第一篇：2018年八年級語文上冊第五單元19蟬教案

蟬

知識與能力

1．了解作者，理清說明思路，概括課文內(nèi)容。

2．品味語言，學(xué)習(xí)作者用文學(xué)筆法來加強(qiáng)說明生動(dòng)性的寫作方法。過程與方法

通過默讀、品味、批注等方式，弄清蟬的習(xí)性和成長規(guī)律，感受作者孜孜以求的科學(xué)精神和細(xì)致嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)方法。

情感態(tài)度與價(jià)值觀

學(xué)習(xí)作者鍥而不舍的工作精神，以及全面、細(xì)致、深入的觀察方法。

教學(xué)重點(diǎn)

了解作者，理清說明思路，概括課文內(nèi)容。教學(xué)難點(diǎn)

品味語言，學(xué)習(xí)作者用擬人化的手法來加強(qiáng)說明生動(dòng)性的寫作方法。

2課時(shí)

第一課時(shí)

一、新課導(dǎo)入

同學(xué)們，在新學(xué)期開學(xué)之前，我們剛剛度過了一個(gè)炎熱煩悶的夏天。每到夏天，在某個(gè)不經(jīng)意的午后，我們可以若隱若現(xiàn)地聽到窗外知了的鳴叫，它仿佛在提醒著我們夏天的炎熱，增加我們的煩悶感。那么有誰知道知了，也就是蟬的生長過程呢？

今天，我們就來學(xué)習(xí)一篇關(guān)于蟬的課文。

二、自主預(yù)習(xí)1．作者介紹

法布爾(1823—1915)，法國昆蟲學(xué)家。法布爾童年時(shí)代就迷上了大自然中的花草蟲鳥。他在不足19歲時(shí)就立志研究昆蟲，后來靠自學(xué)獲得了自然科學(xué)碩士、博士學(xué)位。他一生不知疲倦地從事著獨(dú)具特色的昆蟲學(xué)研究，完成了《昆蟲記》這部著作，被世人稱為“昆蟲界的荷馬”“昆蟲世界的維吉爾”。《昆蟲記》不僅真實(shí)地記錄昆蟲的生活，還透過昆蟲的生活折射出人類世界。法國劇作家羅斯丹評價(jià)法布爾說：“這個(gè)大學(xué)者像哲學(xué)家一般的去思考，像藝術(shù)家一般的去觀察，像詩人一般的去感受和表達(dá)。”

2．背景資料

法布爾買下了塞里尼昂的荒石園，并一直居住到逝世。這是一塊不毛之地，但卻是昆蟲鐘愛的土地，除了可供家人居住外，那兒還有他的書房、工作室和試驗(yàn)場，能讓他安靜地集中精力思考，全身心地投入

到各種觀察與實(shí)驗(yàn)中去，可以說這是他一直以來夢寐以求的天地。就是在這兒，法布爾一邊進(jìn)行觀察和實(shí)驗(yàn)，一邊整理前半生研究昆蟲的觀察筆記、實(shí)驗(yàn)記錄和科學(xué)札記，完成了《昆蟲記》的后九卷。

3．知識鏈接

蟬，古稱蜩(tiáo)、蚱蟬等，俗名“知了”、爬樹猴。蟬遍布全世界，已知品種有3000余種之多。蟬的一生有四個(gè)階段，即卵、幼蟲、擬蛹和成蟲。雌蟬通常于7～8月份產(chǎn)卵于孔，幼蟲孵化后會隨樹枝或自造細(xì)絲落到地面入土中，幼蟲在地下生活的時(shí)間很長，最短也要2年左右，一般要過4～5年，長的要經(jīng)過12～13年，甚至更長時(shí)間。我國古人按蟬的出現(xiàn)時(shí)間把蟬分為春蟬、夏蟬和寒蟬。

4．檢查預(yù)習(xí)(1)訂正字音 金蜣(qiāng)．罅隙(xià)．孵化(fū)．車轍(zhé)．喧囂(xiāo)．(2)詞語釋義 窠：鳥獸昆蟲的窩。

涂墁：文中指幼蟬帶著黏液涂抹、平整地穴。墁，原指用磚、石等鋪地面。纖弱：纖細(xì)而柔弱。罅隙：縫隙。

徘徊：在一個(gè)地方來回地走。竭力：盡力地。

顧忌：恐怕對人或?qū)κ虑椴焕蓄檻]。一無所知：什么都不知道。

無動(dòng)于衷：心里一點(diǎn)兒不受感動(dòng)；一點(diǎn)兒也不動(dòng)心。指對令人感動(dòng)或應(yīng)該關(guān)注的事情毫無反應(yīng)或漠不關(guān)心。

喧囂：聲音雜亂，不清靜。囂，吵鬧、喧嘩。匹敵：對等；相當(dāng)。(3)近義詞辨析 臃腫——肥胖

兩個(gè)詞都是形容詞，都有“胖”的意思?！坝纺[”既可指過度肥胖或衣服穿得過多過厚而顯得肥胖，轉(zhuǎn)動(dòng)不靈活；也可以比喻機(jī)構(gòu)過于龐大，調(diào)度、運(yùn)轉(zhuǎn)不靈。“肥胖”專指人體脂肪含量多，肉多。

三、合作探究

(一)初讀課文，整體感知

1．法布爾從哪幾方面向我們介紹了蟬？說說每一部分說明的內(nèi)容。

答案示例：全文分為兩個(gè)部分。第一部分“蟬的地穴”，介紹蟬從幼蟲到成蟲的生長過程。第二部分“蟬的卵”，介紹蟬從產(chǎn)卵到幼蟲的生長過程。

涂墁(màn)．蚋(ruì)．鰭(qí)．

黏土(nián)．鈸(bó)．

臃腫(yōng)．軋扁(yà)．跳蚤(zǎo)．扒掘(jué)．

2．讀過文章，你知道蟬從產(chǎn)卵到成蟲，其生長要經(jīng)歷哪些過程嗎？

答案示例：產(chǎn)卵→孵化幼蟲→第一次蛻皮→未長成的蟬→第二次蛻皮→成蟲。(二)精讀課文，內(nèi)容探究

1．小標(biāo)題為“蟬的地穴”，與本部分內(nèi)容之間有何關(guān)系？

答案示例：第一部分的小標(biāo)題為“蟬的地穴”，但內(nèi)容并不僅是介紹蟬的地穴的情況，只是表示對蟬的考察從地穴開始。

2．仔細(xì)閱讀課文，簡要概括蟬的地穴的特點(diǎn)。

答案示例：①多建在干燥、陽光多的地方；②地穴孔口周圍很干凈；③隧道深約十五六寸，下面較寬大，底部完全封閉；④上下通行無阻；⑤隧道的墻壁十分堅(jiān)固；⑥隧道頂部有一層土制薄蓋；⑦穴內(nèi)溫暖嚴(yán)緊，能抵御惡劣氣候。

3．作者對蟬的地穴的觀察和研究可分為幾個(gè)層次？是按什么順序來寫的？

答案示例：作者對蟬的地穴的觀察和研究可分為三個(gè)層次，是按照從地表到洞穴，再由洞穴到地上的順序來寫的，這也正符合蟬的幼蟲的生長規(guī)律。

第1層(第1段)：介紹考察蟬的季節(jié)和自己生活環(huán)境中的蟬的情況。第2層(第2－7段)：寫對蟬的地穴的考察。

第3層(第8－11段)：寫對蟬的幼蟲蛻皮情形的考察。4．第2－3段中，蟬的洞口有何特點(diǎn)？用了什么說明方法？

答案示例：特點(diǎn)：道路上面有小圓孔，孔口與地面相平；小圓孔約一英寸口徑，周圍一點(diǎn)兒土都沒有。寫出了蟬穴的角度、形狀、大小及洞穴周邊的情況。

說明方法：作比較。將蟬的洞穴與金蜣的洞相比較，突出了蟬的地穴的特點(diǎn)。5．第4段中，蟬的隧道有何特點(diǎn)？蟬幼蟲身上的汁液有何作用？用了什么說明方法？

答案示例：特點(diǎn)：蟬的隧道大都是深十五六英寸，下面較寬大，底部卻完全關(guān)閉起來。介紹了蟬的隧道的長度、構(gòu)造。

汁液作用：蟬幼蟲身上的汁液是一種極黏的液體，可以用來做灰泥。

說明方法：作比較。用礦工與鐵路工程師來與蟬比較，形象地揭示出蟬的幼蟲聰明、能干。6．第8－11段中，作者如何介紹幼蟲出穴成長的？

答案示例：作者又將目光轉(zhuǎn)向地面，描寫了幼蟲出洞后的活動(dòng)，主要介紹了幼蟲脫殼變?yōu)槌上x的經(jīng)過。首先尋找著力點(diǎn)——用前足的爪緊緊地把握住，絲毫不動(dòng)；接著，開始蛻皮——背上的皮最先開裂，然后依次頭、吸管、前腿、后腿、折著的翅膀相繼出來，最后使出最大的努力，用一種幾乎看不清的動(dòng)作蛻掉尾端的皮。經(jīng)過陽光和空氣的沐浴，強(qiáng)壯的蟬能夠起飛。

四、課堂小結(jié)

本文第一部分主要按由幼蟲到成蟲的生長過程來寫。這部分標(biāo)題雖為“蟬的地穴”，但內(nèi)容不僅僅寫地穴，還寫到幼蟲蛻皮的過程。以此看，作者以“蟬的地穴”為題，表示要從蟬的地穴開始考察。下一節(jié)“蟬的卵”也是同樣道理。

五、練習(xí)設(shè)計(jì) 請完成本課對應(yīng)訓(xùn)練。

第二課時(shí)

一、課前復(fù)習(xí)

剛得到自由的蟬從柔弱到強(qiáng)壯起來飛離樹枝，大概要多少時(shí)間？ 答案示例：三個(gè)半小時(shí)。

二、新課導(dǎo)入

上節(jié)課，我們學(xué)習(xí)了本文的第一部分，了解了蟬的地穴和幼蟲蛻皮的過程。下面我們繼續(xù)學(xué)習(xí)本文的第二部分，看看蟬是怎樣產(chǎn)卵、孵化的。

三、合作探究

(一)精讀課文，內(nèi)容探究

1．小標(biāo)題為“蟬的卵”，與本部分內(nèi)容之間有何關(guān)系？

答案示例：雖然這一部分的小標(biāo)題為“蟬的卵”，但內(nèi)容并不僅是介紹蟬的卵的情況，只是表示對蟬的產(chǎn)卵、孵化和成蟲的考察從介紹產(chǎn)卵開始。

2．作者對“蟬的卵”的觀察和研究可分為幾個(gè)層次？是按什么順序來寫的？ 答案示例：這一部分可分為四個(gè)層次。

第一層(第12－13段)，介紹蟬的產(chǎn)卵，分別說明了產(chǎn)卵的地方、方式和數(shù)量等。

第二層(第14－17段)，寫蟬卵遇到的危險(xiǎn)，首先說明產(chǎn)卵的數(shù)量多是為了在遭到破壞時(shí)能有幸存者，然后介紹蚋對蟬卵的破壞和蟬對此的茫然無知。

第三層(第18－24段)，介紹蟬卵的孵化和幼蟲的活動(dòng)。這一層次詳細(xì)記述了蟬的幼蟲從蛻皮、懸掛、落地，到藏身地下的經(jīng)過。

第四層(第25－26段)，概括寫蟬的生活歷程：“四年黑暗中的苦工，一個(gè)月陽光下的享樂，這就是蟬的生活?！边@既照應(yīng)了蟬的地穴的介紹，又結(jié)束了對蟬卵生長過程的說明，也是對全文做了形象化的總結(jié)。

其說明順序和“蟬的地穴”一樣，也是按照對事物觀察的進(jìn)程進(jìn)行說明。3．作者是如何介紹幼蟲從落地到地下隱藏的？請按照其過程順序進(jìn)行簡要概括。

答案示例：幼蟲落地后，先四處尋找軟土，揮著前足的鉤向下挖掘，一邊挖一邊將土掘出拋在地面，幾分鐘后挖好土穴，就鉆進(jìn)去，隱藏自己。

4．如何從內(nèi)容、結(jié)構(gòu)和情感上理解第25、26段？

答案示例：課文的最后兩段總結(jié)了蟬的生活經(jīng)歷?！八哪旰诎档目喙?，一個(gè)月陽光下的享樂，這就是蟬的生活”一句充滿感慨的話概括了蟬的一生，既照應(yīng)了對蟬的地穴的介紹，又結(jié)束了對蟬的產(chǎn)卵、孵化過程的敘述，并且對全文做了形象的總結(jié)，還激起了人們對蟬這種小生靈的敬佩、同情，令人印象深刻。

(二)品讀課文，句段賞析

1．重點(diǎn)分析第10段：找出寫蟬從殼中脫出的動(dòng)詞，思考這樣寫有什么好處？

答案示例：“騰躍”“翻轉(zhuǎn)”“倒懸”“伸直”“張開”“翻”“鉤住”。通過這些動(dòng)詞把蟬從殼中艱難脫出的過程具體寫了出來，既生動(dòng)又準(zhǔn)確。

2．它要軋碎這些壞種子非常容易，不過它竟不能改變它的本能來拯救它的家族。(試?yán)斫膺@句話的含義。)答案示例：此處運(yùn)用擬人的手法，寫出了蟬面對蚋來侵害蟬卵時(shí)無所作為的本能。蟬不能從地點(diǎn)、方

式、數(shù)量等方面改變自己產(chǎn)卵的習(xí)性，面對外敵的侵入，它只能順應(yīng)本能而生存。一個(gè)“竟”字，表達(dá)了作者對這小小的生命所懷有的悲憫之心與惋惜之情。

3．結(jié)尾一段有何作用，運(yùn)用了什么表達(dá)方式？

答案示例：運(yùn)用抒情、議論兩種表達(dá)方式。用富有詩意的語言總結(jié)蟬的一生，抒發(fā)對蟬經(jīng)過艱苦勞動(dòng)才換來短暫歡樂的由衷贊嘆和同情。

(三)熟讀課文，主旨探究

通讀全文，如何理解本文的主題思想？

答案示例：《蟬》是法國昆蟲學(xué)家法布爾在長期實(shí)地觀察的基礎(chǔ)上寫成的一篇科學(xué)小品。作者按照觀察進(jìn)程，分別介紹了蟬從幼蟲到成蟲，從產(chǎn)卵到幼蟲的生長過程，科學(xué)而具體地說明了蟬的生長過程和生活習(xí)性，既揭示了艱苦、奮斗的立意，又激發(fā)了我們觀察和熱愛大自然的美好情懷。

(四)賞讀課文，鑒賞評價(jià)

1．課文第一部分介紹蟬的地穴及蟬從幼蟲到成蟲的生長、變化過程。課文第二部分介紹蟬從產(chǎn)卵到幼蟲的生長過程。作者為什么采用這樣的順序來寫？假如把兩部分順序交換一下，表達(dá)效果有什么不同？

答案示例：如果將兩部分內(nèi)容的順序換過來，看起來是按時(shí)間順序介紹蟬從卵到幼蟲、由幼蟲再到成蟲的生長過程，但是會顯得呆板、無趣，不符合人們對蟬的認(rèn)識規(guī)律，也不能更好地表現(xiàn)蟬生生不息的種族延續(xù)過程。而作者這樣安排順序，可以突出蟬歷經(jīng)“四年黑暗中的苦工”而后縱情享受“只有五星期”的“剎那歡愉”這一立意。

教師點(diǎn)撥：采用哪種說明順序更好，關(guān)鍵是看哪種順序更符合認(rèn)知規(guī)律，更便于讓讀者明白并接受說明的事物或事理，或者更能突出文章的主題立意等。

2．本文是一篇說明文，但我們讀起來并不覺得枯燥無味，為什么？

答案示例：《蟬》實(shí)質(zhì)是科學(xué)觀察筆記、考察報(bào)告，屬于科學(xué)著作的范疇，但是，作者在表達(dá)上采用了一些文學(xué)性語言對說明對象的科學(xué)資料進(jìn)行綜合介紹，因此有一定的文學(xué)色彩，其文學(xué)色彩主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是把蟬人格化，賦予它人的情感和行為。如寫蟬產(chǎn)卵，寫出了一位“可憐的母親”生兒育女所付出的艱辛，也寫出了蚋殘害生靈的可恨。寫由卵發(fā)育成蟬，表現(xiàn)出了蟬所經(jīng)歷的四年漫長歷程的艱苦。這就使文章具有了較強(qiáng)的感染力，能使讀者為這個(gè)小生物的成長慨嘆，從而對作者的“幸福是如此的來之不易又如此的轉(zhuǎn)瞬即逝”的議論和抒情產(chǎn)生共鳴。二是運(yùn)用文學(xué)的語言表達(dá)。如運(yùn)用比喻的手法把一般不為人知的科學(xué)現(xiàn)象表現(xiàn)得具體形象，以“表演一種奇怪的體操”來比喻蟬的離殼過程。又如以準(zhǔn)確而形象的語言描寫所觀察到的情形，寫蟬“在空中騰躍，翻轉(zhuǎn)，使頭部倒懸，折皺的翼向外伸直，竭力張開。然后用一種看不清的動(dòng)作，盡力翻上來，并用前爪鉤住它的空皮。這個(gè)動(dòng)作使尾端從殼中脫出”，其中的動(dòng)詞準(zhǔn)確而又生動(dòng)地描寫了蟬脫殼的整個(gè)過程。三是把自己的觀察過程寫得富有波折，有情節(jié)，有描寫，就像是小故事一樣，激發(fā)讀者的閱讀興趣。

(五)課外拓展，對比延伸 1．關(guān)于蟬的一些科普知識

(1)蟬和知了是同一種昆蟲。蟬是學(xué)名，知了是俗名，民間叫知了是因?yàn)槿藗冇X得蟬的叫聲很像“知……了，知……了”。

(2)蟬是一種較大的吸食植物的昆蟲，通常大約有五六公分長。它們像針一樣中空的嘴里可以刺入樹體，吸食樹液。蟬也有不同的種類，它們的形狀相似而顏色各異。

(3)蟬的蛹在地下度過它一生的頭兩三年，或許更長一段時(shí)間。在這段時(shí)間里，它吸食樹木根部的液體。然后在某一天破土而出，憑著生存的本能找到一棵樹爬上去。蟬蛹經(jīng)過幾年緩慢的生長，作為一個(gè)能量的儲存體爬出地面。

(4)會鳴的蟬是雄蟬，雌蟬的樂器構(gòu)造不完全，不能發(fā)聲，所以它是“啞巴蟬”。雄蟬每天唱個(gè)不停，是為了引誘雌蟬來交配。在交配受精后，雌蟬就用像劍一樣的產(chǎn)卵管在樹枝上刺成一排小孔，把卵產(chǎn)在小孔里，幾周之后雄蟬和雌蟬就死了。

(5)蟬有兩對膜質(zhì)的翅膀，翅膀很硬，蟬休息時(shí)，翅膀總是覆蓋在背上。蟬很少自由自在地飛翔，只有采食或受到騷擾時(shí)，才從一棵樹飛到另一棵樹。有趣的是，蟬能一邊用吸管吸汁，一邊用樂器唱歌，飲食和唱歌互不妨礙。

(6)蟬的鳴叫能預(yù)報(bào)天氣，如果蟬很早就在樹端高聲歌唱起來，這就告訴人們“今天天氣很熱”。2．古人眼中的蟬

在古人眼中，蟬是一種神圣的靈物，有著很高的地位。蟬，棲于高枝，餐風(fēng)飲露，不食人間煙火，代表著純潔、清高、通靈。蟬由此受到歷朝歷代文人的青睞，且多有以它為歌詠對象的作品。曹植的《蟬賦》將蟬之品節(jié)描述為“實(shí)淡泊而寡欲兮，獨(dú)怡樂而長吟”“棲高枝而仰首兮，漱朝露之清流”。西晉陸機(jī)在《寒蟬賦序》中稱蟬有“五德”，即“文”“清”“廉”“儉”“信”。唐代虞世南在《蟬》中借“垂綏飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠(yuǎn)，非是籍秋風(fēng)”的詩句暗喻自己高尚的品行志趣。人們在日常生活中也借佩玉蟬、戴蟬飾表達(dá)自己對美好品德的追求。另外蟬能脫殼再生，是生命延續(xù)不斷的象征，古人死后，口中含玉蟬，多少寄托了希望像蟬那樣能夠再生的愿望，時(shí)至今日，人們佩玉蟬于腰間稱“腰纏萬貫”，懸于頸上曰“一鳴驚人”，企盼著吉祥富貴，帶來好運(yùn)。

3．關(guān)于成語金蟬脫殼

金蟬：金黃色的知了；殼：堅(jiān)硬的外皮。

蟬越過漫長的冬伏期后，從地底下爬出來，通體土黃透亮，雅稱“金蟬”。金蟬爬上樹干或樹枝，靜靜地歇著，開始蛻變。金殼背部裂開一條縫，新生蟬從縫里爬出，蟬翼豐滿后飛走；金殼依然在枝頭搖曳，不站近看，不知道新蟬已經(jīng)飛走，這就是金蟬脫殼。

金蟬脫殼，用來指人，是一個(gè)比喻，指在危急關(guān)頭，設(shè)法從某種境地脫身，脫身時(shí)，留下種種偽裝，制造沒走的假象，其實(shí)，人早已走了，因?yàn)橛袀窝b和假象，他人還以為沒有走。這實(shí)際是一種分身計(jì)，一種逃遁計(jì)。

四、課堂小結(jié)

本文是一篇文藝性說明文，在說明中兼有文學(xué)的筆法，對要說明的事物進(jìn)行具體的描繪。因而寫得生動(dòng)活潑，容易激發(fā)讀者的閱讀興趣。

五、練習(xí)設(shè)計(jì) 請完成本課對應(yīng)訓(xùn)練。

六、板書設(shè)計(jì)

? ?樹枝產(chǎn)卵蟬???孵化幼蟲蟬的卵???鉆入土里??變?yōu)槌上x??洞穴特點(diǎn)蟬的洞穴??出穴脫殼?

?

?生動(dòng)形象的文學(xué)筆法

?孜孜以求的科學(xué)精神

細(xì)致深入的科學(xué)觀察??

第二篇：八年級語文上冊第五單元19蟬練習(xí)新人教版

中小學(xué)精品試卷、試題、教案、復(fù)習(xí)資料

19* 蟬

名校課堂 1．文題解讀

蟬，是一種常見的昆蟲，俗稱知了。題目交代了本文的寫作對象，使人一目了然。2．作者簡介

法布爾(1823－1915)，法國昆蟲學(xué)家，被世人稱為“昆蟲界的荷馬”。自幼愛好自然，經(jīng)常觀察昆蟲和貝類的生活情況。晚年詳細(xì)觀察棲息于未墾地中的各種昆蟲和蜘蛛，用了三十年時(shí)間將研究所得，陸續(xù)寫成《昆蟲記》十卷。

3．知識鏈接

《昆蟲記》是一部概括昆蟲的種類、特征、習(xí)性和婚習(xí)的昆蟲學(xué)巨著，同時(shí)也是一部富含知識、趣味美感和哲理的文學(xué)寶藏。這部著作的文字清新、自然有趣，語調(diào)輕松幽默詼諧，基于事實(shí)的故事情節(jié)曲折奇異。作者將昆蟲的多彩生活與自己的人生感悟融為一體，用人性去看待昆蟲。字里行間都透露出作者對生命的尊敬與熱愛。

4．考點(diǎn)鏈接

說明方法：打比方

【定義】以人們常見、熟知的事物，比喻說明不常見、不太熟知的事物的說明方法?！咀饔谩靠蓪⒊橄蟮氖吕砘驈?fù)雜的事物說得淺顯易懂，具體生動(dòng)；增強(qiáng)說明的形象性、生動(dòng)性。

【典型例題】“它干起活來簡直像礦工或鐵路工程師。礦工用支柱支撐隧道，鐵路工程師利用磚墻使地道堅(jiān)固。蟬同他們一樣聰明，在隧道的墻上涂上灰泥。它的身子里藏有一種極黏的液體，可以用來做灰泥?！边\(yùn)用了什么說明方法？有什么作用？

【參考答案】打比方。生動(dòng)形象地說明了蟬建造地穴的方法，表明了蟬同礦工、鐵路工程師一樣聰明。增強(qiáng)了說明語言的形象性和生動(dòng)性。

01 積累與運(yùn)用 【課前預(yù)習(xí)】

1．給下列加點(diǎn)的字注音或根據(jù)拼音寫漢字。謹(jǐn)慎(shèn)

鰭狀(qí)

掠奪(lüè)

折皺(zhé)．．．．堅(jiān)韌(rèn)mù(沐)浴 fū(孵)化 尋mì(覓)．2．請從所給詞語中，選出一個(gè)最符合語境的填寫在橫線上。

接著，它表演(表演 演繹)一種神奇的體操。在空中騰躍(跳躍 騰躍)，翻轉(zhuǎn)，使頭部倒懸，折皺的翼向外伸直(伸直 伸展)，竭力張開。然后用一種幾乎看不清的動(dòng)作，盡力翻上來，并用前爪鉤(鉤 抓)住它的空皮。

3．文學(xué)常識填空。

《昆蟲的故事》又名《昆蟲記》，它是一本科普巨著，書中將昆蟲鮮為人知的生活習(xí)性生動(dòng)地描寫出來，揭開了昆蟲生命與生活習(xí)慣中的許多秘密，達(dá)爾文稱法布爾為“無法效仿的觀察家”。

【基礎(chǔ)提升】

4．下列詞語加點(diǎn)字注音完全正確的一項(xiàng)是(D)A．罅隙(xiá)

隧道(suì)

車轍(zhé)喧囂(xiāo)．．．．B．占據(jù)(jū)軋扁(yà)挖掘(jué)儲藏(chǔ)．．．．C．涂墁(màn)黏液(nián)剎那(chà)倒懸(dǎo)．．．．D．纖維(xiān)臃腫(yōnɡ)蛻皮(tuì)跳蚤(zǎo)．．．．中小學(xué)精品試卷、試題、教案、復(fù)習(xí)資料 1

中小學(xué)精品試卷、試題、教案、復(fù)習(xí)資料

(解析：A.“罅”應(yīng)讀作“xià”；B.“據(jù)”應(yīng)讀作“jù”；C.“倒”應(yīng)讀作“dào”。)5．下列句子沒有語病的一項(xiàng)是(B)A．金磚合作得到快速發(fā)展的原因，是因?yàn)樗覝?zhǔn)了合作之道。

B．十九大的行動(dòng)綱領(lǐng)、戰(zhàn)略決策、重要部署，落實(shí)到一個(gè)個(gè)報(bào)告、一項(xiàng)項(xiàng)法案中，凝聚成億萬人民的共識和力量。

C．習(xí)近平主席鼓勵(lì)科研人員推動(dòng)中國創(chuàng)造向中國制造轉(zhuǎn)變、中國速度向中國質(zhì)量轉(zhuǎn)變、中國產(chǎn)品向中國品牌轉(zhuǎn)變。

D．不可不否認(rèn)，改革進(jìn)入深水區(qū)后，剩下的都是難啃的硬骨頭。(解析：A.句式雜糅，應(yīng)去掉“的原因”或“因?yàn)椤?；C.語序不當(dāng)，“中國創(chuàng)造”與“中國制造”應(yīng)互換位置；D.否定不當(dāng)，刪掉第二個(gè)“不”。)6．下面句子標(biāo)點(diǎn)符號運(yùn)用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(B)A．進(jìn)了太和門，就到紫禁城的中心——三大殿：太和殿，中和殿，保和殿。三座大殿矗立在七米高的白石基上。

B．走到一個(gè)十字路口，左拐；繼續(xù)向前，走到第二個(gè)十字路口，還是左拐；跨過馬路，就是圖書館。

C．著名作家、翻譯家楊季康(筆名楊絳)先生，以105歲高齡于2016年5月25日逝世，其著作有《洗澡》、《于校六記》、《我們仨》等。

D．在學(xué)校舉行的防震疏散演練中，八年級(2)班落實(shí)任務(wù)最好的是三四組。

(解析：A.“太和殿，中和殿，保和殿”中的逗號改為頓號；C.刪去頓號；D.“三四”之間加上頓號。)7.下列句子語言表達(dá)得體的一項(xiàng)是(B)A．我剛在姑姑家坐下來，她就有事失陪了，我只好無聊地翻翻閑書，看看電視。B．這么珍貴的書您毫不猶豫地借給我，太感謝了，我會盡快璧還，請您放心。C．這種壁紙是最近才研制出來的，環(huán)保又美觀，貼在您家里會讓寒舍增色不少。D．我們夫婦好不容易才得了這個(gè)千金，的確放任了些，以后一定對她嚴(yán)格要求。(解析：A.“失陪”是自己不能陪別人時(shí)的客套語，不能用于別人對自己；C.“寒舍”是稱自己家的謙辭，不能用于稱呼別人家；D.“千金”用于稱對方的女兒，不能用于稱自己的孩子。)8．下列對有關(guān)文學(xué)常識和名著的表述，不正確的一項(xiàng)是(C)A．《蟬》選自《昆蟲的故事》，作者是法國昆蟲學(xué)家法布爾，被世人稱為“昆蟲界的荷馬”“昆蟲界的維吉爾”。

B．《蟬》是一篇文學(xué)性很強(qiáng)的說明文，作者是按照“幼蟲－成蟲－卵－幼蟲”的順序來寫的。

C．法布爾的《昆蟲記》曾獲得諾貝爾獎(jiǎng)，法布爾曾在文中稱贊黃蜂的建筑才能，認(rèn)為在這一點(diǎn)上它遠(yuǎn)勝于盧浮宮的建筑藝術(shù)智慧。

D．法布爾認(rèn)為螢火蟲從生到死都是發(fā)著亮光的，甚至連它的卵也是發(fā)光的，但雌螢的光帶在交尾期如果受到強(qiáng)烈的驚嚇，發(fā)光會受到影響。

(解析：C.法布爾的《昆蟲記》并沒有獲得諾貝爾獎(jiǎng)，而是獲得諾貝爾獎(jiǎng)提名。)02 拓展閱讀

說不盡的螢火蟲

李國政

①中國有著悠久的螢火蟲文化。早在先秦時(shí)期的《詩經(jīng)》中，螢火蟲就成為先民的關(guān)注對象，詩中“町疃①鹿場，燦耀宵行”就是描述螢火蟲的。古代詩人常借螢火蟲抒情達(dá)意，唐代杜枚的“銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢”便是千古絕唱?！澳椅炓棺x”的故事家喻中小學(xué)精品試卷、試題、教案、復(fù)習(xí)資料 2

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戶曉，也曾激勵(lì)過無數(shù)學(xué)子發(fā)奮努力。

②現(xiàn)代人是不再需要“囊螢”來夜讀了。到20世紀(jì)40年代，科學(xué)家受螢火蟲發(fā)光器的啟發(fā)，發(fā)明出熒光燈。螢火蟲發(fā)出的熒光是一種生物光，它不同于其他的光會伴生熱量的損耗，是目前已知唯一幾乎沒有熱損耗的光源，因此也叫“冷光源”。熒光燈的發(fā)明大大提高了能源使用率，但與螢火蟲的發(fā)光率相比還差得太遠(yuǎn)。

③最近，研究人員在研究螢火蟲發(fā)光器時(shí)，還意外發(fā)現(xiàn)了一種鋸齒狀排列的鱗片，它可以提高發(fā)光器的亮度。科學(xué)家將其應(yīng)用在二極管(LED)的設(shè)計(jì)中，制作出模仿螢火蟲發(fā)光器天然結(jié)構(gòu)的LED覆蓋層，可使其效率提高50%以上。這種新穎的設(shè)計(jì)可能會在幾年內(nèi)應(yīng)用在．．LED生產(chǎn)中。

④螢火蟲特有的蟲熒光素酶基因，在基因工程中也越來越多地作為遺傳標(biāo)記的首選來檢測基因表達(dá)。人們不但利用螢火蟲的基因檢測癌細(xì)胞，還利用基因轉(zhuǎn)移技術(shù)把螢火蟲的基因轉(zhuǎn)移到玉米中，較快地培育出新的具有抗病蟲害的玉米新品系。

⑤螢火蟲還是血吸蟲病的防疫助手，水生螢火蟲的幼蟲吃包括釘螺在內(nèi)的螺類，而釘螺正是血吸蟲的唯一宿主。螢火蟲體內(nèi)的腺甙②磷酸，可作為一種優(yōu)異的檢測劑來檢測水的污染程度。螢火蟲喜歡植被茂盛、水質(zhì)干凈、空氣清新的環(huán)境，凡是螢火蟲種群分布的地區(qū)，都是生態(tài)環(huán)境保護(hù)得比較好的地方。

⑥遺憾的是，如今，螢火蟲在部分地區(qū)已越來越少見。除了自然天敵外，人類成了螢火蟲最大的“天敵”。美國一些醫(yī)藥公司為了獲取螢火蟲體內(nèi)特有的蟲熒光素和蟲熒光素酶，出價(jià)購買螢火蟲，導(dǎo)致人們大肆捕捉螢火蟲。在日本，上世紀(jì)60年代的工業(yè)污染和城市擴(kuò)張，致使螢火蟲幼蟲的生存率直線下降。

⑦螢火蟲求偶時(shí)，雌雄之間會發(fā)出特異的閃光信號以吸引異性并交尾。然而城市的亮光干擾了它們的閃光交流。當(dāng)螢火蟲感知到外界燈光時(shí)，就會停止發(fā)光、飛行、求偶，最終導(dǎo)致種群減少甚至滅絕。去年夏季，一些城市刮起螢火蟲展覽熱，千里迢迢從外省引入螢火蟲，然后在公園放飛。但螢火蟲的很多種類年復(fù)一年地在同一個(gè)棲息地聚集、交配，即使棲息地遭到破壞，也不會遷往別處。螢火蟲成蟲的唯一使命就是繁殖，壽命很短，長的也就十幾天。螢火蟲本就不適合長途遷徙。

⑧螢火蟲如今已與我們漸行漸遠(yuǎn)，靠人工引進(jìn)不能“引”來它們的回歸。螢火蟲是自然的，也是文化的，但歸根結(jié)底是自然的，因而要靠自然來解決。而且，保護(hù)螢火蟲不能光著眼于一個(gè)物種，而是要通過保護(hù)整片棲息地來保護(hù)許多物種。如果做到這一點(diǎn)，引來的肯定不只是螢火蟲。螢火蟲如是，熊貓如是，白鶴也如是?？傊?，我們應(yīng)多想想如何對自然更友好，與萬物共存共榮。

【注釋】 ①町疃(tīng tuǎn)：田舍旁的空地。②甙(dài)：有機(jī)化合物的一類，一般都為白色結(jié)晶，廣泛存在于植物體中。

9．第①段在文中有哪些作用？

①引用詩句，增添文章的文學(xué)色彩；②增加趣味性，激發(fā)讀者的閱讀興趣；③引出說明對象，開啟下文。

10．讀完全文，請舉兩個(gè)例子說說人類是如何利用螢火蟲的特征來為人類自己服務(wù)的。①螢火蟲發(fā)出的熒光是一種沒有熱損耗的光源，人類據(jù)此發(fā)明了熒光燈。②利用螢火蟲體內(nèi)的腺甙磷酸作為檢測水污染程度的檢測劑。

11．“這種新穎的設(shè)計(jì)可能會在幾年內(nèi)應(yīng)用在LED生產(chǎn)中”一句中的“可能”一詞有什么表達(dá)效果？

“可能”表示推測，說明了LED覆蓋層有可能在未來幾年應(yīng)用到LED生產(chǎn)中，但不是一定會應(yīng)用?！翱赡堋币辉~體現(xiàn)了說明文語言的嚴(yán)謹(jǐn)性。

12．第⑥段運(yùn)用了什么說明方法？有什么作用？

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舉例子。列舉美國的一些醫(yī)藥公司購買螢火蟲導(dǎo)致人們大肆捕捉螢火蟲以及日本因工業(yè)污染和城市擴(kuò)張致使螢火蟲數(shù)量直線下降的例子，具體形象地說明了現(xiàn)在螢火蟲的數(shù)量越來越少的原因。

13．為了保護(hù)螢火蟲，我們要了解螢火蟲的哪些習(xí)性？

螢火蟲不適應(yīng)強(qiáng)光，不適合長途遷徙，喜歡植被茂盛、水質(zhì)干凈、空氣清新的環(huán)境。03 綜合性學(xué)習(xí)

班級開展“小昆蟲大世界”的主題活動(dòng)，請你參與并回答問題。14．清清找到一首寫昆蟲的兒歌，里面含有9種昆蟲，請你根據(jù)已有信息選擇填空。(填序號)①螳螂 ②蝦 ③蜻蜓 ④蝗蟲 ⑤螻蛄 ⑥蛙 ⑦蟬 ⑧蚯蚓 ⑨蝴蝶 空中(③)水邊(⑥)，土里(⑧)河里(②)。(⑤)毀堤(④)害，(①)捕(⑦)(⑨)花。

15．下面兩幅圖片是“蟲”字的不同寫法，請分別指出兩種字體，并說說左圖是依據(jù)什么構(gòu)字的。

左圖是甲骨文，右圖是繁體隸書。甲骨文“蟲”字是依據(jù)蝌蚪狀昆蟲的造型來構(gòu)造的。16．11月10日星期六上午，夏雨的父母都去加班了，夏雨想約同學(xué)李想一塊到街心公園觀察小昆蟲，要到下午六點(diǎn)回來。他怕父母回來見不著自己會著急，請你以夏雨的名義在他給父母寫一張留言條。

爸爸媽媽：

我今天約同學(xué)李想一塊到街心公園觀察小昆蟲，可能要到下午六點(diǎn)回來，爸爸媽媽不要擔(dān)心我。

兒子：夏雨

2018年11月10日

古人眼中的蟬

在古人眼中，蟬是一種神圣的靈物，有著很高的地位。蟬，棲于高枝，餐風(fēng)飲露，不食人間煙火，代表著純潔、清高、通靈。西晉陸機(jī)在《寒蟬賦序》中稱蟬有“五德”，即中小學(xué)精品試卷、試題、教案、復(fù)習(xí)資料 4

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“文”“清”“廉”“儉”“信”，使人不由地聯(lián)想到儒家所提倡的君子標(biāo)準(zhǔn)，即“仁”“義”“禮”“智”“信”。蟬也因此受到歷朝歷代文人的青睞，且多有以它為歌詠對象的作品。曹植的《蟬賦》將蟬之品節(jié)描述為“實(shí)淡泊而寡欲兮，獨(dú)怡樂而長吟。棲高枝而仰首兮，漱朝露之清流”。虞世南在《蟬》中借“垂綏飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)”的詩句暗喻自己高尚的品行志趣。人們在日常生活中也借佩玉蟬、戴蟬飾來表達(dá)自己對美好品德的追求。

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第三篇：人教版語文八年級上冊第五單元教案

第五單元教案

單元導(dǎo)學(xué)

本單元是一個(gè)文言文單元，學(xué)習(xí)這個(gè)單元，我們先討論一個(gè)問題：“我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)習(xí)文言文？”

先聽聽兩個(gè)人的故事：

諾貝爾物理學(xué)家楊振寧 大數(shù)學(xué)家蘇步青先生

通過這兩個(gè)人的故事對我們又有什么啟發(fā)呢？對我們學(xué)習(xí)古文、背誦古詩是不是又有激勵(lì)作用呢？希望同學(xué)們能向他們學(xué)習(xí)。

單元學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1、重視誦讀，默寫名句名篇；

2、讀懂淺易文言文；

3、學(xué)習(xí)鑒賞品味優(yōu)秀古詩文；

4、積累相關(guān)文言文詞語。

單元學(xué)習(xí)重難點(diǎn)： 重點(diǎn)

１、順暢地朗讀課文，養(yǎng)成自覺誦讀文言文的習(xí)慣。

２、借助工具書和書下注釋，進(jìn)行自主的學(xué)習(xí)，理解句意及文意。

３、掌握各課的重點(diǎn)字、詞，了解古今異義、一詞多義、通假字等在文中的不同含義。４、背誦規(guī)定的篇目。通過背誦，熟悉一定數(shù)量的常用文言詞語和句式，初步培養(yǎng)文言文的語感。

５、積累文言實(shí)詞、虛詞，如“之”“其”“以”“為”等詞的多個(gè)義項(xiàng)。難點(diǎn)

１、理解文章的思想內(nèi)容。２、理解托物言志的寫法。

３、體會重點(diǎn)語句對文章所起的作用。單元學(xué)習(xí)方法

１、要對照課文注釋、借助工具書逐字逐句地弄懂課文內(nèi)容。切忌望文生意。２、在閱讀時(shí)特別要注意判別通假字并能作出恰當(dāng)?shù)慕忉?；要判別并解釋詞類活用的詞；要能補(bǔ)出文中省略的成分。

３、對重點(diǎn)的實(shí)詞和虛詞通過理解、比較要能牢記它的特點(diǎn)和用法。

４、在了解寫作背景的基礎(chǔ)上了解詩文的思想內(nèi)容，欣賞詩文的寫作藝術(shù)。５、在理解的基礎(chǔ)上多誦讀，部分詩句要能背誦和默寫。單元教學(xué)設(shè)想

１、《核舟記》介紹的是一件精美的工藝品──核舟，寫作特點(diǎn)是：思路清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，全文采用“總──分──總”的邏輯順序，中間分寫又按照空間順序，表明了思維的清晰、嚴(yán)密；說明有詳有略，重點(diǎn)突出，核舟的主題是“大蘇，泛赤壁”，因此詳寫正面，略寫船背，詳寫船頭的三人，略寫船艙、船尾；語言也很好地體現(xiàn)了說明文語言的簡潔、準(zhǔn)確，又不乏生動(dòng)。因此，從說明文角度來看，這篇文言文是一個(gè)很好的范例，設(shè)想把它提前到第三單元，既可鞏固說明文的教學(xué)目標(biāo)，又可讓學(xué)生縱觀古今體味說明文的魅力。

２、《桃花源記》和《大道之行也》《歸園田居》進(jìn)行比較閱讀：

《桃花源記》虛構(gòu)了一個(gè)寧靜安樂的世外桃源，描繪出一幅沒有剝削、沒有壓迫，人人安居樂業(yè)、彼此和睦相處的圖景，表現(xiàn)了作者追求美好生活的理想和對現(xiàn)實(shí)生活的不滿?！笆劳馓以础币辉~已成為“理想社會”的代名詞。而《大道之行也》中的“大同社會”是兩千多年前中國古代思想家關(guān)于人類美好社會的構(gòu)想，其核心是“天下為公”：一切為公，選賢舉能，講求信義，追求和睦，老有所終，壯有所用，幼有所長，殘疾人皆有所養(yǎng)，男女各有分工，沒有偷盜竊賊，夜不閉戶。因此，兩文在思想內(nèi)涵上很有聯(lián)系，設(shè)想將兩文進(jìn)行比較閱讀：以《桃花源記》為主，在此文教學(xué)結(jié)束后，學(xué)生自學(xué)《大道之行也》，在疏通文意的基礎(chǔ)上，辨別兩文作者及其“理想社會”的異同。

３、《陋室銘》和《愛蓮說》兩篇短文都是以物為喻、托物言志的名文，不僅在主旨上都表達(dá)出潔身自好、守身如玉的生活情趣，而且在寫作上均具有融情于物、語言精練生動(dòng)的特點(diǎn)。設(shè)想在分篇閱讀的基礎(chǔ)上，從寫作角度比較兩文的大同小異。

４、《杜甫詩三首》杜甫是唐代的大詩人，他的詩作在總體上反映了唐王朝由盛而衰的變化過程，號稱“詩史”。本文三首詩是在不同歷史時(shí)期所作：《望岳》寫于“開元盛世”的７３６年，詩人才二十四五歲；《春望》和《石壕吏》則寫于“安史之亂”前期的７５７年和７５９年，詩人已到中年。因此，詩作的思想內(nèi)容和創(chuàng)作風(fēng)格均有較大變化，設(shè)想開展“主題式”閱讀，即學(xué)生自主確定其中一首詩，借助注釋、工具書或其它媒體，從寫作背景出發(fā)，對詩歌的思想內(nèi)容、語言特色、創(chuàng)作風(fēng)格等方面作一些賞析（也可以成立合作小組，共同探討）；然后在班級中作口頭或書面交流。

單元教法預(yù)設(shè) １、加強(qiáng)學(xué)法指導(dǎo)，逐步培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)文言文的良好習(xí)慣。對于一些較深的文言文，傳統(tǒng)的“串講法”仍可沿用，但從學(xué)生的發(fā)展角度來看，教師更應(yīng)不斷加強(qiáng)學(xué)法指導(dǎo)，使學(xué)生會學(xué)、愛學(xué)、學(xué)好文言文。如指導(dǎo)學(xué)生借助課下注釋和工具書讀懂課文大意；在比較、歸納中掌握和積累一些常用的文言詞語，了解一些文言現(xiàn)象；在反復(fù)誦讀中體味語言特色，感悟作品的思想內(nèi)涵，等等。

２、夯實(shí)文言文基礎(chǔ)，提高學(xué)生的閱讀能力。文言文教學(xué)的過程不一，方法多樣，但“知識與能力”目標(biāo)必須注重。課后研討與練習(xí)的意圖值得揣摩。

３、教學(xué)過程的設(shè)計(jì)上，既可在讀懂課文大意和理解一些常用文言文詞語的基礎(chǔ)上體味語言特色、感悟思想內(nèi)涵，也可以將體味語言特色或感悟思想內(nèi)涵作為切入口，在質(zhì)疑、討論、交流中讓學(xué)生讀懂課文大意，掌握重點(diǎn)文言詞語的用法和意義，了解一些文言現(xiàn)象。

學(xué)法指導(dǎo)

本單元選有五篇文言文，其中《桃花源記》是記敘文，作者借虛構(gòu)的故事表現(xiàn)自己的社會理想；《陋室銘》和《愛蓮說》立意鮮明，是作者對自己志趣與節(jié)操的表白；《核舟記》介紹一件工藝品，內(nèi)容新奇有趣；《大道之行也》描述理想社會，引人深思。又選有杜甫詩三首：《望岳》是詩人青年時(shí)代的作品，《春望》與《石壕吏》則寫于安史之亂初期，此時(shí)杜甫已步入中年，從中可以看出這位大詩人風(fēng)格的發(fā)展變化。

學(xué)習(xí)文言文，一定要練好誦讀這個(gè)基本功，要養(yǎng)成自覺誦讀的習(xí)慣。本單元要求全文背誦的有《桃花源記》《陋室銘》《愛蓮說》《大道之行也》和杜甫詩三首；此外，還要求背誦《核舟記》第二至第四段（２６６字），背誦總量為一千余字。背誦的目的是使學(xué)生熟悉一定數(shù)量的常用文言詞語和文言句式，并初步培養(yǎng)文言文的語感。要實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，就必須養(yǎng)成自覺誦讀的習(xí)慣，課文在課堂上就要達(dá)到基本成誦；課后也要拿出一定的時(shí)間來誦讀。本單元課文，有的反映了我國古代人們對美好生活的向往，有的談到知識分子處世立身的態(tài)度，有的表達(dá)了憂國憂民的思想感情，有的贊美了古代藝術(shù)家的聰明才智。這些內(nèi)容都能引起我們學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。要學(xué)會自主地學(xué)習(xí)，用探究的方式學(xué)習(xí)。文言文的探究式學(xué)習(xí)有一個(gè)由表及里的過程：表，指的是字面上的意思。除看注釋、查字典以逐句解讀而外，還要注意上下文的貫通。能貫通文意，才算真正懂得了字面上的意思。這種探究，從某種意義上說，也為將來更好地領(lǐng)悟文言文的行文方式奠定基礎(chǔ)。里，指的是文章的思想內(nèi)容。這是廣義的，不限于歸納主旨，還要把重點(diǎn)句段的內(nèi)容乃至“微言大義”的字眼和“言外之意”都包括在內(nèi)。必要時(shí)還應(yīng)探究寫法上的某些特點(diǎn)，以加深對文章思想內(nèi)容的理解。

總之，學(xué)習(xí)文言文，一定要進(jìn)行卓有成效的誦讀訓(xùn)練，探究文章的內(nèi)容和寫法。先賢說過“書讀百遍，其義自見”?？梢娬b讀、反復(fù)誦讀非常重要。探究和學(xué)習(xí)又能培養(yǎng)我們的思維能力，提高我們的思維品質(zhì)，一定要努力培養(yǎng)鉆研精神、探究精神。

提高背誦能力的方法

古人云：“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。”背誦的益處是很多的。課本上就對不少詩文的背誦作了明確的要求。

從閱讀心理學(xué)角度看，背誦過程包括三個(gè)階段：“識記（對所背的詩文的熟悉和記憶）──“保持”（識記的詩文在頭腦中儲存）──“再現(xiàn)”（識記的詩文在一定的時(shí)間后重讀和回憶）。三個(gè)階段互相聯(lián)系，互相制約。為此，要注意做到以下幾點(diǎn)： １、注重“熟讀”與“背誦”。熟讀，不單包含機(jī)械記憶，更包含理解記憶，要熟悉詩文的內(nèi)容，達(dá)到由背到誦的轉(zhuǎn)化，以誦促記。

２、理解思路，分合相間。詩、文都有它們的思路，思路是背誦的導(dǎo)線，把握住它，背誦時(shí)才不致出現(xiàn)漏背、亂背現(xiàn)象。篇幅長的詩文，可按思路層次，分段背誦，熟一段，進(jìn)一段，步步為營，逐段推進(jìn)。

３、心專、腦思、手動(dòng)?！靶膶！本褪切囊饧?、專心，切忌浮躁；“腦思”，就是邊背邊思考下文，邊記住易錯(cuò)、易漏的地方；“手動(dòng)”，就是邊背邊默寫，把語言信息還原于文字，這樣一方面可以促使心專和腦思，另一方面又可以記錄背誦效果。

４、注意復(fù)習(xí)鞏固。記憶是外部的（即各種背誦材料）在大腦皮層中留下的“痕跡”。隨著時(shí)間的推移，這“痕跡”會漸漸淡化。因此，要鞏固背誦效果，必須注意在兩三天內(nèi)復(fù)誦一至兩遍。如此下去，久而不忘。

本冊文言課文的編排方式跟前兩冊顯然不同；前兩冊是分散在各個(gè)單元里，每單元一篇；本冊則是單獨(dú)組元，每單元五篇，共有兩個(gè)單元，課文篇數(shù)幾乎增加了一倍。這個(gè)變化表明：過去一年里的文言文（含古代詩歌）教學(xué)只是“入門”的準(zhǔn)備，而本冊則是“入門”的正式啟動(dòng)。

在這正式啟動(dòng)之際，應(yīng)當(dāng)注意哪些問題呢？

一、狠抓誦讀教學(xué)，使學(xué)生讀得正確，并逐步養(yǎng)成自覺誦讀的習(xí)慣 本單元的背誦量相當(dāng)大。要求全文背誦的有《桃花源記》（３０９字）、《陋室銘》（８１字）、《愛蓮說》（１１９字）、《大道之行也》（１０７字）、杜甫詩三首（２００字）；此外，還要背誦《核舟記》第二至第四段（２６６字），總計(jì)為１０８２字。

完成這個(gè)任務(wù)所必不可缺的條件是：

１、向?qū)W生闡明正確朗讀的要求并嚴(yán)格執(zhí)行。

正確朗讀的基本要求包括：

?讀準(zhǔn)字音。要讀得清晰、宏亮，不容許有絲毫含糊，對多音字、通假字的讀音尤其要認(rèn)真對待。要指出，這樣讀才能促進(jìn)聽覺記憶，也有助于正確地掌握詞義。

?節(jié)奏鮮明。關(guān)鍵在于要正確地劃分停頓，既要根據(jù)詞與詞之間關(guān)系的疏密來劃分一句話中的停頓（這種停頓一般極短，但能察覺出來），又要善于區(qū)分復(fù)句和分句后的停頓（前者較長，后者較短）。也要指出，這樣做有助于正確把握句意。

?讀出一點(diǎn)語氣。主要是讀出陳述、疑問、祈使、感嘆這四種語氣。判斷語氣的根據(jù)主要是文意，也要看用了哪些虛詞。這一條有一定的難度，在起始階段教師無妨作一點(diǎn)示范性的說明，例如“不足為外人道也”當(dāng)用祈使語氣讀，用“也”作結(jié)表示誠懇地希望如此；“大道之行也”當(dāng)用陳述語氣讀，“也”有提示下文的作用。

這些要求人人明白，但又不易做到?，F(xiàn)今的初中學(xué)生習(xí)慣于快讀強(qiáng)記，字音、停頓和語氣上的毛病往往淹沒在快讀之中。因此，教師一定要嚴(yán)格要求學(xué)生放慢讀的速度，每分鐘以讀１１０～１２０字為宜。這是正確朗讀的前提，在此前提下，學(xué)生朗讀中的缺點(diǎn)錯(cuò)誤才能得到及時(shí)的糾正。

２、一定要在課上爭取達(dá)到成誦或基本成誦。

過去我們也重視文言文的背誦，然而難見成效。主要原因是教師講得過多、過于瑣碎，總感到課堂時(shí)間不夠用，往往把背誦當(dāng)成課后作業(yè)來處理，致使學(xué)生產(chǎn)生逆反心理，對背書感到厭煩，甚至視為沉重的負(fù)擔(dān)。在這種情況下，盡管學(xué)生也練習(xí)背誦，但目的僅在于應(yīng)付教師的檢查，毫無自覺性可言；又因?yàn)橛玫氖菑?qiáng)記手段，記憶也難以保持下去。

要改變這種狀況，使學(xué)生逐步養(yǎng)成自覺誦讀的習(xí)慣，就必須把背誦練習(xí)移到課堂上來，置于教師的指導(dǎo)下，使學(xué)生當(dāng)堂達(dá)到成誦或基本成誦。

這樣做是否有可能呢？答曰：有。

且以本單元為例。本單元授課時(shí)數(shù)為８課時(shí)，合計(jì)３６０分鐘。要求背誦的篇段合計(jì)為１０８２字，按每分鐘讀１１０字計(jì)算，讀一遍僅需１０分鐘，假定讀十遍可以達(dá)到成誦的話，也只需要１００分鐘，尚余２６０分鐘可供教師自由支配。

要實(shí)現(xiàn)這個(gè)規(guī)劃，必須具備兩個(gè)條件：第一，教師要善于把誦讀的指導(dǎo)跟疏通文意結(jié)合起來，要在讀中求解，以解助讀。第二，教師要講得精煉，不該講的（講了學(xué)生也難以接受的）和不需要講的（學(xué)生已經(jīng)明白的）都不講，一句話就可以講明白的不講成兩句。

不少學(xué)校的教學(xué)實(shí)踐證明：在課上實(shí)現(xiàn)了成誦可以大大地提高學(xué)生誦讀的自覺性和積極性，學(xué)生不僅在課下樂于繼續(xù)練習(xí)以求鞏固，而且敢于嘗試背誦課本以外的名文。

３、教師要為學(xué)生示范：

這一條無須多說，道理人人自明。你要求學(xué)生背誦，就要先從自己做起，對十三四歲的孩子來說，榜樣才是最有說服力的；再說，你要指導(dǎo)學(xué)生朗讀，自己先讀七八遍，取得一點(diǎn)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)也不為無益。目前已有不少教師做到了這一點(diǎn)，但仍有待推廣。

二、倡導(dǎo)探究式的學(xué)習(xí)，棄絕“填鴨”，著力培養(yǎng)學(xué)生自行領(lǐng)悟的能力

最近２０年來，在文言文教學(xué)領(lǐng)域內(nèi)，“字字落實(shí)”的教法幾乎占據(jù)了統(tǒng)治地位，每講一課不論內(nèi)容深淺如何，不論語言障礙有多少，都要從頭至尾逐句地譯成現(xiàn)代語。但這件事其實(shí)也不容易做好，到了不便照直翻譯的時(shí)候，往往不得不求助于語法。這樣一來，翻譯和語法便成了文言文教學(xué)的兩大支柱。

翻譯和語法并非絕對不能講。在初學(xué)階段，翻譯幾個(gè)難句仍不失為疏通文意之一法，但把學(xué)生一看就懂、一點(diǎn)就通的句子都逐一地譯成現(xiàn)代語，有什么必要？至于跟讀文言不足萬字的學(xué)生講什么“取消句子獨(dú)立性”“賓語前置”“定語后置”之類的語法規(guī)則，則近乎故弄玄虛，正如俗話所說“你不講我倒明白，你一講我反而糊涂了”。我們在前面說的“不應(yīng)該講”和“不需要講”主要就是指此而言。這些年來，多數(shù)學(xué)生對學(xué)文言產(chǎn)生厭煩情緒，主要原因就是“不應(yīng)該講”和“不需要講”的東西過多。文言課應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生看的是文言，讀的是文言，想的是文言，如果讓翻譯和語法充斥課堂，就沒有多少“文言味”了。

這種教法無疑是考試教育的產(chǎn)物，因?yàn)閷?shí)行“字字落實(shí)”，便是教師責(zé)任已盡，考試中出了問題就只能怪學(xué)生不用心聽講；至于這樣教下來能否使學(xué)生終生受益，則非所與計(jì)。

今天，我們正處在從考試教育到素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)軌時(shí)期，讓學(xué)生進(jìn)行探究式的學(xué)習(xí)，這是大勢所趨。在這個(gè)大勢面前，作為決定性的第一步就是要徹底廢除這種“填鴨”式的教法。不塞不流，不止不行這是事物發(fā)展的必然規(guī)律。

我們應(yīng)當(dāng)拋棄偏見，要看到初中學(xué)生運(yùn)用探究方式學(xué)習(xí)文言不僅可行，而且勢在必行。文言和現(xiàn)代語同源而異流，極淺近的文言文，即使文化水平很低的人聽人讀一遍也能聽出個(gè)大概，何況是初中學(xué)生！再說，課本里的文言文內(nèi)容和語言都比較淺顯，不像古代經(jīng)書那樣深?yuàn)W費(fèi)解，佶屈聱牙，再加上注釋全用通俗的現(xiàn)代語，簡潔明了，認(rèn)真讀幾遍至少也能讀懂大半，這就是探究的基礎(chǔ)。更為重要的是，從學(xué)生一拿到新的課本就要大致翻閱一番這個(gè)事實(shí)還可以看出他們本來就存在著探究的愿望。因此，問題僅在于教師要善于因勢利導(dǎo)，使這種探究式的學(xué)習(xí)收到最大的成效。

在初學(xué)階段，這種探究式的學(xué)習(xí)一般可分兩步走：

第一步是弄清字面上的意思，即通常所謂的疏通文意。這一步是從預(yù)習(xí)開始的，主要是看注釋、查字典、解讀文句，初步掌握全篇大意；不明白的地方以及閱讀中發(fā)現(xiàn)的問題都要記下來，為課上的探究做好準(zhǔn)備。課上的探究則側(cè)重在貫穿理解上，要在整體感知的原則下弄清各個(gè)局部的意思。例如《桃花源記》的故事情節(jié)的一大特點(diǎn)是：漁人在無意中發(fā)現(xiàn)了桃花源，待到有意去尋它，反而不見。要引導(dǎo)學(xué)生首先認(rèn)識這個(gè)特點(diǎn)，然后探究各個(gè)局部。探究局部要先引發(fā)學(xué)生的興趣，例如這篇課文的第一段沒有指明漁人舟行的時(shí)間和方向，但從桃花盛開可以判定是春二三月水漲之時(shí)，從“林盡水源”可以判定他是逆水而行，從“落英繽紛”還可以判定他早已見到水上的桃花瓣。提出這類問題，實(shí)際上就把學(xué)生帶到故事的境界中來了。再根據(jù)“漁人甚異之”一句設(shè)問，這個(gè)局部的內(nèi)容必能洞若觀火。

第二步是探究思想內(nèi)容（有時(shí)也包括作者的感情）和寫法。這種探究一般是就文論文，有時(shí)也可以向外延伸。就文論文要善于抓住文中的要害來啟發(fā)學(xué)生，例如《核舟記》一文，首先要抓住這件雕刻品的名稱來探究雕刻家的匠心（運(yùn)用哪些藝術(shù)細(xì)節(jié)來表現(xiàn)“大蘇泛赤壁”的圖景），其次要讓學(xué)生仔細(xì)品味第三段（“船頭坐三人”這一段）的豐富內(nèi)涵，抓住了這兩處要害并作一點(diǎn)分析，再讀全文便會覺得理絲有緒。向外延伸就是用有關(guān)的資料（例如同一作者的其他作品）來印證本文的某些觀點(diǎn)，例如探究“黃發(fā)垂髫并怡然自樂”（《桃花源記》）這句話的內(nèi)涵，就可以提到《桃花源詩》中“童孺縱行歌，斑白歡游詣”這兩句，還可以用《大道之行也》中“老有所終”“幼有所長”這兩句來印證，從而看出這是陶淵明社會理想中的一個(gè)組成部分。

這種分步進(jìn)行的辦法大概適用于議論文以外所有的文體；對于議論文則有必要作特殊考慮。例如《大道之行也》這篇課文，幾乎每句話都有特定的內(nèi)涵，根據(jù)這個(gè)特點(diǎn)，也無妨在疏通文意的同時(shí)對文章的思想內(nèi)容作一點(diǎn)探究，既省時(shí)又可以給學(xué)生留下比較深刻的印象。

至于學(xué)習(xí)的組織形式，則應(yīng)靈活掌握，每個(gè)教師都有權(quán)選擇他（她）自己認(rèn)為最合適的形式。運(yùn)用之妙，存乎一心。只要用得好，每一種組織形式都能發(fā)揮它應(yīng)有的作用。

把背誦練習(xí)移到課堂上來和運(yùn)用探究的方式學(xué)習(xí)文言，對我們之中的多數(shù)人來說，都是新的課題。舊的經(jīng)驗(yàn)有的不能用了，而新的經(jīng)驗(yàn)有待我們自己去創(chuàng)造。我們應(yīng)當(dāng)有這樣的信念；只要勤于探索，勇于創(chuàng)新，又能深入細(xì)致地鉆研課文和充分了解學(xué)生的狀況，就一定能從眼前的困惑中走出來，開創(chuàng)一個(gè)文言文教學(xué)的新局面。

桃花源記 陶淵明

教學(xué)目標(biāo)：

１、熟讀并背誦課文，了解文章大意，掌握文言實(shí)詞和虛詞，并翻譯全文。２、了解文章線索。

３、理解“世外桃源”所寄托的社會理想，理解作者寄托的思想感情。教學(xué)重點(diǎn)

１、掌握課文中古今異義詞和省略句的用法。２、把握課文的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色。３、加強(qiáng)誦讀訓(xùn)練。教學(xué)難點(diǎn)

１、認(rèn)識評價(jià)課文所描繪的理想境界。

２、教學(xué)中應(yīng)注重通過誦讀來加深學(xué)生對文言字詞、句子的理解?？上茸寣W(xué)生了解課文的基本內(nèi)容，再體會領(lǐng)悟其語言特色和思想內(nèi)涵。

學(xué)法指點(diǎn)

１、反復(fù)誦讀，讀出感情，結(jié)合注釋理解大意。

２、先忠于原文模仿性地講故事，再運(yùn)用想像創(chuàng)造性地講故事，加深理解。３、查找資料，了解時(shí)代背景及作者生平簡介，更好地把握主題。

４、結(jié)合以前所學(xué)的有關(guān)陶淵明的詩歌或本冊第二十四課《大道之行也》第三十課的《歸園田居》（其三），進(jìn)行比較閱讀。

課時(shí)安排 3 教學(xué)過程

第一課時(shí)

一、導(dǎo)入

提問：有一個(gè)很美麗的地方，在這里你可以衣食無憂，讓你一個(gè)人或兩個(gè)人生活在這里一年、五年、十年、一輩子，你選擇什么？為什么？假如讓許多人在此，你的選擇呢？

二、自學(xué)檢查

1、作者簡介

見《學(xué)習(xí)與評價(jià)》70頁。

2、生字詞

豁然（huò）儼然（yǎn）黃發(fā)垂髫（tiáo）邑人（yì）驥（jì）阡陌（qiān mò）舍：shě（舍己為人）——shè（屋舍）間：jiān（田間）——jiàn（間隔）語：yǔ（語言）——yù（語人）鮮：xiān（新鮮）——xiǎn（鮮見）

三、課文導(dǎo)讀

1、文章概況

桃花源記》的作者陶淵明，生活于晉宋交替的時(shí)代，也曾做過小官，但由于對統(tǒng)治階級不滿，辭官歸隱。為了表示自己對平等、和平社會的向往，對黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿，虛構(gòu)了一個(gè)“和平、寧靜、人人平等、自食其力、沒有人壓迫人、人剝削人現(xiàn)象的理想社會──桃花源?！备鶕?jù)單元的教學(xué)重點(diǎn)，如何綜合運(yùn)用記敘和描寫的表達(dá)方式，理清線索也是這課書的學(xué)習(xí)重點(diǎn)。

本文以漁人進(jìn)出桃花源為線索，敘述了漁人發(fā)現(xiàn)桃源，進(jìn)入桃源的所見所聞，離開桃源又尋找桃源的經(jīng)歷。行文中懸念不斷，“忘路之遠(yuǎn)近”、“忽逢桃花林”、“便得一山，山有小口”、“初極狹，才通人”、“不足為外人道也”、“太守即遣人隨其往，尋向所志”，使故事情節(jié)曲折回環(huán)，引人入勝。其中，對桃源中景、人、情的描寫，是記敘的一個(gè)補(bǔ)充，突出了文章的中心思想。閱讀本文，在體會作者對理想社會追求的同時(shí)，也應(yīng)當(dāng)了解作者消極遁世的思想，這是閱讀的難點(diǎn)，要注意把握。

這篇課文在理解大意的基礎(chǔ)上，要全篇背誦。對于一些重點(diǎn)的文言實(shí)詞，也要掌握，如：“具”、“尋”等。

背景知識陶淵明所生活的東晉末年，政治非常黑暗，封建剝削壓迫十分殘酷，加上連年內(nèi)戰(zhàn)，給人民帶來了極大的災(zāi)難。作者本人因憎惡趨膻逐臭的官場，毅然選擇了躬耕田畝的生活道路。在長期的躬耕生涯中，他逐漸體驗(yàn)了普通農(nóng)民的歡欣和痛苦，了解了他們的愿望，形成了獨(dú)特的生活理想?！疤一ㄔ础北闶撬鶕?jù)自己的社會理想和農(nóng)村生活感受而虛構(gòu)的一個(gè)理想社會。

詩人這一理想的產(chǎn)生,是有其現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)的。漢末以來，國內(nèi)戰(zhàn)亂不止，人民往往自動(dòng)結(jié)集起來歸附于某一有威望的大姓，筑塢壁以自保。詩人在<<擬古>>詩中所稱頌的田子泰,就是漢末魏初的一個(gè)著名塢主。當(dāng)前西北人民為逃避苻 秦的暴虐統(tǒng)治，也有此種形式的組織。

課文題解

2、文體知識

記，是一種文體，即記述事物的文章。本文是《桃花源詩并序》中的“序”。它虛構(gòu)了一個(gè)與黑暗現(xiàn)實(shí)社會相對立的美好境界，寄托了自己的政治思想，反映了人民的愿望。這篇記是我國古代散文中的奇葩，傳誦千古而不衰。

四、熟讀感知

1、多媒體范讀，學(xué)生聽，注意節(jié)奏、讀音。

2、學(xué)生自讀

3、抽學(xué)生讀，共同評點(diǎn)并全體齊讀

4、感知文意，用自己的話敘述這個(gè)故事，鼓勵(lì)學(xué)生加入自己的想象。

目的：通過反復(fù)朗讀可以校正學(xué)生的讀音，把握文言文朗讀的語感和節(jié)奏。通過講故事可以初步感知全文文意為后面的全文翻譯打下基礎(chǔ)。

五、朗讀翻譯，積累文言詞語。

目標(biāo)：朗讀翻譯背誦課文，積累文言詞語。

方法：學(xué)生逐段朗讀課文，對照課下注釋，獨(dú)自翻譯全言文，將不能翻譯的詞句標(biāo)上記號；然后同桌或前后自由交流，要求邊讀邊翻譯的同時(shí)加強(qiáng)對文章的背誦，并整理記誦文言詞匯；最后由教師參與，學(xué)生匯報(bào)翻譯結(jié)果，共同解決重點(diǎn)詞句，并將其分類整理板書。（參照《學(xué)習(xí)與評價(jià)》只板書其上沒有的，學(xué)生在丁做好筆記）課堂給學(xué)生5分鐘進(jìn)行記憶。

1、一詞多義 【舍】

便舍船，從口入：放棄、舍棄，動(dòng)詞 屋舍儼然：房屋，名詞 【志】

處處志之：作標(biāo)記，動(dòng)詞

尋向所志：標(biāo)記、記號，名詞 【尋】

尋向所志：尋找，動(dòng)詞

未果，尋病終：隨即、不久，副詞 【其】

復(fù)前行，欲窮其林：這、那 既出，得其船：他的，代漁人的 【為】

武陵人捕魚為業(yè)：作為 不足為外人道：對，向 此人一一為具言所聞：給 【乃】

見漁人，乃大驚：就，于是

問今是何世，乃不知有漢：竟，竟然

二、詞類活動(dòng) 【漁人甚異之】

形容詞活用作動(dòng)詞，覺得……奇怪?！居F其林】

形容詞活用作動(dòng)詞，走到……盡頭。【處處志之】

名詞活用作動(dòng)詞，做標(biāo)記?！静磐ㄈ恕?/p>

形容詞活用作動(dòng)詞，通過。

三、古今異義 【芳草鮮美】 古義：鮮艷美麗

今義：味道鮮美

【阡陌交通】

古義：交錯(cuò)相通

今義：交通運(yùn)輸

【率妻子邑人來此絕境】

古義：妻子兒女

今義：指男方的配偶，老婆 【來此絕境】

古義：與世隔絕的地方

今義：沒有出路的地方 【無論魏晉】

古義：不要說，更不要說

今義：不管（連詞）【說如此】 古義：像這樣

今義：這樣 【緣溪行】

古義：沿

今義：緣故，緣分 【余人各復(fù)延至其家】 古義：請

今義：延長，延伸

【津】

古義：渡口，指這里問津探訪 今義：口液 【芳草鮮美】 古義：鮮艷美麗

今義：味道鮮美

【阡陌交通】 古義：交錯(cuò)相通

今義：交通運(yùn)輸

【率妻子邑人來此絕境】

古義：妻子兒女

今義：指男方的配偶，老婆 【來此絕境】

古義：與世隔絕的地方

今義：沒有出路的地方 【無論魏晉】

古義：不要說，更不要說

今義：不管（連詞）【說如此】 古義：像這樣

今義：這樣 【緣溪行】

古義：沿

今義：緣故，緣分

【余人各復(fù)延至其家】 古義：請

今義：延長，延伸 【津】

古義：渡口，指這里問津探訪 今義：口液

六、課堂練習(xí)【例１】

寫出下列各句中的通假字：

１、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？________通________ ２、居十日，扁鵲見桓侯而還走。________通________ ３、孰為汝多知乎？________通________ ４、便要還家，設(shè)酒殺雞作食。________通________ 〖解析〗

設(shè)計(jì)此類題是考察對通假字的掌握情況。

〖答案〗

１、說通悅；２、還通旋；３、知通智；４、要通邀。

【例２】

解釋下列每組中加粗的多義詞的詞義，將其填入句后的括號中：〖解析〗

本題著重考察文言文中一詞多義的知識。對這些詞語的含義，必須放在具體的語言環(huán)境中去理解，切不可用某一意義去解釋不同句子中的同一詞語。以上各組詞的意義是：

１、做標(biāo)記、標(biāo)記；

２、尋找、不久；

３、對著、先前、以前；

４、勞作、做。

七、小結(jié)

這節(jié)課我學(xué)到了如何朗讀文言文？

第二課時(shí)

一、品讀課文

目的：理解文章大義，突破重難點(diǎn)

方法：通過問題設(shè)置，進(jìn)行合作討論式學(xué)習(xí)。問題：

１、讀課文第一段，理解“忽逢”一詞的意思 “忽逢”一詞指出漁人是迷路時(shí)碰巧遇到一片桃花林。預(yù)示下文發(fā)現(xiàn)桃花源完全是偶然的。

２、讀第二段。說說漁人“從口入”，看到了桃源怎樣的美景？ 既有自然景象，又有生活美景。

自然景象：“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。”

生活情景：“其中往來種作，男女衣著，悉如外人，黃發(fā)垂髫并怡然自樂?！?/p>

３、漁人至桃花村，村人如何對漁人的？反映了桃花源怎樣的社會風(fēng)氣？ “便要還家，設(shè)酒殺雞作食?！薄跋虂韱栍崱?，“余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。”

反映了村人熱情好客、真誠淳樸的社會風(fēng)尚。

４、桃源人為何“不復(fù)出”？

說明桃花源人安居樂業(yè)，也反映了他們飽受戰(zhàn)亂之苦，對外界的戰(zhàn)亂抱“厭而遠(yuǎn)之”的態(tài)度。

5、村人“皆嘆惋”，是為什么？

因桃源不易被外人發(fā)現(xiàn)，加之桃源人“不復(fù)出”，“與外人間隔”，故嘆惋的是秦朝以后的朝代變化。

6、漁人既然“處處志之”，但“尋向所志”，“遂迷，不復(fù)得路”是否矛盾？作者這樣寫用意何在？

文章開頭講到“忘路之遠(yuǎn)近”，可見路途遙遠(yuǎn)，標(biāo)志失落是有可能的。作者的用意在于暗示“桃花源”是找不到的。

7、本文以漁人行蹤為線索，最后一節(jié)寫劉子驥是否多余？ 〖解析〗“畫蛇添足”本是指做了多余的事，反而得不償失。南陽劉子驥尋桃花源未果看似與主題無關(guān)，但分析文中對南陽劉子驥的評價(jià)，說他是“高尚士也”，可以看出他是與陶淵明有共同志趣的人。在文章結(jié)尾提及他，作者顯然是別有用意?！紖⒖即鸢浮竭@不是“蛇足”，一方面它再次點(diǎn)明作者理想社會的追求，同時(shí)暗示這不是自己一個(gè)人獨(dú)有的追求，另一方面說明這樣的理想社會實(shí)際上并不存在，同時(shí)委婉地表達(dá)了那種無可奈何的嘆惋之情。

這一節(jié)對桃花源令人向住和不可尋覓作了渲染，增強(qiáng)了表達(dá)效果。

8、桃花源這一人間樂園能找到嗎？ 不能，這是作者虛構(gòu)的。

9、陶淵明為何要虛構(gòu)？聯(lián)系當(dāng)時(shí)社會現(xiàn)實(shí)思考

反襯黑暗現(xiàn)實(shí)，寄托自己的生活理想。

10、有人說陶淵明作《桃花源記》是積極追求美好生活，也有人說他是消極逃避現(xiàn)實(shí)，你怎樣評價(jià)？（自由辯論）

難點(diǎn)探析

方式：師生共同合作探究

1、桃花源真的存在嗎？

2、如何評價(jià)陶淵明的“桃花源式”的理想？ 解析及答案：

1、桃花源真的存在嗎？

〖解析〗仔細(xì)分析課文內(nèi)容，聯(lián)系歷史背景來討論這個(gè)問題。

〖參考答案〗桃花源在當(dāng)時(shí)的社會現(xiàn)實(shí)中是不存在的，只存在于作者的心中，是作者所憧憬的理想社會的曲折反映。

２、寫南陽劉子驥尋桃花源未果是否為“蛇足”？

３、漁人離開桃花源“處處志之”，而后來“尋向所志”卻“不復(fù)得路”，表示使人覺得桃花源是個(gè)似有而無、似真而幻的所在，暗示桃花源是虛構(gòu)的。

4、“此中人語云：‘不足為外人道也’”，是因?yàn)樗麄兒ε率廊酥捞一ㄔ催@個(gè)地方，擾亂、破壞他們與世隔絕的和平安寧生活。

5、如何評價(jià)陶淵明的“桃花源式”的理想？ 〖解析〗分析評價(jià)一個(gè)人的思想，應(yīng)該用歷史唯物主義的辨證觀點(diǎn)，從正反兩方面入手，當(dāng)然沒有必要要求古賢超越歷史的局限。

〖參考答案〗在當(dāng)時(shí)兵荒馬亂，社會污濁，官場黑暗的社會環(huán)境中，陶淵明的這一“桃花源式”的理想，不僅表達(dá)了他自己“不為五斗米折腰”的情操，也在一定程度上表達(dá)了廣大人民反對戰(zhàn)爭，反對剝削的愿望，當(dāng)然這個(gè)理想在當(dāng)時(shí)是不可能實(shí)現(xiàn)的，陶淵明歸隱山林，消極避世在今天看來也并不可取，反映了其時(shí)代和階級的局限性。

作者虛構(gòu)了一個(gè)與世隔絕的“世外桃源”，那里景色優(yōu)美，土地肥沃，資源豐富，風(fēng)俗淳樸；那里沒有壓迫，沒有戰(zhàn)爭，社會平等，和平安寧，確實(shí)是當(dāng)時(shí)乃至整個(gè)封建社會中人民的理想世界。作者描繪的“世外桃源”雖然是虛構(gòu)的，也有一定的歷史局限性，但在當(dāng)時(shí)卻具有積極的思想意義。它一方面無情地鞭撻了封建社會長期戰(zhàn)亂，民不聊生的黑暗現(xiàn)實(shí)，反映了廣大人民的愿望；另一方面大膽否定了君權(quán)制度，提出了無君無臣的理想社會。作者能用生動(dòng)形象的語言，曲折回環(huán)、引人入勝的故事描繪出理想社會，給讀者留下了深刻的印象。

文章以漁人進(jìn)出桃花源的行蹤為線索，把發(fā)現(xiàn)、訪問、離開后再尋找桃花源的情形，貫穿起來，寫得曲折回環(huán)，若有其事，引人入勝。

課文描繪了一個(gè)沒有剝削、沒有壓迫、沒有戰(zhàn)亂、自食其力、自給自足、和平恬靜、怡然自樂的“世外桃源”，表達(dá)了作者對東晉統(tǒng)治的強(qiáng)烈不滿和對理想社會的無比向往，無情地鞭笞和批判了當(dāng)時(shí)長期戰(zhàn)亂、民不聊生的社會現(xiàn)實(shí)，反映了人民群眾要求擺脫剝削壓迫，用自己的勞動(dòng)創(chuàng)造出和平幸福生活的強(qiáng)烈愿望。這在當(dāng)時(shí)是有現(xiàn)實(shí)意義的。但這種理想境界只是一種小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的田園生活，這在當(dāng)時(shí)的歷史條件下是一種不可能實(shí)現(xiàn)的空想。這是由作者所處的時(shí)代和階級的局限所決定的。

二、小結(jié)

本節(jié)課我對課文有了更多的了解，我知道了？

第三課時(shí)

一、再讀課文，理清文路，探討作者的寫作特色

目的：理清線索，明確作者的寫作特點(diǎn)及文章主題。

方式：學(xué)生自讀課文，采用同桌合作的方式給文章劃分段落層次，并歸納段意，然后討論本文作者寫作是有什么特色？。

1、參考：板書

第一部分（第１段）寫漁人發(fā)現(xiàn)桃花林的經(jīng)過。

第二部分（２～３段）寫漁人進(jìn)入桃花源，在桃源人家里做客及辭去的經(jīng)過。第三部分（４～5段）寫漁人離開桃源后，太守等人先后探訪桃花源未果的情形。

2、寫作特色

１、曲折回環(huán)、懸念迭起、引人入勝：

本文不過三百來字，卻寫出了一個(gè)有頭有尾情節(jié)完整的故事，而且寫得曲折回環(huán)、懸念迭起、引人入勝。漁人“緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近”，設(shè)下懸念：迷路了，會怎么樣？“忽逢桃花林”為之一喜。此為第一折。接著寫桃林美景，“漁人甚異之”，“復(fù)前行，欲窮其林”懸念又生：桃林走完了嗎？桃林前面是什么地方？“林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光”，又為之生疑，這是第二折。接著寫漁人舍船而入的探險(xiǎn)舉動(dòng)?！俺鯓O狹，才通人”又產(chǎn)生了懸念：里面有什么？能走得通嗎？“復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗”，又為之一驚，這是第三折。接著便具體描繪美好的世外桃源，介紹了桃源的生活環(huán)境和社會風(fēng)尚。漁人辭去時(shí)，桃源人囑咐“不足為外人道也”，又設(shè)懸念：漁人出去后給“外人”說了嗎？“及郡下，詣太守，說如此?！边@是第四折。“太守遣人隨其往，尋向所志”，懸念又起：找到了嗎？“不復(fù)得路”，留下了更大的懸念。為之迷惑不解。這是第五折。

２、組織材料，詳略得當(dāng)：

本文是作者的寓意之作，因而能否表達(dá)寓意，就成了材料取舍的關(guān)鍵?？偟恼f來，桃花源里面寫的詳，桃花源外面寫的略；生活圖景寫的較詳，一般過程較略；漁人進(jìn)桃花源時(shí)寫的詳，出來時(shí)寫的略；桃花源中人“自云”寫的詳，漁人的答話寫的略。正因?yàn)樵撛斁驮敚撀跃吐?，詳略得?dāng)，所以全文僅用３２０字，就創(chuàng)造了一個(gè)有頭有尾、有環(huán)境、有情節(jié)、有人物和有對話的動(dòng)人故事，完美表達(dá)了寓意。

資料參考：——名家評點(diǎn)課文

《桃花源記》的語言也十分準(zhǔn)確和精練。文章一開頭，只用“晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近”這１９個(gè)字，就交代了故事發(fā)生的時(shí)間、人物和開端。第二段描寫桃花源的景象也只不過一百多字，就勾畫出了一幅極其動(dòng)人的場景。從桃花源的土地、屋舍，一直寫到男女老少的衣著以及他們的精神狀態(tài)，寫得層層深入，次序井然，沒有一句多余的話。在這段文章里，還表現(xiàn)了詩人高超的概括能力，遣詞用語恰到好處。像寫山里人見到漁人，問他從何而來的時(shí)候，詩人沒有重復(fù)漁人進(jìn)入桃花源的經(jīng)過，只寫了“具答之”三個(gè)字，就概括了漁人的全部答話；漁人見太守說起桃花源的情狀，也只用“詣太守，說如此”的“如此”兩個(gè)字，來概括漁人在桃花源里的一切見聞。

陶淵明的語言風(fēng)格，是非常樸素、自然的。他寫文章不重詞藻的華麗，不事雕琢，而是盡力做到樸素，自然，接近口語。但是我們讀他的作品，并不覺得單調(diào)乏味，而是感到詩意盎然，淳樸渾厚。蘇軾說他的作品“癯而實(shí)腴”，就是說他善于用樸素、清淡的外表來表現(xiàn)豐富的內(nèi)容。而這一點(diǎn)也正是《桃花源記》的語言特色。（李文）

語言曉暢，用詞精到?！短一ㄔ从洝范嘤冒酌枋址ǎZ言通俗流暢，明白如話，敘寫情事，如口說家常；描繪人物，如面對朋友。明代許學(xué)夷說，陶多用“晉宋間語。靖節(jié)耳目所濡，故不覺出諸口耳”（《詩源辨體》）。在當(dāng)時(shí)一味講究辭藻、雕琢字句、形式主義蔚然成風(fēng)的氛圍中，陶淵明以清新樸實(shí)的語言描繪的理想境界，可說是“清水出芙蓉，天然去雕飾”的一朵清新可喜的奇葩。

然而我們絕不要以為“記”中的這種自然的語言是隨意寫來的，它是經(jīng)作者仔細(xì)推敲、苦心琢磨的結(jié)果。正如宋人所說：“語造平淡，而寓意深遠(yuǎn)，外若枯槁，中實(shí)敷腴?！保ɡ罟珶ā豆{注陶淵明集》卷四）例如，寫桃源人民見到武陵漁人后，作者用“乃大驚”三字，就既寫出了桃源人對陌生人的驚異，又顯示桃源與世隔絕的久遠(yuǎn)。又如寫山口有光，是“仿佛若有光”?！胺路稹保孟竦囊馑?。這二字用得既靈活又貼切。為什么說山口有點(diǎn)兒光呢？

第一，因所寫山口很小，光線不甚分明，用“仿佛”二字正可描繪出光線極弱，洞口若明若暗的樣子，這更符合桃花源隱蔽五六百年而不為人發(fā)現(xiàn)的情景。

第二，因?yàn)樘一ㄔ词翘撛O(shè)的境界，其中景物并非實(shí)有，所以用詞不能太著實(shí)。這樣，給讀者以迷離恍惚之感，增強(qiáng)了語言藝術(shù)的魅力。

《桃花源記》的主體本是“詩”，而“記”僅是詩的一個(gè)序言，一個(gè)注腳，所以原題是《桃花源詩并記》。但因?yàn)檫@個(gè)“記”有著生動(dòng)的故事，完整的結(jié)構(gòu)和完美的表達(dá)形式，所以它不但可以獨(dú)立成篇，而且比“詩”流傳更為廣泛，更為人們所喜愛，后來就有人索性將標(biāo)題寫為《桃花源記并詩》，終至于“喧賓奪主”了。（蘇文）作者善于用通俗平易、樸素自然的語言在其田園詩中描寫他所喜愛的農(nóng)村生活。在《桃花源記》中也是如此。如作品的第一段寫桃花源外面的景色：“忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。”僅僅用22個(gè)字就描畫出一幅迷人的暮春桃林圖。頭兩句從正面寫桃林之茂密，第三句從反面寫桃樹之多而且純，后兩句從側(cè)面襯托出桃林地面之美，以及桃花盛開后花瓣紛紛落下的景象。作者從不同的角度描寫桃林之美，其中有的詞語如“芳草鮮美”，簡直給讀者一種有色有香的感覺，而所用的語言卻是接近口語化的。陶淵明用這些樸素的散文語言描繪了桃源外圍及內(nèi)部的自然美和人們的生活美，因此吸引了后世不少的畫家去畫桃源圖。清人衛(wèi)炳鋆說：“桃源山水，畫中景也。??而古今之列入畫譜者，唐、宋以來，惟摩詰《桃花源里人家》，意趣盎然，神致生動(dòng)。??韓文公有《題桃源圖》詩，舒元輿有《錄桃源畫記》，吟詠之余，宛若置身洞天福地，然其造意設(shè)色，大約因淵明記想象為之?！保ā豆诺湮膶W(xué)研究資料匯編?陶淵明卷下編》，中華書局１９６２年版）作者在敘述中的語言不僅做到樸素自然，而且非常精練，沒有多余的廢話。全文用３２個(gè)字就講了一個(gè)有頭有尾，有人物，有對話，有情節(jié)的故事。整篇作品因主要寫桃源社會，所以著重詳寫桃源內(nèi)的人與事，寫桃源外的事就從略。作者往往用精練的語言表達(dá)豐富的內(nèi)容，收到以少勝多的效果。如寫到桃源人初見漁人的情景，只寫“見漁人，乃大驚”，后面三個(gè)字不僅寫出了桃源人見到漁人的神色，而且也體現(xiàn)了他們與外界隔絕之久。又如寫漁人與桃源人談話的情景，作者以“此人一一為具言所聞，皆嘆惋”一句話作了交代。這個(gè)復(fù)句所包含的內(nèi)容也很多。漁人自己在世上所知道的詳細(xì)情況，不是作者所要著力描寫的，所以在上半句一筆帶過。而后半句，雖只三個(gè)字，但從桃源人共同的“嘆惋”中，可以想象到漁人所說的世上的情形，與桃源內(nèi)的生活相比之下，世上是多么混亂不堪！而桃源內(nèi)的生活又是多么安定！《桃花源記》中許多詞語由于言簡意賅，一直被后世沿用下來，至今還有其生命力。如：“芳草鮮美”，“落英繽紛”，“豁然開朗”，“土地平曠”，“屋舍儼然”，“不足為外人道也”，“乃不知有漢，無論魏晉”等等，這些詞語都幾乎成了人們熟悉的成語。其中“乃不知有漢，無論魏晉”一句，用來表現(xiàn)桃源人與世外隔絕之久，而又說明桃源內(nèi)沒有朝代變化的情形，非常貼切，又非常生動(dòng)具體。宋代唐庚在《唐子西文錄》中說：“唐人有詩云：‘山僧不解數(shù)甲子，一葉落知天下秋?！坝^淵明詩云：‘雖無紀(jì)歷志，四時(shí)自成歲’，便覺唐人費(fèi)力如此。如《桃花源記》言：‘乃不知有漢，無論魏晉?！梢娫煺Z之簡妙。蓋晉人工造語，而淵明其尤也?！睆纳纤f，可見宋代人也已看出了陶淵明駕馭語言上的深厚功夫。不言而喻，陶淵明在寫作《桃花源記》藝術(shù)上的獨(dú)創(chuàng)之處值得我們研究和借鑒。（陳文）

二、拓展閱讀

結(jié)合本文朗讀本冊第二十四課、三十課，進(jìn)一步理解陶淵明。

目的：通過對比閱讀，可以進(jìn)一步加深對作者的了解，同時(shí)更進(jìn)一步的理解發(fā)課文所表達(dá)的主題。

方式：自讀討論

問題提示：《大道之行》描繪了怎樣的社會？表達(dá)了作者怎樣理想,？《歸園田居》中表達(dá)作者怎樣的理想？

三、小結(jié)

本節(jié)課我知道了什么？對文言文學(xué)習(xí)應(yīng)該注意些什么？

短文兩篇 教學(xué)目標(biāo)

１、學(xué)習(xí)古人高潔的品格和情操。２、掌握一些文言詞語。３、理解短文的主要內(nèi)容 教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn) １、重點(diǎn)：

?朗讀、背誦文言課文。

?疏通文言語句，分析文章內(nèi)容。２、難點(diǎn)：

?理解作者在文中所寄寓的思想感情。?學(xué)習(xí)托物言志的寫法。課時(shí)安排 3 教學(xué)過程

第一課時(shí)

目標(biāo)：

朗讀、背誦文言課文，掌握一些文言詞語，疏通文言語句。

一、導(dǎo)入

古人常常借山小之物來表達(dá)自己的志向，在這些作品中，我們可以領(lǐng)略到古人那高潔的志向，對我們的人生也有具大的啟示。我們今天所要學(xué)習(xí)的兩篇文章就是如此。

二、自學(xué)檢查 １、作家作品: ?劉禹錫（７７２～８４２），字夢得，洛陽（現(xiàn)河南省洛陽市）人，唐代詩人、哲學(xué)家。有《劉賓客集》。

?周敦頤（１０１７～１０７３），字茂叔，道州營道（現(xiàn)湖南省道縣）人，世稱“濂溪先生”，宋朝著名唯心主義哲學(xué)家。有《周元公集》。

2、背景知識：

銘，古代刻在器物上用來警戒自己或者稱頌功德的文字，后來成為一種文體。這種文體一般都是用韻的。

說，是一種文體。既可以說明議論，也可以用來抒發(fā)感情，還可以敘事，都是為了說明一個(gè)道理。

駢句，相接的兩句話，字?jǐn)?shù)相同，意思相對，叫做駢句。駢句和排比句以外，統(tǒng)稱散句。

3、生字詞 陋室（lòu）德馨（xīn）苔痕（tāi）簾子（lián）鴻儒（hóng rú）案牘（dú）西蜀（shǔ）甚蕃（fán）淤泥（yū）濯（zhuó）清漣（lián）枝蔓（màn）褻玩（xiè）隱逸（yì）頤（yí）噫（yī）

唯：（wéi）唯心

儒：（rú）儒家

牘：（dù）案牘

藩：（fān）藩籬

惟：（wéi）惟一

孺：（rú）孺子

瀆：（dú）褻瀆

蕃：（fán）蕃庶

蓮：（lián）蓮花

益：（yì）益友

濯：（zhuó）洗濯

漣：（lián）漣漪

溢：（yì）溢美

擢：（zhuō）拔擢

三、通讀全文，讀準(zhǔn)字音，讀出節(jié)奏

1、自由朗讀，然后聽范讀，最后抽學(xué)生讀互相評點(diǎn)，產(chǎn)齊讀要求讀出其氣勢。

四、譯讀，積累文言詞語

1．借助課下注釋《學(xué)習(xí)與評價(jià)》，翻譯全文。2．全班交流，質(zhì)疑問難。

3、積累文言詞語，教師板書《學(xué)習(xí)與評價(jià)》上沒有的。

（1）實(shí)詞 【有仙則名】 著名。【有龍則靈】顯靈。【斯是陋室】 簡陋?！静萆牒熐唷?映入。．．．．【苔痕上階綠】 漫上?！究梢哉{(diào)素琴】 彈奏，素樸?！緹o絲竹之亂耳】擾亂。．．．【無案牘之勞形】 使……勞累。【可愛者甚蕃】 很多。．．．【陶淵明獨(dú)愛菊】 惟獨(dú)?！局型ㄍ庵薄繒惩ǎχ??！鞠氵h(yuǎn)益清】更加，清幽。．．．．．【可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉】觀賞?！居柚^菊】認(rèn)為。．．（2）一詞多義

【是】當(dāng)時(shí)是：這，代詞；斯是陋室：是，判斷動(dòng)詞

【名】有仙則名：出名，動(dòng)詞；不能名其一處：說出，動(dòng)詞 【之】無絲竹之亂耳：不譯；花之君子者也：結(jié)構(gòu)助詞，的

【焉】可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉：語氣詞；且焉置土石：哪里，疑問代詞（3）詞類活用

【山不在高，有仙則名】名詞活用為動(dòng)詞，出名，著名?！舅辉谏睿旋垊t靈】名詞活用為動(dòng)詞，顯出靈異。

【惟吾德馨】名詞活用為動(dòng)詞，此指居室主人道德美好高尚，可譯為有了芳馨?！緹o絲竹之亂耳】動(dòng)詞用作使動(dòng)詞，使……受到擾亂?！緹o案牘之勞形】動(dòng)詞用作使動(dòng)詞，使……感到勞累?！静宦恢Α棵~用作動(dòng)詞，長枝蔓。【不蔓不枝】名詞用作動(dòng)詞，生枝杈。

【香遠(yuǎn)益清】形容詞作動(dòng)詞，遠(yuǎn)播，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地傳送出去。（4）倒裝句

何陋之有：為了強(qiáng)調(diào)賓語“何陋”，用“之”將其提到動(dòng)詞謂語“有”之前，翻譯時(shí)的語序應(yīng)為“有何陋”。

（5）判斷句

予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也：判斷句。以上三句均用“者也”表示判斷。

（6）被動(dòng)句

予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染：染，被污染。

五、小結(jié)

本文有許多文言知識需要我們?nèi)ビ洃?，我已?jīng)知道了什么？還有多哪些需要沒記住？

第二課時(shí) 內(nèi)容：《陋室銘》

目標(biāo)：理解作者寄托的思想感情，理解中心及寫法。方式：問題引導(dǎo)，獨(dú)立思考，難點(diǎn)合作討論

問題：

１、陋室，陋室，陋在何處？（看圖畫、看課文：不放過任何一個(gè)詞──咬文嚼字）（空間小、景致少、人來少、擺設(shè)少：從圖畫上看，房子確實(shí)很小，一個(gè)人坐著彈琴，室內(nèi)就覺得擁擠，可見其??；文章內(nèi)所提到的景致，只有“苔痕”、“草色”，可見其少；自古讀書的窮人就少，能成為鴻儒者，更少，另外“苔痕”都“上階綠”了，更見來客少；室內(nèi)陳設(shè)歷歷在目，其“少”一目了然。）

２、陋室，陋室，真的陋嗎？（換角度想 ：同樣一篇文章，剛才讀，讀出陋室簡陋，現(xiàn)在卻要讀出不簡陋。這不是自相矛盾，這需要換角度想。思維角度：主人、環(huán)境、客人、生活。）（討論板書：人品高尚（德馨）、景色清幽、來人不俗、生活高雅）

片段一： 師：“斯是陋室，唯吾德馨”，這是本文最富哲理，最能體現(xiàn)作者寫作主旨的一句，這句話是怎樣引出的？

生：這句話先說由“山”、“水”，然后引出“德馨”的。師：（課外拓展）老師這里有一句話，看看這句話的語意重點(diǎn)在什么地方？

（投影）透過窗戶看天空，透過天空看歷史，透過歷史看人生?? 生：這句話的語意重點(diǎn)在“人生”，它是通過“窗戶”、“天空”、“歷史”而引出的。?? 師：這種由此及彼的表現(xiàn)手法叫做──興。

投影：賦、比、興，古詩文常用表現(xiàn)手法。興，一般用于一首詩的開頭，“以引起所詠之詞”，常含有聯(lián)想、象征、寄寓、烘托、渲染等意味。

片段二：

師：那么，本文還從哪幾個(gè)方面來論述陋室不陋的？試結(jié)合文章的語言加以分析。生１：“苔痕上階綠，草色入簾青?！边@里是寫陋室的優(yōu)美的自然環(huán)境?? 生２：“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。” 這里是寫陋室主人的情趣?? 生３：“談笑有鴻儒，往來無白丁?！?這里是寫陋室往來客人的不俗??

生４：“南陽諸葛廬，西蜀子云亭，孔子云：‘何陋之有？’” 這里作者援引西漢揚(yáng)雄，大教育家孔子的事例及名言，有力地證明了“斯是陋室，唯吾德馨?！??

片段三：

請同學(xué)們充分發(fā)揮自己的想像，在頭腦中再現(xiàn)一下那陋室的自然環(huán)境。（創(chuàng)設(shè)情境）那青苔是怎樣應(yīng)了作者的心意，一點(diǎn)一點(diǎn)地慢慢地爬上那斑駁的石階的？那“草色”又是如何受了青苔的感染，他們聚集在一起，映入竹簾，飄入室內(nèi)的？

生１：它們從石縫中鉆出來，探出她們可愛的小腦袋?? 生２：她們聚集在一起，在主人的窗下起舞??

生３：我認(rèn)為這兩句的描寫繪色繪聲。你看“青”、“草色”狀其色，“談笑”狀其聲。片段四：

師：同學(xué)的發(fā)言很精彩。請大家想像一下，倘若室內(nèi)有王叔文、柳完元等人，他們在談些什么，這些人在一起，又會碰撞出哪些思想的火花？（讓學(xué)生分別把自己想像成劉禹錫、王叔文、柳宗元等。）

生１：他們個(gè)個(gè)學(xué)識淵博，心憂天下。

生２：柳宗元在吟詩作畫。

生３：王叔文在煮酒紛論當(dāng)今時(shí)代英雄。生４：韓愈在扼腕長嘆。

生５：劉禹錫持一杯香茗，側(cè)耳傾聽窗外雨打芭蕉的聲音??

生６：柳宗元沉吟：“‘沉舟側(cè)帆畔千帆過，病樹前頭萬木春?！鞭D(zhuǎn)身對劉禹錫說：“夢得，今日有幸拜讀，真讓我折服，讓我感動(dòng)奮發(fā)！”?? 師：這是一幅多么美妙的畫面啊！哪里還有什么為那狗皇帝當(dāng)差去收刮老百姓的民脂民膏的“勞形”與痛苦！片段五：

師：再看室內(nèi)的陳設(shè)，文章重點(diǎn)突出了哪些物件？由此你產(chǎn)生怎樣的聯(lián)想？這對我們有什么啟發(fā)？

生１：“素琴”、“金經(jīng)”??

生２：由此我想到了主人讀書情趣的高雅。

生３：我們要有選擇地讀書，讀名人名著。比如：我最近在讀《子夜》??

生４：還有《讀者》??

３、作者寫陋室有何用意？僅僅是為了告訴我們：陋室的狀況嗎？（聯(lián)系點(diǎn)：“銘”這種文體的特點(diǎn)。）

?（陋室簡陋狹小，陳設(shè)簡單，確實(shí)簡陋，而斯是陋室，有景可觀，安靜清幽，有鴻儒談笑來往，可撫琴讀書，無樂音亂耳，無公文勞累身心，因此，作者身在陋室，卻不覺陋室之陋。

?聯(lián)系“銘”這種文體，一是警戒自己，二是稱述功德。（啟發(fā)：抓助“談笑有鴻儒，往來無白丁”“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”等句子，體會作者不愿追逐名利，光宗耀祖，揚(yáng)名立萬；不愿高官厚祿，安貧樂道的思想境界。）

中心意思：這篇銘文通過贊美簡陋的居室，表達(dá)了作者不慕榮利，不求聞達(dá)、安貧樂道的生活情趣。（板書：不慕榮利，不求聞達(dá)、安貧樂道）

?小結(jié)寫法：托物言志（板書：托物言志）

“托物言志”是指通過描寫客觀事物，寄托、傳達(dá)作者的某種感情、抱負(fù)和志趣。４、齊讀，體會作者高尚的情操和不求聞達(dá)、安貧樂道的生活情趣。

三、探究

１、談?wù)勀銓⒂礤a的人生態(tài)度和生活情趣的看法。

稱頌的是：人品（不慕榮利、不求聞達(dá)、安貧樂道）是高尚的。

批評的是：逃避世俗，脫離勞動(dòng)人民，缺少為國為民的奉獻(xiàn)精深。不能與時(shí)俱進(jìn)，不能抵制腐敗，不能培養(yǎng)自己的意志（周恩來在人群嘈雜的鬧市區(qū)讀書）這種人在現(xiàn)代生活中，簡直不能生存。

小結(jié)：閱讀古人的作品，要擇其善而從之，擇不善而改之。因此，閱讀古人的作品，要用現(xiàn)代的眼光去看待古人，對古人的道德品質(zhì)要批判的學(xué)習(xí)和接受，不斷提高自身的修養(yǎng)。這是我們學(xué)習(xí)古人作品的最高境界。

２、請大家來看這樣一則材料：

分不在高，及格就行；學(xué)不在深，作弊則靈。斯是教室，唯我閑情。小說傳得快，雜志翻得勤，琢磨打籃球，尋思游戲廳，可以打瞌睡，觀窗景。無書聲之亂耳，無復(fù)習(xí)之勞心，自習(xí)說閑話，講課聽不進(jìn)。心里說，混張文憑。

這則材料是針對我們中學(xué)生中普遍存在的什么問題而言的？

３、同學(xué)們，你一定非常熱愛自己的家吧！讀了劉禹錫的《陋室銘》，你能不能學(xué)一下劉禹錫，為你的家描上一筆，用來表達(dá)居住在家中的感受？

四、小結(jié)

短短的一節(jié)課，我們只能說是初步了解了作者的一些思想，這并不奇怪，因?yàn)橹两窭蠋熞膊桓艺f已經(jīng)讀懂了它，已經(jīng)完全領(lǐng)會劉禹錫的精神境界里的積極一面，并把這種精神帶入我們的生活中。我至今仍在解讀它。

同學(xué)們，一年以后，你還會再讀《陋室銘》嗎？十年以后呢？若干年以后呢？

美文，是要我們的一生去解讀的，但這并不妨礙我們對它進(jìn)行長期的孜孜不倦的研習(xí)，每當(dāng)我們精進(jìn)了一步，我們的學(xué)識、做人的涵養(yǎng)也就提高了一大步，因?yàn)榫竦挠绊懯强梢猿綍r(shí)空的，你可以把它推薦給你的父母、同齡人；甚至你們的未來的孩子、未來孩子的同齡人??

五、課內(nèi)作業(yè)：

１、給下面加點(diǎn)的字注音。

談笑有鴻儒惟吾德馨調(diào)素琴案牘 ２、解釋下列帶點(diǎn)的詞：

有仙則名惟吾德馨無絲竹之亂耳 苔痕上階綠談笑有鴻儒何陋之有

無案牘之勞形往來無白丁吾江南人斬竹而薪之 ３、下列句子停頓標(biāo)錯(cuò)的一項(xiàng)是（）A、山／不在高，有仙／則名。B、談笑／有鴻儒，往來無／白丁。C、斯是／陋室，惟吾／德馨。

D、無／絲竹之亂耳，無／案牘之勞形。４、下列分析最正確的一項(xiàng)是（）

A、《陋室銘》，作者劉禹錫主要想告訴讀者：陋室不陋，身居陋室，樂在其中。B、《陋室銘》，主要講劉禹錫不慕榮利、喜愛陋室的思想感情。C、《陋室銘》，運(yùn)用托物言志的寫法，通過贊美簡陋的居室，表達(dá)作者不慕榮利、不求聞達(dá)、安貧樂道的情操。

D、《陋室銘》，通過和諸葛亮、楊子云的居室的類比，表達(dá)了作者也想建功立業(yè)、不甘寂寞的愿望。

板書：

第三課時(shí)

內(nèi)容：《愛蓮說》

一、導(dǎo)入新課，激發(fā)情趣。

導(dǎo)語設(shè)計(jì)如下：（配樂聞一多先生的《七子之歌》，電腦屏幕上顯示澳門區(qū)旗、區(qū)徽的圖案）同學(xué)們，今天我們要學(xué)習(xí)一篇新課。上課前，先觀察兩幅圖，誰認(rèn)識這是我國哪個(gè)地區(qū)的標(biāo)志？對澳門。1999年12月20日，中國政府恢復(fù)對澳門行使主權(quán)。這就是回歸后澳門的區(qū)旗和區(qū)徽。誰能告訴我，區(qū)旗和區(qū)徽的主體圖案是什么？（蓮花）幾朵什么樣的蓮花？（三朵含苞欲放的白蓮花）是的，澳門區(qū)旗和區(qū)徽的圖案就是以蓮花為主，蓮花深為澳門人民所喜愛。

（以上層層誘導(dǎo)，步步深入，吸引學(xué)生注意，點(diǎn)出學(xué)習(xí)內(nèi)容，寓德于教，完成教學(xué)目的。）其實(shí)，不僅是今人，早在九百多年前，就有一位哲學(xué)家寫了一篇傳誦千古的贊美蓮花的名篇，那就是我們今天要學(xué)習(xí)的宋代周敦頤的一篇《愛蓮說》。（板書課題）（再從電腦屏幕顯示10幅近景遠(yuǎn)景不同姿態(tài)的蓮花圖）蓮花有何可愛之處？我們一起來欣賞幾幅蓮花，看完以后請同學(xué)來說一說。（學(xué)生說話）看來，大家各有所愛。有的，世上萬紫千紅的花很多，蓮花似乎也沒有什么特別出眾之處，但周敦頤先生卻偏偏喜歡它，為什么？翻課文，聽朗讀，找原因。在這一教學(xué)程序中落實(shí)誦讀法第一步即“疏解文意的讀法”，（以上運(yùn)用多媒體手段，調(diào)動(dòng)學(xué)生各方面感知能力，創(chuàng)設(shè)良好的課堂氛圍，鍛煉觀察說話能力，并直接從愛蓮原因入手設(shè)疑，吸引學(xué)生主動(dòng)求知。）

二、重點(diǎn)語段討論評析

1．找出愛蓮花原因的語句，用筆劃出。

2．所劃部分分別描述了蓮花哪一方面特點(diǎn)？ 3．疏通文意，將所劃分部用白話文連貫翻譯一下。4．有感情朗讀，引導(dǎo)學(xué)生欣賞愛蓮名句。

5．作者寫對蓮花的喜愛之情，目的是什么？從文中找出高度概括蓮花品質(zhì)的一句。6．根據(jù)課文注釋，闡述含義。想想這種“君子”應(yīng)具有什么樣的寫法？

7．君子的品格和蓮花的品質(zhì)有無相似之處？這是運(yùn)用什么樣的寫法？（以上問題引導(dǎo)學(xué)生討論，逐步理解本文學(xué)習(xí)重點(diǎn)“托物言志的寫法”，即借蓮花之形言君子之志。同時(shí)，為培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)手動(dòng)及能力。我設(shè)計(jì)一個(gè)“君子圖”，七個(gè)花瓣分別寫上君子品德的七個(gè)方面，再讓學(xué)生模仿制作一幅蓮花圖，對應(yīng)的花瓣分別填上蓮花的七個(gè)特點(diǎn)，有投影顯示在屏幕上，這一電教手段不僅完成了教學(xué)目的1中對“托物言志”這一表現(xiàn)手法的理解，并且激發(fā)了他們繼續(xù)學(xué)習(xí)這篇課文的興趣。在這一教學(xué)程序中落實(shí)誦讀法第二步即“推究文理的讀法”，以領(lǐng)悟促誦讀，以誦讀加深領(lǐng)悟。）

三、學(xué)習(xí)正襯、反襯的表現(xiàn)手法

1．讓學(xué)生分析陶淵明愛蓮和世人愛牡丹的原因，明確作者對菊和牡丹的不同態(tài)度，并與作者愛蓮作比較，體會襯托作用。2．利用美術(shù)上色塊對比知識，區(qū)分正襯、反襯手法的運(yùn)用。（投影展示美術(shù)上兩組色塊對比：A組——白、灰色塊對比，B組——白、黑色塊對比，提問學(xué)生：“兩組色塊中白色顯得更亮，更白？”學(xué)生的回答是一致的：“B組。”我在這時(shí)點(diǎn)出：兩組白色的亮度是一樣的，只不過灰色的白色比較接近，黑色和白色對比鮮明，由此，可引出襯托的兩種類型——正襯與反襯。這樣通過直觀教學(xué)化難為易，完成教學(xué)難點(diǎn)。

四、分析結(jié)尾段議論，指導(dǎo)朗讀。

1．試析“予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之寶貴者也；蓮，花之君子者也?！比?，討論修辭手法，并強(qiáng)調(diào)以花喻人的用意及目的。

2．用嘆詞領(lǐng)起并用不同句式寫花有何表達(dá)效果，朗讀體會。引導(dǎo)學(xué)生分析陳述句（“菊之愛，陶后鮮有聞”）、反問句（“蓮之愛，同予者何人”）、感嘆句（“牡丹之愛，宜乎眾矣”）所抒之情及朗讀語氣。（文言文教學(xué)的重要要求是多讀多誦，以上教學(xué)程序設(shè)計(jì)的目的是讓學(xué)生進(jìn)一步把握課文內(nèi)容，完成教學(xué)目的2熟讀能誦，融會于心，使其“言若出于吾之口”，能獲得牢固而豐富的感性知識。在這一教學(xué)程序中落實(shí)誦讀法第三步即“品讀意境的讀法”，）

五、拓展賞讀

1、比——一部中國文學(xué)史隨處可見蓮的芳蹤，千百年來文人墨客們贊嘆蓮的裊娜，稱許它的清純，仰慕它的高潔，借它抒發(fā)思念，傳遞祝福??將下列寫蓮的句子和文中寫蓮的句子作一比較，說說寫作的角度有何不同。

接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。——楊萬里

采蓮南塘秋，蓮花過人頭。低頭弄蓮子，蓮子清如水?！铣瘶犯窀?西洲曲

糝徑楊花鋪白氈，點(diǎn)溪荷葉疊青錢?！鸥?/p>

明確：在周敦頤眼中，蓮是君子的化身，所以他不贊“映日蓮花”的美艷，不敘“采蓮南塘秋”的盛況，不繪“點(diǎn)溪荷葉”的可愛，而是緊緊圍繞“君子”二字來極力描寫。為表現(xiàn)蓮的君子之風(fēng)，他寫蓮生長于淤泥之中但潔白無瑕，寫蓮莖“中通外直，不蔓不枝”，寫蓮香清清淡淡沁人心脾。

2、說——說說周敦頤在蓮身上所比賦的“君子之德”。明確：蓮的“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”恰如君子不同流合污的高潔品質(zhì)，“中通外直，不蔓不枝”猶如君子方正質(zhì)樸的優(yōu)雅風(fēng)度，“可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”正是君子莊重的儀表。這種“托物言志”的寫法讓那些寫蓮的生物性的句子有了深厚的情味，也讓蓮從此贏得了“花中君子”的美名。

3、析——“予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染”中的“獨(dú)”字怎么理解？ 點(diǎn)撥：“獨(dú)”是與眾不同，與陶淵明的“隱”不同，與世人的追名逐利也不同，一個(gè)“獨(dú)”字表明了周敦頤在濁世中潔身自好堅(jiān)守節(jié)操的人生態(tài)度，傳達(dá)著對趨附權(quán)貴、追名逐利世風(fēng)的鄙棄。寫陶淵明愛菊、世人愛牡丹正是為了襯托自己既不同于陶氏的避隱于世，也不同于世人的隨波逐流，是積極入世、卓然“獨(dú)”立、“和而不同”的君子。

六、小結(jié)。

本節(jié)課我從蓮身上學(xué)到了哪些？從作者身上司出了什么？ 板書：

資料

1． 氣出來的《陋室銘》 李宣奇

唐代詩人、著名作家劉禹錫，字夢得，洛陽人，貞元九年進(jìn)士，官至太子賓客檢校禮部尚書。因他參加過王叔文的政治革新運(yùn)動(dòng)得罪了當(dāng)朝的權(quán)貴寵臣，被貶至安微省和州當(dāng)通判。

按當(dāng)時(shí)的規(guī)定，他應(yīng)住衙門里三間三廈的屋子?？墒?，和州策知縣是個(gè)見利而為的小人，目光勢利，他見劉禹錫被貶而來，自無好處，便多方刁難。先是安排劉禹錫住在縣城南門，面江而居。劉禹錫見房子面對大江，不但沒有埋怨，反而很高興，特撰寫一聯(lián)貼于房門：面對大江觀白帆，身在和州思爭辯。

他這個(gè)舉動(dòng)氣壞了策知縣，又令衙內(nèi)書吏將劉禹錫的住房由城南門調(diào)到城北門，由三間縮小到一間半。這一間半房子位于德勝河邊，附近還有一排排楊柳樹，自是別有一番風(fēng)趣。劉禹錫見了這個(gè)環(huán)境，也沒有計(jì)較，依然安心住下，讀書作文。并因景生情，又寫了一幅對聯(lián)貼在新居： 楊柳青青江水邊，人在歷陽心在京。

策知縣見他自是悠然自得，又把劉禹錫的住房再度調(diào)到城中，而且只給一間僅能容下一床一桌一椅的房子。半年時(shí)間，劉禹錫連搬三次家，住房一次比一次小，最后僅是斗室。便想這狗官實(shí)在欺人太甚了，遂憤然提筆寫下《陋室銘》一文，并請人刻于石頭上，立在門前。

人間滄桑，策知縣早已化作黃土一抔，而劉禹錫所作的《陋室銘》一文，卻是光照歷史，流傳千古，至今仍是一篇膾炙人口的佳作。

（摘自004km.cn 中國人物）2．蘇涵《“陋室”之“德”的精神底蘊(yùn)》（《中學(xué)語文教學(xué)通訊》2003年第6期）3．陳伯君《修身，中國文化的人生價(jià)值取向》（北方網(wǎng)《風(fēng)雅藝軒》）自讀欣賞：

中華世紀(jì)壇銘文 魏明倫／撰

朗朗乾坤，堂堂中華。高齡百萬歲，繁衍百億人。鐵肩挑五岳，巨手開三峽。腰環(huán)萬里長城，腳跨九曲黃河。高擎文明圣火，穿越世紀(jì)風(fēng)云?；鹦苄苄絺靼俅?，光燦燦彪炳千秋。

浩瀚青史，概括于壇內(nèi)；輝煌文化，濃縮于眼前。徐行三百米平坦甬道，遙想百萬年坎坷長途。論英雄不計(jì)成敗，數(shù)風(fēng)流可鑒興亡。浪淘何物？功歸誰家？文化乃長青樹，科學(xué)乃聚寶盆。創(chuàng)造人間福祉，推動(dòng)歷史車輪。

駛至近代，國難當(dāng)頭。百年憂患，敵愾同仇。聚散沙成鐵塔，變?nèi)跽邽榻?。東方巨人如睡獅驚醒，民族魂魄化火鳳涅磐。挽狂瀾于既倒，建廣廈于廢墟。轉(zhuǎn)國運(yùn)蒸蒸日上，升國旗冉冉凌空。

登壇遙望，乾旋坤定。天行健，地包容。前可見古人，后可見來者。對此幽州臺，倍增使命感。哀兵必勝，中華必興。日月為我祖國作證，風(fēng)霆為我民族壯行。踏星斗，飛過世紀(jì)之交，駕神舟立于強(qiáng)國之林。

(一)周敦頤(1017—1073）原名敦實(shí)，為避宋英宗之諱，改名敦頤，字茂叔，號濂溪，道州營道縣(湖南道縣久佳鄉(xiāng)樓田村人)。敦頤出生于一個(gè)世代書香家庭。父親周輔成,宋大中祥符八年(1015)進(jìn)士，曾任賀州桂嶺令，宦游于外。周敦頤小時(shí)跟著母親在農(nóng)村起蒙讀書，天資聰明，在家鄉(xiāng)頗有名氣，人們都說他“志趣高遠(yuǎn)，博學(xué)力行，有古人之風(fēng)”。

16歲時(shí)，父親病逝，他隨母親到京都投奔舅父龍圖學(xué)士鄭向?？刀ㄔ辏?045），敦頤出任洪州分寧縣主簿。慶歷四年（1044），調(diào)任南安司理參軍，辦事公道，有比較明顯的愛憎觀點(diǎn)，不詢私情，不媚權(quán)貴，士民稱道。旋移桂陽縣令，又徒知南昌。嘉佑六年（1061）為國子博士，通判虞州。治平元年（1064），虞州民間失火，焚毀千余家。當(dāng)時(shí)他在外地公干，朝廷沒有辨明原因，遂改官通判永州。熙寧初知郴州，后被薦舉為廣州轉(zhuǎn)運(yùn)判官。敦頤所到之處，都很有實(shí)績?！霸诤现菘に哪?，人心悅服，事不經(jīng)先生之手，吏不敢決”。晚年知南康軍，治所在今星子縣城。曾游覽廬山，為廬山的山水所吸引，在其自為詩中道：“廬山我愛久，買田山中陰?！蔽鯇幬迥?1072),筑室于廬山蓮花峰下的小溪上，取故鄉(xiāng)營道的濂溪來命名，世稱濂溪先生。由于他平日把俸祿都用來周濟(jì)宗族和接待賓友,沒有積蓄,晚年連稀飯都喝不上。熙寧六年(1073)六月初七病逝，葬于廬山蓮花峰下。

（二）周敦頤是我國理學(xué)的開山鼻祖，他的理學(xué)思想在中國哲學(xué)史上起了承前啟后的作用。清代學(xué)者黃宗羲在他的《宋儒學(xué)案》中說道：“孔子而后，漢儒止有傳經(jīng)之學(xué)，性道微言之絕久矣。元公崛起，二程嗣之??若論闡發(fā)心性義理之精微，端數(shù)元公之破暗也”。他繼承《易傳》和部分道家以及道教思想，提出一個(gè)簡單而有系統(tǒng)的宇宙構(gòu)成論，說“無極而太極”，“太極”一動(dòng)一靜，產(chǎn)生陰陽萬物?！叭f物生而變化無窮焉，惟人也得其秀而最靈(《太極圖說》)。”圣人又模仿“太極”建立“人極”。“人極”即“誠”，“誠”是“純粹至善”的“五常之木，百行之源也，是道德的最高境界”。只有通過主靜、無欲，才能達(dá)到這一境界。在以后的七百多年的學(xué)術(shù)上產(chǎn)生了廣泛的影響，他所提出的哲學(xué)范疇，如無極、太極、陰陽、五行、動(dòng)靜、性命、善惡等，成為后世理學(xué)研究的課題。

周敦頤生前并不為人們所推崇，學(xué)術(shù)地位也不高。人們只知道他“政事精絕”，宦業(yè)“過人”，尤有“山林之志”，胸懷灑脫，有仙風(fēng)道氣。但沒有人知道他的理學(xué)思想，只有南安通判程太中知道他的理學(xué)造詣很深，并將兩個(gè)兒子——程顥、程頤送到他的門下，后二程均為著名理學(xué)家。南宋學(xué)者，胡宏對敦頤的理論學(xué)加以尊信；理學(xué)集大成者朱熹對他評價(jià)很高，為他作事狀，又為《太極圖.易說》、《易通》作了注解；張{木式}稱他為“道學(xué)宗主”。其名聲逐漸大起。南宋時(shí)許地方開始建立周敦頤的祠堂，人們甚至把他推崇到與孔孟相當(dāng)?shù)牡匚?，認(rèn)為他“其功蓋在孔孟之間矣”。帝王們也因而將他尊為人倫師表。而周敦頤生前的確也以他的實(shí)際行動(dòng)，成就了一代大儒的風(fēng)范，他的人品和思想，千百年來一直為人們敬仰。

寧宗賜敦頤謚號為“元”，因此敦頤又被稱為“元公”，到理宗時(shí)，從祀孔子廟庭，確定了周敦頤的理學(xué)開山地位。

（三）周敦頤性情樸實(shí)，自述道：“芋蔬可卒歲，絹布是衣食，飽暖大富貴，康寧無價(jià)金，吾樂蓋易足，廉名朝暮箴”。他從小信古好義，“以名節(jié)自砥礪”。平生不慕錢財(cái)，愛談名理，他認(rèn)為“君子以道充為貴，身安為富”。前人評周敦頤“言約而道大，文質(zhì)而義精，得孔孟之本源”。大文豪蘇軾作《故周茂叔先生濂溪》詩，對他甚為推重；詩人黃庭堅(jiān)稱其“人品甚高，胸中灑落，如日風(fēng)霽月”。周敦頤酷愛雅麗端莊、清幽玉潔的蓮花，曾于知南康軍時(shí)，在府署東側(cè)挖池種蓮，名為愛蓮池，池寬十余丈，中間有一石臺，臺上有六角亭，兩側(cè)有“之”字橋。周敦頤在他的散文名篇《愛蓮說》中，借蓮花以自喻，贊美堅(jiān)貞不渝的理想和潔身自愛的品格，并暗諷那些追求寶貴利達(dá)的世俗之輩。周敦頤著有《周子全書》行世。濂溪書院是他講學(xué)的講壇，他的學(xué)說對以后理學(xué)的發(fā)展有很大的影響。

核舟記 魏學(xué)伊

教學(xué)目標(biāo)

1、學(xué)習(xí)本文按空間部位對工藝品進(jìn)行描寫的寫法。

2、熟讀、背誦、翻譯課文。

3、培養(yǎng)觀察能力、想象能力。

4、了解我國古代勞動(dòng)人民在工藝美術(shù)方面的高超技藝和卓越成就，加深對具有高度文明的祖國的熱愛。

教學(xué)重點(diǎn)：

1、深入理解本文的寫景特點(diǎn)。

2、熟讀背誦課文。

教學(xué)難點(diǎn)：

理解作者的精神世界，把握寫景與敘事、抒情的關(guān)系。學(xué)法指導(dǎo)

許多同學(xué)在寫作時(shí)“只見輿薪，不見毫末”，對于一些細(xì)小之處總是認(rèn)為“沒有什么好寫的”，其實(shí)，就像雕塑、繪畫等其它藝術(shù)一樣，寫作也是“細(xì)微之處見功夫”。學(xué)過本文，相信你一定會認(rèn)識到這一點(diǎn)。課時(shí)安排 教學(xué)過程

第一課時(shí)

內(nèi)容：讀通課文，積累文言詞語

一、導(dǎo)入

二、自學(xué)檢查

1、作者及作品

《學(xué)習(xí)與評價(jià)》第74頁

魏學(xué)洢（約１５９６～１６２５）字子敬，明末嘉善（現(xiàn)浙江省嘉興）人，著有《茅檐集》。

《虞初新志》為清朝人張潮所編，內(nèi)容多為明末清初人的文言短篇，并附評語。

2、生字詞

罔不（wǎng）軒敞（xuān chǎng）峨冠（é）衣褶（zhě）矯首（jiǎo）椎髻（zhuī jì）壬戌（rén xū）袒露（tǎn）器皿（mǐn）箬篷（ruò）黍米（shū）糝之（sǎn）多髯（rán）右趾（zhǐ）虞山（yú）篆章（zhuàn）

二、通讀

目的：讀通全文，掃清字詞障礙，讀出節(jié)奏

方法：先自由朗讀，然后教師范讀，抽學(xué)生讀互相點(diǎn)評。

三、譯讀

任務(wù)：用現(xiàn)代漢語敘述全文

方法：學(xué)生對照注釋和《學(xué)習(xí)與評價(jià)》進(jìn)行自己釋譯，標(biāo)出難點(diǎn)，全班交流解決。重點(diǎn)文言知識：

1、詞 罔不因勢象形（就著）

嘗貽余核舟一（曾經(jīng)）．．蓋大蘇泛赤壁云

（泛舟）中軒敞者為艙（高起）．．．啟窗而觀（開啟）

石青糝之（涂）．．佛印居右（停留）

東坡右手執(zhí)卷端（拿）．．東坡現(xiàn)右足（露出）

佛印絕類彌勒（極像）．．．左襞掛念珠倚之（靠）

右手攀右趾（扳著）．．為人五（刻）．

2、通假字 通假字：

詘右臂支船（詘──“屈”，彎曲。）左手椅一衡木（衡──“橫”，橫著）

蓋簡桃核修狹者為之（簡──“揀”挑選）約八分有奇（有──“又”，用在整數(shù)和零數(shù)之間）舟首尾長約八分有奇 為字共三十有四“有”通“又”。虞山王毅叔遠(yuǎn)甫“甫”通“父”，男子美稱，多附于字之后。

3、一詞多義

4、詞類活用：

箬篷覆之（名詞作狀語，用箬篷。）．．中峨冠而多髯者為東坡（名詞作動(dòng)詞，戴著高高的帽子。）．．石青糝之（名詞作狀語，用石青。）．．

四、小結(jié)

第二課時(shí)

課文探究

一、對文章進(jìn)行析讀

方法：教師通過問題引導(dǎo)，學(xué)生再自讀并提出其它問題全班共同探討 例：

１、本文說明介紹核舟時(shí)，采用了何種說明順序？

〖解析〗認(rèn)真閱讀文章，概括具體說明核舟部分的段落，抓其中心句或關(guān)鍵詞作答，總結(jié)全文順序時(shí)則概括要點(diǎn)作答。

〖參考答案〗具體說明時(shí)按空間順序說明：船艙—船頭—船尾—船背。而全文介紹核舟是按總—分—總的順序說明的。

２、文章說核舟表現(xiàn)了“大蘇泛赤壁”，這是真實(shí)的嗎？

〖解析〗查找資料，蘇軾寫過前后《赤壁賦》，蘇軾應(yīng)該游過赤壁。再查資料，蘇軾當(dāng)年游的是赤鼻磯，非赤壁。再查資料，前后《赤壁賦》中未見有黃魯直與佛印伴游之蛛絲馬跡。另外，可聯(lián)系文學(xué)創(chuàng)作、藝術(shù)創(chuàng)作源于生活而高于生活的特點(diǎn)辯證地作答。

〖參考答案〗這不是原封不動(dòng)的生活真實(shí)，而是藝術(shù)的真實(shí)，是藝術(shù)家別具匠心的體現(xiàn)。

二、寫法探究 方法：教師講析

１、《核舟記》條理清楚的說明：

本文所寫的這件雕刻品，原材料是一個(gè)“長不盈寸”的桃核，卻生動(dòng)地再現(xiàn)了宋代文壇上的一個(gè)著名掌故──“大蘇泛赤壁”。它構(gòu)思精巧，形象逼真，顯示了我國古代工藝美術(shù)的卓越成就?？v觀全文，采用先總寫后分寫的方法最為突出。對核舟是先總寫其長度和高度，然后分寫船體各部分；對船頭三人更是先總寫三人坐的位置，后分寫三人動(dòng)態(tài)。先中間后兩邊的順序也很突出：

?先寫船艙，后寫船頭、船尾；

?對三人，先寫東坡，后寫兩邊的黃魯直和佛??；

?寫船尾，先寫橫在中間的兩楫，再寫左右舟子，顯示了客觀上的對稱美。另外，從上到下的順序，也很符合人們觀察事物的習(xí)慣。

２、文言文數(shù)量詞的使用方法和現(xiàn)代漢語不盡相同： ?文言文中數(shù)詞和名詞直接組合，而現(xiàn)代漢語一般要在數(shù)詞之后加上相應(yīng)的量詞，如“一手卷”譯成現(xiàn)代漢語，應(yīng)該是“一軸手卷”。?文言文中數(shù)詞可放在名詞后，而現(xiàn)代漢語一般沒有這樣的語序，翻譯時(shí)要注意顛倒過來，如“為人五；為窗八”，應(yīng)譯成“刻了五個(gè)人，八扇窗”。

本文所寫的這件雕刻品，原材料是一個(gè)“長不盈寸”的桃核，卻生動(dòng)地再現(xiàn)了宋代文壇上的一個(gè)著名掌故──“大蘇泛赤壁”。它構(gòu)思精巧，形象逼真，顯示了我國古代工藝美術(shù)的卓越成就。作者經(jīng)過細(xì)致的觀察，準(zhǔn)確地把握了這件雕刻品的各個(gè)細(xì)節(jié)，然后按一定的空間順序?qū)憗?，從而鮮明地表現(xiàn)了它的整體形象。文章采用的是“總—分—總”的結(jié)構(gòu)模式。

３、寫作特點(diǎn)：

描寫細(xì)致，說明清楚，層次井然，富于想象。

三、小結(jié)

你能結(jié)合剛才分析整理本文結(jié)構(gòu)，歸納中心嗎？ １、層次結(jié)構(gòu)：

第一部分（第１段），概述雕刻者的精湛技藝以及核舟的由來和內(nèi)容。

第二部分（２～５段），詳細(xì)介紹核舟的形狀、結(jié)構(gòu)，描述各部位人物的神情狀貌，用事實(shí)說明雕刻者精湛的技藝。

第三部分（第６段），總括核舟上雕刻的人、物的種類和數(shù)目，贊揚(yáng)王叔遠(yuǎn)的精巧技藝。２、中心思想：

本文細(xì)致地介紹了核舟的形狀，描述舟中人物的情態(tài)，贊美了刻舟者的精巧技藝。

四、課堂練習(xí)

1、文言文使用數(shù)量詞和現(xiàn)代文不同，把下邊的語句譯成現(xiàn)代漢語，比較一下，不同在哪里？

①蘇、黃共閱一手卷 ②舟尾橫臥一楫

③又用篆章一

④通計(jì)一舟，為人五；為窗八

〖分析〗

2、文言文和現(xiàn)代文數(shù)量詞的不同點(diǎn)在于：大多數(shù)文言文有數(shù)詞無量詞，現(xiàn)代文則數(shù)詞、量詞同用。文言文數(shù)詞可放在名詞后，現(xiàn)代文的數(shù)詞習(xí)慣于放在名詞前。豐富無比的量詞大量運(yùn)用，正是現(xiàn)代漢語的特色之一。

〖解答〗

①蘇、黃兩個(gè)人一起看一卷書畫橫幅。②船尾橫放著一只槳。

③還有一顆篆文圖章。

④總計(jì)這只核舟上刻有五個(gè)人、八扇窗。

資料

1、譯文 明朝有個(gè)手藝特別精巧的人，名叫王叔遠(yuǎn)，他能用直徑一寸左右的木頭，雕刻成宮殿、器具、人物以至飛禽走獸、樹木山石，全都是順著原材料的格局來雕刻形象，各有各的神情姿態(tài)。他曾經(jīng)贈(zèng)送給我一只用果核刻的船，刻的是蘇東坡坐船游赤壁的情景。

核舟首尾長約八分有余，高兩粒黃米上下，中間高起而寬敞的部分是船艙，用箬竹船篷遮蓋著。旁邊開了小窗戶，左右各四扇，共有八扇。打開小窗看，兩邊的雕花欄桿正好左右相對。關(guān)上小窗，只見右邊刻著“山高月小，水落石出”，左邊刻著“清風(fēng)徐來，水波不興”，并用石青涂在字的凹處。

船頭坐著三個(gè)人，中間那個(gè)戴著高帽子，留著濃密胡須的是蘇東坡，佛印在他的右邊，黃魯直在他的左邊。蘇、黃兩個(gè)人在共同欣賞一橫幅的書畫卷子。蘇東坡右手拿著畫幅的右端，左手輕搭在魯直的背上，魯直左手拿著卷的左端，右手指著手卷，好像在說什么。東坡露出右腳，魯直露出左腳，各自略微側(cè)著身子，他們緊靠著的兩膝，各自遮隱在手卷下面的衣褶里。佛印特別像彌勒佛，敞開胸脯，露出乳頭，抬頭望著天，神情跟蘇、黃不一樣。他右腿跪在船上，彎著右臂支撐在船上，左膝支起來，掛著念珠的左臂就靠在左膝上──那念珠可以清清楚楚地?cái)?shù)出來。

船尾橫放著一支槳，槳的左右各有一名船工。右邊的船夫梳著椎形發(fā)髻，仰著臉，左手靠著一根橫木，右手扳著右腳趾，像是在呼叫的樣子。左邊的船夫右手握著蒲葵扇，左手撫著爐子，爐子上有一把水壺，那人正眼看著爐子，神色平靜，好像在聽著茶水開了沒有的樣子。

核船的底部比較平坦，就在上面題寫名字，文字是“天啟壬戌秋日，虞山王毅叔遠(yuǎn)甫刻”，字跡細(xì)得像蚊子腳，一筆一畫都非常清楚，顏色是黑的。還有一個(gè)篆刻圖章，刻的字是“初平山人”，顏色是紅的。

總計(jì)在這條船上，共刻有五個(gè)人，八扇窗，一張?bào)枧?，一支槳、一個(gè)爐子，一把壺，一幅手卷，一串念珠；又刻有對聯(lián)，題名和篆文，共三十四個(gè)字?？墒?，計(jì)算它的長度還不滿一寸。這原來是挑選狹長的桃核雕刻成的。啊，這樣的技藝也太巧妙了！

2、橄欖核舟

——故宮博物院所見 余光中

不相信一寸半長的橄欖細(xì)核 誰的妙手神雕又鬼刻 無中生有能把你挖空

剔成如此精致的小船

清脆，易碎，像半透明的蟬蛻 北宋的江山，魔指只一點(diǎn)

怎么就縮小了，縮小了，縮成 水晶柜里，不可思議的比例 即使在夸張的放大鏡下，也小得好詭異，令人目迷 艙里的主客或坐，或臥 恍惚的側(cè)影誰是東坡 一捋長髯在千古的波濤聲里 飄然迎風(fēng)，就算我敢 在世間的岸上隔水呼喊（驚動(dòng)廳上所有的觀眾）舷邊那須翁真的會回頭？ 一柄桂槳要追上三國的舳艫 擊空明，斥流光，無論怎樣 那夜的月色是永不褪色的了 ——前身是橄欖，有幸留仁 九百年后回味猶清甘 看時(shí)光如水蕩著這仙船 在浪淘不盡的赤壁賦里

隨大江東去又東去，而并未逝去 多少的豪杰如沙，都淘盡了 只剩下鏡底這一撮小舟 船頭對著夏口，船尾隱約（只要你凝神靜聽）還裊裊不絕地曳著當(dāng)晚 那一縷簫聲

后記：

蘇軾赤壁之游，流傳千古，時(shí)在北宋元豐五年，合公元一零八二年，距今正為九個(gè)世紀(jì)，值得追念。橄欖核舟為清人陳祖章所篆，舟長不及二寸，有篷有窗，中有八人，情態(tài)各異，在放大鏡下亦光影迷離，難以細(xì)辨。舟底并刻赤壁賦全文，鬼技神工，令人驚詫難信。七月初回臺，在故宮博物院俯玩此物，已作是篇，暫不發(fā)表，留待今日（九月三日合陰歷恰為“壬戌之秋，七月既望”），只為對九百年前那一個(gè)詩情哲理的水月之夜，表示無限的神往。東坡愛石成癖，“雪浪石”等做詠案頭山水，皆有奇想，蓋亦有柳子厚造化于衽席之意。以小喻大，將假做真，本東坡赤子之心，今以核舟戲之，料髯公不嗔也。七十一年七月十二日于廈門街。

大道之行也 《禮記》

教學(xué)目標(biāo)：

１、翻譯并背誦課文，掌握相關(guān)文言詞。２、解孔子大同社會的思想意義。教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)

重點(diǎn)是背誦課文。

難點(diǎn)是理解孔子的“大同”思想的社會意義。學(xué)法指導(dǎo)

通過教學(xué)應(yīng)使學(xué)生能當(dāng)堂背誦短文，能運(yùn)用已有的學(xué)習(xí)文言文的基本方法進(jìn)行自主的學(xué)習(xí)。為此可設(shè)計(jì)的學(xué)習(xí)活動(dòng)有：

１、多形式朗讀課文，培養(yǎng)語感；

２、一對一互譯課文；

３、多層次朗讀讀出厚度。課時(shí)安排 1 教學(xué)過程

一、導(dǎo)入

方案一：陶淵明在《桃花源記》中給我們描繪了一幅世外桃園的美景，古人也有對這種理想社會的描述，那就是《禮記》中有、的《在道之行也》。

方案二：由孫中山先生陵墓“天下為公”四字導(dǎo)入，簡介《禮記》及孔子的禮學(xué)思想。

二、自學(xué)檢查

1、作品

本文是《禮記?禮運(yùn)》開頭部分里的一段話，主旨是闡明儒家理想中“大同”社會的基本特征。原文此前還有一段文字記述孔子說這番話的來由，照錄如下：昔者仲尼與于蠟賓（參加國君在年終舉行的祭典，蠟，讀 zhà），事畢，出游于觀（讀 guàn，宮門外兩旁的樓臺）之上，喟然而嘆，蓋嘆魯也（意思是魯國已經(jīng)喪失了古禮）。言偃（即子游，孔子的學(xué)生）在側(cè)，曰：“君子何嘆？”孔子曰：“大道之行也，與三代之英（夏、商、周三代的英賢），丘未之逮也（因出生晚，未能趕上），而有志焉?！睆倪@段文字可以看出，孔子是生活在變亂紛乘的春秋末期，迫切希望出現(xiàn)一個(gè)太平盛世，所以有這番言論。

2、生字詞

選賢與能（jǔ）講信修睦（mù）

矜寡孤獨(dú)（guān）貨惡（wù）男有分（fèn）

三、通讀

1、讀準(zhǔn)字音，讀出節(jié)奏 讀法同前

2、譯讀。結(jié)合注釋，了解全文大意。重點(diǎn)字詞：

（1）不獨(dú)親其親：“以??為親”，意動(dòng)用法。

矜、寡、孤、獨(dú)：矜，老而無妻的人；寡，老而無夫的人；孤，幼而無父的人；獨(dú)，老而無子的人。

男有分：職業(yè)，職守。

女有歸：歸宿，女子出嫁。外戶：從外面把門扇合上。大同：指理想社會。（2）通假字：

選賢與能：“與”通“舉”

矜、寡、孤、獨(dú)：“矜”通“鰥”

3、變讀。變換角度，從社會學(xué)學(xué)者的角度看待孔子筆下的大同社會。

（1）老師幫助學(xué)生從社會學(xué)學(xué)者的角度確定研究的角度并提供一些術(shù)語。如社會制度、生產(chǎn)資料的分配等等。

（2）小組內(nèi)模擬“時(shí)空連線”方式做“專家訪談”。（3）各組推選優(yōu)秀者全班展示。

明確：大同社會的社會制度是公有制，就是課文中提到的“天下為公”；實(shí)行“民主選舉”，即“選賢與能”，像傳說中的堯、舜、禹就是這樣選出來的； “按需分配”，使“老有所養(yǎng)，壯有所用，少有所長，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)”； “各盡所能”，“男有分，女有歸”；人與人之間 “相互尊重和關(guān)愛”，“人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子”。總的說來，這是一個(gè)人人安居樂業(yè)、人人盡其所能、人人平等自由、人人擁有財(cái)物、人人珍惜財(cái)物、政治清明的禮儀之邦?？鬃由钤谏鐣?*的春秋末期，因此他迫切希望出現(xiàn)一個(gè)太平盛世，提出“大同”社會的理想境界，旨在建立一個(gè)合理的社會，以消除現(xiàn)實(shí)社會的黑暗現(xiàn)象和不合理的地方。這“大同”的基本意就是沒有階級剝削和壓迫，人人平等。盡管這個(gè)理想社會在小生產(chǎn)的基礎(chǔ)上不可能成為現(xiàn)實(shí)，但兩千多年來它一直是許多進(jìn)步思想家和社會改革家所向往和追求的目標(biāo)，它是我國社會思想史上的一份寶貴財(cái)富。

4、比讀。和《桃花源記》比較閱讀，找出本文與《桃花源記》相對應(yīng)的句子。（1）黃發(fā)垂髫，并怡然自樂——故人不獨(dú)親其親??皆有所養(yǎng)。（2）阡陌交通，雞犬相聞——是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作（3）便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸來問??余人各復(fù)延至其家，皆出酒食——講信修睦

（4）其中往來種作，男女衣著，悉如外人——男有分，女有歸

四、重點(diǎn)探究

１、說說文章第二句中的“人”、“使”字的作用。

〖解析〗聯(lián)系這兩個(gè)詞的語境作答，當(dāng)然如果了解古文中常有的省略現(xiàn)象，或詩詞賦中的領(lǐng)字更好。

〖參考答案〗這兩個(gè)字是領(lǐng)字，“人”字領(lǐng)其后兩句，理解時(shí)前后句都要加上這個(gè)字。同理，“使”字領(lǐng)其后四句，理解它們時(shí)都要加上這個(gè)字。

２、說說文中的排偶句式的作用。〖解析〗從內(nèi)容和形式等方面思考。

〖參考答案〗內(nèi)容上看從各個(gè)方面闡述了大同社會的特征，形式上看句式整齊，語氣強(qiáng)烈，排山倒海而來，能增強(qiáng)表達(dá)的效果。

３、如何評價(jià)孔子的“大同”理想？

〖解析〗對于先賢思想的評價(jià)，始終應(yīng)該堅(jiān)持辯證的觀點(diǎn)聯(lián)系歷史背景看。

〖參考答案〗孔子的“大同”理想是建立一個(gè)合理的社會以消除現(xiàn)實(shí)社會中黑暗現(xiàn)象和不合理的因素，這決不是倒退，而是一種具有積極意義的崇高目標(biāo)，兩千多年來一直激勵(lì)著仁人志士為之奮斗。當(dāng)然，這樣的理想也是從維護(hù)階級統(tǒng)治的根本出發(fā)的，有其局限性。

4、翻譯句子：

“貨惡其棄于地也，不必藏于己”

對于財(cái)貨，人們憎恨把它扔在地上的行為，卻不一定要自己私藏?！笆枪手\閉而不興，盜竊亂賊而不作”

因此奸邪之謀不會發(fā)生，盜竊、造反、害人的事情就不會發(fā)生。本文是《禮記·禮運(yùn)》開頭部分里的一段話，主旨是闡明儒家理想中的“大同”社會的基本特征。盡管這個(gè)理想社會在小生產(chǎn)的基礎(chǔ)上不可能成為現(xiàn)實(shí)，但兩千多年來它一直是許多進(jìn)步思想家和社會改革家所向往的目標(biāo)。它是我國社會思想史上的一份寶貴財(cái)富。

五、小結(jié)

所謂大同社會，我們通過這兩課已經(jīng)有了初步了解，通過本課學(xué)習(xí)，我學(xué)習(xí)或掌握了什么？

六、課堂練習(xí)

１、給加粗字注音： ①選賢與能②講信修睦③矜 ④男有分⑤貨惡其棄于地也 ２、解釋加粗詞： ①選賢與能：

②不獨(dú)親其親：

③男有分：

④是謂大同：

３、《大道之行也》選自_________這本書，它是_________家的經(jīng)典之一，與_________、_________、_________和_________被合稱為“五經(jīng)”。

【參考答案】

１、jǔ mù guān fèn wū

２、①通“舉”，推薦，選用

②以……為親

③職分，指職業(yè)，職守。

④這

３、《禮記》儒《詩經(jīng)》《尚書》《易經(jīng)》《春秋》

資料：

1、孔子關(guān)于“小康”社會的文字，讓學(xué)生自讀。

2、今大道既隱，天下為家。各親其親，各子其子，貨力為己；大人世及以為禮，城郭溝池以為固，禮義以為紀(jì)，以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設(shè)制度，以立田里，以賢勇知，以功為己。故謀用是作，而兵由此起。禹湯文武成王周公，由此其選也。此六君子者，未有不謹(jǐn)于禮者也。以著其義，以考其信，著有過，刑仁講讓，示民有常。如有不由此者，在埶者去，眾以為殃，是謂小康。（《禮記?禮運(yùn)》）

3、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼，天下可運(yùn)於掌。（《孟子?梁惠王章句上》）

4、背景資料：《大道之行也》選自《禮記?禮運(yùn)》?！抖Y記》是儒家經(jīng)典之一，西漢戴圣對秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄編纂而成，共４９篇。禮運(yùn)，《禮記》篇名，大約是戰(zhàn)國末年或秦漢之際儒學(xué)家托名孔子答問的著作。大道，古代政治上的最高理想?！抖Y記》亦稱《小戴記》或《小戴札記》，儒家經(jīng)典之一。秦、漢以前各種禮儀論著的選集。相傳西漢戴圣編纂。

5、譯文

在大道施行的時(shí)候，天下是人們所共有的，把有賢德、有才能的人選出來（給大家辦事），（人人）講求誠信，崇尚和睦。因此人們不單奉養(yǎng)自己的父母，不單撫育自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會效力，幼童能順利地成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。男子要有職業(yè)，女子要及時(shí)婚配。（人們）憎惡財(cái)貨被拋棄在地上的現(xiàn)象（而要去收貯它），卻不是為了獨(dú)自享用；（也）憎惡那種在共同勞動(dòng)中不肯盡力的行為，總要不為私利而勞動(dòng)。這樣一來，就不會有人搞陰謀，不會有人盜竊財(cái)物和興兵作亂，（家家戶戶）都不用關(guān)大門了，這就叫做“大同”社會。

說明：

１、“大道”“大同”都屬于特殊概念：“大道”，指放之四海而皆準(zhǔn)的道理或真理，可以有各種各樣的解釋；“大同”，指儒家的理想社會或人類社會的最高階段，也可以有種種解釋。這一類字眼是不能翻譯也是譯不好的。

２、有些詞語在一定語境中往往具有特殊含義，如“歸”指女子出嫁，但在“男有分，女有歸”這句話中就有了“及時(shí)婚配”的意思；“親”有親近義，但“親其親”跟“子其子”是對文，前一個(gè)“親”就有了“奉養(yǎng)”義，后一個(gè)“親”就專指父母了。

３、文中凡能直譯的語句一概用直譯，但也有一些地方用了意譯。

杜甫詩三首

教學(xué)目標(biāo)

1、背誦這三首詩歌。

2、理解詩歌的意境和作者的思想感情。

3、了解作者的生平思想。教學(xué)重點(diǎn)理解詩歌的思想內(nèi)容。

4、了解作者的生平。教學(xué)重點(diǎn)

1、了解每首詩創(chuàng)作的時(shí)代背景，理解每首詩的思想感情。

2、初步鑒賞品味詩歌的美點(diǎn)。

3、把握詩的景與情、事與情，感受品味詩歌的意境。

教學(xué)難點(diǎn)

1、透過字面意思，把握含蓄蘊(yùn)藉的詩意。

2、初步掌握一些詩歌常見的表現(xiàn)手法，并體悟其表達(dá)效果。學(xué)法指導(dǎo)

１、學(xué)生對照注解，自讀全詩。

２、請同學(xué)們參照注釋，閱讀思考，理解詩歌大意。并同學(xué)自己將課文通釋一遍，不懂的向教師請教。

重點(diǎn)難點(diǎn)句子：老翁逾墻走，老婦出門看。吏呼一何怒！存者且偷生，出入無完裙，急應(yīng)河陽役。

３、復(fù)述課文：

要求抓住記敘要素和敘事線索，可以加上合理的想象，如可以安排捕吏與老嫗直接對話的場面。

４、研讀與欣賞朗讀：用各種形式反復(fù)朗讀，將詩歌讀熟。要特別強(qiáng)調(diào)要有感情地朗讀，讀出詩中人物的感情和詩人的思想感情，體會場面的氣氛和詩歌的意境。

課時(shí)安排 2 教學(xué)過程

第一課時(shí)

朗讀背誦

目標(biāo)：在第一課了解作者，通讀所有詩篇，在讀中指點(diǎn)讀法，體會朗讀，并當(dāng)堂成誦。

一、導(dǎo)入

以名師指點(diǎn)導(dǎo)入（多媒體）

二、自學(xué)檢查

抽學(xué)生朗讀，同學(xué)點(diǎn)評，校正讀音

岱宗（dài）決眥（zì）簪（zān）逾墻（yú）鄴城（yè）老嫗（yù）幽咽（yè）

三、老師指點(diǎn)朗讀，在每首詩朗讀的語氣、氣勢上一句句指點(diǎn)。

四、聽范讀及課文評點(diǎn) 教師師評點(diǎn)及多媒體資源 資料

1、導(dǎo)讀

《望岳》選自《杜少陵集》。岳，這里指東岳泰山，主峰在山東省泰安市北。作者杜甫（７１２～７７０），字子美，我國歷史上偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人，唐代鞏（今河南省鞏縣）人。他曾做過工部員外郎的掛名差使，世人又稱他為“杜工部”。他經(jīng)歷了“安史之亂”，在陜西、四川、湖北、湖南一帶漂泊，較多地接觸人民群眾，深知戰(zhàn)亂給百姓帶來的疾苦。他的詩，反映了戰(zhàn)亂中人民的深重苦難，揭露了封建社會的腐朽和罪惡，表現(xiàn)了他對人民群眾的同情，對祖國的熱愛，被稱為“詩史”，他也被稱為“詩圣”。

杜甫共寫過三首《望岳》詩，分詠南岳衡山、西岳華山和東岳泰山。本課這首五言古詩為唐玄宗開元二十四年（７３６年）至開元二十八年（７４０年）間，杜甫第一次游齊趙時(shí)所作，是三首《望岳》詩中寫得最早并且最好的一首。詩人描繪了泰山雄偉神秀的氣象，抒發(fā)了作者勇于攀登、積極向上的進(jìn)取精神。

《春望》為五言律詩，作于“安史之亂”后淪陷的長安。詩人于暮春三月，舉目四望，眼前景象不禁使詩人感時(shí)傷別，憂國思親?！案袝r(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”為傳頌千古的名聯(lián)?！妒纠簟罚汗罚担鼓甑拇禾?，是安史之亂的第四年。當(dāng)時(shí)安祿山已被他的兒子安慶緒殺死，長安和洛陽被唐王朝軍隊(duì)先后收復(fù)，唐朝大將郭子儀等九個(gè)節(jié)度使的六十萬大軍把安慶緒包圍在鄴城，整個(gè)局勢對唐王朝極為有利。但是，由于統(tǒng)治者的昏庸，戰(zhàn)略上犯了錯(cuò)誤，他們只是死圍鄴城，不懂得分兵直搗敵巢，尤其是沒有設(shè)立統(tǒng)帥部統(tǒng)一指揮，九個(gè)節(jié)度使各行其是。結(jié)果，唐軍反而失敗。唐王朝為了挽回危局，維持其統(tǒng)治權(quán)力，便在洛陽至潼關(guān)這一帶，不擇手段地大量拉夫，不管老少男女，都被抓去服兵役，給廣大人民帶來了嚴(yán)重災(zāi)難。這時(shí)候，杜甫剛好由洛陽路經(jīng)潼關(guān)趕回華州，他親眼看到這此殘酷得難以想像的種種情況，便寫成了“三吏”“三別”六首詩，塑造了各種不同類型的受難者的形象，揭露了唐王朝黑暗殘暴的兵役制度?！妒纠簟肥瞧渲凶钣忻囊皇住?/p>

杜甫詩三首》課文簡析

2、課文簡介

望岳

這首五言古詩是杜甫現(xiàn)存詩歌中年代最早的一首，字里行間洋溢著青年杜甫那種蓬勃的朝氣。詩中通過描繪泰山壯麗的景色，抒發(fā)了自己的凌云壯志，表現(xiàn)了開闊的胸懷。題目中“望”字貫穿全篇，也為全篇線索。全詩沒有一個(gè)“望”字，但句句寫向岳而望。距離是自遠(yuǎn)而近，時(shí)間是從早到晚，并由望岳而想到將來登岳。

詩一開始就提出“岱宗夫如何”的設(shè)問，表現(xiàn)了詩人遙望泰山時(shí)的激動(dòng)、喜悅的心情?！褒R魯青未了”，詩人用雄奇矯健的筆觸，把青翠蒼莽、氣勢磅礴的泰山，形象地展現(xiàn)在讀者眼前?！霸旎娚裥?，陰陽割昏曉”，這一個(gè)“割”字，寫出了泰山參天入云的雄偉氣勢，使靜止的山峰充滿了生命力。詩人通過想像和夸張，表現(xiàn)了泰山的高峻和闊大?！笆幮厣?，決眥入歸鳥”，層層云霧從山峰中涌現(xiàn)，蕩滌著詩人的心胸，使人心曠神怡，胸襟開闊；小鳥在泰山上空回旋高飛，尋找歸宿。詩人必須睜大眼眶極目遠(yuǎn)望，才能把這些景物盡收眼底。這里用“云”“鳥”烘托出泰山的高峻、陡峭。“會當(dāng)凌絕頂”中“凌”字表現(xiàn)了詩人登臨泰山頂峰的決心和堅(jiān)毅豪邁的氣概，“一覽眾山小”寫詩人想像登上頂峰后的景象，表現(xiàn)出詩人浩瀚開闊的胸懷和高瞻遠(yuǎn)矚的氣魄。這首詩盡管描繪的是泰山的景色，但抒發(fā)了詩人奮發(fā)向上、勇攀高峰的凌云壯志和對祖國河山的熱愛與贊美。

春望

詩篇一開頭即寫“國破山河在”，這句詩中包含了多少感慨！國都淪陷，城池殘破，雖然山河依舊，可是草木叢生?！皣啤迸c“城春”兩意相反，詩人卻以之對舉，從而形成鮮明強(qiáng)烈的對照?！皣啤毕戮S以“山河在”，“城春”下綴以“草木深”，更是詩意翻新，出入意料。正是通過這種別具匠心的藝術(shù)安排，表達(dá)了詩人對國破家亡的無限悲痛。

第二聯(lián)承接“國破”、“城春”而來，通過花與鳥這兩種具有特征性的春天景物，來進(jìn)一步渲染詩人的“感時(shí)”與“恨別”之情。“感時(shí)花濺淚”，是寫花，寫所見，是感傷國事；“恨別鳥驚心”，是寫鳥，寫所聞，是傷感家事。花香鳥語本是賞心悅目、無限美好的事物，但詩人現(xiàn)在卻觀花反落淚，聞鳥反驚心，這里運(yùn)用反襯的手法更突出了憂國思家之情是何等深沉。

“感時(shí)”和“恨別”的具體內(nèi)容又是什么呢？詩人在第三聯(lián)中便深入一層來說：“烽火連三月”，戰(zhàn)火從正月到三月連綿不斷，人民始終處于水深火熱中，這是寫國事，是“感時(shí)”的具體發(fā)揮；“家書抵萬金”，由于長期戰(zhàn)亂使親人間音訊隔絕，倘有一紙家書，簡直價(jià)值萬金，這是寫家愁，是“恨別”，的實(shí)際內(nèi)容。國事與家事緊密相連，“感時(shí)”與“恨別”交融一體，這樣就更深化了詩人的憂國思家之情。

詩篇最后用“白頭搔更短，渾欲不勝簪”的感人形象作結(jié)，更使人吟味無窮。詩人因“感時(shí)”、“恨別”而頻頻搔首，使自己滿頭白發(fā)紛紛脫落，幾乎連簪子也要插不住了。而其實(shí)此時(shí)詩人還只是個(gè)四十五歲的中年人，但終因過度的焦慮憂愁，竟然未老先衰到如此地步，從這里讀者更可看出詩人的憂國思家之情何等強(qiáng)烈！

整首詩緊緊圍繞著“春望”兩字著筆，前四句觸景傷懷，著重寫春望之景；后四句憂時(shí)傷亂，著重寫春望之情。詩中情景交融，意脈貫通，把時(shí)代的悲憤和骨肉的深情，高度凝練地熔鑄進(jìn)藝術(shù)形象之中。全詩沉著蘊(yùn)藉，真摯自然，憂國思家的主題十分鮮明突出。

石壕吏

這是一首敘事詩，它以詩人的行蹤為線索，用第一人稱，按時(shí)間順序，完整生動(dòng)地記敘了差吏黑夜捉人的全過程。

本詩的主題是通過對“有吏夜捉人”的形象，描繪揭露官吏的橫暴，反映人民的苦難。因此，詩的開頭即單刀直入，排除與此無關(guān)或關(guān)系不大的一切，只用一句詩為事件的發(fā)生發(fā)展提供了典型環(huán)境。第一句“暮投石壕村”中的“暮”字、“投”字、特別是“村”字，都含義豐富。就通常情況說，分散、偏僻的農(nóng)村是惡吏“捉人”的典型環(huán)境，而人煙密集的市鎮(zhèn)卻與眾不同。寥寥五字，不僅點(diǎn)明了投宿的時(shí)間和地點(diǎn)，而且和盤托出了兵荒馬亂，雞犬不寧，一切脫出常規(guī)的時(shí)代氣氛?！坝欣粢棺饺恕币痪洹袄簟?、“人”并舉，而用一個(gè)“捉”字聯(lián)系起來，點(diǎn)出了矛盾雙方和矛盾的性質(zhì)，從而也預(yù)示了情節(jié)發(fā)展的方向及其悲劇性的結(jié)局。不說“征兵”、“點(diǎn)兵”、“招兵”而說“捉人”，已于如實(shí)描繪之中寄寓了揭露批判之意。再用一個(gè)“夜”字作“捉”的時(shí)間狀語，含意就更豐富。第一，表明官吏“捉人”之事時(shí)常發(fā)生，人民白天躲藏或者反抗，無法“捉”到；第二，表明縣吏“捉人”的手段狠毒，于人民已經(jīng)入睡的黑夜，來了個(gè)突然襲擊。同時(shí)，詩人是“暮”投石壕村的，從“暮”到“夜”，已過了一段時(shí)間，這時(shí)當(dāng)然已經(jīng)睡下了；所以下面的事件發(fā)展，他沒有參與其間，而是隔門聽出來的。此后的“聽婦前致詞”“如聞泣幽咽”，也已經(jīng)在這里埋下了伏線?！袄衔逃鈮ψ?，老婦出門看”兩句，表現(xiàn)了人民長期以來深受抓丁之苦，晝夜不安；即使到了深夜，仍然寢不安席，一聽到門外有了響動(dòng)，就知道縣吏又來“捉人”，老翁立刻“逾墻”逃走，由老婦開門周旋。因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)，由于有“婦人在軍中，兵氣恐不揚(yáng)”（《新婚別》）之類的迷信，抓兵一般是不抓婦女的──當(dāng)然也有例外。

“吏呼一何怒！婦啼一何苦！”這兩句極其概括而形象地寫出了“吏”和“婦”的尖銳矛盾。一“呼”一“啼”一“怒”一“苦”形成了強(qiáng)烈的對照；兩個(gè)狀語“一何”加重了感情色彩，有力地渲染出縣吏如狼似虎，叫囂隳突的蠻橫氣勢，并為老婦以下的訴說醞釀出悲痛的氣氛。矛盾的兩方面，具有主與次、因與果的密切關(guān)系?！皨D啼一何苦”是“吏呼一何怒”逼出來的?！奥爧D前致詞”一句承上啟下，那“聽”是詩人在“聽”，那“致詞”是老婦“苦啼”著回答縣吏的“怒呼”。寫致詞的內(nèi)容，千萬別以為是“老婦”一口氣說下去的，“吏呼一何怒！婦啼一何苦！”不僅發(fā)生在事件的開頭，而且持續(xù)到事件的結(jié)尾。從“三男鄴城戍”到“死者長已矣”是第一次轉(zhuǎn)折?？梢韵胍姡@是針對縣吏第一次逼問啼訴的。在這以前，詩人已用“有吏夜捉人”一句寫出縣吏的猛虎攫人之勢：等到“老婦出門看”，便撲了進(jìn)來，四處搜索，卻找不到一個(gè)男人，撲了個(gè)空，于是怒吼道：“你家的男人都到哪兒去了？快交出來！”老婦泣訴說：“三個(gè)兒子都當(dāng)兵守鄴城去了。一個(gè)兒子剛剛捎來一封信，信中說另外兩個(gè)兒子已經(jīng)犧牲了??”泣訴的時(shí)候，也許縣吏不相信還拿出信來交縣吏看。總之，“存者且偷生，死者長已矣！”處境夠使人同情的，她很希望憑此博得縣吏的同情，高抬貴手。不料縣吏又大發(fā)雷霆：“難道你家里再?zèng)]有別人了？快交出來！”她只得針對這一點(diǎn)訴苦：“室中更無人，惟有乳下孫?！边@兩句，也許不是一口氣說下去的，因?yàn)椤案鼰o人”與下面的回答發(fā)生了明顯的矛盾。合理的解釋是：老婦先說了一句：“家里再?zèng)]人了！”而在這當(dāng)兒，被兒媳婦抱在懷里躲在什么地方的小孫兒，受了怒吼的驚嚇，哭了起來，掩口也不頂用。于是縣吏抓到了把柄，威逼道：“你竟敢撤謊！不是有個(gè)孩子哭泣嗎？”老婦不得已，這才說了一句“惟有乳下孫”。但是縣吏又一再追問，老婦只得硬著頭皮解釋：“孫兒有個(gè)母親，可憐她衣服破破爛爛的怎么見人呀！”但縣吏仍不肯罷手。老婦生怕守寡的兒媳被抓，餓死孫子，只好挺身而出：“老嫗力雖衰，請從吏夜歸，急應(yīng)河陽役，猶得備晨炊。”老婦的“致詞”到此結(jié)束，表明縣吏勉強(qiáng)同意，不再“怒呼”了。

最后一段只有四句，卻照應(yīng)開頭，涉及所有人物，寫出了事件的結(jié)局和作者的感受。“夜久”表明老婦一再哭訴、縣吏百般威逼的漫長過程?！叭缏劇倍忠环矫姹憩F(xiàn)了兒媳婦因丈夫戰(zhàn)死、婆婆被“捉”而泣不成聲，另一方面也顯示出詩人以關(guān)切心情傾耳細(xì)聽，通夜未能入睡?！疤烀鞯乔巴?，獨(dú)與老翁別”兩句，收盡全篇，于敘事中含無限深情。試想昨日傍晚投宿之時(shí)，老翁、老婦雙雙迎接，而時(shí)隔一夜，老婦被捉走，兒媳婦泣不成聲，只能與逃走歸來的老翁作別了。老翁是何心情？詩人作何感想？給讀者留下了想像的余地。

這首詩意在揭露差吏的橫暴兇殘，但直接寫差吏的并不多，主要以對老婦的語言描寫達(dá)到這個(gè)目的。本詩的成功與對話的使用有密切關(guān)系。

五、背誦課文

第二課時(shí)

一、比讀，比較《望岳》和《春望》兩首詩。1．比較角度：抓住一個(gè)“望”字。

2．明確：（1）《望岳》現(xiàn)存杜詩中年代最早的一首，寫此詩時(shí)詩人二十四歲，正過著一種“裘馬清狂”的漫游生活；安史叛軍攻下唐都長安的第二年三月，詩人劫后余生寫下了《春望》。（2）《望岳》之望是由遠(yuǎn)而近，由朝而暮由大略而細(xì)致，《春望》之望是由遠(yuǎn)而近，再由近而遠(yuǎn)。（3）《望岳》之景闊大雄偉，令人心神為之激蕩，豪情滿懷；《春望》之景滿城殘敗，凄涼荒蕪，使人黯然神傷。（4）《望岳》“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”充分展示了詩人胸中才情，讓人領(lǐng)略到了他那卓然獨(dú)立的形象，使人浮想聯(lián)翩，仿佛跟詩人一道神游于泰山之上，表達(dá)了建功立業(yè)的雄心，格調(diào)高昂，洋溢著盛唐的浪漫精神；《春望》則體現(xiàn)了詩人飽受戰(zhàn)亂之苦，集中表達(dá)了詩人憂國憂時(shí)，念家悲己的感情?！鞍最^搔更短，渾欲不勝簪”表現(xiàn)詩人蒼老之態(tài)，壯年蒼老，完全是憂國憂民所致，深沉抑郁，體現(xiàn)了杜詩“沉郁頓挫”的風(fēng)格。

3．小結(jié)：分析詩歌風(fēng)格可從寫作背景、寫作題材、思想感情諸方面入手。

4．自讀《石壕吏》，從寫作背景、寫作題材、思想感情幾方面分析此詩的寫作風(fēng)格。明確：《石壕吏》寫于安史之亂前期，此時(shí)郭子儀等的六十萬大軍被史思明打得全軍潰敗，唐王朝為補(bǔ)充兵力便在潼關(guān)一帶強(qiáng)行抓人當(dāng)兵，人民苦不堪言。杜甫在詩中記敘了縣吏夜晚捉人的事，詩人通過對現(xiàn)實(shí)的如實(shí)描繪揭露了現(xiàn)實(shí)的黑暗，詩歌風(fēng)格是含蓄的、深沉的。

二、重點(diǎn)語句

１、“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”僅僅是指泰山雄偉高大而高于其他山嗎？ 〖解析〗聯(lián)系寫作背景和“詩言志”的特點(diǎn)作答。

〖參考答案〗這既是詩人要攀登泰山頂?shù)氖难?，也是詩人要攀登人生頂峰的誓言，透露了詩人早年的遠(yuǎn)大抱負(fù)。

２、“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”有哪兩種理解？它們之間矛盾嗎？

〖解析〗從“人”的主觀與“花”、“鳥”的客觀表現(xiàn)上回答兩種理解，從情與景的統(tǒng)一上回答是否矛盾。

〖參考答案〗一種理解是：詩人感時(shí)傷世，見到開放的鮮花，不禁簌簌流淚，聽到清脆的鳥叫，不禁暗暗心驚。另一種理解是：感傷時(shí)局，花兒為此濺淚，為別所恨，鳥兒為此驚心。這兩種并不矛盾，因?yàn)榈诙N解釋不過是詩人移情于物的結(jié)果，兩種解釋都突出情與景的交融，都表達(dá)了感時(shí)傷世的情感。

３、《石壕吏》反映了詩人當(dāng)時(shí)思想上的矛盾：他歌頌了石壕老婦勇于承擔(dān)苦難的精神，表明他希望唐王朝能取得平叛戰(zhàn)爭的最后勝利；但另一方面，他又為老婦一家的悲慘遭遇，即戰(zhàn)爭給人民帶來的巨大災(zāi)難而深感悲痛?！疤烀鞯乔巴?，獨(dú)與老翁別”則暗示了老婦已被充軍了，只剩下老翁一個(gè)人了。

三、課內(nèi)練習(xí)

１、給下列加粗字注音： ①齊魯青未了 ②決眥 ③簪 ④逾 ⑤戍 ⑥裙 ⑦老嫗 ⑧泣幽咽

２、解釋加粗詞： ①齊魯青未了：

②造化鐘神秀： ③蕩胸生曾云：

④老翁逾墻走： ⑤死者長已矣：

⑥泣幽咽：

⑦老嫗出門看：

⑧猶得備晨炊： ⑨聽婦前致詞：

⑩天明登前途：

３、杜甫是_________朝偉大的_________主義詩人，后人稱他為_________，稱他的詩為_________。另外，由于他做過工部員外郎，所以人們又稱他為_________。

４、《石壕吏》一詞以“安史之亂”為背景，以此為背景，杜甫還創(chuàng)作了著名現(xiàn)實(shí)主義詩篇“三別”即_________、_________、_________和包含《石壕吏》在內(nèi)的“三吏”。

【參考答案】

１、①liǎo② zì③zān④ yú⑤shù⑥ qún⑦yù⑧ yè ２、①不盡②聚集③通“層”④越過逃跑

⑤停止，在詩中引申為完結(jié)。⑥形容低微，斷續(xù)的哭聲。⑦老婦

⑧能夠⑨對……說話⑩前面的路 ３、唐，現(xiàn)實(shí)，詩圣，詩史，杜工部 ４、《新婚別》《垂老別》《無家別》

四、小結(jié)

通過本課學(xué)習(xí)，我們對杜甫及其的詩有了初步了解，在這三首詩中，作者在感情表達(dá)和寫法上各有不同，在寫法上《望岳》全詩無一“望”字，但句句扣住“望”；意境深遠(yuǎn)?！洞和非榫凹婢?，深沉含蓄；格律嚴(yán)謹(jǐn)?！妒纠簟凡捎冒酌枋址ǎ挥玫谝蝗朔Q；按時(shí)間順序敘事。

需要我們在今后不斷的去朗讀他的詩，走進(jìn)他。板書：

一、層次結(jié)構(gòu) １、《望岳》：

第一層：前四句為一層，著力寫出了泰山的整體形象。

第二層：后四句，也寫了泰山景物，但著力表現(xiàn)的是詩人的感受。

２、《春望》：

第一層：前四句，寫出了國家在戰(zhàn)火中的破敗，痛切地表達(dá)了詩人憂國憂時(shí)的感情。第二層：后四句，表達(dá)了對妻子兒女的強(qiáng)烈思念。３、《石壕吏》：

第一部分：（１～４句）寫故事的發(fā)生。

第二部分：（５～２０句）寫老婦家的不幸遭遇。

第三部分：（２１～２４句）寫飽受戰(zhàn)禍的家庭又遭不幸。

第二課時(shí)教學(xué)方案二

一、課前準(zhǔn)備：

1．課前復(fù)習(xí)曾經(jīng)學(xué)過的杜甫詩歌。

《聞官軍收河南河北》《絕句》（兩個(gè)黃鸝鳴翠柳）《絕句》（遲日江山麗）《絕句》（江碧鳥逾白）《江南逢李龜年》《《出塞》（挽弓當(dāng)挽強(qiáng)）《江畔獨(dú)步尋花》

2．學(xué)習(xí)本課三首詩，了解大意，理解第一首和后兩首詩風(fēng)的差異。

3．教師準(zhǔn)備相關(guān)音像資料，制作課件?！洞阂瓜灿辍贰睹┪轂榍镲L(fēng)所破歌》《江漢》《旅夜書懷》《登樓》《登高》《蜀相》?? 4．根據(jù)學(xué)生準(zhǔn)備的篇目編排朗誦順序，安排學(xué)生主持人。

二、朗誦會過程：

1．引子：“千秋詩圣——杜甫”，簡介杜甫。

2．第一樂章：“青年才俊——一覽眾山小”，朗讀篇目：《望岳》朗讀VCD，學(xué)生朗讀《出塞》

3．第二樂章：“詩窮而后工——記錄歷史的如椽巨筆”

“憂國憂民——直面現(xiàn)實(shí)時(shí)的真情”，朗讀篇目：《兵車行》《石壕吏》VCD，學(xué)生朗讀《江南逢李龜年》《聞官軍收河南河北》《春望》，《茅屋為秋風(fēng)所破歌》VCD “亂世暫安——浣花草堂前的微笑”，朗讀篇目：學(xué)生朗讀《絕句》（兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，遲日江山麗，江碧鳥逾白）《江畔獨(dú)步尋花》，《春夜喜雨》VCD 4．尾聲：“寫詩——生命的存儲方式”，朗讀篇目：《登岳陽樓》《登高》《登樓》（師生齊誦）

5．結(jié)束語。師生共同小結(jié)，下課。

資料

1、電視系列片《唐之韻?千秋詩圣》

2、杜甫對于詩歌的語言非常重視，他毫不隱諱地宣稱：“語不驚人死不休。”他的努力，也確實(shí)取得了驚人的成就?？梢哉f，杜甫把中國古典詩歌語言的表現(xiàn)力，提高到一個(gè)新的階段。杜詩語言的功力，表現(xiàn)為兩種不同的情況。一是句式、詞匯并不特別，但由于寫得準(zhǔn)確有力，而給人以強(qiáng)烈的感受。如《羌村》中“妻孥怪我在”，讀起來是很平常的句子，但它刻畫出妻子見丈夫仍在人世、剎那間竟感到奇怪的神情，成為驚心動(dòng)魄的一筆。又如《江亭王閬州筵餞錢遂州》中“老畏歌聲斷，愁隨舞曲長”，也不是很特別的句子，卻很充分地寫出了詩人觀賞歌舞時(shí)潦倒愁悶的心情。另一種情況就是用不尋常的語言和修辭手法，造成新鮮的、能夠激活讀者心理感受的形象。譬如杜甫的寫景詩句，常把表示色彩的字放在開頭，然后用一個(gè)動(dòng)詞引入實(shí)物，像“青惜峰巒過，黃知橘柚來”（《放船》），“碧知湖外草，紅見海東云”（《晴》），“綠垂風(fēng)折筍，紅綻雨肥梅”（《陪鄭廣文游何將軍山林》）等。這樣寫來，既醒目又能表現(xiàn)出情感的流動(dòng)。古人煉字，有“詩眼”之說，即一句詩中有一個(gè)字特別警醒，使全句皆活。杜甫這方面的長處尤其為人欽服，贊為一字之下，后人無法更易。像“風(fēng)起春燈亂，江鳴夜雨懸”（《船下夔州郭宿雨濕不得上岸別王二十判官》）的“亂”和“懸”，“星垂平野闊，月涌大江流”（《旅夜書懷》）的“垂”與“涌”，“萬姓瘡痍合，群山嗜欲肥”（《送盧十四弟侍御護(hù)韋尚書靈櫬歸上都二十四韻》）的“合”與“肥”等，不勝枚舉。至若《秋興》中“叢菊兩開他日淚，孤舟一系故園心”，動(dòng)詞“開”和“系”都關(guān)聯(lián)兩項(xiàng)事物，更是精巧絕倫。（節(jié)選自章培恒、駱玉明《中國文學(xué)史?杜甫與中唐詩歌》）

3、詩中所抒發(fā)的思想感情：

《望岳》是杜甫的早期作品，詩中熱情地贊美了泰山高大雄偉的氣勢和神奇秀麗的景色，表現(xiàn)了詩人不怕困難、敢于攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣概。

《春望》寫于安史之亂被困長安之時(shí)，它表達(dá)了詩人憂國傷時(shí)、念家悲己的感情，反映了詩人熱愛國家、眷念家人的美好情操。

《石壕吏》寫于安史之亂由洛陽經(jīng)潼關(guān)到華州的途中。這首詩反映了詩人當(dāng)時(shí)思想上的矛盾：他歌頌石壕老婦勇于承擔(dān)苦難的精神，表明他支持唐王朝進(jìn)行的這場平叛的戰(zhàn)爭，希望能取得最后的勝利；但他又寫了老婦一家的悲慘遭遇，這又表明他為戰(zhàn)爭給人民帶來了巨大的災(zāi)難而深感悲痛。

4、譯文

望岳

五岳之首的泰山竟是何等氣象？從齊到魯那是一望無盡的青蒼。天地給了它無限的神奇和秀美，高聳的山峰割開了昏曉與陰陽。山腰生出層層云氣蕩激著胸懷，睜大了眼睛跟蹤那歸鳥的去向。我應(yīng)當(dāng)努力去攀登高險(xiǎn)的頂峰，站在山巔把那些渺小群山眺望。

春望 國家已經(jīng)破碎不堪，只有山河還在。長安城里又是春天了，但是經(jīng)過叛軍的燒殺搶掠，早已滿目荒涼，到處長著又深又密的草木。雖然春花盛開，但看了不是使人愉快，而是讓人流淚，覺得花好像也在流淚；雖然到處是春鳥和鳴，但心里由于和家人離別而憂傷，聽了鳥鳴，不僅不高興，還讓人驚心。戰(zhàn)亂持續(xù)了很長時(shí)間了，家里已久無音訊，一封家信可以抵得上一萬兩黃金那么寶貴。由于憂傷煩惱，頭上的白發(fā)越來越稀少，簡直連簪子也別不住了。

石壕吏

傍晚時(shí)分我投宿到石壕村，這天夜里聽到有吏在捉人。我住的這家老翁聽到聲，便爬墻逃走了，老婦這才慢慢地走出屋去應(yīng)門。

呵，縣吏噪噪叫叫的那聲音該有多么兇橫！老婦哭哭啼啼的聲音聽著又有多么叫人傷心！我聽到老婦訴說苦情：“我有三個(gè)兒子都去圍攻鄴城。最近一個(gè)兒子捎信回來，說兩個(gè)兒子不久剛剛犧牲?；钪牟贿^是茍且偷生，死了的已招不回他們的靈魂！屋子里再?zèng)]有一個(gè)人，只有個(gè)吃奶的小孫孫；他的媽媽雖沒有離去，可是出出入人沒有一件遮體的衣裙。我這老婆婆雖然年邁力盡，但我愿意連夜跟你們回衙門；然后好到河陽之當(dāng)名伙頭軍，等趕到那里也許還來得及做飯而不會錯(cuò)過早晨！”

呵，夜深啦，語聲已經(jīng)都斷絕，但這時(shí)候好像聽到有人幽幽咽咽地，泣不成聲。等到天明，我匆匆忙忙地奔向前程，而告別的呀，已獨(dú)獨(dú)只有那個(gè)白頭老翁！

綜合性學(xué)習(xí)——蓮知多少 教學(xué)目標(biāo)

1、了解一些關(guān)于蓮的科學(xué)知識

2、了解我國蓮文化的發(fā)展

3、閱讀、背誦有關(guān)蓮的詩文，培養(yǎng)學(xué)生對有關(guān)蓮的文學(xué)作品的初步理解、欣賞能力。

4、培養(yǎng)學(xué)生圍繞共同話題進(jìn)行討論，有針對性地發(fā)表意見的口語交際能力?；顒?dòng)準(zhǔn)備

1、搜集有關(guān)蓮在歷史、品種、用途等知識

2、搜集有關(guān)蓮文化的內(nèi)容

3、搜集有關(guān)蓮的詩詞

4、有關(guān)蓮的名言或具有象征意義的文章 選兩名主持人準(zhǔn)備相關(guān)題目 活動(dòng)組織

一、名師引領(lǐng)賞蓮

多媒體展示名師講解蓮文化

二、蓮文化知多少競賽

1、默寫比賽限定時(shí)間，看誰默寫的有關(guān)蓮的詩詞數(shù)量最多。（默寫一條給5分）

2、背誦競賽：按座位順序每人背誦一句關(guān)于蓮的名句或關(guān)于蓮的象征意義的文章。（答對得分10分）

3、搶答題：主持人事先準(zhǔn)備好題（不少于10道），如其中無人能答，主持人要公布答案。（每答對一題10分）

4、敘述題

請你從以下選項(xiàng)中任選一項(xiàng)，寫一段說明性文字，字?jǐn)?shù)50字左右。

蓮的歷史

蓮的品種

蓮的栽培

蓮的用途

蓮葉防小和自潔之迷

藕斷絲連科學(xué)解釋

千年古蓮發(fā)芽之迷

蓮生長繁殖特別快的原因（10分）

5、對于蓮的“出淤泥而不染”，自古以來受到人們的毛病，但現(xiàn)在也有人認(rèn)為，如果對此過分強(qiáng)調(diào)，就不能適應(yīng)今天的時(shí)代，你的意見？（10分）

三、小結(jié)

蓮身上的品質(zhì)記遠(yuǎn)值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，新時(shí)代的我們，如何在這個(gè)物欲橫流的時(shí)代，保持自己那份高貴與從容，需要我們每一位同學(xué)去思考。

口語交際——蓮詩文朗誦大賽 教學(xué)目標(biāo)

1、訓(xùn)練口語表達(dá)能力

2、積累有關(guān)蓮的詩文

3、拓展學(xué)生知識視野

4、體味語文魅力 活動(dòng)準(zhǔn)備

1、選兩名主持人，組織進(jìn)行比賽前各項(xiàng)準(zhǔn)備

2、報(bào)名

3、獎(jiǎng)項(xiàng)設(shè)置

4、請?jiān)u委

每人寫一份開場白和總結(jié)發(fā)言 活動(dòng)開展

1、主持人開場白

2、宣布參賽選手及評委名單

3、宣布比賽規(guī)則及比賽順序

4、比賽開始

5、宣布比賽成績

6、總結(jié)發(fā)言

7、其他學(xué)生發(fā)表感言。

第四篇：人教版八年級上冊第五單元教案(DOC)

桃花源記

教學(xué)目標(biāo)：

1．朗讀、背誦課文。

2．理解積累一些文言實(shí)詞。

3．認(rèn)識作者通過描寫“世外桃源＂所表達(dá)的不滿黑暗現(xiàn)實(shí)，追求理想社 的思想感情。

教學(xué)重點(diǎn)：

（1）朗讀、背誦文言文。

（2）理解積累一些文言實(shí)詞。

（3）把握文章的敘事線索。

教學(xué)難點(diǎn)：

理解文章故事曲折回環(huán)，懸念迭起，引人入勝的寫法。

教學(xué)時(shí)間： 2課時(shí)

第 一 課 時(shí)

一、導(dǎo)語：

我國東晉末年，封建國家分裂，政權(quán)交替，戰(zhàn)爭頻繁。東晉王朝極端腐敗，對外一味投降，安于江左一隅之地。統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部互相傾軋，軍閥連年混戰(zhàn)，賦稅徭役繁重，加深了對人民的剝削和壓榨。元代詩人張養(yǎng)浩在《潼關(guān)懷古》一詩中發(fā)出了這樣的慨嘆：興，百姓苦；亡，百姓苦！可以說，和平，是每一個(gè)民族共同的向往。有一個(gè)成語就是這一社會理想的集中體現(xiàn)，它就是——世外桃源！

這個(gè)成語出自東晉大詩人陶淵明的名作《桃花源記》。它描述的是一個(gè)與世隔絕、沒有戰(zhàn)禍，安樂而美好的地方。今天，我們就來學(xué)習(xí)這篇文章

二、作者簡介：

陶淵明：名潛，字元亮，東晉偉大詩人。生于東晉末朝，出身于沒落的地主官僚家庭。他少時(shí)頗有壯志，博學(xué)能文，任性不羈。當(dāng)時(shí)社會**不安，他有志不得展。做過小官，由于不滿官場的丑惡，棄官回鄉(xiāng)，這時(shí)他四十一歲，從此過著“躬耕自資”的隱居生活。憂憤、饑寒、勞累、贏疾一起折磨著他，六十三歲去世。后稱靖節(jié)先生。

他所作的詩文，內(nèi)容多描寫農(nóng)村生活，表現(xiàn)了優(yōu)美的自然風(fēng)光，抒發(fā)他熱愛田園生活、樂于和農(nóng)民來往和不愿與統(tǒng)治者同流合污的高尚感情；但也包含了樂天知命、消極適世的因素。在形式上一反當(dāng)時(shí)華而不實(shí)的文風(fēng)，明朗清新，質(zhì)樸自然，善于抓住客觀事物最突出的特征，淡淡幾筆傳神的表現(xiàn)它的形象，簡潔含蓄而富有韻味，對后代作家有較大的影響。

本文寫作年代大約是宋永初二年（421年），其時(shí)陶淵明已經(jīng)五十七歲了。他拒絕同劉格的來政權(quán)合作，不滿黑暗的政治現(xiàn)實(shí)，同時(shí)由于他和農(nóng)民接近，理解他們追求理想社會的愿望，所以寫了這篇記和詩。

三、檢查預(yù)習(xí)情況 讀準(zhǔn)下列加點(diǎn)字的音：

豁然開朗（hu）

屋舍儼然（y n）

阡陌交通（qi nm）

黃發(fā)垂髫（ti o）

便要還家（y o）

劉

子

驥（j）

詣

太

守（y）

四、課文分析

1．朗讀課文。（或聽老師范讀，聽課文錄音后齊讀課文）

2．同學(xué)齊讀課文。

3．利用工具書及課后注釋，筆譯全文

五、小結(jié)

（1）．古今異義詞：

鮮美

古義：鮮艷美麗

芳草鮮美

今義：（味道）新鮮

交通

古義：交錯(cuò)相通

阡陌交通

今義：交通運(yùn)輸

妻子

古義：妻子兒女

率妻子邑人來此絕境

今義：指男方的配偶，老婆

絕境

古義：與世隔絕的地方

來此絕境

今義：沒有出路的地方

無論

古義：不要說，更不必說

無論魏晉

今義；不管（連詞）

緣

古義：沿

緣溪行

今義：緣故，緣分

（2）.一詞多義

舍:舍棄

便舍船

尋:尋找

尋向所志

房子

屋舍儼然

不久

尋病終

志: 做標(biāo)記

處處志之

向: 以前

尋向所志

標(biāo)記

尋向所志

對著

眈眈相向

（3）.判斷句

南陽劉子驥，高尚士也。

南陽的劉子驥是一個(gè)品德高尚的人。

六、作業(yè)：

1、熟讀課文

2、課后練習(xí)

第 二 課 時(shí)

一、回顧前堂，朗讀課文

二、課文分析

1、給課文分段，歸納段意。

按漁人行蹤分三部分

第一部分（第1節(jié)）：寫漁人捕魚時(shí)偶然發(fā)現(xiàn)桃花林的經(jīng)過。

第二部分（第2～3節(jié)）：寫漁人進(jìn)入桃花源，在桃源人家里做客及辭去的經(jīng)過。

第三部分（第4～5節(jié)）寫漁人離開桃源后，太守派人先后探訪桃源未果的情形。

2、質(zhì)疑解難：

①.漁人怎么發(fā)現(xiàn)桃花源的？

討論并歸納：緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近，忽逢桃花林。復(fù)前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口人。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。

②． 作者怎樣描寫桃花林的自然景色的？

討論并歸納：夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。

③． 作者怎樣描寫桃花源的生活環(huán)境的？

討論并歸納：土地平曠，屋舍產(chǎn)然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。

④． 作者怎樣描寫桃花源人的熱情好客的？

討論并歸納：便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸來問訊。余人各?fù)延至其家，皆出酒食。

⑤． 桃源人見漁人為什么“乃大驚”？

討論并歸納：寫出桃源人對陌生人的驚異，顯示桃源與世隔絕的久遠(yuǎn)。

⑥． 漁人—一為具言所聞，桃源人為什么“皆嘆惋”？

討論并歸納：為桃源外的世界如此**，黑暗而嘆惋，為桃源外的人沒有過上安定和平的生活而嘆惋。

⑦.此中人語云，不足為外人道也的原因是什么？

討論并歸納：不希望外人來打擾這里的生活。也為下文再尋桃源不得埋下伏筆。

⑧.漁人出桃源時(shí)，“處處志之”，為什么再往時(shí)，“尋向所志，遂迷，不復(fù)得路”？

討論并歸納：作者這樣寫的目的是使人覺得桃源是一個(gè)似有而無、似真而幻的所在。暗示桃源是虛構(gòu)的。

三、總結(jié)結(jié)構(gòu)，思考文章主題

全文以武陵漁人進(jìn)出桃源的行蹤為線索，把發(fā)現(xiàn)桃源的經(jīng)過，在桃源的所見所聞所歷，離開桃源后再尋桃源的情形，都貫串起來了。故事曲折回環(huán)。它虛構(gòu)了一個(gè)與黑暗現(xiàn)實(shí)社會相對立的美好境界，寄托了自己的政治理想，反映了廣大人民的意愿。（中心思想）

四、背誦課文

五、作業(yè)

1． 課后練習(xí)。

2．完成《有效課堂》的本課練習(xí)

板書設(shè)計(jì)

桃花源記

發(fā)現(xiàn)桃花源： 夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛（景色優(yōu)美）

進(jìn)入桃花源: 所見：土地平曠、屋舍嚴(yán)然、良田美池、阡陌交通、雞犬相聞（環(huán)境良好）怡然自樂（生活安定）

所聞：避秦時(shí)亂，來此絕境（與世隔絕之久）所歷：便要還家，設(shè)酒殺雞作食（民風(fēng)淳樸）

離開桃花源：尋向所志，遂迷，不復(fù)得路，無問津者，欣然規(guī)往，未果，尋病終

似有而無

理想社會

短文兩篇

教學(xué)要點(diǎn)：

1、積累文言詞句。

2、領(lǐng)會托物言志的表現(xiàn)手法。教學(xué)時(shí)間：2課時(shí)

第一課時(shí)

教學(xué)內(nèi)容：陋室銘

一、解題

1．陋室，是劉禹錫的室名，就是簡陋的房子。據(jù)說是劉禹錫在安徽和州任刺史時(shí)修建的。一正房，兩廂房，坐北朝南。正房中有石碑一方，碑首有篆書“陋室銘”三個(gè)字，現(xiàn)在安徽和縣仍保存著。

2．銘，本是古代刻在器物或石碑上用來歌功頌德或警戒自己的文字，后來發(fā)展為一種獨(dú)立的文體。這種文體，形式短小、文字簡潔，句式工整而且押韻。

二、作者簡介(板書：劉禹錫)

劉禹錫，是唐代進(jìn)步的思想家，又是一位有成就的文學(xué)家。他一生創(chuàng)作了不少膾炙人口的詩詞散文，受到同時(shí)代大詩人白居易的推崇。《陋室銘》就是一篇傳世佳作。今天我們就來共同賞析這篇文章的寫作特色(板書：學(xué)習(xí)目的：賞析寫作特色)

三、課文分析

1．出示膠片(與本文有關(guān)的山水畫)，齊讀課文兩遍。

2．提問：這篇短文可分為幾個(gè)層次? 可分為三個(gè)層次。第一層：“山不在高一惟吾德馨”；第二層：“苔痕上階綠一無案牘之勞形”；第三層：“南陽諸葛廬一孔子云：何陋之有?”我們一層層講解。(出示與第一層意義相吻合的山水畫膠片)

3．文章的題目是《陋室銘》，但是作者并沒有直接寫陋室，而是從什么寫起呢?

山水寫起。

4．“山不在高，有仙則名”，是說山不在乎高，有仙人居住，就有名丁?！八辉谏睿旋垊t靈”，水不在乎深，有蛟龍就會顯靈。這些都是古人的俗語。古代傳說中，神仙多住在山上，有神仙的山，就是名山；水中常有蛟龍隱現(xiàn)，興云作雨，所以人們認(rèn)為水中有龍就會顯示神靈?！八故锹?，惟吾德馨”，這雖然是一間簡陋的房子，因?yàn)槲移返赂邼嵍枷闼囊?。“馨”本意是發(fā)散很遠(yuǎn)的香‘乙這里比喻道德高尚，名聲傳播很遠(yuǎn)。

5．這里詩人用有仙之山、有龍之水具體比什么呢?山和水來比? 室。

用“不在高”“不在深”來比

? 陋。

用仙和龍來比

?(回答)德。

用名和靈來比

?(回答)馨。6．作者的目的是要寫陋室(板書陋室)，卻用山水(板書山水)作比喻，引出要寫的內(nèi)容，這種方法叫比興(板書比興)。這種比興的修辭方法，不僅構(gòu)思新穎，文意通達(dá)，而且句句相連，使文章波瀾起伏耐人尋味。既然山之名不在于高而在于仙，水之靈不在于深而在于龍，那么，室之陋與不陋，也就不在于它是否富麗堂皇，而在]：／臼的主人之德是否高尚。也就是說，盡管這房子的確是個(gè)陋室，但只要主人品德高尚，也就不覺得陋，反而處處可見其高雅明亮，“馨”字畫龍點(diǎn)睛，統(tǒng)領(lǐng)全篇，是全文的“文眼”。文章先用山水起興，暗暗施墨，徐徐點(diǎn)題，如小溪直下，水到渠成，十分自然地引出主人陋室不陋的原因——惟吾德馨。

那么，陋室究竟是怎樣的陋，而主人又是如何不覺其陋呢?請看下文(出示與“草色入簾青”相吻合的山水畫)。

“苔痕上階綠，草色入簾青”。臺階上已經(jīng)長滿了綠苔——可見房子常年失修，極為簡陋；窗前門旁長滿青草——居住的環(huán)境荒涼冷落。這是寫陋室的環(huán)境(板書環(huán)境)。作者寫陋室的環(huán)境采用什么修辭方法呢?

7．“上、入”采用擬人的方法以動(dòng)寫靜(板書：擬人)：采用擬人的手法，賦予苔蘚、草色以人的靈性，“苔蘚”也想從臺階爬到陋室，聽聽主人在說些什么；“草色”也想從窗戶窺視主人在干些什么。這樣把苔蘚和青草寫活了。既有精神又有韻味，我們已不覺陋室的環(huán)境凄涼、荒蕪，而感覺春意正濃，生機(jī)盎然。用擬人的手法渲染了環(huán)境的幽雅，流露出了作者的喜悅之情。陋室的環(huán)境宜人，而與陋室主人來往的都是什么人呢

8．“談笑有鴻儒，往來無白丁”是寫陋室的人物。鴻儒，大學(xué)問家。白丁，原指平民百姓，這里指沒有學(xué)問的人，在這個(gè)陋室里．常有學(xué)識淵博、才華出眾的鴻儒談笑風(fēng)生，高談闊論。這兩句也是工整的?

9．作者并沒有寫自己是什么人，而是寫與他交往的朋友(板書：朋友)。俗話說，欲知其人應(yīng)知其友，知其友者必知其人。這就是說，要想知道他的為人，只要看看他的朋友就知道了。因此，我們便知主人必是高雅之士。這兩句在于襯托(板書：襯托)。主人德才兼?zhèn)?，表明主人高雅脫俗的情懷。時(shí)有鴻儒來往，常同高朋談笑，可以推想陋室主人的才德。他們的生活又是怎樣的呢?

10．提問：哪些是正面描寫?是實(shí)寫?回答：“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)?！?/p>

提問：哪些是從反面描寫?是虛寫?回答：“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。”

提問：“可以調(diào)素琴”與哪一句相呼應(yīng)?回答：“無絲竹之亂耳?！?/p>

提問：“閱金經(jīng)”與哪一句相呼應(yīng)?回答：與“無案牘之勞形”相呼應(yīng)。

11．正反對照、虛實(shí)相生，表現(xiàn)了作者恬淡閑適、安貧樂道的情趣?？傊?，陋室之景宜人，陋室之人高雅，陋室之事有趣，陋室其實(shí)不陋。這一切又是為了陪襯“惟吾德馨”，呼應(yīng)開頭。正因?yàn)橹魅说赖赂呱?，名聲遠(yuǎn)揚(yáng)，陋室才見其不陋。

12．“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”。

諸葛廬就是東漢末年諸葛亮隱居南陽隆中時(shí)居住過的草廬；子云亭是指西漢學(xué)者揚(yáng)雄住過并寫作《太玄經(jīng)》的亭子。這兩句話是說我這個(gè)陋室正如南陽諸葛廬的草廬，又像四川揚(yáng)子云的亭子。作者采用的是類比的寫法(板書：類比)，用歷史上諸葛亮和揚(yáng)子云的名室和自己的陋室相比，暗示南陽諸葛廬、西蜀子云亭原來也是陋室，由于他們的主人德才兼?zhèn)涠劽煜拢敲次业穆也灰矔绱嗣?

13．提問：作者在這里用草廬和玄亭比陋室，其用意還是在說明陋室不陋嗎?

(板書：暗含、志向)

……

五、總結(jié)全文

通過對陋室的描繪，極力形容陋室不陋，抒發(fā)了作者獨(dú)特的情懷，一個(gè)坦蕩樂觀、潔身自好、安貧樂道的文人形象躍然紙上。《陋室銘》是一篇短文力作，是我國古代文苑中的一朵奇花，千百年來經(jīng)久不衰。它的顯著特點(diǎn)就是語言精辟。采用大量的修辭方法，對偶工整，對比鮮明，互相襯托，虛實(shí)相生，引經(jīng)據(jù)典，言志如詩，具有一種韻味如歌的音樂美，讀來如行云流水，文氣通達(dá)起伏，是我國古典文庫中膾炙人口的珍品。

第二課時(shí)

教學(xué)內(nèi)容：愛蓮說 教學(xué)目標(biāo)：

1、理解蓮花的高潔品格。

2、理解托物言志的寫法。

教學(xué)重點(diǎn)：

指導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，探究理解蓮花的高潔品格和文章托物言志的寫法。

教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入課文

蓮花又稱荷花、芙蓉。古往今來，不知有多少人描繪過它，贊美過它，并把它當(dāng)作高潔脫俗品格的象征，借以表達(dá)自己的志向。宋代周敦頤寫的《愛蓮說》就是一篇膾炙人口、經(jīng)世不衰的贊蓮佳作。今天我們就來共同學(xué)習(xí)這篇文章。

二、整體感知課文

請大家讀課文，先欣賞一下這篇文章。

三、解題，揭示學(xué)習(xí)目標(biāo)

文章的題目是《愛蓮說》?！皭邸北憩F(xiàn)了作者的感情，“蓮”是這篇文章寫作的主體，“說” 在這里指什么？（同學(xué)們可以看課文回答）作者借描寫蓮來抒發(fā)感情，并說明道理，這就是托物言志的寫法。學(xué)習(xí)此類文章，一要理解所托之物的含義，二要理解作者怎樣托物，如何言志，這兩點(diǎn)正是我們學(xué)習(xí)這篇課文的目標(biāo)，請同學(xué)們看屏幕齊聲朗讀一遍。

四、自讀課文，疏通文意

請同學(xué)們自讀課文，要求：結(jié)合書下注釋，也可以利用工具書，疏通字詞的音、形、義，并逐句翻譯。（前后左右可以討論，實(shí)在不懂的可以作上記號。）

1、檢查自讀情況（看屏幕，提問）

看清字形，讀準(zhǔn)字音, 理解字意：

周敦頤（）

可愛者甚蕃（）

出淤泥而不染（）

濯清漣而不妖（）

不蔓不枝（）

可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉（）

花之隱逸者也（）

陶后鮮有聞（）

請同學(xué)們齊聲把這些詞句朗讀兩遍，注意朗讀的一般要求：抬頭挺胸，精神飽滿，聲音哄亮，吐字清晰。

2、問：文字上還有沒有不懂的？請?zhí)岢鰜怼＃◣熒餐獯穑?/p>

3、請兩位學(xué)生翻譯課文。

五、研讀課文

（一）理解蓮花的高潔品格

托物言志文章的一般寫法，首先要準(zhǔn)確生動(dòng)地描寫出所托之物的形象，揭示出內(nèi)在的精神品格。本文所托之物是什么？“蓮”

1、請同學(xué)們把文中具體描寫蓮的語句找出來。（齊讀）

2、作者從哪些方面描寫蓮花花的？賦予蓮花哪些品格？

同學(xué)們可以相互討論，在討論的基礎(chǔ)上完成屏幕上的表格。

3、總結(jié)：這些描寫，句句寫蓮，而又句句喻人。不但寫出了蓮花美麗的外表、芬芳的氣質(zhì)，而且對她那高潔的品德、美好的情操、正派的風(fēng)度，作了惟妙惟肖、盡善盡美的描繪，充分表達(dá)了作者對蓮花的贊美之情。這也正是作者愛蓮的原因。

4、請同學(xué)們把這些語句再齊聲朗讀一遍，注意把握蓮花的高潔品格，體會作者的贊美之情。

（二）理解運(yùn)用“菊“和”牡丹“來正襯和反襯的作用。

過渡：作者主要描寫和贊美蓮花，開頭卻為什么寫了菊花和牡丹？這有什么作用？

這是一種襯托的寫法，用“菊”和“牡丹”來襯托蓮花。

1、分析“菊”正襯的作用。

誰愛菊花？陶淵明是什么人？我們學(xué)過他的一首飲酒詩，當(dāng)中有一句話能表現(xiàn)出陶淵明愛菊花。（采菊東籬下，悠然見南山。）

師：作者寫陶淵明獨(dú)愛菊，正是贊頌他不茍同于世俗的高潔品質(zhì)，也是用菊花來正面襯托蓮花，用陶淵明來正面襯托他自己。

2、分析“牡丹”反襯的作用。

然而能潔身自好的封建士大夫，從晉朝以來極少，自李唐來，世人甚愛牡丹，為什么？

因?yàn)槟档ど势G麗，嫵媚動(dòng)人，象征富貴。也就是說世人都追求富貴，作者愿不愿意像世人那樣貪慕富貴呢？文中哪一個(gè)字能體現(xiàn)作者的這種感情？“獨(dú)”

師：作者寫世人甚愛牡丹是從反面襯托蓮的高潔品質(zhì)，表明自己潔身自好的生活態(tài)度。

下面請同學(xué)們齊聲把第一節(jié)朗讀一遍，注意體會作者對這三種花的不同態(tài)度。

（三）理解作者如何以物喻人，抒情言志。

過渡：以上是托物部分，但是托物言志的文章描寫事物并非根本目的，而是要通過對所托之物的描寫來歌頌人。同樣，《愛蓮說》一文作者寫蓮不是根本目的，而是要借蓮頌人。請同學(xué)們看第二段

1、就表達(dá)方式來說，第一段側(cè)重于記敘、描寫，那么第二段呢？

議論，文中哪一個(gè)字能集中體現(xiàn)出來？“謂”

抒情，文中有哪一個(gè)字作了提示？

“噫”

2、作者以物喻人，抒情言志。把菊花比作什么？作者對陶淵明的這種隱逸的生活態(tài)度是不是完全贊賞呢？他也愿意隱逸嗎？作者贊賞的只是陶淵明這種不茍同于世俗的人格，而對于他的隱逸，作者更多的則流露出什么情感？“惋惜”

牡丹，作者把它比作什么？對于世人都貪慕富貴，作者流露出的又是什么情感？“鄙視”

而蓮，作者則把它比作君子，流露出的是對蓮的什么情感？“贊美”

3、同學(xué)們注意體會作者對這三種花的不同看法和不同情感，有感情的齊聲朗讀第二段。指出：a、文中有一個(gè)嘆詞“噫”，朗讀時(shí)聲音應(yīng)該延長。

b、最后三句運(yùn)用了三種不同的句式來表達(dá)作者內(nèi)心復(fù)雜的情感。“菊之愛，陶后鮮有聞?！笔鞘裁淳涫?？（提示：一般句式有陳述、疑問、祈使、感嘆四種）陳述句在朗讀時(shí)應(yīng)讀平調(diào)，這一句重音應(yīng)放在“鮮”字上，應(yīng)讀出“惋惜”的語氣?！吧徶異郏枵吆稳?？”是什么句式？疑問句朗讀時(shí)應(yīng)讀升調(diào)?！澳档ぶ異?，宜乎眾矣！”是什么句式？感嘆句朗讀時(shí)應(yīng)讀降調(diào)，要讀出“鄙視”的語氣。

請同學(xué)們注意體會，齊聲把最后四句再朗讀一遍。

4、小結(jié)：這一部分是作者所言之志。作者既不愿像陶淵明那樣做一個(gè)隱逸者，更不屑于向世人那樣貪慕富貴。在當(dāng)時(shí)渾濁的世間，他以蓮自喻，志在堅(jiān)貞不逾的保持正直的操守，做一名君子，實(shí)在難能可貴，難怪他能寫出這樣經(jīng)世不衰的佳作。

六、再讀課文，品味欣賞。

七、指導(dǎo)學(xué)生按照板書脈絡(luò)快速背誦。

同學(xué)們讀的很投入，老師再給你們幾分鐘時(shí)間，同學(xué)們能不能把它背出來。

八、總結(jié)課文

同學(xué)們，周墩頤盛贊蓮花為君子，當(dāng)然有獨(dú)家的見解和他所處時(shí)代的特點(diǎn)，但他表現(xiàn)出的對貪慕富貴的鄙棄，對高潔志行的推崇，至今仍對我們有積極的教育意義。我們應(yīng)保持高尚的情操，做像蓮一樣正直的人。

九、布置作業(yè)

熟練背誦并默寫課文。

十、板書設(shè)計(jì)

愛 蓮 說

陶淵明

獨(dú)愛

菊

（正襯）

隱逸者

惋惜

世 人

甚愛

牡丹（反襯）

富貴者

鄙視

予

獨(dú)愛

蓮

君子者

贊美

托物

言志

核舟記

教學(xué)目標(biāo)

1．積累一些文言詞語、句式。

2．了解我國古代藝人高超的雕刻技藝。

3．學(xué)習(xí)掌握本文運(yùn)用說明和描繪相結(jié)合的筆法。4．理清文章的整體思路，探明主體部分的說明順序。教學(xué)重點(diǎn)

1．幫助學(xué)生樹立起關(guān)于核舟的空間概念，把握文章的說明順序。2．品味語言，真切感受本文觀察細(xì)致、描寫生動(dòng)的特點(diǎn)。教學(xué)難點(diǎn)

探究課文主體部分按照空間順序說明事物的方法。課時(shí)安排

1課時(shí) 教學(xué)過程

一、導(dǎo)語設(shè)計(jì)

同學(xué)們，我國古代流傳下來許多能工巧匠的故事，誰來講給我們聽聽呢……今天，我要給大家介紹一位奇巧的雕刻家王叔遠(yuǎn)的故事，他能把一個(gè)長不盈寸的桃核雕刻成舟，生動(dòng)再現(xiàn)了歷史上一個(gè)著名的文學(xué)故事，這就是我們今天要學(xué)習(xí)的《核舟記》。（板書文題、作者）

二、朗讀課文，疏通文句，把握文意

1．教師播放示范朗讀磁帶，學(xué)生聽讀課文，力求讀準(zhǔn)字音，讀順句子。教師提示并領(lǐng)讀以下內(nèi)容（投影顯示）：

（1）注意以下字的讀音：

罔（wǎnɡ）

膝（xī）

褶（zhě）

髻（jì）

倚（yǐ）

戌（xū）篆（zhuàn）八分有（yòu）奇（jī）

詘右臂支船（qū）

（2）注意以下句子的正確讀法：

明/有/奇巧人/曰/王叔遠(yuǎn)

中/峨冠而多髯者/為/東坡 虞山/王毅/叔遠(yuǎn)甫/刻

2．學(xué)生讀課文，結(jié)合注釋，借助工具書，理解文句，把握文意。

3．以學(xué)習(xí)小組為單位，完成正確讀、準(zhǔn)確譯的學(xué)習(xí)任務(wù)，學(xué)生互動(dòng)共同研究解決閱讀理解方面的疑難問題。教師巡視各組，隨時(shí)答疑釋疑。

三、整體感知文意，弄清作者的寫作順序 1．疏通文意后，讓學(xué)生談?wù)勛约旱陌l(fā)現(xiàn)，“核舟是什么？”“核舟上有什么？”“你在核舟上發(fā)現(xiàn)了什么？”以此為話題進(jìn)行全班交流。

2．要求學(xué)生仔細(xì)研讀課文，繪制核舟示意圖，樹立起關(guān)于核舟的空間概念。按照課文內(nèi)容，一步步繪制核舟的簡單示意圖，看誰畫得既準(zhǔn)確又逼真。然后選畫得最好的同學(xué)出示自己繪制的示意圖，介紹示意圖，復(fù)述課文內(nèi)容。3．理清文章的整體思路，弄清作者的說明順序。（1）教師引導(dǎo)學(xué)生理清文章整體思路。

明確：文章采用總—分—總的結(jié)構(gòu)模式。開頭第1段總說，介紹王叔遠(yuǎn)在雕刻技術(shù)上的卓越成就，指出雕刻品“核舟”的主題。中間（2~5）詳細(xì)介紹“核舟”的結(jié)構(gòu)、舟上的人物和題名。最后（6段）總結(jié)全文，通計(jì)舟上所刻人、窗及其他物品的數(shù)量和刻字的總數(shù)，又以“計(jì)其長曾不盈寸”呼應(yīng)開頭，然后用“嘻，技亦靈怪矣哉”作結(jié)。（2）辨明說明順序。

提問：在課文的主體部分，作者是按照什么順序介紹核舟的？

明確：按照空間順序介紹，先整體后局部。先寫核舟的正面，次寫它的背面。寫正面則整體介紹核舟的體積，接著寫舟的中間部分船艙，然后介紹船頭和船尾。多媒體顯示主體部分的說明順序： 學(xué)生齊讀2~5段。（3）探究思考。

提問：舟的正面，不是按照“船頭→船艙→船尾”的順序?qū)?，而將船頭和船艙的順序顛倒，請?zhí)骄窟@樣寫的原因。

學(xué)生各抒己見，教師在此基礎(chǔ)上稍作點(diǎn)撥。

明確：原因大概有兩個(gè)：一是核舟的中間部分是船艙，高起而寬敞，十分引人注目，艙邊的窗又可以關(guān)閉，這樣說可以引發(fā)讀者的興趣；二是窗上又刻有蘇軾《赤壁賦》《后赤壁賦》中寫景的名句，可以使讀者通過想像感知蘇軾當(dāng)年泛舟赤壁時(shí)的優(yōu)美環(huán)境。如果我們把核舟比作一幅圖畫的話，船艙無疑就是背景部分了，先說背景，不僅可以引人入勝，而且可以使讀者初步感受這個(gè)環(huán)境中的特殊氛圍。4．學(xué)生齊讀課文，根據(jù)寫作思路提示，背誦2~4段，在頭腦中完善“大蘇泛赤壁”的故事。

四、品析語言，真切感受本文觀察細(xì)致、描寫生動(dòng)的特點(diǎn)。1．問題討論，引導(dǎo)學(xué)生注意作者的細(xì)致觀察。

課文第一段介紹雕刻品核舟的主題是“蓋大蘇泛赤壁云”，課文哪些地方說明這次水上游覽者是蘇軾和他的兩位朋友，而不是別人呢？哪些地方說明是“泛舟”呢？哪些地方說明是“泛赤壁”呢？

我們學(xué)習(xí)《核舟記》，能如此具體而細(xì)致地感受一件主題鮮明的藝術(shù)珍品，一方面是有“奇巧人”王叔遠(yuǎn)巧妙的藝術(shù)構(gòu)思和精堪的雕刻技藝，另一方面是借助作者細(xì)致的觀察。看來，寫好說明文的前提和關(guān)鍵是細(xì)致觀察、精心構(gòu)思。2．揣摩語言，品味文中生動(dòng)傳神的描寫。揣摩下列語句：

（1）蘇、黃共閱一手卷。東坡右手執(zhí)卷端，左手撫魯直背。魯直左手執(zhí)卷末，右手指卷，如有所語。

（2）佛印絕類彌勒，袒胸露乳，矯首昂視，神情與蘇、黃不屬。（3）居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若嘯呼狀。

（4）居左者右手執(zhí)蒲葵扇，左手撫爐，爐上有壺，其人視端容寂，若聽茶聲然。學(xué)生齊讀四句話。教師示范分析（2）句：寫出了佛印和尚的外貌和灑脫不群的神態(tài)，放浪形骸、超脫塵世之情呼之欲出，讓人感到他在望著天空和兩岸的山色，沉醉在清風(fēng)明月中。

這些生動(dòng)傳神的描寫給讀者留下了廣闊的想像空間。作者在說明這件雕刻品時(shí)，不為原作所囿，在細(xì)節(jié)上又大膽想像，進(jìn)行了藝術(shù)上的再創(chuàng)造，賦予雕刻品以新的生命活力，這啟發(fā)我們說明事物時(shí)不應(yīng)是呆板平實(shí)的，而應(yīng)該是能打動(dòng)人的，給人以想像的。

3．教師請五位同學(xué)上臺表演：一為東坡，一為佛印，一為魯直，其余兩個(gè)為舟子，注意表現(xiàn)他們的位置、姿態(tài)、動(dòng)作。

五、課堂小結(jié) 課文通過介紹王叔遠(yuǎn)雕刻核舟的高超技藝，反映了我國古代雕刻藝術(shù)的偉大成就。篇幅雖短，卻說明順序合理，就連雕刻家的藝術(shù)構(gòu)思都介紹得淋漓有致，確實(shí)令人驚嘆。這要靠什么？一方面靠細(xì)致的觀察，深入的思考；另一方面靠具體的描繪和生動(dòng)的說明。這無疑給我們以很多啟示。

六、課堂練習(xí)

1．解釋下列加粗詞的意思。

A．嘗貽余核舟一

B．詘右臂支船 C．右手倚一衡木

D．其船背稍夷 E．蓋簡桃核修狹者為之

F．神情與蘇、黃不屬 G．八分有奇

2．選出加粗詞詞性、含義不同于其他的一項(xiàng)。（1）A．中峨冠而多髯者為東坡

B．為宮室

C．蓋簡桃核修狹者為之

D．為字共三十有四（2）A．篛篷覆之

B．左臂掛念珠倚之

C．閉之

D．能以徑寸之木 3．將下列各句譯成現(xiàn)代漢語，力求簡潔。（1）蘇、黃共閱一手卷（2）舟尾橫臥一楫

（3）通計(jì)一舟，為人五，為窗八（4）蓋簡桃核修狹者為之（5）又用篆章一

七、布置作業(yè)

1．背誦默寫2~4段。2．研討與練習(xí)第四題。板書設(shè)計(jì)

核舟記 魏學(xué)洢

總說：

奇巧

分說：

船尾---------船頂

總結(jié)：

通計(jì)

照應(yīng)開頭

大道之行也

教學(xué)目標(biāo)

1．積累一些重要的詞語。

2．了解先賢圣哲關(guān)于人類社會的偉大構(gòu)想，把握“大同”社會的基本特征。3．背誦并默寫全文。

4．重視誦讀，提高朗讀和背誦能力，力求讀得好，誦得快。

5．整體感知文意，理清文章脈絡(luò)，盡快形成背誦思路，提高誦讀能力。教學(xué)重點(diǎn)

1．要求學(xué)生在反復(fù)的朗讀中，讀出韻味，讀出文意，最好當(dāng)堂成誦。2．引導(dǎo)學(xué)生把握“大同”社會的基本特征。教學(xué)難點(diǎn)

1．聯(lián)系《桃花源記》，引導(dǎo)學(xué)生思考，《桃花源記》中所描繪的社會生活與文中“大同”社會相比，有無相似之處？

2．聯(lián)系實(shí)際，引導(dǎo)學(xué)生思考“孔子的社會理想實(shí)現(xiàn)了嗎？我們現(xiàn)在的社會是不是大同社會”這個(gè)問題。課時(shí)安排

1課時(shí) 教學(xué)過程

一、導(dǎo)語設(shè)計(jì)

全班同學(xué)齊背《桃花源記》……那個(gè)美、樂、奇的世界大家還記得吧，今天，我們將要學(xué)習(xí)的《大道之行也》，也給我們呈現(xiàn)了一個(gè)理想社會，不妨讓我們一同去感受感受。（板書文題）

二、朗讀課文，粗知文意

1．教師播放朗讀磁帶或教師范讀，學(xué)生聽讀，初步感知文意。

2．學(xué)生大聲讀課文，對照注釋，借助工具書，疏通詞句，粗知文意.3．理清文章整體思路，具體指導(dǎo)朗讀。

（1）提問：全文文字，共5句話，根據(jù)文意，可以分為幾層？

可分為三層：第一層“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦?！备攀龃笸鐣母咎卣?；第二層“故人不獨(dú)親其親……不必為己?！痹斒觥按笸鄙鐣幕咎卣鳎坏谌龑印笆枪手\閉而不興……是謂大同?！笨偨Y(jié)全文。（2）教師分層指導(dǎo)朗讀。

第一層：首句“大道之行也”用提頓語氣讀，表明以下三句即“大道”的內(nèi)涵；“天下”三句當(dāng)用分列語氣讀。

第二層：本層全用排偶句式，共有四組，應(yīng)讀出層次感。有些字有統(tǒng)領(lǐng)作用，如“故人不獨(dú)……”中的“人”“使老有所終……”中的“使”，這些字后均當(dāng)作一頓。最后一組談“貨”“力”觀念，此兩字后亦當(dāng)作一頓。讀至“不必為己”，要作稍長停頓，收住這一層文字。

第三：“是故”用承上作結(jié)的語氣讀。“是謂大同”是全文結(jié)論，要讀得字字分明、語氣肯定。

（3）教師范讀或選朗讀水平較高的學(xué)生范讀，其余學(xué)生循聲低和。（4）全班齊讀課文。

三、討論下列問題，形成背誦思路，指導(dǎo)學(xué)生背誦 1．“大同”社會的根本特征是什么？請找出相關(guān)語句，并作講解。2．本文是從哪幾個(gè)方面來說明“大同”社會的基本特征的？

3．任何想像都是植根于現(xiàn)實(shí)土壤的，文中有無當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)社會的影子？

四、探究性思維訓(xùn)練 請學(xué)生思考以下問題：

1．文中“大同”社會跟陶淵明描繪的那個(gè)“世外桃源”有沒有相似的地方？ 2．孔子的“大同”社會的理想實(shí)現(xiàn)了嗎？21世紀(jì)的中國社會，是“大同”社會嗎？

3．請說一段話描繪你心目中的理想社會。

這是三道開放性的題目。第一題，要啟發(fā)學(xué)生透過“桃源”中的生活現(xiàn)象來認(rèn)識這個(gè)社會，例如從“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”中可以看出“桃源”中的老人和孩子生活極其幸福、快樂，這就是“大同”社會中“老有所終”“幼有所長”，由此還可以推知矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者這五種人同樣受到全社會的關(guān)愛。第二題要求學(xué)生聯(lián)系歷史知識和現(xiàn)實(shí)社會生活的各個(gè)方面深入探究，只要言之成理即可，教師不要隨意評判，應(yīng)以表揚(yáng)鼓勵(lì)為主。第三題重在激發(fā)學(xué)生進(jìn)行大膽新奇的聯(lián)想和想像，營造一種暢游理想未來的熱烈氣氛。教師可以播放科幻VCD片，激發(fā)學(xué)生想像。

五、課堂小結(jié)

“大道之行也”為我們描繪了一幅宏偉瑰麗的社會藍(lán)圖。在那里，人們生活著并快樂著。盡管這個(gè)理想社會在小生產(chǎn)的基礎(chǔ)上不可能成為現(xiàn)實(shí)，但二千多年來它一直是許多進(jìn)步思想家和社會改革家心中永不磨滅的夢。就是這個(gè)夢，牽系著古圣先賢，牽系著時(shí)人，讓我們齊心協(xié)力，為這個(gè)美好的夢的實(shí)現(xiàn)而加倍努力吧！學(xué)生齊背課文。

六、布置作業(yè)

1．背誦并默寫課文。2．完成下列練習(xí)：（1）解釋加粗的詞。

①選賢與能

②講信修睦 ③不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子

④男有分，女有歸（2）翻譯下列句子

①使老有所終，壯有所用，幼有所長。②貨惡其棄于地也，不必藏于己。

③是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。板書設(shè)計(jì)

大道之行也

綱

領(lǐng)：天下為公，選賢與能，講信修睦，大道之行也

基本特征：人人受關(guān)愛，安居樂業(yè)，貨盡其用，人盡其力，謀閉不興 結(jié)

論：大同社會

25杜甫詩三首

教學(xué)要求：

1、了解詩人生平。

2、激發(fā)學(xué)生的聯(lián)想和想象。

3、理解融情于景的表現(xiàn)手法。教學(xué)時(shí)間：3課時(shí)

第一課時(shí)

教學(xué)內(nèi)容：望岳

一、導(dǎo)入

杜甫在25歲的時(shí)候，他父親杜閑在山東兗州任司馬，他曾借省親之機(jī)去山東各處游歷，這首詩就是那個(gè)時(shí)期寫的。我們讀杜甫“安史之亂”后的詩作，往往會覺得他是個(gè)沉郁寡歡的老人；可是，讀這一首感覺就全然不同，他的雄心，他的豪氣都將使你感奮不已。

二、讀讀講講問問

分兩步：先通過解題使學(xué)生達(dá)到整體感知；后逐句詮釋。

整體感知。問：詩題叫《望岳》，可見作者并未登上泰山，詩中句句都是寫“望”字，只是望的角度不同，有遠(yuǎn)有近，有虛有實(shí)。試以兩句為一組看看“望”的角度有怎樣的不同。(“岱宗”兩句是遠(yuǎn)望；“造化”兩句是近望；“蕩胸”兩句是細(xì)望；“會當(dāng)”兩句是極望。)按：這是仇兆鰲的說法，“極望”一語，學(xué)生不易理解，無妨改為“俯視”。

逐句詮釋(按：此詩非律詩，不可使用“頷聯(lián)”“頸聯(lián)”等名稱)“岱宗”兩句。問：“夫”是個(gè)虛詞，首句意思只在“如何”(怎么樣)上，試比較“岱宗如何”和“岱宗夫如何”在語氣上有什么不同?(加“夫”則驚奇、贊嘆之情更明明，也更強(qiáng)烈。)泰山之北為故齊地，之南為故魯?shù)兀弧扒唷?，指泰山之色，“了”，完的意思。整句話是什么意思?(無論從北或是從南看，泰山是看不完的。)詩人這樣寫有什么用意?(形容泰山極高極遠(yuǎn)。)

“造化”兩句。問：“神秀”，指英靈之氣，這是古人的說法。試聯(lián)系前面一句說說這句的意思。(泰山如此高遠(yuǎn)，是天地間英靈之氣聚集的結(jié)果。)“陰陽”一句又是什么意思呢?(據(jù)注釋作答，再補(bǔ)充說明：山前為陽，日光先臨，故易曉；山后為陰，日光不到，故易昏。)這是形容泰山高與天齊。

“蕩胸”兩句。大意已見注釋。問：這兩句寫詩人望岳所見，試作具體描述(泰山中天門以上時(shí)有云團(tuán)浮現(xiàn)，或高或低，故謂之“層云”；鳥亦時(shí)常出沒于山谷間，須睜大眼細(xì)望才能見。)表現(xiàn)了詩人怎樣的心情?(向往之至，亟欲一登。)由引出下兩句。

“會當(dāng)”兩句。絕頂，極頂，指玉皇頂。問：詩人此刻仍在山下，但他卻能“一覽(全都看到)眾山小”，這說明了什么?(這是詩人神游玉皇頂之所見，故謂之虛景。)

三、總結(jié)

杜甫一生極為坎坷，特別是在安史之亂發(fā)生以后，他四方飄泊，居無定所，在他生命的最后三年里竟至以舟為家，他一生寫詩一千四百多首，其中95％以上都寫于這動(dòng)蕩不安的生活之中。讀過這首詩后，你對杜甫有怎樣的認(rèn)識?能找到他取得如此偉大成就的原因么？ 學(xué)生自由發(fā)言。

板書設(shè)計(jì)：

遠(yuǎn)望

望岳

近望

細(xì)望

第二課時(shí)

教學(xué)內(nèi)容：《春望》賞析

教學(xué)過程：

唐肅宗至德元載(756)六月，安史叛軍攻下唐都長安。七月，杜甫聽到唐肅宗在靈武即位的消息，便把家小安頓在郎州的羌村，去投奔肅宗。途中叛軍俘獲，帶到長安。因他官卑職微，未被囚禁?！洞和穼懹诖文耆?。

詩的前四句寫都城敗象，飽含感嘆；后四句寫心念親人境況，充溢離情。全詩沉著蘊(yùn)藉，真摯自然。

“國破山河在，城春草木深?！遍_篇即寫春望所見：國都淪陷，城池殘破，雖然山河依舊，可是亂草遍地，林木蒼蒼，一個(gè)“破”字，使人怵目驚心。繼而一個(gè)“深”字，令人滿目凄然。司馬光說“‘山河在’，明無余物矣；‘草木深’，明無人矣。”(《溫公續(xù)詩話》)詩人在此明為寫景，實(shí)為抒感，寄情于物，托感于景。為全詩創(chuàng)造了氣氛。此聯(lián)對仗工巧，圓熟自然，詩意翻跌?！皣啤睂Α俺谴骸?，兩意相反?！皣啤钡念j垣殘壁同富有生意的“城春”對舉，對照強(qiáng)烈?！皣啤敝吕^以“山河在”，意思相反，出人意料；“城春”原當(dāng)為明媚之景，而后綴以“草木深”則敘荒蕪之狀，先后相悖，又是一翻。明代胡震亨極贊此聯(lián)說：“對偶未嘗不精，而縱橫變幻，盡越陳規(guī)，濃濃淡淡，動(dòng)奪天巧?！薄短埔艄锖灐肪砭?/p>

“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。”這兩句一般解釋是，花鳥本為娛人之物，但因感時(shí)恨別，卻使詩人見了反而墮淚驚心。另一種解釋為，以花鳥擬人，感時(shí)傷別，花也濺淚，鳥也驚心。兩說雖則有別，其精神卻能相通，一則觸景生情，一則移情于物，正見好詩含蘊(yùn)之豐富。

詩的前四句，都統(tǒng)在“望”字中。詩人俯仰瞻視，視線由近而遠(yuǎn)，又由遠(yuǎn)而近，視野從城到山河，再由滿城到花鳥。感情則由隱而顯，由弱而強(qiáng)，步步推進(jìn)。在景與情的變化中，仿佛可見詩人由翹首望景，逐步地轉(zhuǎn)入了低頭沉思，自然地過渡到后半部分——想望親人。

“烽火連三月，家書抵萬金?！弊园彩放褋y以來，“烽火苦教多信斷”，直到如今春深三月，戰(zhàn)火仍連續(xù)不斷。多么盼望家中親人的消息，這時(shí)的一封家信真是勝過“萬金”啊!“家書抵萬金”，寫出了消息隔絕久盼音訊不至?xí)r的急切心情，這是人人心中所有的想法，很自然地使人共鳴，因而成了千古傳誦的名句。

“白頭搔更短，渾欲不勝簪。”烽火遍地，家信不通，想念遠(yuǎn)方的慘戚之象，眼望面前的頹敗之景，不覺于極無聊之際，搔首躊躇，頓覺稀疏短發(fā)，幾不勝簪?！鞍装l(fā)”為愁所致，“搔”為想要解愁的動(dòng)作，“更短”可見愁的程度。這樣，在國破家亡，離亂傷痛之外，又嘆息衰老，則更增一層悲哀。

這首詩反映了詩人熱愛國家、眷念家人的美好情操，意脈貫通而不平直，情景兼具而不游離，感情強(qiáng)烈而不淺露，內(nèi)容豐富而不蕪雜，格律嚴(yán)謹(jǐn)而不板滯，以仄起仄落的五律正格，得鏗鏘作響，氣度渾灝，因而一千二百余年來一直膾炙人口，歷久而不衰。

板書設(shè)計(jì)：

春望

憂國---------------思親

第三課時(shí)

教學(xué)內(nèi)容：《石壕吏》

一、介紹背景導(dǎo)入，簡介作者： 1.介紹背景。

2.簡介作者。

二、出示教學(xué)目標(biāo)：

三、整體感知：

1.質(zhì)疑,畫出難懂的句子。

2.談?wù)勀愕某醪礁形颉?/p>

四、看圖理解課文：

1.根據(jù)圖畫找出對應(yīng)句。

2.有人認(rèn)為老婦的話不是一口氣說出來的，而是吏一步一步逼問出來的。試據(jù)此想象吏與婦對話的情景。

五、說一說：

用現(xiàn)代漢語說說下列句子的意思。

六、復(fù)述課文——“走進(jìn)石壕村”

七、合作探究：

石壕村這戶人家，留下的老翁、兒媳、幼孫三人以及

老嫗的命運(yùn)將會怎樣呢？

八、感受今天美好生活

欣賞音樂《家和萬事興》。

板書設(shè)計(jì)：

石壕吏

差吏夜捉人

老婦哭訴苦難

戰(zhàn)爭給老百姓的災(zāi)難深重 老婦自請服役

第五篇：八年級上冊音樂第五單元教案

第五單元 名曲覽勝

教學(xué)目標(biāo)：

1、在欣賞音樂的過程中，能專注地聽、賞音樂，并能用恰當(dāng)語言表達(dá)自己體驗(yàn)到的感受。

2、能根據(jù)所欣賞的音樂進(jìn)行豐富的聯(lián)想，并與同學(xué)進(jìn)行交流，共同討論探究解決問題。

3、能利用互聯(lián)網(wǎng)資源搜索相關(guān)資料，進(jìn)行開放性學(xué)習(xí)。教學(xué)重點(diǎn)：

1、欣賞并感受《月光奏鳴曲》第一樂章、《春節(jié)序曲》。

2、利用互聯(lián)網(wǎng)資源搜索相關(guān)資料。教學(xué)安排：2課時(shí)

第一課時(shí)

教學(xué)目標(biāo)：

在欣賞音樂的過程中，能專注地聽、賞音樂，并能用恰當(dāng)語言表達(dá)自己體驗(yàn)到的感受。教學(xué)過程：

一、組織教學(xué)：師生問好。

二、導(dǎo)入新課：

1、學(xué)生分成四個(gè)方陣，進(jìn)行名曲知識競賽。

2、設(shè)問：你聽過這些樂曲嗎?你能說出其中幾首樂曲的標(biāo)題？

3、（課件）播放《名曲聯(lián)奏》。

4、學(xué)生分組討論，并選派代表回答。

（1）《獻(xiàn)給愛麗斯》貝多芬（2）《思鄉(xiāng)曲》馬思聰（3）《四小天鵝舞曲》柴科夫斯基（4）《土耳其進(jìn)行曲》莫扎特（5）《二泉映月》華彥均（6）《命運(yùn)交響曲》貝多芬（7）《梁?！泛握己?陳鋼

三、欣賞體驗(yàn)：

剛才我們聽到的都是世界名曲,你們喜歡嗎?遺憾的是由于時(shí)間的關(guān)系我們 只能聽到樂曲的片段,下面讓我們來聽兩首完整的音樂作品好嗎?

（一）《月光奏鳴曲》第一樂章。

1、你們曾經(jīng)學(xué)過一篇課文，講述貝多芬如何創(chuàng)作《月光奏鳴曲》，還記 得嗎？

2、（課件）播放《月光奏鳴曲》第一樂章。

作品簡介：貝多芬(1770-1827)的升c小調(diào)第十四鋼琴奏鳴曲《月光》作于1801年。第一樂章 持續(xù)的慢板，升c小調(diào)，2/2拍子，三段體，為奏鳴曲形式的幻想性的、即興性的柔和抒情曲。一反鋼琴奏鳴曲的傳統(tǒng)形式，貝多芬在本曲的首樂章中運(yùn)用了慢板。關(guān)于貝多芬的《月光奏鳴曲》，有一個(gè)動(dòng)人的故事，說一天傍晚，貝多芬散步時(shí)路過一個(gè)陋室，里面?zhèn)鱽黻囮嚽俾?，他推門進(jìn)去，看到一位盲眼少女在彈琴，月光灑滿了小屋，令貝多芬靈感大發(fā)，寫下了此作。

3、設(shè)問：這只是一個(gè)美麗的傳說，那么你在聆聽這首樂曲時(shí)除了感受到一種寧靜之外，還能感受到什么情緒？

4、學(xué)生分組討論，并選派代表回答。

5、貝多芬原本稱這首奏鳴曲為《幻想奏鳴曲》，它同月光沒有一點(diǎn)兒關(guān)系。貝多芬創(chuàng)作這首樂曲時(shí)，他正和一位伯爵的女兒相愛，由于雙方門弟不相當(dāng)，兩人很快就分手了。失戀殘酷地折磨著貝多芬，在這種矛盾痛苦的心情下，這首具有里程碑式重要地位的樂曲誕生了。貝多芬把自己內(nèi)心激動(dòng)的感情放在了寧靜、從容、安穩(wěn)的音響背景上，充滿憂郁的情調(diào)。

第二課時(shí)

教學(xué)目標(biāo)：

1、能根據(jù)所欣賞的音樂進(jìn)行豐富的聯(lián)想，并與同學(xué)進(jìn)行交流，共同討論探究解決問題。

2、能利用互聯(lián)網(wǎng)資源搜索相關(guān)資料，進(jìn)行開放性學(xué)習(xí)。教學(xué)過程：

一、欣賞《春節(jié)序曲》

1、設(shè)問：樂曲有兩個(gè)主要旋律，這兩個(gè)主要旋律有什么區(qū)別？這是一首西洋管弦樂曲，但在樂曲結(jié)尾加入了什么樂器？這些樂器的加入起了什么作用？

2、播放《春節(jié)序曲》。

3、學(xué)生回答。

4、你還知道一些有關(guān)《春節(jié)序曲》的知識嗎？如果知道不多，現(xiàn)在有什么辦法去了解？（啟發(fā)學(xué)生利用互聯(lián)網(wǎng)資源搜索相關(guān)資料）

二、利用互聯(lián)網(wǎng)資源拓展學(xué)習(xí)：

1、學(xué)生分組討論利用互聯(lián)網(wǎng)資源搜索相關(guān)資料的網(wǎng)址及要搜索的關(guān)鍵詞 語。

2、分組選派代表進(jìn)行網(wǎng)上搜索。

3、每組選派代表展示自己搜索到的內(nèi)容，向其他同學(xué)介紹《春節(jié)序曲》 有關(guān)知識。

4、師總結(jié)搜索情況。

5、《春節(jié)序曲》是作曲家李煥之于1955-1956年間創(chuàng)作的管弦樂《春節(jié)組 曲》的第一樂章。作曲家熱情洋溢的謳歌了國人最重要、最隆重也是最喜慶的傳 統(tǒng)節(jié)日--春節(jié)。樂曲表現(xiàn)了黃土高原的粗獷和陜北民歌的蒼勁悠長。歡快的鑼鼓 點(diǎn)和輕巧的秧歌舞步相映成趣，勾勒出一幅恢弘的節(jié)日畫卷。

6、師向?qū)W生推薦優(yōu)秀音樂欣賞網(wǎng)址。

三、課堂小結(jié)：