再讀全文便會(huì)覺(jué)得理絲有緒。向外延伸就是用有關(guān)的資料（例如同一作者的其他作品）來(lái)印證本文的某些觀點(diǎn)，例如探究“黃發(fā)垂髫并怡然自樂(lè)”（《桃花源記》）這句話的內(nèi)涵，就可以提到《桃花源詩(shī)》中“童孺縱行歌，斑白歡游詣”這兩句，還可以用《大道之行也》中“老有所終”“幼有所長(zhǎng)”這兩句來(lái)印證，從而看出這是陶淵明社會(huì)理想中的一個(gè)組成部分。

這種分步進(jìn)行的辦法大概適用于議論文以外所有的文體；對(duì)于議論文則有必要作特殊考慮。例如《大道之行也》這篇課文，幾乎每句話都有特定的內(nèi)涵，根據(jù)這個(gè)特點(diǎn)，也無(wú)妨在疏通文意的同時(shí)對(duì)文章的思想內(nèi)容作一點(diǎn)探究，既省時(shí)又可以給學(xué)生留下比較深刻的印象。

至于學(xué)習(xí)的組織形式，則應(yīng)靈活掌握，每個(gè)教師都有權(quán)選擇他（她）自己認(rèn)為最合適的形式。運(yùn)用之妙，存乎一心。只要用得好，每一種組織形式都能發(fā)揮它應(yīng)有的作用。

把背誦練習(xí)移到課堂上來(lái)和運(yùn)用探究的方式學(xué)習(xí)文言，對(duì)我們之中的多數(shù)人來(lái)說(shuō)，都是新的課題。舊的經(jīng)驗(yàn)有的不能用了，而新的經(jīng)驗(yàn)有待我們自己去創(chuàng)造。我們應(yīng)當(dāng)有這樣的信念；只要勤于探索，勇于創(chuàng)新，又能深入細(xì)致地鉆研課文和充分了解學(xué)生的狀況，就一定能從眼前的困惑中走出來(lái)，開(kāi)創(chuàng)一個(gè)文言文教學(xué)的新局面。

桃花源記 陶淵明

教學(xué)目標(biāo)：

１、熟讀并背誦課文，了解文章大意，掌握文言實(shí)詞和虛詞，并翻譯全文。２、了解文章線索。

３、理解“世外桃源”所寄托的社會(huì)理想，理解作者寄托的思想感情。教學(xué)重點(diǎn)

１、掌握課文中古今異義詞和省略句的用法。２、把握課文的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色。３、加強(qiáng)誦讀訓(xùn)練。教學(xué)難點(diǎn)

１、認(rèn)識(shí)評(píng)價(jià)課文所描繪的理想境界。

２、教學(xué)中應(yīng)注重通過(guò)誦讀來(lái)加深學(xué)生對(duì)文言字詞、句子的理解。可先讓學(xué)生了解課文的基本內(nèi)容，再體會(huì)領(lǐng)悟其語(yǔ)言特色和思想內(nèi)涵。

學(xué)法指點(diǎn)

１、反復(fù)誦讀，讀出感情，結(jié)合注釋理解大意。

２、先忠于原文模仿性地講故事，再運(yùn)用想像創(chuàng)造性地講故事，加深理解。３、查找資料，了解時(shí)代背景及作者生平簡(jiǎn)介，更好地把握主題。

４、結(jié)合以前所學(xué)的有關(guān)陶淵明的詩(shī)歌或本冊(cè)第二十四課《大道之行也》第三十課的《歸園田居》（其三），進(jìn)行比較閱讀。

課時(shí)安排 3 教學(xué)過(guò)程

第一課時(shí)

一、導(dǎo)入

提問(wèn)：有一個(gè)很美麗的地方，在這里你可以衣食無(wú)憂，讓你一個(gè)人或兩個(gè)人生活在這里一年、五年、十年、一輩子，你選擇什么？為什么？假如讓許多人在此，你的選擇呢？

二、自學(xué)檢查

1、作者簡(jiǎn)介

見(jiàn)《學(xué)習(xí)與評(píng)價(jià)》70頁(yè)。

2、生字詞

豁然（huò）儼然（yǎn）黃發(fā)垂髫（tiáo）邑人（yì）驥（jì）阡陌（qiān mò）舍：shě（舍己為人）——shè（屋舍）間：jiān（田間）——jiàn（間隔）語(yǔ)：yǔ（語(yǔ)言）——yù（語(yǔ)人）鮮：xiān（新鮮）——xiǎn（鮮見(jiàn)）

三、課文導(dǎo)讀

1、文章概況

桃花源記》的作者陶淵明，生活于晉宋交替的時(shí)代，也曾做過(guò)小官，但由于對(duì)統(tǒng)治階級(jí)不滿，辭官歸隱。為了表示自己對(duì)平等、和平社會(huì)的向往，對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿，虛構(gòu)了一個(gè)“和平、寧?kù)o、人人平等、自食其力、沒(méi)有人壓迫人、人剝削人現(xiàn)象的理想社會(huì)──桃花源?！备鶕?jù)單元的教學(xué)重點(diǎn)，如何綜合運(yùn)用記敘和描寫(xiě)的表達(dá)方式，理清線索也是這課書(shū)的學(xué)習(xí)重點(diǎn)。

本文以漁人進(jìn)出桃花源為線索，敘述了漁人發(fā)現(xiàn)桃源，進(jìn)入桃源的所見(jiàn)所聞，離開(kāi)桃源又尋找桃源的經(jīng)歷。行文中懸念不斷，“忘路之遠(yuǎn)近”、“忽逢桃花林”、“便得一山，山有小口”、“初極狹，才通人”、“不足為外人道也”、“太守即遣人隨其往，尋向所志”，使故事情節(jié)曲折回環(huán)，引人入勝。其中，對(duì)桃源中景、人、情的描寫(xiě)，是記敘的一個(gè)補(bǔ)充，突出了文章的中心思想。閱讀本文，在體會(huì)作者對(duì)理想社會(huì)追求的同時(shí)，也應(yīng)當(dāng)了解作者消極遁世的思想，這是閱讀的難點(diǎn)，要注意把握。

這篇課文在理解大意的基礎(chǔ)上，要全篇背誦。對(duì)于一些重點(diǎn)的文言實(shí)詞，也要掌握，如：“具”、“尋”等。

背景知識(shí)陶淵明所生活的東晉末年，政治非常黑暗，封建剝削壓迫十分殘酷，加上連年內(nèi)戰(zhàn)，給人民帶來(lái)了極大的災(zāi)難。作者本人因憎惡趨膻逐臭的官場(chǎng)，毅然選擇了躬耕田畝的生活道路。在長(zhǎng)期的躬耕生涯中，他逐漸體驗(yàn)了普通農(nóng)民的歡欣和痛苦，了解了他們的愿望，形成了獨(dú)特的生活理想。“桃花源”便是他根據(jù)自己的社會(huì)理想和農(nóng)村生活感受而虛構(gòu)的一個(gè)理想社會(huì)。

詩(shī)人這一理想的產(chǎn)生,是有其現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)的。漢末以來(lái)，國(guó)內(nèi)戰(zhàn)亂不止，人民往往自動(dòng)結(jié)集起來(lái)歸附于某一有威望的大姓，筑塢壁以自保。詩(shī)人在<<擬古>>詩(shī)中所稱頌的田子泰,就是漢末魏初的一個(gè)著名塢主。當(dāng)前西北人民為逃避苻 秦的暴虐統(tǒng)治，也有此種形式的組織。

課文題解

2、文體知識(shí)

記，是一種文體，即記述事物的文章。本文是《桃花源詩(shī)并序》中的“序”。它虛構(gòu)了一個(gè)與黑暗現(xiàn)實(shí)社會(huì)相對(duì)立的美好境界，寄托了自己的政治思想，反映了人民的愿望。這篇記是我國(guó)古代散文中的奇葩，傳誦千古而不衰。

四、熟讀感知

1、多媒體范讀，學(xué)生聽(tīng)，注意節(jié)奏、讀音。

2、學(xué)生自讀

3、抽學(xué)生讀，共同評(píng)點(diǎn)并全體齊讀

4、感知文意，用自己的話敘述這個(gè)故事，鼓勵(lì)學(xué)生加入自己的想象。

目的：通過(guò)反復(fù)朗讀可以校正學(xué)生的讀音，把握文言文朗讀的語(yǔ)感和節(jié)奏。通過(guò)講故事可以初步感知全文文意為后面的全文翻譯打下基礎(chǔ)。

五、朗讀翻譯，積累文言詞語(yǔ)。

目標(biāo)：朗讀翻譯背誦課文，積累文言詞語(yǔ)。

方法：學(xué)生逐段朗讀課文，對(duì)照課下注釋，獨(dú)自翻譯全言文，將不能翻譯的詞句標(biāo)上記號(hào)；然后同桌或前后自由交流，要求邊讀邊翻譯的同時(shí)加強(qiáng)對(duì)文章的背誦，并整理記誦文言詞匯；最后由教師參與，學(xué)生匯報(bào)翻譯結(jié)果，共同解決重點(diǎn)詞句，并將其分類整理板書(shū)。（參照《學(xué)習(xí)與評(píng)價(jià)》只板書(shū)其上沒(méi)有的，學(xué)生在丁做好筆記）課堂給學(xué)生5分鐘進(jìn)行記憶。

1、一詞多義 【舍】

便舍船，從口入：放棄、舍棄，動(dòng)詞 屋舍儼然：房屋，名詞 【志】

處處志之：作標(biāo)記，動(dòng)詞

尋向所志：標(biāo)記、記號(hào)，名詞 【尋】

尋向所志：尋找，動(dòng)詞

未果，尋病終：隨即、不久，副詞 【其】

復(fù)前行，欲窮其林：這、那 既出，得其船：他的，代漁人的 【為】

武陵人捕魚(yú)為業(yè)：作為 不足為外人道：對(duì)，向 此人一一為具言所聞：給 【乃】

見(jiàn)漁人，乃大驚：就，于是

問(wèn)今是何世，乃不知有漢：竟，竟然

二、詞類活動(dòng) 【漁人甚異之】

形容詞活用作動(dòng)詞，覺(jué)得……奇怪?！居F其林】

形容詞活用作動(dòng)詞，走到……盡頭。【處處志之】

名詞活用作動(dòng)詞，做標(biāo)記。【才通人】

形容詞活用作動(dòng)詞，通過(guò)。

三、古今異義 【芳草鮮美】 古義：鮮艷美麗

今義：味道鮮美

【阡陌交通】

古義：交錯(cuò)相通

今義：交通運(yùn)輸

【率妻子邑人來(lái)此絕境】

古義：妻子兒女

今義：指男方的配偶，老婆 【來(lái)此絕境】

古義：與世隔絕的地方

今義：沒(méi)有出路的地方 【無(wú)論魏晉】

古義：不要說(shuō)，更不要說(shuō)

今義：不管（連詞）【說(shuō)如此】 古義：像這樣

今義：這樣 【緣溪行】

古義：沿

今義：緣故，緣分 【余人各復(fù)延至其家】 古義：請(qǐng)

今義：延長(zhǎng)，延伸

【津】

古義：渡口，指這里問(wèn)津探訪 今義：口液 【芳草鮮美】 古義：鮮艷美麗

今義：味道鮮美

【阡陌交通】 古義：交錯(cuò)相通

今義：交通運(yùn)輸

【率妻子邑人來(lái)此絕境】

古義：妻子兒女

今義：指男方的配偶，老婆 【來(lái)此絕境】

古義：與世隔絕的地方

今義：沒(méi)有出路的地方 【無(wú)論魏晉】

古義：不要說(shuō)，更不要說(shuō)

今義：不管（連詞）【說(shuō)如此】 古義：像這樣

今義：這樣 【緣溪行】

古義：沿

今義：緣故，緣分

【余人各復(fù)延至其家】 古義：請(qǐng)

今義：延長(zhǎng)，延伸 【津】

古義：渡口，指這里問(wèn)津探訪 今義：口液

六、課堂練習(xí)【例１】

寫(xiě)出下列各句中的通假字：

１、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？________通________ ２、居十日，扁鵲見(jiàn)桓侯而還走。________通________ ３、孰為汝多知乎？________通________ ４、便要還家，設(shè)酒殺雞作食。________通________ 〖解析〗

設(shè)計(jì)此類題是考察對(duì)通假字的掌握情況。

〖答案〗

１、說(shuō)通悅；２、還通旋；３、知通智；４、要通邀。

【例２】

解釋下列每組中加粗的多義詞的詞義，將其填入句后的括號(hào)中：〖解析〗

本題著重考察文言文中一詞多義的知識(shí)。對(duì)這些詞語(yǔ)的含義，必須放在具體的語(yǔ)言環(huán)境中去理解，切不可用某一意義去解釋不同句子中的同一詞語(yǔ)。以上各組詞的意義是：

１、做標(biāo)記、標(biāo)記；

２、尋找、不久；

３、對(duì)著、先前、以前；

４、勞作、做。

七、小結(jié)

這節(jié)課我學(xué)到了如何朗讀文言文？

第二課時(shí)

一、品讀課文

目的：理解文章大義，突破重難點(diǎn)

方法：通過(guò)問(wèn)題設(shè)置，進(jìn)行合作討論式學(xué)習(xí)。問(wèn)題：

１、讀課文第一段，理解“忽逢”一詞的意思 “忽逢”一詞指出漁人是迷路時(shí)碰巧遇到一片桃花林。預(yù)示下文發(fā)現(xiàn)桃花源完全是偶然的。

２、讀第二段。說(shuō)說(shuō)漁人“從口入”，看到了桃源怎樣的美景？ 既有自然景象，又有生活美景。

自然景象：“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。”

生活情景：“其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人，黃發(fā)垂髫并怡然自樂(lè)?！?/p>

３、漁人至桃花村，村人如何對(duì)漁人的？反映了桃花源怎樣的社會(huì)風(fēng)氣？ “便要還家，設(shè)酒殺雞作食。”“咸來(lái)問(wèn)訊”，“余人各復(fù)延至其家，皆出酒食?！?/p>

反映了村人熱情好客、真誠(chéng)淳樸的社會(huì)風(fēng)尚。

４、桃源人為何“不復(fù)出”？

說(shuō)明桃花源人安居樂(lè)業(yè)，也反映了他們飽受戰(zhàn)亂之苦，對(duì)外界的戰(zhàn)亂抱“厭而遠(yuǎn)之”的態(tài)度。

5、村人“皆嘆惋”，是為什么？

因桃源不易被外人發(fā)現(xiàn)，加之桃源人“不復(fù)出”，“與外人間隔”，故嘆惋的是秦朝以后的朝代變化。

6、漁人既然“處處志之”，但“尋向所志”，“遂迷，不復(fù)得路”是否矛盾？作者這樣寫(xiě)用意何在？

文章開(kāi)頭講到“忘路之遠(yuǎn)近”，可見(jiàn)路途遙遠(yuǎn)，標(biāo)志失落是有可能的。作者的用意在于暗示“桃花源”是找不到的。

7、本文以漁人行蹤為線索，最后一節(jié)寫(xiě)劉子驥是否多余？ 〖解析〗“畫(huà)蛇添足”本是指做了多余的事，反而得不償失。南陽(yáng)劉子驥尋桃花源未果看似與主題無(wú)關(guān)，但分析文中對(duì)南陽(yáng)劉子驥的評(píng)價(jià)，說(shuō)他是“高尚士也”，可以看出他是與陶淵明有共同志趣的人。在文章結(jié)尾提及他，作者顯然是別有用意?！紖⒖即鸢浮竭@不是“蛇足”，一方面它再次點(diǎn)明作者理想社會(huì)的追求，同時(shí)暗示這不是自己一個(gè)人獨(dú)有的追求，另一方面說(shuō)明這樣的理想社會(huì)實(shí)際上并不存在，同時(shí)委婉地表達(dá)了那種無(wú)可奈何的嘆惋之情。

這一節(jié)對(duì)桃花源令人向住和不可尋覓作了渲染，增強(qiáng)了表達(dá)效果。

8、桃花源這一人間樂(lè)園能找到嗎？ 不能，這是作者虛構(gòu)的。

9、陶淵明為何要虛構(gòu)？聯(lián)系當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)思考

反襯黑暗現(xiàn)實(shí)，寄托自己的生活理想。

10、有人說(shuō)陶淵明作《桃花源記》是積極追求美好生活，也有人說(shuō)他是消極逃避現(xiàn)實(shí)，你怎樣評(píng)價(jià)？（自由辯論）

難點(diǎn)探析

方式：師生共同合作探究

1、桃花源真的存在嗎？

2、如何評(píng)價(jià)陶淵明的“桃花源式”的理想？ 解析及答案：

1、桃花源真的存在嗎？

〖解析〗仔細(xì)分析課文內(nèi)容，聯(lián)系歷史背景來(lái)討論這個(gè)問(wèn)題。

〖參考答案〗桃花源在當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中是不存在的，只存在于作者的心中，是作者所憧憬的理想社會(huì)的曲折反映。

２、寫(xiě)南陽(yáng)劉子驥尋桃花源未果是否為“蛇足”？

３、漁人離開(kāi)桃花源“處處志之”，而后來(lái)“尋向所志”卻“不復(fù)得路”，表示使人覺(jué)得桃花源是個(gè)似有而無(wú)、似真而幻的所在，暗示桃花源是虛構(gòu)的。

4、“此中人語(yǔ)云：‘不足為外人道也’”，是因?yàn)樗麄兒ε率廊酥捞一ㄔ催@個(gè)地方，擾亂、破壞他們與世隔絕的和平安寧生活。

5、如何評(píng)價(jià)陶淵明的“桃花源式”的理想？ 〖解析〗分析評(píng)價(jià)一個(gè)人的思想，應(yīng)該用歷史唯物主義的辨證觀點(diǎn)，從正反兩方面入手，當(dāng)然沒(méi)有必要要求古賢超越歷史的局限。

〖參考答案〗在當(dāng)時(shí)兵荒馬亂，社會(huì)污濁，官場(chǎng)黑暗的社會(huì)環(huán)境中，陶淵明的這一“桃花源式”的理想，不僅表達(dá)了他自己“不為五斗米折腰”的情操，也在一定程度上表達(dá)了廣大人民反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，反對(duì)剝削的愿望，當(dāng)然這個(gè)理想在當(dāng)時(shí)是不可能實(shí)現(xiàn)的，陶淵明歸隱山林，消極避世在今天看來(lái)也并不可取，反映了其時(shí)代和階級(jí)的局限性。

作者虛構(gòu)了一個(gè)與世隔絕的“世外桃源”，那里景色優(yōu)美，土地肥沃，資源豐富，風(fēng)俗淳樸；那里沒(méi)有壓迫，沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)，社會(huì)平等，和平安寧，確實(shí)是當(dāng)時(shí)乃至整個(gè)封建社會(huì)中人民的理想世界。作者描繪的“世外桃源”雖然是虛構(gòu)的，也有一定的歷史局限性，但在當(dāng)時(shí)卻具有積極的思想意義。它一方面無(wú)情地鞭撻了封建社會(huì)長(zhǎng)期戰(zhàn)亂，民不聊生的黑暗現(xiàn)實(shí)，反映了廣大人民的愿望；另一方面大膽否定了君權(quán)制度，提出了無(wú)君無(wú)臣的理想社會(huì)。作者能用生動(dòng)形象的語(yǔ)言，曲折回環(huán)、引人入勝的故事描繪出理想社會(huì)，給讀者留下了深刻的印象。

文章以漁人進(jìn)出桃花源的行蹤為線索，把發(fā)現(xiàn)、訪問(wèn)、離開(kāi)后再尋找桃花源的情形，貫穿起來(lái)，寫(xiě)得曲折回環(huán)，若有其事，引人入勝。

課文描繪了一個(gè)沒(méi)有剝削、沒(méi)有壓迫、沒(méi)有戰(zhàn)亂、自食其力、自給自足、和平恬靜、怡然自樂(lè)的“世外桃源”，表達(dá)了作者對(duì)東晉統(tǒng)治的強(qiáng)烈不滿和對(duì)理想社會(huì)的無(wú)比向往，無(wú)情地鞭笞和批判了當(dāng)時(shí)長(zhǎng)期戰(zhàn)亂、民不聊生的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，反映了人民群眾要求擺脫剝削壓迫，用自己的勞動(dòng)創(chuàng)造出和平幸福生活的強(qiáng)烈愿望。這在當(dāng)時(shí)是有現(xiàn)實(shí)意義的。但這種理想境界只是一種小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的田園生活，這在當(dāng)時(shí)的歷史條件下是一種不可能實(shí)現(xiàn)的空想。這是由作者所處的時(shí)代和階級(jí)的局限所決定的。

二、小結(jié)

本節(jié)課我對(duì)課文有了更多的了解，我知道了？

第三課時(shí)

一、再讀課文，理清文路，探討作者的寫(xiě)作特色

目的：理清線索，明確作者的寫(xiě)作特點(diǎn)及文章主題。

方式：學(xué)生自讀課文，采用同桌合作的方式給文章劃分段落層次，并歸納段意，然后討論本文作者寫(xiě)作是有什么特色？。

1、參考：板書(shū)

第一部分（第１段）寫(xiě)漁人發(fā)現(xiàn)桃花林的經(jīng)過(guò)。

第二部分（２～３段）寫(xiě)漁人進(jìn)入桃花源，在桃源人家里做客及辭去的經(jīng)過(guò)。第三部分（４～5段）寫(xiě)漁人離開(kāi)桃源后，太守等人先后探訪桃花源未果的情形。

2、寫(xiě)作特色

１、曲折回環(huán)、懸念迭起、引人入勝：

本文不過(guò)三百來(lái)字，卻寫(xiě)出了一個(gè)有頭有尾情節(jié)完整的故事，而且寫(xiě)得曲折回環(huán)、懸念迭起、引人入勝。漁人“緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近”，設(shè)下懸念：迷路了，會(huì)怎么樣？“忽逢桃花林”為之一喜。此為第一折。接著寫(xiě)桃林美景，“漁人甚異之”，“復(fù)前行，欲窮其林”懸念又生：桃林走完了嗎？桃林前面是什么地方？“林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光”，又為之生疑，這是第二折。接著寫(xiě)漁人舍船而入的探險(xiǎn)舉動(dòng)?！俺鯓O狹，才通人”又產(chǎn)生了懸念：里面有什么？能走得通嗎？“復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗”，又為之一驚，這是第三折。接著便具體描繪美好的世外桃源，介紹了桃源的生活環(huán)境和社會(huì)風(fēng)尚。漁人辭去時(shí)，桃源人囑咐“不足為外人道也”，又設(shè)懸念：漁人出去后給“外人”說(shuō)了嗎？“及郡下，詣太守，說(shuō)如此。”這是第四折?！疤厍踩穗S其往，尋向所志”，懸念又起：找到了嗎？“不復(fù)得路”，留下了更大的懸念。為之迷惑不解。這是第五折。

２、組織材料，詳略得當(dāng)：

本文是作者的寓意之作，因而能否表達(dá)寓意，就成了材料取舍的關(guān)鍵?？偟恼f(shuō)來(lái)，桃花源里面寫(xiě)的詳，桃花源外面寫(xiě)的略；生活圖景寫(xiě)的較詳，一般過(guò)程較略；漁人進(jìn)桃花源時(shí)寫(xiě)的詳，出來(lái)時(shí)寫(xiě)的略；桃花源中人“自云”寫(xiě)的詳，漁人的答話寫(xiě)的略。正因?yàn)樵撛斁驮?，該略就略，詳略得?dāng)，所以全文僅用３２０字，就創(chuàng)造了一個(gè)有頭有尾、有環(huán)境、有情節(jié)、有人物和有對(duì)話的動(dòng)人故事，完美表達(dá)了寓意。

資料參考：——名家評(píng)點(diǎn)課文

《桃花源記》的語(yǔ)言也十分準(zhǔn)確和精練。文章一開(kāi)頭，只用“晉太元中，武陵人捕魚(yú)為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近”這１９個(gè)字，就交代了故事發(fā)生的時(shí)間、人物和開(kāi)端。第二段描寫(xiě)桃花源的景象也只不過(guò)一百多字，就勾畫(huà)出了一幅極其動(dòng)人的場(chǎng)景。從桃花源的土地、屋舍，一直寫(xiě)到男女老少的衣著以及他們的精神狀態(tài)，寫(xiě)得層層深入，次序井然，沒(méi)有一句多余的話。在這段文章里，還表現(xiàn)了詩(shī)人高超的概括能力，遣詞用語(yǔ)恰到好處。像寫(xiě)山里人見(jiàn)到漁人，問(wèn)他從何而來(lái)的時(shí)候，詩(shī)人沒(méi)有重復(fù)漁人進(jìn)入桃花源的經(jīng)過(guò)，只寫(xiě)了“具答之”三個(gè)字，就概括了漁人的全部答話；漁人見(jiàn)太守說(shuō)起桃花源的情狀，也只用“詣太守，說(shuō)如此”的“如此”兩個(gè)字，來(lái)概括漁人在桃花源里的一切見(jiàn)聞。

陶淵明的語(yǔ)言風(fēng)格，是非常樸素、自然的。他寫(xiě)文章不重詞藻的華麗，不事雕琢，而是盡力做到樸素，自然，接近口語(yǔ)。但是我們讀他的作品，并不覺(jué)得單調(diào)乏味，而是感到詩(shī)意盎然，淳樸渾厚。蘇軾說(shuō)他的作品“癯而實(shí)腴”，就是說(shuō)他善于用樸素、清淡的外表來(lái)表現(xiàn)豐富的內(nèi)容。而這一點(diǎn)也正是《桃花源記》的語(yǔ)言特色。（李文）

語(yǔ)言曉暢，用詞精到?！短一ㄔ从洝范嘤冒酌枋址?，語(yǔ)言通俗流暢，明白如話，敘寫(xiě)情事，如口說(shuō)家常；描繪人物，如面對(duì)朋友。明代許學(xué)夷說(shuō)，陶多用“晉宋間語(yǔ)。靖節(jié)耳目所濡，故不覺(jué)出諸口耳”（《詩(shī)源辨體》）。在當(dāng)時(shí)一味講究辭藻、雕琢字句、形式主義蔚然成風(fēng)的氛圍中，陶淵明以清新樸實(shí)的語(yǔ)言描繪的理想境界，可說(shuō)是“清水出芙蓉，天然去雕飾”的一朵清新可喜的奇葩。

然而我們絕不要以為“記”中的這種自然的語(yǔ)言是隨意寫(xiě)來(lái)的，它是經(jīng)作者仔細(xì)推敲、苦心琢磨的結(jié)果。正如宋人所說(shuō)：“語(yǔ)造平淡，而寓意深遠(yuǎn)，外若枯槁，中實(shí)敷腴。”（李公煥《箋注陶淵明集》卷四）例如，寫(xiě)桃源人民見(jiàn)到武陵漁人后，作者用“乃大驚”三字，就既寫(xiě)出了桃源人對(duì)陌生人的驚異，又顯示桃源與世隔絕的久遠(yuǎn)。又如寫(xiě)山口有光，是“仿佛若有光”?！胺路稹?，好像的意思。這二字用得既靈活又貼切。為什么說(shuō)山口有點(diǎn)兒光呢？

第一，因所寫(xiě)山口很小，光線不甚分明，用“仿佛”二字正可描繪出光線極弱，洞口若明若暗的樣子，這更符合桃花源隱蔽五六百年而不為人發(fā)現(xiàn)的情景。

第二，因?yàn)樘一ㄔ词翘撛O(shè)的境界，其中景物并非實(shí)有，所以用詞不能太著實(shí)。這樣，給讀者以迷離恍惚之感，增強(qiáng)了語(yǔ)言藝術(shù)的魅力。

《桃花源記》的主體本是“詩(shī)”，而“記”僅是詩(shī)的一個(gè)序言，一個(gè)注腳，所以原題是《桃花源詩(shī)并記》。但因?yàn)檫@個(gè)“記”有著生動(dòng)的故事，完整的結(jié)構(gòu)和完美的表達(dá)形式，所以它不但可以獨(dú)立成篇，而且比“詩(shī)”流傳更為廣泛，更為人們所喜愛(ài)，后來(lái)就有人索性將標(biāo)題寫(xiě)為《桃花源記并詩(shī)》，終至于“喧賓奪主”了。（蘇文）作者善于用通俗平易、樸素自然的語(yǔ)言在其田園詩(shī)中描寫(xiě)他所喜愛(ài)的農(nóng)村生活。在《桃花源記》中也是如此。如作品的第一段寫(xiě)桃花源外面的景色：“忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛?！眱H僅用22個(gè)字就描畫(huà)出一幅迷人的暮春桃林圖。頭兩句從正面寫(xiě)桃林之茂密，第三句從反面寫(xiě)桃樹(shù)之多而且純，后兩句從側(cè)面襯托出桃林地面之美，以及桃花盛開(kāi)后花瓣紛紛落下的景象。作者從不同的角度描寫(xiě)桃林之美，其中有的詞語(yǔ)如“芳草鮮美”，簡(jiǎn)直給讀者一種有色有香的感覺(jué)，而所用的語(yǔ)言卻是接近口語(yǔ)化的。陶淵明用這些樸素的散文語(yǔ)言描繪了桃源外圍及內(nèi)部的自然美和人們的生活美，因此吸引了后世不少的畫(huà)家去畫(huà)桃源圖。清人衛(wèi)炳鋆說(shuō)：“桃源山水，畫(huà)中景也。??而古今之列入畫(huà)譜者，唐、宋以來(lái)，惟摩詰《桃花源里人家》，意趣盎然，神致生動(dòng)。??韓文公有《題桃源圖》詩(shī)，舒元輿有《錄桃源畫(huà)記》，吟詠之余，宛若置身洞天福地，然其造意設(shè)色，大約因淵明記想象為之?！保ā豆诺湮膶W(xué)研究資料匯編?陶淵明卷下編》，中華書(shū)局１９６２年版）作者在敘述中的語(yǔ)言不僅做到樸素自然，而且非常精練，沒(méi)有多余的廢話。全文用３２個(gè)字就講了一個(gè)有頭有尾，有人物，有對(duì)話，有情節(jié)的故事。整篇作品因主要寫(xiě)桃源社會(huì)，所以著重詳寫(xiě)桃源內(nèi)的人與事，寫(xiě)桃源外的事就從略。作者往往用精練的語(yǔ)言表達(dá)豐富的內(nèi)容，收到以少勝多的效果。如寫(xiě)到桃源人初見(jiàn)漁人的情景，只寫(xiě)“見(jiàn)漁人，乃大驚”，后面三個(gè)字不僅寫(xiě)出了桃源人見(jiàn)到漁人的神色，而且也體現(xiàn)了他們與外界隔絕之久。又如寫(xiě)漁人與桃源人談話的情景，作者以“此人一一為具言所聞，皆嘆惋”一句話作了交代。這個(gè)復(fù)句所包含的內(nèi)容也很多。漁人自己在世上所知道的詳細(xì)情況，不是作者所要著力描寫(xiě)的，所以在上半句一筆帶過(guò)。而后半句，雖只三個(gè)字，但從桃源人共同的“嘆惋”中，可以想象到漁人所說(shuō)的世上的情形，與桃源內(nèi)的生活相比之下，世上是多么混亂不堪！而桃源內(nèi)的生活又是多么安定！《桃花源記》中許多詞語(yǔ)由于言簡(jiǎn)意賅，一直被后世沿用下來(lái)，至今還有其生命力。如：“芳草鮮美”，“落英繽紛”，“豁然開(kāi)朗”，“土地平曠”，“屋舍儼然”，“不足為外人道也”，“乃不知有漢，無(wú)論魏晉”等等，這些詞語(yǔ)都幾乎成了人們熟悉的成語(yǔ)。其中“乃不知有漢，無(wú)論魏晉”一句，用來(lái)表現(xiàn)桃源人與世外隔絕之久，而又說(shuō)明桃源內(nèi)沒(méi)有朝代變化的情形，非常貼切，又非常生動(dòng)具體。宋代唐庚在《唐子西文錄》中說(shuō)：“唐人有詩(shī)云：‘山僧不解數(shù)甲子，一葉落知天下秋?！坝^淵明詩(shī)云：‘雖無(wú)紀(jì)歷志，四時(shí)自成歲’，便覺(jué)唐人費(fèi)力如此。如《桃花源記》言：‘乃不知有漢，無(wú)論魏晉?！梢?jiàn)造語(yǔ)之簡(jiǎn)妙。蓋晉人工造語(yǔ)，而淵明其尤也。”從上所說(shuō)，可見(jiàn)宋代人也已看出了陶淵明駕馭語(yǔ)言上的深厚功夫。不言而喻，陶淵明在寫(xiě)作《桃花源記》藝術(shù)上的獨(dú)創(chuàng)之處值得我們研究和借鑒。（陳文）

二、拓展閱讀

結(jié)合本文朗讀本冊(cè)第二十四課、三十課，進(jìn)一步理解陶淵明。

目的：通過(guò)對(duì)比閱讀，可以進(jìn)一步加深對(duì)作者的了解，同時(shí)更進(jìn)一步的理解發(fā)課文所表達(dá)的主題。

方式：自讀討論

問(wèn)題提示：《大道之行》描繪了怎樣的社會(huì)？表達(dá)了作者怎樣理想,？《歸園田居》中表達(dá)作者怎樣的理想？

三、小結(jié)

本節(jié)課我知道了什么？對(duì)文言文學(xué)習(xí)應(yīng)該注意些什么？

短文兩篇 教學(xué)目標(biāo)

１、學(xué)習(xí)古人高潔的品格和情操。２、掌握一些文言詞語(yǔ)。３、理解短文的主要內(nèi)容 教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn) １、重點(diǎn)：

?朗讀、背誦文言課文。

?疏通文言語(yǔ)句，分析文章內(nèi)容。２、難點(diǎn)：

?理解作者在文中所寄寓的思想感情。?學(xué)習(xí)托物言志的寫(xiě)法。課時(shí)安排 3 教學(xué)過(guò)程

第一課時(shí)

目標(biāo)：

朗讀、背誦文言課文，掌握一些文言詞語(yǔ)，疏通文言語(yǔ)句。

一、導(dǎo)入

古人常常借山小之物來(lái)表達(dá)自己的志向，在這些作品中，我們可以領(lǐng)略到古人那高潔的志向，對(duì)我們的人生也有具大的啟示。我們今天所要學(xué)習(xí)的兩篇文章就是如此。

二、自學(xué)檢查 １、作家作品: ?劉禹錫（７７２～８４２），字夢(mèng)得，洛陽(yáng)（現(xiàn)河南省洛陽(yáng)市）人，唐代詩(shī)人、哲學(xué)家。有《劉賓客集》。

?周敦頤（１０１７～１０７３），字茂叔，道州營(yíng)道（現(xiàn)湖南省道縣）人，世稱“濂溪先生”，宋朝著名唯心主義哲學(xué)家。有《周元公集》。

2、背景知識(shí)：

銘，古代刻在器物上用來(lái)警戒自己或者稱頌功德的文字，后來(lái)成為一種文體。這種文體一般都是用韻的。

說(shuō)，是一種文體。既可以說(shuō)明議論，也可以用來(lái)抒發(fā)感情，還可以敘事，都是為了說(shuō)明一個(gè)道理。

駢句，相接的兩句話，字?jǐn)?shù)相同，意思相對(duì)，叫做駢句。駢句和排比句以外，統(tǒng)稱散句。

3、生字詞 陋室（lòu）德馨（xīn）苔痕（tāi）簾子（lián）鴻儒（hóng rú）案牘（dú）西蜀（shǔ）甚蕃（fán）淤泥（yū）濯（zhuó）清漣（lián）枝蔓（màn）褻玩（xiè）隱逸（yì）頤（yí）噫（yī）

唯：（wéi）唯心

儒：（rú）儒家

牘：（dù）案牘

藩：（fān）藩籬

惟：（wéi）惟一

孺：（rú）孺子

瀆：（dú）褻瀆

蕃：（fán）蕃庶

蓮：（lián）蓮花

益：（yì）益友

濯：（zhuó）洗濯

漣：（lián）漣漪

溢：（yì）溢美

擢：（zhuō）拔擢

三、通讀全文，讀準(zhǔn)字音，讀出節(jié)奏

1、自由朗讀，然后聽(tīng)范讀，最后抽學(xué)生讀互相評(píng)點(diǎn)，產(chǎn)齊讀要求讀出其氣勢(shì)。

四、譯讀，積累文言詞語(yǔ)

1．借助課下注釋《學(xué)習(xí)與評(píng)價(jià)》，翻譯全文。2．全班交流，質(zhì)疑問(wèn)難。

3、積累文言詞語(yǔ)，教師板書(shū)《學(xué)習(xí)與評(píng)價(jià)》上沒(méi)有的。

（1）實(shí)詞 【有仙則名】 著名?！居旋垊t靈】顯靈。【斯是陋室】 簡(jiǎn)陋?！静萆牒熐唷?映入。．．．．【苔痕上階綠】 漫上。【可以調(diào)素琴】 彈奏，素樸。【無(wú)絲竹之亂耳】擾亂。．．．【無(wú)案牘之勞形】 使……勞累?！究蓯?ài)者甚蕃】 很多。．．．【陶淵明獨(dú)愛(ài)菊】 惟獨(dú)。【中通外直】暢通，挺直?！鞠氵h(yuǎn)益清】更加，清幽。．．．．．【可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉】觀賞。【予謂菊】認(rèn)為。．．（2）一詞多義

【是】當(dāng)時(shí)是：這，代詞；斯是陋室：是，判斷動(dòng)詞

【名】有仙則名：出名，動(dòng)詞；不能名其一處：說(shuō)出，動(dòng)詞 【之】無(wú)絲竹之亂耳：不譯；花之君子者也：結(jié)構(gòu)助詞，的

【焉】可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉：語(yǔ)氣詞；且焉置土石：哪里，疑問(wèn)代詞（3）詞類活用

【山不在高，有仙則名】名詞活用為動(dòng)詞，出名，著名?！舅辉谏?，有龍則靈】名詞活用為動(dòng)詞，顯出靈異。

【惟吾德馨】名詞活用為動(dòng)詞，此指居室主人道德美好高尚，可譯為有了芳馨。【無(wú)絲竹之亂耳】動(dòng)詞用作使動(dòng)詞，使……受到擾亂。【無(wú)案牘之勞形】動(dòng)詞用作使動(dòng)詞，使……感到勞累?！静宦恢Α棵~用作動(dòng)詞，長(zhǎng)枝蔓?！静宦恢Α棵~用作動(dòng)詞，生枝杈。

【香遠(yuǎn)益清】形容詞作動(dòng)詞，遠(yuǎn)播，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地傳送出去。（4）倒裝句

何陋之有：為了強(qiáng)調(diào)賓語(yǔ)“何陋”，用“之”將其提到動(dòng)詞謂語(yǔ)“有”之前，翻譯時(shí)的語(yǔ)序應(yīng)為“有何陋”。

（5）判斷句

予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也：判斷句。以上三句均用“者也”表示判斷。

（6）被動(dòng)句

予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染：染，被污染。

五、小結(jié)

本文有許多文言知識(shí)需要我們?nèi)ビ洃洠乙呀?jīng)知道了什么？還有多哪些需要沒(méi)記?。?/p>

第二課時(shí) 內(nèi)容：《陋室銘》

目標(biāo)：理解作者寄托的思想感情，理解中心及寫(xiě)法。方式：?jiǎn)栴}引導(dǎo)，獨(dú)立思考，難點(diǎn)合作討論

問(wèn)題：

１、陋室，陋室，陋在何處？（看圖畫(huà)、看課文：不放過(guò)任何一個(gè)詞──咬文嚼字）（空間小、景致少、人來(lái)少、擺設(shè)少：從圖畫(huà)上看，房子確實(shí)很小，一個(gè)人坐著彈琴，室內(nèi)就覺(jué)得擁擠，可見(jiàn)其??；文章內(nèi)所提到的景致，只有“苔痕”、“草色”，可見(jiàn)其少；自古讀書(shū)的窮人就少，能成為鴻儒者，更少，另外“苔痕”都“上階綠”了，更見(jiàn)來(lái)客少；室內(nèi)陳設(shè)歷歷在目，其“少”一目了然。）

２、陋室，陋室，真的陋嗎？（換角度想 ：同樣一篇文章，剛才讀，讀出陋室簡(jiǎn)陋，現(xiàn)在卻要讀出不簡(jiǎn)陋。這不是自相矛盾，這需要換角度想。思維角度：主人、環(huán)境、客人、生活。）（討論板書(shū)：人品高尚（德馨）、景色清幽、來(lái)人不俗、生活高雅）

片段一： 師：“斯是陋室，唯吾德馨”，這是本文最富哲理，最能體現(xiàn)作者寫(xiě)作主旨的一句，這句話是怎樣引出的？

生：這句話先說(shuō)由“山”、“水”，然后引出“德馨”的。師：（課外拓展）老師這里有一句話，看看這句話的語(yǔ)意重點(diǎn)在什么地方？

（投影）透過(guò)窗戶看天空，透過(guò)天空看歷史，透過(guò)歷史看人生?? 生：這句話的語(yǔ)意重點(diǎn)在“人生”，它是通過(guò)“窗戶”、“天空”、“歷史”而引出的。?? 師：這種由此及彼的表現(xiàn)手法叫做──興。

投影：賦、比、興，古詩(shī)文常用表現(xiàn)手法。興，一般用于一首詩(shī)的開(kāi)頭，“以引起所詠之詞”，常含有聯(lián)想、象征、寄寓、烘托、渲染等意味。

片段二：

師：那么，本文還從哪幾個(gè)方面來(lái)論述陋室不陋的？試結(jié)合文章的語(yǔ)言加以分析。生１：“苔痕上階綠，草色入簾青?！边@里是寫(xiě)陋室的優(yōu)美的自然環(huán)境?? 生２：“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)?！?這里是寫(xiě)陋室主人的情趣?? 生３：“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。” 這里是寫(xiě)陋室往來(lái)客人的不俗??

生４：“南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭，孔子云：‘何陋之有？’” 這里作者援引西漢揚(yáng)雄，大教育家孔子的事例及名言，有力地證明了“斯是陋室，唯吾德馨?！??

片段三：

請(qǐng)同學(xué)們充分發(fā)揮自己的想像，在頭腦中再現(xiàn)一下那陋室的自然環(huán)境。（創(chuàng)設(shè)情境）那青苔是怎樣應(yīng)了作者的心意，一點(diǎn)一點(diǎn)地慢慢地爬上那斑駁的石階的？那“草色”又是如何受了青苔的感染，他們聚集在一起，映入竹簾，飄入室內(nèi)的？

生１：它們從石縫中鉆出來(lái)，探出她們可愛(ài)的小腦袋?? 生２：她們聚集在一起，在主人的窗下起舞??

生３：我認(rèn)為這兩句的描寫(xiě)繪色繪聲。你看“青”、“草色”狀其色，“談笑”狀其聲。片段四：

師：同學(xué)的發(fā)言很精彩。請(qǐng)大家想像一下，倘若室內(nèi)有王叔文、柳完元等人，他們?cè)谡勑┦裁?，這些人在一起，又會(huì)碰撞出哪些思想的火花？（讓學(xué)生分別把自己想像成劉禹錫、王叔文、柳宗元等。）

生１：他們個(gè)個(gè)學(xué)識(shí)淵博，心憂天下。

生２：柳宗元在吟詩(shī)作畫(huà)。

生３：王叔文在煮酒紛論當(dāng)今時(shí)代英雄。生４：韓愈在扼腕長(zhǎng)嘆。

生５：劉禹錫持一杯香茗，側(cè)耳傾聽(tīng)窗外雨打芭蕉的聲音??

生６：柳宗元沉吟：“‘沉舟側(cè)帆畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春?！鞭D(zhuǎn)身對(duì)劉禹錫說(shuō)：“夢(mèng)得，今日有幸拜讀，真讓我折服，讓我感動(dòng)奮發(fā)！”?? 師：這是一幅多么美妙的畫(huà)面啊！哪里還有什么為那狗皇帝當(dāng)差去收刮老百姓的民脂民膏的“勞形”與痛苦！片段五：

師：再看室內(nèi)的陳設(shè)，文章重點(diǎn)突出了哪些物件？由此你產(chǎn)生怎樣的聯(lián)想？這對(duì)我們有什么啟發(fā)？

生１：“素琴”、“金經(jīng)”??

生２：由此我想到了主人讀書(shū)情趣的高雅。

生３：我們要有選擇地讀書(shū)，讀名人名著。比如：我最近在讀《子夜》??

生４：還有《讀者》??

３、作者寫(xiě)陋室有何用意？?jī)H僅是為了告訴我們：陋室的狀況嗎？（聯(lián)系點(diǎn)：“銘”這種文體的特點(diǎn)。）

?（陋室簡(jiǎn)陋狹小，陳設(shè)簡(jiǎn)單，確實(shí)簡(jiǎn)陋，而斯是陋室，有景可觀，安靜清幽，有鴻儒談笑來(lái)往，可撫琴讀書(shū)，無(wú)樂(lè)音亂耳，無(wú)公文勞累身心，因此，作者身在陋室，卻不覺(jué)陋室之陋。

?聯(lián)系“銘”這種文體，一是警戒自己，二是稱述功德。（啟發(fā)：抓助“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁”“無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”“南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭”等句子，體會(huì)作者不愿追逐名利，光宗耀祖，揚(yáng)名立萬(wàn)；不愿高官厚祿，安貧樂(lè)道的思想境界。）

中心意思：這篇銘文通過(guò)贊美簡(jiǎn)陋的居室，表達(dá)了作者不慕榮利，不求聞達(dá)、安貧樂(lè)道的生活情趣。（板書(shū)：不慕榮利，不求聞達(dá)、安貧樂(lè)道）

?小結(jié)寫(xiě)法：托物言志（板書(shū)：托物言志）

“托物言志”是指通過(guò)描寫(xiě)客觀事物，寄托、傳達(dá)作者的某種感情、抱負(fù)和志趣。４、齊讀，體會(huì)作者高尚的情操和不求聞達(dá)、安貧樂(lè)道的生活情趣。

三、探究

１、談?wù)勀銓?duì)劉禹錫的人生態(tài)度和生活情趣的看法。

稱頌的是：人品（不慕榮利、不求聞達(dá)、安貧樂(lè)道）是高尚的。

批評(píng)的是：逃避世俗，脫離勞動(dòng)人民，缺少為國(guó)為民的奉獻(xiàn)精深。不能與時(shí)俱進(jìn)，不能抵制腐敗，不能培養(yǎng)自己的意志（周恩來(lái)在人群嘈雜的鬧市區(qū)讀書(shū)）這種人在現(xiàn)代生活中，簡(jiǎn)直不能生存。

小結(jié)：閱讀古人的作品，要擇其善而從之，擇不善而改之。因此，閱讀古人的作品，要用現(xiàn)代的眼光去看待古人，對(duì)古人的道德品質(zhì)要批判的學(xué)習(xí)和接受，不斷提高自身的修養(yǎng)。這是我們學(xué)習(xí)古人作品的最高境界。

２、請(qǐng)大家來(lái)看這樣一則材料：

分不在高，及格就行；學(xué)不在深，作弊則靈。斯是教室，唯我閑情。小說(shuō)傳得快，雜志翻得勤，琢磨打籃球，尋思游戲廳，可以打瞌睡，觀窗景。無(wú)書(shū)聲之亂耳，無(wú)復(fù)習(xí)之勞心，自習(xí)說(shuō)閑話，講課聽(tīng)不進(jìn)。心里說(shuō)，混張文憑。

這則材料是針對(duì)我們中學(xué)生中普遍存在的什么問(wèn)題而言的？

３、同學(xué)們，你一定非常熱愛(ài)自己的家吧！讀了劉禹錫的《陋室銘》，你能不能學(xué)一下劉禹錫，為你的家描上一筆，用來(lái)表達(dá)居住在家中的感受？

四、小結(jié)

短短的一節(jié)課，我們只能說(shuō)是初步了解了作者的一些思想，這并不奇怪，因?yàn)橹两窭蠋熞膊桓艺f(shuō)已經(jīng)讀懂了它，已經(jīng)完全領(lǐng)會(huì)劉禹錫的精神境界里的積極一面，并把這種精神帶入我們的生活中。我至今仍在解讀它。

同學(xué)們，一年以后，你還會(huì)再讀《陋室銘》嗎？十年以后呢？若干年以后呢？

美文，是要我們的一生去解讀的，但這并不妨礙我們對(duì)它進(jìn)行長(zhǎng)期的孜孜不倦的研習(xí)，每當(dāng)我們精進(jìn)了一步，我們的學(xué)識(shí)、做人的涵養(yǎng)也就提高了一大步，因?yàn)榫竦挠绊懯强梢猿綍r(shí)空的，你可以把它推薦給你的父母、同齡人；甚至你們的未來(lái)的孩子、未來(lái)孩子的同齡人??

五、課內(nèi)作業(yè)：

１、給下面加點(diǎn)的字注音。

談笑有鴻儒惟吾德馨調(diào)素琴案牘 ２、解釋下列帶點(diǎn)的詞：

有仙則名惟吾德馨無(wú)絲竹之亂耳 苔痕上階綠談笑有鴻儒何陋之有

無(wú)案牘之勞形往來(lái)無(wú)白丁吾江南人斬竹而薪之 ３、下列句子停頓標(biāo)錯(cuò)的一項(xiàng)是（）A、山／不在高，有仙／則名。B、談笑／有鴻儒，往來(lái)無(wú)／白丁。C、斯是／陋室，惟吾／德馨。

D、無(wú)／絲竹之亂耳，無(wú)／案牘之勞形。４、下列分析最正確的一項(xiàng)是（）

A、《陋室銘》，作者劉禹錫主要想告訴讀者：陋室不陋，身居陋室，樂(lè)在其中。B、《陋室銘》，主要講劉禹錫不慕榮利、喜愛(ài)陋室的思想感情。C、《陋室銘》，運(yùn)用托物言志的寫(xiě)法，通過(guò)贊美簡(jiǎn)陋的居室，表達(dá)作者不慕榮利、不求聞達(dá)、安貧樂(lè)道的情操。

D、《陋室銘》，通過(guò)和諸葛亮、楊子云的居室的類比，表達(dá)了作者也想建功立業(yè)、不甘寂寞的愿望。

板書(shū)：

第三課時(shí)

內(nèi)容：《愛(ài)蓮說(shuō)》

一、導(dǎo)入新課，激發(fā)情趣。

導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)如下：（配樂(lè)聞一多先生的《七子之歌》，電腦屏幕上顯示澳門(mén)區(qū)旗、區(qū)徽的圖案）同學(xué)們，今天我們要學(xué)習(xí)一篇新課。上課前，先觀察兩幅圖，誰(shuí)認(rèn)識(shí)這是我國(guó)哪個(gè)地區(qū)的標(biāo)志？對(duì)澳門(mén)。1999年12月20日，中國(guó)政府恢復(fù)對(duì)澳門(mén)行使主權(quán)。這就是回歸后澳門(mén)的區(qū)旗和區(qū)徽。誰(shuí)能告訴我，區(qū)旗和區(qū)徽的主體圖案是什么？（蓮花）幾朵什么樣的蓮花？（三朵含苞欲放的白蓮花）是的，澳門(mén)區(qū)旗和區(qū)徽的圖案就是以蓮花為主，蓮花深為澳門(mén)人民所喜愛(ài)。

（以上層層誘導(dǎo)，步步深入，吸引學(xué)生注意，點(diǎn)出學(xué)習(xí)內(nèi)容，寓德于教，完成教學(xué)目的。）其實(shí)，不僅是今人，早在九百多年前，就有一位哲學(xué)家寫(xiě)了一篇傳誦千古的贊美蓮花的名篇，那就是我們今天要學(xué)習(xí)的宋代周敦頤的一篇《愛(ài)蓮說(shuō)》。（板書(shū)課題）（再?gòu)碾娔X屏幕顯示10幅近景遠(yuǎn)景不同姿態(tài)的蓮花圖）蓮花有何可愛(ài)之處？我們一起來(lái)欣賞幾幅蓮花，看完以后請(qǐng)同學(xué)來(lái)說(shuō)一說(shuō)。（學(xué)生說(shuō)話）看來(lái)，大家各有所愛(ài)。有的，世上萬(wàn)紫千紅的花很多，蓮花似乎也沒(méi)有什么特別出眾之處，但周敦頤先生卻偏偏喜歡它，為什么？翻課文，聽(tīng)朗讀，找原因。在這一教學(xué)程序中落實(shí)誦讀法第一步即“疏解文意的讀法”，（以上運(yùn)用多媒體手段，調(diào)動(dòng)學(xué)生各方面感知能力，創(chuàng)設(shè)良好的課堂氛圍，鍛煉觀察說(shuō)話能力，并直接從愛(ài)蓮原因入手設(shè)疑，吸引學(xué)生主動(dòng)求知。）

二、重點(diǎn)語(yǔ)段討論評(píng)析

1．找出愛(ài)蓮花原因的語(yǔ)句，用筆劃出。

2．所劃部分分別描述了蓮花哪一方面特點(diǎn)？ 3．疏通文意，將所劃分部用白話文連貫翻譯一下。4．有感情朗讀，引導(dǎo)學(xué)生欣賞愛(ài)蓮名句。

5．作者寫(xiě)對(duì)蓮花的喜愛(ài)之情，目的是什么？從文中找出高度概括蓮花品質(zhì)的一句。6．根據(jù)課文注釋，闡述含義。想想這種“君子”應(yīng)具有什么樣的寫(xiě)法？

7．君子的品格和蓮花的品質(zhì)有無(wú)相似之處？這是運(yùn)用什么樣的寫(xiě)法？（以上問(wèn)題引導(dǎo)學(xué)生討論，逐步理解本文學(xué)習(xí)重點(diǎn)“托物言志的寫(xiě)法”，即借蓮花之形言君子之志。同時(shí)，為培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)手動(dòng)及能力。我設(shè)計(jì)一個(gè)“君子圖”，七個(gè)花瓣分別寫(xiě)上君子品德的七個(gè)方面，再讓學(xué)生模仿制作一幅蓮花圖，對(duì)應(yīng)的花瓣分別填上蓮花的七個(gè)特點(diǎn)，有投影顯示在屏幕上，這一電教手段不僅完成了教學(xué)目的1中對(duì)“托物言志”這一表現(xiàn)手法的理解，并且激發(fā)了他們繼續(xù)學(xué)習(xí)這篇課文的興趣。在這一教學(xué)程序中落實(shí)誦讀法第二步即“推究文理的讀法”，以領(lǐng)悟促誦讀，以誦讀加深領(lǐng)悟。）

三、學(xué)習(xí)正襯、反襯的表現(xiàn)手法

1．讓學(xué)生分析陶淵明愛(ài)蓮和世人愛(ài)牡丹的原因，明確作者對(duì)菊和牡丹的不同態(tài)度，并與作者愛(ài)蓮作比較，體會(huì)襯托作用。2．利用美術(shù)上色塊對(duì)比知識(shí)，區(qū)分正襯、反襯手法的運(yùn)用。（投影展示美術(shù)上兩組色塊對(duì)比：A組——白、灰色塊對(duì)比，B組——白、黑色塊對(duì)比，提問(wèn)學(xué)生：“兩組色塊中白色顯得更亮，更白？”學(xué)生的回答是一致的：“B組。”我在這時(shí)點(diǎn)出：兩組白色的亮度是一樣的，只不過(guò)灰色的白色比較接近，黑色和白色對(duì)比鮮明，由此，可引出襯托的兩種類型——正襯與反襯。這樣通過(guò)直觀教學(xué)化難為易，完成教學(xué)難點(diǎn)。

四、分析結(jié)尾段議論，指導(dǎo)朗讀。

1．試析“予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之寶貴者也；蓮，花之君子者也?！比?，討論修辭手法，并強(qiáng)調(diào)以花喻人的用意及目的。

2．用嘆詞領(lǐng)起并用不同句式寫(xiě)花有何表達(dá)效果，朗讀體會(huì)。引導(dǎo)學(xué)生分析陳述句（“菊之愛(ài)，陶后鮮有聞”）、反問(wèn)句（“蓮之愛(ài)，同予者何人”）、感嘆句（“牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣”）所抒之情及朗讀語(yǔ)氣。（文言文教學(xué)的重要要求是多讀多誦，以上教學(xué)程序設(shè)計(jì)的目的是讓學(xué)生進(jìn)一步把握課文內(nèi)容，完成教學(xué)目的2熟讀能誦，融會(huì)于心，使其“言若出于吾之口”，能獲得牢固而豐富的感性知識(shí)。在這一教學(xué)程序中落實(shí)誦讀法第三步即“品讀意境的讀法”，）

五、拓展賞讀

1、比——一部中國(guó)文學(xué)史隨處可見(jiàn)蓮的芳蹤，千百年來(lái)文人墨客們贊嘆蓮的裊娜，稱許它的清純，仰慕它的高潔，借它抒發(fā)思念，傳遞祝福??將下列寫(xiě)蓮的句子和文中寫(xiě)蓮的句子作一比較，說(shuō)說(shuō)寫(xiě)作的角度有何不同。

接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅?！獥钊f(wàn)里

采蓮南塘秋，蓮花過(guò)人頭。低頭弄蓮子，蓮子清如水?！铣瘶?lè)府民歌?西洲曲

糝徑楊花鋪白氈，點(diǎn)溪荷葉疊青錢?！鸥?/p>

明確：在周敦頤眼中，蓮是君子的化身，所以他不贊“映日蓮花”的美艷，不敘“采蓮南塘秋”的盛況，不繪“點(diǎn)溪荷葉”的可愛(ài)，而是緊緊圍繞“君子”二字來(lái)極力描寫(xiě)。為表現(xiàn)蓮的君子之風(fēng)，他寫(xiě)蓮生長(zhǎng)于淤泥之中但潔白無(wú)瑕，寫(xiě)蓮莖“中通外直，不蔓不枝”，寫(xiě)蓮香清清淡淡沁人心脾。

2、說(shuō)——說(shuō)說(shuō)周敦頤在蓮身上所比賦的“君子之德”。明確：蓮的“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”恰如君子不同流合污的高潔品質(zhì)，“中通外直，不蔓不枝”猶如君子方正質(zhì)樸的優(yōu)雅風(fēng)度，“可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”正是君子莊重的儀表。這種“托物言志”的寫(xiě)法讓那些寫(xiě)蓮的生物性的句子有了深厚的情味，也讓蓮從此贏得了“花中君子”的美名。

3、析——“予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染”中的“獨(dú)”字怎么理解？ 點(diǎn)撥：“獨(dú)”是與眾不同，與陶淵明的“隱”不同，與世人的追名逐利也不同，一個(gè)“獨(dú)”字表明了周敦頤在濁世中潔身自好堅(jiān)守節(jié)操的人生態(tài)度，傳達(dá)著對(duì)趨附權(quán)貴、追名逐利世風(fēng)的鄙棄。寫(xiě)陶淵明愛(ài)菊、世人愛(ài)牡丹正是為了襯托自己既不同于陶氏的避隱于世，也不同于世人的隨波逐流，是積極入世、卓然“獨(dú)”立、“和而不同”的君子。

六、小結(jié)。

本節(jié)課我從蓮身上學(xué)到了哪些？從作者身上司出了什么？ 板書(shū)：

資料

1． 氣出來(lái)的《陋室銘》 李宣奇

唐代詩(shī)人、著名作家劉禹錫，字夢(mèng)得，洛陽(yáng)人，貞元九年進(jìn)士，官至太子賓客檢校禮部尚書(shū)。因他參加過(guò)王叔文的政治革新運(yùn)動(dòng)得罪了當(dāng)朝的權(quán)貴寵臣，被貶至安微省和州當(dāng)通判。

按當(dāng)時(shí)的規(guī)定，他應(yīng)住衙門(mén)里三間三廈的屋子?？墒?，和州策知縣是個(gè)見(jiàn)利而為的小人，目光勢(shì)利，他見(jiàn)劉禹錫被貶而來(lái)，自無(wú)好處，便多方刁難。先是安排劉禹錫住在縣城南門(mén)，面江而居。劉禹錫見(jiàn)房子面對(duì)大江，不但沒(méi)有埋怨，反而很高興，特撰寫(xiě)一聯(lián)貼于房門(mén)：面對(duì)大江觀白帆，身在和州思爭(zhēng)辯。

他這個(gè)舉動(dòng)氣壞了策知縣，又令衙內(nèi)書(shū)吏將劉禹錫的住房由城南門(mén)調(diào)到城北門(mén)，由三間縮小到一間半。這一間半房子位于德勝河邊，附近還有一排排楊柳樹(shù)，自是別有一番風(fēng)趣。劉禹錫見(jiàn)了這個(gè)環(huán)境，也沒(méi)有計(jì)較，依然安心住下，讀書(shū)作文。并因景生情，又寫(xiě)了一幅對(duì)聯(lián)貼在新居： 楊柳青青江水邊，人在歷陽(yáng)心在京。

策知縣見(jiàn)他自是悠然自得，又把劉禹錫的住房再度調(diào)到城中，而且只給一間僅能容下一床一桌一椅的房子。半年時(shí)間，劉禹錫連搬三次家，住房一次比一次小，最后僅是斗室。便想這狗官實(shí)在欺人太甚了，遂憤然提筆寫(xiě)下《陋室銘》一文，并請(qǐng)人刻于石頭上，立在門(mén)前。

人間滄桑，策知縣早已化作黃土一抔，而劉禹錫所作的《陋室銘》一文，卻是光照歷史，流傳千古，至今仍是一篇膾炙人口的佳作。

（摘自004km.cn 中國(guó)人物）2．蘇涵《“陋室”之“德”的精神底蘊(yùn)》（《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)通訊》2003年第6期）3．陳伯君《修身，中國(guó)文化的人生價(jià)值取向》（北方網(wǎng)《風(fēng)雅藝軒》）自讀欣賞：

中華世紀(jì)壇銘文 魏明倫／撰

朗朗乾坤，堂堂中華。高齡百萬(wàn)歲，繁衍百億人。鐵肩挑五岳，巨手開(kāi)三峽。腰環(huán)萬(wàn)里長(zhǎng)城，腳跨九曲黃河。高擎文明圣火，穿越世紀(jì)風(fēng)云?；鹦苄苄絺靼俅?，光燦燦彪炳千秋。

浩瀚青史，概括于壇內(nèi)；輝煌文化，濃縮于眼前。徐行三百米平坦甬道，遙想百萬(wàn)年坎坷長(zhǎng)途。論英雄不計(jì)成敗，數(shù)風(fēng)流可鑒興亡。浪淘何物？功歸誰(shuí)家？文化乃長(zhǎng)青樹(shù)，科學(xué)乃聚寶盆。創(chuàng)造人間福祉，推動(dòng)歷史車輪。

駛至近代，國(guó)難當(dāng)頭。百年憂患，敵愾同仇。聚散沙成鐵塔，變?nèi)跽邽榻?。東方巨人如睡獅驚醒，民族魂魄化火鳳涅磐。挽狂瀾于既倒，建廣廈于廢墟。轉(zhuǎn)國(guó)運(yùn)蒸蒸日上，升國(guó)旗冉冉凌空。

登壇遙望，乾旋坤定。天行健，地包容。前可見(jiàn)古人，后可見(jiàn)來(lái)者。對(duì)此幽州臺(tái)，倍增使命感。哀兵必勝，中華必興。日月為我祖國(guó)作證，風(fēng)霆為我民族壯行。踏星斗，飛過(guò)世紀(jì)之交，駕神舟立于強(qiáng)國(guó)之林。

(一)周敦頤(1017—1073）原名敦實(shí)，為避宋英宗之諱，改名敦頤，字茂叔，號(hào)濂溪，道州營(yíng)道縣(湖南道縣久佳鄉(xiāng)樓田村人)。敦頤出生于一個(gè)世代書(shū)香家庭。父親周輔成,宋大中祥符八年(1015)進(jìn)士，曾任賀州桂嶺令，宦游于外。周敦頤小時(shí)跟著母親在農(nóng)村起蒙讀書(shū)，天資聰明，在家鄉(xiāng)頗有名氣，人們都說(shuō)他“志趣高遠(yuǎn)，博學(xué)力行，有古人之風(fēng)”。

16歲時(shí)，父親病逝，他隨母親到京都投奔舅父龍圖學(xué)士鄭向?？刀ㄔ辏?045），敦頤出任洪州分寧縣主簿。慶歷四年（1044），調(diào)任南安司理參軍，辦事公道，有比較明顯的愛(ài)憎觀點(diǎn)，不詢私情，不媚權(quán)貴，士民稱道。旋移桂陽(yáng)縣令，又徒知南昌。嘉佑六年（1061）為國(guó)子博士，通判虞州。治平元年（1064），虞州民間失火，焚毀千余家。當(dāng)時(shí)他在外地公干，朝廷沒(méi)有辨明原因，遂改官通判永州。熙寧初知郴州，后被薦舉為廣州轉(zhuǎn)運(yùn)判官。敦頤所到之處，都很有實(shí)績(jī)。“在合州郡四年，人心悅服，事不經(jīng)先生之手，吏不敢決”。晚年知南康軍，治所在今星子縣城。曾游覽廬山，為廬山的山水所吸引，在其自為詩(shī)中道：“廬山我愛(ài)久，買田山中陰?！蔽鯇幬迥?1072),筑室于廬山蓮花峰下的小溪上，取故鄉(xiāng)營(yíng)道的濂溪來(lái)命名，世稱濂溪先生。由于他平日把俸祿都用來(lái)周濟(jì)宗族和接待賓友,沒(méi)有積蓄,晚年連稀飯都喝不上。熙寧六年(1073)六月初七病逝，葬于廬山蓮花峰下。

（二）周敦頤是我國(guó)理學(xué)的開(kāi)山鼻祖，他的理學(xué)思想在中國(guó)哲學(xué)史上起了承前啟后的作用。清代學(xué)者黃宗羲在他的《宋儒學(xué)案》中說(shuō)道：“孔子而后，漢儒止有傳經(jīng)之學(xué)，性道微言之絕久矣。元公崛起，二程嗣之??若論闡發(fā)心性義理之精微，端數(shù)元公之破暗也”。他繼承《易傳》和部分道家以及道教思想，提出一個(gè)簡(jiǎn)單而有系統(tǒng)的宇宙構(gòu)成論，說(shuō)“無(wú)極而太極”，“太極”一動(dòng)一靜，產(chǎn)生陰陽(yáng)萬(wàn)物?！叭f(wàn)物生而變化無(wú)窮焉，惟人也得其秀而最靈(《太極圖說(shuō)》)?！笔ト擞帜７隆疤珮O”建立“人極”。“人極”即“誠(chéng)”，“誠(chéng)”是“純粹至善”的“五常之木，百行之源也，是道德的最高境界”。只有通過(guò)主靜、無(wú)欲，才能達(dá)到這一境界。在以后的七百多年的學(xué)術(shù)上產(chǎn)生了廣泛的影響，他所提出的哲學(xué)范疇，如無(wú)極、太極、陰陽(yáng)、五行、動(dòng)靜、性命、善惡等，成為后世理學(xué)研究的課題。

周敦頤生前并不為人們所推崇，學(xué)術(shù)地位也不高。人們只知道他“政事精絕”，宦業(yè)“過(guò)人”，尤有“山林之志”，胸懷灑脫，有仙風(fēng)道氣。但沒(méi)有人知道他的理學(xué)思想，只有南安通判程太中知道他的理學(xué)造詣很深，并將兩個(gè)兒子——程顥、程頤送到他的門(mén)下，后二程均為著名理學(xué)家。南宋學(xué)者，胡宏對(duì)敦頤的理論學(xué)加以尊信；理學(xué)集大成者朱熹對(duì)他評(píng)價(jià)很高，為他作事?tīng)睿譃椤短珮O圖.易說(shuō)》、《易通》作了注解；張{木式}稱他為“道學(xué)宗主”。其名聲逐漸大起。南宋時(shí)許地方開(kāi)始建立周敦頤的祠堂，人們甚至把他推崇到與孔孟相當(dāng)?shù)牡匚唬J(rèn)為他“其功蓋在孔孟之間矣”。帝王們也因而將他尊為人倫師表。而周敦頤生前的確也以他的實(shí)際行動(dòng)，成就了一代大儒的風(fēng)范，他的人品和思想，千百年來(lái)一直為人們敬仰。

寧宗賜敦頤謚號(hào)為“元”，因此敦頤又被稱為“元公”，到理宗時(shí)，從祀孔子廟庭，確定了周敦頤的理學(xué)開(kāi)山地位。

（三）周敦頤性情樸實(shí)，自述道：“芋蔬可卒歲，絹布是衣食，飽暖大富貴，康寧無(wú)價(jià)金，吾樂(lè)蓋易足，廉名朝暮箴”。他從小信古好義，“以名節(jié)自砥礪”。平生不慕錢財(cái)，愛(ài)談名理，他認(rèn)為“君子以道充為貴，身安為富”。前人評(píng)周敦頤“言約而道大，文質(zhì)而義精，得孔孟之本源”。大文豪蘇軾作《故周茂叔先生濂溪》詩(shī)，對(duì)他甚為推重；詩(shī)人黃庭堅(jiān)稱其“人品甚高，胸中灑落，如日風(fēng)霽月”。周敦頤酷愛(ài)雅麗端莊、清幽玉潔的蓮花，曾于知南康軍時(shí)，在府署東側(cè)挖池種蓮，名為愛(ài)蓮池，池寬十余丈，中間有一石臺(tái)，臺(tái)上有六角亭，兩側(cè)有“之”字橋。周敦頤在他的散文名篇《愛(ài)蓮說(shuō)》中，借蓮花以自喻，贊美堅(jiān)貞不渝的理想和潔身自愛(ài)的品格，并暗諷那些追求寶貴利達(dá)的世俗之輩。周敦頤著有《周子全書(shū)》行世。濂溪書(shū)院是他講學(xué)的講壇，他的學(xué)說(shuō)對(duì)以后理學(xué)的發(fā)展有很大的影響。

核舟記 魏學(xué)伊

教學(xué)目標(biāo)

1、學(xué)習(xí)本文按空間部位對(duì)工藝品進(jìn)行描寫(xiě)的寫(xiě)法。

2、熟讀、背誦、翻譯課文。

3、培養(yǎng)觀察能力、想象能力。

4、了解我國(guó)古代勞動(dòng)人民在工藝美術(shù)方面的高超技藝和卓越成就，加深對(duì)具有高度文明的祖國(guó)的熱愛(ài)。

教學(xué)重點(diǎn)：

1、深入理解本文的寫(xiě)景特點(diǎn)。

2、熟讀背誦課文。

教學(xué)難點(diǎn)：

理解作者的精神世界，把握寫(xiě)景與敘事、抒情的關(guān)系。學(xué)法指導(dǎo)

許多同學(xué)在寫(xiě)作時(shí)“只見(jiàn)輿薪，不見(jiàn)毫末”，對(duì)于一些細(xì)小之處總是認(rèn)為“沒(méi)有什么好寫(xiě)的”，其實(shí)，就像雕塑、繪畫(huà)等其它藝術(shù)一樣，寫(xiě)作也是“細(xì)微之處見(jiàn)功夫”。學(xué)過(guò)本文，相信你一定會(huì)認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)。課時(shí)安排 教學(xué)過(guò)程

第一課時(shí)

內(nèi)容：讀通課文，積累文言詞語(yǔ)

一、導(dǎo)入

二、自學(xué)檢查

1、作者及作品

《學(xué)習(xí)與評(píng)價(jià)》第74頁(yè)

魏學(xué)洢（約１５９６～１６２５）字子敬，明末嘉善（現(xiàn)浙江省嘉興）人，著有《茅檐集》。

《虞初新志》為清朝人張潮所編，內(nèi)容多為明末清初人的文言短篇，并附評(píng)語(yǔ)。

2、生字詞

罔不（wǎng）軒敞（xuān chǎng）峨冠（é）衣褶（zhě）矯首（jiǎo）椎髻（zhuī jì）壬戌（rén xū）袒露（tǎn）器皿（mǐn）箬篷（ruò）黍米（shū）糝之（sǎn）多髯（rán）右趾（zhǐ）虞山（yú）篆章（zhuàn）

二、通讀

目的：讀通全文，掃清字詞障礙，讀出節(jié)奏

方法：先自由朗讀，然后教師范讀，抽學(xué)生讀互相點(diǎn)評(píng)。

三、譯讀

任務(wù)：用現(xiàn)代漢語(yǔ)敘述全文

方法：學(xué)生對(duì)照注釋和《學(xué)習(xí)與評(píng)價(jià)》進(jìn)行自己釋譯，標(biāo)出難點(diǎn)，全班交流解決。重點(diǎn)文言知識(shí)：

1、詞 罔不因勢(shì)象形（就著）

嘗貽余核舟一（曾經(jīng)）．．蓋大蘇泛赤壁云

（泛舟）中軒敞者為艙（高起）．．．啟窗而觀（開(kāi)啟）

石青糝之（涂）．．佛印居右（停留）

東坡右手執(zhí)卷端（拿）．．東坡現(xiàn)右足（露出）

佛印絕類彌勒（極像）．．．左襞掛念珠倚之（靠）

右手攀右趾（扳著）．．為人五（刻）．

2、通假字 通假字：

詘右臂支船（詘──“屈”，彎曲。）左手椅一衡木（衡──“橫”，橫著）

蓋簡(jiǎn)桃核修狹者為之（簡(jiǎn)──“揀”挑選）約八分有奇（有──“又”，用在整數(shù)和零數(shù)之間）舟首尾長(zhǎng)約八分有奇 為字共三十有四“有”通“又”。虞山王毅叔遠(yuǎn)甫“甫”通“父”，男子美稱，多附于字之后。

3、一詞多義

4、詞類活用：

箬篷覆之（名詞作狀語(yǔ)，用箬篷。）．．中峨冠而多髯者為東坡（名詞作動(dòng)詞，戴著高高的帽子。）．．石青糝之（名詞作狀語(yǔ)，用石青。）．．

四、小結(jié)

第二課時(shí)

課文探究

一、對(duì)文章進(jìn)行析讀

方法：教師通過(guò)問(wèn)題引導(dǎo)，學(xué)生再自讀并提出其它問(wèn)題全班共同探討 例：

１、本文說(shuō)明介紹核舟時(shí)，采用了何種說(shuō)明順序？

〖解析〗認(rèn)真閱讀文章，概括具體說(shuō)明核舟部分的段落，抓其中心句或關(guān)鍵詞作答，總結(jié)全文順序時(shí)則概括要點(diǎn)作答。

〖參考答案〗具體說(shuō)明時(shí)按空間順序說(shuō)明：船艙—船頭—船尾—船背。而全文介紹核舟是按總—分—總的順序說(shuō)明的。

２、文章說(shuō)核舟表現(xiàn)了“大蘇泛赤壁”，這是真實(shí)的嗎？

〖解析〗查找資料，蘇軾寫(xiě)過(guò)前后《赤壁賦》，蘇軾應(yīng)該游過(guò)赤壁。再查資料，蘇軾當(dāng)年游的是赤鼻磯，非赤壁。再查資料，前后《赤壁賦》中未見(jiàn)有黃魯直與佛印伴游之蛛絲馬跡。另外，可聯(lián)系文學(xué)創(chuàng)作、藝術(shù)創(chuàng)作源于生活而高于生活的特點(diǎn)辯證地作答。

〖參考答案〗這不是原封不動(dòng)的生活真實(shí)，而是藝術(shù)的真實(shí)，是藝術(shù)家別具匠心的體現(xiàn)。

二、寫(xiě)法探究 方法：教師講析

１、《核舟記》條理清楚的說(shuō)明：

本文所寫(xiě)的這件雕刻品，原材料是一個(gè)“長(zhǎng)不盈寸”的桃核，卻生動(dòng)地再現(xiàn)了宋代文壇上的一個(gè)著名掌故──“大蘇泛赤壁”。它構(gòu)思精巧，形象逼真，顯示了我國(guó)古代工藝美術(shù)的卓越成就?？v觀全文，采用先總寫(xiě)后分寫(xiě)的方法最為突出。對(duì)核舟是先總寫(xiě)其長(zhǎng)度和高度，然后分寫(xiě)船體各部分；對(duì)船頭三人更是先總寫(xiě)三人坐的位置，后分寫(xiě)三人動(dòng)態(tài)。先中間后兩邊的順序也很突出：

?先寫(xiě)船艙，后寫(xiě)船頭、船尾；

?對(duì)三人，先寫(xiě)東坡，后寫(xiě)兩邊的黃魯直和佛??；

?寫(xiě)船尾，先寫(xiě)橫在中間的兩楫，再寫(xiě)左右舟子，顯示了客觀上的對(duì)稱美。另外，從上到下的順序，也很符合人們觀察事物的習(xí)慣。

２、文言文數(shù)量詞的使用方法和現(xiàn)代漢語(yǔ)不盡相同： ?文言文中數(shù)詞和名詞直接組合，而現(xiàn)代漢語(yǔ)一般要在數(shù)詞之后加上相應(yīng)的量詞，如“一手卷”譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)，應(yīng)該是“一軸手卷”。?文言文中數(shù)詞可放在名詞后，而現(xiàn)代漢語(yǔ)一般沒(méi)有這樣的語(yǔ)序，翻譯時(shí)要注意顛倒過(guò)來(lái)，如“為人五；為窗八”，應(yīng)譯成“刻了五個(gè)人，八扇窗”。

本文所寫(xiě)的這件雕刻品，原材料是一個(gè)“長(zhǎng)不盈寸”的桃核，卻生動(dòng)地再現(xiàn)了宋代文壇上的一個(gè)著名掌故──“大蘇泛赤壁”。它構(gòu)思精巧，形象逼真，顯示了我國(guó)古代工藝美術(shù)的卓越成就。作者經(jīng)過(guò)細(xì)致的觀察，準(zhǔn)確地把握了這件雕刻品的各個(gè)細(xì)節(jié)，然后按一定的空間順序?qū)憗?lái)，從而鮮明地表現(xiàn)了它的整體形象。文章采用的是“總—分—總”的結(jié)構(gòu)模式。

３、寫(xiě)作特點(diǎn)：

描寫(xiě)細(xì)致，說(shuō)明清楚，層次井然，富于想象。

三、小結(jié)

你能結(jié)合剛才分析整理本文結(jié)構(gòu)，歸納中心嗎？ １、層次結(jié)構(gòu)：

第一部分（第１段），概述雕刻者的精湛技藝以及核舟的由來(lái)和內(nèi)容。

第二部分（２～５段），詳細(xì)介紹核舟的形狀、結(jié)構(gòu)，描述各部位人物的神情狀貌，用事實(shí)說(shuō)明雕刻者精湛的技藝。

第三部分（第６段），總括核舟上雕刻的人、物的種類和數(shù)目，贊揚(yáng)王叔遠(yuǎn)的精巧技藝。２、中心思想：

本文細(xì)致地介紹了核舟的形狀，描述舟中人物的情態(tài)，贊美了刻舟者的精巧技藝。

四、課堂練習(xí)

1、文言文使用數(shù)量詞和現(xiàn)代文不同，把下邊的語(yǔ)句譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)，比較一下，不同在哪里？

①蘇、黃共閱一手卷 ②舟尾橫臥一楫

③又用篆章一

④通計(jì)一舟，為人五；為窗八

〖分析〗

2、文言文和現(xiàn)代文數(shù)量詞的不同點(diǎn)在于：大多數(shù)文言文有數(shù)詞無(wú)量詞，現(xiàn)代文則數(shù)詞、量詞同用。文言文數(shù)詞可放在名詞后，現(xiàn)代文的數(shù)詞習(xí)慣于放在名詞前。豐富無(wú)比的量詞大量運(yùn)用，正是現(xiàn)代漢語(yǔ)的特色之一。

〖解答〗

①蘇、黃兩個(gè)人一起看一卷書(shū)畫(huà)橫幅。②船尾橫放著一只槳。

③還有一顆篆文圖章。

④總計(jì)這只核舟上刻有五個(gè)人、八扇窗。

資料

1、譯文 明朝有個(gè)手藝特別精巧的人，名叫王叔遠(yuǎn)，他能用直徑一寸左右的木頭，雕刻成宮殿、器具、人物以至飛禽走獸、樹(shù)木山石，全都是順著原材料的格局來(lái)雕刻形象，各有各的神情姿態(tài)。他曾經(jīng)贈(zèng)送給我一只用果核刻的船，刻的是蘇東坡坐船游赤壁的情景。

核舟首尾長(zhǎng)約八分有余，高兩粒黃米上下，中間高起而寬敞的部分是船艙，用箬竹船篷遮蓋著。旁邊開(kāi)了小窗戶，左右各四扇，共有八扇。打開(kāi)小窗看，兩邊的雕花欄桿正好左右相對(duì)。關(guān)上小窗，只見(jiàn)右邊刻著“山高月小，水落石出”，左邊刻著“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”，并用石青涂在字的凹處。

船頭坐著三個(gè)人，中間那個(gè)戴著高帽子，留著濃密胡須的是蘇東坡，佛印在他的右邊，黃魯直在他的左邊。蘇、黃兩個(gè)人在共同欣賞一橫幅的書(shū)畫(huà)卷子。蘇東坡右手拿著畫(huà)幅的右端，左手輕搭在魯直的背上，魯直左手拿著卷的左端，右手指著手卷，好像在說(shuō)什么。東坡露出右腳，魯直露出左腳，各自略微側(cè)著身子，他們緊靠著的兩膝，各自遮隱在手卷下面的衣褶里。佛印特別像彌勒佛，敞開(kāi)胸脯，露出乳頭，抬頭望著天，神情跟蘇、黃不一樣。他右腿跪在船上，彎著右臂支撐在船上，左膝支起來(lái)，掛著念珠的左臂就靠在左膝上──那念珠可以清清楚楚地?cái)?shù)出來(lái)。

船尾橫放著一支槳，槳的左右各有一名船工。右邊的船夫梳著椎形發(fā)髻，仰著臉，左手靠著一根橫木，右手扳著右腳趾，像是在呼叫的樣子。左邊的船夫右手握著蒲葵扇，左手撫著爐子，爐子上有一把水壺，那人正眼看著爐子，神色平靜，好像在聽(tīng)著茶水開(kāi)了沒(méi)有的樣子。

核船的底部比較平坦，就在上面題寫(xiě)名字，文字是“天啟壬戌秋日，虞山王毅叔遠(yuǎn)甫刻”，字跡細(xì)得像蚊子腳，一筆一畫(huà)都非常清楚，顏色是黑的。還有一個(gè)篆刻圖章，刻的字是“初平山人”，顏色是紅的。

總計(jì)在這條船上，共刻有五個(gè)人，八扇窗，一張?bào)枧?，一支槳、一個(gè)爐子，一把壺，一幅手卷，一串念珠；又刻有對(duì)聯(lián)，題名和篆文，共三十四個(gè)字?？墒牵?jì)算它的長(zhǎng)度還不滿一寸。這原來(lái)是挑選狹長(zhǎng)的桃核雕刻成的。啊，這樣的技藝也太巧妙了！

2、橄欖核舟

——故宮博物院所見(jiàn) 余光中

不相信一寸半長(zhǎng)的橄欖細(xì)核 誰(shuí)的妙手神雕又鬼刻 無(wú)中生有能把你挖空

剔成如此精致的小船

清脆，易碎，像半透明的蟬蛻 北宋的江山，魔指只一點(diǎn)

怎么就縮小了，縮小了，縮成 水晶柜里，不可思議的比例 即使在夸張的放大鏡下，也小得好詭異，令人目迷 艙里的主客或坐，或臥 恍惚的側(cè)影誰(shuí)是東坡 一捋長(zhǎng)髯在千古的波濤聲里 飄然迎風(fēng)，就算我敢 在世間的岸上隔水呼喊（驚動(dòng)廳上所有的觀眾）舷邊那須翁真的會(huì)回頭？ 一柄桂槳要追上三國(guó)的舳艫 擊空明，斥流光，無(wú)論怎樣 那夜的月色是永不褪色的了 ——前身是橄欖，有幸留仁 九百年后回味猶清甘 看時(shí)光如水蕩著這仙船 在浪淘不盡的赤壁賦里

隨大江東去又東去，而并未逝去 多少的豪杰如沙，都淘盡了 只剩下鏡底這一撮小舟 船頭對(duì)著夏口，船尾隱約（只要你凝神靜聽(tīng)）還裊裊不絕地曳著當(dāng)晚 那一縷簫聲

后記：

蘇軾赤壁之游，流傳千古，時(shí)在北宋元豐五年，合公元一零八二年，距今正為九個(gè)世紀(jì)，值得追念。橄欖核舟為清人陳祖章所篆，舟長(zhǎng)不及二寸，有篷有窗，中有八人，情態(tài)各異，在放大鏡下亦光影迷離，難以細(xì)辨。舟底并刻赤壁賦全文，鬼技神工，令人驚詫難信。七月初回臺(tái)，在故宮博物院俯玩此物，已作是篇，暫不發(fā)表，留待今日（九月三日合陰歷恰為“壬戌之秋，七月既望”），只為對(duì)九百年前那一個(gè)詩(shī)情哲理的水月之夜，表示無(wú)限的神往。東坡愛(ài)石成癖，“雪浪石”等做詠案頭山水，皆有奇想，蓋亦有柳子厚造化于衽席之意。以小喻大，將假做真，本東坡赤子之心，今以核舟戲之，料髯公不嗔也。七十一年七月十二日于廈門(mén)街。

大道之行也 《禮記》

教學(xué)目標(biāo)：

１、翻譯并背誦課文，掌握相關(guān)文言詞。２、解孔子大同社會(huì)的思想意義。教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)

重點(diǎn)是背誦課文。

難點(diǎn)是理解孔子的“大同”思想的社會(huì)意義。學(xué)法指導(dǎo)

通過(guò)教學(xué)應(yīng)使學(xué)生能當(dāng)堂背誦短文，能運(yùn)用已有的學(xué)習(xí)文言文的基本方法進(jìn)行自主的學(xué)習(xí)。為此可設(shè)計(jì)的學(xué)習(xí)活動(dòng)有：

１、多形式朗讀課文，培養(yǎng)語(yǔ)感；

２、一對(duì)一互譯課文；

３、多層次朗讀讀出厚度。課時(shí)安排 1 教學(xué)過(guò)程

一、導(dǎo)入

方案一：陶淵明在《桃花源記》中給我們描繪了一幅世外桃園的美景，古人也有對(duì)這種理想社會(huì)的描述，那就是《禮記》中有、的《在道之行也》。

方案二：由孫中山先生陵墓“天下為公”四字導(dǎo)入，簡(jiǎn)介《禮記》及孔子的禮學(xué)思想。

二、自學(xué)檢查

1、作品

本文是《禮記?禮運(yùn)》開(kāi)頭部分里的一段話，主旨是闡明儒家理想中“大同”社會(huì)的基本特征。原文此前還有一段文字記述孔子說(shuō)這番話的來(lái)由，照錄如下：昔者仲尼與于蠟賓（參加國(guó)君在年終舉行的祭典，蠟，讀 zhà），事畢，出游于觀（讀 guàn，宮門(mén)外兩旁的樓臺(tái)）之上，喟然而嘆，蓋嘆魯也（意思是魯國(guó)已經(jīng)喪失了古禮）。言偃（即子游，孔子的學(xué)生）在側(cè)，曰：“君子何嘆？”孔子曰：“大道之行也，與三代之英（夏、商、周三代的英賢），丘未之逮也（因出生晚，未能趕上），而有志焉?！睆倪@段文字可以看出，孔子是生活在變亂紛乘的春秋末期，迫切希望出現(xiàn)一個(gè)太平盛世，所以有這番言論。

2、生字詞

選賢與能（jǔ）講信修睦（mù）

矜寡孤獨(dú)（guān）貨惡（wù）男有分（fèn）

三、通讀

1、讀準(zhǔn)字音，讀出節(jié)奏 讀法同前

2、譯讀。結(jié)合注釋，了解全文大意。重點(diǎn)字詞：

（1）不獨(dú)親其親：“以??為親”，意動(dòng)用法。

矜、寡、孤、獨(dú)：矜，老而無(wú)妻的人；寡，老而無(wú)夫的人；孤，幼而無(wú)父的人；獨(dú)，老而無(wú)子的人。

男有分：職業(yè)，職守。

女有歸：歸宿，女子出嫁。外戶：從外面把門(mén)扇合上。大同：指理想社會(huì)。（2）通假字：

選賢與能：“與”通“舉”

矜、寡、孤、獨(dú)：“矜”通“鰥”

3、變讀。變換角度，從社會(huì)學(xué)學(xué)者的角度看待孔子筆下的大同社會(huì)。

（1）老師幫助學(xué)生從社會(huì)學(xué)學(xué)者的角度確定研究的角度并提供一些術(shù)語(yǔ)。如社會(huì)制度、生產(chǎn)資料的分配等等。

（2）小組內(nèi)模擬“時(shí)空連線”方式做“專家訪談”。（3）各組推選優(yōu)秀者全班展示。

明確：大同社會(huì)的社會(huì)制度是公有制，就是課文中提到的“天下為公”；實(shí)行“民主選舉”，即“選賢與能”，像傳說(shuō)中的堯、舜、禹就是這樣選出來(lái)的； “按需分配”，使“老有所養(yǎng)，壯有所用，少有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)”； “各盡所能”，“男有分，女有歸”；人與人之間 “相互尊重和關(guān)愛(ài)”，“人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子”?？偟恼f(shuō)來(lái)，這是一個(gè)人人安居樂(lè)業(yè)、人人盡其所能、人人平等自由、人人擁有財(cái)物、人人珍惜財(cái)物、政治清明的禮儀之邦?？鬃由钤谏鐣?huì)**的春秋末期，因此他迫切希望出現(xiàn)一個(gè)太平盛世，提出“大同”社會(huì)的理想境界，旨在建立一個(gè)合理的社會(huì)，以消除現(xiàn)實(shí)社會(huì)的黑暗現(xiàn)象和不合理的地方。這“大同”的基本意就是沒(méi)有階級(jí)剝削和壓迫，人人平等。盡管這個(gè)理想社會(huì)在小生產(chǎn)的基礎(chǔ)上不可能成為現(xiàn)實(shí)，但兩千多年來(lái)它一直是許多進(jìn)步思想家和社會(huì)改革家所向往和追求的目標(biāo)，它是我國(guó)社會(huì)思想史上的一份寶貴財(cái)富。

4、比讀。和《桃花源記》比較閱讀，找出本文與《桃花源記》相對(duì)應(yīng)的句子。（1）黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)——故人不獨(dú)親其親??皆有所養(yǎng)。（2）阡陌交通，雞犬相聞——是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作（3）便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸?lái)問(wèn)訊??余人各復(fù)延至其家，皆出酒食——講信修睦

（4）其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人——男有分，女有歸

四、重點(diǎn)探究

１、說(shuō)說(shuō)文章第二句中的“人”、“使”字的作用。

〖解析〗聯(lián)系這兩個(gè)詞的語(yǔ)境作答，當(dāng)然如果了解古文中常有的省略現(xiàn)象，或詩(shī)詞賦中的領(lǐng)字更好。

〖參考答案〗這兩個(gè)字是領(lǐng)字，“人”字領(lǐng)其后兩句，理解時(shí)前后句都要加上這個(gè)字。同理，“使”字領(lǐng)其后四句，理解它們時(shí)都要加上這個(gè)字。

２、說(shuō)說(shuō)文中的排偶句式的作用?！冀馕觥綇膬?nèi)容和形式等方面思考。

〖參考答案〗內(nèi)容上看從各個(gè)方面闡述了大同社會(huì)的特征，形式上看句式整齊，語(yǔ)氣強(qiáng)烈，排山倒海而來(lái)，能增強(qiáng)表達(dá)的效果。

３、如何評(píng)價(jià)孔子的“大同”理想？

〖解析〗對(duì)于先賢思想的評(píng)價(jià)，始終應(yīng)該堅(jiān)持辯證的觀點(diǎn)聯(lián)系歷史背景看。

〖參考答案〗孔子的“大同”理想是建立一個(gè)合理的社會(huì)以消除現(xiàn)實(shí)社會(huì)中黑暗現(xiàn)象和不合理的因素，這決不是倒退，而是一種具有積極意義的崇高目標(biāo)，兩千多年來(lái)一直激勵(lì)著仁人志士為之奮斗。當(dāng)然，這樣的理想也是從維護(hù)階級(jí)統(tǒng)治的根本出發(fā)的，有其局限性。

4、翻譯句子：

“貨惡其棄于地也，不必藏于己”

對(duì)于財(cái)貨，人們?cè)骱薨阉釉诘厣系男袨?，卻不一定要自己私藏。“是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作”

因此奸邪之謀不會(huì)發(fā)生，盜竊、造反、害人的事情就不會(huì)發(fā)生。本文是《禮記·禮運(yùn)》開(kāi)頭部分里的一段話，主旨是闡明儒家理想中的“大同”社會(huì)的基本特征。盡管這個(gè)理想社會(huì)在小生產(chǎn)的基礎(chǔ)上不可能成為現(xiàn)實(shí)，但兩千多年來(lái)它一直是許多進(jìn)步思想家和社會(huì)改革家所向往的目標(biāo)。它是我國(guó)社會(huì)思想史上的一份寶貴財(cái)富。

五、小結(jié)

所謂大同社會(huì)，我們通過(guò)這兩課已經(jīng)有了初步了解，通過(guò)本課學(xué)習(xí)，我學(xué)習(xí)或掌握了什么？

六、課堂練習(xí)

１、給加粗字注音： ①選賢與能②講信修睦③矜 ④男有分⑤貨惡其棄于地也 ２、解釋加粗詞： ①選賢與能：

②不獨(dú)親其親：

③男有分：

④是謂大同：

３、《大道之行也》選自_________這本書(shū)，它是_________家的經(jīng)典之一，與_________、_________、_________和_________被合稱為“五經(jīng)”。

【參考答案】

１、jǔ mù guān fèn wū

２、①通“舉”，推薦，選用

②以……為親

③職分，指職業(yè)，職守。

④這

３、《禮記》儒《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《易經(jīng)》《春秋》

資料：

1、孔子關(guān)于“小康”社會(huì)的文字，讓學(xué)生自讀。

2、今大道既隱，天下為家。各親其親，各子其子，貨力為己；大人世及以為禮，城郭溝池以為固，禮義以為紀(jì)，以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設(shè)制度，以立田里，以賢勇知，以功為己。故謀用是作，而兵由此起。禹湯文武成王周公，由此其選也。此六君子者，未有不謹(jǐn)于禮者也。以著其義，以考其信，著有過(guò)，刑仁講讓，示民有常。如有不由此者，在埶者去，眾以為殃，是謂小康。（《禮記?禮運(yùn)》）

3、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼，天下可運(yùn)於掌。（《孟子?梁惠王章句上》）

4、背景資料：《大道之行也》選自《禮記?禮運(yùn)》?！抖Y記》是儒家經(jīng)典之一，西漢戴圣對(duì)秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄編纂而成，共４９篇。禮運(yùn)，《禮記》篇名，大約是戰(zhàn)國(guó)末年或秦漢之際儒學(xué)家托名孔子答問(wèn)的著作。大道，古代政治上的最高理想。《禮記》亦稱《小戴記》或《小戴札記》，儒家經(jīng)典之一。秦、漢以前各種禮儀論著的選集。相傳西漢戴圣編纂。

5、譯文

在大道施行的時(shí)候，天下是人們所共有的，把有賢德、有才能的人選出來(lái)（給大家辦事），（人人）講求誠(chéng)信，崇尚和睦。因此人們不單奉養(yǎng)自己的父母，不單撫育自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會(huì)效力，幼童能順利地成長(zhǎng)，使老而無(wú)妻的人、老而無(wú)夫的人、幼年喪父的孩子、老而無(wú)子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。男子要有職業(yè)，女子要及時(shí)婚配。（人們）憎惡財(cái)貨被拋棄在地上的現(xiàn)象（而要去收貯它），卻不是為了獨(dú)自享用；（也）憎惡那種在共同勞動(dòng)中不肯盡力的行為，總要不為私利而勞動(dòng)。這樣一來(lái)，就不會(huì)有人搞陰謀，不會(huì)有人盜竊財(cái)物和興兵作亂，（家家戶戶）都不用關(guān)大門(mén)了，這就叫做“大同”社會(huì)。

說(shuō)明：

１、“大道”“大同”都屬于特殊概念：“大道”，指放之四海而皆準(zhǔn)的道理或真理，可以有各種各樣的解釋；“大同”，指儒家的理想社會(huì)或人類社會(huì)的最高階段，也可以有種種解釋。這一類字眼是不能翻譯也是譯不好的。

２、有些詞語(yǔ)在一定語(yǔ)境中往往具有特殊含義，如“歸”指女子出嫁，但在“男有分，女有歸”這句話中就有了“及時(shí)婚配”的意思；“親”有親近義，但“親其親”跟“子其子”是對(duì)文，前一個(gè)“親”就有了“奉養(yǎng)”義，后一個(gè)“親”就專指父母了。

３、文中凡能直譯的語(yǔ)句一概用直譯，但也有一些地方用了意譯。

杜甫詩(shī)三首

教學(xué)目標(biāo)

1、背誦這三首詩(shī)歌。

2、理解詩(shī)歌的意境和作者的思想感情。

3、了解作者的生平思想。教學(xué)重點(diǎn)理解詩(shī)歌的思想內(nèi)容。

4、了解作者的生平。教學(xué)重點(diǎn)

1、了解每首詩(shī)創(chuàng)作的時(shí)代背景，理解每首詩(shī)的思想感情。

2、初步鑒賞品味詩(shī)歌的美點(diǎn)。

3、把握詩(shī)的景與情、事與情，感受品味詩(shī)歌的意境。

教學(xué)難點(diǎn)

1、透過(guò)字面意思，把握含蓄蘊(yùn)藉的詩(shī)意。

2、初步掌握一些詩(shī)歌常見(jiàn)的表現(xiàn)手法，并體悟其表達(dá)效果。學(xué)法指導(dǎo)

１、學(xué)生對(duì)照注解，自讀全詩(shī)。

２、請(qǐng)同學(xué)們參照注釋，閱讀思考，理解詩(shī)歌大意。并同學(xué)自己將課文通釋一遍，不懂的向教師請(qǐng)教。

重點(diǎn)難點(diǎn)句子：老翁逾墻走，老婦出門(mén)看。吏呼一何怒！存者且偷生，出入無(wú)完裙，急應(yīng)河陽(yáng)役。

３、復(fù)述課文：

要求抓住記敘要素和敘事線索，可以加上合理的想象，如可以安排捕吏與老嫗直接對(duì)話的場(chǎng)面。

４、研讀與欣賞朗讀：用各種形式反復(fù)朗讀，將詩(shī)歌讀熟。要特別強(qiáng)調(diào)要有感情地朗讀，讀出詩(shī)中人物的感情和詩(shī)人的思想感情，體會(huì)場(chǎng)面的氣氛和詩(shī)歌的意境。

課時(shí)安排 2 教學(xué)過(guò)程

第一課時(shí)

朗讀背誦

目標(biāo)：在第一課了解作者，通讀所有詩(shī)篇，在讀中指點(diǎn)讀法，體會(huì)朗讀，并當(dāng)堂成誦。

一、導(dǎo)入

以名師指點(diǎn)導(dǎo)入（多媒體）

二、自學(xué)檢查

抽學(xué)生朗讀，同學(xué)點(diǎn)評(píng)，校正讀音

岱宗（dài）決眥（zì）簪（zān）逾墻（yú）鄴城（yè）老嫗（yù）幽咽（yè）

三、老師指點(diǎn)朗讀，在每首詩(shī)朗讀的語(yǔ)氣、氣勢(shì)上一句句指點(diǎn)。

四、聽(tīng)范讀及課文評(píng)點(diǎn) 教師師評(píng)點(diǎn)及多媒體資源 資料

1、導(dǎo)讀

《望岳》選自《杜少陵集》。岳，這里指東岳泰山，主峰在山東省泰安市北。作者杜甫（７１２～７７０），字子美，我國(guó)歷史上偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，唐代鞏（今河南省鞏縣）人。他曾做過(guò)工部員外郎的掛名差使，世人又稱他為“杜工部”。他經(jīng)歷了“安史之亂”，在陜西、四川、湖北、湖南一帶漂泊，較多地接觸人民群眾，深知戰(zhàn)亂給百姓帶來(lái)的疾苦。他的詩(shī)，反映了戰(zhàn)亂中人民的深重苦難，揭露了封建社會(huì)的腐朽和罪惡，表現(xiàn)了他對(duì)人民群眾的同情，對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)，被稱為“詩(shī)史”，他也被稱為“詩(shī)圣”。

杜甫共寫(xiě)過(guò)三首《望岳》詩(shī)，分詠南岳衡山、西岳華山和東岳泰山。本課這首五言古詩(shī)為唐玄宗開(kāi)元二十四年（７３６年）至開(kāi)元二十八年（７４０年）間，杜甫第一次游齊趙時(shí)所作，是三首《望岳》詩(shī)中寫(xiě)得最早并且最好的一首。詩(shī)人描繪了泰山雄偉神秀的氣象，抒發(fā)了作者勇于攀登、積極向上的進(jìn)取精神。

《春望》為五言律詩(shī)，作于“安史之亂”后淪陷的長(zhǎng)安。詩(shī)人于暮春三月，舉目四望，眼前景象不禁使詩(shī)人感時(shí)傷別，憂國(guó)思親?！案袝r(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”為傳頌千古的名聯(lián)?！妒纠簟罚汗罚担鼓甑拇禾?，是安史之亂的第四年。當(dāng)時(shí)安祿山已被他的兒子安慶緒殺死，長(zhǎng)安和洛陽(yáng)被唐王朝軍隊(duì)先后收復(fù)，唐朝大將郭子儀等九個(gè)節(jié)度使的六十萬(wàn)大軍把安慶緒包圍在鄴城，整個(gè)局勢(shì)對(duì)唐王朝極為有利。但是，由于統(tǒng)治者的昏庸，戰(zhàn)略上犯了錯(cuò)誤，他們只是死圍鄴城，不懂得分兵直搗敵巢，尤其是沒(méi)有設(shè)立統(tǒng)帥部統(tǒng)一指揮，九個(gè)節(jié)度使各行其是。結(jié)果，唐軍反而失敗。唐王朝為了挽回危局，維持其統(tǒng)治權(quán)力，便在洛陽(yáng)至潼關(guān)這一帶，不擇手段地大量拉夫，不管老少男女，都被抓去服兵役，給廣大人民帶來(lái)了嚴(yán)重災(zāi)難。這時(shí)候，杜甫剛好由洛陽(yáng)路經(jīng)潼關(guān)趕回華州，他親眼看到這此殘酷得難以想像的種種情況，便寫(xiě)成了“三吏”“三別”六首詩(shī)，塑造了各種不同類型的受難者的形象，揭露了唐王朝黑暗殘暴的兵役制度。《石壕吏》是其中最有名的一首。

杜甫詩(shī)三首》課文簡(jiǎn)析

2、課文簡(jiǎn)介

望岳

這首五言古詩(shī)是杜甫現(xiàn)存詩(shī)歌中年代最早的一首，字里行間洋溢著青年杜甫那種蓬勃的朝氣。詩(shī)中通過(guò)描繪泰山壯麗的景色，抒發(fā)了自己的凌云壯志，表現(xiàn)了開(kāi)闊的胸懷。題目中“望”字貫穿全篇，也為全篇線索。全詩(shī)沒(méi)有一個(gè)“望”字，但句句寫(xiě)向岳而望。距離是自遠(yuǎn)而近，時(shí)間是從早到晚，并由望岳而想到將來(lái)登岳。

詩(shī)一開(kāi)始就提出“岱宗夫如何”的設(shè)問(wèn)，表現(xiàn)了詩(shī)人遙望泰山時(shí)的激動(dòng)、喜悅的心情?！褒R魯青未了”，詩(shī)人用雄奇矯健的筆觸，把青翠蒼莽、氣勢(shì)磅礴的泰山，形象地展現(xiàn)在讀者眼前?！霸旎娚裥?，陰陽(yáng)割昏曉”，這一個(gè)“割”字，寫(xiě)出了泰山參天入云的雄偉氣勢(shì)，使靜止的山峰充滿了生命力。詩(shī)人通過(guò)想像和夸張，表現(xiàn)了泰山的高峻和闊大?！笆幮厣?，決眥入歸鳥(niǎo)”，層層云霧從山峰中涌現(xiàn)，蕩滌著詩(shī)人的心胸，使人心曠神怡，胸襟開(kāi)闊；小鳥(niǎo)在泰山上空回旋高飛，尋找歸宿。詩(shī)人必須睜大眼眶極目遠(yuǎn)望，才能把這些景物盡收眼底。這里用“云”“鳥(niǎo)”烘托出泰山的高峻、陡峭?！皶?huì)當(dāng)凌絕頂”中“凌”字表現(xiàn)了詩(shī)人登臨泰山頂峰的決心和堅(jiān)毅豪邁的氣概，“一覽眾山小”寫(xiě)詩(shī)人想像登上頂峰后的景象，表現(xiàn)出詩(shī)人浩瀚開(kāi)闊的胸懷和高瞻遠(yuǎn)矚的氣魄。這首詩(shī)盡管描繪的是泰山的景色，但抒發(fā)了詩(shī)人奮發(fā)向上、勇攀高峰的凌云壯志和對(duì)祖國(guó)河山的熱愛(ài)與贊美。

春望

詩(shī)篇一開(kāi)頭即寫(xiě)“國(guó)破山河在”，這句詩(shī)中包含了多少感慨！國(guó)都淪陷，城池殘破，雖然山河依舊，可是草木叢生。“國(guó)破”與“城春”兩意相反，詩(shī)人卻以之對(duì)舉，從而形成鮮明強(qiáng)烈的對(duì)照?！皣?guó)破”下維以“山河在”，“城春”下綴以“草木深”，更是詩(shī)意翻新，出入意料。正是通過(guò)這種別具匠心的藝術(shù)安排，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)國(guó)破家亡的無(wú)限悲痛。

第二聯(lián)承接“國(guó)破”、“城春”而來(lái)，通過(guò)花與鳥(niǎo)這兩種具有特征性的春天景物，來(lái)進(jìn)一步渲染詩(shī)人的“感時(shí)”與“恨別”之情?！案袝r(shí)花濺淚”，是寫(xiě)花，寫(xiě)所見(jiàn)，是感傷國(guó)事；“恨別鳥(niǎo)驚心”，是寫(xiě)鳥(niǎo)，寫(xiě)所聞，是傷感家事。花香鳥(niǎo)語(yǔ)本是賞心悅目、無(wú)限美好的事物，但詩(shī)人現(xiàn)在卻觀花反落淚，聞鳥(niǎo)反驚心，這里運(yùn)用反襯的手法更突出了憂國(guó)思家之情是何等深沉。

“感時(shí)”和“恨別”的具體內(nèi)容又是什么呢？詩(shī)人在第三聯(lián)中便深入一層來(lái)說(shuō)：“烽火連三月”，戰(zhàn)火從正月到三月連綿不斷，人民始終處于水深火熱中，這是寫(xiě)國(guó)事，是“感時(shí)”的具體發(fā)揮；“家書(shū)抵萬(wàn)金”，由于長(zhǎng)期戰(zhàn)亂使親人間音訊隔絕，倘有一紙家書(shū)，簡(jiǎn)直價(jià)值萬(wàn)金，這是寫(xiě)家愁，是“恨別”，的實(shí)際內(nèi)容。國(guó)事與家事緊密相連，“感時(shí)”與“恨別”交融一體，這樣就更深化了詩(shī)人的憂國(guó)思家之情。

詩(shī)篇最后用“白頭搔更短，渾欲不勝簪”的感人形象作結(jié)，更使人吟味無(wú)窮。詩(shī)人因“感時(shí)”、“恨別”而頻頻搔首，使自己滿頭白發(fā)紛紛脫落，幾乎連簪子也要插不住了。而其實(shí)此時(shí)詩(shī)人還只是個(gè)四十五歲的中年人，但終因過(guò)度的焦慮憂愁，竟然未老先衰到如此地步，從這里讀者更可看出詩(shī)人的憂國(guó)思家之情何等強(qiáng)烈！

整首詩(shī)緊緊圍繞著“春望”兩字著筆，前四句觸景傷懷，著重寫(xiě)春望之景；后四句憂時(shí)傷亂，著重寫(xiě)春望之情。詩(shī)中情景交融，意脈貫通，把時(shí)代的悲憤和骨肉的深情，高度凝練地熔鑄進(jìn)藝術(shù)形象之中。全詩(shī)沉著蘊(yùn)藉，真摯自然，憂國(guó)思家的主題十分鮮明突出。

石壕吏

這是一首敘事詩(shī)，它以詩(shī)人的行蹤為線索，用第一人稱，按時(shí)間順序，完整生動(dòng)地記敘了差吏黑夜捉人的全過(guò)程。

本詩(shī)的主題是通過(guò)對(duì)“有吏夜捉人”的形象，描繪揭露官吏的橫暴，反映人民的苦難。因此，詩(shī)的開(kāi)頭即單刀直入，排除與此無(wú)關(guān)或關(guān)系不大的一切，只用一句詩(shī)為事件的發(fā)生發(fā)展提供了典型環(huán)境。第一句“暮投石壕村”中的“暮”字、“投”字、特別是“村”字，都含義豐富。就通常情況說(shuō)，分散、偏僻的農(nóng)村是惡吏“捉人”的典型環(huán)境，而人煙密集的市鎮(zhèn)卻與眾不同。寥寥五字，不僅點(diǎn)明了投宿的時(shí)間和地點(diǎn)，而且和盤(pán)托出了兵荒馬亂，雞犬不寧，一切脫出常規(guī)的時(shí)代氣氛?！坝欣粢棺饺恕币痪洹袄簟?、“人”并舉，而用一個(gè)“捉”字聯(lián)系起來(lái)，點(diǎn)出了矛盾雙方和矛盾的性質(zhì)，從而也預(yù)示了情節(jié)發(fā)展的方向及其悲劇性的結(jié)局。不說(shuō)“征兵”、“點(diǎn)兵”、“招兵”而說(shuō)“捉人”，已于如實(shí)描繪之中寄寓了揭露批判之意。再用一個(gè)“夜”字作“捉”的時(shí)間狀語(yǔ)，含意就更豐富。第一，表明官吏“捉人”之事時(shí)常發(fā)生，人民白天躲藏或者反抗，無(wú)法“捉”到；第二，表明縣吏“捉人”的手段狠毒，于人民已經(jīng)入睡的黑夜，來(lái)了個(gè)突然襲擊。同時(shí)，詩(shī)人是“暮”投石壕村的，從“暮”到“夜”，已過(guò)了一段時(shí)間，這時(shí)當(dāng)然已經(jīng)睡下了；所以下面的事件發(fā)展，他沒(méi)有參與其間，而是隔門(mén)聽(tīng)出來(lái)的。此后的“聽(tīng)婦前致詞”“如聞泣幽咽”，也已經(jīng)在這里埋下了伏線?！袄衔逃鈮ψ?，老婦出門(mén)看”兩句，表現(xiàn)了人民長(zhǎng)期以來(lái)深受抓丁之苦，晝夜不安；即使到了深夜，仍然寢不安席，一聽(tīng)到門(mén)外有了響動(dòng)，就知道縣吏又來(lái)“捉人”，老翁立刻“逾墻”逃走，由老婦開(kāi)門(mén)周旋。因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)，由于有“婦人在軍中，兵氣恐不揚(yáng)”（《新婚別》）之類的迷信，抓兵一般是不抓婦女的──當(dāng)然也有例外。

“吏呼一何怒！婦啼一何苦！”這兩句極其概括而形象地寫(xiě)出了“吏”和“婦”的尖銳矛盾。一“呼”一“啼”一“怒”一“苦”形成了強(qiáng)烈的對(duì)照；兩個(gè)狀語(yǔ)“一何”加重了感情色彩，有力地渲染出縣吏如狼似虎，叫囂隳突的蠻橫氣勢(shì)，并為老婦以下的訴說(shuō)醞釀出悲痛的氣氛。矛盾的兩方面，具有主與次、因與果的密切關(guān)系。“婦啼一何苦”是“吏呼一何怒”逼出來(lái)的?！奥?tīng)婦前致詞”一句承上啟下，那“聽(tīng)”是詩(shī)人在“聽(tīng)”，那“致詞”是老婦“苦啼”著回答縣吏的“怒呼”。寫(xiě)致詞的內(nèi)容，千萬(wàn)別以為是“老婦”一口氣說(shuō)下去的，“吏呼一何怒！婦啼一何苦！”不僅發(fā)生在事件的開(kāi)頭，而且持續(xù)到事件的結(jié)尾。從“三男鄴城戍”到“死者長(zhǎng)已矣”是第一次轉(zhuǎn)折?？梢韵胍?jiàn)，這是針對(duì)縣吏第一次逼問(wèn)啼訴的。在這以前，詩(shī)人已用“有吏夜捉人”一句寫(xiě)出縣吏的猛虎攫人之勢(shì)：等到“老婦出門(mén)看”，便撲了進(jìn)來(lái)，四處搜索，卻找不到一個(gè)男人，撲了個(gè)空，于是怒吼道：“你家的男人都到哪兒去了？快交出來(lái)！”老婦泣訴說(shuō)：“三個(gè)兒子都當(dāng)兵守鄴城去了。一個(gè)兒子剛剛捎來(lái)一封信，信中說(shuō)另外兩個(gè)兒子已經(jīng)犧牲了??”泣訴的時(shí)候，也許縣吏不相信還拿出信來(lái)交縣吏看?？傊按嬲咔彝瞪?，死者長(zhǎng)已矣！”處境夠使人同情的，她很希望憑此博得縣吏的同情，高抬貴手。不料縣吏又大發(fā)雷霆：“難道你家里再?zèng)]有別人了？快交出來(lái)！”她只得針對(duì)這一點(diǎn)訴苦：“室中更無(wú)人，惟有乳下孫。”這兩句，也許不是一口氣說(shuō)下去的，因?yàn)椤案鼰o(wú)人”與下面的回答發(fā)生了明顯的矛盾。合理的解釋是：老婦先說(shuō)了一句：“家里再?zèng)]人了！”而在這當(dāng)兒，被兒媳婦抱在懷里躲在什么地方的小孫兒，受了怒吼的驚嚇，哭了起來(lái)，掩口也不頂用。于是縣吏抓到了把柄，威逼道：“你竟敢撤謊！不是有個(gè)孩子哭泣嗎？”老婦不得已，這才說(shuō)了一句“惟有乳下孫”。但是縣吏又一再追問(wèn)，老婦只得硬著頭皮解釋：“孫兒有個(gè)母親，可憐她衣服破破爛爛的怎么見(jiàn)人呀！”但縣吏仍不肯罷手。老婦生怕守寡的兒媳被抓，餓死孫子，只好挺身而出：“老嫗力雖衰，請(qǐng)從吏夜歸，急應(yīng)河陽(yáng)役，猶得備晨炊?！崩蠇D的“致詞”到此結(jié)束，表明縣吏勉強(qiáng)同意，不再“怒呼”了。

最后一段只有四句，卻照應(yīng)開(kāi)頭，涉及所有人物，寫(xiě)出了事件的結(jié)局和作者的感受。“夜久”表明老婦一再哭訴、縣吏百般威逼的漫長(zhǎng)過(guò)程?！叭缏劇倍忠环矫姹憩F(xiàn)了兒媳婦因丈夫戰(zhàn)死、婆婆被“捉”而泣不成聲，另一方面也顯示出詩(shī)人以關(guān)切心情傾耳細(xì)聽(tīng)，通夜未能入睡?！疤烀鞯乔巴?，獨(dú)與老翁別”兩句，收盡全篇，于敘事中含無(wú)限深情。試想昨日傍晚投宿之時(shí)，老翁、老婦雙雙迎接，而時(shí)隔一夜，老婦被捉走，兒媳婦泣不成聲，只能與逃走歸來(lái)的老翁作別了。老翁是何心情？詩(shī)人作何感想？給讀者留下了想像的余地。

這首詩(shī)意在揭露差吏的橫暴兇殘，但直接寫(xiě)差吏的并不多，主要以對(duì)老婦的語(yǔ)言描寫(xiě)達(dá)到這個(gè)目的。本詩(shī)的成功與對(duì)話的使用有密切關(guān)系。

五、背誦課文

第二課時(shí)

一、比讀，比較《望岳》和《春望》兩首詩(shī)。1．比較角度：抓住一個(gè)“望”字。

2．明確：（1）《望岳》現(xiàn)存杜詩(shī)中年代最早的一首，寫(xiě)此詩(shī)時(shí)詩(shī)人二十四歲，正過(guò)著一種“裘馬清狂”的漫游生活；安史叛軍攻下唐都長(zhǎng)安的第二年三月，詩(shī)人劫后余生寫(xiě)下了《春望》。（2）《望岳》之望是由遠(yuǎn)而近，由朝而暮由大略而細(xì)致，《春望》之望是由遠(yuǎn)而近，再由近而遠(yuǎn)。（3）《望岳》之景闊大雄偉，令人心神為之激蕩，豪情滿懷；《春望》之景滿城殘敗，凄涼荒蕪，使人黯然神傷。（4）《望岳》“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”充分展示了詩(shī)人胸中才情，讓人領(lǐng)略到了他那卓然獨(dú)立的形象，使人浮想聯(lián)翩，仿佛跟詩(shī)人一道神游于泰山之上，表達(dá)了建功立業(yè)的雄心，格調(diào)高昂，洋溢著盛唐的浪漫精神；《春望》則體現(xiàn)了詩(shī)人飽受戰(zhàn)亂之苦，集中表達(dá)了詩(shī)人憂國(guó)憂時(shí)，念家悲己的感情。“白頭搔更短，渾欲不勝簪”表現(xiàn)詩(shī)人蒼老之態(tài)，壯年蒼老，完全是憂國(guó)憂民所致，深沉抑郁，體現(xiàn)了杜詩(shī)“沉郁頓挫”的風(fēng)格。

3．小結(jié)：分析詩(shī)歌風(fēng)格可從寫(xiě)作背景、寫(xiě)作題材、思想感情諸方面入手。

4．自讀《石壕吏》，從寫(xiě)作背景、寫(xiě)作題材、思想感情幾方面分析此詩(shī)的寫(xiě)作風(fēng)格。明確：《石壕吏》寫(xiě)于安史之亂前期，此時(shí)郭子儀等的六十萬(wàn)大軍被史思明打得全軍潰敗，唐王朝為補(bǔ)充兵力便在潼關(guān)一帶強(qiáng)行抓人當(dāng)兵，人民苦不堪言。杜甫在詩(shī)中記敘了縣吏夜晚捉人的事，詩(shī)人通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)的如實(shí)描繪揭露了現(xiàn)實(shí)的黑暗，詩(shī)歌風(fēng)格是含蓄的、深沉的。

二、重點(diǎn)語(yǔ)句

１、“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”僅僅是指泰山雄偉高大而高于其他山嗎？ 〖解析〗聯(lián)系寫(xiě)作背景和“詩(shī)言志”的特點(diǎn)作答。

〖參考答案〗這既是詩(shī)人要攀登泰山頂?shù)氖难?，也是?shī)人要攀登人生頂峰的誓言，透露了詩(shī)人早年的遠(yuǎn)大抱負(fù)。

２、“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”有哪兩種理解？它們之間矛盾嗎？

〖解析〗從“人”的主觀與“花”、“鳥(niǎo)”的客觀表現(xiàn)上回答兩種理解，從情與景的統(tǒng)一上回答是否矛盾。

〖參考答案〗一種理解是：詩(shī)人感時(shí)傷世，見(jiàn)到開(kāi)放的鮮花，不禁簌簌流淚，聽(tīng)到清脆的鳥(niǎo)叫，不禁暗暗心驚。另一種理解是：感傷時(shí)局，花兒為此濺淚，為別所恨，鳥(niǎo)兒為此驚心。這兩種并不矛盾，因?yàn)榈诙N解釋不過(guò)是詩(shī)人移情于物的結(jié)果，兩種解釋都突出情與景的交融，都表達(dá)了感時(shí)傷世的情感。

３、《石壕吏》反映了詩(shī)人當(dāng)時(shí)思想上的矛盾：他歌頌了石壕老婦勇于承擔(dān)苦難的精神，表明他希望唐王朝能取得平叛戰(zhàn)爭(zhēng)的最后勝利；但另一方面，他又為老婦一家的悲慘遭遇，即戰(zhàn)爭(zhēng)給人民帶來(lái)的巨大災(zāi)難而深感悲痛?！疤烀鞯乔巴?，獨(dú)與老翁別”則暗示了老婦已被充軍了，只剩下老翁一個(gè)人了。

三、課內(nèi)練習(xí)

１、給下列加粗字注音： ①齊魯青未了 ②決眥 ③簪 ④逾 ⑤戍 ⑥裙 ⑦老嫗 ⑧泣幽咽

２、解釋加粗詞： ①齊魯青未了：

②造化鐘神秀： ③蕩胸生曾云：

④老翁逾墻走： ⑤死者長(zhǎng)已矣：

⑥泣幽咽：

⑦老嫗出門(mén)看：

⑧猶得備晨炊： ⑨聽(tīng)婦前致詞：

⑩天明登前途：

３、杜甫是_________朝偉大的_________主義詩(shī)人，后人稱他為_(kāi)________，稱他的詩(shī)為_(kāi)________。另外，由于他做過(guò)工部員外郎，所以人們又稱他為_(kāi)________。

４、《石壕吏》一詞以“安史之亂”為背景，以此為背景，杜甫還創(chuàng)作了著名現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)篇“三別”即_________、_________、_________和包含《石壕吏》在內(nèi)的“三吏”。

【參考答案】

１、①liǎo② zì③zān④ yú⑤shù⑥ qún⑦yù⑧ yè ２、①不盡②聚集③通“層”④越過(guò)逃跑

⑤停止，在詩(shī)中引申為完結(jié)。⑥形容低微，斷續(xù)的哭聲。⑦老婦

⑧能夠⑨對(duì)……說(shuō)話⑩前面的路 ３、唐，現(xiàn)實(shí)，詩(shī)圣，詩(shī)史，杜工部 ４、《新婚別》《垂老別》《無(wú)家別》

四、小結(jié)

通過(guò)本課學(xué)習(xí)，我們對(duì)杜甫及其的詩(shī)有了初步了解，在這三首詩(shī)中，作者在感情表達(dá)和寫(xiě)法上各有不同，在寫(xiě)法上《望岳》全詩(shī)無(wú)一“望”字，但句句扣住“望”；意境深遠(yuǎn)?！洞和非榫凹婢?，深沉含蓄；格律嚴(yán)謹(jǐn)?！妒纠簟凡捎冒酌枋址?；用第一人稱；按時(shí)間順序敘事。

需要我們?cè)诮窈蟛粩嗟娜ダ首x他的詩(shī)，走進(jìn)他。板書(shū)：

一、層次結(jié)構(gòu) １、《望岳》：

第一層：前四句為一層，著力寫(xiě)出了泰山的整體形象。

第二層：后四句，也寫(xiě)了泰山景物，但著力表現(xiàn)的是詩(shī)人的感受。

２、《春望》：

第一層：前四句，寫(xiě)出了國(guó)家在戰(zhàn)火中的破敗，痛切地表達(dá)了詩(shī)人憂國(guó)憂時(shí)的感情。第二層：后四句，表達(dá)了對(duì)妻子兒女的強(qiáng)烈思念。３、《石壕吏》：

第一部分：（１～４句）寫(xiě)故事的發(fā)生。

第二部分：（５～２０句）寫(xiě)老婦家的不幸遭遇。

第三部分：（２１～２４句）寫(xiě)飽受戰(zhàn)禍的家庭又遭不幸。

第二課時(shí)教學(xué)方案二

一、課前準(zhǔn)備：

1．課前復(fù)習(xí)曾經(jīng)學(xué)過(guò)的杜甫詩(shī)歌。

《聞官軍收河南河北》《絕句》（兩個(gè)黃鸝鳴翠柳）《絕句》（遲日江山麗）《絕句》（江碧鳥(niǎo)逾白）《江南逢李龜年》《《出塞》（挽弓當(dāng)挽強(qiáng)）《江畔獨(dú)步尋花》

2．學(xué)習(xí)本課三首詩(shī)，了解大意，理解第一首和后兩首詩(shī)風(fēng)的差異。

3．教師準(zhǔn)備相關(guān)音像資料，制作課件?！洞阂瓜灿辍贰睹┪轂榍镲L(fēng)所破歌》《江漢》《旅夜書(shū)懷》《登樓》《登高》《蜀相》?? 4．根據(jù)學(xué)生準(zhǔn)備的篇目編排朗誦順序，安排學(xué)生主持人。

二、朗誦會(huì)過(guò)程：

1．引子：“千秋詩(shī)圣——杜甫”，簡(jiǎn)介杜甫。

2．第一樂(lè)章：“青年才俊——一覽眾山小”，朗讀篇目：《望岳》朗讀VCD，學(xué)生朗讀《出塞》

3．第二樂(lè)章：“詩(shī)窮而后工——記錄歷史的如椽巨筆”

“憂國(guó)憂民——直面現(xiàn)實(shí)時(shí)的真情”，朗讀篇目：《兵車行》《石壕吏》VCD，學(xué)生朗讀《江南逢李龜年》《聞官軍收河南河北》《春望》，《茅屋為秋風(fēng)所破歌》VCD “亂世暫安——浣花草堂前的微笑”，朗讀篇目：學(xué)生朗讀《絕句》（兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，遲日江山麗，江碧鳥(niǎo)逾白）《江畔獨(dú)步尋花》，《春夜喜雨》VCD 4．尾聲：“寫(xiě)詩(shī)——生命的存儲(chǔ)方式”，朗讀篇目：《登岳陽(yáng)樓》《登高》《登樓》（師生齊誦）

5．結(jié)束語(yǔ)。師生共同小結(jié)，下課。

資料

1、電視系列片《唐之韻?千秋詩(shī)圣》

2、杜甫對(duì)于詩(shī)歌的語(yǔ)言非常重視，他毫不隱諱地宣稱：“語(yǔ)不驚人死不休?！彼呐?，也確實(shí)取得了驚人的成就。可以說(shuō)，杜甫把中國(guó)古典詩(shī)歌語(yǔ)言的表現(xiàn)力，提高到一個(gè)新的階段。杜詩(shī)語(yǔ)言的功力，表現(xiàn)為兩種不同的情況。一是句式、詞匯并不特別，但由于寫(xiě)得準(zhǔn)確有力，而給人以強(qiáng)烈的感受。如《羌村》中“妻孥怪我在”，讀起來(lái)是很平常的句子，但它刻畫(huà)出妻子見(jiàn)丈夫仍在人世、剎那間竟感到奇怪的神情，成為驚心動(dòng)魄的一筆。又如《江亭王閬州筵餞錢遂州》中“老畏歌聲斷，愁隨舞曲長(zhǎng)”，也不是很特別的句子，卻很充分地寫(xiě)出了詩(shī)人觀賞歌舞時(shí)潦倒愁悶的心情。另一種情況就是用不尋常的語(yǔ)言和修辭手法，造成新鮮的、能夠激活讀者心理感受的形象。譬如杜甫的寫(xiě)景詩(shī)句，常把表示色彩的字放在開(kāi)頭，然后用一個(gè)動(dòng)詞引入實(shí)物，像“青惜峰巒過(guò)，黃知橘柚來(lái)”（《放船》），“碧知湖外草，紅見(jiàn)海東云”（《晴》），“綠垂風(fēng)折筍，紅綻雨肥梅”（《陪鄭廣文游何將軍山林》）等。這樣寫(xiě)來(lái)，既醒目又能表現(xiàn)出情感的流動(dòng)。古人煉字，有“詩(shī)眼”之說(shuō)，即一句詩(shī)中有一個(gè)字特別警醒，使全句皆活。杜甫這方面的長(zhǎng)處尤其為人欽服，贊為一字之下，后人無(wú)法更易。像“風(fēng)起春燈亂，江鳴夜雨懸”（《船下夔州郭宿雨濕不得上岸別王二十判官》）的“亂”和“懸”，“星垂平野闊，月涌大江流”（《旅夜書(shū)懷》）的“垂”與“涌”，“萬(wàn)姓瘡痍合，群山嗜欲肥”（《送盧十四弟侍御護(hù)韋尚書(shū)靈櫬歸上都二十四韻》）的“合”與“肥”等，不勝枚舉。至若《秋興》中“叢菊兩開(kāi)他日淚，孤舟一系故園心”，動(dòng)詞“開(kāi)”和“系”都關(guān)聯(lián)兩項(xiàng)事物，更是精巧絕倫。（節(jié)選自章培恒、駱玉明《中國(guó)文學(xué)史?杜甫與中唐詩(shī)歌》）

3、詩(shī)中所抒發(fā)的思想感情：

《望岳》是杜甫的早期作品，詩(shī)中熱情地贊美了泰山高大雄偉的氣勢(shì)和神奇秀麗的景色，表現(xiàn)了詩(shī)人不怕困難、敢于攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣概。

《春望》寫(xiě)于安史之亂被困長(zhǎng)安之時(shí)，它表達(dá)了詩(shī)人憂國(guó)傷時(shí)、念家悲己的感情，反映了詩(shī)人熱愛(ài)國(guó)家、眷念家人的美好情操。

《石壕吏》寫(xiě)于安史之亂由洛陽(yáng)經(jīng)潼關(guān)到華州的途中。這首詩(shī)反映了詩(shī)人當(dāng)時(shí)思想上的矛盾：他歌頌石壕老婦勇于承擔(dān)苦難的精神，表明他支持唐王朝進(jìn)行的這場(chǎng)平叛的戰(zhàn)爭(zhēng)，希望能取得最后的勝利；但他又寫(xiě)了老婦一家的悲慘遭遇，這又表明他為戰(zhàn)爭(zhēng)給人民帶來(lái)了巨大的災(zāi)難而深感悲痛。

4、譯文

望岳

五岳之首的泰山竟是何等氣象？從齊到魯那是一望無(wú)盡的青蒼。天地給了它無(wú)限的神奇和秀美，高聳的山峰割開(kāi)了昏曉與陰陽(yáng)。山腰生出層層云氣蕩激著胸懷，睜大了眼睛跟蹤那歸鳥(niǎo)的去向。我應(yīng)當(dāng)努力去攀登高險(xiǎn)的頂峰，站在山巔把那些渺小群山眺望。

春望 國(guó)家已經(jīng)破碎不堪，只有山河還在。長(zhǎng)安城里又是春天了，但是經(jīng)過(guò)叛軍的燒殺搶掠，早已滿目荒涼，到處長(zhǎng)著又深又密的草木。雖然春花盛開(kāi)，但看了不是使人愉快，而是讓人流淚，覺(jué)得花好像也在流淚；雖然到處是春鳥(niǎo)和鳴，但心里由于和家人離別而憂傷，聽(tīng)了鳥(niǎo)鳴，不僅不高興，還讓人驚心。戰(zhàn)亂持續(xù)了很長(zhǎng)時(shí)間了，家里已久無(wú)音訊，一封家信可以抵得上一萬(wàn)兩黃金那么寶貴。由于憂傷煩惱，頭上的白發(fā)越來(lái)越稀少，簡(jiǎn)直連簪子也別不住了。

石壕吏

傍晚時(shí)分我投宿到石壕村，這天夜里聽(tīng)到有吏在捉人。我住的這家老翁聽(tīng)到聲，便爬墻逃走了，老婦這才慢慢地走出屋去應(yīng)門(mén)。

呵，縣吏噪噪叫叫的那聲音該有多么兇橫！老婦哭哭啼啼的聲音聽(tīng)著又有多么叫人傷心！我聽(tīng)到老婦訴說(shuō)苦情：“我有三個(gè)兒子都去圍攻鄴城。最近一個(gè)兒子捎信回來(lái)，說(shuō)兩個(gè)兒子不久剛剛犧牲?；钪牟贿^(guò)是茍且偷生，死了的已招不回他們的靈魂！屋子里再?zèng)]有一個(gè)人，只有個(gè)吃奶的小孫孫；他的媽媽雖沒(méi)有離去，可是出出入人沒(méi)有一件遮體的衣裙。我這老婆婆雖然年邁力盡，但我愿意連夜跟你們回衙門(mén)；然后好到河陽(yáng)之當(dāng)名伙頭軍，等趕到那里也許還來(lái)得及做飯而不會(huì)錯(cuò)過(guò)早晨！”

呵，夜深啦，語(yǔ)聲已經(jīng)都斷絕，但這時(shí)候好像聽(tīng)到有人幽幽咽咽地，泣不成聲。等到天明，我匆匆忙忙地奔向前程，而告別的呀，已獨(dú)獨(dú)只有那個(gè)白頭老翁！

綜合性學(xué)習(xí)——蓮知多少 教學(xué)目標(biāo)

1、了解一些關(guān)于蓮的科學(xué)知識(shí)

2、了解我國(guó)蓮文化的發(fā)展

3、閱讀、背誦有關(guān)蓮的詩(shī)文，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)有關(guān)蓮的文學(xué)作品的初步理解、欣賞能力。

4、培養(yǎng)學(xué)生圍繞共同話題進(jìn)行討論，有針對(duì)性地發(fā)表意見(jiàn)的口語(yǔ)交際能力?；顒?dòng)準(zhǔn)備

1、搜集有關(guān)蓮在歷史、品種、用途等知識(shí)

2、搜集有關(guān)蓮文化的內(nèi)容

3、搜集有關(guān)蓮的詩(shī)詞

4、有關(guān)蓮的名言或具有象征意義的文章 選兩名主持人準(zhǔn)備相關(guān)題目 活動(dòng)組織

一、名師引領(lǐng)賞蓮

多媒體展示名師講解蓮文化

二、蓮文化知多少競(jìng)賽

1、默寫(xiě)比賽限定時(shí)間，看誰(shuí)默寫(xiě)的有關(guān)蓮的詩(shī)詞數(shù)量最多。（默寫(xiě)一條給5分）

2、背誦競(jìng)賽：按座位順序每人背誦一句關(guān)于蓮的名句或關(guān)于蓮的象征意義的文章。（答對(duì)得分10分）

3、搶答題：主持人事先準(zhǔn)備好題（不少于10道），如其中無(wú)人能答，主持人要公布答案。（每答對(duì)一題10分）

4、敘述題

請(qǐng)你從以下選項(xiàng)中任選一項(xiàng)，寫(xiě)一段說(shuō)明性文字，字?jǐn)?shù)50字左右。

蓮的歷史

蓮的品種

蓮的栽培

蓮的用途

蓮葉防小和自潔之迷

藕斷絲連科學(xué)解釋

千年古蓮發(fā)芽之迷

蓮生長(zhǎng)繁殖特別快的原因（10分）

5、對(duì)于蓮的“出淤泥而不染”，自古以來(lái)受到人們的毛病，但現(xiàn)在也有人認(rèn)為，如果對(duì)此過(guò)分強(qiáng)調(diào)，就不能適應(yīng)今天的時(shí)代，你的意見(jiàn)？（10分）

三、小結(jié)

蓮身上的品質(zhì)記遠(yuǎn)值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，新時(shí)代的我們，如何在這個(gè)物欲橫流的時(shí)代，保持自己那份高貴與從容，需要我們每一位同學(xué)去思考。

口語(yǔ)交際——蓮詩(shī)文朗誦大賽 教學(xué)目標(biāo)

1、訓(xùn)練口語(yǔ)表達(dá)能力

2、積累有關(guān)蓮的詩(shī)文

3、拓展學(xué)生知識(shí)視野

4、體味語(yǔ)文魅力 活動(dòng)準(zhǔn)備

1、選兩名主持人，組織進(jìn)行比賽前各項(xiàng)準(zhǔn)備

2、報(bào)名

3、獎(jiǎng)項(xiàng)設(shè)置

4、請(qǐng)?jiān)u委

每人寫(xiě)一份開(kāi)場(chǎng)白和總結(jié)發(fā)言 活動(dòng)開(kāi)展

1、主持人開(kāi)場(chǎng)白

2、宣布參賽選手及評(píng)委名單

3、宣布比賽規(guī)則及比賽順序

4、比賽開(kāi)始

5、宣布比賽成績(jī)

6、總結(jié)發(fā)言

7、其他學(xué)生發(fā)表感言。

第二篇：八年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè) 第五單元教案二 人教新課標(biāo)版

浙江省臺(tái)州溫嶺市松門(mén)鎮(zhèn)育英中學(xué)八年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè) 第五單元教

案二 人教新課標(biāo)版

第五單元

讀懂文意 領(lǐng)會(huì)內(nèi)涵

１． 桃花源記

２． 陋室銘 愛(ài)蓮說(shuō) ３． 核舟記 ４． 大道之行也

５． 望岳

春望

石壕吏

興趣情境導(dǎo)引 先請(qǐng)同學(xué)們讀一則故事。

有人丟了一把斧子，心里懷疑是鄰居的兒子偷去了。因此，看他走路的姿勢(shì)，像是偷斧子的；看他臉上的表情，像是偷斧子的；看他說(shuō)話，像是偷斧子的?？傊?，看他的一舉一動(dòng)、面目表情沒(méi)有一樣不象是個(gè)偷斧子的。沒(méi)有多久，這人去山谷刨土，找到了失去的斧子。隔了幾天又看到了那個(gè)鄰居的兒子，看他的動(dòng)作態(tài)度，就沒(méi)有一樣像是偷斧子的了。

師：有誰(shuí)讀不懂的嗎？ 生：沒(méi)有。

師：再看下面這則故事，有誰(shuí)讀得懂嗎？

人有亡斧者，意其鄰之子。視其行步，竊斧也；顏色，竊斧也；言語(yǔ)，竊斧也；動(dòng)作態(tài)度無(wú)為而不竊斧也。

俄而，其谷而得其斧。他日復(fù)見(jiàn)其鄰人之子，動(dòng)作態(tài)度無(wú)似竊斧者。生：我發(fā)現(xiàn)這兩則故事說(shuō)的是同一件事。師：有多少人同意這一說(shuō)法。

盡管第二段故事不能每個(gè)字都理解，但多讀幾遍還是有能讀出大意的。第一則故事就是根據(jù)第二段翻譯過(guò)來(lái)的，那么第二段不也是漢字寫(xiě)成的嗎？為什么讀不懂呢？

生：它是文言文。

師：對(duì)，是文言文。是古人寫(xiě)文章專用的語(yǔ)言。（古人說(shuō)話與寫(xiě)文章用不同的語(yǔ)言。）學(xué)文言文有什么用呢？這么深?yuàn)W難懂，因我們中國(guó)有數(shù)千年悠久的歷史，我們的祖先在這歷史長(zhǎng)河中創(chuàng)造了無(wú)比燦爛的文化，為世界文明做出了巨大的貢獻(xiàn)。這文化遺產(chǎn)是取之不盡、用之不竭的寶藏，是我們中華民族的驕傲與自豪。我們這些中華民族的子孫，有責(zé)任傳承這份寶貴的文化遺產(chǎn)，自覺(jué)學(xué)好文言文，換句話說(shuō)，為傳播文明就必須學(xué)好文言文。同時(shí)，現(xiàn)代語(yǔ)文是古語(yǔ)文的繼承和延續(xù)。大量的古人語(yǔ)言仍存活在現(xiàn)代人的語(yǔ)言中，如成語(yǔ)就是明證。因此，要學(xué)好現(xiàn)代語(yǔ)文也必須學(xué)好文言文。但是要打開(kāi)這一文化寶藏的大門(mén)，想不花力氣可不行。其首要條件是必須掌握相當(dāng)數(shù)量的古文，由此循序漸進(jìn)，才能積累大量的語(yǔ)匯，豐富自己的語(yǔ)言，提高自己的語(yǔ)文素養(yǎng)；才能去閱讀那卷帙浩繁的文化典籍，汲取中華文明的精華，進(jìn)而做人類文明的承載者、傳播者。

生：老師，我們都想學(xué)好文言文，不知你說(shuō)的這“相當(dāng)數(shù)量”是究竟有多少？

師：教育部規(guī)定初中生必須會(huì)背誦文言文20篇以上，古詩(shī)詞1２０篇以上，這個(gè)數(shù)量 師：簡(jiǎn)單地說(shuō)，學(xué)好文言的基本方法離不開(kāi)“誦讀文章，讀懂文意，領(lǐng)會(huì)內(nèi)涵”這十二個(gè)字。

生：怎么“誦讀”，怎么才能“讀懂”，怎么才能“領(lǐng)會(huì)”呢？ 師：我們就結(jié)合第五單元的幾篇課文談吧。難點(diǎn)互動(dòng)探索

難點(diǎn)問(wèn)題1 讀懂文意

師：古人學(xué)文言的方法很簡(jiǎn)單，就是一個(gè)字：讀。他們認(rèn)為“書(shū)讀萬(wàn)遍其義自見(jiàn)”。生：對(duì)我們這些初學(xué)者來(lái)說(shuō)文言文無(wú)異于天書(shū)，讀讀就懂了嗎？

師：告訴大家，大量的事實(shí)已證明，這確實(shí)是學(xué)習(xí)古文的最好方法。但必須明確的是，我們現(xiàn)在主張的“讀”不僅僅是張開(kāi)口發(fā)出聲音就行了，它有講究，講究會(huì)讀和讀的方法。

生；怎么才算“會(huì)讀”？ 師：“會(huì)讀”是指：讀準(zhǔn)字音（讀詞典），吐字清晰、聲音洪亮；讀出節(jié)奏，停頓正確；讀出語(yǔ)氣（陳述、疑問(wèn)、祁使、感嘆），讀出感情。

“會(huì)讀”還指：不光讀原文，還要讀文下注釋，讀與原文有關(guān)的材料，讀文言詞典； 反復(fù)讀原文：在讀正確后，要讀流暢，再要讀出感情，最終成誦以至化為自己的語(yǔ)言； 讀原文時(shí)，邊讀邊悟，猜測(cè)詞義、句意，領(lǐng)會(huì)上下文意，邊讀邊悟，越讀越透，直到領(lǐng)會(huì)全文內(nèi)涵。

生：老師請(qǐng)結(jié)合本單元課文具體教教我們讀文言文吧！相關(guān)知識(shí)鏈接 讀文言文的方法 正確地讀原文 讀準(zhǔn)字音 聲音洪亮 吐字清晰 讀出節(jié)奏 停頓正確

讀出語(yǔ)氣 讀出感情 讀出韻味 熟讀成誦

讀相關(guān)的材料 讀注釋 讀作者介紹 讀寫(xiě)作背景 讀古漢語(yǔ)詞典 讀文史常識(shí)等 范例1 怎樣讀《桃花源記》？ 解答： 1．掃清語(yǔ)言障礙，把文章讀順暢。注意幾個(gè)詞的讀音：仿佛 儼然 阡陌 髫 要 詣 驥

2．停頓分明，不讀破句子。如：“忽逢／桃花林，夾岸／數(shù)百步，中／無(wú)雜樹(shù)，芳草／鮮美，落英／繽紛”“問(wèn)／今是何世，乃不知／有漢，無(wú)論／魏晉”

3．用中速，讀一遍約２.５分鐘。讀出語(yǔ)氣，讀出感情。如：“晉太元中，武陵人捕魚(yú)為業(yè)”用陳述語(yǔ)氣，平靜的敘述故事；“乃不知有漢，無(wú)論魏晉”用感嘆語(yǔ)氣，讀出驚訝；“不足為外人到也”用祁使語(yǔ)氣，讀出誠(chéng)懇的希望。

4．邊讀邊猜邊查邊理解，讀十遍要基本成誦。

范例２ 怎樣解釋《桃花源記》中有些文言詞句、整體把握文意？ 分析：

第一段：寫(xiě)漁人忽逢桃花林。①晉太元中：古代用皇帝年號(hào)或天干地支法紀(jì)年（如有同學(xué)想了解得更詳細(xì)請(qǐng)查閱有關(guān)古文化知識(shí)資料），“晉太元中”即東晉孝武皇帝太元年間。

②緣：根據(jù)上下文猜測(cè)，詞義可能是“沿著、順著”。再查詞典驗(yàn)證?！豆艥h語(yǔ)常用詞詞典》解釋為“循、沿”。確定猜測(cè)正確。

下面幾個(gè)詞請(qǐng)你猜猜看是什么意思。

異：認(rèn)為……奇異 之：它指前述美景即“桃花村……繽紛” 復(fù)：又

境：地方 ③芳：a香（氣），b花（草）。詞典有兩個(gè)義項(xiàng)，選哪個(gè)義項(xiàng)合適呢？選“花”，從詞的結(jié)構(gòu)上看更好些，“花、草”都是名詞，后面的“鮮、美”都是形容詞。盡管“香”的意思放在“草”的前面也說(shuō)得通，但考慮到后面的“鮮、美”是形容詞，就不太好了。

④鮮美：現(xiàn)代漢語(yǔ)中有這個(gè)現(xiàn)成的詞，但它一般是用來(lái)形容食品的味道好的，用這個(gè)詞義來(lái)修飾芳香，顯然不通。怎么回事？這就要追究文言文的特點(diǎn)了。在文言文中每一個(gè)字都叫文言詞，一般講，一個(gè)文言詞也應(yīng)對(duì)應(yīng)現(xiàn)代的一個(gè)詞。即“鮮”對(duì)應(yīng)“鮮艷”或“鮮嫩”，“美”對(duì)應(yīng)“美麗”。這種解釋文言詞的方法不妨叫它擴(kuò)充組詞法。

下面的許多詞都可以用這個(gè)方法來(lái)解釋。窮：窮盡 絕：（與世）隔絕 通：通過(guò)

開(kāi)朗：開(kāi)闊、明朗 交通：交錯(cuò)、相通 解題方法鏈接

解釋文言實(shí)詞的一個(gè)便捷的方法：組詞法（一個(gè)字?？梢越M成若干個(gè)詞，詞組好了，選擇哪一個(gè)呢？帶入句中，能使上下文意貫通的那個(gè)詞最合適）

相關(guān)知識(shí)鏈接

知道文言詞義的手段： 猜、看、查

猜：憑借已有的語(yǔ)言積累，根據(jù)對(duì)上下文大意的把握，猜測(cè)關(guān)鍵詞的意思。看：利用好課文下的注釋及文前文后提供的相關(guān)材料。

查：未接觸過(guò)，猜不出，書(shū)上又無(wú)相應(yīng)解釋的，要查詞典，并且還要選準(zhǔn)所需的義項(xiàng)。初學(xué)者要養(yǎng)成勤查詞典的習(xí)慣。文章讀多了，詞語(yǔ)積累越多，猜測(cè)的正確率就越高，詞典也會(huì)翻得越少了。

第二段：寫(xiě)漁人發(fā)現(xiàn)桃花源。猜查下列詞： 山有小口：“小口”猜為“小山洞”

舍：舍棄

狹：狹窄

才：僅 悉：全、都平曠：平坦、寬廣（組詞，同義擴(kuò)充組詞）

怡然：愉快的樣子。

豁然：開(kāi)闊的樣子。

儼然：整齊的樣子。相關(guān)知識(shí)鏈接 古今異義詞的解釋 古今異義 古 今

鮮美 鮮艷、美麗 食物味道好

交通 交錯(cuò)、相通 交通郵電事業(yè)的總稱 妻子 妻子、兒女 僅指妻子 第三段：寫(xiě)漁人作客桃花源。1．（）見(jiàn)漁人［省主語(yǔ)，“此中人”］，（）乃大驚［省主語(yǔ)，“此中人”］，（）問(wèn)所從來(lái)［省主語(yǔ)，“此中人”］。（）具答之［省主語(yǔ)，“漁人”］。

2．猜查下列幾個(gè)詞

悉，具，咸：都表“全，都” 聞：聽(tīng)說(shuō) 亂：戰(zhàn)亂 邑人：“同鄉(xiāng)人” 遂：就 乃：竟 道：說(shuō)

３．下列幾個(gè)詞要理解

何世：哪一代，即秦幾世。因源中人是秦時(shí)逃出來(lái)的，一直以為外面的世界仍然是秦的天下。

秦始皇是第一個(gè)皇帝，他的子孫為二世、三世……故源中人這么問(wèn)． 語(yǔ)云：對(duì)……說(shuō) 不足：不值得

第四段、第五段、漁人告密及別人再也找不到世外桃源 猜查下列幾個(gè)詞

既：……之后

其：他的

志：設(shè)標(biāo)記

之：湊足音節(jié)的助詞，無(wú)義

遣：派

向：以前，從前 譯文：

東晉孝武帝太元年間，武陵郡有個(gè)人以打漁謀生。（一天）他沿著溪流劃船，忘記了路程的遠(yuǎn)近，（或忘記了劃了有多遠(yuǎn)）。忽然遇到一片桃花林，生長(zhǎng)在溪的兩岸，寬達(dá)幾百步，中間沒(méi)有別的樹(shù)，花草遍地，鮮嫩而美麗，（一陣風(fēng)過(guò)）落花紛紛。他認(rèn)為眼前的美景非常奇異，就繼續(xù)往前走，想走到林子的盡頭。

桃花村的盡頭正是溪水的發(fā)源地，便出現(xiàn)一座山，山上有個(gè)小洞，洞里隱約有點(diǎn)光亮。漁人于是下了船，從洞口進(jìn)去，起初，洞口很狹窄，僅容一個(gè)人通過(guò)。又走了幾十步，突然（變得）寬闊敞亮了。（呈現(xiàn)在他眼前的是）一片平坦寬廣的土地，一排排整齊的房舍，還有肥沃的田地，美麗的池沼，桑樹(shù)，竹林之類。田間小路縱橫交錯(cuò)，四通八達(dá)，（村落間）雞鳴狗叫之聲處處可以聽(tīng)到。來(lái)來(lái)往往的人，耕種勞作，男女的穿戴跟桃源外的人完全一樣。老人和小孩都各得其樂(lè)。

（那里的人）看見(jiàn)了漁人，非常吃驚，問(wèn)他是從哪兒來(lái)的？（漁人）詳細(xì)地做了回答。（有人）就邀請(qǐng)他到自己家里去，擺了酒，殺了雞，做飯（來(lái)款待他）。村里的人聽(tīng)說(shuō)來(lái)了這么一個(gè)人，都來(lái)打聽(tīng)消息。他們自己說(shuō)他們的祖先為了躲避秦朝的戰(zhàn)亂，領(lǐng)著妻子兒女和鄉(xiāng)鄰來(lái)到這個(gè)跟人世隔絕的地方，不再出去，就跟外面的人隔絕了來(lái)往。（他們）問(wèn)現(xiàn)在是秦哪代皇帝（統(tǒng)治）了，竟然不知道有過(guò)漢朝，魏晉兩朝就更不用說(shuō)了。漁人把自己知道的事一一詳細(xì)地告訴了他們，（聽(tīng)罷），他們都感嘆不已。其余的人又把漁人請(qǐng)到自己的家中，都拿出酒飯（來(lái)款待他）。（漁人）逗留了幾天后，向村里人告辭。（臨別時(shí)）村里人囑咐他道：“（我們這個(gè)地方）不值得對(duì)外面的人說(shuō)??！”

（漁人）出來(lái)以后，找到了他的船，就順著來(lái)時(shí)的路劃回去，（沿路）處處都做了記號(hào)。到了郡城，去拜見(jiàn)太守，（向太守）報(bào)告了這番經(jīng)歷。太守立即派人跟著他去，尋找先前所做的記號(hào)，竟然迷失了方向，再也找不到（通往桃花源的路了）。

南陽(yáng)人劉子驥是個(gè)志向高潔的隱士，聽(tīng)說(shuō)這件事后，高高興興地打算前往，但未能如愿。不久他生病去世。此后就沒(méi)有人探尋（桃花源）了。

范例2 如何讀好短文《陋室銘》和《愛(ài)蓮說(shuō)》？怎樣解釋詞義、文意？ 分析：

先來(lái)看《陋室銘》。銘是古代用來(lái)述功紀(jì)行或警戒勸勉的一種文體，文辭精練，句式特別整齊，多處壓韻，讀起來(lái)應(yīng)鏗鏘有力。

解答：

朗讀時(shí)有幾個(gè)地方要處理好：第一層中，前四句是鋪墊，讀后要稍作停頓，再緩緩讀出“斯是”二句，以突出作者正意。第二層寫(xiě)“陋室”?！疤邸倍鋵?xiě)環(huán)境，要讀得有點(diǎn)美感。以下六句寫(xiě)室中生活圖景，讀時(shí)須一事一頓，六句中的虛筆（幾個(gè)“無(wú)”字句）要讀得輕一些，才有韻味。第三層是結(jié)束語(yǔ)。“南陽(yáng)”二句讀后，要作一停頓（制造懸念），然后用肯定的語(yǔ)調(diào)讀末句。本層也可以用調(diào)侃語(yǔ)調(diào)讀出，要讀得有點(diǎn)韻味。

有幾個(gè)詞可以通過(guò)組詞擴(kuò)充來(lái)解。陋：簡(jiǎn)陋 名：有名 靈：靈異 閱：閱讀

亂：擾亂 上：爬上、長(zhǎng)上 入：映入 調(diào)：調(diào)弄 譯文：

山不一定要高（或山不在乎高還是低），有仙人（居?。┚陀忻凰灰欢ㄒ?，（或水不在乎深還是淺），有龍（居?。┚陀徐`氣了。

這是間簡(jiǎn)陋的房子，只是我的品質(zhì)好（就不感到簡(jiǎn)陋了）。[前三句關(guān)系明顯，前兩句是鋪墊，是比興，第三句語(yǔ)意從字面解就顯得不連貫，因而第三句可以猜譯為：這是間簡(jiǎn)陋的房子，只是因?yàn)橛形疫@品德高尚的人住著，就有名了。第三句可仿前兩句寫(xiě)為：室不在陋，有吾則勝]苔蘚給石階鋪上綠毯（或苔蘚的綠色爬上石階），芳草將簾內(nèi)映得碧青（或芳香把青翠映入門(mén)簾），（與我）說(shuō)說(shuō)笑笑的是學(xué)問(wèn)淵博的人，（與我）來(lái)往的沒(méi)有粗陋的平民。我可以彈奏樸素的古琴，瀏覽珍貴的佛經(jīng)。沒(méi)有音樂(lè)擾亂我的耳朵，(沒(méi)有成堆的)公文勞累我身心。（它好比）南陽(yáng)諸葛亮的草廬，西蜀楊雄的玄亭，孔子說(shuō)：有什么簡(jiǎn)陋的呢？

分析：

再看《愛(ài)蓮說(shuō)》。說(shuō)是古代的一種議論性文體，借一事、一物或一種現(xiàn)象抒發(fā)作者的感想，行文自由活潑，有波瀾起伏，文雖短而意蘊(yùn)無(wú)窮。讀起來(lái)應(yīng)一唱三嘆。

解答：

《愛(ài)蓮說(shuō)》一文的朗讀應(yīng)注意：前一段介紹情況，當(dāng)用陳述語(yǔ)調(diào)讀；后一段發(fā)議論，其中有判斷，有感嘆，要注意前后語(yǔ)調(diào)使用的區(qū)別。前一段首句是總說(shuō)，當(dāng)用提頓語(yǔ)氣讀；“可愛(ài)者甚蕃”要讀得分明。以下依次說(shuō)菊、牡丹、蓮，其間應(yīng)有明顯的停頓，“牡丹”后的停頓要長(zhǎng)些，因?yàn)橐陨鲜卿亯|，以下才是正意所在。“予獨(dú)愛(ài)蓮———不可褻玩焉”這個(gè)長(zhǎng)句是有層次的，前四個(gè)字是統(tǒng)領(lǐng)句，“之”要輕讀，以上可分三層，即生長(zhǎng)環(huán)境、長(zhǎng)成后的形象和品格，要讀出層次感。前兩層也可用描寫(xiě)語(yǔ)調(diào)讀，有審美感情，讀后作稍長(zhǎng)停頓，再讀出末句，以突出蓮的品格。后一段可分兩層（“噫”為標(biāo)志）前一層是三個(gè)并列句，要用極其肯定的語(yǔ)氣讀出；前兩句要讀得輕些，后一句當(dāng)重。后一層全用感嘆的語(yǔ)氣讀，但其間又有細(xì)微差別：“菊之愛(ài)”一句有惋惜意，“蓮之愛(ài)”一句有慨嘆意，“牡丹之愛(ài)”一句有諷刺意。

《愛(ài)蓮說(shuō)》中這些字需要猜、查

盛、通、直、遠(yuǎn)、益、清、鮮

盛：一般有“盛大、繁多、繁盛”之意，但根據(jù)上下文解為“非常”“特別”更好。通：貫通；

直：筆直，挺直。遠(yuǎn)：傳得很遠(yuǎn)； 清：清香。

鮮：與“鮮為人知”的“鮮”相同。意為“很少”。解釋為“新鮮、鮮美”就不通。解題方法鏈接

解釋文言實(shí)詞又一法

猜測(cè)驗(yàn)證法（根據(jù)上下文猜出來(lái)的詞意，自己不放心，就可以在記憶中找含有這個(gè)字的詞來(lái)驗(yàn)證，如“陶后鮮有聞”中的“鮮”，用“鮮為人知”來(lái)驗(yàn)證）

譯文: 水中、陸地上的各種草木的花，可愛(ài)的很多。晉朝的陶淵明惟獨(dú)喜歡菊花。自唐朝以來(lái)，世人都很喜歡牡丹。我則惟喜歡蓮花：它從淤泥中長(zhǎng)出來(lái)，卻不被泥沾污；它經(jīng)過(guò)清水洗滌，卻不顯得妖艷；它中心貫通（虛心）外表筆直，它沒(méi)有長(zhǎng)纏繞的藤蔓，（也）沒(méi)有長(zhǎng)旁逸的枝條；香氣遠(yuǎn)播，更顯得清香；它筆直潔凈地立在水中，（只）可以從遠(yuǎn)處觀賞，卻不能貼近去玩弄它啊。

我認(rèn)為，菊是花中的隱士，牡丹是花中的富貴者，蓮是花中的君子。唉！對(duì)于菊花的愛(ài)好，陶淵明以后就很少聽(tīng)說(shuō)了，對(duì)于蓮的愛(ài)好，像我一樣的還有誰(shuí)呢？對(duì)于牡丹的愛(ài)好，那當(dāng)然是有很多的人了！

范例3 怎樣解釋《核舟記》中若干詞的詞義？ 解答：

可以通過(guò)組詞法來(lái)解的詞：

奇：奇妙 經(jīng)：直往 情：神情

敞：寬敞

巧：精巧 泛：泛舟 態(tài)：姿態(tài)

袒：袒露 倚：倚靠

類：類似，像 先猜，后查詞典驗(yàn)證的詞：

為：做，雕刻

罔不：無(wú)不 因：順著 象：模仿 以：用

曰：叫

勢(shì)：形狀

嘗：曾經(jīng) 可以通過(guò)猜測(cè)驗(yàn)證法來(lái)解的詞：

軒：高（軒昂）

冠：帽子（張冠李戴）

興：起（晨興理荒穢）

峨：高（巍峨）

髯：胡子（美髯公）比：并排靠著（比目魚(yú)）絕：極（會(huì)當(dāng)臨絕頂）譯文：

明朝有個(gè)手藝特別精巧的人，名字叫做王叔遠(yuǎn)，（他）能夠在一寸長(zhǎng)的木頭上，雕刻出宮殿、器具、人物，以至飛鳥(niǎo)、走獸、樹(shù)木、石頭，沒(méi)有一件不是就著木頭原來(lái)的樣子摹擬某些東西的形狀的，各有各的神情姿態(tài)。（他）曾經(jīng)送給我一個(gè)用果核雕成的小船，刻的是蘇東坡泛舟于赤壁之下。

小船從船頭到船尾長(zhǎng)度八分多點(diǎn)兒，高度約摸二分上下。中間高起而寬敞的是船艙，（刻著）用竹葉做成的船蓬覆蓋著它。（船艙）旁邊辟有小窗，左右各四扇，一共八扇。推開(kāi)窗戶來(lái)看，雕刻著花紋的欄桿左右相對(duì)。關(guān)上它，就見(jiàn)右邊刻著“山高月小，水落石出”，左邊刻著“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”，用石青涂在刻字的凹處。

船頭坐著三個(gè)人：中間（戴著）高高的帽子、（長(zhǎng)著）濃密胡子的人是蘇東坡，佛印坐在右邊，黃魯直坐在左邊。蘇東坡、黃魯直共同看著一軸字畫(huà)手卷。東坡的右手拿著手卷的前端，左手扶著魯直的背脊。魯直左手拿著手卷的末端，右手指著手卷，好像在說(shuō)些什么。東坡露出右腳，魯直露出左腳，各自略微側(cè)著身子，他們緊靠著的兩膝，都隱蔽在手卷下面的衣褶里。佛印極像彌勒菩薩，敞胸露懷，抬頭仰望，神情和蘇、黃不相同。（他）平放著右膝，彎著右臂支撐在船上，而豎起他的左膝，左臂掛著（一串）念珠挨著左膝─念珠可以清清楚楚地?cái)?shù)出來(lái)。

船尾橫擺著一只櫓。櫓的左右兩旁各有一個(gè)船工。在右邊的船工梳著椎形發(fā)髻，仰著臉，左手靠著一根橫木，右手扳著右腳趾頭，好像在大聲喊叫的樣子。在左邊的船工右手握著蒲葵扇，左手撫著火爐，爐上有個(gè)壺，那個(gè)人的眼睛正看著（茶爐），神色平靜，好像在聽(tīng)燒茶的聲音。

那只船的頂部稍微平坦，就在上面刻著作者的題款名字，文字是“天啟壬戌秋日，虞山王毅叔遠(yuǎn)甫刻”，字跡“像蚊子的腳一樣細(xì)小，筆畫(huà)清清楚楚，它的顏色是黑的。還刻著一個(gè)篆書(shū)的圖章，文字是“初平山人”，它的顏色是紅的。

總計(jì)（在）一條船（上），刻了五個(gè)人，八扇窗；刻了竹篷、船櫓、爐子、茶壺、手卷、念珠各一件；對(duì)聯(lián)、題名和篆文，刻的字共三十四個(gè)?？墒怯?jì)算它的長(zhǎng)度竟不滿一寸。是挑選的狹長(zhǎng)的桃核刻成的。啊，技藝真是奇妙極了！

范例4 怎樣誦讀《 大道之行也》？文中的幾個(gè)實(shí)詞怎么解釋？ 分析：

這是一篇名文，語(yǔ)意較深，不妨先讀熟成誦，然后慢慢領(lǐng)悟課文內(nèi)容。第一層：詩(shī)句“大道之行也”用提頓語(yǔ)氣讀，表明以下三句即“大道”的內(nèi)涵；“天下”三句當(dāng)用分列語(yǔ)氣讀。

第二層：分層全用排偶句式，共有四組，每當(dāng)后當(dāng)作一頓，要讀出層次感。有些字有統(tǒng)領(lǐng)作用，如“故人不獨(dú)--”中，“人”統(tǒng)領(lǐng)以下兩句，“使老有所終--”中，“使”統(tǒng)領(lǐng)以下四句，其后均當(dāng)作一頓。最后一組談“貨”“力”觀念，此兩字后亦當(dāng)作一頓。讀至“不必為己“，要做稍長(zhǎng)停頓，收住這一層文字。第三層：“是故”用承上作結(jié)的語(yǔ)氣讀。“謀閉而不興”中“閉”屬下讀?！岸婚]”一語(yǔ)后停頓可稍長(zhǎng)。末句是全文結(jié)論，要讀得字字分明、語(yǔ)氣肯定。

解答：

本文中的有些詞看起來(lái)簡(jiǎn)單，上面講的組詞法、猜測(cè)驗(yàn)證法都不管用了。如：大道、行、大同。只有在吃透了全文的基礎(chǔ)上才能比較準(zhǔn)確的解釋它們。

大道之行也：最理想的社會(huì)（最高政治理想施行）天下為公：天下是公有的（天下是天下所有人的天下）

親：動(dòng)詞，以……為親。通俗的解釋為：把…… 當(dāng)成自己的父母一樣去尊敬 子：動(dòng)詞，以……為子。通俗的解釋為：把…… 當(dāng)成自己的兒子一樣去愛(ài)護(hù) 貨……己：用現(xiàn)在話說(shuō)，叫愛(ài)惜財(cái)物，憎惡浪費(fèi)。

力……己：現(xiàn)在說(shuō)法，人人愿意為公利事業(yè)出力。盡義務(wù)，不圖回報(bào)。解題方法鏈接

文言中詞性活用現(xiàn)象---名詞活用為動(dòng)詞，要把活用的這個(gè)詞解釋為動(dòng)詞。如：“不獨(dú)親其親”中的第一個(gè)“親”，解釋為“ 把…… 當(dāng)成自己的父母”，是動(dòng)詞；其中的第二個(gè)“親”，解釋為“父母”，是名詞?！安华?dú)子其子”中的第一個(gè)“子”解釋為“把…… 當(dāng)成自己的兒子”，是動(dòng)詞；第二個(gè)“子”，解釋為“兒子”。

譯文：

在大道施行的時(shí)候，天下是人們所共有的，把有賢德、有才能的人選出來(lái)（給大家辦事），（人人）講求誠(chéng)信，崇尚和睦。因此人們不單奉養(yǎng)自己的父母，不單賦予自己的子女，要使老年人終其天年，中年人能為社會(huì)效力，幼童能順利地成長(zhǎng)，使老而無(wú)妻的人、老而無(wú)夫的人、幼年喪父的孩子、老而無(wú)子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。男子要有職業(yè)，女子要及時(shí)婚配。（人們）憎惡財(cái)物被拋棄在地上的現(xiàn)象（而要去收貯它），卻不是為了獨(dú)自享用；（也）憎惡那種在共同勞動(dòng)中不肯盡力的行為，總要不為私利而勞動(dòng)。這樣一來(lái)，就不會(huì)有人搞陰謀，不會(huì)有人盜竊財(cái)物和興兵作亂，（家家戶戶）都不用關(guān)大門(mén)了，這就叫做“大同”社會(huì)。

范例5 怎樣讀詩(shī)三首：《望岳》、《春望》、《石壕吏》？ 解答：

古詩(shī)講究平仄壓韻，講究對(duì)偶，句式整齊，讀起來(lái)有節(jié)奏感、有音韻美。這些特點(diǎn)是由詩(shī)歌的形式?jīng)Q定的。但不同內(nèi)容、不同風(fēng)格也是影響詩(shī)歌朗讀效果的因素。同時(shí)把握好每首詩(shī)中作者的情感是讀好一首詩(shī)的關(guān)鍵?！锻馈肥琴澝捞┥?，表露詩(shī)人遠(yuǎn)大抱負(fù)的，要讀得激昂豪邁。《春望》傳達(dá)了憂國(guó)傷時(shí)、念家悲己的情感，感情深沉含蓄，要讀出沉痛憂傷?！妒纠簟穼?xiě)出了對(duì)遭遇悲慘的老婦一家的同情和對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡，要讀出厭憎和悲痛。

參考譯文 《望岳》

五岳之首的泰山景象如何？ 這些青山聳立在齊魯間。大自然的神奇秀美聚集在此，山北山南如黃昏清晨不一般。云層翻滾蕩滌著我的心胸，注目飛鳥(niǎo)入林直到看不到。我定要登上最高峰，舉目縱觀傲視群山。《春望》

山河依舊而國(guó)都已經(jīng)破殘，春天的京城荒樹(shù)野草蔓延。感念時(shí)事看見(jiàn)花草就想落淚，痛惜離別聽(tīng)到鳥(niǎo)鳴倍覺(jué)心寒。

戰(zhàn)火接連從去年三月燒到今年三月，一封家書(shū)抵換萬(wàn)兩黃金。白頭發(fā)已經(jīng)越撓越稀，簡(jiǎn)直是梳不成髻插不住簪。《石壕吏》

傍晚投宿在石壕村，夜里有差役來(lái)捉人。我投宿的主家老翁聽(tīng)到聲音就跳墻逃走了，老夫人出門(mén)應(yīng)對(duì)。差役大聲要人，非常兇狠；老婦啼哭不已，痛苦無(wú)比。聽(tīng)到老婦對(duì)差役說(shuō)道：我三個(gè)兒子都在鄴城防守，一個(gè)兒子帶信回家說(shuō)，另外兩個(gè)兒子最近都戰(zhàn)死沙場(chǎng)。我們這些活著的人茍且活著（活一天算一天），死了的就永遠(yuǎn)完了。家里再也沒(méi)有別的男人了，只有一個(gè)還吃著奶的孫子。因?qū)O子要扶養(yǎng)他的母親還沒(méi)有離去，但是出入連一件象樣的衣服都沒(méi)有（希望別把她帶走）。老婆子我雖年老力衰，我愿意今晚跟你們一起回軍營(yíng)去，趕快到河陽(yáng)去應(yīng)征，還能夠發(fā)揮點(diǎn)用場(chǎng)，為將士們準(zhǔn)備早飯。

到了深夜，聽(tīng)不到說(shuō)話的聲音了，卻好像聽(tīng)到小媳婦低低地抽泣聲。第二天天亮，登程趕路的時(shí)候我只向那老翁告別。

難點(diǎn)問(wèn)題2 領(lǐng)會(huì)內(nèi)涵

師：文言文的學(xué)習(xí)有一個(gè)由表及里的過(guò)程。通過(guò)猜詞義，看注釋，查詞典逐句解讀文言語(yǔ)句，在此基礎(chǔ)上注意上下文的貫通，到此才算真正弄懂了文言文字面上的意思。這叫表。文章的思想內(nèi)容，作者的寫(xiě)作意圖是什么，重要句段的內(nèi)容乃至?xí)馍羁痰淖盅酆汀把酝庵狻笔鞘裁?，這才叫文章的里。

生：到現(xiàn)在我們才學(xué)了個(gè)表，那這內(nèi)涵之里，我們?cè)鯓硬拍苤溃客ㄟ^(guò)什么途徑領(lǐng)會(huì)文章內(nèi)涵呢？老師你快說(shuō)。

師：要準(zhǔn)確領(lǐng)會(huì)文章內(nèi)容，一般從這幾個(gè)方面入手：首先讀文章，從文章中找作者的用心。結(jié)合作者寫(xiě)此文章的寫(xiě)作背景。有時(shí)要了解作者的生平及其思想。研究文章的結(jié)構(gòu)與藝術(shù)手法也有必要。

生：老師你說(shuō)了這么多，就結(jié)合五篇文章談?wù)勗趺搭I(lǐng)會(huì)內(nèi)涵。師：下面我們一篇篇來(lái)看。解題方法鏈接

領(lǐng)會(huì)文章內(nèi)涵仔細(xì)讀文章，通過(guò)文字尋找作者的用心；結(jié)合作者寫(xiě)此文章時(shí)的背景 了解作者的生平及其思想研究文章的結(jié)構(gòu)與藝術(shù)手法

范例１ 整體把握《桃花源記》，理解作者的寫(xiě)作意圖。分析：

首先看作者陶淵明，東晉大詩(shī)人，出身于破落官僚地主家庭。曾任江洲祭酒，鎮(zhèn)軍參軍，彭澤令等職，因不滿當(dāng)時(shí)士族地主把握政權(quán)的黑暗現(xiàn)實(shí)，任彭澤令不足三月即辭官歸隱。東晉末期戰(zhàn)亂紛飛，中年以后他長(zhǎng)期隱居農(nóng)村，對(duì)農(nóng)村的現(xiàn)實(shí)有更深的了解，對(duì)人民的愿望有更切身的體會(huì)，于是構(gòu)想出他心目中的理想社會(huì)─世外桃源。

其次，本文是《桃花源詩(shī)》前的序文，了解陶淵明《桃花源詩(shī)》的內(nèi)容，有助于理解序文。

原詩(shī)較明確地說(shuō)出陶淵明理想中的社會(huì)是什么樣的。秦王朝暴虐無(wú)道，造成戰(zhàn)亂，賢人們都逃離世間。桃花源中人此時(shí)也離開(kāi)世間，進(jìn)山的路漸漸湮沒(méi)，源中人互相勉勵(lì)致力于耕田，春天養(yǎng)蠶，絲盡歸，秋天莊稼熟了，也不用繳納租稅。源中民風(fēng)淳樸，和平生活，沒(méi)有君主統(tǒng)治，沒(méi)有剝削和壓迫，是個(gè)“老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)”的大同社會(huì)。

再次，看序文《桃花源記》先通過(guò)漁人所見(jiàn)來(lái)展示這個(gè)社會(huì)生活的風(fēng)貌。從村落、房舍、良田、美景等一直寫(xiě)出男女耕作、老幼歡樂(lè)的情形；后通過(guò)村人“自云”來(lái)揭示這個(gè)社會(huì)的由來(lái)，又通過(guò)接待漁人來(lái)表現(xiàn)他們的精神風(fēng)貌。這源中社會(huì)給讀者印象為：民風(fēng)淳樸，待客熱情，和平安定，安居樂(lè)業(yè)。

最后，為什么說(shuō)陶淵明是借此描述心中的社會(huì)理想？故事純屬虛構(gòu)，頗有傳奇色彩。首先是漁人入桃源的經(jīng)過(guò)甚奇，漁人沿溪行而“忘路之遠(yuǎn)近”，所以不返棹而一直走下去？究竟是什么事物吸引了他？千百棵桃樹(shù)夾岸，其中竟無(wú)一棵雜樹(shù)，這是自然生成，不是人工所為？洞口僅容一人通過(guò)，且深不可測(cè)，不知其中有何怪異，而漁人竟敢孤身而入，亦奇人也。為何一洞之隔便與世相隔如此深？“世外桃源”消失得無(wú)影。漁人出洞后既已“處處志之”何以再找時(shí)竟茫然無(wú)所見(jiàn)？此村又不在人世間了！

至于后來(lái)南陽(yáng)劉子驥“愿往”而“未果”，這是作者有意添加的一個(gè)尾聲──用一位真實(shí)的歷史人物出來(lái)作證，故事就更亦真亦幻，傳奇色彩更濃了，讀者思考的余地更多了，讀者不能不中作者的圈套了。

解答：

本文描繪了一個(gè)心目中的理想社會(huì)——世外桃源。它沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)，沒(méi)有剝削，沒(méi)有壓迫；人人各盡所能的參加勞動(dòng)，老人和孩子都生活得幸福、愉快；人與人相處都極其融洽而友好……作者的這一社會(huì)理想間接反映了對(duì)他所生活的社會(huì)的不滿，客觀上反映了人民擺脫壓迫、擺脫剝削，渴望和平安定的愿望。

我們也應(yīng)看到陶淵明的這一理想社會(huì)，在人世間是找不到的（文章中已經(jīng)暗示）；同時(shí)它有一定程度的復(fù)古傾向，在他生活的社會(huì)只能是一種美好的幻想，是不可能實(shí)現(xiàn)的。

范例2 短文兩篇：《陋室銘》《愛(ài)蓮說(shuō)》寄托了作者什么樣的情懷？ 1．《陋室銘》 分析：

先了解“銘”：一種文體，古代刻在器物上用來(lái)警戒自己或者稱述功德的文字。銘的基本特點(diǎn)可以用陸機(jī)說(shuō)的“博約而溫潤(rùn)”這句話來(lái)概括。博，指內(nèi)容廣博；約，指文辭簡(jiǎn)約，概括性極強(qiáng)；溫，氣度溫和，從容不迫；潤(rùn)，語(yǔ)調(diào)柔順。銘之所以有此特點(diǎn)是因?yàn)樗v的是為人處世的道理，其影響不止于題銘者本人及其同代人，還將傳于后世。

其次，作者作此文的背景。

劉禹錫寫(xiě)此文時(shí)唐王朝正一天天衰落下去。在宮中，宦官專廢立之權(quán)，皇帝受制于家奴；在朝廷上，牛（牛僧孺）李（李德裕）兩黨互相傾軋不已，妒賢害能，任人唯親。在這種情況下，官僚士大夫階層只顧尋歡作樂(lè)，不以國(guó)事為念。劉禹錫對(duì)此深感憂慮，卻又無(wú)力回天，只能采取消極的辦法，獨(dú)善其身，避而不與那些庸俗的官僚來(lái)往。

再者，看銘文本身。

山“有仙則名”，水“有龍則靈”，室有吾則“不陋”了（室有吾則也有名）作者自贊美德（自賞）就可理解了。寫(xiě)“陋室”要寫(xiě)“苔痕”“草色”干什么？是寫(xiě)陋室環(huán)境之清幽寧?kù)o啊?！坝续櫲濉薄盁o(wú)白丁”“調(diào)素琴”“閱金經(jīng)”是寫(xiě)室內(nèi)生活情趣高雅?！八厍?、絲竹”不都是指音樂(lè)（樂(lè)器）嗎？有什么不同呢？素琴——素寫(xiě)出素雅、高雅，“絲竹”與“案牘”相隨就成了俗的代名詞。最后，請(qǐng)三位古人來(lái)證明“陋室”不陋，更分明是自況，再一次表明自己高潔的情操，稱述自己高尚的品德。文章反復(fù)論證陋室不陋，實(shí)際是一再表明和稱述自己的道德高尚。

解答：

這篇銘文通過(guò)贊美簡(jiǎn)陋的居室，借此表達(dá)作者保持高尚節(jié)操的愿望和不慕榮利、安貧樂(lè)道的情懷。

2．《愛(ài)蓮說(shuō)》

分析：

首先介紹作者周敦頤，宋朝著名哲學(xué)家，字茂叔，據(jù)《宋史》記載：他的舅舅任分寧主簿，有一案件長(zhǎng)期不得結(jié)案，周敦頤到了，審訊了一次就解決問(wèn)題了。鄉(xiāng)人們很驚訝地說(shuō)：老吏也比不上他呀！吏部使者推薦他，調(diào)到南安軍任四理參軍。有一個(gè)囚犯按法不應(yīng)當(dāng)判死罪，轉(zhuǎn)運(yùn)史王逵卻欲很很地治他。王逵是一個(gè)酷吏，大家都不敢和他爭(zhēng)辯、理論，只有敦頤出來(lái)與他較量，王逵不聽(tīng)，周敦頤就扔下手版棄官回家，說(shuō)：“這樣還能當(dāng)官嗎？隨便殺人來(lái)取悅別人，我做不來(lái)?！蓖蹂勇?tīng)了之后才知自己錯(cuò)了，那囚犯才得以幸免。

后來(lái)，周任桂陽(yáng)令，政績(jī)特別顯著。州郡太守李初平認(rèn)為他是個(gè)賢人，對(duì)他說(shuō)“我想要讀書(shū)，怎么樣？”敦頤說(shuō)：您年紀(jì)大了，讓我說(shuō)給你聽(tīng)。兩年下來(lái)果真有所得。又被調(diào)到南昌任知州，南昌人都說(shuō)：能判分寧案的人，我們的冤情有地方申訴了。

黃庭堅(jiān)稱其“人品甚高，胸懷灑落，如光風(fēng)霽月。廉于取名而銳與其求志，薄于繳福而厚于得民，菲于奉身而燕及煢嫠，陋于希世而上有千古”。

周任南康軍地方行政長(zhǎng)官時(shí)，在官衙一側(cè)挖池種蓮，名曰“愛(ài)蓮池”，又托物言志，寫(xiě)下了本文。

其次，看一看與本文相關(guān)的材料。

“自李唐以來(lái)，世人甚愛(ài)牡丹”參看白居易《買花》帝城春欲暮，喧喧車馬度。共到牡丹時(shí)，相隨買花去。貴賤無(wú)常價(jià)，酬直看花數(shù)。灼灼百朵花，戔戔步束素。上張幄幕庇，旁織笆籬護(hù)。水灑復(fù)泥風(fēng)，移來(lái)色如故。家家習(xí)為俗，人人迷不悟。有一田舍翁，偶來(lái)買花處：低頭獨(dú)長(zhǎng)嘆，此嘆無(wú)人諭。一叢深色花，十護(hù)中人賦！

再看“說(shuō)“這一文體。

說(shuō)：是古代一種議論性文體，大多就一事、一物或一種現(xiàn)象抒發(fā)作者的感想，寫(xiě)法上不拘一格，行文崇尚自由活潑，有波瀾起伏，篇幅一般不長(zhǎng)，跟現(xiàn)代雜文頗為相似。

最后分析全文：

本文章法：開(kāi)篇說(shuō)“水陸草木之花，可愛(ài)者蕃”，這是總提，為下文將要說(shuō)到的“菊之愛(ài)”“牡丹之愛(ài)”“蓮之愛(ài)”張本，是入題的準(zhǔn)備，接下來(lái)，先以陶淵明愛(ài)菊和世人愛(ài)牡丹二事作烘托，然后用“予獨(dú)愛(ài)蓮”一語(yǔ)道出作者心意，這就是入題了。循此繼進(jìn)，自然說(shuō)道蓮的可貴之處。從“蓮之出淤泥而不染”至“亭亭凈植”幾句，在描寫(xiě)之中滲透作者對(duì)蓮的無(wú)限贊美之情，突出了蓮的潔凈、單純、雅致，“可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”則總括蓮的品格。蓮既有此品格，菊和牡丹又如何?呢由此又引申出一層新意：“菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也?！比叨加邢笳鞑煌巳旱囊饬x。到篇末，作者再運(yùn)用感嘆的方式含蓄地表明了自己的人生態(tài)度。

蓮的形象的象征意義：“蓮” 花中君子，象征君子美好品德?！俺鲇倌喽蝗尽毕笳骶由硖幬蹪岘h(huán)境而不同流合污，不隨俗浮沉的品質(zhì)?！板鍧i而不妖”象征君子的莊重、質(zhì)樸，不嘩眾取寵，不炫耀自己。“中通外直，不蔓不枝”象征君子的特立獨(dú)行，正直不茍，豁達(dá)大度?！跋氵h(yuǎn)益清，亭亭凈植”象征君子美好的姿質(zhì)。

襯托的手法：襯托有正襯、反襯。牡丹、菊襯托蓮?！澳档ぶ異?ài)”襯托“蓮之愛(ài)”屬反襯；“菊之愛(ài)”襯托“蓮之愛(ài)”屬正襯還是反襯？從作者推崇的境界“出淤泥而不染”看是反襯，從陶、周兩者都有的保持特立獨(dú)行的人格意義上看說(shuō)正襯也有道理。

解答： 作者通過(guò)對(duì)牡丹、菊、蓮三種花的不同態(tài)度的描述，表明了作者既不愿像陶淵明那樣消極避世，又不愿像世人那樣追逐功名利祿，他要在污濁的世間獨(dú)立不移，永遠(yuǎn)保持潔白的操守和正直的品德?！皭?ài)蓮”實(shí)是愛(ài)蓮的君子之德，贊蓮實(shí)是贊君子。以此表明自己的潔身自好的情懷。

解題方法鏈接

借物抒情、托物言志的文章，要準(zhǔn)確領(lǐng)會(huì)作者的“情”和“志”，就必須仔細(xì)分析作者抓住了所鐘愛(ài)之物的哪些特點(diǎn)來(lái)寫(xiě)的，或者說(shuō)寫(xiě)出了所鐘愛(ài)之物的哪些特點(diǎn)，這些特點(diǎn)就是作者“情”和“志”的凝聚點(diǎn)。抓住了這些點(diǎn)，問(wèn)題也就迎刃而解了。

范例3 體會(huì)《核舟記》一文的精妙，通過(guò)文章了解“核舟”這一藝術(shù)品的精巧。分析：

《核舟記》寫(xiě)得精妙，主要原因是作者對(duì)雕刻家的藝術(shù)品觀察細(xì)致，對(duì)藝術(shù)構(gòu)思理解深刻。

先了解“大蘇泛赤壁”這一文人雅事及雕刻家的精心構(gòu)思。宋神宗元豐二年，蘇軾在湖州任上被人誣陷，說(shuō)他所作的詩(shī)文有毀謗朝廷的意圖，被捕入獄半年。次年貶為黃州團(tuán)練副使。這是一個(gè)有名無(wú)實(shí)的官職。蘇軾到任后，心情郁悶，曾多次到黃州城外的赤鼻磯游覽，寫(xiě)下了《赤壁賦》《后赤壁賦》和《念奴嬌?赤壁懷古》等千古名作，以此來(lái)寄托他謫居時(shí)的思想感情。從課文可以看出，雕刻家雖然取材于這件事，卻不受這件事自身過(guò)程的拘束，他講求的是既具體生動(dòng)又高度集中的概括方式；他力圖再現(xiàn)人物的神情動(dòng)作，又不把人物的塑造跟四周的環(huán)境分離開(kāi)來(lái)，在他的藝術(shù)構(gòu)思中，精心地設(shè)計(jì)每一個(gè)細(xì)節(jié)跟突出事物的整體形象是密切結(jié)合在一起的。

據(jù)前后兩篇《赤壁賦》所記，大部分時(shí)間是“泛舟游于赤壁之下”。而雕刻品的原材料桃核，又具有“修狹”的特點(diǎn)，宜于刻成舟形。由于這兩個(gè)原因，雕刻家自然會(huì)產(chǎn)生把游覽的全過(guò)程集中在“舟”上來(lái)加以表現(xiàn)的想法，形成“泛舟”的主題。

蘇軾是主角，但也有同游者。雕刻家便由此想到蘇軾在黃州生活時(shí)期的好友佛印和黃魯直。蘇軾的“峨冠多髯”，史書(shū)上有記載，容易表現(xiàn)出來(lái)；佛印是僧人，也不難刻畫(huà)出他的外行特征。這就進(jìn)一步形成了一蘇軾居中，魯直、佛印分居左右的設(shè)想，再以“蘇、黃共閱一卷”表現(xiàn)二人的閑適心情，以佛印的灑脫神態(tài)作襯托，有將三人置于船頭的顯著地位，畫(huà)面的主體部分就突出了。

游覽的地點(diǎn)是在赤鼻磯，這在桃核上無(wú)論如何也難以用富有立體感的細(xì)節(jié)表現(xiàn)出來(lái)的。于是雕刻家巧妙地借助蘇軾《赤壁賦》《后赤壁賦》中的文句“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”和“山高月小，水落石出”，分別刻在船艙左右的小窗上。這是雕刻家的一個(gè)大膽的藝術(shù)創(chuàng)造，實(shí)際上是通過(guò)觀賞者的文字想像能力來(lái)表現(xiàn)生活中的實(shí)在圖景，是一種“移植”手法。

為了給觀賞者造成一個(gè)江上泛舟的實(shí)感，雕刻家精心地設(shè)計(jì)了一個(gè)“舟尾橫臥一楫”的細(xì)節(jié)，又有舟子二人分居左右，一人“椅一橫木”而坐，一人燒茶，都是很悠閑的樣子，跟蘇軾《后赤壁賦》里“放乎中流，聽(tīng)其所止而修焉”的意境暗暗相合，使人覺(jué)得靜中有動(dòng)。

除上述的各項(xiàng)設(shè)計(jì)而外，還有兩個(gè)細(xì)節(jié)也很有表現(xiàn)力：一個(gè)是佛印“矯首昂視”，一個(gè)是楫右邊那個(gè)舟子“右手攀右趾，若嘯呼狀”。前者使人感到佛印在望著天空和兩岸的山色，后者使人感到江上確實(shí)有徐徐吹來(lái)的“清風(fēng)”，這就把“核舟”以外的廣大藝術(shù)空間表現(xiàn)出來(lái)了。

再看文章的構(gòu)思。本文寫(xiě)核舟整體的只有兩句話，一說(shuō)長(zhǎng)度，一說(shuō)高度突出了雕刻品的體積之小。以下寫(xiě):局部正面反映雕刻家的藝術(shù)構(gòu)思，是雕刻品的主體部分，自應(yīng)在前；上面是題款，系雕刻品的附屬部分。令人感到奇特的是寫(xiě)舟的正面卻不是按照“船頭─中間─船尾”這樣順序?qū)懀菍⒋^和中間部分的順次加以顛倒。為什么要這樣寫(xiě)？大概有兩個(gè)原因：一是核舟的中間部分是艙，高起而寬敞，十分引人注目，艙邊的窗又竟然可以關(guān)閉，由此說(shuō)起能夠引發(fā)讀者的興趣；二是窗上又刻有蘇軾《赤壁賦》《后赤壁賦》中的名句，可以使讀者通過(guò)想象感知蘇軾當(dāng)年泛舟赤壁時(shí)的優(yōu)美環(huán)境。這后一個(gè)原因尤為重要──如果我們把核舟 比作一幅圖畫(huà)的話，那么，蘇、黃、佛印三位泛舟者所在的船頭是畫(huà)的主體部分，而船艙就是背景部分了；先出背景，不僅可以引人入勝，還可以使讀者初步領(lǐng)略這個(gè)環(huán)境中的特殊氛圍。如果按正常順序先寫(xiě)船頭次寫(xiě)船艙，就不會(huì)產(chǎn)生這樣的藝術(shù)效果。至于最后寫(xiě)船尾，這用不著細(xì)說(shuō)，那兩個(gè)舟子顯然是用來(lái)烘托船頭的三位游者的。

解答：

本文介紹了用“長(zhǎng)不盈寸”的桃核生動(dòng)表現(xiàn)宋代文壇著名掌故——“大蘇泛赤壁”的一件為微雕藝術(shù)品。文章層次井然、重點(diǎn)突出，準(zhǔn)確生動(dòng)地再現(xiàn)了藝術(shù)家精巧的構(gòu)思，逼真的形象，贊頌了我國(guó)古代民間藝術(shù)家奇妙的藝術(shù)創(chuàng)造。

范例4 怎樣理解在《大道之行也》中描述的最高社會(huì)理想。分析：

本文闡述的“大同”社會(huì)有這樣幾個(gè)特征：（1）“天下為公” 政權(quán)和社會(huì)財(cái)富屬于社會(huì)的全體成員，不屬于任何個(gè)人。社會(huì)的管理者都應(yīng)由社會(huì)成員選舉出來(lái)的品德高尚、才能出眾的人擔(dān)當(dāng)。社會(huì)成員之間相處講求誠(chéng)信，崇尚和睦。

（2）社會(huì)關(guān)愛(ài)它的所有成員

全社會(huì)親如一家，各年齡段的人都有合適的安排，特別對(duì)“矜、寡、孤、獨(dú)、殘疾”這五種身心受損的人實(shí)行有效的保障措施，對(duì)他們多一份關(guān)愛(ài)。

（3）人人都能安居樂(lè)業(yè)

男子要有穩(wěn)定的職業(yè)，并且能安心的工作；女子婚配及時(shí)，有和樂(lè)的家庭。男耕女織自食其力，豐衣足食。

（4）物盡其用，人盡其才

所有社會(huì)成員都珍惜勞動(dòng)成果和社會(huì)財(cái)富，無(wú)自私自利之心；人人都以在共同勞動(dòng)中不出力、少出力為恥，為社會(huì)盡心盡力地工作，沒(méi)有多得多占的念頭。

解答：

孔子生活在變亂紛乘的春秋末期，迫切希望出現(xiàn)一個(gè)太平盛世，因而提出“大同”社會(huì)的理想境界。旨在建立一個(gè)合理的社會(huì)以消除現(xiàn)實(shí)社會(huì)的黑暗現(xiàn)象和不合理的地方。這“大同”的基本意就是沒(méi)有階級(jí)剝削和壓迫，人人平等。

盡管這個(gè)理想社會(huì)在小生產(chǎn)的基礎(chǔ)上不可能成為現(xiàn)實(shí)，但兩千多年來(lái)它一直是許多進(jìn)步思想家和社會(huì)改革家所向往和追求的目標(biāo)。它是我國(guó)社會(huì)思想史上的一份寶貴財(cái)富。

范例５ “大同”社會(huì)跟陶淵明描繪的“世外桃源”有沒(méi)有什么聯(lián)系？ 分析

要尋找兩篇文章中內(nèi)容的聯(lián)系，其實(shí)是在尋找兩者的共同點(diǎn)?！按笸鄙鐣?huì)與“世外桃源”的共同點(diǎn)是顯而易見(jiàn)的。

解答：“世外桃源”的境界顯然是陶淵明根據(jù)“大同”社會(huì)的理想體制構(gòu)想出來(lái)的，用藝術(shù)手段再現(xiàn)了一個(gè)“大同”社會(huì)的具體生活風(fēng)貌。比如源中人安居樂(lè)業(yè)的場(chǎng)景，老人、小孩生活很快樂(lè)的描述，熱情好客的民風(fēng)等等都是對(duì)“大同”社會(huì)的詮釋。

范例6 領(lǐng)悟《杜甫詩(shī)三首》中流露出的情感。分析： 1．《望岳》

這首詩(shī)是杜甫的早期作品。唐玄宗開(kāi)元二十四年，年輕的詩(shī)人離開(kāi)了長(zhǎng)安，到袞州去省親──其父杜閑當(dāng)時(shí)任袞州司馬。此后大約三四年內(nèi)，他一直在山東、河北一帶漫游，結(jié)交了不少朋友。這首詩(shī)就是在這期間寫(xiě)的。全詩(shī)可分為兩大層，都是切著“望”字。前兩聯(lián)為第一大層，著力寫(xiě)泰山的整體形象。詩(shī)人想說(shuō)的是，你想知道泰山是個(gè)什么樣子的？請(qǐng)看它那蒼翠的山色掩映著遼闊無(wú)邊的齊魯大平原。這是借齊魯兩地來(lái)烘托泰山的秀美，因?yàn)樘┥降男忝缹?shí)在是一言難盡，不如寫(xiě)造物主對(duì)泰山情有獨(dú)鐘，這是詩(shī)人的強(qiáng)力感受，是泰山的秀美在詩(shī)人心靈上的折光反映。下句寫(xiě)泰山的高大?！案睢弊譄挼脴O好，從山的北面來(lái)看，那照臨下土的陽(yáng)光就像被一把碩大無(wú)朋的刀切斷了一樣，突出了泰山遮天蔽日的形象。后兩 聯(lián)，也寫(xiě)了泰山景物，但著力表現(xiàn)的是詩(shī)人的感受。泰山極高，白日里可以望見(jiàn)山腰間的團(tuán)團(tuán)云氣，層出不窮；又極幽深，黃昏時(shí)可以望見(jiàn)歸巢的鳥(niǎo)兒漸漸飲入山谷之中。詩(shī)人抓住兩個(gè)景物細(xì)節(jié)表達(dá)了心情的激蕩和眼界的空闊，然后順理成章地寫(xiě)出了他心底的愿望：“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。”這是化用孔子的名言：“登泰山而小天下”。但用在這里卻有深刻含義：它不只是詩(shī)人要攀登泰山極頂?shù)氖难裕彩窃?shī)人要攀登人生頂峰的誓言。

解答：

本詩(shī)熱情地贊美了泰山高大雄偉的氣勢(shì)和神奇秀麗的景色，也透露了詩(shī)人早年的遠(yuǎn)大抱負(fù)。

2．《春望》 分析：

天寶十四年（755）十一月，詩(shī)人赴奉先（今陜西蒲城）探家，不久，安祿山發(fā)動(dòng)叛亂。次年五月，攻破潼關(guān)，詩(shī)人被迫北上避難，安家于州（今陜西富縣）。七月，肅宗即位于靈武，詩(shī)人聞?dòng)嵑笄巴侗?，不料中途為賊兵所俘，被押至長(zhǎng)安；因他官卑職小，為被囚禁。第二年四月，他乘隙逃離長(zhǎng)安，歷盡千心萬(wàn)苦，終于到達(dá)了當(dāng)時(shí)朝廷的所在地──鳳翔縣。

“國(guó)破山河在，城春草木深?！眹?guó)都在淪陷后已經(jīng)變得殘破不堪，然而山河依舊是原來(lái)那個(gè)樣子；春天降臨到安城，然而眼前卻是亂草叢生。如此強(qiáng)力的反差怎能不使人觸目驚心呢！一座繁華似錦的城市，曾幾何時(shí)，竟被毀壞到了“無(wú)余物”“無(wú)人”的地步，是何等可悲??！這一聯(lián)雖是寫(xiě)景，卻也痛切地傳達(dá)了詩(shī)人憂國(guó)傷時(shí)的感情?！案袝r(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心?！被?、鳥(niǎo)在春景中是有代表性的事物，能使人賞心悅目，但詩(shī)人面對(duì)殘破的都城，不知官兵何時(shí)才能平定叛亂，不知妻兒在兵荒馬亂中如何度日，種種念頭困擾著他，他怎能不見(jiàn)花而落淚，聞鳥(niǎo)鳴而驚心呢？（也可以把這兩句詩(shī)理解為詩(shī)人移情于物的結(jié)果，花、鳥(niǎo)也有感情，和詩(shī)人同悲傷。）“烽火”一句：詩(shī)人與家人身在異處，愈燒愈熾的戰(zhàn)火，阻斷家書(shū)，家人的安危怎不教詩(shī)人魂?duì)繅?mèng)繞？用“抵萬(wàn)金”來(lái)形容家書(shū)的珍貴，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)妻兒強(qiáng)烈的思念。末句是實(shí)寫(xiě)，盡管詩(shī)人才４５歲，他已如此蒼老，以至“白頭”而又稀疏到“不勝簪”的地步，這完全是憂國(guó)、傷時(shí)、思家的緣故。

解答：

本詩(shī)前四句寫(xiě)春城破敗的景象，包含感嘆；后四句寫(xiě)心念親人境況，充溢離情。表達(dá)了詩(shī)人深沉含蓄的感情：憂國(guó)傷時(shí)、念家悲己。

3．《石壕吏》 分析：

唐肅宗乾元元年（７５８）冬末，杜甫回到洛陽(yáng)，看看戰(zhàn)亂后的故鄉(xiāng)?？墒遣坏絻蓚€(gè)月，形勢(shì)發(fā)生逆轉(zhuǎn)，唐軍在鄴城大敗，退守河陽(yáng)，洛陽(yáng)一帶又騷動(dòng)起來(lái)。詩(shī)人這時(shí)被迫離去，經(jīng)新安、石壕、潼關(guān)等地回到華州。一路上他所看到的都是征夫怨婦們的愁眉苦臉，所聽(tīng)到的是別家出征時(shí)的哭聲。這番痛苦的經(jīng)歷凝集成了著名的《三吏》《三別》。

這是一首古體敘事詩(shī)，用了白描手法，詩(shī)人對(duì)故事作了客觀描述，看似沒(méi)有主觀感情參與，但在事件的發(fā)生過(guò)程中，讀者會(huì)感到處處有詩(shī)人在，敘事帶有明顯的抒情色彩。兩個(gè)“一何”是詩(shī)人感受到的差役的兇暴、老嫗的悲苦；“三男鄴城戍，二男新戰(zhàn)死”是詩(shī)人聽(tīng)說(shuō)了一家人已為國(guó)家作出了多大的犧牲，“出入無(wú)完裙”食不裹腹、衣不蔽體是戰(zhàn)爭(zhēng)給人民造成的苦難；“如聞泣幽咽”“獨(dú)與老翁別”詩(shī)人親身感受到這一家的悲慘遭遇。

解答：

本詩(shī)通過(guò)一家人在安史之亂時(shí)期的悲慘遭遇，真實(shí)的反映了戰(zhàn)爭(zhēng)給人民帶來(lái)的苦難，表達(dá)了作者對(duì)人民的同情和對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡。

解題方法鏈接

體味詩(shī)歌的情感，首先要明白，詩(shī)歌是情感的藝術(shù)。一首好詩(shī)，往往都表現(xiàn)了詩(shī)人強(qiáng)烈的某種情感。同時(shí)又要明白，詩(shī)人再?gòu)?qiáng)烈的情感，都不會(huì)赤裸裸直接表白，而是借助許多形象，間接地、委婉的表達(dá)。因此讀詩(shī)就必須通過(guò)分析詩(shī)人提供的藝術(shù)形象去體會(huì)蘊(yùn)藏其中的情感。

綜合開(kāi)放課堂 【隨堂熱身】

1．給下列加點(diǎn)的字注音。（3分）

A．修睦（）壬戌（）糝（）之 多髯（）B．矜（）寡 箬（）篷 濯（）清漣 褻（）玩 C．甚蕃（）垂髫（）儼（）然 幽咽（）

2．文言語(yǔ)句簡(jiǎn)潔。多有省略。請(qǐng)?jiān)谙铝芯渥拥睦ㄌ?hào)內(nèi)填上你認(rèn)為所缺的內(nèi)容。A．余人各復(fù)延至其家，（）皆出酒食。（）停數(shù)日，（）辭去。3分 B．存者且偷生，死者長(zhǎng)已矣?。ǎ┦抑懈鼰o(wú)人，惟有乳下孫。（）有孫母未去，出入無(wú)完裙。（）老嫗力雖衰，請(qǐng)從吏夜歸。急應(yīng)河陽(yáng)役，猶得備晨炊。(老婦人的這幾句話都是被兇狠的差役威逼出來(lái)的,請(qǐng)你填出被杜甫省去了的差役的話,字?jǐn)?shù)不限)（6分）

3．有不少含蘊(yùn)豐富的文言語(yǔ)句都有言外之意，請(qǐng)你回味原文，寫(xiě)出下列句子的言外之意。（10分）

第三篇：八年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)第五單元原野放歌教案人教新課標(biāo)版

5.第五單元 原野放歌 敕勒歌

（一）課堂教學(xué)要求： 【教材分析】

《敕勒歌》是北齊名將斛律金所唱的敕勒民歌，原為鮮卑語(yǔ)，后譯成漢語(yǔ)，廣為流傳?！稑?lè)府詩(shī)集》將其收入《雜歌謠辭》。

本詩(shī)熱情地贊美了敕勒草原的遼闊、水草的豐茂和牛羊的繁盛。詩(shī)歌意境高遠(yuǎn)，風(fēng)格渾樸蒼茫，有著豐富的審美內(nèi)涵。作品用極其洗練簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言，準(zhǔn)確地描繪出敕勒草原的蒼茫景象，歌頌了山川風(fēng)物，贊美了牧民安居樂(lè)業(yè)的生活。

【教學(xué)目標(biāo)】

1．正確、流利、有感情地朗讀并背誦《敕勒歌》。

2．理解重點(diǎn)詩(shī)句的意思，并能展開(kāi)想象，體會(huì)詩(shī)的意境，體會(huì)作者的思想感情。3．通過(guò)學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)大自然，熱愛(ài)生活，積極豁達(dá)的思想感情?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】

正確、流利、有感情地朗讀詩(shī)歌，理解重點(diǎn)詩(shī)句的意思。【教學(xué)難點(diǎn)】

展開(kāi)想象，體會(huì)詩(shī)的意境，體會(huì)作者的思想感情?！窘虒W(xué)建議】

1．創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入新課

（1）談話引入：我們祖國(guó)的幅員遼闊，南北景色各異。“駿馬秋風(fēng)塞北，杏花春雨江南”，北國(guó)風(fēng)光的壯美和南國(guó)風(fēng)光的秀麗一樣吸引著我們。今天讓我們一起走進(jìn)廣袤的草原，欣賞那雄偉壯觀的北國(guó)風(fēng)光。

（2）利用多媒體或教學(xué)掛圖，展示北國(guó)草原風(fēng)光。教師板書(shū)詩(shī)題：敕勒歌 2．通讀全詩(shī)，把握詩(shī)境

（1）自由讀詩(shī)，要求讀正確、讀通順。

（2）指名朗讀。聽(tīng)聽(tīng)是否讀得既正確又通順。（特別注意讀準(zhǔn)詩(shī)中“見(jiàn)”字的音）

用心

愛(ài)心

專心 1（3）讀后借助課文注釋，試著說(shuō)說(shuō)詩(shī)的大概意思。（4）全班齊讀古詩(shī)。3．分步解讀，品悟詩(shī)意（1）解題。根據(jù)注釋了解題意。

敕勒是一個(gè)游牧的民族，生活在現(xiàn)在的山西、內(nèi)蒙古一帶。這首詩(shī)就是敕勒人當(dāng)日所唱的牧歌。

（2）讀通詩(shī)句，理解詩(shī)意。

①讀一讀，想一想：這首詩(shī)描寫(xiě)的是什么地方的景色？

“敕勒川，陰山下”這一句寫(xiě)了敕勒川的位置。敕勒川，在陰山的腳下。

引導(dǎo)學(xué)生讀注釋，了解“穹廬”指的是敕勒人生活的氈帳，就是現(xiàn)在的蒙古包?！耙?jiàn)”同“現(xiàn)”，露出的意思。

學(xué)生質(zhì)疑，討論詩(shī)意。

②“天似穹廬，籠蓋四野”表現(xiàn)了大草原的什么特點(diǎn)？包含了草原牧民的什么情感？ 表現(xiàn)了天高地闊，草原遼闊無(wú)邊，地之四邊與天之四垂相接，天空像巨大的蒙古包。用自己日日相伴的最為親近的生活居所來(lái)比喻，飽含了草原牧民熱愛(ài)自己的家園的情感。

③詩(shī)中為什么不寫(xiě)人，而是強(qiáng)調(diào)、渲染天地蒼茫，上下一片？在這樣的背景下，“風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”帶給你怎樣的感覺(jué)？

詩(shī)中不寫(xiě)人，而是強(qiáng)調(diào)、渲染天地蒼茫一片，正是要突出表現(xiàn)大草原的這種天地曠遠(yuǎn)、浩瀚自然的特點(diǎn)。雖然詩(shī)中沒(méi)有寫(xiě)人，但詩(shī)中并非無(wú)人，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊，有牛羊的地方就有人，或者說(shuō)有一雙發(fā)現(xiàn)這些牛羊的牧民的眼睛出現(xiàn)在詩(shī)里。在這樣“天蒼蒼，野茫茫”的背景下，就可能給我們?nèi)缦碌母杏X(jué)：①油然涌起的生機(jī)感、喜悅感；②尤感這些生機(jī)、活力、生命信息的寶貴；③在這樣草原遼闊、水草豐美之處的牛羊、牧民的怡然自得，自由自在。

教師有感情地描述詩(shī)境：

“在一望無(wú)垠的大草原上，滿眼青綠，無(wú)邊無(wú)際地延伸開(kāi)去，只有那同樣遼闊的天宇，如同蒙古包一般從四面低垂下來(lái)，罩住浩瀚的草原。在蒼蒼茫茫的天地之間，風(fēng)吹拂著豐茂的草原。時(shí)而在這里，時(shí)而在那里，露出遍地散布的牛群和羊群?！?/p>

（3）交流：看到這樣的景色，你有什么感受？

引導(dǎo)學(xué)生體悟詩(shī)情，感受草原風(fēng)光的遼闊壯美，激發(fā)學(xué)生的向往和熱愛(ài)之情。（4）有感情誦讀全詩(shī)。

用心

愛(ài)心

專心 2 這首詩(shī)還有一個(gè)神奇的傳說(shuō)呢！據(jù)說(shuō)，在公元646年，統(tǒng)治中國(guó)北部的東魏和西魏兩個(gè)政權(quán)之間爆發(fā)了一場(chǎng)大戰(zhàn)，東魏?jiǎn)蕩煍?shù)萬(wàn)，軍心渙散，主帥高歡為安定軍心，在宴會(huì)上命大將斛律金唱《敕勒歌》，群情因之一振。

想想我們應(yīng)該怎樣朗誦這首詩(shī)。學(xué)生先自己反復(fù)練習(xí)朗讀，再指名朗讀，集體評(píng)議是否讀出詩(shī)中宏大的氣勢(shì)。

（5）當(dāng)堂背誦這首詩(shī)。靜默草原

（一）課堂教學(xué)要求： 【教材分析】

這是一篇贊美草原的文章。

草原的美不可看，只可感受。它的美不在可視、可聽(tīng)之中，而在沉思，不是一般的思考，而是久久地、默默地沉思。

本文作者沒(méi)有直接去寫(xiě)草原的特點(diǎn)，而是通過(guò)寫(xiě)人的感受來(lái)寫(xiě)，而且是草原人特有的感受來(lái)寫(xiě)。寫(xiě)出了草原之美，不在可見(jiàn)的美色，不在可聽(tīng)的美聲，美不在城市人的景觀，美不在美麗的語(yǔ)言，美在無(wú)言，美在靜默，美在草原放牧者在靜默中對(duì)于水草自由的想象和感受。

【教學(xué)目標(biāo)】

1．體味草原美在無(wú)言，美在靜默，體會(huì)作者對(duì)于水草的自由想象和感受。2．通過(guò)人的感受來(lái)寫(xiě)草原的遼闊這一寫(xiě)法。3．有感情朗讀，品味、積累優(yōu)美的語(yǔ)言?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】

體味草原的靜默之美，領(lǐng)會(huì)作者的自由想象和感受。【教學(xué)難點(diǎn)】

通過(guò)人的感受來(lái)寫(xiě)草原的遼闊?！窘虒W(xué)建議】 1．導(dǎo)入新課

（1）上一節(jié)課，我們學(xué)習(xí)了北朝民歌《敕勒歌》，想必大家對(duì)于草原的遼闊有了一定的認(rèn)識(shí)?，F(xiàn)在，我們?cè)僖黄痣S著蒙古作家鮑爾吉·原野走進(jìn)草原，感受草原的遼闊，草原的美。

（2）利用多媒體或教學(xué)掛圖，展示北國(guó)草原風(fēng)光。（配樂(lè)：騰格爾《天堂》）

用心

愛(ài)心

專心 3 教師板書(shū)詩(shī)題：靜默草原 2．研讀課文

（1）朗讀課文。（可老師范讀，也可學(xué)生朗讀，還可自由朗讀）（2）整體感知文章。①找出全文中最關(guān)鍵的句子。明確：都是一樣的風(fēng)景：遼遠(yuǎn)而蒼茫。

②這是一篇贊美草原的文章，作者如何開(kāi)篇謀局？

作者沒(méi)有直接地正面去寫(xiě)草原，而是寫(xiě)草原給人的一種心理效果，和城市人，和觀賞景物的心理習(xí)慣相對(duì)照。直截了當(dāng)?shù)匦?，要想觀看豐富多彩的景觀：“草原沒(méi)有?！泵晒拍寥耍[著眼睛要看的，不是有形的景觀，而是“蒼?！?，而“蒼?！笔菬o(wú)形的，所以，作者說(shuō)：“草原不可看，只可感受”，引出下文。

③為何說(shuō)“草原首先帶給人以自由感，第二個(gè)感覺(jué)是不自由”?

因?yàn)樗珡V闊了，無(wú)遮無(wú)攔，因而首先帶給人以自由感；但是，無(wú)邊無(wú)際的空間，全部是大自然，任何人的創(chuàng)造痕跡，和大自然空間相比，都好像不存在一樣，在曠遠(yuǎn)天地的面前，人只會(huì)覺(jué)得自己如此渺小與微不足道，產(chǎn)生一種局促感、不自由感。

④文章為何以“靜默草原”為題？

草原的美不可看，只可感受。它的美不在可視、可聽(tīng)之中，而在沉思，不是一般的思考，而是久久地、默默地沉思。

3．品味精妙語(yǔ)言。（可按學(xué)習(xí)小組進(jìn)行質(zhì)疑、探究）(1)“人難免為這種遼遠(yuǎn)而驚慌”。

以人在此產(chǎn)生的異樣感，突出這一非同一般的遼闊。其遼闊無(wú)邊的單一和強(qiáng)大，給人震撼、震攝?！绑@慌”既包含了下文的不自由感、局促感，還包含了被其震撼、震攝后產(chǎn)生的心理慌亂，手足無(wú)措，不知如何是好，甚至是稍許的害怕?！半y免”強(qiáng)調(diào)了這一感受的普遍性，同樣是突出了這一遼遠(yuǎn)的非同一般。

(2)“他們并非欲看清楚天地間哪一樣?xùn)|西，而是想在眼里裝填一些蒼茫?！?“蒼茫”當(dāng)然不能“裝填”，這里說(shuō)的只是一種感受，希望更多一點(diǎn)感受這遼遠(yuǎn)大草原的蒼茫感。實(shí)際上表現(xiàn)了蒙古牧人對(duì)自己大草原的喜愛(ài)，這樣的一種感受簡(jiǎn)直就是一種享受。

(3)“所有的人文背景都隱退了，只剩下天地人，而人竟然如此渺小與微不足道?！薄叭嗽谶@里揮動(dòng)雙拳咆哮顯得可笑，蹲下嚶嚶而泣顯得可悲?！边@兩句分別表現(xiàn)了草原的什么特點(diǎn)？

第一句，表現(xiàn)了草原強(qiáng)大單一的遼闊。使人覺(jué)得唯有浩瀚自然的存在，所以，所有的人

用心

愛(ài)心

專心 文背景都退隱了，只剩下天地人，自然，在曠遠(yuǎn)天地的面前，人只會(huì)覺(jué)得自己如此渺小與微不足道。第二句從反面贊頌大自然的偉大。人的一切作為，不管是抗?fàn)?，還是悲痛，都奈何大自然不得。

(4)“遠(yuǎn)方的小溪載著云杉的樹(shù)影擁擠而來(lái)時(shí)，我愿意像母牛一樣，俯首以口唇觸到清淺流水。當(dāng)我在草原上，不知站著坐著或趴著合適時(shí)，也想如長(zhǎng)鬃披散的烈馬那樣用面頰摩挲草尖?！弊屑?xì)品味“我”對(duì)草原特殊的情感。

此處以草原人的欣賞的眼光來(lái)寫(xiě)草原。烈馬牛羊是草原的象征，母牛在水草豐美的小溪邊飲水，烈馬在青草滿坡處休憩，是典型的草原風(fēng)光。作者把自己想象為母牛。烈馬，以自己的口唇、面頰觸撫草原美麗的水草，與草原肌膚相親，這就是“我”對(duì)草原特殊的情感表達(dá)。

4．小結(jié)。

這是一篇贊美草原的文章。作者沒(méi)有直接去寫(xiě)草原的特點(diǎn)，而是通過(guò)寫(xiě)人的感受來(lái)寫(xiě)，而且是草原人特有的感受來(lái)寫(xiě)。寫(xiě)出了草原之美，不在可見(jiàn)的美色，不在可聽(tīng)的美聲，美不在城市人的景觀，美不在美麗的語(yǔ)言，美在無(wú)言，美在靜默，美在草原放牧者在靜默中對(duì)于水草自由的想象和感受。

5．布置作業(yè)。

(1)完成課后練習(xí)1～3題。

(2)預(yù)習(xí)《草原散章》，體會(huì)和本文的不同之處。

草原散章

（一）課堂教學(xué)要求： 【教材分析】

《草原散章》中，作者在這篇文章中抓取了富有草原特征的景物，將自己對(duì)草原的感情寄托在繪景上。作者把生命的激情，生存的焦慮，欲望的靈性，鮮活的生命存在淋漓盡致地加以表現(xiàn)，通過(guò)描寫(xiě)遼闊的草原，表達(dá)草原的熱愛(ài)。

【教學(xué)目標(biāo)】

1．仔細(xì)體味作者筆下草原的“柔美”。2．品味文章語(yǔ)言的精妙、想象的精致?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】

體會(huì)筆下草原的“柔美”?！窘虒W(xué)難點(diǎn)】

用心

愛(ài)心

專心 品味文章精妙的語(yǔ)言、精致的想象。【教學(xué)建議】 1．導(dǎo)入。

大家在學(xué)習(xí)了原野的《靜默草原》后，草原人對(duì)草原獨(dú)有的感受一定讓你記憶憂新。今天，我們一起來(lái)看看我們福建的女作家楚楚她又是如何看待草原的！

2．通讀全文，整體感知。

同學(xué)們，在你們已經(jīng)預(yù)習(xí)過(guò)的前提下，再把文章仔細(xì)閱讀一遍，思考一個(gè)問(wèn)題：同樣是寫(xiě)草原，這篇文章在內(nèi)容上和《靜默草原》有什么相同和不同之處？

兩篇文章都是寫(xiě)草原，都寫(xiě)出了草原遼闊、無(wú)邊無(wú)際這一特點(diǎn)，但又有不同。前一篇突出寫(xiě)了草原蒼茫遼闊的特點(diǎn)以及由此而生的種種獨(dú)特的感受，其中的不自由感、局促感、單一感顯得比較獨(dú)特，總的來(lái)說(shuō)是講草原的壯闊雄渾的美。而本文分不同章節(jié)，分別寫(xiě)了草原上的鮮麗的胖草、柔順的矮云、可人的笑花、綺麗的薄虹、溫柔的小水、樸素的長(zhǎng)歌，突出了草原的鮮亮、溫馨、柔和的美。

3．細(xì)細(xì)品味，反復(fù)咀嚼（按學(xué)習(xí)小組進(jìn)行語(yǔ)言探究）

在整體感知了文章內(nèi)容后，接下來(lái)我們一起來(lái)細(xì)細(xì)品味文章精妙的語(yǔ)言。大家找出自己認(rèn)為最妙處，并說(shuō)說(shuō)理由。按學(xué)習(xí)小組進(jìn)行探究。例：

（1）仔細(xì)體會(huì)加點(diǎn)詞語(yǔ)所調(diào)動(dòng)的想象。如：

那是一種靈醒的綠，一種每個(gè)毛孔都會(huì)出油的綠，一種恣情率性、肆無(wú)忌憚的綠，一種看一眼就會(huì)讓人心旌搖蕩的綠，一種整個(gè)生命都躍躍欲試地要從綠色中掙脫出來(lái)的綠。

用“靈醒”一詞，包含亮麗、鮮活、醒豁、靈動(dòng)，有生命活力的感覺(jué)，既有視覺(jué)的也有聽(tīng)覺(jué)的刺激想象，還有擬人化的想象成分。全句中既有從生機(jī)活躍、生命活力的角度想象的，如：“生命躍躍欲試”“掙脫”，又有從最自由的個(gè)性行為去想象的，如：“恣情率性”；既有從五官刺激的角度想象的，如：“毛孔出油”，又有從感官轉(zhuǎn)到心理感覺(jué)去想象的，如：“心旌搖蕩”。

（2）仔細(xì)體會(huì)想象的精致。如：

①它們自由得就像思想一樣，東奔西跑，變化無(wú)常。

②我一回頭，身后的草全開(kāi)花了，一大片，好像誰(shuí)說(shuō)了一個(gè)笑話，把一灘草全惹笑了。③虹是大地和天空之間的軟橋，云和草地是橋下的流水，人和牛羊是水中的石頭。④小水雖小，但明凈如眸，周遭綠草如睫，正是“毛眼睛”的眼波盈盈流轉(zhuǎn)。比喻成套，想象精致。想象精致指要具體而微，特征鮮明。人的思想是最不可抑制的了，用來(lái)比喻變化自由的云再貼切不過(guò)了，再加上“東奔西跑，變化無(wú)常”的特征細(xì)說(shuō)，這就是

用心

愛(ài)心

專心 想象的精致。用一個(gè)笑話引起滿堂哄笑比喻一大片的花一剎那全開(kāi)放，這樣明顯的表象特征關(guān)聯(lián)是非常具體傳神的。最后一句，把睫毛都畫(huà)出了，又加上年輕漂亮姑娘長(zhǎng)睫毛大眼睛的毛毛眼，這就是精致的想象。

邊塞詩(shī)歌四首

（一）課堂教學(xué)要求： 【教材分析】

本課編選了四首描寫(xiě)邊塞風(fēng)情的唐詩(shī)。

《涼州詞》中，詩(shī)人以一種特殊的視角描繪了黃河遠(yuǎn)眺的特殊感受，展示了邊塞地區(qū)壯闊、荒涼的景色。描寫(xiě)邊塞的酷寒，體現(xiàn)出戍守邊防的征人難回故鄉(xiāng)的哀怨，但這種哀怨不消沉，而是悲壯蒼涼。

《從軍行》既表現(xiàn)了戍邊戰(zhàn)士的愁苦，也抒寫(xiě)出戍邊將士決心為國(guó)戍邊、殺敵立功的豪情壯志。

《使至塞上》通過(guò)作者敘述出使邊塞的艱苦情況，表達(dá)了作者漂泊天涯的孤寂心情和對(duì)戍邊將士報(bào)效朝廷的慰問(wèn)之意，也抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)邊塞壯麗風(fēng)光的贊嘆。

《白雪歌送武判官歸京》描寫(xiě)了西北邊塞風(fēng)雪的壯麗和奇寒，表現(xiàn)了戍邊將士生活的艱苦，抒發(fā)了雪中送別時(shí)對(duì)友人的的深摯友情及因友返京而產(chǎn)生的悵惘之情。

【教學(xué)目標(biāo)】

1．在學(xué)生自讀的基礎(chǔ)上，結(jié)合閱讀“譯文”弄清詩(shī)句的意思，感受詩(shī)歌的意境，領(lǐng)會(huì)作者的思想感情。

2．引導(dǎo)學(xué)生多誦讀，體味詩(shī)的意蘊(yùn)，在熟讀的基礎(chǔ)上背誦，豐富語(yǔ)文積累?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】

1．正確、流利、有感情地朗讀詩(shī)歌，理解重點(diǎn)詩(shī)句的意思。2．誦讀與積累?！窘虒W(xué)難點(diǎn)】

展開(kāi)想象，體會(huì)詩(shī)的意境，體會(huì)作者的思想感情。

涼州詞（第1課時(shí)）

【教學(xué)建議】 1．簡(jiǎn)介《涼州詞》

“涼州詞”是涼州歌的唱詞，不是詩(shī)題，是盛唐時(shí)流行的一種曲調(diào)名。開(kāi)元年間，隴右

用心

愛(ài)心

專心 節(jié)度使郭知運(yùn)搜集了一批西域的曲譜，進(jìn)獻(xiàn)給唐玄宗。玄宗交給教坊翻成中國(guó)曲譜，并配上新的歌詞演唱，以這些曲譜產(chǎn)生的地名為曲調(diào)名。后來(lái)許多詩(shī)人都喜歡這個(gè)曲調(diào)，為它填寫(xiě)新詞，因此唐代許多詩(shī)人都寫(xiě)有《涼州詞》。

2．分析這首詩(shī)

王之渙這首詩(shī)寫(xiě)戍邊士兵的懷鄉(xiāng)情。寫(xiě)得蒼涼慷慨，悲而不失其壯，雖極力渲染戍卒不得還鄉(xiāng)的怨情，但絲毫沒(méi)有半點(diǎn)頹喪消沉的情調(diào)，充分表現(xiàn)出盛唐詩(shī)人的廣闊胸懷。

首句“黃河遠(yuǎn)上白云間”抓住遠(yuǎn)眺的特點(diǎn)，描繪出一幅動(dòng)人的圖畫(huà)：遼闊的高原上，黃河奔騰而來(lái)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)向西望去，好像是從白云中流出來(lái)的一般。次句“一片孤城萬(wàn)仞山”，寫(xiě)塞上的孤城。在高山大河的環(huán)抱下，一座地處邊塞的孤城巍然屹立。這兩句，描寫(xiě)了祖國(guó)山川的雄偉氣勢(shì)，勾勒出這個(gè)國(guó)防重鎮(zhèn)的地理形勢(shì)，突出了戍邊士卒的荒涼境遇，為后兩句刻畫(huà)戍守者的心理提供了一個(gè)典型環(huán)境。

在這種環(huán)境中忽然聽(tīng)到了羌笛聲，所吹的曲調(diào)恰好是《折楊柳》，這就不能不勾起戍卒的離愁。“楊柳”是雙關(guān)語(yǔ)，既是音樂(lè)的曲調(diào)，又是現(xiàn)實(shí)的楊柳?！霸埂焙汀皸盍甭?lián)系在一起，既是《折楊柳》的曲子中有哀怨（本來(lái)是離別的哀怨，引申為思鄉(xiāng)的哀怨），又是埋怨楊柳不發(fā)青。古人有臨別折柳相贈(zèng)的風(fēng)俗?！傲迸c“留”諧音，贈(zèng)柳表示留念。北朝樂(lè)府《鼓角橫吹曲》有《折楊柳枝》，歌詞曰：“上馬不捉鞭，反拗楊柳枝。下馬吹橫笛，愁殺行客兒?！备柚刑岬搅诵腥伺R去時(shí)折柳。這種折柳贈(zèng)別之風(fēng)在唐代極為流行。于是，楊柳和離別就有了密切的聯(lián)系?，F(xiàn)在當(dāng)戍邊士卒聽(tīng)到羌笛吹奏著悲涼的《折楊柳》曲調(diào)時(shí)，就難免會(huì)觸動(dòng)離愁別恨。于是，詩(shī)人用豁達(dá)的語(yǔ)調(diào)排解道：羌笛何須老是吹奏那哀怨的《折楊柳》曲調(diào)呢？要知道，玉門(mén)關(guān)外本來(lái)就是春風(fēng)吹不到的地方，哪有楊柳可折！說(shuō)“何須怨”，并不是沒(méi)有怨，也不是勸戍卒不要怨，而是說(shuō)怨也沒(méi)用，是對(duì)大自然的無(wú)可奈何，又是對(duì)自己征戍命運(yùn)的無(wú)可奈何。用了“何須怨”三字，使詩(shī)意更加含蓄，更有深意。

最后一句“春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)”，顯然不是客觀的事實(shí)，玉門(mén)關(guān)外，也有春夏秋冬，但是在戍邊的戰(zhàn)士感覺(jué)中，這個(gè)荒寒的地方是沒(méi)有春天的。

3．師生互動(dòng)活動(dòng)設(shè)計(jì)（1）教師活動(dòng)設(shè)計(jì)

①?gòu)墓适氯胧?，激發(fā)學(xué)生興趣，同時(shí)交代時(shí)代背景，便于學(xué)生理解。②啟發(fā)學(xué)生交流自學(xué)成果，鼓勵(lì)他們提出自己不懂的問(wèn)題。③有重點(diǎn)地討論學(xué)生提出的問(wèn)題，相機(jī)點(diǎn)撥學(xué)生體會(huì)詩(shī)的意境。（2）學(xué)生活動(dòng)設(shè)計(jì)

①自己查找資料，自學(xué)古詩(shī)，并提出自己不能解決的問(wèn)題。②通過(guò)小組討論解決自己提出的問(wèn)題，不能解決的全班討論解決。

用心

愛(ài)心

專心 8

從軍行（第2課時(shí)）

【教學(xué)建議】

1．反復(fù)誦讀，整體感知。

王昌齡的《從軍行》一共有七首。均是表現(xiàn)戍邊戰(zhàn)士的愁苦。詩(shī)歌顯得悲中有壯，而且是相當(dāng)悲壯，相當(dāng)雄渾，為何我們單單挑第四首呢？請(qǐng)大家仔細(xì)揣摩。

2．細(xì)細(xì)咀嚼，體味意境。

第一、二句寫(xiě)出了形勢(shì)的危急?！扒嗪！钡貐^(qū)，是唐代經(jīng)常與吐蕃作戰(zhàn)的地方；而“玉門(mén)關(guān)”外，則是突厥的勢(shì)力范圍。所以，這兩句不僅描繪了整個(gè)西北邊陲的景象，而且點(diǎn)出了“孤城”南拒吐蕃，西防突厥的極其重要的地理形勢(shì)。這兩句在寫(xiě)景的同時(shí)滲透著豐富復(fù)雜的感情：戍邊戰(zhàn)士對(duì)邊防形勢(shì)的關(guān)注，對(duì)自己所擔(dān)負(fù)的任務(wù)的自豪感、責(zé)任感，以及戍邊生活的孤寂、艱苦之感，都融合在悲壯、開(kāi)闊而又迷蒙暗淡的景色里。一方面，背景是昏暗的。長(zhǎng)云，指橫在天際的云，把雪山都遮蔽，因而天色就比較昏暗了。就在這樣的背景下，戰(zhàn)士所在的地方，又是孤城，又是被圍困的，不但遠(yuǎn)離中原，而且遠(yuǎn)離玉門(mén)關(guān)，可見(jiàn)其形勢(shì)是如何兇險(xiǎn)了。

第三、四句由情景交融的環(huán)境描寫(xiě)轉(zhuǎn)為直接抒情。“黃沙百戰(zhàn)穿金甲”，是概括力極強(qiáng)的詩(shī)句。戍邊時(shí)間之漫長(zhǎng)，戰(zhàn)事之頻繁，戰(zhàn)斗之艱苦，敵軍之強(qiáng)悍，邊地之荒涼，都于此七字中概括無(wú)遺。但是，金甲盡管磨穿，將士的報(bào)國(guó)壯志卻并沒(méi)有消磨，而是在大漠風(fēng)沙中變得更加堅(jiān)定?！安黄茦翘m終不還”，就是身經(jīng)百戰(zhàn)的將士豪壯的誓言。上一句把戰(zhàn)斗之艱苦，戰(zhàn)事之頻繁越寫(xiě)得突出，這一句便越顯得鏗鏘有力，擲地有聲。

縱觀全詩(shī)，一、二兩句，境界闊大，感情悲壯，含蘊(yùn)豐富；

三、四兩句之間，顯然有轉(zhuǎn)折，兩句形成鮮明對(duì)照。第三句盡管寫(xiě)出了戰(zhàn)爭(zhēng)的艱苦，但整個(gè)形象給人的實(shí)際感覺(jué)是雄壯有力，而不是低沉傷感的。因此末句并非嗟嘆歸家無(wú)日，而是在深深意識(shí)到戰(zhàn)爭(zhēng)的艱苦、長(zhǎng)期的基礎(chǔ)上所發(fā)出的更堅(jiān)定、深沉的誓言。本詩(shī)在抒寫(xiě)戍邊戰(zhàn)士的豪情壯志的同時(shí)，并不回避戰(zhàn)爭(zhēng)的艱苦，使得典型環(huán)境與人物感情高度統(tǒng)一，是這首詩(shī)歌最突出之處。

3．反復(fù)誦讀，背誦這首詩(shī)歌。

使至塞上（第3課時(shí)）

【教學(xué)建議】

1．整體感知，仔細(xì)品味。

（1）借助課下注釋、工具書(shū)，掃除文字、詞語(yǔ)障礙。

單車，一輛車，形容這次出使時(shí)隨從不多；屬國(guó)，這里指吐蕃的軍隊(duì)；征蓬，飄飛的蓬草，這里指唐朝出征的軍隊(duì)；長(zhǎng)河，黃河；候騎，騎馬的偵察兵；子規(guī)，杜鵑鳥(niǎo)，又稱布谷鳥(niǎo)；抵，值，相當(dāng)；渾，簡(jiǎn)直；簪，古人用來(lái)別發(fā)連冠的首飾。

用心

愛(ài)心

專心 9（2）教師出示輔助資料，幫助學(xué)生了解作者寫(xiě)作時(shí)的背景或心境。

王維《使至塞上》，737年，唐玄宗命王維以監(jiān)察御史的身份出塞宣慰，察訪軍情，實(shí)際上是將王維排擠出朝廷。本詩(shī)是出塞途中所作。

2．理解詩(shī)的意境、內(nèi)容。

“單車欲問(wèn)邊”，輕車前往，向哪里去呢?“屬國(guó)過(guò)居延”，居延在今甘肅張掖縣西北，遠(yuǎn)在西關(guān)邊塞。

“征蓬出漢塞，歸雁入胡天?！痹?shī)人以“蓬”“雁”自比，說(shuō)自己像隨風(fēng)而去的蓬草一樣出臨“漢塞”，像振翅北飛的“歸雁”一樣進(jìn)入“胡天”。古詩(shī)中多用飛蓬比喻漂流在外的游子，這里卻是比喻一個(gè)負(fù)有朝廷使命的大臣，正是暗寫(xiě)詩(shī)人內(nèi)心的激憤和抑郁，與首句的“單車”相應(yīng)。萬(wàn)里行程只用了十個(gè)字輕輕帶過(guò)。

“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”，邊疆沙漠，浩瀚無(wú)邊，所以用了“大漠”的“大”字。邊塞荒涼，沒(méi)有什么奇觀異景，烽火臺(tái)燃起的那一股濃煙就顯得格外醒目，因此稱作“孤煙”。沙漠上沒(méi)有山巒樹(shù)木，那橫貫其間的黃河，就非用一個(gè)“長(zhǎng)”字不能表達(dá)詩(shī)人的感覺(jué)。落日，用一個(gè)“圓”字，給人以親切溫暖而又蒼茫的感覺(jué)。抓住了沙漠中的典型景物進(jìn)行描寫(xiě)?！爸薄焙汀皥A”構(gòu)造出的畫(huà)面，有一種無(wú)限開(kāi)闊的空間，一種蒼涼宏大的視野。

詩(shī)人把自己的孤寂情緒巧妙地融化在廣闊的自然景象的描繪中。

最后兩句寫(xiě)到達(dá)邊塞：“蕭關(guān)逢候騎，都護(hù)在燕然。”意思是，到了邊塞，卻沒(méi)有遇到將官，偵察兵告訴使臣：首將正在燕然前線。

3．小結(jié)。

詩(shī)人把筆墨重點(diǎn)用在了他最擅長(zhǎng)的寫(xiě)景上。作者出使，恰在春天，途中見(jiàn)數(shù)行歸雁北翔，詩(shī)人即景設(shè)喻，用歸雁自比，既敘事，又寫(xiě)景，一筆兩到，貼切自然。尤其是“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”一聯(lián)，寫(xiě)進(jìn)入邊塞后，所看到的塞外奇特壯麗的風(fēng)光，畫(huà)面開(kāi)闊，意境雄渾，近人王國(guó)維稱之為“千古壯觀”的名句。

白雪歌送武判官歸京（第4課時(shí)）

【教學(xué)建議】 1．簡(jiǎn)介作者、作品。

（1）作者：岑參(715～770)，南陽(yáng)(今河南南陽(yáng))人。他是唐代“邊塞詩(shī)派”的著名詩(shī)人。他與高適齊名，并稱“高岑”。岑參早年的詩(shī)以風(fēng)華綺麗見(jiàn)長(zhǎng)。由于后來(lái)歷參戎幕，往來(lái)邊陲，風(fēng)格為之大變。其詩(shī)洋溢著積極樂(lè)觀的思想。

“白雪歌”即“白雪之歌”，“送武判官歸京”點(diǎn)明本詩(shī)是雪中送別詩(shī)?！栋籽└杷臀渑泄贇w京》是岑參的代表作之一，他用歌行體寫(xiě)出了西北風(fēng)雪的奇寒，抒發(fā)了雪中送客的深摯友情及因友返京而產(chǎn)生的悵惘之情。

用心

愛(ài)心

專心 10 2．聽(tīng)錄音，或聽(tīng)教師范讀全詩(shī)。3．邊讀邊分析。

詩(shī)起首四句寫(xiě)野外雪景?！氨憋L(fēng)卷地百草折，胡天八月即飛雪?！睂?xiě)邊塞風(fēng)狂雪早。“卷”“折”從正面、側(cè)面描寫(xiě)狂風(fēng)怒號(hào)，遍地肅殺的景象?！凹础睂?xiě)出驚奇之情。

“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)?！贝藶榍Ч艂髡b的詠雪佳句。以春花喻冬雪，取喻新穎，想象奇麗，描寫(xiě)別致，形象優(yōu)美。用“梨花開(kāi)”喻雪，傳神地表現(xiàn)了雪的皎潔、鮮潤(rùn)、明麗和飛動(dòng)。形象鮮明，極富動(dòng)態(tài)感和立體感。著以“千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)”四字，更使風(fēng)雪奇寒呈現(xiàn)出無(wú)邊的春意。讀之眼前立刻浮現(xiàn)一幅春風(fēng)送暖，梨花盛開(kāi)的美景。

接下來(lái)四句寫(xiě)室內(nèi)苦寒?！吧⑷胫楹煗窳_幕，狐裘不暖錦衾薄?！庇蓭ね廪D(zhuǎn)入帳內(nèi)，點(diǎn)點(diǎn)雪花飄落進(jìn)來(lái)，浸濕羅幕；穿著狐裘蓋著錦衾也不覺(jué)暖，奇寒難忍。而將軍都護(hù)這樣的勇猛邊將，也是“角弓不得控”“鐵衣冷難著”，手凍僵了連弓也拉不開(kāi)，鐵甲也冷得穿不上。

“瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬(wàn)里凝?！边@兩句轉(zhuǎn)寫(xiě)野外雪景。放眼雪原，冰雪覆蓋，縱橫交錯(cuò)，抬望天空，陰云密布?！俺睢薄皯K”為餞別場(chǎng)面醞釀了氣氛。

以上描繪了“瀚海雪景圖”，熱愛(ài)邊塞風(fēng)光，頌揚(yáng)將士意志的感情融于其中?！爸熊娭镁骑嫐w客，胡琴琵琶與羌笛?！泵鑼?xiě)?zhàn)T別的情景。此句扣題，連舉三種樂(lè)器，運(yùn)用借代方式，寫(xiě)出送別宴上的熱鬧情景。

“紛紛暮雪下轅門(mén)，風(fēng)掣紅旗凍不翻?！本蒲缟?，送客出轅門(mén)。茫茫雪原中一桿紅旗，奇異而美麗的畫(huà)面。天氣奇寒，勁吹的北風(fēng)翻不動(dòng)墜有厚重冰凌的紅旗，更顯出一個(gè)“寒”字來(lái)。

最后四句寫(xiě)分手的情景?！拜喤_(tái)東門(mén)送君去，去時(shí)雪滿天山路。”從轅門(mén)一直送到輪臺(tái)東門(mén)，依依不舍。路遙遠(yuǎn)，風(fēng)雪猛，難行走，惜別、擔(dān)憂之意交織于胸。

“山回路轉(zhuǎn)不見(jiàn)君，雪上空留馬行處?！蓖灰?jiàn)遠(yuǎn)去的朋友，仍看著雪上空留的馬蹄足跡。結(jié)尾兩句，寓情于景，言盡而意無(wú)窮，耐人尋味。詩(shī)的后半部分描繪的是“風(fēng)雪送客圖”。

4．小結(jié)。

這首詠雪送別詩(shī)，前十句從不同側(cè)面寫(xiě)雪，后八句寫(xiě)送別。雪景襯托送別，送別中又描寫(xiě)雪景。詩(shī)從描繪邊塞風(fēng)雪嚴(yán)寒中的奇麗風(fēng)光著筆，通過(guò)獨(dú)特的環(huán)境描寫(xiě)襯托出深厚的離別之情。雪是貫穿全詩(shī)的線索。寫(xiě)送別既表現(xiàn)出真摯的情誼，又顯得豪放磊落，毫無(wú)悲愁慘淡之感。

六月二十七日望湖樓醉書(shū)》教學(xué)設(shè)計(jì) [贛榆縣海頭鎮(zhèn)第二中心小學(xué) 王繼聚]

【設(shè)計(jì)說(shuō)明】

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愛(ài)心

專心 古詩(shī)教學(xué)應(yīng)注重策略,關(guān)鍵之處要體會(huì)古詩(shī)的文字美,音韻美,意境美,'方寸之地意味無(wú)窮',進(jìn)而熟讀成誦,積累于胸.蘇軾寫(xiě)的《六月二十七日望湖樓醉書(shū)》,巧妙地運(yùn)用比喻,形象生動(dòng),內(nèi)容不難理解,故而遵循'淡化理解,熟讀成誦'的古詩(shī)教學(xué)原則.【思路提要】

采用學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的學(xué)習(xí)形式,讀詩(shī)—悟詩(shī)—品詩(shī)—誦詩(shī)—唱詩(shī)—寫(xiě)詩(shī),形式不拘一格,關(guān)鍵要把古詩(shī)學(xué)'活',在玩中理解,感悟,默誦這首古詩(shī).【過(guò)程揭示】 六月二十七日望湖樓醉書(shū) 課前準(zhǔn)備,做好鋪墊.師:你們班的老師貴姓(孫)哦,那和孫悟空是

一家子,今天學(xué)習(xí)的內(nèi)容就和孫悟空有點(diǎn)關(guān)系.你看孫悟空能上天,能入地,這使我想起了《音樂(lè)》第8課的歌曲《天地之間的歌》,會(huì)唱嗎(從天到地,從地到天,萬(wàn)事萬(wàn)物多么神奇……)師:我們賽賽書(shū)法如何 知道我叫什么名字嗎 那老

師今天就用雙筆書(shū)法寫(xiě)下我的名字.(用雙筆字寫(xiě)下名字)輪到我們班小書(shū)法家表演了,推薦一名學(xué)生在黑板上寫(xiě)下《六月二十七日望湖樓醉書(shū)》這首詩(shī).引入正題,學(xué)習(xí)古詩(shī).1,師:我們今天要學(xué)習(xí)是23課《古詩(shī)兩首》,請(qǐng)大家快速默讀一遍,找出兩首詩(shī)的共同之處.(西湖 ,夏季,景色)2,師:古詩(shī)的學(xué)習(xí)方法一般有兩種.一是逐首學(xué),二是交融在一起學(xué).今天我們采用第一種方法,重點(diǎn)學(xué)習(xí)第一首詩(shī)《六月二十七日望湖樓醉書(shū)》.三,讀題,解題,了解作者

1,師:誰(shuí)來(lái)把題目讀一讀,注意讀準(zhǔn)(六月二十七日/望湖樓/醉/書(shū)).2,師:這是誰(shuí)寫(xiě)的(蘇軾)誰(shuí)來(lái)介紹一下(簡(jiǎn)介蘇軾)今天我們就跨越900年和蘇老先生相會(huì).對(duì)于題目你是如何理解的 這個(gè)'醉'該如何解釋(似醉非醉)是不是這樣解釋呢 學(xué)習(xí)后我們就能知道,再來(lái)齊讀題目.四,初學(xué)古詩(shī),自己理解.教師出示學(xué)習(xí)要求:自讀古詩(shī),對(duì)照插圖,自主感悟,可以小組合作學(xué)習(xí),也可以利用好手中的工具書(shū),待會(huì)兒我們來(lái)交流.(學(xué)生自學(xué),初步理解詩(shī)意)五,師生交流,理解詩(shī)意.1,師:我已讀了許多遍,對(duì)詩(shī)意有較深的理解,下面我就把這首詩(shī)吟誦一遍,你能從我的吟誦中聽(tīng)出什么 眼前浮現(xiàn)出怎樣一幅畫(huà)面 稍后我們來(lái)說(shuō)一說(shuō).(師吟誦)2,學(xué)生交流對(duì)這首詩(shī)的理解,說(shuō)出大體意思即可.六,咬文嚼字,感悟詩(shī)的意境美,文字美.1,師:這首詩(shī)寫(xiě)出了西湖夏季一場(chǎng)雨的特點(diǎn) 猜猜這場(chǎng)雨下了多長(zhǎng)時(shí)間(來(lái)也匆匆,去也匆匆)'來(lái)也匆匆,去也匆匆,就這么風(fēng)雨兼程',這個(gè)特點(diǎn)能從詩(shī)中哪些地方看出來(lái)(未遮山,跳,亂,忽吹散,水如天等)

用心

愛(ài)心

專心 12 2,師:你認(rèn)為哪些地方寫(xiě)得美,生動(dòng)形象地寫(xiě)出了'來(lái)也匆匆,去也匆匆'的特點(diǎn)(學(xué)生之間相互討論:比喻恰當(dāng),有聲,有色,有形象,有動(dòng)感,逼真可感)七,激發(fā)興趣,吟讀成誦.1,師:你會(huì)讀這首詩(shī)嗎(老師出示第一句范例:黑云/翻墨/未/遮山),你能把2,3,4句的節(jié)奏感標(biāo)出來(lái)嗎(學(xué)生標(biāo)節(jié)奏)2,學(xué)生根據(jù)節(jié)奏讀詩(shī).3,師:這首詩(shī)寫(xiě)出了西湖夏雨'來(lái)也匆匆,去也匆匆'的特點(diǎn),在詩(shī)中有幾個(gè)字詞表現(xiàn)出這個(gè)特點(diǎn),如'未',所以在讀的時(shí)候要強(qiáng)調(diào)一下.(學(xué)生練習(xí)讀)4,教師范讀一遍,然后指名學(xué)生讀.5,利用分組讀,齊讀,站立讀等形式,激發(fā)學(xué)生讀詩(shī)的興趣,以至熟讀成誦.6,指名誦讀這首詩(shī).八,引入'詩(shī)歌'概念,感情得到升華.1,師:古人寫(xiě)詩(shī)是用來(lái)吟唱的,'詩(shī)言志,歌詠情',比如蘇軾寫(xiě)的《明月幾時(shí)有》,鄧麗君,王菲唱得非常好聽(tīng).現(xiàn)在我們就來(lái)練習(xí)一下,把這首詩(shī)譜上曲子,比如套用《天地之間的歌》的曲子就很妥切.(學(xué)生練習(xí))2,師生吟唱.3,師:你如果真正理解這首詩(shī)的意境之美,你就能現(xiàn)場(chǎng)為他譜曲,唱出你心中的歌,誰(shuí)來(lái)試一試.4,學(xué)生自我譜曲吟唱,師生評(píng)價(jià).“表達(dá)?交流”綜合實(shí)踐情感之美

（一）課堂教學(xué)要求： 【教材分析】

“表達(dá)·交流”是本版教材的一個(gè)特色，它是在學(xué)生學(xué)習(xí)本單元課文之后，結(jié)合單元內(nèi)容設(shè)計(jì)的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)相結(jié)合語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)。

結(jié)合本單元“原野放歌”選材，本次“表達(dá)·交流”綜合實(shí)踐活動(dòng)主題是“情感之美”，主要交給學(xué)生兩種抒情的方式（直接抒情和間接抒情），練習(xí)學(xué)生抒發(fā)真情實(shí)感的能力。

【教學(xué)目標(biāo)】

1．體悟抒情性文字的“抒情”的特點(diǎn)和“情感”之美，將它與其他各體文字區(qū)別開(kāi)來(lái)。2．注意在不同語(yǔ)境中抒情分寸的把握，盡量表達(dá)得真切自然?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】

1．掌握抒情的兩種方式。

用心

愛(ài)心

專心 13 2．運(yùn)用兩種抒情方式進(jìn)行抒情性文字的寫(xiě)作?！窘虒W(xué)難點(diǎn)】

間接抒情的方法和運(yùn)用。

情感之美(第1課時(shí))【教學(xué)建議】 1．導(dǎo)入

用《草原散章》中的間接抒情片段導(dǎo)入。

在克什克騰，遠(yuǎn)方的小溪載著云杉的樹(shù)影擁擠而來(lái)時(shí)，我愿意像母牛一樣，俯首以口唇觸到清淺流水。當(dāng)我在草原上，不知是站著坐著或趴著合適時(shí)，也想如長(zhǎng)鬃披散的烈馬那樣用面頰摩挲草尖。

你讀出了作者此時(shí)怎樣的感情？作者直接抒發(fā)了她的感情嗎？ 2．師生共同弄清兩種表達(dá)方式（1）展示不同抒情方式的文章片段。

①春分剛剛過(guò)去，清明即將到來(lái)?！叭粘鼋t勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)”。這是革命的春天，這是人民的春天，這是科學(xué)的春天！讓我們張開(kāi)雙臂，熱情地?fù)肀н@個(gè)春天吧！（郭沫若《科學(xué)的春天》）

②這是個(gè)春天。我只看見(jiàn)花兒開(kāi)了，葉兒綠了，而覺(jué)不到一點(diǎn)暖氣。紅的花只是紅的花，綠的葉只是綠的葉，我看見(jiàn)些不同的顏色，只是一點(diǎn)顏色；這些顏色沒(méi)有任何意義，春在我的心中是一個(gè)涼的死的東西。我不肯哭，可是淚自己往下流。（老舍《月牙兒》）

（2）學(xué)生思考，討論，回答。（3）教師明確：

抒情，就是抒發(fā)人的各種感情。人有喜、怒、哀、惡、懼之情，在寫(xiě)作中勢(shì)必就要有所流露。實(shí)用文體的寫(xiě)作，包括說(shuō)明性文體在內(nèi)都往往不同程度地體現(xiàn)了作者的主觀評(píng)價(jià)，文學(xué)創(chuàng)作更是如此，如果沒(méi)有感情的滲透，便難以進(jìn)入寫(xiě)作的殿堂。

抒情可分為直接抒情與間接抒情兩類。直接抒情就是我們平常所說(shuō)的“直抒胸臆”，它是借助議論的形式，赤裸裸地把某種感情噴發(fā)出來(lái)。間接抒情則是借助對(duì)他物的敘述、描寫(xiě)，隱晦曲折地把感情透露出來(lái)。在文章中，間接抒情比直接抒情更為常見(jiàn)。由于直接抒情是喜怒皆形于色，所以語(yǔ)言必然明朗、激越；間接抒情感情是輾轉(zhuǎn)流露，語(yǔ)言也就含蓄、從容。

3．解決抒情的真實(shí)性問(wèn)題

（1）展示兩篇習(xí)作，辨析哪篇文章情感真實(shí)自然。

用心

愛(ài)心

專心 14 《春雨》和《小院春色》（原文見(jiàn)后附資料）（2）學(xué)生思考，討論，回答。（3）教師明確：

對(duì)“春雨”能發(fā)出由衷的贊嘆的人，一般來(lái)說(shuō)，須是對(duì)土地、農(nóng)時(shí)、農(nóng)作物有著深厚感情的人，一個(gè)從未嘗過(guò)為農(nóng)之艱辛的少年，對(duì)“春雨”恐怕就很難產(chǎn)生深切的感受。與其說(shuō)是贊美春雨，不如說(shuō)是贊美春天；與其說(shuō)是“抒情”，不如說(shuō)是“寄意”。結(jié)束句：“春雨，我希望你永駐人間！”這篇末點(diǎn)題，說(shuō)的就不是情，而是意。殊不知，永駐人間的春雨就不再是“貴如油”，而是“濫成災(zāi)”，春雨連綿是要“爛秧”的呀！可見(jiàn)，真情，要從自己的切身體驗(yàn)中來(lái)，否則，縱然景物描寫(xiě)十分生動(dòng)，也不會(huì)給讀者留下什么印象。不是從自己切身體驗(yàn)中來(lái)的，勢(shì)必就要作假，春雨永駐人間，不就是春天永駐人間的翻版嗎？

《小院春色》就不一樣了。雖然寫(xiě)春色的文章已不可勝數(shù)，早就被寫(xiě)俗寫(xiě)濫了，很難出新，但這位小作者能從“小院”這獨(dú)特的視角切入，抒發(fā)自己的內(nèi)心感受，為讀者捧出一縷真情、一瓣心香：積雪，“在和煦的陽(yáng)光照耀下，閃著星星點(diǎn)點(diǎn)的銀光，整個(gè)小院顯得格外明亮、清新”。庭前的柳樹(shù)，“前幾天剛抽出鵝黃色的小芽苞，已長(zhǎng)成小葉片，嫩綠中透著微黃，煞是招人喜愛(ài)”。還有韓家姥姥門(mén)前的櫻桃樹(shù)，幾天沒(méi)注意，竟一朵朵、一簇簇，開(kāi)得旺盛；房前屋后歡叫著的春燕，把寂靜的小院變得熱鬧；花壇里的小草破土而出；孩子們?cè)谠鹤永锾S歡呼、騎車競(jìng)逐。小院的春天就是如此“無(wú)聲無(wú)息，卻又有聲有色地來(lái)了”，“春天使我們的小院充滿生機(jī)”?！@里所表現(xiàn)的春天帶給人的欣喜之情，就顯得較為真切、自然。沒(méi)有自己切身的體驗(yàn)，是“造”不出這樣的文章的。

（4）評(píng)析詩(shī)歌《淹沒(méi)》。

詩(shī)歌《淹沒(méi)》，作者的情感體驗(yàn)也許是真實(shí)的，而且詩(shī)歌也是允許夸張的，但是，就參加校運(yùn)會(huì)失利這件事來(lái)說(shuō)，在讀者的感覺(jué)上這是一件很一般的事，不值得如此哭天抹地地拋灑淚水，對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們經(jīng)歷過(guò)的許多挫折，打擊要比這大得多，如期末考試、升學(xué)考試的失敗，傷病、失去親友，等等，比這可能都要痛苦難受得多。像這類小事也被淚水淹沒(méi)，不是過(guò)于脆弱，就是有意濫情。這樣過(guò)度抒情，讀者就很難接受，無(wú)法達(dá)成視界融合。因此，即便是真實(shí)的情感，表達(dá)也要適度，讀來(lái)才真實(shí)自然。

4．布置習(xí)作題目“校園散章”

（1）學(xué)生構(gòu)思后說(shuō)說(shuō)自己的思路、提綱。（2）相互指出長(zhǎng)處不足。（3）教師提示：

這是一次“抒情”的練習(xí)。既為“散章”，在體裁上說(shuō)，寫(xiě)的是散文。題材的選擇和情感的抒發(fā)可以自由一些，重要的是表達(dá)的情感應(yīng)是自己的——“真情百分百”。人是情感動(dòng)物，對(duì)任何事物都有情感反應(yīng)，例如，在與陌生人接觸時(shí)，別人臉上細(xì)微的表情，就可以使你感覺(jué)到是友善、尊重、喜愛(ài)，還是敵視、鄙夷、厭惡，勢(shì)必也會(huì)引起你的情緒反應(yīng)和情感

用心

愛(ài)心

專心 變化，對(duì)一切的景、物、事也是如此，要善于捕捉這種可能是轉(zhuǎn)瞬即逝的情感，將其細(xì)致、真切、巧妙地表現(xiàn)出來(lái)。

用心

愛(ài)心

專心 16

第四篇：人教語(yǔ)文第三冊(cè)第五單元教案及反思

第四單元教材分析及目標(biāo)

“團(tuán)結(jié)就是力量，這力量是鐵，這力量是鋼，比鐵還硬，比鋼還強(qiáng)?！碑?dāng)我們置身在萬(wàn)人大合唱的情境中時(shí)，就會(huì)感到渾身是勁。

21世紀(jì)是合作的世紀(jì)。溝通、交流、合作、對(duì)話、分享、團(tuán)隊(duì)精神，這些觀念漸漸深入人心。

從組教材是圍繞友好相處、團(tuán)結(jié)合作這一專題編排的。從“識(shí)字5”到課文，到語(yǔ)文園地，從團(tuán)結(jié)起來(lái)力量大，到相互稱贊、學(xué)會(huì)欣賞別人，到互相幫助、和諧相處，尊重別人的生活方式，處處體現(xiàn)著濃郁的時(shí)代氣息和現(xiàn)代意識(shí)。

教學(xué)時(shí)，要讓學(xué)生學(xué)會(huì)反思自己的言行，克服自私、任性、以自我為中心等不良品格，學(xué)會(huì)多為別人著想，學(xué)會(huì)欣賞別人，尊重別人，諒解別人，養(yǎng)成豁達(dá)的性格，保持健康的心態(tài)，成為受大家歡迎的人。

本組課文語(yǔ)言特別優(yōu)美，要多讓學(xué)生朗讀，在讀中整體感知和感悟課文，積累語(yǔ)言，運(yùn)用語(yǔ)言。要把語(yǔ)文學(xué)習(xí)和生活結(jié)合起來(lái)，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中注意與人友好相處，團(tuán)結(jié)合作。

單元教學(xué)目標(biāo)：

1、認(rèn)識(shí)“移、謀”等本單元46個(gè)生字，會(huì)寫(xiě)“斤、折”等44個(gè)生字；

2、能正確、流利，有感情地朗讀本單元課文，體會(huì)課文中蘊(yùn)含的情趣和道理。

2、學(xué)著發(fā)現(xiàn)別人身上的優(yōu)點(diǎn)，懂得人與人之間應(yīng)該互相幫助，對(duì)怎樣交朋友和維護(hù)友誼有一定的感受。

識(shí)字五

教學(xué)目標(biāo)

1、認(rèn)識(shí)10個(gè)生字。會(huì)寫(xiě)8個(gè)字。

2、正確、流利地朗讀諺語(yǔ)，有積累諺語(yǔ)的興趣。課文重點(diǎn) 課文難點(diǎn) 識(shí)字、朗讀、寫(xiě)字

識(shí)字、朗讀

第一課時(shí)

教學(xué)目標(biāo)

1、認(rèn)識(shí)10個(gè)生字。

2、正確、流利地朗讀諺語(yǔ)，有積累諺語(yǔ)的興趣。課前準(zhǔn)備 教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)入新課

1、想象：折一根和折一把筷子有什么不一樣？(用小棒演示)

2、這說(shuō)明什么呢？從課文中找出與它想對(duì)應(yīng)的一句話。

3、揭題，學(xué)習(xí)諺語(yǔ)。

二、朗讀理解

1、學(xué)生自讀課文。指名讀，讀通順。

2、再讀課文，找出自己喜愛(ài)的幾句讀給同桌聽(tīng)。

3、小組合作學(xué)習(xí)，說(shuō)說(shuō)你從諺語(yǔ)中讀懂了什么？

4、交流展示：說(shuō)說(shuō)諺語(yǔ)的意思，可舉例，也可用圖表示。

5、可參考掛圖理解。

6、朗讀背課文。

三、指導(dǎo)認(rèn)字

1、開(kāi)火車讀生字卡片。

2、學(xué)生自主識(shí)記生字。

3、給生字找找朋友。圖片，生字卡片

第二課時(shí)

教學(xué)目標(biāo)

1、會(huì)寫(xiě)8個(gè)字。

2、流利地朗讀諺語(yǔ)，有積累諺語(yǔ)的興趣。教學(xué)重點(diǎn) 課前準(zhǔn)備 教學(xué)過(guò)程： 朗讀、寫(xiě)字 教學(xué)難點(diǎn) 圖片，生字卡片

朗讀、寫(xiě)字

一、鞏固生字

１、玩“找朋友”游戲，給生字找相應(yīng)的讀音。２、開(kāi)火車讀生字卡片。

二、讀讀背背

１、展示自己認(rèn)為讀得好的諺語(yǔ)。指名讀一讀。２、與伙伴交流自己喜歡的一句諺語(yǔ)。３、背一背。

三、指導(dǎo)寫(xiě)字

１、學(xué)生自主、合作學(xué)習(xí)，討論怎樣記住要寫(xiě)的八個(gè)字，有什么特點(diǎn)？怎樣寫(xiě)好？ ２、交流，討論說(shuō)一說(shuō)。

３、教師指導(dǎo)范寫(xiě)八個(gè)字。并注意幾個(gè)難寫(xiě)的地方。４、指名學(xué)生書(shū)寫(xiě)，共同評(píng)價(jià)。５、教師小結(jié)，提示寫(xiě)時(shí)的注意點(diǎn)。６、練習(xí)：在田字格中練習(xí)要寫(xiě)的字。７、教師隨機(jī)指導(dǎo)。稱贊

教學(xué)目標(biāo)：

１、認(rèn)識(shí)“刺、猬”等十個(gè)生字。會(huì)寫(xiě)“采、背”等八個(gè)字

２、正確、流利、有感情地朗讀課文，體會(huì)相互稱贊帶來(lái)的快樂(lè)。

３、學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)別人的優(yōu)點(diǎn)，學(xué)會(huì)真誠(chéng)地稱贊別人。

教學(xué)難點(diǎn)：

從有感情的朗讀中感悟稱贊帶給別人的快樂(lè)。

教學(xué)準(zhǔn)備：

１、多媒體課件。

２、寫(xiě)有本課詞語(yǔ)的蘑菇卡片、小刺猬、小獾圖片。

教學(xué)流程：

第一課時(shí)

一、創(chuàng)設(shè)情境，激趣導(dǎo)入

導(dǎo)語(yǔ)引入：小朋友，今天老師帶給大家一個(gè)故事，故事的名字叫“稱贊”。（板書(shū)課題）。故事發(fā)生在美麗的大森林里，那里的景色美極了，到處都是茂盛的樹(shù)木，一棵棵樹(shù)木長(zhǎng)得又粗又壯，森林里還有青青的小草，綠油油的草地，多美麗的景色呀?。ㄟ厰⑹鲞叜?huà)出森林美景圖）聽(tīng)，故事開(kāi)始了。

二、初讀課文，整體感知 １、播放課件，生聽(tīng)故事。

２、師粘貼小刺猬、小獾圖片。

過(guò)渡：你喜歡這個(gè)故事嗎？它就在我們的課文中，打開(kāi)課本把它讀一讀，遇上不認(rèn)識(shí)的字怎么辦呢？

３、指名回答。

４、小結(jié)（課件出示寫(xiě)有拼音的本課生字）

５、學(xué)生自由讀文。

三、自主識(shí)字，游戲鞏固

１、指名讀生字。

２、學(xué)生交流識(shí)字方法。

３、重點(diǎn)指導(dǎo)“刺”“留”。

４、游戲中鞏固識(shí)字。

Ａ、采蘑菇。（認(rèn)識(shí)、練讀本課詞語(yǔ)）

Ｂ、搶氣球。（練習(xí)擴(kuò)詞）

過(guò)渡：大家可真了不起，生字學(xué)得這么好，如果這些生字回到課文中，你們還能流利地讀出來(lái)嗎？（分小組接讀課文，要求讀得正確流利）

四、理解詞語(yǔ)，積累語(yǔ)言

１、理解詞語(yǔ)意思

重點(diǎn)指導(dǎo)“泄氣”的意思

（１）課件出示“在我有點(diǎn)泄氣的時(shí)候，是你稱贊了我，讓我有了自信?！保ǎ玻┙o泄氣換詞。（泄勁，灰心，喪氣，沒(méi)有自信??）

（３）小獾為什么泄氣？

（４）學(xué)習(xí)用這種方法理解其他詞語(yǔ)。

２、積累語(yǔ)言，練習(xí)說(shuō)話。

過(guò)渡：小獾在泄氣的時(shí)候，是什么讓他又有了自信呢？（板書(shū)自信）

指名回答。

（１）出示“你真能干，小板凳做得一個(gè)比一個(gè)好！”

（２）指導(dǎo)朗讀。（按自己最喜歡的方式讀）

（３）詞語(yǔ)訓(xùn)練。一 比一

過(guò)渡：大家說(shuō)得一個(gè)比一個(gè)好，課文中小刺猬的稱贊讓小獾充滿了自信，小獾是怎樣稱贊小刺猬的呢？

五、朗讀感悟，體會(huì)語(yǔ)言

1、指導(dǎo)朗讀第九自然段。

出示“你的蘋(píng)果香極了，我從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)這么好吃的蘋(píng)果。”

（１）指名朗讀。

（２）師范讀

（３）生反復(fù)練讀，讀后學(xué)生相互評(píng)價(jià)。

過(guò)渡：小刺猬聽(tīng)了小獾對(duì)它的稱贊，心情怎樣？

2、指導(dǎo)朗讀第十自然段。

課件出示第四幅圖畫(huà)，觀察小刺猬的表情，動(dòng)作。［板書(shū)：快樂(lè)］

指導(dǎo)讀出快樂(lè)、輕松的語(yǔ)氣。

六、課外拓展，總結(jié)全文

１、師小結(jié) ：小朋友，小刺猬對(duì)小獾的稱贊有了自信，小獾對(duì)小刺猬的稱贊消除了小刺猬一天的疲勞，看來(lái)，稱贊有著無(wú)窮的力量，小朋友，你能也來(lái)稱贊稱贊別人嗎？

２、拓展練習(xí)。引導(dǎo)學(xué)生稱贊身邊的小伙伴、周圍的人，以及對(duì)祖國(guó)對(duì)人民有杰出貢獻(xiàn)的人。

第二課時(shí)

一、復(fù)習(xí)學(xué)過(guò)的生字

１、讀詞語(yǔ)。

２、生字開(kāi)花。（要求學(xué)會(huì)的字）

采、背、板、椅、但、傍、清、消

二、細(xì)讀課文，學(xué)生質(zhì)疑

１、小獾板凳做得那么粗糙，為什么還能得到小刺猬的稱贊？

引導(dǎo)學(xué)生理解：

（1）板凳雖然做得很粗糙，但是他做得很認(rèn)真，所以值得去稱贊。（稱贊別人就要學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)別人身上的閃光點(diǎn)。）

（2）小刺猬仔細(xì)地看了看小板凳，發(fā)現(xiàn)小獾的點(diǎn)滴進(jìn)步。（要善于稱贊別人）

２、小獾為什么要送給小刺猬一把椅子？.３、為什么小獾的稱贊消除了小刺猬一天的疲勞？

引導(dǎo)學(xué)生小組討論解決問(wèn)題。

三、指導(dǎo)書(shū)寫(xiě)。

（一）、重點(diǎn)指導(dǎo)寫(xiě)“采”字。

１、觀察在田字格中的位置。

老師范寫(xiě)，２、強(qiáng)調(diào)上面是由“爪”字頭和“木”字底組成，而不是一“撇”加上“米”。

３、學(xué)生書(shū)寫(xiě)，教師巡視指導(dǎo)，提醒寫(xiě)字姿勢(shì)。

（二）、指導(dǎo)書(shū)寫(xiě)背、板、傍。

１、觀察在田字格中的位置。

２、學(xué)生描紅后交流，再獨(dú)立書(shū)寫(xiě)。

四、學(xué)生朗讀課文，再分小組演一演。

五、總結(jié)

教學(xué)反思：

《稱贊》一課是小學(xué)語(yǔ)文二年級(jí)上冊(cè)第五單元的第一篇課文，是一個(gè)有趣的童話故事，課文主要寫(xiě)：小刺猬和小獾之間相互稱贊，而正因?yàn)楸舜苏嫘膶?shí)意的稱贊，使對(duì)方增強(qiáng)了自信，消除了疲勞，神奇的稱贊為他倆之間搭起了一座友誼之橋。文中，小刺猬與小獾相處融洽，富有人情味兒！看來(lái)只要是發(fā)自內(nèi)的稱贊，即使是平淡如水的一句話，也會(huì)產(chǎn)生意想不到的效果。另外，本單元的訓(xùn)練意圖就是：別人有困難，我們應(yīng)該熱情幫助。新世紀(jì)的小主人就應(yīng)該友好相處，團(tuán)結(jié)合作。根據(jù)單元訓(xùn)練目標(biāo)，針對(duì)學(xué)生喜愛(ài)故事的特點(diǎn)，利用插圖，激發(fā)他們主動(dòng)讀故事，通過(guò)自讀、范讀、齊讀、分角色讀，從整體上體會(huì)課文感情，從中理解和懂得要想獲得別人的稱贊，得先學(xué)會(huì)稱贊別人，還可啟發(fā)學(xué)生大膽想象。讓學(xué)生把故事中的道理與自己和周圍世界聯(lián)系起來(lái)，強(qiáng)調(diào)學(xué)以致用，用上合適的稱贊語(yǔ)對(duì)身邊的人物進(jìn)行稱贊，引領(lǐng)學(xué)生從細(xì)節(jié)處見(jiàn)真誠(chéng)，從平淡中見(jiàn)深情，感悟故事，感悟生活。藍(lán)色的樹(shù)葉 課文目標(biāo)

1、認(rèn)識(shí)9個(gè)生字。會(huì)寫(xiě)10個(gè)字。

2、正確、流利、有感情地朗讀課文。

3、懂得人與人之間應(yīng)該互相幫助。課文重點(diǎn) 課文難點(diǎn)

第一課時(shí)

教學(xué)目標(biāo) 認(rèn)字、寫(xiě)字、朗讀

朗讀、人與人之間應(yīng)該互相幫助。

1、認(rèn)識(shí)9個(gè)生字。

2、正確、流利地朗讀課文。

3、懂得人與人之間應(yīng)該互相幫助。課前準(zhǔn)備 教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)入新課

1、出示課題，讀題：你想知道什么？樹(shù)葉一般都是綠色，黃色和紅色的，怎么會(huì)有藍(lán)色的樹(shù)葉呢?

二、初讀課文

1、學(xué)生自由朗讀課文，不認(rèn)識(shí)的字看下面的拼音，把字音讀正確。

2、指名朗讀課文，正音。

3、抽讀生字卡片，識(shí)字。讀音指導(dǎo)重點(diǎn)：“術(shù)、惹、桌、注、皺”都是翹舌音；“吐”是多音字，在本課讀ｔǔ?！跋鳌币彩嵌嘁糇?，在本課讀ｘｉ?。?。

三、朗讀感悟

1、讀、悟第一自然段

（1）自讀，讀流利，體會(huì)語(yǔ)氣。（2）指導(dǎo)朗讀。

指導(dǎo)長(zhǎng)句子的停頓：美術(shù)課上，/老師教同學(xué)們/畫(huà)風(fēng)景，要畫(huà)上樹(shù)、/房子/和小山。課文錄音、生字卡片、掛圖

指導(dǎo)讀出語(yǔ)氣：她正要畫(huà)樹(shù)，可是綠鉛筆找不到了。（先讓學(xué)生結(jié)合自己的生活體驗(yàn)，體會(huì)李麗找不到綠鉛筆時(shí)的焦急心情，再聽(tīng)老師范讀，模仿讀）

2、讀、悟第二至四自然段

（1）自讀課文，數(shù)數(shù)兩個(gè)人共有幾次對(duì)話，用橫線劃出李麗的問(wèn)話，用曲線畫(huà)出林園園回答的話。

（2）指導(dǎo)第一次對(duì)話。

抓住“小聲、行嗎、吞吞吐吐”這幾個(gè)關(guān)鍵詞語(yǔ)，先讓學(xué)生自己體會(huì)兩人說(shuō)話時(shí)的不同語(yǔ)氣。

指名讀，師生給予評(píng)價(jià)。

教師范讀，讀李麗的話“小聲”讀，用商量的口氣；讀林園園的話，讀出不想借又不能直接說(shuō)的語(yǔ)氣。

學(xué)生模仿練讀，分角色讀。

（3）用抓住關(guān)鍵詞語(yǔ)體會(huì)感情的方法，在小組內(nèi)讀悟其余對(duì)話。（4）檢查自讀自悟的情況，相機(jī)指導(dǎo)朗讀。（5）教師引讀李麗與林園園的對(duì)話。（6）分角色讀第二至第四自然段。

3、讀、悟第五自然段（1）說(shuō)說(shuō)：樹(shù)葉的來(lái)歷。

（2）想想：林園園看著這些藍(lán)樹(shù)葉，為什么臉紅了？（3）議議：你們想對(duì)林園園說(shuō)些什么？

四、總結(jié)課文。

第二課時(shí)

教學(xué)目標(biāo)

1、會(huì)寫(xiě)10個(gè)字。

2、正確、流利、有感情地朗讀課文。

3、懂得人與人之間應(yīng)該互相幫助。課前準(zhǔn)備 教學(xué)過(guò)程： 生字卡片

一、復(fù)習(xí)生字，讀生字卡片。

二、朗讀總結(jié)課文。１、學(xué)生自由練習(xí)朗讀課文。

２、分小組練習(xí)表情朗讀課文。學(xué)生評(píng)價(jià)，再讀。３、你喜歡課文中的李麗和園園嗎？

三、寫(xiě)字指導(dǎo)。有重點(diǎn)地進(jìn)行指導(dǎo)。

１、四個(gè)左右結(jié)構(gòu)的字(吐、注、課、鉛)，前三個(gè)要寫(xiě)得左窄右寬，“鉛”字應(yīng)寫(xiě)得左右基本相等。

２、四個(gè)上下結(jié)構(gòu)的字中，可以重點(diǎn)指導(dǎo)“筆”字的書(shū)寫(xiě)。寫(xiě)竹字頭時(shí)，應(yīng)避免把短橫寫(xiě)成點(diǎn)；“毛”字的撇要盡量寫(xiě)平，豎彎鉤的起筆在豎中線上。３、注意提醒學(xué)生，“鉛”字的右上不是“幾”字；“拿”字上面的“合”字中有一個(gè)短橫，可以讓學(xué)生采用會(huì)意的辦法記憶：“合手”才能拿住。

教學(xué)反思：

我在預(yù)習(xí)的時(shí)候要學(xué)生讀文三遍，課上在問(wèn)學(xué)生讀出了什么時(shí)，可是學(xué)生們不知道怎么回。我就他們?cè)僮x，舉手的不多，那么再讀，舉手不多，那么再讀。反正到最后學(xué)生們舉手的越來(lái)越多了。在學(xué)習(xí)本課的時(shí)候，我沒(méi)有學(xué)字，只是不停的讓學(xué)生讀，感覺(jué)人物的心情和語(yǔ)氣，然后讀出感覺(jué)來(lái)。一生在讀“把綠鉛筆借我用一用行么？”這句話時(shí)，提示語(yǔ)是“小聲的”可是他沒(méi)有小聲，反而更大聲了。其他學(xué)生哈哈大笑，都說(shuō)他讀得錯(cuò)了，這么大聲，老師一定不讓這么大聲的說(shuō)話的?？磥?lái)孩子們已經(jīng)能夠注意到提示語(yǔ)的作用?？墒谴蟛糠謱W(xué)生要在教師的暗示之下才能領(lǐng)悟。這方面要再加訓(xùn)練。為了達(dá)到多讀的目的，只有一個(gè)方法。就是加強(qiáng)預(yù)習(xí)的指導(dǎo)和檢測(cè)。

20紙船和風(fēng)箏

一、教學(xué)目標(biāo)：

1、認(rèn)識(shí)8個(gè)生字，會(huì)寫(xiě)8個(gè)字。

2、正確、流利、有感情的朗讀課文，體會(huì)松鼠和小熊的友誼。

3、對(duì)怎樣交朋友和維護(hù)友誼有一定的感受。

二、教學(xué)時(shí)間：2課時(shí)

三、教學(xué)準(zhǔn)備：課件

四、教學(xué)過(guò)程：

第一課時(shí)

一、導(dǎo)入新課

師：今天我們來(lái)學(xué)習(xí)第二十課，誰(shuí)來(lái)讀課題？（課件出示課題《紙船和風(fēng)箏》

二、初讀課文

師：紙船和風(fēng)箏會(huì)給我們帶來(lái)一個(gè)怎樣的故事呢？請(qǐng)同學(xué)們輕輕地打開(kāi)書(shū)本92頁(yè)，大聲地讀一讀課文，邊讀邊標(biāo)出自然段，注意讀準(zhǔn)字音，讀通課文，遇到難讀的句子可以多讀幾遍。

三、學(xué)習(xí)生字詞 1．學(xué)習(xí)生詞。

師：看大家讀得那么認(rèn)真，老師都想要考考大家了，（出示生詞），誰(shuí)愿意來(lái)讀一讀？（請(qǐng)學(xué)生起立讀詞，出現(xiàn)問(wèn)題及時(shí)糾正。）2．學(xué)習(xí)生字。

師：我們已經(jīng)和詞語(yǔ)認(rèn)識(shí)了，調(diào)皮的生字寶寶跑到了一首小詩(shī)里，跟我們玩起了捉迷藏呢，想讓我們一起去找一找，你瞧（出示小詩(shī)內(nèi)容）

小詩(shī)內(nèi)容：折紙船，放松果。扎風(fēng)箏，掛草莓。樂(lè)壞了松鼠和小熊。抓住幸福不放手。

（課件出示小詩(shī)，單個(gè)讀小詩(shī)，齊讀小詩(shī)。）

四、學(xué)習(xí)課文 1．學(xué)習(xí)第一自然段。

師：剛剛我們已經(jīng)讀過(guò)課文了，現(xiàn)在誰(shuí)來(lái)告訴我們這個(gè)故事的主人公是誰(shuí)?。浚ǔ鍪緦?xiě)有“小熊”和“松鼠”的卡片，貼于黑板）

師邊畫(huà)邊說(shuō)：小熊和松鼠就住在這座高高的山上，山上還有一條小溪，潺潺的溪水不斷地從山上流下來(lái)，聽(tīng)說(shuō)松鼠和小熊就把家建在了這里，下面請(qǐng)大家讀讀第一自然段，看看他們的家分別建在山的哪里呢？ 師：誰(shuí)愿意上來(lái)貼一貼？

預(yù)設(shè)一：（學(xué)生貼對(duì)了）能告訴大家你為什么這樣貼嗎？（讀一讀第一自然段）預(yù)設(shè)二：（學(xué)生貼得有錯(cuò)誤）其他同學(xué)都同意把房子貼在這里嗎？（有不同意的請(qǐng)他上來(lái)貼）為什么這樣貼呢？

2．學(xué)習(xí)第二至六自然段。（1）了解課文大意。

師：從課文中我們知道，松鼠住在山頂，小熊住在山腳，（課件出示），可他們卻成了好朋友，是什么讓他們成為了好朋友呢？（紙船和風(fēng)箏）

師：那紙船和風(fēng)箏是怎么樣到小熊和松鼠的手里的呢？請(qǐng)小朋友們讀一讀課文的第二到第六自然段，去課文中找找答案吧！（2）區(qū)別“漂”和“飄” 出示兩個(gè)句子：

紙船漂呀漂，漂到了小熊的家門(mén)口。風(fēng)箏乘著風(fēng)，飄呀飄，飄到松鼠的家門(mén)口。師：我們先來(lái)觀察一下這兩個(gè)句子，你發(fā)現(xiàn)了什么？

預(yù)設(shè)一：（學(xué)生發(fā)現(xiàn)了無(wú)價(jià)值的東西）誰(shuí)還有不同的發(fā)現(xiàn)？（如果仍舊沒(méi)有發(fā)現(xiàn)）我的發(fā)現(xiàn)在這兒。（點(diǎn)擊課件，“漂”“飄”變紅）紙船漂呀漂，漂到了小熊的家門(mén)口。風(fēng)箏乘著風(fēng)，飄呀飄，飄到松鼠的家門(mén)口。

預(yù)設(shè)二：（學(xué)生直接發(fā)現(xiàn)了兩個(gè)飄的區(qū)別）指導(dǎo)學(xué)生談“漂”和“飄”有什么不同？

紙船是怎么漂的？風(fēng)箏是怎么飄的？

指出“漂”是順?biāo)鞯模帮h”是隨風(fēng)飄蕩。出示句子，鞏固練習(xí)

風(fēng)箏（）啊（），（）到了云朵里。木頭（）?。ǎǎ┑搅诵u上。落葉（）啊（），（）到了小溪里。

師：紙船順?biāo)狡?，風(fēng)箏乘風(fēng)飄呀飄，多美呀！誰(shuí)再來(lái)美美地讀一讀這兩句話？ 評(píng)價(jià)：讀得慢悠悠的，真像一只紙船在水中漂呀。

老師仿佛感覺(jué)風(fēng)箏在微風(fēng)中越飛越高了，真是一只輕巧的風(fēng)箏?。、茄凶x第3自然段

①（出示課文插圖一）師：你看呀，小熊收到松鼠的禮物，心情怎么樣啊？（指明學(xué)生說(shuō)一說(shuō)）

②師：讓我們?nèi)フn文中找一找哪個(gè)自然段是寫(xiě)小熊高興的心情的？

那誰(shuí)也來(lái)當(dāng)當(dāng)這只樂(lè)壞了的小熊？，讀一讀這段話。③角色體驗(yàn)：請(qǐng)問(wèn)小熊，你為什么樂(lè)壞了？

④有感情朗讀。我們就帶著這種高興的心情一起來(lái)讀讀第3自然段。（4）研讀第5自然段

師：小熊樂(lè)壞了，多快樂(lè)呀！那小松鼠呢？小朋友們，當(dāng)小松鼠把紙船放進(jìn)小溪時(shí)，小松鼠心里會(huì)想些什么呢？（指說(shuō)）

師小結(jié)：自從小松鼠把紙船放進(jìn)小溪里后，它每天都站在高高的山頂上，遙望著山腳，它心里總是默默地念著：小紙船啊，小紙船??！你漂到小熊的家門(mén)口了嗎？小熊，小熊，你收到我的禮物了嗎？有一天，小松鼠又像平常一樣在家門(mén)口遙望著山腳，突然，他發(fā)現(xiàn)有東西從山腳飄來(lái)，小松鼠趕緊揉揉眼睛，仔細(xì)一看，呀！是一只風(fēng)箏，小松鼠馬上（師動(dòng)作提示，生答：一把抓住風(fēng)箏。）

①（出示課文插圖）師：小松鼠們，你們?yōu)槭裁匆耙话炎プ★L(fēng)箏的線”呢？期盼了這么久，看到風(fēng)箏后，你在想什么呢？（指明生說(shuō)）

②師過(guò)渡：是啊，小松鼠終于收到小熊的禮物了，他知道小熊也樂(lè)意教他這個(gè)朋友了，他以后再也不會(huì)寂寞了，你看小松鼠也（樂(lè)壞了），讓我們也來(lái)當(dāng)當(dāng)快樂(lè)的小松鼠吧，自己讀讀第5自然段。（出示課文第5小節(jié)）③自由讀、指讀。

④師小結(jié)：小松鼠不僅收到了小熊的風(fēng)箏，還收到了小熊的祝福和友情，這是多么幸福的一刻啊，小朋友們，讓我們也來(lái)感受一下小松鼠的這份幸福吧。（齊讀）（5）段落小結(jié)

師：松鼠和小熊都把祝福送給了對(duì)方，也收到了對(duì)方的祝福，大家都樂(lè)壞了。讓我們輕輕地捧起書(shū)一起讀讀課文1-6自然段，在音樂(lè)聲中再次去體會(huì)友情帶來(lái)的快樂(lè)吧！挺起腰來(lái)，看誰(shuí)最幸福、最快樂(lè)！

六、生字指導(dǎo)

師：是啊，朋友之間的友誼是多么珍貴，找到了一個(gè)好朋友，是一件多么幸福的事啊，（出示“幸?！眱勺郑┚妥屛覀兡闷鹗种械墓P，用心寫(xiě)好“幸?！边@兩個(gè)字?？蠢蠋煂?xiě)“幸”，上面一個(gè)扁扁的土，第二橫要寫(xiě)得長(zhǎng)一些，下面羊去掉一橫，最后一個(gè)豎要豎在豎中線上。自己在抄寫(xiě)本上也端端正正地寫(xiě)兩個(gè)。（生寫(xiě)“幸”）師：該寫(xiě)“?！绷耍阆胩嵝盐尹c(diǎn)什么？（指說(shuō)）有了大家的幫助，我就有信心把它寫(xiě)好了。（生書(shū)寫(xiě)）（完成后同桌評(píng)價(jià)）

七、課堂小結(jié)

可是有一天，他們之間的幸福卻被打破了，他們倆為了一點(diǎn)小事吵了一架，山頂上再也看不見(jiàn)飄揚(yáng)的風(fēng)箏，小溪里再也看不見(jiàn)漂流的紙船，這是怎么回事呢？小熊和松鼠之間的故事還會(huì)怎么發(fā)展呢？我們下節(jié)課繼續(xù)聽(tīng)下去。

第二課時(shí) 教學(xué)過(guò)程：

一、復(fù)習(xí)鞏固：

1、自由輕聲第一至六自然段。

二、導(dǎo)讀7至11自然段

1.是啊，紙船和風(fēng)箏讓他們倆成了好朋友，正當(dāng)他們沉浸在這幸福和快樂(lè)之中的時(shí)候，這快樂(lè)卻沒(méi)有了。（師范讀）

2.選擇給你感受最深的段落，再用你喜歡的方式邊讀邊體會(huì)，過(guò)會(huì)我們來(lái)交流交流。（把你的感受說(shuō)給同桌聽(tīng)聽(tīng)）

3.第7自然段

“飄蕩的風(fēng)箏”“漂流的紙船”讀讀這兩個(gè)詞吧?。ㄖ福?/p>

你們覺(jué)得這兩個(gè)詞可以換換嗎？（不能）為什么？（指說(shuō)）

誰(shuí)能讀得更美一些呢？

老師聽(tīng)了，好像真的感覺(jué)那風(fēng)箏飄起來(lái)了，紙船也動(dòng)起來(lái)了。

導(dǎo)：這么美的東西都不見(jiàn)了，誰(shuí)還想把你的感受讀一讀。

4.你們都是感情豐富的孩子，小朋友，其實(shí)內(nèi)心最深的感受是不好用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)的，下面，就讓我們把深刻的感受，不同的心情通過(guò)讀來(lái)表達(dá)出來(lái)吧?。ㄗ约涸囋嚕ㄖ福?/p>

三、學(xué)習(xí)生字詞：

1、小黑板出示生詞，開(kāi)火車認(rèn)讀。

2、出示要認(rèn)的生字，檢查自學(xué)生字讀音情況，注意正音和交流記字方法。

3、任意選擇一詞，說(shuō)話。

4、讀課后練習(xí)中的詞語(yǔ)，鼓勵(lì)學(xué)生抄寫(xiě)會(huì)寫(xiě)的詞語(yǔ)。

四、指導(dǎo)寫(xiě)字：

1、出示要寫(xiě)的字，用多種方法自由記憶。

2、教師點(diǎn)撥，對(duì)難寫(xiě)字、容易出錯(cuò)的字加以分析、指導(dǎo)。

3、指導(dǎo)在田字格中正確書(shū)寫(xiě)。

（1）教師示范，學(xué)生認(rèn)真觀察。

（2）學(xué)生先書(shū)空，后描紅、臨寫(xiě)。

五、拓展延伸

可以看得出，小朋友都被松鼠和小熊的感人故事，高興著，感動(dòng)著，當(dāng)我們?cè)僖淮慰吹搅四歉吒唢h蕩的風(fēng)箏，那一只只傳遞友誼的小船，你想對(duì)他們說(shuō)些什么呢？（指）教育學(xué)生應(yīng)率先伸出友誼之手。

教學(xué)反思：

1、教學(xué)中生字呈現(xiàn)的方式多樣，學(xué)生對(duì)識(shí)字的興趣非常濃厚。如讓學(xué)生自學(xué)課文的同時(shí)，我把本課的八個(gè)生字呈現(xiàn)在頻幕上上，然后讓學(xué)生說(shuō)一說(shuō)你是如何認(rèn)識(shí)這些朋友的，進(jìn)行了匯報(bào)交流。在教學(xué)中合理運(yùn)用了學(xué)生喜歡自我表現(xiàn)的心理，進(jìn)行了從字到詞到句的識(shí)字過(guò)程，比較符合小朋友的年齡特點(diǎn)，學(xué)生對(duì)識(shí)字的興趣非常濃厚，而且學(xué)生認(rèn)字也認(rèn)得既快又好。

2、充分利用簡(jiǎn)筆畫(huà)，讓學(xué)生深入理解課文。如讓學(xué)生自讀課文第一自然段后，讓他們根據(jù)課文的描述為課文配一幅插圖，師生以黑板為陣地，簡(jiǎn)單勾畫(huà)出他們的位置。學(xué)生興趣高漲，學(xué)得主動(dòng)，效果較好。

不足之處：在進(jìn)行角色體驗(yàn)的時(shí)候，有點(diǎn)脫離文本，因?yàn)樾∨笥褜?duì)課文內(nèi)容還不是很了解，就直接開(kāi)始讓他們談自己的感受，要求有點(diǎn)過(guò)高。從現(xiàn)在開(kāi)始

學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1.會(huì)認(rèn) 9個(gè)字，會(huì)寫(xiě) 10個(gè)字。

2.正確流利有感情地朗讀課文，了解課文內(nèi)容，能用自己的話講故事。

3.懂得要尊重別人的生活習(xí)慣，要尊重別人。

教學(xué)重點(diǎn)：會(huì)認(rèn) 9個(gè)字，會(huì)寫(xiě) 10個(gè)字。在閱讀課文時(shí)懂得要尊重別人的生活習(xí)慣，要尊重別人。

教學(xué)難點(diǎn)：分析容易錯(cuò)的字和懂得要尊重別人的生活習(xí)慣，要尊重別人。課前準(zhǔn)備：CAI 課件、字詞卡片、投影儀、課前布置學(xué)生查找有關(guān)貓頭鷹、袋鼠、小猴子的生活習(xí)性的資料。

第一課時(shí)

教學(xué)目標(biāo)：

1、認(rèn)識(shí)9個(gè)生字，會(huì)寫(xiě)2個(gè)生字。

2、正確流利、有感情的朗讀課文，體會(huì)課文中蘊(yùn)含的情趣和道理。

3、懂得要尊重別人的生活習(xí)慣，要尊重別人。教學(xué)重難點(diǎn)：

重點(diǎn)：通過(guò)品讀課文，讓學(xué)生體會(huì)課文中蘊(yùn)含的情趣和道理。難點(diǎn)：理解“自己習(xí)慣的方式是什么” 教學(xué)準(zhǔn)備：多媒體課件 教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)入：

動(dòng)物王國(guó)里，獅子大王年紀(jì)大了，他想找一個(gè)動(dòng)物接替他做“萬(wàn)壽之王”，（教師范讀課文）

學(xué)生邊聽(tīng)邊找：獅子找了哪幾個(gè)動(dòng)物輪流當(dāng)“萬(wàn)壽之王”？

2、最后誰(shuí)作了萬(wàn)獸之王呢？（小猴子）

二、品讀課文

1、這個(gè)故事就是我們今天要學(xué)的課文《從現(xiàn)在開(kāi)始》，（出示課題，齊讀），現(xiàn)在我們打開(kāi)書(shū)本自由的讀讀課文，注意讀準(zhǔn)生字的讀音，多讀幾遍，把課文讀通順為止。（放音樂(lè)，學(xué)生自由讀課文，教師巡視指導(dǎo)）

2、剛才老師看到小朋友讀得那么認(rèn)真，真是高興。來(lái)，用你的手指告訴老師你讀了幾遍？

3、讀了課文后，你知不知道為什么獅子讓小猴子做“萬(wàn)獸之王”呢？（學(xué)生舉手自由說(shuō)，若說(shuō)不出，教師提示小猴子說(shuō)了句什么話，目的是要引出：從現(xiàn)在開(kāi)始，每個(gè)動(dòng)物都照自己習(xí)慣的方式過(guò)日子。）

4、出示：

從現(xiàn)在開(kāi)始，每個(gè)動(dòng)物都照自己習(xí)慣的方式過(guò)日子。

齊讀這句話，每個(gè)動(dòng)物自己習(xí)慣的方式是怎樣的呢？請(qǐng)小朋友再細(xì)細(xì)讀讀課文，找找課文中競(jìng)選萬(wàn)獸之王的那三個(gè)小動(dòng)物的生活方式。（放音樂(lè)）

5、交流：哪些小朋友剛剛找了貓頭鷹的，來(lái)說(shuō)說(shuō)看？ 1）貓頭鷹的生活方式：白天休息，夜里做事。

你從課文哪句話中找到的？出示：

從現(xiàn)在開(kāi)始，你們都要跟我一樣，白天休息，夜里做事。

a 指名讀這句話，這樣讀好不好？（抓住神氣指導(dǎo)朗讀）

b 為什么貓頭鷹要叫小動(dòng)物們都要白天休息，夜里做事？（因?yàn)檫@是貓頭鷹自己習(xí)慣的生活方式，他覺(jué)得自己做了大王，大家必須都要聽(tīng)他的。）

c 小動(dòng)物們喜歡這樣的生活方式嗎？你從課文哪里看出來(lái)？出示：

大家聽(tīng)了議論紛紛，可是又不得不服從命令，只好天天熬夜。一個(gè)星期下來(lái)，動(dòng)物們都叫苦連天。

d 齊讀，如果你是那里的動(dòng)物，你聽(tīng)到這個(gè)命令后，會(huì)說(shuō)些什么？(指名說(shuō))剛才我們大家你也說(shuō)，我也說(shuō)，他也說(shuō)，用我們課文中的詞就叫（議論紛紛）

f 從大家剛才的議論中，我聽(tīng)到了大家對(duì)貓頭鷹的命令都感到痛苦極了，已經(jīng)忍受不了了，用我們課文中的詞就是（叫苦連天）

g 假如我們也是森林里的動(dòng)物，我們肯定也會(huì)對(duì)貓頭鷹大王不滿的，對(duì)不對(duì)？那就讓我們帶著對(duì)貓頭鷹大王的不滿再來(lái)讀讀這幾句話（齊讀）2）* 袋鼠的生活方式是怎樣的呢？出示：跳著走路

你從課文哪句話中找到的？出示：

從現(xiàn)在開(kāi)始，你們都要跳著走路。

a 抓住“激動(dòng)”，指導(dǎo)朗讀。

b 為什么袋鼠也沒(méi)有當(dāng)上大王？自己讀讀這一段，在課文中找找答案。（鼓勵(lì)學(xué)生自讀自悟，說(shuō)出自己的感受）

c 袋鼠和貓頭鷹一樣，不考慮動(dòng)物們的感受，強(qiáng)迫動(dòng)物們跟自己一樣生活，所以同樣沒(méi)有當(dāng)上大王。

3）小猴子習(xí)慣的生活方式是怎樣的呢？出示：住在樹(shù)上，成天抓著藤條蕩來(lái)蕩去

a 小猴子為什么不讓動(dòng)物們像他那樣住在樹(shù)上，成天抓著藤條蕩來(lái)蕩去？（指名說(shuō)）

b 是呀，小猴子能考慮到動(dòng)物們的感受，為動(dòng)物們著想，所以輪到他做大王時(shí)說(shuō)：讀（從現(xiàn)在開(kāi)始，每個(gè)動(dòng)物都照自己習(xí)慣的方式過(guò)日子。）小猴子知道做了大王不能強(qiáng)迫別人做事，要尊重別人，所以他說(shuō)，讀（從現(xiàn)在開(kāi)始，每個(gè)動(dòng)物都照自己習(xí)慣的方式過(guò)日子。）

c 如果當(dāng)時(shí)你也正好在下面，你聽(tīng)到小猴子這樣說(shuō)，你會(huì)怎么想?。浚ǜ吲d）為什么高興呢？（大家可以不用擔(dān)心住在樹(shù)上，成天抓著藤條蕩來(lái)蕩去，意味著可以原來(lái)怎樣生活的，還是怎樣生活。）這樣你們高興嗎？所以大家聽(tīng)到小猴子的命令立刻（歡呼起來(lái)）學(xué)學(xué)動(dòng)物們歡呼。

d 從大家的歡呼聲中，我知道了你們都喜歡小猴子做大王，都擁護(hù)小猴子做大王。所以獅子見(jiàn)了，笑瞇瞇地說(shuō)：出示：

不用再往下輪了。我鄭重宣布，從現(xiàn)在開(kāi)始，小猴子就是“萬(wàn)獸之王”了。

三、學(xué)習(xí)生字詞

1、做了“萬(wàn)獸之王”的小猴子呀，帶著他的動(dòng)物們來(lái)和我們一起玩呢？歡迎嗎？可是他有一個(gè)要求，只有我們小朋友讀對(duì)了這些生字，他們才會(huì)出來(lái)。出示生字：

之 輪 期 第 任 慣 式 瞇 鄭

1）自己讀

2）讀給同桌聽(tīng)

3）打亂順序讀

4）齊讀，出示動(dòng)物

5）游戲：比比誰(shuí)的反應(yīng)快（每個(gè)動(dòng)物后面都有一個(gè)詞語(yǔ)，點(diǎn)擊動(dòng)物，跳出詞語(yǔ)讀）

2、指導(dǎo)書(shū)寫(xiě)生字： 輪 第

小猴子帶著小動(dòng)物們回家按各自的習(xí)慣高高興興的過(guò)日子啦，臨走他們?yōu)槲覀兞粝铝吮菊n最難寫(xiě)的兩個(gè)字，要考考你們寫(xiě)字的本領(lǐng)。會(huì)被考倒嗎？猜猜看，是哪兩個(gè)字？出示：第 輪 1）觀察字形

2）教師范寫(xiě)，學(xué)生書(shū)空 3）學(xué)生先描再寫(xiě)。

第二課時(shí) 教學(xué)過(guò)程：

一、復(fù)習(xí)檢查

1．開(kāi)火車讀生字詞。

2．聽(tīng)寫(xiě)詞語(yǔ)：下令、公布、一直、當(dāng)心、第一名、現(xiàn)在、星期、輪流、走路。

3．出示課題讀一讀，結(jié)合課文內(nèi)容，把題目補(bǔ)充成一句完整的話。如：貓頭鷹讓大家從現(xiàn)在開(kāi)始白天睡覺(jué)，夜里做事。

二、讀讀演演

1自由讀課文，讀好每個(gè)角色，認(rèn)為自己讀得好的在旁邊畫(huà)個(gè)笑臉娃娃。

2學(xué)生自愿組合，分角色表演故事。老師和其他同學(xué)當(dāng)評(píng)委，看哪組被評(píng)為最佳表演者。

三、指導(dǎo)書(shū)寫(xiě)生字。

四、拓展練習(xí)

1續(xù)編故事：猴子當(dāng)了獸王以后，動(dòng)物們是怎樣生活的？

2說(shuō)說(shuō)班里的小干部哪些地方做得好？如果你當(dāng)了小干部，你將怎樣做？

教學(xué)反思：這是一篇充滿濃郁現(xiàn)代氣息的童話故事，文中以引人入勝的情節(jié)和充滿童真童趣的語(yǔ)言滲透了以人為本的理念，教育學(xué)生懂得相互尊重才是大家和諧相處的重要條件。

低年級(jí)孩子從小就特別喜歡小動(dòng)物，所以對(duì)這篇故事充滿了強(qiáng)烈的探究欲望。教學(xué)中應(yīng)充分發(fā)揮教材的潛在優(yōu)勢(shì)和學(xué)生中的人文資源，引導(dǎo)學(xué)生在游戲中體驗(yàn)，在體驗(yàn)中感悟，逐步提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“閱讀是學(xué)生個(gè)性化的行為，不應(yīng)以教師的分析來(lái)代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐?！?二年級(jí)的學(xué)生對(duì)課文朗讀，有著濃厚的興趣，并喜歡模仿。學(xué)生們能結(jié)合簡(jiǎn)單的生活經(jīng)歷和情感體驗(yàn)，在朗讀中表達(dá)自己的感受，所以本課教學(xué)以讀為主，引導(dǎo)學(xué)生在讀中悟。給學(xué)生創(chuàng)設(shè)自主、合作、探究、評(píng)價(jià)的環(huán)境。充分尊重學(xué)生的感受，體驗(yàn)。

教學(xué)時(shí)充分把握住學(xué)生的心理特征，導(dǎo)入時(shí)就把學(xué)生帶到動(dòng)物王國(guó)，讓學(xué)生身臨其境的去感受整篇課文。特別是在指導(dǎo)朗讀貓頭鷹的話時(shí)，全班同學(xué)表演神氣的樣子，而且很可愛(ài)。但如果能多請(qǐng)幾個(gè)同學(xué)來(lái)朗讀的話，讓更多的學(xué)生通過(guò)自己的朗讀來(lái)體會(huì)貓頭鷹神氣的樣子，可能效果會(huì)更加好。在教學(xué)動(dòng)物們的反映的時(shí)候，分析太多，如果用學(xué)生的朗讀來(lái)代替老師的講解，學(xué)生通過(guò)自己的體會(huì)來(lái)感悟動(dòng)物的心情，自主性就更強(qiáng)了；在課前準(zhǔn)備時(shí)讓孩子了解動(dòng)物們的生活習(xí)慣，課前可以讓學(xué)生自己交流一下，讓學(xué)生對(duì)于動(dòng)物的生活習(xí)慣有較充分的了解，也許能更好地調(diào)動(dòng)學(xué)生探究的積極性。

這節(jié)課最大的亮點(diǎn)應(yīng)該是抓住重點(diǎn)詞句，讓學(xué)生朗讀感悟，如教學(xué)第二自然段時(shí)，抓住“神氣極了”、“議論紛紛”、“叫苦連天”等詞的分析理解，讓孩子領(lǐng)悟文章內(nèi)容。

總的來(lái)說(shuō)，這堂課孩子樂(lè)于學(xué)，而且興致非常濃厚，我想在以后的每節(jié)課中都要關(guān)注細(xì)節(jié)，讓每個(gè)學(xué)生都喜歡語(yǔ)文。

語(yǔ)文園地五

學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1、運(yùn)用偏旁歸類的方法鞏固識(shí)字，并引導(dǎo)發(fā)現(xiàn)偏旁與字義的關(guān)系。

2、能留心觀察周圍事物，用數(shù)量詞填上相應(yīng)的事物名稱。

3、朗讀詞語(yǔ)、通過(guò)讀記積累詞語(yǔ)。

4、正確、流利、有感情背兒歌。

5、圍繞“合作”這個(gè)主題，進(jìn)行口頭表達(dá)。教學(xué)用具：

電腦、課件、實(shí)物投影、圖片。

第一課時(shí) 教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)入

（播放音樂(lè)）聽(tīng)到選這熟悉的聲音，又到了“我的發(fā)現(xiàn)”時(shí)間了，這一次我們會(huì)有什么新的發(fā)現(xiàn)呢？

二、我的發(fā)現(xiàn)

1、出示課件（帶有“钅、衤、疒”旁的三組字）

钅 鋼

銅

鐵

釘

衤 被

裙

褲

襖

疒 病

疼

痛

瘋

2、學(xué)生自由讀一讀，在小組里說(shuō)說(shuō)自己的發(fā)現(xiàn)。

3、交流發(fā)現(xiàn)：每一行的字都有一個(gè)相同的偏旁。（在字的前面點(diǎn)擊偏旁）

可是，你們知道嗎?這12個(gè)字里藏著秘密呢?聰明的小朋友一看就知道。(引導(dǎo)學(xué)生觀察課件的12個(gè)字與“钅、衤、疒”字的關(guān)系。)

（第一行都有“钅”字旁，金字旁與金屬有關(guān)；第二行字都有“衤”字旁，衣字旁與服裝、被子等有關(guān)；第三行字都有“疒”字旁與疾病有關(guān)）

4、小組讀、指名讀、互讀、再脫掉拼音讀。

5、你還知道哪些“钅、衤、疒”的字？你在哪里見(jiàn)過(guò)這些字？

(鼓勵(lì)學(xué)生在生活中識(shí)字，通過(guò)交流識(shí)字經(jīng)驗(yàn)增強(qiáng)識(shí)字的自豪感。)

6、拓展：找一找“钅、衤、疒”旁的字。

教師和學(xué)生共同總結(jié)：字的偏旁與字的意思有關(guān)。

三、我會(huì)填

1、出示課件（不帶詞語(yǔ)）

一只（）

一個(gè)（）

一把（）一塊（）

一條（）

一盤(pán)()

2、你能根據(jù)量詞填上相應(yīng)的事物名稱嗎？（小組內(nèi)練習(xí)后推薦一人講給大家聽(tīng)）

3、指名領(lǐng)讀，同桌互讀，拍手讀，男女生對(duì)讀。

4、在生活中像這樣的詞還有很多，你會(huì)說(shuō)嗎？

5、拓展：

一條魚(yú)，兩只鴨，三個(gè)桃，四塊瓜，五輛車，六匹馬，七棵果樹(shù)八朵花，詞語(yǔ)搭配要適當(dāng)，用錯(cuò)量詞鬧笑話。

四、我會(huì)讀

小朋友們認(rèn)得、填得真好，咱們接著往下學(xué)。(點(diǎn)出“我會(huì)讀”。)出示課件圖片上寫(xiě)著“我會(huì)讀”中的詞語(yǔ)。

書(shū)桌

板凳

椅子

棉被

運(yùn)動(dòng)褲

本領(lǐng)

習(xí)慣

宣布

稱贊

議論紛紛

自信

容易

粗糙

疲勞

吞吞吐吐

學(xué)生自己讀一讀詞語(yǔ)，邊讀邊想：這些詞語(yǔ)有什么相同的地方？

讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)“吞吞吐吐”(AABB)形式的詞語(yǔ)。

五、讀讀背背

《走山路》是一首有趣的繞口令形式的兒歌，在教學(xué)中要以讀為主，熟讀成誦。讓學(xué)生借助插圖，在讀中感悟。

1、下面我們就來(lái)學(xué)一首兒歌：走山路。(出示課件、配音)

2、借助拼音自由練讀，注意要讀準(zhǔn)字音，把句子讀通順。(配樂(lè)朗讀)

3、多種方式練讀：指名讀，同桌互讀，邊評(píng)邊讀，組內(nèi)讀，男女生讀，齊讀，邊讀邊做動(dòng)作??

4、說(shuō)說(shuō)你讀懂了什么。

5、看課件：小豬、小鹿和小兔為了什么事急壞了？

6、老師指著課件讓學(xué)生自由發(fā)言。

7、指導(dǎo)背誦(四人小組合作、開(kāi)火車)

8、齊背兒歌。(配樂(lè))

第二課時(shí) 教學(xué)過(guò)程：

口語(yǔ)交際：合 作

本次口語(yǔ)交際的話題是與別人合作做成過(guò)事情，選一件講給同學(xué)聽(tīng)。聽(tīng)的人可以插話，可以提問(wèn)題。再評(píng)一評(píng)哪件事做得好，誰(shuí)講得清楚、明白。

1、教師利用多媒體課件出示合作的圖片。

2、指導(dǎo)學(xué)生簡(jiǎn)單地說(shuō)出圖意。(讓孩子們暢所欲言)

3、板書(shū)課題《合作》

4、師講合作做成的故事

5、小組內(nèi)每人講與別人合作做成的事，然后小組派代表在班里講。聽(tīng)的人可以插話，可以提問(wèn)題。(使學(xué)生品嘗到成功的喜悅，獲得成功的滿足感，增強(qiáng)了口語(yǔ)交際的自信心和勇氣)

6、再評(píng)一評(píng)哪件事做得好，誰(shuí)講得清楚、明白。(應(yīng)該充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，鼓勵(lì)他們發(fā)揮自己的聰明才智說(shuō)出自己獨(dú)到的見(jiàn)解，培養(yǎng)健康的人格，發(fā)展健康的個(gè)性)

總結(jié)：在我們的生活中同學(xué)之間要團(tuán)結(jié)友愛(ài)，而且要發(fā)揚(yáng)團(tuán)結(jié)合作的精神，這樣才能把事情做好做成功，希望每個(gè)人多關(guān)心身邊的小事，做合格的小公民!

展示臺(tái)

這次展示臺(tái)是展示自己搜集有關(guān)團(tuán)結(jié)合作的詞語(yǔ)、諺語(yǔ)等。這一項(xiàng)活動(dòng)要提醒學(xué)生提前做好準(zhǔn)備。展示的方式可以靈活多樣，比如：比比誰(shuí)說(shuō)的諺語(yǔ)多，比比哪組搜集的有關(guān)團(tuán)結(jié)合作的詞語(yǔ)多；同學(xué)之間進(jìn)行詞語(yǔ)本交流，合作制作詞語(yǔ)卡片，互贈(zèng)自己喜歡的詞語(yǔ)。

第五篇：人教八年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文所有單元教學(xué)計(jì)劃

第六單元教材計(jì)劃

一、單元分析

本單元共選了九篇古代詩(shī)文，編為五課。這些作品都在描寫(xiě)自然山水之美中，融入了作者的細(xì)膩情思，是人心和自然的交融，是人與自然的交流與對(duì)話。教師指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)本單元，不僅要注意培養(yǎng)學(xué)生閱讀古詩(shī)文的能力，品味這些詩(shī)文的優(yōu)美意境，還要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)大自然的熱愛(ài)之情，對(duì)山水景物的感悟能力、欣賞能力。

1、課文分析

《三峽》是北魏地理學(xué)家酈道元《水經(jīng)注》中的名篇。文章以凝練生動(dòng)的筆墨，描寫(xiě)出了三峽的雄奇險(xiǎn)峻、清幽秀麗的景色，同時(shí)也抒發(fā)了作者對(duì)祖國(guó)大好河山的欣賞之情。

《答謝中書(shū)書(shū)》是南朝梁的思想家陶弘景的一封回信。文章以清俊的筆觸描繪了秀美的山川景色，并通過(guò)借古證今，強(qiáng)調(diào)了山川之美，表達(dá)出作者沉醉山水超脫俗世的愉悅之情和古今知音共賞美景的得意之感。

《記承天寺夜游》是北宋大文學(xué)家蘇軾的名篇。全文通過(guò)對(duì)庭院的月光的描寫(xiě)，創(chuàng)造了一個(gè)清幽寧?kù)o的藝術(shù)境界，傳達(dá)了作者復(fù)雜微妙的心境。

《觀潮》是南宋周密的晚年力作。文章運(yùn)用了正面描寫(xiě)和側(cè)面烘托相結(jié)合的方法，描寫(xiě)了南宋時(shí)期錢塘江海潮的景象和觀潮的盛況，流露出身為南宋遺民的故國(guó)之思和亡國(guó)之怨。

《湖心亭看雪》是明末著名作家張岱的作品。文章用清新淡雅的筆墨，寫(xiě)出了雪后西湖奇景中游湖人的雅趣，寄寓了作者無(wú)限的故國(guó)情思。

《歸園田居》是晉代大詩(shī)人陶淵明的詩(shī)作。詩(shī)歌描寫(xiě)了作者棄官務(wù)農(nóng)后田園勞作之樂(lè)，表現(xiàn)了作者不與污濁現(xiàn)實(shí)同流合污的愿望。

《使至塞上》是唐代詩(shī)人王維的詩(shī)作。詩(shī)歌敘述了作者出使塞上的艱苦行程，描繪了塞外奇特壯麗的風(fēng)光，表現(xiàn)了作者抑郁、孤寂的思想感情。

《渡荊門(mén)送別》是唐代大詩(shī)人李白青年時(shí)代的作品。詩(shī)作通過(guò)對(duì)出蜀至荊門(mén)沿途所見(jiàn)景物的描寫(xiě)，抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)大好河山的贊美和對(duì)故鄉(xiāng)的無(wú)限愛(ài)戀之情。

《登岳陽(yáng)樓》則表現(xiàn)了作者登樓看景而慨嘆北宋滅亡的歷史。

2、關(guān)于研討與練習(xí)

本單元的練習(xí)設(shè)計(jì)除了有關(guān)于字詞學(xué)習(xí)、課文內(nèi)容和藝術(shù)特點(diǎn)

這類題目外，還設(shè)計(jì)了一些探究性學(xué)習(xí)和拓展性內(nèi)容的研討與練習(xí)題目，我認(rèn)為這些題目對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、提高學(xué)生語(yǔ)文能力都很有幫助。

比如在《三峽》一課中，練習(xí)給出了一首李白描寫(xiě)三峽風(fēng)光的詩(shī)歌，要求學(xué)生閱讀之后能說(shuō)出它和課文之間的聯(lián)系，就是要培養(yǎng)學(xué)生的比較閱讀能力?！队^潮》的練習(xí)要求學(xué)生將一首寫(xiě)觀潮的宋詞改寫(xiě)成一篇記敘文。這首詞同課文的題材一致，不僅能充分發(fā)揮學(xué)生的想像、聯(lián)想能力，也能鍛煉學(xué)生的寫(xiě)作能力。而《湖心亭看雪》一課中的兩個(gè)練習(xí)：“柳宗元的《江雪》描寫(xiě)的也是雪景，也寫(xiě)到人的活動(dòng)，體會(huì)它和本文在描寫(xiě)手法和表達(dá)情感上的異同?！薄罢n外搜集描寫(xiě)西湖的詩(shī)文，并互相交流?！币粋€(gè)是比較閱讀，一個(gè)是課外知識(shí)拓展?！对?shī)四首》練習(xí)中要求學(xué)生思考討論《紅樓夢(mèng)》里香菱對(duì)“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”的鑒賞，是為了引起學(xué)生品味名句的興趣。另一題“試從這幾首詩(shī)中任選一首，根據(jù)你的理解，用文字或繪畫(huà)把你的閱讀感受描繪出來(lái)。”更是一道開(kāi)放性的題目，可以充分發(fā)揮學(xué)生的特長(zhǎng)，培養(yǎng)學(xué)生面對(duì)古詩(shī)的聯(lián)想、想像能力。

3、關(guān)于綜合性學(xué)習(xí)

本單元主要學(xué)習(xí)怎樣搜集資料。搜集資料、獲取信息不僅在語(yǔ)文及其他學(xué)科的學(xué)習(xí)中很重要，也是現(xiàn)代信息社會(huì)人們生活中一項(xiàng)必備的能力。本單元學(xué)習(xí)搜集資料的三種常用方法，通過(guò)在搜集資料的專題活動(dòng)中，培養(yǎng)學(xué)生的自主活動(dòng)能力和交流與合作的能力。

本單元設(shè)計(jì)的三個(gè)專題都是為了培養(yǎng)學(xué)生搜集資料的實(shí)際操作能力。教師還要針對(duì)學(xué)生的實(shí)際情況。提出掌握搜集資料方法的重要性。有相當(dāng)多的學(xué)生面對(duì)搜集資料的選題，無(wú)從下手，所以掌握操作性強(qiáng)的方法極為重要。最好確定一個(gè)選題，分別采用到圖書(shū)館、實(shí)地調(diào)查、上網(wǎng)搜集等方法來(lái)搜集資料。這個(gè)過(guò)程一定要落到實(shí)處，從理論上來(lái)看，這三個(gè)方法都很簡(jiǎn)單，但是實(shí)際操作起來(lái)會(huì)遇到許多具體問(wèn)題。比如，怎樣才能做到查詢過(guò)程簡(jiǎn)便快捷，怎樣把眾多的材料進(jìn)行科學(xué)的分類與管理等，都是需要在實(shí)踐中不斷摸索的。還要注意對(duì)材料進(jìn)行概括綜合。與同一選題相關(guān)的材料很多，學(xué)生往往容易被材料所淹沒(méi)。教師要指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自己的興趣確定主選題下的子選題，縮小查找范圍，力求事半功倍。

搜集資料的過(guò)程中，教師可指導(dǎo)學(xué)生上圖書(shū)館、上網(wǎng)查詢。教師要及時(shí)解答學(xué)生在搜集資料過(guò)程中遇到的問(wèn)題。實(shí)地調(diào)查采訪，如果沒(méi)有條件的可以不集中組織。但是要將此項(xiàng)活動(dòng)落實(shí)到學(xué)生的日常生活中。節(jié)假日去旅游，要養(yǎng)成隨時(shí)記錄或拍照的好習(xí)慣，把各地的神話傳說(shuō)、逸聞趣事、詩(shī)文妙語(yǔ)、科學(xué)數(shù)據(jù)等等記錄下來(lái)，形成自己的小小知識(shí)庫(kù)，寫(xiě)作時(shí)就不會(huì)感到“書(shū)到用時(shí)方恨少”了。

二、單元教學(xué)目標(biāo)： 知識(shí)和能力目標(biāo)：

1、積累一定數(shù)量的文言實(shí)詞，把握它們的讀音和意義；積累一定數(shù)量的常用虛詞和句式，把握它們的用法；

2、反復(fù)誦讀，在整體感知本單元課文的基礎(chǔ)上品味詩(shī)文中的優(yōu)美意境；

3、培養(yǎng)學(xué)生借助注釋和工具書(shū)，整體閱讀文言文的能力。

4、學(xué)習(xí)借景抒情的寫(xiě)作方法。過(guò)程和方法目標(biāo)：

1、通過(guò)課前預(yù)習(xí)，使學(xué)生借助工具書(shū)和注釋疏通文章，并查找和課文有關(guān)的背景材料和作者資料。

2、把握文章的脈絡(luò)和寫(xiě)法，抓住文章的主體內(nèi)容，有效地提高學(xué)習(xí)文言文的能力。

3、綜合運(yùn)用各種手段，朗讀、斷句、背誦、譯文，增強(qiáng)學(xué)習(xí)文言文的興趣。

4、揣摩語(yǔ)言，提高對(duì)文言文作品的賞析能力。情感態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)： 聯(lián)系課文內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生了解我國(guó)美麗的山川景色，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)大自然的熱愛(ài)之情，用自己的心靈去體會(huì)自然，融入自然。

三、教學(xué)重難點(diǎn)：

1、積累一定數(shù)量的文言實(shí)、虛詞的含義，把握它們的用法；

2、熟讀成誦，在整體感知課文的基礎(chǔ)上品味詩(shī)文中的優(yōu)美意境；

3、通過(guò)了解文章的背景及當(dāng)時(shí)作者所處的環(huán)境、心態(tài)來(lái)把握文意，更有效地體會(huì)和感受借景抒情、情景交融的寫(xiě)法。

4、運(yùn)用借景抒情的寫(xiě)作方法進(jìn)行寫(xiě)景散文的寫(xiě)作訓(xùn)練。

四、教學(xué)設(shè)想：

1、本單元所選課文大都是以抒寫(xiě)自然景色為內(nèi)容的古代詩(shī)文，因此宜充分尋找各課的教學(xué)資源，借助圖片、音像等使學(xué)生對(duì)課文有直觀認(rèn)識(shí)，把書(shū)面語(yǔ)言形象化，便于學(xué)生進(jìn)一步理解課文內(nèi)容。

2、真正的“熟讀”應(yīng)是一種美的享受和美的創(chuàng)造。蘇軾說(shuō)：“三分詩(shī)，七分讀。”此言道出了詩(shī)文誦讀的重要性。古詩(shī)文教學(xué)尤其重視誦讀訓(xùn)練，因此本單元宜以訓(xùn)練學(xué)生學(xué)習(xí)誦讀的基本技能為主，以讀代講，從而達(dá)到理解、品讀、鑒賞的目的。

3、落實(shí)古詩(shī)文中的詞句理解依然是學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)文的一個(gè)重難點(diǎn)，不能放松?；趯W(xué)生目前普遍對(duì)古詩(shī)文的釋詞譯句感覺(jué)枯燥無(wú)味的情況，宜著重調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)自主性，大膽放手讓他們借助工具書(shū)和課本注釋自行翻譯，教師無(wú)須逐字逐句講解，避免一言堂的情況發(fā)生。

4、為了全面了解作家作品，自主地查閱搜集資料是必不可少的學(xué)習(xí)方法，這樣可以使學(xué)生真正做到“立體的懂”，而不是“平面的懂”。