第一篇：2016-2017學(xué)年人教版必修二《離騷》教案(五)

《離騷》教案 一.導(dǎo)語(yǔ)： 大家知道，在我國(guó)的文學(xué)史上向來(lái)是風(fēng)騷并稱(chēng)，風(fēng)指的是我們剛剛學(xué)過(guò)的以國(guó)風(fēng)為精華內(nèi)容的《詩(shī)經(jīng)》，騷則指屈原的離騷。他們是我國(guó)詩(shī)歌現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的源頭。要學(xué)習(xí)《離騷》，首先要搞清現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的區(qū)別。如同李白之于杜甫，《西游記》之于《紅樓夢(mèng)》，現(xiàn)實(shí)主義是直接反映現(xiàn)實(shí)，浪漫主義不是不反映現(xiàn)實(shí)，而是借助很多大膽豐富的想象幻想夸張等藝術(shù)手法曲折的表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)，比如孫悟空——人猴和一的形象，倆跟頭就可以把經(jīng)取回來(lái)，但作品中卻讓他們歷盡磨難，這些情節(jié)都是想象的，但他告訴我們的是克服困難才能做成事情，也是反映現(xiàn)實(shí)，還有那些妖怪，社會(huì)黑暗的反映。所以他們是兩種不同的創(chuàng)作風(fēng)格、方法，殊途同歸。《離騷》也是中國(guó)古代文學(xué)史上最長(zhǎng)的一首浪漫主義的政治抒情詩(shī)?？梢钥醋魇窃?shī)人生活歷程的形象紀(jì)錄，是詩(shī)人的自敘詩(shī)。作于被放逐以后。含義：遭受憂憤

寫(xiě)作原因：1.社會(huì)一片黑暗，遭受憂憤不滿(mǎn)

2.對(duì)奸邪小人的怨恨 作品充滿(mǎn)了積極的浪漫主義精神。其主要表現(xiàn)是他將對(duì)理想的熱烈追求融入了藝術(shù)的想象和神奇的意境之中。屈原的作品還以一系列比興手法來(lái)表情達(dá)意。如他以鮮花、香草來(lái)比喻品行高潔的君子、賢臣、君主，用美好的外物表現(xiàn)美好的內(nèi)在品德；以臭物、蕭艾比喻奸佞或變節(jié)的小人；以佩帶香草來(lái)象征詩(shī)人的品德修養(yǎng)。這種“香草美人”的比興手法，使現(xiàn)實(shí)中的忠奸、美丑、善惡形成鮮明對(duì)照，產(chǎn)生了言簡(jiǎn)意賅、言有盡而意無(wú)窮的藝術(shù)效果。二.誦讀課文：

1.指名學(xué)生朗讀，指正生字的讀音及句子的節(jié)奏。2.教師總結(jié)騷體詩(shī)的誦讀節(jié)奏：

騷體詩(shī)一般是三四個(gè)節(jié)拍，隨文切分。第二課時(shí)

三．翻譯串講、.理解分析：

（一）《離騷》有372句，分為93節(jié)。這里節(jié)選的是原詩(shī)的1—12節(jié)，開(kāi)頭部分。我們通過(guò)這部分的講解分析，感受一下本詩(shī)的藝術(shù)魅力。前面同學(xué)們做過(guò)預(yù)習(xí)了，今天我們先來(lái)做個(gè)練習(xí)。給大家一個(gè)結(jié)構(gòu)框架，“他，；他，；”等等，寫(xiě)寫(xiě)你眼中的屈原有怎樣的外貌、風(fēng)度和品德情操，或說(shuō)詩(shī)中塑造了一個(gè)怎樣的抒情主人公形象？給五分鐘時(shí)間，一會(huì)兒來(lái)看看誰(shuí)評(píng)價(jià)的精準(zhǔn)、深刻。

（如：血統(tǒng)高貴，氣宇不凡；勤勉修行，自強(qiáng)不息；赤膽忠心，胸懷熾熱；嫉惡如仇，鄙視群小。/又如：高貴 高潔 憂國(guó) 憂民 孤獨(dú) 唯美 理想 執(zhí)著具體可見(jiàn)參8頁(yè)）下面我們具體來(lái)看看文章那些地方體現(xiàn)出同學(xué)們的這些評(píng)價(jià)了。

（二）第1-2節(jié)：

串講后提問(wèn)：作者在《離騷》的開(kāi)篇都突出了什么內(nèi)容？這樣寫(xiě)有什么作用？

①高貴的出身，是楚王同姓之臣，與楚王是同根，楚國(guó)是我的祖國(guó)，愛(ài)國(guó)是我的本分，對(duì)楚國(guó)的興亡負(fù)有義不容辭的責(zé)任。②降生在一個(gè)祥瑞的時(shí)辰（寅年寅月寅日〕，意在標(biāo)明降生在這一時(shí)刻，“生的偉大”，像是負(fù)有上蒼的使命來(lái)到人世，天降大任于斯人。③被賜以美好的名字——無(wú)論從哪方面講，他都應(yīng)該成就一番大業(yè)，都應(yīng)該是楚國(guó)政治舞臺(tái)上極其重要的人物。3-6節(jié)：

提問(wèn)：1.《離騷》中作者常以“香草”“美人”來(lái)比喻自己、賢士和君王，并表達(dá)政治理想，這是《離騷》的一大藝術(shù)特色，這種方法也叫“移情法”即不直接說(shuō)出自己想說(shuō)的話，而是把它寄寓于某一物上，也就是“移情于物”，這種方法在古典詩(shī)詞中廣泛運(yùn)用，在政治不清明的時(shí)代，借用“移情”，可言難言之語(yǔ)，可抒難抒之情。例：“顛狂柳絮隨風(fēng)舞，輕薄桃花逐小流”，唐朝杜甫這兩句詩(shī)借用對(duì)柳絮與桃花的描寫(xiě)，表達(dá)作者對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)及自己的政治抱負(fù)不能實(shí)現(xiàn)的痛苦和愁?lèi)灐?/p>

請(qǐng)同學(xué)在這幾節(jié)中找出有內(nèi)在含義的物象，說(shuō)說(shuō)詩(shī)人用他們分別比喻什么。（學(xué)生小組討論．教師作適當(dāng)點(diǎn)撥〕

明確：用各種香草比喻內(nèi)在的美好品德，用采摘和披掛江離秋蘭比喻修身養(yǎng)性，用美人比喻理想中的君王，用乘騏驥比喻追求和實(shí)現(xiàn)美好的政治理想。

不是直抒情感想法，而用詩(shī)化的物象去表現(xiàn)內(nèi)在的美，這是今后鑒賞的重要思路。2．找個(gè)同學(xué)概括一下第二部分的內(nèi)容，力求簡(jiǎn)要全面。詩(shī)人高唱“來(lái)吾道夫先路”可以看出屈原是怎樣的一個(gè)人？

（屈原以君主的政治引路人自居，意在表現(xiàn)他不是君主的奴仆，而是堂堂正正的人。可以看出他堅(jiān)信真理，崇尚高尚的人格，有著獨(dú)立的人格）7-12 節(jié)：

提問(wèn)：1.屈原一生“紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能”，卻為什么“謇謇之為患”？有哪幾個(gè)原因？

①佞臣讒害——反信讒而齏怒 ②君王不察——荃不察

③自己不愿與世俗同流合污——余固知—忍而不能舍也 2.這段仍有不少有比喻含義的物象，找出來(lái)。[明確］“固眾芳人之所在”一句中“眾芳”喻指群賢，用“椒、桂、蕙、茝”四種植物喻群賢，用香草“荃”喻楚懷王等等

3.這部分除了使用比喻手法來(lái)表達(dá)自己的政治理想，還使用了什么手法？請(qǐng)舉例說(shuō)明。[明確］還使用對(duì)比手法。如：古代遇明君王舉用群賢“遵道而得路”與昏庸君王狂亂不羈“路幽昧以險(xiǎn)隘”形成對(duì)比，以此告誡楚王要任人唯賢：“黨人”貪圖個(gè)人享樂(lè)與自己為國(guó)為民不惜身遭災(zāi)禍形成對(duì)此，表達(dá)自己九死不悔，獻(xiàn)身理想的愛(ài)國(guó)情感。

4.以屈原的顯赫出身和他的才干，他在那樣的壓迫和圍攻下可以另有所圖，就如現(xiàn)代社會(huì)常說(shuō)的“人才流動(dòng)”，況且在他的時(shí)代，蘇秦、張儀、吳起、韓非等等，都是在離開(kāi)故土之后有所作為的，成為“名人”的，屈原用得著那樣的執(zhí)著？請(qǐng)就此問(wèn)題展開(kāi)討論。

他有著強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情感、高潔的志向和高尚的人格尊嚴(yán)，在漫長(zhǎng)的專(zhuān)制的時(shí)代，如果沒(méi)有屈原這類(lèi)人物，中國(guó)的歷史將更加黑暗。如何看待屈原的愛(ài)國(guó)情感的？

觀點(diǎn)一：屈原的愛(ài)國(guó)思想其實(shí)是一種“愛(ài)君”思想。戰(zhàn)國(guó)后期的“合縱”“連橫”之爭(zhēng)，是中國(guó)內(nèi)部的矛盾斗爭(zhēng)，因?yàn)樗鼈兌际侵芡醭闹T侯國(guó)，隨著諸侯國(guó)勢(shì)力的強(qiáng)大，他們都取代周天子而王天下，屈原力主聯(lián)齊抗秦的“合縱”策略，一是為保衛(wèi)楚的獨(dú)立，二是進(jìn)而實(shí)現(xiàn)楚“王”天下的企圖，這只能說(shuō)是為爭(zhēng)奪全中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)而進(jìn)行的內(nèi)部斗爭(zhēng)，并非是抵御外國(guó)的侵略，像他在作品中所說(shuō)的“帝高陽(yáng)之苗裔兮”就帶有明顯的血統(tǒng)夸耀?！皝?lái)吾道夫先路”“恐皇輿之?dāng)】?jī)“忽奔走以先后兮，及前王之踵武”，則是一種出于“家天下”感情和宗國(guó)觀念的使命感和憂患意識(shí)。屈原的種種努力，客觀地說(shuō)，為的是楚王的統(tǒng)治，我們不必人為地拔高理解他。

觀點(diǎn)二：不同意否認(rèn)屈原的愛(ài)國(guó)意識(shí)。上種觀點(diǎn)是站在我們今天的角度去看待的。我們現(xiàn)在之于屈原的時(shí)代，相距上千年，我們不能苛求那個(gè)時(shí)代的屈原像我們今天這樣考慮問(wèn)題。施行政策，具有和我們一樣的思維、觀點(diǎn)以及胸懷世界的氣度，那個(gè)時(shí)代的屈原，為了國(guó)家的前途，為了人民的生活，憂心哪焚，奔走呼號(hào)，這不就是愛(ài)國(guó)的表現(xiàn)還能是什么？在他的心中，楚國(guó)就是他的祖國(guó)，楚國(guó)的人民就是他的同胞，我們能非議他的愛(ài)國(guó)精神嗎？

（三）總結(jié)：

1.課文節(jié)選部分表達(dá)了屈原什么樣的思想感情。

［明確]節(jié)選部分，詩(shī)人自述身世、品質(zhì)、政治理想以及自己的忠誠(chéng)不為君王理解的苦悶之情，表現(xiàn)了屈原堅(jiān)持“美政”、至死不悔的高尚節(jié)操，抒發(fā)了詩(shī)人憂國(guó)憂民、獻(xiàn)身理想的愛(ài)國(guó)情感。

2.面對(duì)屈原抱石沉江，你贊成這一舉動(dòng)嗎？（可在班內(nèi)展開(kāi)辯論，只要學(xué)生言之成理即可〕

不贊同：屈原雖遭楚王放逐但楚國(guó)人民并沒(méi)有拋棄他，他自感面君無(wú)望，心中的理想無(wú)法實(shí)現(xiàn)，便抱石沉江，這其實(shí)是文人心理脆弱的表現(xiàn)。他應(yīng)堅(jiān)強(qiáng)地活下來(lái)，活著便有希望?？梢岳斫猓鹤鳛槟莻€(gè)時(shí)代的文人，即便他出身貴族，他和君王仍是附庸和主人的關(guān)系，他的理想只有在君王賞識(shí)并支持下才能實(shí)現(xiàn)，他的高潔的節(jié)操只有君王幫他力排眾議時(shí)才能保持，當(dāng)君王不賞識(shí)他，不支持他，他便失去了支撐他的柱石，若不想改節(jié)，不想改變自己，那么，他只有走這一條路。我想屈原走向這條不歸路是無(wú)奈的，并不是他真心所愿。3.學(xué)習(xí)這篇文章，你有哪些啟發(fā)？（言之有理即可）

觀點(diǎn)：①一個(gè)人即使身處逆境，也要為崇高遠(yuǎn)大的理想而奮斗，決不能動(dòng)搖和悔改。②人生的道路是曲折而漫長(zhǎng)的，但為了追求真理，應(yīng)不屈不撓，勇往直前。③在污濁的環(huán)境中，應(yīng)保持自己的高潔品質(zhì)。要熱愛(ài)祖國(guó)。4.齊讀全文，找出文中能體現(xiàn)屈原高貴品質(zhì)的詩(shī)句，并摘抄。“豈余身之憚殃兮，恐皇輿之?dāng)】?jī)”

“指九天以為正兮，夫維靈修之故也”——忠君報(bào)國(guó)，雖死不悔?！坝喙讨厘乐疄榛假?忍而不能舍也”——堅(jiān)持真理，永不言棄。補(bǔ)充屈原的名句：

長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。

這些感天動(dòng)地的詩(shī)句，令我們感受到詩(shī)人高貴的品質(zhì)，寧死不屈的精神。正如司馬遷所贊：“推此志也，雖與日月?tīng)?zhēng)光可也?！倍鴱拇?，一種永世不曾泯滅的信念——對(duì)真理的信仰和對(duì)理想的追求,一種千古不變的情愫——對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)和對(duì)鄉(xiāng)土的依戀，深探注入到中華文化中來(lái)，成為我們民族文化的光輝傳統(tǒng)。中國(guó)的知識(shí)分子，更是在屈原精神感召下開(kāi)始自己的上下求索。魯迅《自題小像》 自題小像

靈臺(tái)①無(wú)計(jì)逃神矢②，風(fēng)雨如磐暗故園③。寄意寒星荃不察④，我以我血薦軒轅⑤。

注：①[靈臺(tái)]心靈。②[神矢]古羅馬神話中愛(ài)神丘比特的神箭。傳說(shuō)丘比特的神箭射到青年男女的心上，就會(huì)發(fā)生愛(ài)情。這里借以表示對(duì)祖國(guó)的眷念之情。③[故園]泛指當(dāng)時(shí)正在風(fēng)雨飄搖中的祖國(guó)。④[荃不察]屈原《離騷》：“荃不察余之中情兮。”漢朝王逸注：“荃，香草，以喻君也?！边@里借指祖國(guó)和人民。⑤[軒轅]即黃帝。我國(guó)傳說(shuō)中的上古帝王。中華民族的始祖。

譯文：愛(ài)國(guó)思想猶如愛(ài)神丘比特的神箭，我無(wú)可逃脫被刺入心窩，愛(ài)國(guó)之情火日夜燃燒！祖國(guó)啊，隔著重洋眺望你——帝國(guó)主義的蹂躪，清帝國(guó)的腐敗，對(duì)人民的壓榨，你就像壓在風(fēng)雨交加黑暗如漆的磨盤(pán)下，抬不起頭，喘不過(guò)氣！仰望遙天寒星，托他轉(zhuǎn)達(dá)我一片愛(ài)國(guó)赤誠(chéng)，但我的善良的同胞卻在深重苦難中沉沉不醒，一點(diǎn)也不理我的召喚。我——軒轅帝的后裔，捧出滿(mǎn)腔熱血祭獻(xiàn)在我們民族始祖靈前，我發(fā)誓：為中華民族的解放與繁榮奮斗終身！

四、作業(yè)：背誦這首詩(shī)

第二篇：人教新課標(biāo)必修2指導(dǎo)教案：離騷

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內(nèi)容感知

《離騷》是我國(guó)古代一首偉大的抒情長(zhǎng)詩(shī)，歷來(lái)以其可與日月?tīng)?zhēng)輝的光芒照耀詩(shī)壇。全詩(shī)373句，是屈原的思想結(jié)晶，是他政治失敗后用血和淚寫(xiě)成的一篇扣人心弦的抒發(fā)憂國(guó)之思的作品。它有著豐富的內(nèi)容、浪漫的想象、強(qiáng)烈的感情、自成一格的寫(xiě)作手法，思想和藝術(shù)上的魅力并重，令無(wú)數(shù)人為之傾倒。課文節(jié)選的這部分主要敘述作者因潔身自好、堅(jiān)持正道而受到周?chē)娙说牟乱珊驮熘{中傷，君主也疏遠(yuǎn)了他，他一方面表明誓死決不就此退縮，和蠅營(yíng)狗茍的小人們同流合污；一方面設(shè)想自己要隱退，同時(shí)更加努力培養(yǎng)自己的美好的德行。這部分也是作者最集中表白自己的心志，感情表達(dá)最直接、強(qiáng)烈的段落。閱讀時(shí)要注意把握它的內(nèi)容和思路，領(lǐng)會(huì)作者的思想感情。基礎(chǔ)梳理

一、字音 1.典型字 修姱（ku?。┝b（jī jī）謇謇（jiǎn）．．．侘傺（chà chì）溘死（ka）蕙（xiāng）．．．?dāng)埰彛╟hǎi）謠諑（zhu?）方圜（yuán）．．．攘詬（g?u）鷙鳥(niǎo)（zhì）延佇（zhù）．．．芰荷（jì）岌岌（jíjí）雜糅（ｒ?ｕ)．．．．蘭皋（gāo）可懲（ch?ng）好修姱（hào）．．．相(xiàng)誶（suì）偭（miǎn）忳（tún）．．．．2.多音字

二、字形

三、詞義 1.重點(diǎn)詞

太息：嘆息。

好：愛(ài)慕。

羈：馬韁繩和馬籠頭。喻指束縛。

修姱：修潔而美好。

攬茝：采集芳芷。比喻高尚的德行。

誶：諫諍。

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余雖好修姱以羈（羈，馬韁繩和馬籠頭。此處名詞用作動(dòng)詞，約束、束縛。）

屈心而抑志兮（屈，動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使??屈；抑，動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使??抑。）

伏清白以死直兮（伏，為動(dòng)用法，為??而伏；死，為動(dòng)用法，為??而死。）

高余冠之岌岌兮（高，形容詞的使動(dòng)用法，使??高。）

長(zhǎng)余佩之陸離（長(zhǎng)，形容詞的使動(dòng)用法，使??長(zhǎng)。）

四、特殊句式

不吾知其亦已兮（賓語(yǔ)前置句，“不吾知”即“不知吾”。）

高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離（定語(yǔ)后置句，“冠之岌岌”即“岌岌之冠”，“佩之陸離”即“陸離之佩”，“之”是定語(yǔ)后置的標(biāo)志。）

余雖好修姱以羈兮，謇朝誶而夕替（被動(dòng)句，“羈”“替”，此處均為被動(dòng)詞：被約束，遭貶黜。）

雖體解吾猶未變兮（被動(dòng)句，“體解”的主語(yǔ)是“吾”，承后省略，是被動(dòng)者。這是一種意念上的被動(dòng)。）

五、文學(xué)常識(shí)

1.屈原（約前340—前278），戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)人，杰出的政治家和愛(ài)國(guó)詩(shī)人。名平，字原。他出身于楚國(guó)貴族，與懷王同祖。屈原學(xué)識(shí)淵博，善外交辭令。在政治上他推崇“美政”，即圣君賢相的政治，認(rèn)為只有圣君賢相才能把國(guó)家治理好，有強(qiáng)烈的憂國(guó)憂民、忠君致治的思想。因受小人陷害，他兩次被流放，最后投汨羅江而死，以明忠貞愛(ài)國(guó)之懷。在流放期間，他以其出眾的才華和對(duì)祖國(guó)人民的熱愛(ài)，寫(xiě)下了《離騷》《九歌》《天問(wèn)》《九章》等不朽的詩(shī)章。他開(kāi)創(chuàng)了詩(shī)歌從集體歌唱轉(zhuǎn)變?yōu)閭€(gè)人獨(dú)立創(chuàng)作的新紀(jì)元，是我國(guó)浪漫主義詩(shī)歌的奠基人，我國(guó)第一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，世界四大文化名人之一（另有波蘭哥白尼、英國(guó)莎士比亞、意大利但丁）。

2.“楚辭”是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期興起于楚國(guó)的一種詩(shī)歌樣式，是以屈原以及宋玉的作品為主體的詩(shī)歌總集。其中最有代表性的是屈原的代表作《離騷》，因此后人又把“楚辭”的體裁稱(chēng)為“騷體”。《離騷》與《詩(shī)經(jīng)》在文學(xué)史上并稱(chēng)“風(fēng)騷”。

六、名篇名句

1.長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。

2.忳郁邑余侘傺兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也。寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也！3.民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？ 4.亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。句段剖析

一、疑難妙句

1.長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。

譯文：我長(zhǎng)聲嘆息止不住淚流滿(mǎn)面，哀憐著人民的生活多么艱難。

剖析：表現(xiàn)了詩(shī)人的極度苦悶和難以排解的心情，為下面情緒的抒發(fā)定下了基調(diào)。這兩句承上，形象地概括了詩(shī)人憂國(guó)憂民的博大情懷，給我們塑造了一位“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的詩(shī)人形象。

2.怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。

譯文：怨恨君心荒唐啊，始終不能理解我的心思。那些女人也嫉妒我的嫵媚，誹謗我好放蕩淫亂。

剖析：這幾句詩(shī)使抒情主人公除了作為政治家和詩(shī)人的自我形象出現(xiàn)外，又?；没癁橐粋€(gè)美麗而遭逢不幸的女子。她有愛(ài)美的天性，喜歡用芳潔的東西修飾自己，還親手栽培了許多芬芳的草木。起初與丈夫(“靈修”有時(shí)也可理解為丈夫)締結(jié)了婚約，后來(lái)卻受到眾女的嫉妒和讒毀，終于被拋棄。這一條“美人香草”式的寓意伏線和詩(shī)人的政治抒情疊合在一起，004km.cn

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節(jié)選內(nèi)容每?jī)删湟恍」?jié)，可以分為兩個(gè)部分：

主旨探討

關(guān)于本文的主旨有如下表述：

1.詩(shī)人自述品質(zhì)、政治理想以及自己的忠誠(chéng)，表現(xiàn)了屈原堅(jiān)持“美政”、至死不悔的高尚節(jié)操，抒發(fā)了詩(shī)人憂國(guó)憂民、獻(xiàn)身理想的愛(ài)國(guó)情感。

2.作者回顧自己從政遭遇的艱難，寫(xiě)了自己與小人之間的矛盾不可調(diào)和，也表明了自己不為君王理解的苦悶之情，并抒發(fā)了自己對(duì)楚懷王的怨憤。

我的觀點(diǎn)：_________________________________________________________ 審美鑒賞

血淚凝結(jié)成的生命挽歌

——淺析《離騷》中屈原的悲劇形象

屈原一生經(jīng)歷了楚威王、懷王、頃襄王三個(gè)時(shí)期，而主要活動(dòng)于楚懷王時(shí)期。這個(gè)時(shí)期正是七雄紛爭(zhēng)，各國(guó)存亡處于緊要關(guān)頭的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，詩(shī)人的理想就是把祖國(guó)推上強(qiáng)大、富裕的道路。

大家知道，儒家高揚(yáng)道德大旗，主張克己修身，齊家、治國(guó)平天下。受儒家思想影響的屈原，不僅把“修能”（修飾才能）作為圣人的目標(biāo)，而且具有濃厚的以圣人自詡的傾向。他在詩(shī)中借香草喻內(nèi)在的美德，用美人喻理想中的君王，用荃草喻現(xiàn)實(shí)中的君王，用采摘和披掛江離、秋蘭喻修身養(yǎng)性，用乘騏驥喻追求和實(shí)現(xiàn)美好的政治理想??所有的這些都刻畫(huà)出高潔動(dòng)人的抒情主人公形象。他試圖以道德理想促成“美政”理想的實(shí)現(xiàn)，通過(guò)高揚(yáng)道德理性來(lái)整治政治秩序。然而，事實(shí)上，他發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)中的楚王與理想中的圣王之間存在明顯差距。于是，對(duì)楚王的怨憤和對(duì)“黨人”的鄙棄縈繞于懷，詩(shī)人最終遭讒見(jiàn)廢，導(dǎo)致“美政”理想的幻滅，“憂愁幽思而作《離騷》”。屈原悲劇性的人生結(jié)局，令人深思。

這位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，在昏庸的君王面前，在奸邪的“黨人”面前，既不能改變自己，也不能改變楚國(guó)，且又不愿離開(kāi)自己的祖國(guó)（“忍而不能舍也”），只能選擇以死明志，去殉他004km.cn

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第三篇：高中語(yǔ)文必修二離騷注音版

lísāo

離

騷

【高中語(yǔ)文必修二課文注音】

chánɡtàixīyǐyǎntìxī

āimínshēnɡzhīduōjiān

長(zhǎng)

太

息

以

掩

涕

兮，哀

民

生

之

多

艱

。yúsuīhǎoxiūhùyǐjījīxī

jiǎncháosuì?rxītì

余

雖

好

修

姱

以

鞿

羈

兮，謇

朝

誶

而

夕

替

。jìtìyúyǐhuìrǎnɡxī

y?ushēnzhīyǐlǎnchǎi

既

替

余

以

蕙

纕

兮，又

申

之

以

攬

茝

。yìyúxīnzhīsuǒshànxī

suījiǔsǐqíy?uwaihuǐ

亦

余

心

之

所

善

兮，雖

九

死

其猶

未

悔

。yuànlínɡxiūzhīhàodànɡxī

zhōnɡbùcháfūmínxīn

怨

靈

修

之

浩

蕩

兮，終

不

察

夫

民

心

。zh?nɡnǚjíyúzhī?m?ixī

yáozhu?waiyúyǐshànyín

眾

女

嫉

余

之

蛾

眉

兮，謠

諑

謂

余

以

善

淫

。ɡùshísúzhīɡōnɡqiǎoxī

miǎnɡuīju?rɡǎicu?

固

時(shí)

俗

之

工

巧

兮，偭

規(guī)

矩

而

改

錯(cuò)

。baish?nɡm(xù)?yǐzhuīqǔxī

jìnɡzhōur?nɡyǐw?idù

背

繩

墨

以

追

曲

兮，競(jìng)

周容

以

為

度

。dùnyùyìyútu?chìxī

wúdúqi?nɡkùnhūcǐshíyě

忳

郁

邑

余

佗

傺

兮，吾

獨(dú)

窮

困

乎

此

時(shí)

也

。nínɡkasǐyǐliúwánɡxī

yúbùrěnwaicǐtàiyě

寧

溘

死

以

流

亡

兮，余

不

忍

為

此

態(tài)

也

。zhìniǎozhībùqúnxī

zìqiánshì?rɡùrán

鷙

鳥(niǎo)

之

不

群

兮，自

前

世

而

固

然。

h?fānɡhuánzhīn?nɡzhōuxī

fūshúyìdào?rxiānɡān

何

方

圜

之

能

周兮，夫

孰

異

道

而

相

安

？ qūxīn?ryìzhìxī

rěny?u?rrǎnɡɡ?u

屈

心

而

抑

志

兮，忍

尤

而

攘

詬。

fúqīnɡbáiyǐsǐzhíxī

ɡùqiánshanɡzhīsuǒh?u

伏

清

白

以

死

直

兮，固

前

圣

之

所

厚。

huǐxiānɡdàozhībùcháxī

yánzhùhūwújiānɡfǎn

悔

相

道

之

不

察

兮，延

佇

乎

吾

將

反

。huízhanchēyǐfùlùxī

jíxínɡm(xù)ízhīwaiyuǎn

回

朕

車(chē)

以

復(fù)

路

兮，及

行

迷

之

未

遠(yuǎn)

。bùyúmǎyūlánɡāoxī

chíjiāoqiūqiěyānzhǐxī

步

余

馬

於

蘭

皋

兮，馳

椒

丘

且

焉

止

息

。jìnbùrùyǐlíy?uxī

tuìjiānɡfùxiūwúchūfú

進(jìn)

不

入

以

離

尤

兮，退

將

復(fù)

修

吾

初

服

。zhìjìh?yǐw?iyīxī

jífúr?nɡyǐw?ishɑnɡ

制

芰

荷

以

為

衣

兮，集

芙

蓉

以

為

裳

。bùwúzhīqíyìyǐxī

ɡǒuyúqínɡqíxìnfānɡ

不

吾

知

其亦

已

兮，茍

余

情

其信

芳

。ɡāoyúɡuànzhījíjíxī

chánɡyúpaizhīlùlí

高

余

冠

之

岌

岌

兮，長(zhǎng)

余

佩

之

陸

離

。fānɡyǔz?qízár?uxī

w?izhāozhìqíy?uwaikuī

芳

與

澤

其雜

糅

兮，唯

昭

質(zhì)

其猶

未

虧

。hūfǎnɡùyǐy?umùxī

jiānɡwǎnɡɡuānhūsìhuānɡ

忽

反

顧

以

游

目

兮，將

往

觀

乎

四

荒

。paibīnfēnqífánshìxī

fānɡfēifēiqímízhānɡ

佩

繽

紛

其繁

飾

兮，芳

菲

菲

其彌

章

。mínshēnɡɡayǒusuǒlaxī

yúdúhǎoxiūyǐw?ichánɡ

民

生

各

有

所

樂(lè)

兮，余

獨(dú)

好

修

以

為

常

。suītǐjiěwúy?uwaibiànxī

qǐyúxīnzhīkěch?nɡ

雖

體

解

吾

猶

未

變

兮，豈

余

心

之

可

懲。

第四篇：人教版高中語(yǔ)文必修二《離騷》教案1

四川省宣漢縣第二中學(xué)高中語(yǔ)文必修二《離騷》教案

【教學(xué)目標(biāo)】

知識(shí)與技能：了解“騷體詩(shī)”的形式特點(diǎn)，抓住關(guān)鍵詞語(yǔ)，疏通詩(shī)句，培養(yǎng)學(xué)生初步鑒賞、評(píng)價(jià)古詩(shī)文的能力。

過(guò)程與方法：了解浪漫主義詩(shī)歌特征。體會(huì)詩(shī)歌象征手法運(yùn)用的效果。情感態(tài)度與價(jià)值觀：體會(huì)詩(shī)人高貴的個(gè)人品格和忠君愛(ài)國(guó)的思想。

【教學(xué)重點(diǎn)】通過(guò)品讀《離騷》的優(yōu)美詩(shī)句，學(xué)習(xí)屈原追求美政、憂國(guó)憂民的高尚品德?！窘虒W(xué)難點(diǎn)】

引導(dǎo)學(xué)生理解詩(shī)作中疑難的字、詞及含有豐富感情的句子?！菊n時(shí)安排】?jī)烧n時(shí)。

一、導(dǎo)入

“惜秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷。一代天驕，成吉思汗，只識(shí)彎弓射大雕。”（毛澤東《沁園春·雪》）我們知道，“風(fēng)”是指《詩(shī)經(jīng)》中的《國(guó)風(fēng)》，“騷”即《楚辭》中的《離騷》?！对?shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，《楚辭》是我國(guó)第一部文人創(chuàng)作的詩(shī)歌，《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》分別開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的詩(shī)風(fēng)。在毛澤東看來(lái)，古代帝王缺少“風(fēng)騷”，作為新世紀(jì)接班人的我們也有必要補(bǔ)充一些“風(fēng)騷”。這節(jié)課我們就來(lái)學(xué)習(xí)《離騷》，以求在文學(xué)的殿堂里接受美的熏陶。

二、關(guān)于作者及《離騷》

屈原，戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)人，杰出的政治家和愛(ài)國(guó)詩(shī)

人。名平，字原。丹陽(yáng)（今湖北秭歸）人。他出身于 楚國(guó)貴族，與懷王同祖。屈原學(xué)識(shí)淵博，對(duì)天文、地 理、禮樂(lè)制度以及周以前各代的治亂興衰等，都很熟 悉，善外交辭令。作品有《離騷》《天問(wèn)》《九歌》《九 章》。在政治上他推崇“美政”，即圣君賢相的政治，認(rèn)為只有圣君賢相才能把國(guó)家治理好，有強(qiáng)烈的憂國(guó) 憂民、忠君致治的思想。他曾任左徒，輔佐懷王，參 與議論國(guó)事及應(yīng)對(duì)賓客，起草憲令及變法，對(duì)外參加 合縱派與秦斗爭(zhēng)，兩度出使齊國(guó)。因受小人陷害，他 兩次被流放，最后投汨羅江而死，以明忠貞愛(ài)國(guó)之懷?！俺o”是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期興起于楚國(guó)的一種詩(shī)歌樣

式，是以屈原以及宋玉的作品為主體的詩(shī)歌總集。其 中最有代表性的是屈原的代表作——《離騷》，因此后人又把“楚辭”的體裁稱(chēng)為“騷體”?！峨x騷》與《詩(shī)經(jīng)》在文學(xué)史上并稱(chēng)“風(fēng)騷”，是中國(guó)古典詩(shī)歌的兩大源頭，對(duì)后世有著深遠(yuǎn)的影響。那么“離騷”是什么意思呢？離通“罹”，遭遇；騷：憂愁?！半x騷”即作者遭遇憂愁而寫(xiě)成的詩(shī)句。全詩(shī)373句，是屈原的思想結(jié)晶，是他政治失敗后用血和淚寫(xiě)成的一篇扣人心弦的抒發(fā)憂國(guó)之思的作品。

三、整體感知

1.放錄音或教師范讀、學(xué)生朗讀。要求讀出語(yǔ)氣。

第一遍：要求學(xué)生注意聽(tīng)準(zhǔn)字音及句子的節(jié)奏。劃分朗讀節(jié)奏。明確：（1）騷體詩(shī)的朗讀節(jié)奏：一般是三四個(gè)節(jié)拍，隨文切分。如：長(zhǎng)／太息／以掩涕兮，哀／民生／之多艱。余／雖／好修婷／以軌羈兮，謇／朝誶／而夕替。（2）“兮”字，語(yǔ)氣助詞，讀時(shí)應(yīng)拉長(zhǎng)語(yǔ)氣，齊讀時(shí)感受文章所表達(dá)的思想感情。

第五篇：必修五專(zhuān)題二總結(jié)教學(xué)案

高二語(yǔ)文必修五知能素養(yǎng)總結(jié)教學(xué)案

（二）【構(gòu)建目標(biāo)】

1.積累遷移語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)（詞語(yǔ)的音、形、義、用），形成語(yǔ)文基礎(chǔ)能力。

2.重點(diǎn)句子和語(yǔ)段的賞析感評(píng)。

3.專(zhuān)題內(nèi)涵升華。

【構(gòu)建重點(diǎn)】

1.基礎(chǔ)知能遷移與合類(lèi)；2.經(jīng)典語(yǔ)段思考與感悟?qū)懽鳌?/p>

【教學(xué)方法】自我梳理合作探討教師點(diǎn)撥

【教學(xué)課時(shí)】 2課時(shí)

第二專(zhuān)題此情可待成追憶

一、語(yǔ)文基礎(chǔ)知能構(gòu)建

1.詞語(yǔ)讀音積累

憧（）憬鮮（）為人知寡廉鮮（）恥數(shù)見(jiàn)不鮮（）

門(mén)衰祚（）薄煢煢（）孑立洗（）馬拔擢（）優(yōu)渥（）盤(pán)桓（）病篤（）猥（）瑣修葺（）茸（）毛垣墻斷壁殘?jiān)ǎ┶と回＃ǎ┳鴻跇J（）庖（）丁解牛越俎（）代庖先妣（）老嫗（）傴（）僂（）乳媼（）呱呱（）而泣象笏（）筵（）席金釧（）余蔭（）笑靨（）玉醅（）創(chuàng)（）痕妒（）忌魯莽（）倔強(qiáng)（）（）

2.詞語(yǔ)書(shū)寫(xiě)積累

情不自禁不由自主沒(méi)精打采興高采烈喝彩張燈結(jié)彩廝守廝殺廝混

蝸角虛名蠅頭微利杯盤(pán)狼藉金榜題名提綱挈領(lǐng)司馬青衫勞燕分飛

青鸞淡煙暮靄和藹拜謁碑碣胸臆黯然失色賠償矜持作態(tài)皎潔佼佼者絞殺慷慨氣概浩渺浩淼舉案齊眉

二、文學(xué)文化常識(shí)積累

1.征召：

察舉制：

孝廉：

秀才：

洗馬：

2.期功強(qiáng)近之親：

3.烏鳥(niǎo)私情：

銜環(huán)結(jié)草：

4.孩提：始齔：豆蔻：束發(fā)：

加冠：而立：不惑：知天命：

花甲：古?。弘ｑ螅浩陬U：

5.歸：歸寧：

6.紅淚：伯勞：魚(yú)雁：

青鸞：異鄉(xiāng)花草：

三、語(yǔ)段賞析感評(píng)

【提示】根據(jù)語(yǔ)段內(nèi)涵特點(diǎn)、修辭特點(diǎn)、抒情特點(diǎn)等，聯(lián)系人生與社會(huì)實(shí)際或歷史知識(shí)，對(duì)語(yǔ)段進(jìn)行賞析，寫(xiě)出簡(jiǎn)要而獨(dú)特的個(gè)人感悟或評(píng)價(jià)。

臣密言：臣以險(xiǎn)釁，夙遭閔兇。生孩六月，慈父見(jiàn)背；行年四歲，舅奪母志。祖母劉憫臣孤弱，躬親撫養(yǎng)。臣少多疾病，九歲不行，零丁孤苦，至于成立。既無(wú)伯叔，終鮮兄弟；門(mén)衰祚薄，晚有兒息。外無(wú)期功強(qiáng)近之親，內(nèi)無(wú)應(yīng)門(mén)五尺之僮。煢煢孑立，形影相吊。而劉夙嬰疾病，常在床蓐；臣侍湯藥，未曾廢離。

【感評(píng)】

《晉書(shū)·李密傳》：

李密，字令伯，犍為武陽(yáng)人也，一名虔。父早亡，母何氏醮。密時(shí)年數(shù)歲，感戀?gòu)浿?，烝烝之性，遂以成疾。祖母劉氏，躬自撫養(yǎng)，密奉事以孝謹(jǐn)聞。劉氏有疾，則涕泣側(cè)息，未嘗解衣，飲膳湯藥必先嘗后進(jìn)。有暇則講學(xué)忘疲，而師事譙周，周門(mén)人方之游夏。少仕蜀，為郎。數(shù)使吳，有才辯，吳人稱(chēng)之。蜀平，泰始初，詔征為太子洗馬。密以祖母年高，無(wú)人奉養(yǎng)，遂不應(yīng)命。

乃上書(shū)曰：“臣以險(xiǎn)釁，……臣生當(dāng)隕身，死當(dāng)結(jié)草?！?/p>

帝覽之曰：“士之有名，不虛然哉！”乃停召。后劉終，服闋，復(fù)以洗馬征至洛。司空張華問(wèn)之曰：“安樂(lè)公何如？”密曰：“可次齊桓?！比A問(wèn)其故，對(duì)曰：“齊桓得管仲而霸，用豎刁而蟲(chóng)流。安樂(lè)公得諸葛亮而抗魏，任黃皓而喪國(guó)，是知成敗一也?！?/p>

次問(wèn)：“孔明言教何碎？”密曰：“昔舜、禹、皋陶相與語(yǔ)，故得簡(jiǎn)雅；《大誥》與凡人言，宜碎?？酌髋c言者無(wú)己敵，言教是以碎耳。”華善之。

出為溫令，而憎疾從事，嘗與人書(shū)曰：“慶父不死，魯難未已?！睆氖掳灼鋾?shū)司隸，司隸以密在縣清慎，弗之劾也。密有才能，常望內(nèi)轉(zhuǎn)，而朝廷無(wú)援，乃遷漢中太守，自以失分懷怨。及賜餞東堂，詔密令賦詩(shī)，末章曰：“人亦有言，有因有緣。官無(wú)中人，不如歸田。明明在上，斯語(yǔ)豈然！”武帝忿之，于是都官?gòu)氖伦嗝饷芄?。后卒于家?/p>

【感評(píng)】

又雜植蘭桂竹木于庭，舊時(shí)欄楯，亦遂增勝。借書(shū)滿(mǎn)架，偃仰嘯歌，冥然兀坐，萬(wàn)籟有聲；而庭階寂寂，小鳥(niǎo)時(shí)來(lái)啄食，人至不去。三五之夜，明月半墻，桂影斑駁，風(fēng)移影動(dòng)，珊珊可愛(ài)。

【感評(píng)】

余既為此志，后五年，吾妻來(lái)歸，時(shí)至軒中，從余問(wèn)古事，或憑幾學(xué)書(shū)。吾妻歸寧，述諸小妹語(yǔ)曰：“聞姊家有閣子，且何謂閣子也？”其后六年，吾妻死，室壞不修。其后二年，余久臥病無(wú)聊，乃使人復(fù)葺南閣子，其制稍異于前。然自后余多在外，不常居。庭有枇杷樹(shù)，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣。

【感評(píng)】

《長(zhǎng)亭送別》的戲劇沖突的焦點(diǎn)，集中在對(duì)科舉功名的態(tài)度上。老夫人執(zhí)意在“拷紅”后第二日即打發(fā)張生上京赴考，“駁落呵休來(lái)見(jiàn)我”，表現(xiàn)出一種毫無(wú)回旋余地的頑固立場(chǎng)。張生原來(lái)就是一個(gè)打算上朝取應(yīng)的舉子，由于邂逅鶯鶯才滯留蒲東，現(xiàn)在愛(ài)情已獲得，上京應(yīng)考就是順理成章的事。因此，可以說(shuō)，在求取功名這一點(diǎn)上，他和老夫人是一致的。只有鶯鶯是反對(duì)張生上京赴考的，但她無(wú)力留住張生，內(nèi)心十分痛苦。這一場(chǎng)三個(gè)主人公對(duì)科舉功名的不同態(tài)度，表現(xiàn)了禮教和愛(ài)情的對(duì)立以及禮教對(duì)婦女的壓迫。

[正宮][端正好]碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛。曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉？總是離人淚。

[滾繡球]恨相見(jiàn)得遲，怨歸去得疾。柳絲長(zhǎng)玉驄難系，恨不倩疏林掛住斜暉。馬兒迍迍的行，車(chē)兒快快的隨，卻告了相思回避，破題兒又早別離。聽(tīng)得道一聲“去也”，松了金釧；遙望見(jiàn)十里長(zhǎng)亭，減了玉肌。此恨誰(shuí)知！

【感評(píng)】

[朝天子]暖溶溶玉醅，白泠泠似水，多半是相思淚。眼面前茶飯怕不待要吃，恨塞滿(mǎn)愁腸胃。蝸角虛名，蠅頭微利，拆鴛鴦在兩下里。一個(gè)這壁，一個(gè)那壁，一遞一聲長(zhǎng)吁氣。

【感評(píng)】

[耍孩兒]淋漓襟袖啼紅淚，比司馬青衫更濕。伯勞東去燕西飛，未登程先問(wèn)歸期。雖然眼底人千里，且盡生前酒一杯。未飲心先醉，眼中流血，心內(nèi)成灰。

【感評(píng)】

[一煞]青山隔送行，疏林不做美，淡煙暮靄相遮蔽。夕陽(yáng)古道無(wú)人語(yǔ)，禾黍秋風(fēng)聽(tīng)馬嘶。我為甚么懶上車(chē)兒內(nèi)，來(lái)時(shí)甚急，去后何遲？

（紅云）夫人去好一會(huì)，姐姐，咱家去?。ǖ┏?/p>

[收尾]四圍山色中，一鞭殘照里。遍人間煩惱填胸臆，量這些大小車(chē)兒如何載得起？

（旦、紅下）（末云）仆童趕早行一程兒，早尋個(gè)宿處。淚隨流水急，愁逐野云飛。

【感評(píng)】