第一篇：思想家孔子教案

主題三：杰出的智者 課題1．思想家孔子教學設計

一、教學目標：

1、知識目標：了解孔子的教育和道德思想，理解孔子關于教育和道德思想的格言。

2、情感態(tài)度價值觀：了解孔子對后世及世界的影響，萌發(fā)敬仰之情。3．能力目標：初步學會評價歷史人物，學習閱讀歷史資料。

二、教學準備：

教師搜集有關孔子的資料及孔廟的圖片視頻等。

三、教學重難點：

孔子的教育和道德思想的了解和理解。

四、教學活動及過程

1、導入：教師出示格言（課件），并提問學生：“誰能告訴大家‘三人行必有我?guī)煛á睅讉€人在一起走，必定有可以作為我的老師的人。指應該虛心地向一切有長處的人學習。⒉ 幾個人一起走路，其中必有值得我學習的老師。我選擇他們的優(yōu)點加以學習；對他們的缺點，參照自己的情況加以改正。這表達了一種極為謙虛的學習態(tài)度。不管什么人，只要他有一技之長，一得之見，就應該向他學習，對于別人的缺點和錯誤也要引以為戒，不要重犯。）‘知之為知之，不知為 不知’（出處《論語·為政》：“知之為知之，不知為不知，是知也。”《論語》中的“知之為知之，不知為不知”，過去的解讀是“知道就是知道，不知道就說不知道”，教育人要實事求是，不要不懂裝懂。這里強調(diào)的是人生態(tài)度。最后一個知，通“智”智慧）是什么意思？誰還知道這兩句話是誰說的？”（孔子。課件）

2、了解孔子其人（為孔子建檔案制名片）

出示孔子畫像。這就是孔子，老師課前已布置你們?nèi)ナ占嘘P孔子的資料。在你們收集到的集料中，有哪些資料向我們簡介孔子這個人，比如說他是哪一年出生，什么地方人，有什么特長，貢獻之類的，誰來說一說。讓我們對孔子有個初步的了解。（課件：為孔子建檔案，制名片）人物基本信息欄 姓名： 孔丘 別名： 孔子，仲尼

國籍：春秋時期魯國（現(xiàn)山東屬中國）（課件：出示地圖）民族： 漢族

出生地： 陬邑（zōuyì）昌平鄉(xiāng)(今曲阜fù]市南辛鎮(zhèn))（出示地圖）出生日期： 公元前551年9月28日

（讓我們用前面學過的公元紀年法來算算今年的9月28日是孔子誕辰多少年？出示課件公元紀年圖示2561周年）

逝世日期： 公元前479年4月11日

主要職業(yè)： 教師（孔子從事過很多工作，最主要的是教育）主要成就： 開創(chuàng)儒家學派（講究仁義禮智信）編纂《春秋》，修訂“五經(jīng)”，（《詩經(jīng)》、《尚書》、《儀禮》、《樂經(jīng)》、《周易》使我國古代文化的得以保存和傳播。他所做的貢獻是難以估量的。中國古代儒家要求學生掌握的六種基本才能：禮、樂、射、御、書、數(shù)。稱六藝）

特殊貢獻：創(chuàng)辦私學，打破貴族教育（春秋時期教育為奴隸主貴族壟斷）

代表作品： 《春秋》（《春秋》是魯國的編年史，經(jīng)過了孔子的修訂。記載了從魯隱公元年（前722年）到魯哀公十四年（前481年）的300多年的歷史，是中國現(xiàn)存最早的一部編年體史書。也是儒家經(jīng)典之一。《春秋》一書雖不完備但史料價值很高。）

3、體會孔子的教育思想以及他為何被稱為思想家

孔子是中國歷史上一位偉大的人物，2000多年來，不知有多少人尊奉他?？鬃铀赖臅r候，家里只有三間小屋，經(jīng)過歷朝歷代的擴建，如今已成為一座擁有466間房屋的浩大的孔廟，而孔廟的正殿即大成殿，其規(guī)模、氣勢可以與皇帝的金鑾殿相媲美。（課件：孔廟照片）在9月28日孔子的誕辰之日，我國許多地方舉行祭孔大典。讓我們來看一看一個月前在孔子老家山東祭孔大典的新聞報道（鏈接新聞http://）通過前面的資料，你有什么話想說。（學生自由評價孔子）師：是呀，孔子就是這么一位了不起的人。他首創(chuàng)了私人講學，對所教的學生不論等級身份，都循循善誘，并憑借著學問、道德和精神贏

或得了弟子對他的愛戴。他的弟子把他的談話以及他與弟子間的問答，編成一部名為《論語》的書（課件）。從這本書中，我們可以研究孔子的思想。我們這堂課開頭的兩句格言就是出自這本書。雖然歷經(jīng)了2000多年，但是書里的許多思想至今對我們?nèi)匀挥幸?。讓我們一起來看看這本書中的一些話吧。（課件出示。子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，有便佞，損矣?！薄墩撜Z 季氏篇》孔子說：“有三種有益的朋友，有三種有害的朋友。同正直的人交朋友，同誠實的人交朋友，同見多識廣的人交朋友們，這是有益的。同阿諛奉承的人交朋友，同當面恭維，背后誹謗的人交朋友，同花言巧語的人交朋友，這是有害的?！保┩瑢W們說說看，孔子說得有道理嗎？你是怎樣看待交友這個問題的？（生自由發(fā)言）師總結(jié)：人生在世，怎能沒有朋友相伴。朋友在一個人的生活中是非常重要的。朋友像一本書，通過他可以打開整個世界。但是朋友有好壞之分。良友益友可以給你帶來很多幫助，惡友佞友卻會給你帶來許多麻煩，甚至引你走上邪路。因此，選擇朋友就顯得非常重要。那么，什么樣的朋友是好朋友？什么樣的朋友是不好的朋友？《論語》里面給出了答案。

《論語》中的益者三友，就是正直的朋友，誠實的朋友，廣見博識的朋友，就是所謂“益者三友”，是友直、友諒、友多聞。

正直的朋友為人真誠，坦蕩，剛正不阿，有一種朗朗人格，沒有一絲諂媚之色。他的人格可以影響你的人格。他可以在你怯懦的時候給 你勇氣，也可以在你猶豫不前的時候給你果決。所以這是一種好朋友。誠信的朋友為人誠懇，不作偽。與這樣的朋友交往，我們內(nèi)心是妥帖的，安穩(wěn)的，我們的精神能得到一種凈化和升華。

見聞廣博，用今天的話說就是知識面寬。

在孔子生活的春秋時期，不像我們今天有電腦，有網(wǎng)絡，有這么發(fā)達的資訊，有各種形式的媒體。那個時候的人要想廣視聽怎么辦呢？最簡單的一個辦法就是結(jié)交一個廣見博聞的好朋友，讓他所讀的書，讓那些間接經(jīng)驗轉(zhuǎn)化成你的直接經(jīng)驗。當你在一些問題上感到猶豫彷徨，難以決斷時，不妨到朋友那里，也許他廣博的見聞可以幫助你作出選擇。

結(jié)交一個多聞的朋友，就像擁有了一本厚厚的百科辭典，我們總能從他的經(jīng)驗里面，得到對自己有益的借鑒。

《論語》中的損者三友，就是諂媚拍馬的朋友，兩面派的朋友，還有那些夸夸其談的朋友

首先那種專門喜歡諂媚逢迎、溜須拍馬的人不能交。

大家還記得電視劇《鐵齒銅牙紀曉嵐》里面的大奸臣和珅嗎？他對乾隆皇帝百般逢迎，奴顏諂媚，幾乎無所不用其極。

孔夫子說，和這種人交朋友，太有害啦！

為什么？和這種人交朋友，你會感到特別舒服、愉快，就像電視劇里乾隆皇帝一樣，明知道和珅貪贓枉法，卻還是離不開他。

因為好話聽多了，馬屁拍得舒心了，頭腦就該發(fā)昏了，自以為很了不起，目中無人，失去了對自己公正的評價。那離招致災難也就不遠 了。

這種朋友，就是心靈的慢性毒藥。

第二種朋友是典型的“兩面派”。他們當著你的面，永遠是和顏悅色，滿面春風，恭維你，奉承你，就是孔子說的“巧言令色”。但是，在背后呢，會傳播謠言，惡意誹謗。

你要是一不小心被這種人利用的話，可能會在不知不覺中犯下許多錯誤，還不知道是什么原因，所以這種人也不能交。

第三種人生就一副伶牙俐齒，沒有他不知道的事，沒有他不懂得的道理，說起話來，滔滔不絕，不由得人不相信。可實際上呢，除了一張好嘴，就是沒有真才實學。

孔子從來就非常反感花言巧語的人。他認為君子應該少說話，多做事。他最看重的，不是一個人說了什么，而是一個人做了什么。2000多年前的孔子教他的學生要交怎樣的朋友，要做怎樣的人，這些話至今對我們?nèi)匀挥杏?。他的名言可多了。比如：（課件：孔子名言

君子喻于義，小人喻于利。（君子講求的是正義之道，小人講求的是利害關系。）

人無遠慮，必有近憂。（一個人對未來要有謀劃，目光要看得遠，否則就會不時受到困擾。）

己所不欲，勿施于人（自己不愿意做的事不要強求別人去做）德不孤，必有鄰。（有德行的人不會孤獨，一定會有人陪伴他）言必信，行必果（一個人要言而有信，做事果斷）

勿以惡小而為之;勿以善小而不為（再小的錯誤都不要犯，再小的好 事也要去做。）

學而不思則罔（迷惑不解），思而不學則殆（精神懈怠）溫故（溫習舊知識）而知新，可以為師矣?！?/p>

知之者不如好（愛好）之者，好之者不如樂（樂意）之者。學而時（按時）習（復習）之，不亦說（高興）乎。

‘學而不厭，誨人不倦?！???

這些名言為我們做人、做學問指明了方向。

孔子對待不同的學生還有不同的教育方法呢！讓我們再看看《論語》中的另幾句話：（課件出示。子路問：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”冉有問：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之?！惫魅A曰：“由也問聞斯行諸，子曰：‘有父兄在’，求也問聞斯行諸，子曰：‘聞斯行之。’赤也惑，敢問。”子曰：“求也退，故進之，由也兼人，故退之?！?/p>

（《論語

先進篇》）子路問：“知道了一個道理就去做嗎？”孔子說，“有父親、兄長活著，怎么可以知道了就去做？”冉有問同一個問題，孔子卻說，“知道了就去做。”公西華很疑惑，請問為什么會給這兩個人不同的回答?？鬃诱f：“冉求平日做事，過分謹慎，所以我給他壯膽；子路一向好勝而魯莽，所以我要求他請示父兄再做，是有意壓壓他。）同學們說說看，孔子教育學生的方法有什么好處？如果你是老師，你會怎么做呢？師小結(jié)：這就是我們現(xiàn)在所說的因材施教、因人而教?！墩撜Z》折射出孔子的教育思想博大精深。北宋宰相趙普所言：“半部《論語》治天下?！绷硪痪錇榉▏剞r(nóng)學派創(chuàng)始人魁奈所說：“一部《論論》即可以打倒希臘七賢。” “希臘七賢”是希臘偉大的哲學家、思想家。

他在世時已被譽為“天縱之圣”、“千古圣人”，是當時社會上最博學者之一。后世并尊稱他為“至圣先師”（圣人之中的圣人）、“萬世師表”，每一個中國人都或多或少受過孔子思想的影響。中國古代不少帝王都親臨闕里祭孔，如漢高祖、東漢光武帝、到唐高宗、唐玄宗、宋真宗、清康熙帝、清乾隆帝等都拈香祭拜，其中乾隆帝八次到曲阜朝圣；現(xiàn)代中央領導人如毛澤東、劉少奇、鄧小平、李鵬、江澤民、朱镕基等等也都“視察”過曲阜。孔子不僅對中國人有著巨大的影響。在國外，人們是怎樣評價他的呢？（有沒有同學收集到外國我對孔子的評價的資料。交流資料。）

美國詩人、哲學家愛默生認為“孔子是全世界各民族的光榮”。

1988年，75位諾貝爾獎的獲得者在巴黎集會，會議結(jié)束后發(fā)表聯(lián)合宣言，呼吁全世界“人類如果要在21世紀生存下去，就必須回首2500年前，去孔子那里汲取智慧。”

在德國柏林得月園的入口處，矗立著兩米多高的大理石孔子塑像，基座上刻著“已所不欲，勿施於人”的孔子名言。德國人把孔子和康得（德國哲學家）共同尊為教育學的奠基人。

西方出版的“100個歷史上最有影響的人物”中，孔子排名第五。美國人還尊孔子為世界十大思想家之首。課件：半部《論語》治天下（北宋宰相趙普）

法國重農(nóng)學派創(chuàng)始人魁奈所說：“一部《論語》可以打倒希臘七賢?！?“至圣先師”、“萬世師表”

“孔子是全世界各民族的光榮”。（愛默生）

人類如果要在21世紀生存下去，就必須回首2500年前，去孔子那里汲取智慧。（75位諾貝爾獎的獲得者聯(lián)合宣言）

這樣一位偉大的思想家教育家，一位杰出的智者，是我們的驕傲，他的精神和成就激勵著我們奮發(fā)圖強。布置作業(yè)（課件）：

1、閱讀《孔語》

2、寫寫我最喜歡的孔子名言

第二篇：孔子是中國歷史上著名的思想家

孔子是中國歷史上著名的思想家、教育家，是儒家學派的創(chuàng)始人，被尊稱為古代的“圣人”。他的言論和生平活動被記錄在《論語》一書中?！墩撜Z》是中國古代文化的經(jīng)典著作，對后來歷代的思想家、文學家、政治家產(chǎn)生了很大影響。不研究《論語》，就不能真正把握中國幾千年的傳統(tǒng)文化。孔子的很多思想，尤其是其教育思想，對中國社會產(chǎn)生了深遠影響。在21世紀的今天，孔子的學說不僅受到中國人的重視，而且也越來越受到整個國際社會的重視。

Confucius was a great thinker and educator in Chinese history.He was the founder of Confucianism and was respectfully referred to as an ancient “sage”.His words and life story were recorded in The Analects.As an enduring classic of ancient Chinese culture, The Analects has had a great influence on the thinkers, writers and statesmen that came after Confucius.Without studying this book, one could hardly truly understand the thousands-of-years’ traditional culture.Much of Confucius’s thought, especially his thought on education, has had a profound influence on Chinese society.In the 21st century, Confucian thought not only retains the attention of the Chinese, but it also wins an increasing attention from the international community.每年農(nóng)歷（Chinese lunar calendar）八月十五是我國的傳統(tǒng)節(jié)日——中秋節(jié)。

這是一年秋季的中期，所以被稱為中秋。中秋節(jié)的一項重要活動是賞月。夜晚，人們賞明月、吃月餅，共慶中秋佳節(jié)。

中秋節(jié)也是家庭團圓的時刻，遠在他鄉(xiāng)的游子，會借此寄托自己對故鄉(xiāng)和親人的思念之情。中秋節(jié)的習俗很多，都寄托著人們對美好生活的熱愛和向往。自2008年起，中秋節(jié)成為中國的法定假日。

According to the Chinese lunar calendar, August 15 of every year is a traditional Chinese festival—the Mid-Autumn Festival.This day is the middle of autumn, so it is called Mid-Autumn.One of the important Mid-Autumn Festival activities is to enjoy the moon.On that night, people gather together to celebrate the Mid-Autumn Festival, looking up at the bright moon and eating moon cakes.The festival is also a time for family reunion.People living far away from home will express their feelings of missing their hometowns and families at this festival.There are many customs to celebrate the festival, all expressing people’s love and hope for a happy life.Since 2008, Mid-Autumn Festival has become an official national holiday in China.中國航天業(yè)開創(chuàng)于1956年。幾十年來，中國航天事業(yè)創(chuàng)造了一個又一個的奇跡。1970年，中國成功發(fā)射了第一顆人造地球衛(wèi)星，成為世界上第五個獨立自主研制和發(fā)射人造地球衛(wèi)星的國家。1992年，中國開始實施載人航天飛行工程（manned spaceflight program）。2003年，中國成功發(fā)射了“神舟五號”載人飛船，使中國成為第三個發(fā)射載人飛船的國家。2007年發(fā)射了“嫦娥一號”，即第一顆繞月球飛行（lunar-orbiting）的人造衛(wèi)星。2013年，第五艘載人飛船“神舟十號”發(fā)射成功，為中國空間站的建設打下了基礎。

China’s space industry was launched in 1956.Over the past decades, China’s space industry has created one miracle after another.In 1970 China launched its first man-made earth satellite, ranking China the fifth country in the world to independently develop and launch man-made earth satellites.In 1992 China began to carry out the manned spaceflight program.In 2003 China launched Shenzhou-5, a manned spaceship.The successful launch made China the third country to launch manned spaceships.In 2007 Chang’e-1, the first lunar-orbiting man-made satellite, was sent to space.In 2013 Shenzhou-10, the fifth manned spaceship, was launched successfully, laying the foundation for building the Chinese Space Station.鄭和是中國歷史上最著名的航海家。公元1405年，明朝的統(tǒng)治者為了穩(wěn)固邊防和開展海上貿(mào)易，派鄭和下西洋。在此后的28年里，鄭和帶領船隊七下西洋，前后出海的人員有10多萬人，訪問了30多個國家和地區(qū)。船隊縱橫南亞、西亞，一直到非洲大陸。鄭和下西洋是世界航海史上的壯舉, 它展現(xiàn)了鄭和卓越的航海和組織才能，同時展現(xiàn)了明朝的國力和國威, 加強了明朝和海外各國之間的關系。

Zheng He was the most famous maritime explorer in Chinese history.In 1405AD, the ruler of the Ming Dynasty sent Zheng He on a voyage to the Western Seas in order to strengthen border defense and develop trade by sea.In the following 28 years, Zheng He led his fleet, made seven voyages to the Western Seas with over 100,000 crew members in total, and visited more than 30 countries and regions.The fleet traveled far into South Asia and West Asia, and made all the way to the continent of Africa.Zheng He’s voyages to the Western Seas were a great feat in the world’s navigation history.It showed Zheng He’s outstanding navigation and organization talents;meanwhile, it exhibited the national strength and prestige of the Ming Dynasty, and strengthened the relationships between the Ming Dynasty and the overseas countries.太極拳是一種武術項目，也是一種健身運動，在中國有著悠久的歷史。太極拳動作緩慢而柔和，適合任何年齡、性別、體型的人練習。太極拳既可防身，又能強身健體，因而深受中國人的喜愛。太極拳在發(fā)展的過程中，借鑒并吸收了中國傳統(tǒng)哲學、醫(yī)術、武術的合理內(nèi)容，成為特色鮮明的一項運動。作為中國特有的一種運動形式，太極拳也越來越受到眾多外國朋友的喜愛。

Tai Chi is a kind of martial arts, and a fitness exercise as well.It has a long history in China.With slow and gentle movements, Tai Chi is suitable for people of any age, sex, or body type to practice.It can be used to provide self-defense as well as build the body.Therefore, it has become very popular among Chinese people.During its development, Tai Chi borrowed and absorbed desirable elements from traditional Chinese philosophy, medicine, and martial arts, and it has developed into a sport with unique features.As a unique sport in China, Tai Chi is also gaining increasing popularity among many foreign friends.

第三篇：2思想家柏拉圖教案

第2課 思想家柏拉圖

課標要求：

簡述柏拉圖的生平事跡；了解其追求真理的不懈探索精神，認識其對世界思想文化的貢獻。

三維目標：

1．知識與能力：了解希臘古典文化繁榮的表現(xiàn)，并分析出現(xiàn)繁榮的原因。了解柏拉圖的主要生平事跡，感受其在認識世界、探索真理方面的求實與創(chuàng)新精神。認識其主要思想觀點及其深遠影響，培養(yǎng)學生運用歷史唯物主義的基本觀點來分析和評價歷史人物。

2．過程與方法：引導學生利用課文內(nèi)容，搜集文獻資料，結(jié)合西方思想文化的歷史發(fā)展，初步理解柏拉圖對世界思想文化的貢獻，并組織學生展開交流談論。

應用啟發(fā)式教學，設計具有針對性、啟發(fā)性的問題，如文藝復興運動與希臘古典文化的關系和異同，引導學生主動探索，并對學生在探究過程中的表現(xiàn)予以及時而恰當?shù)脑u價。

3．情感、態(tài)度與價值觀：通過了解柏拉圖的研究活動，感受其追求真理不懈探索的精神，培養(yǎng)學生嚴謹?shù)膶W習態(tài)度和批判精神。通過分析柏拉圖的政治主張，使學生認識社會意識與時代發(fā)展的關系，認識社會存在決定社會意識、社會意識是社會存在的反映等基本的歷史唯物主義原理。體驗哲學家理性主義的思想，樹立追求真、善、美的人生理想。

教學重點：柏拉圖理想國的設想及其思想對世界產(chǎn)生的巨大影響。教學難點：1．理解并評價柏拉圖的思想觀點與政治主張。

2．歸納并分析柏拉圖對世界思想文化的貢獻。

授課時間：1課時

導入新課：

柏拉圖，他是古希臘思想史的豐碑，他是古希臘文明魅力的焦點，他留下了古代人類思維的夢想與創(chuàng)意，他將真理之光帶給了人類的未來。

教學主體：

一、柏拉圖的生平1.柏拉圖思想產(chǎn)生的背景

（1）條件：①社會環(huán)境（決定因素）——時勢為其提供經(jīng)濟和文化基礎；

②教育條件（主導作用）——師從名師，寬松的學術環(huán)境；

（2）原因：

①政治因素——雅典民主政治盛極而衰,弊端日益暴露

柏拉圖所處的政治時代特征：(后民主時代)雅典民主政治盛極而衰,弊端日益暴露：①伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭戰(zhàn)??；②蘇格拉底被處死，使柏拉圖對民主政治日益失望。

②個人因素（主體作用）——勤奮好學，科學探索，廣泛游歷。2.柏拉圖的生活的時代和其主要經(jīng)歷（1）431B.C.——伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭開始（2）429B.C.——伯利克里在瘟疫中死亡（3）427B.C.——柏拉圖出生于富裕的貴族家庭

（4）411B.C.——雅典發(fā)生政變，改行寡頭政治，但翌年又恢復民主政體。

（5）404B.C.——伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭結(jié)束，雅典投降。柏拉圖的親戚組成“三十人專政”，第二年又被推翻，雅典恢復民主。

（6）399B.C.——蘇格拉底被雅典人處死，柏拉圖第一次周游列國。雅典—麥加拉—埃及—居勒尼—意大利(考察各地的政治經(jīng)濟法律宗教制度)。

（7）388B.C.——回到雅典成立學院（Academy）。此期間寫作《理想國》（Republic）。

（8）367B.C.——柏拉圖受邀再度前往敘拉古教導幼君，結(jié)果不歡而散。柏拉圖返回雅典，寫作《政治家》（Statesman）。

（9）362B.C.——柏拉圖三度前往敘拉古，仍無功而返。歸來后開始寫作《法律篇》（Laws）。

（10）347B.C.——柏拉圖逝世。3.柏拉圖的周游經(jīng)歷

（1）原因：民主派鎮(zhèn)壓和蘇格拉底之死。

（2）經(jīng)過：雅典—麥加拉—埃及—居勒尼—意大利。（3）目的：考察各地的政治經(jīng)濟法律宗教制度。

（4）作用：增長了閱歷，為其思想體系形成奠定了知識基礎。

二、柏拉圖的主要思想

“柏拉圖的學說之偉大，就在于認為內(nèi)容只能為思想所填滿，因為思想是有普遍性的，普遍的東西（即共相）只能為思想所產(chǎn)生，或為思想所把握，它只有通過思維的活動才能得到存在。柏拉圖把這種有普遍性內(nèi)容規(guī)定為理念?！?/p>

——黑格爾《哲學史講演錄》第二卷，第195頁 綜合探究1：材料說明柏拉圖的哲學思想主張是什么？這一主張的實質(zhì)是什么？

1.哲學思想：唯心主義理念論，理念是世界的本質(zhì)，現(xiàn)實世界是理念的反映。

柏拉圖認為,人類可以通過感覺認識到的各種具體事物,總處于不斷衰敗變化中。在這些變化的具體事物背后,始終存在著一種完美的、不變的東西，柏拉圖認為人們所能感覺的東西

是不斷流變著的，所以無法定義。而不斷流變著的東西背后始終存在著一種完美的、不變的東西，即不可感而可知的東西，這被稱為理念，它們是永恒不變的，是普遍、絕對和必然的存在。柏拉圖認為，惟一真實的世界是永恒存在的

理念論的核心：世界是由理性世界和感性世界構(gòu)成。理

性世界真實，感性世

界虛幻。理念先于物質(zhì)存在，知識是先天固有的，學習過程就是回憶過程。知識是固定的和肯定的，不可能有錯誤的知識。

柏拉圖稱這種東西為“理念”。例如世界上有白貓、黑貓、花貓,柏拉圖認為,之所以有“貓”這個理念,是因為神創(chuàng)造了本質(zhì)的“貓”,而且只創(chuàng)造了一只,其他的都是模仿的、虛假的。

在此基礎上，柏拉圖認為：世界由兩部分構(gòu)成：理性+感覺：理性世界(理念)：真實、完美而永恒；感性世界(具體事物)：虛假、殘缺而變幻。理念先于物質(zhì)存在，知識是人先天固有的。惟一真實的世界是永恒存在的理念世界，人們感受到的現(xiàn)實世界只是理念世界的反映。柏拉圖把獨立于事物和人們認識之外的一般的東西稱作“理念”，認為只有理念才是真實的存在，因為它構(gòu)成一個客觀獨立存在的理念世界，如善的本身、美的本身、正義的本身等。

綜合探究2：理念的涵義是什么？

柏拉圖的“理念論”是他政治思想的基礎。所謂“理念”就是城邦最初的那個樣子，或者說是它的最初原型。柏拉圖認為，城邦衰敗的最主要原因，是這個“原型”因為天長日久而被歷史塵封起來，從而導致世風日下，道德淪喪、行為失范。柏拉圖認為要喚起人們對本真城邦“理念”的“回憶”，就必須在城邦“原型”即 “理想國”的指導下，改造或改變現(xiàn)實的城邦，使之重新回到穩(wěn)定和秩序的軌道上來。

2.人性論：柏拉圖認為，人的靈魂除了理性之外，還有非理性部分，這就是熱情和情欲。柏拉圖把人的靈魂分成三個層次：最好的部分是智慧，最劣的部分是情欲，介于這兩者之間的是熱情。一個人為了獲得真正的知識，應該通過智慧充分控制自己的熱情，并抵制欲望。

3.政治思想：

（1）《理想國》（論正義）理想國家構(gòu)成、最高統(tǒng)治者——烏托邦 在對希臘歷史的政體進行了考察之后，柏拉圖構(gòu)思出了自己的設計——理想國。理想國是柏拉圖政治國家學說的核心，在理想國里，他詳細地討論

我的柏拉圖（序）

我們觸碰的眼際 早已透出靈性的交談 但是呵！停止吧，別再向前

你的忠誠，我早已收到 我的忠誠，也早已傳達

智者說：永不要走得太遠

那會看不清自己，也看不清周圍 柏拉圖的學究 永遠淺嘗輒止 年輕本是一種美貌 為何要讓時光增添它的皺紋 蹣跚它的腳步 還是讓它沉浸在詩里 享受永生的恩澤

了社會成員的構(gòu)成，國家和個人的行為，系統(tǒng)地提出了他的政治理想——賢人政治。

《理想國》討論的主題是正義問題，首先討論國家的正義。正義就意味著“一個人應當作他的能力使他所處的生活地位中的工作。”柏拉圖認為一個好的國家應該具備智慧、勇敢、自制、正義這四種德性。

國家的智慧要求它有治理整個國家的知識，只有少數(shù)人才具有這樣的智慧；國家的勇敢屬于保衛(wèi)它的衛(wèi)士；國家的自制是一種和諧，當統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者能夠和諧一致，這個國家就達到了自制。若一個國家有了這三種德性，也就有了正義。

要使得哲學和政治這兩件事情結(jié)合起來，而把那些只搞政治而不研究哲學和只研究哲學而不搞政治的人排斥出去，否則我們的國家就永遠不會安寧,全人類也不會免于難。

“除非哲學家成為我們這些國家的國王，或者我們目前稱之為國王和統(tǒng)治者的那些人物，能嚴肅認真地追求智慧，使政治權力與聰明才智合二為一；那些得此失彼，不能兼有的庸庸祿祿之徒，必須排除出去。否則的話……對國家甚至我想對全人類都將禍害無窮。”（柏拉圖）

在《理想國》中，柏拉圖認為：國家的目的不是民主自由，而是和諧與效率。

分工是國家的構(gòu)成原則，理想的國家應由統(tǒng)治者、輔助者、生產(chǎn)者三個等級的公民組成；讓哲學王即懂哲學的政治家作統(tǒng)治者。柏拉圖把這看成是實現(xiàn)理想國的途徑；國家應該具有智慧、勇敢、自制、正義這四種美德，而其中正義是第一位的；理想國財產(chǎn)公有，男女平等，人人都接受教育。

（2）強調(diào)法治《法律篇》（“第二等理想國”）

柏拉圖理想國的宗旨是要締造一個秩序井然至善至美的正義城邦。但對

柏拉圖在他的著作《對話錄》中，記錄著由他的表弟柯里西亞斯所敘述的亞特蘭蒂斯的故事： 在地中海以西的大西洋上，有一個具有高度文明的大西洲。那里盛產(chǎn)黃金與白銀，其文明的發(fā)展程度令人難以想象。不但有設備完善的港埠及船只，還有能夠載人飛翔的物體。它的勢力遠及歐洲、非洲。但在3500年前因火山爆發(fā)而遭埋沒，它的文明隨之在人們的記憶中消失。

這點能否實現(xiàn)，柏拉圖自己也感到?jīng)]有把握。到了《法律篇》時，他放棄了理想國，而提出“第二好的國家”，主張以法治取代人治。他強調(diào)法律應該成為所有人的行為準則，包括統(tǒng)治者在內(nèi)。

3.注重教育：創(chuàng)立雅典學園

（1）公元前387年，柏拉圖到雅典后，開辦了一所學園。柏拉圖學院是歐洲歷史上第一所綜合性學校，它集知識傳授、學術研究、政治咨詢、培養(yǎng)學者和政治人才于一體。在學院里，男女生平等對待。學院采用對話的形式進行教學，輕松自由的學術空氣有助于對各種問題的自由討論。

（2）學園特點：（1)重視政治研究、政治活動本領、自然科學知識；（2)培養(yǎng)了大量的杰出科學家。

（3）學園對西方教育及思想發(fā)展的影響：首先，雅典學園是古代最早在教育目標上既體現(xiàn)社會功用性、又體現(xiàn)人文特性的教育機構(gòu)，因此它常常被人們看作是世界第一所綜合性大學，或者至少是大學的萌芽，現(xiàn)代大學中的學院、研究院有時還被稱為Academy，原因就在于此。

其次，作為柏拉圖思想的傳播基地，由柏拉圖倡導的“學以致用”、“學術自由”等傳統(tǒng)直到今天還被繼承，因此在歷史上，雅典學園的地位比同類其它學園顯得更為重要。

最后，學園聚集了當時希臘世界大批最有才華的青年來此從事科學研究和學術討論，為后來西方各個門類的學科發(fā)展提供了許多原創(chuàng)性的思想，同時還培養(yǎng)了一大批偉大的思想家、科學家如亞里士多德等，雅典學園成為希臘乃至整個地中海世界最重要的思想庫和人才庫。

三、影響深遠的思想家

“在那個時代所有的人之中，他是最有智慧、最正直、最善良的人”。他的著作和思想對后世有著十分重要的影響。在西方哲學的各個派別中，“很難

《理想國》和《法律篇》這兩本著作是柏拉圖最重要的兩部作品，它們（尤其是《理想國》）濃縮了最完整的柏拉圖思想，論述所及不僅包括關于國家及人的思想，也包括其著名的關于形式的學說，關于知識的理論，以及關于音樂、詩歌在社會中作用的見解。它們對于西方人有關正義、統(tǒng)治、服從以及恪守道德的等觀念問題具有強烈的影響。

找到?jīng)]有吸收過他的思想的了”。他的《理想國》是烏托邦思想的最早體現(xiàn)；他的不少觀點被后世空想社會主義者接受；他的不少著作成為學術經(jīng)典。

歷史地位：被譽為“在他那個時代所有的人之中，他是最有智慧的、最正直的、最善良的人”。他是西方文化的奠基者，他的學術思想影響西方文化走向，有舉足輕重的地位。

四、課堂小結(jié)：

當蘇格拉底這顆巨大的星辰隕落在地平線上的時候，柏拉圖卻熠熠升起，創(chuàng)造了西方思想史上最為光彩奪目的篇章。誠如開篇所說：西方的思想，或者是柏拉圖的，或者是反柏拉圖的，在任何時候都不是非柏拉圖的。柏拉圖對西方乃至整個人類文明的影響都是不可估量的。他對真理孜孜以求的精神永遠值得我們學習，他的思想是值得人類永久珍惜的寶貴遺產(chǎn)。

課中思考題及課后習題參考答案：

【閱讀與思考】

思考這段話的含義。

提示：

1、柏拉圖在這段話中對城邦社會成員進行了社會分工，而其分工恰是建立在城邦等級劃分的基礎之上。文中，柏拉圖將城邦公民劃分為三個等級，并認為這三個等級的成員被先天性地賦予了不同的使命：“加入鋼鐵成分”的從事農(nóng)業(yè)與手工業(yè)，“加入銀質(zhì)成分”的成為軍人，“加入金質(zhì)成分”的成為統(tǒng)治者。柏拉圖從經(jīng)濟和政治分工的意義上，對城邦居民和公民進行等級劃分，目的是從理論上保證社會成員各自發(fā)揮才能，各盡其能，保證國家的秩序井井有條。

2、這段話并非宣揚“龍生龍，鳳生鳳，老鼠的兒子會打洞”的血統(tǒng)論，相反，柏拉圖提出一旦“金父生銀子，銀父生金子”，就要及時地“優(yōu)勝劣汰”，保證優(yōu)秀人才進入統(tǒng)治階層的賢人政體。所以，柏拉圖劃分等級的關鍵不是看人的血統(tǒng)，而是看其對理念真理掌握能力的大小。

“兩千年的西方哲學史都是柏拉圖的注腳?！?/p>

—（英）懷特海

“柏拉圖著作的影響（不論好歹）是無法估計的。人們可以說，西方的思想，或者是柏拉圖的，或者是反柏拉圖的，在任何時候都不是非柏拉圖的?！?/p>

—（英）K.R.波普

【自我測評】

1．柏拉圖學園有什么特點？

提示：可結(jié)合教材有關內(nèi)容從三個方面作答：（1）是當時政治思想的“集散地”；（2）重視自然科學知識；（3）強調(diào)思想獨立并影響深遠。

2．評述柏拉圖思想的歷史影響？

提示：柏拉圖是古希臘偉大的思想家，對后世影響很大。本題可結(jié)合所學知識從以下幾下方面展開論述：（1）他的政治思想對于西方具有深遠的影響；（2）他的哲學思想在人類哲學史上占有重要地位；（3）他的教育思想直到今天還被繼承；（4）他創(chuàng)辦的雅典學園，被人們看作是世界第一所綜合性大學。

教學補充資料：

1.柏拉圖名言摘錄：

耐心是一切聰明才智的基礎。知識是精神食糧。尊重人不應勝于尊重真理。開始是工作的最重要部分。意志不純正，則學識足以為害。不知道自己的無知，乃是雙倍的無知。

最有美德的人，是那些有美德而不從外表表現(xiàn)出來，仍然感到不滿足的人。無論如何困難，不可求人憐憫！我們?nèi)魬{信仰而戰(zhàn)斗，就有雙重的武裝。

2.孔子、柏拉圖大PK 相同之處：時代背景：兩人都處在天下大亂時代，面臨相同的問題。從

各自角度提出“仁學”和“理念論”

根本目的：都是為了維護統(tǒng)治階級的統(tǒng)治 特點：兩人都較重視統(tǒng)治者作用，且都傾向人治。

不同之處：孔子“仁”的最根本標準是天下和國家的利益，面對分裂要求建立一個統(tǒng)一開明的貴族政體；而柏拉圖只立足于雅典城邦而非整個希臘國家的統(tǒng)一；孔子的視野要比柏拉圖的寬泛得多。

第四篇：孔子是中國歷史上最偉大的思想家

孔子（中）

孔子是中國歷史上最偉大的思想家，孔子思想的核心是仁，所謂仁，就是要“愛人”，他自己也是一個很善良的人，富有同情心，樂于助人，待人真誠，寬厚。“己所不欲勿施于人”，“君子成人之美不成人之怨”等等都是他的做人準則?？鬃犹岢皭廴恕?，一方面要統(tǒng)治者相親相愛，加強內(nèi)部團結(jié)；另一方面也要求統(tǒng)治者愛惜敏力，不能過分的剝削壓迫民眾?？鬃舆€主張嚴格遵守“禮”的規(guī)定，“禮”就是周朝的周公旦所開創(chuàng)的用來區(qū)分君臣上下父子尊卑的等級的典章制度?？鬃釉啻慰滟澲芄┱f：“郁郁乎文哉，吾從周?！彼蛲髦艿奈幕?，他最崇敬的人就是周公旦，希望自己能夠效法周公旦，重新在東方建立一個周朝?？鬃影选叭省弊鳛樾腥实囊?guī)范和目的，使“仁”和“禮”相互為用，從而再現(xiàn)“禮樂征伐自天子出”的西周盛世，進而實現(xiàn)他一心向往的“大同”理想。他的思想自漢以后，成為兩千年封建文化的正統(tǒng)，影響極大，孔子終生熱衷于政治，有一腔報國的熱血，所以對天下大事非常關注，對治理國家的諸種問題經(jīng)常進行思考，也常常發(fā)表一些見解。自二十多歲起他就想走仕途，到30歲時，他已經(jīng)有些名氣，但是最高統(tǒng)治者對于他始終是采取一種若即若離、敬而遠之的態(tài)度。他真正從那與政治的時間只有四年多，在這四年多的時間里，他干了不少事，職務提升也很快，但是終究因為與當權者政見不同而分道揚鑣。

這個時候他已經(jīng)五十多歲，迫于形勢，他離開了魯國，另尋施展才能的機會，開始了被后人稱之為“周游列國”的政治游說。14年中他帶領弟子東奔西走。68歲時孔子在其弟子冉求的努力下，被迎回魯國，孔子回國后，雖被尊為“國老”，但仍然不被重用。他仍集中精力繼續(xù)從事教育，文教興盛成為魯國的遺風。

孔子的另一大貢獻就是整理編訂古代文化典籍?？鬃右郧坝胁簧傥墨I，他一面學習，一面加以整理，同時向弟子傳授。經(jīng)他整理的典籍有上古歷史文獻匯編——《尚書》，我國最早的詩歌總集——《詩經(jīng)》；古代算卦用書——《周易》等等。他還根據(jù)魯國的史料編撰年史，這就是被后人成為五經(jīng)之一的《春秋》，開創(chuàng)了私人編撰歷史的先河，因為當時史書是由史官撰寫的，即所謂官修。據(jù)司馬遷《史記孔子世家》記載，孔子生于亂世，周游列國宣傳自己的主張，但是不被接受，所以發(fā)奮修撰《春秋》，寄托他的理想，表達他對邪惡的嫉恨和對正義的褒彰。

孔子69歲時，獨子孔鯉去世，71歲時得意門生顏回病卒，孔子悲痛至極。這一年有人在魯國西部捕獲了一只叫做麟的怪獸，不久死去，孔子認為象征“仁慈祥瑞”的麒麟出現(xiàn)又死去，是天下大亂的不祥之兆，于是便停止了《春秋》一書的編撰?；厥滓簧?，孔子說：“吾十有五而忘于學，三十而立，四十不惑，五十知天命，六十耳順，七十從心而不逾矩?！?/p>

公元前479年夏歷二月即孔子73歲時患病，不愈而卒。孔子死后被葬于曲阜城北的泗水岸邊。弟子們以對父親的禮儀對待孔子，為其服喪三年。子貢在孔子的墳前蓋了一間小屋，為孔子守墳六年。中國歷史上創(chuàng)辦私學的先行者，第一位職業(yè)教師，得到了弟子們的衷心尊敬。孔子一生的主要言行經(jīng)其弟子和再傳弟子整理編成了《論語》一書，成為后世儒家學派的經(jīng)典。

孔子晚年，魯都的天空是藍色的，云朵像雪橇一樣在天空散步。師生之間沒有精神障礙，大地沉靜，季節(jié)如同一首延綿而又心動的解頤的樂曲。戰(zhàn)爭的陰影只在心靈小憩片刻便消逝了，生命普通但又神圣而不可言喻。

第五篇：孔子是我國古代著名的大思想家大教育家

孔子是我國古代著名的大思想家大教育家。他是儒家學派的創(chuàng)始人，生活在春秋晚期。在思想教育和文化方面的重要貢獻：

⑴ 在政治思想方面：孔子關心人民的疾苦，他提出“仁（包含一切美德）”的學說，主張“愛人”要求統(tǒng)治者體察民情，愛惜民力，為政以德，反對暴政。

⑵ 在教育方面：孔子是偉大的教育家，他創(chuàng)辦私學，廣收門徒，不分貴賤。開啟了平民教育，打破了“學在官府”的貴族教育。他提出一系列寶貴的教育思想“因材施教”“溫故知新”提倡啟發(fā)式教學等等 〔

(3)整理古代文化典籍：編成《春秋》一書，修訂《詩》、《書》、《禮》、《易》等經(jīng)典文獻。他的言論被收錄在《論語》里。

(4)、孔子是一個教育家、思想家，也可算半個政治家，但他首先是一個品德高尚的知識份子。他正直、樂觀向上、積極進取，一生都在追求真、善、美，一生都在追求理想的社會。他的成功與失敗，無不與他的品格相關。他品格中的優(yōu)點與缺點，幾千年來影響著中國人，特別是影響著中國的知識份子。

孔子在思想和教育方面的主要成就

思想上：孔子提出“仁”的學說，主張“愛人”，要求統(tǒng)治者體察民情，愛惜民力，“為政以德”，反對苛政和任意刑罰。

教育上：⑴、他創(chuàng)辦私學，不問出身貴賤和家境貧富，廣收門徒，先后培養(yǎng)的學生有三千人。⑵、注意“因材施教”，善于啟發(fā)學生思考問題。⑶教育學生要有老老實實的學習態(tài)度，要謙虛好學。⑷、要求學生時常復習學過的知識，以便“溫故而知新”。

任何一種學說的歷史命運取決于它是否反映人類生存發(fā)展的需要，它的生命力來源于它內(nèi)在的人文價值，來源于它對人類生存、發(fā)展和未來前途是否關心和是否提供了解決人類面臨的問題的智慧和基本的方法。

創(chuàng)立于人類社會“軸心時代”的儒學，它的內(nèi)在核心價值就是對人類的生存、發(fā)展和未來命運十分關心、并為之提供了解決人類面臨困境的智慧和基本的方法，因而，儒學具有極大的生命力，它雖然在歷史上有過功績，有過僵化，也有過不幸，甚至陷入過“打翻在地，踏上一只腳，叫它永世不得翻身”的境地。但是它的基本價值并沒有過時，它似乎像不倒翁，至今仍然有它的生命活力。

在中國學術界曾經(jīng)廣泛被引用的一句話：說1988年世界諾貝爾獎金的獲得者曾在巴黎開會，在其發(fā)表宣言中說：“人類要在21世紀生存下去，必須從2500年前中國孔子那里尋求的智慧。”說明諾貝爾獎金的獲得者對孔子思想有相當深刻的認識，如果沒有也沒有關系，更重要的是我們要用自己的腦筋，從孔子的思想中去思考到底有沒有能夠為我們提供解決人類面臨眾多問題的智慧。

人本、民本是儒學的核心價值之一

人是宇宙的中心，他更是社會、國家的根本。孔子施政學說中的四大措施，其中重視民眾，特別重視民眾的飲食尤為重要。孟子強調(diào)“民為貴，社稷次之，君為輕。”“諸侯之寶三，土地、人民、政事?！?這是孟子明確表達的民本主義思想。荀子把民眾與君主的關系比喻為水和舟的關系，是水主宰舟，而不是舟主宰水。他說：“君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水則覆舟。” 漢代賈誼說：“夫民者，萬世之本也?！薄奥勚墩Ｃ駸o不為本也。國以為本，君以為本，吏以為本。故國以民為安危，君以民為威悔，吏以民為貴賤”，這就叫做“民無不為本也?！?儒家認為，得到民眾的擁護就能鞏固統(tǒng)治者的政權，得民最重要在于得民心；任何一個政權，它如果喪失了民心，失去了民眾的擁護和支持，它早晚要垮臺的。所以。儒家深刻認識到民眾在國家中的地位，提出“民為邦本，本固邦寧”的重要社會哲學命題。

儒家從人本、民本這個核心價值出發(fā)，深入探討人的本性問題，這是建立獨具儒家特色治理模式的理論基礎。不論是孔子的“德治”，還是孟子以性善論為其基礎的“仁政”，以及荀子以性惡論為其基礎的“王道”和以后出現(xiàn)的“大同”理想，都始終貫穿著人本和民本的思想。

和諧、合作與協(xié)調(diào)是儒學核心價值之二

“和”與“同”是中國哲學獨有的范疇。“和”就其字面意義講，指和諧、協(xié)調(diào)、適中以及和睦等。從哲學意義上講，指不同要素的有機組合或“指要在矛盾對立的諸因素的互相作用下實現(xiàn)真正的和諧、統(tǒng)一”，即矛盾的具體的同一?！巴?，從哲學意義上講，指單純的相同因素的機械組合，或指沒有矛盾沖突的抽象的同一。儒家的這種“和而不同”的方法論，又稱之為“和合”。“所謂和合，是指自然、社會、人際、心靈、文明中諸多元素、要素相互沖突、融合，與在沖突、融合的動態(tài)過程中各種元素、要素和合為新結(jié)構(gòu)方式、新事物、新生命的總和?！?簡要地說，和合是指不同因素，不同矛盾之間的和諧與統(tǒng)一。和合思想，和合的價值的訴求，是儒家獨特的核心價值追求。

再有，以人為中心，以人所面對的各種關系的角度，可以劃分為：人與自然的和合，人與社會的和合，人與人之間的和合以及人的生理與心靈的和合。還有從民族和國家的角度，可以劃分為同一國家內(nèi)部民族與民族之間的和合，不同國家間民族與民族的和合，國家與國家間的和合。

“天人合一”是儒家哲學的基本命題。儒家認為，人是自然的一個組成部分，只不過是一個特殊的部分而已，人與自然應該和睦相處。孟子提出“知心—知性—知天”的理論，把人的心靈、本性以及自然看成是一個整體，人的心性與自然是相通的。孟子主張把人的愛的本性擴展出去，做到“親親而仁民，仁民而愛物?！?即不只是人與人之間要相愛，還要愛物類。張載還說：“民吾同胞，物吾與（朋友）也?！?萬物是人類的朋友，因此，應該保護自然生態(tài)，不要任意砍伐樹木，不要任意捕殺動物，也不要用很密的網(wǎng)捕獲魚類，要“成己成物”，不但要讓自己有所成，也要讓物類有所成。儒家這種愛護自然生態(tài)的價值取向，在歷史上以及在中國人民的心靈中產(chǎn)生極為深刻的影響。

愛民、富民、教民是儒學的核心價值之三

人與人之間是“相愛”還是“相賊”，是兩種不同的價值選擇。與把人與人之間看成是“狼”的關系相反，儒家認為，人與人之間應該“相親相愛”。在中國文化中，不只儒家講“仁愛”，而且道家講“慈愛”，墨家講“兼愛”，仁愛是中國文化的基本精神，是它人文精神的重要內(nèi)容。

在儒家的德治學說中，充分體現(xiàn)著仁愛的人本主義的精神。在中國政治思想文化史上，不只儒家講以人為本的治國之術，而且道家也講。老子的弟子亢倉曾說，“國以人為本，人安則國安。故愛國之君，務求理人之術。” 儒家“理人之術”的重要特點就是“道之以德”或者“以不忍人之心，行不忍人之政”，即以仁愛之心去治理國家?？鬃诱f：“道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時”，愛人是治理國家的重要方法。孔子還說：“政之急者，莫大乎使民富且壽也。”“省力役，薄賦斂，則民富矣；敦禮教，遠罪戾，則民壽矣?！?治理國家最迫切的事是使人民富裕和長壽。節(jié)省苦力勞役，減輕賦稅，人民就富裕了；督促實行禮義教化，使人民遠離犯罪、減少疾病，就可以長壽了。

以上，我們只從一個特定的角度，從三個方面揭示和論述了儒學的核心價值，但是，儒學的核心價值絕不是只有這三個方面，還有許多豐富的內(nèi)容。儒家學說的核心價值具有它多層次、多角度的普適性和現(xiàn)實意義。

“所謂?世界倫理?，并不是指一個世界性的意識形態(tài)，或一個?單一的統(tǒng)一宗教?超越所有現(xiàn)存的諸宗教，更不是指其中一個宗教宰制所有其他宗教。我們心目中的世界倫理是指，?有約束力價值、不可取消的標準，以及個人態(tài)度的基礎共識?。沒有這樣的對于世界倫理的基礎共識，遲早每個社團會被混亂或?qū)Ｖ扑{，而個人也會絕望?！痹诮?jīng)濟全球化的時代，建立一個各國人民都能認可的“基礎共識”，顯然是十分必要的。

在人類創(chuàng)造的這個現(xiàn)實世界中，其文化是復雜的、多元的。不同的民族，不同的國家，他們的文化傳統(tǒng)是不同的，其經(jīng)濟發(fā)展程度、政治制度或政治體制也是不同的，當前面臨的任務也是不同的。我們應該從世界的復雜性和多樣中去尋求統(tǒng)一性和共同性，從多元的文化模式和文化觀念中去尋求其核心價值，由此再進一步尋求各國人民都能認可的“基礎共識”，從而為建立“全球倫理”提供歷史借鑒。